Resumen de la Esttica

En busca del concepto de esttica En busca del concepto de esttica

Qu es el Qu es el arte arte? Qu relacin tiene con el diseo? Hay algo en el arte de universal, ahistrico? ? Qu relacin tiene con el diseo? Hay algo en el arte de universal, ahistrico?
Para los clsicos hay algo dentro del objeto, esa esencia que hace que ste sea considerado arte. Hoy Para los clsicos hay algo dentro del objeto, esa esencia que hace que ste sea considerado arte. Hoy
desconia!os de las esencias, entonces, qu ser lo que hace que yo adjudique a algo la caracter"stica de desconia!os de las esencias, entonces, qu ser lo que hace que yo adjudique a algo la caracter"stica de
art"stico? #!o se $ueden relacionar un $oe!a de %&'' con uno !oderno? art"stico? #!o se $ueden relacionar un $oe!a de %&'' con uno !oderno?
Podr"a!os decir que la Podr"a!os decir que la poesa poesa es la $ri!era or!a art"stica, la !s in!ediata, aquello que los es la $ri!era or!a art"stica, la !s in!ediata, aquello que los
ra$sodas (Ho!ero) buscan* las $alabras. +ntigua!ente ,- era un ordena!iento bello de $alabras sino una ra$sodas (Ho!ero) buscan* las $alabras. +ntigua!ente ,- era un ordena!iento bello de $alabras sino una
or!a de trans!itir ciertos saberes que ,- deben estar al alcance de todo el !undo. ,o eran !anuales, sino or!a de trans!itir ciertos saberes que ,- deben estar al alcance de todo el !undo. ,o eran !anuales, sino
saberes relacionados con $reguntas, con el $asado del ho!bre, que se ubican en el orden de los saberes relacionados con $reguntas, con el $asado del ho!bre, que se ubican en el orden de los mitos mitos. .
.ie!$re hay que buscar este saber oculto en la $alabra, $ero c!o se constituye este $ensar sobre el acto .ie!$re hay que buscar este saber oculto en la $alabra, $ero c!o se constituye este $ensar sobre el acto
$otico? /ajo todo arte se halla la $oes"a, no en sentido l"rico, sino $orque todo arte requiere de la $otico? /ajo todo arte se halla la $oes"a, no en sentido l"rico, sino $orque todo arte requiere de la poiesis poiesis* *
construccin de saber. 0l cuer$o de saber que se lla!a construccin de saber. 0l cuer$o de saber que se lla!a ESTETICA ESTETICA no e1isti sie!$re, tiene !uy corta vida. 0l no e1isti sie!$re, tiene !uy corta vida. 0l
$oeta ,- $ensaba en la esttica, sin e!bargo construy una obra de arte, #undo surge esta idea de $oeta ,- $ensaba en la esttica, sin e!bargo construy una obra de arte, #undo surge esta idea de
$ensar en el $ensar en el arte uera del arte arte uera del arte? ($ers$ectiva ilosica). ? ($ers$ectiva ilosica).
0l esteta ,- tiene $or qu ser artista. 0l inicio de la 0l esteta ,- tiene $or qu ser artista. 0l inicio de la ESTETICA ESTETICA es con es con Bunn Carten Bunn Carten en %&2' en %&2'
deiniendo 3esttica4 co!o creacin, gusto, creatividad. 5uego deiniendo 3esttica4 co!o creacin, gusto, creatividad. 5uego Kant Kant reto!a el conce$to 2' aos des$us en reto!a el conce$to 2' aos des$us en
su teor"a del conoci!iento vinculado a la nocin es$acio6tie!$o (c!o cono7co algo en un es$acio y tie!$o su teor"a del conoci!iento vinculado a la nocin es$acio6tie!$o (c!o cono7co algo en un es$acio y tie!$o
deter!inados?). Hay algo que est dentro de la esttica que trasciende a lo histrico. 0l conce$to se re!onta, deter!inados?). Hay algo que est dentro de la esttica que trasciende a lo histrico. 0l conce$to se re!onta,
en realidad, a los $resocrticos que $lanteaban qu es lo bello y qu es lo eo. 5as categor"as estticas se en realidad, a los $resocrticos que $lanteaban qu es lo bello y qu es lo eo. 5as categor"as estticas se
re!ontan a toda la historia del ho!bre, ta!bin lo halla!os en el conte1to babilnico. re!ontan a toda la historia del ho!bre, ta!bin lo halla!os en el conte1to babilnico. Platn Platn no escribi no escribi
concreta!ente nada con res$ecto a la esttica y sin e!bargo, es un gran esteta $or su cuestiona!iento sobre concreta!ente nada con res$ecto a la esttica y sin e!bargo, es un gran esteta $or su cuestiona!iento sobre
qu es la belle7a. Hay !uchos autores que nunca !encionaron la $alabra esttica y sin e!bargo son estetas, qu es la belle7a. Hay !uchos autores que nunca !encionaron la $alabra esttica y sin e!bargo son estetas,
$or eje!$lo, .an +gust"n, quien rele1ion sobre 8ios y el arte. 0l conce$to se va a ir conor!ando a travs de $or eje!$lo, .an +gust"n, quien rele1ion sobre 8ios y el arte. 0l conce$to se va a ir conor!ando a travs de
estos escritores y ilsoos. estos escritores y ilsoos.
Marta Zatonyi Marta Zatonyi e1$lica que el arte es una de las uer7as orecidas $or nuestro !undo que $osibilitan un e1$lica que el arte es una de las uer7as orecidas $or nuestro !undo que $osibilitan un
ascenso al ho!bre al !s all, vencer aquello que no hubira!os $odido vencer sin esta uer7a. 5a esttica ascenso al ho!bre al !s all, vencer aquello que no hubira!os $odido vencer sin esta uer7a. 5a esttica
nos va a ayudar a ir descubriendo estas uer7as. 0n $ri!era instancia, lo nos va a ayudar a ir descubriendo estas uer7as. 0n $ri!era instancia, lo esttico esttico es la esencia hu!ana es la esencia hu!ana
e1$resada sensitiva!ente. ,o e1iste si no hay un hecho !ateriali7ado y un sujeto !ateriali7ador, el creador, e1$resada sensitiva!ente. ,o e1iste si no hay un hecho !ateriali7ado y un sujeto !ateriali7ador, el creador,
$ero ta!$oco sin el rece$tor. 9ientras la obra es el $ero ta!$oco sin el rece$tor. 9ientras la obra es el objeto esttico objeto esttico, el creador y rece$tor son los , el creador y rece$tor son los sujetos sujetos
estticos estticos. ,- $ode!os hablar del $ri!ero co!o sujeto activo y del segundo co!o sujeto $asivo ya que no . ,- $ode!os hablar del $ri!ero co!o sujeto activo y del segundo co!o sujeto $asivo ya que no
$uede e1istir la $asividad, $ues la $erce$cin y e1$ectacin constituye una accin en s" !is!a. 5a $uede e1istir la $asividad, $ues la $erce$cin y e1$ectacin constituye una accin en s" !is!a. 5a esttica esttica
general general se va a encargar de estudiar los conce$tos $royectables a toda obra de arte y la se va a encargar de estudiar los conce$tos $royectables a toda obra de arte y la esttica de gnero esttica de gnero
se va a dedicar a estudiar el gnero art"stico y su es$eciicidad. ,o $odre!os hablar, co!o se suele hacer, de se va a dedicar a estudiar el gnero art"stico y su es$eciicidad. ,o $odre!os hablar, co!o se suele hacer, de
arte uncional arte uncional y y arte esttico arte esttico, ya que la uncin es inse$arable de la a$aricin, la or!a y el contenido son uno. , ya que la uncin es inse$arable de la a$aricin, la or!a y el contenido son uno.
,o e1iste arte que no tenga uncin y a su ve7 no hay arte que no sea esttico, no $odr"a e1istir co!o tal. ,o e1iste arte que no tenga uncin y a su ve7 no hay arte que no sea esttico, no $odr"a e1istir co!o tal.
:a!bin es ocu$acin de la esttica, estudiar :a!bin es ocu$acin de la esttica, estudiar qu es lo bello y qu es lo eo qu es lo bello y qu es lo eo, co!o se ha dicho antes. 5o bello , co!o se ha dicho antes. 5o bello
no tendr !s derecho que lo eo, si e1cluyra!os a este ;lti!o no incluir"a!os co!o arte la $intura negra de no tendr !s derecho que lo eo, si e1cluyra!os a este ;lti!o no incluir"a!os co!o arte la $intura negra de
Goya Goya. +!bas categor"as son objeto de estudio ya que re$resentan la esencia hu!ana. . +!bas categor"as son objeto de estudio ya que re$resentan la esencia hu!ana.
5a 5a filosofa filosofa $osee < ra"ces $rinci$ales* la $osee < ra"ces $rinci$ales* la tica tica (estudia qu es lo bueno y qu es lo !alo), la (estudia qu es lo bueno y qu es lo !alo), la lgica lgica
(qu es lo verdadero y qu es lo also), y la (qu es lo verdadero y qu es lo also), y la esttica esttica (qu es lo bello y qu es lo eo). ,inguna de estas ra"ces (qu es lo bello y qu es lo eo). ,inguna de estas ra"ces
$uede e1istir $or se$arado, se interdeter!inan, y no se resisten al $aso del tie!$o, van !utando, van $uede e1istir $or se$arado, se interdeter!inan, y no se resisten al $aso del tie!$o, van !utando, van
!odiicndose. 5as categor"as que estudian var"an de una sociedad a otra, de un individuo y su relacin con el !odiicndose. 5as categor"as que estudian var"an de una sociedad a otra, de un individuo y su relacin con el
!undo a otro individuo con otra relacin. 5a creacin art"stica es $roducto de un !undo y e1$resante de un !undo a otro individuo con otra relacin. 5a creacin art"stica es $roducto de un !undo y e1$resante de un
sujeto, y a su ve7, es reor!uladora de ese !undo, $osibilita nuevas verdades y su$era aquellas agotadas. sujeto, y a su ve7, es reor!uladora de ese !undo, $osibilita nuevas verdades y su$era aquellas agotadas.
#onsidere!os que durante el .iglo =>??? se conor!an la !ayor"a de los cuer$os de conoci!iento #onsidere!os que durante el .iglo =>??? se conor!an la !ayor"a de los cuer$os de conoci!iento
!oderno, $ode!os ver < hitos en la conor!acin de este cuer$o de saber que nos $reocu$a* !oderno, $ode!os ver < hitos en la conor!acin de este cuer$o de saber que nos $reocu$a*
%. %. 5os .alones 5os .alones
@. @. Historia Historia
<. <. +utono!"a del arte. (cada uno se deriva del anterior). +utono!"a del arte. (cada uno se deriva del anterior).
Los Salones Los Salones
+ lo largo de la conor!acin de las !onarqu"as (5os 5uises en Arancia), de la acu!ulacin de $oder, + lo largo de la conor!acin de las !onarqu"as (5os 5uises en Arancia), de la acu!ulacin de $oder,
las instituciones burguesas estarn en sinton"a con los re$resentantes de la !onarqu"a. 5a !is!a va a las instituciones burguesas estarn en sinton"a con los re$resentantes de la !onarqu"a. 5a !is!a va a
destruir todo ti$o de organi7acin que se re!ita a lo !edieval6eudal, o sea, los gre!ios o her!andades, lo destruir todo ti$o de organi7acin que se re!ita a lo !edieval6eudal, o sea, los gre!ios o her!andades, lo
que lla!a!os hoy en d"a las logias. +de!s el orden !onrquico, con que lla!a!os hoy en d"a las logias. +de!s el orden !onrquico, con Felipe de Hermosos Felipe de Hermosos a la cabe7a, va a a la cabe7a, va a
tender a endeudarse con la burgues"a. 0n este intento de sacarle $oder al gre!io de los boticarios (al que tender a endeudarse con la burgues"a. 0n este intento de sacarle $oder al gre!io de los boticarios (al que
$ertenec"an los $intores $or usar sustancias qu"!icas en sus obras) el !onarca les va a sacar algo $ero $ertenec"an los $intores $or usar sustancias qu"!icas en sus obras) el !onarca les va a sacar algo $ero
ta!bin les va a dar algo a ca!bio. 0l 0stado rancs $roh"be el gre!io $ero unda la 0scuela Beal de +rte. 0l ta!bin les va a dar algo a ca!bio. 0l 0stado rancs $roh"be el gre!io $ero unda la 0scuela Beal de +rte. 0l
!is!o sabe que el arte $uede uncionar co!o ele!ento de $ro$aganda y que debe ser controlado (el $intor !is!o sabe que el arte $uede uncionar co!o ele!ento de $ro$aganda y que debe ser controlado (el $intor
ser un joven burgus). + $artir de que se $roduce una !uestra en honor al Bey en el Palacio de >ersalles en ser un joven burgus). + $artir de que se $roduce una !uestra en honor al Bey en el Palacio de >ersalles en
1
%CC&, las !uestras de $intura co!ien7an a reali7arse anual!ente. 5os salones van a e!$e7ar a ser visitados %CC&, las !uestras de $intura co!ien7an a reali7arse anual!ente. 5os salones van a e!$e7ar a ser visitados
no solo $or la !onarqu"a sino ta!bin $or la burgues"a. 0sta ;lti!a tiene dinero $ero le alta el $oder $ol"tico no solo $or la !onarqu"a sino ta!bin $or la burgues"a. 0sta ;lti!a tiene dinero $ero le alta el $oder $ol"tico
(que lo to!a en la Bevolucin Arancesa). Para %C'' ya tiene dinero y $ara constituir un status econ!ico, (que lo to!a en la Bevolucin Arancesa). Para %C'' ya tiene dinero y $ara constituir un status econ!ico,
co!$ra obras de arte. .i no tienen cultura, conoci!iento sobre la $intura, va a hacer alta alguien que !edie co!$ra obras de arte. .i no tienen cultura, conoci!iento sobre la $intura, va a hacer alta alguien que !edie
en la en la relacin compra-produccin relacin compra-produccin, alguien que les diga qu co!$rar. +s" es co!o surge la igura del , alguien que les diga qu co!$rar. +s" es co!o surge la igura del crtico crtico, ,
el $ri!ero que se conoce es el $ri!ero que se conoce es Diderot Diderot, a $artir de sus cartas sobre los salones. , a $artir de sus cartas sobre los salones.
Hoy en d"a ,- $ode!os $ensar la $roduccin art"stica sin la $roduccin cr"tica. + $artir de la Hoy en d"a ,- $ode!os $ensar la $roduccin art"stica sin la $roduccin cr"tica. + $artir de la
$roduccin de $osguerra de $roduccin de $osguerra de Polo Polo ($intor), se a;nan !s la cr"tica y la $roduccin, ahora ser la cr"tica la que ($intor), se a;nan !s la cr"tica y la $roduccin, ahora ser la cr"tica la que
!ueve el $roducto. !ueve el $roducto. Baudelaire Baudelaire deine al 3cr"tico !oderno4, seg;n l la cr"tica ,- es un trabajo acad!ico $ero deine al 3cr"tico !oderno4, seg;n l la cr"tica ,- es un trabajo acad!ico $ero
debe estar !arcado $or el conoci!iento y la o$inin. Beconoce que ,- es !s que un juicio de gusto. debe estar !arcado $or el conoci!iento y la o$inin. Beconoce que ,- es !s que un juicio de gusto.
La Historia La Historia
5a va!os a considerar co!o una entidad real, una invencin del .iglo =>???. +ntes ,- se $ensaba en 5a va!os a considerar co!o una entidad real, una invencin del .iglo =>???. +ntes ,- se $ensaba en
tr!inos histricos. 0l conce$to de tr!inos histricos. 0l conce$to de historia historia i!$lica $eriodi7ar algo, en!arcar un en!eno en una cadena de i!$lica $eriodi7ar algo, en!arcar un en!eno en una cadena de
aconteci!ientos dentro de un conte1to histrico. .e rige dentro del aconteci!ientos dentro de un conte1to histrico. .e rige dentro del $ensa!iento del logos $ensa!iento del logos tengo tengo
docu!entos y los encuadro dentro de un siste!a $eriodi7ado. docu!entos y los encuadro dentro de un siste!a $eriodi7ado. Hegel Hegel entiende la historia co!$uesta de < entiende la historia co!$uesta de <
$eriodos* $eriodos* or!ativo, clsico y decadente or!ativo, clsico y decadente. . Kant Kant reto!a esto y e1$lica que ,- $odre!os hablar de una obra de reto!a esto y e1$lica que ,- $odre!os hablar de una obra de
arte sin situarla en un es$acio6tie!$o deter!inado. arte sin situarla en un es$acio6tie!$o deter!inado. Hegel Hegel va a desarrollar el conce$to de va a desarrollar el conce$to de dialctica dialctica (a!o6 (a!o6
esclavo) y el consu!o (objeto6sujeto). Plantea la dialctica co!o una lucha y ve a la historia co!o un ciclo que esclavo) y el consu!o (objeto6sujeto). Plantea la dialctica co!o una lucha y ve a la historia co!o un ciclo que
deviene en una es$iral ascendente. Dracias a estos tericos, el cr"tico va a tener una herra!ienta !s $ara deviene en una es$iral ascendente. Dracias a estos tericos, el cr"tico va a tener una herra!ienta !s $ara
anali7ar una obra, la historia en que la va a encuadrar. anali7ar una obra, la historia en que la va a encuadrar.
La Autonoma del Arte La Autonoma del Arte
0ntre los siglos => y =>??? se $roduce un 0ntre los siglos => y =>??? se $roduce un corri!iento del !bito divino corri!iento del !bito divino, si el ho!bre !edieval est , si el ho!bre !edieval est
sujeto a la voluntad de 8ios, la ra7n !oderna se libera, sale de la esera divina $orque necesita transor!ar sujeto a la voluntad de 8ios, la ra7n !oderna se libera, sale de la esera divina $orque necesita transor!ar
el !undo. .i el ho!bre est bajo la !irada de 8ios ,- $uede transor!ar el !undo, no $uede convertirlo en el !undo. .i el ho!bre est bajo la !irada de 8ios ,- $uede transor!ar el !undo, no $uede convertirlo en
objeto. objeto. Descartes Descartes inaugura la inaugura la razn moderna razn moderna* se $iensa y se ve al !undo en tr!inos de transor!acin. .i * se $iensa y se ve al !undo en tr!inos de transor!acin. .i
,- e1iste 8ios, c!o se yo qu esta bien y qu est !al. 5a ?nquisicin $er!ite la instauracin de la ra7n ,- e1iste 8ios, c!o se yo qu esta bien y qu est !al. 5a ?nquisicin $er!ite la instauracin de la ra7n
!oderna a travs de sus $rcticas ,- ra7onables hoy (lgicas antes). 0ste siste!a de $ensa!iento que ve"a !oderna a travs de sus $rcticas ,- ra7onables hoy (lgicas antes). 0ste siste!a de $ensa!iento que ve"a
lgicas las $rcticas de las ?nquisicin era $roducto de que el ho!bre estaba sujeto a la !irada de 8ios. Pero lgicas las $rcticas de las ?nquisicin era $roducto de que el ho!bre estaba sujeto a la !irada de 8ios. Pero
si 8ios ,- est, c!o se yo qu es lo bello? .eg;n si 8ios ,- est, c!o se yo qu es lo bello? .eg;n Kant Kant algo bello es algo hecho sin inters. algo bello es algo hecho sin inters.
.i no tengo a 8ios co!o $ar!etro ta!$oco lo tengo co!o !otivo en el arte, $or lo que a !edida que .i no tengo a 8ios co!o $ar!etro ta!$oco lo tengo co!o !otivo en el arte, $or lo que a !edida que
el organis!o eudal desa$arece, el arte se va inde$endi7ando de lo religioso. +ntes la esencia de la $intura el organis!o eudal desa$arece, el arte se va inde$endi7ando de lo religioso. +ntes la esencia de la $intura
era la narracin (!ensaje), ,- el color. .urge la $osibilidad de que el arte desarrolle eso que es era la narracin (!ensaje), ,- el color. .urge la $osibilidad de que el arte desarrolle eso que es
verdadera!ente su esencia verdadera!ente su esencia el color, el es$acio, la lu7. Ena $intura ,- igurativa dir lo !is!o que la el color, el es$acio, la lu7. Ena $intura ,- igurativa dir lo !is!o que la
igurativa, solo que ca!bi la or!a, lo e1$resa distinto, se inde$endi7a de la retrica del arte. 0l $ensa!iento igurativa, solo que ca!bi la or!a, lo e1$resa distinto, se inde$endi7a de la retrica del arte. 0l $ensa!iento
e!ergente es el !etalingF"stico. e!ergente es el !etalingF"stico.
Los Planteos de la estetica Los Planteos de la estetica
5uego de este r$ido re$aso $or estas tres eta$as co!$rendidas en los $rocesos histricos, 5uego de este r$ido re$aso $or estas tres eta$as co!$rendidas en los $rocesos histricos,
$odr"a!os decir que la $odr"a!os decir que la esttica esttica tiene @ cabe7as* una !ira hacia la tiene @ cabe7as* una !ira hacia la forma forma (hacia el arte, lo anali7a) y la otra (hacia el arte, lo anali7a) y la otra
!ira hacia la !ira hacia la oscuridad oscuridad ($lanteo de $reguntas). .u de!anda de e1igencia es generar $reguntas. #onstituye ($lanteo de $reguntas). .u de!anda de e1igencia es generar $reguntas. #onstituye
un nodo estricta!ente social que ca!bia seg;n el conte1to. 0l gusto est escrito y nos condiciona seg;n el un nodo estricta!ente social que ca!bia seg;n el conte1to. 0l gusto est escrito y nos condiciona seg;n el
conte1to. conte1to.
8ec"a!os que la esttica $lantea interrogantes, la $regunta unda!ental del ho!bre es* de dnde 8ec"a!os que la esttica $lantea interrogantes, la $regunta unda!ental del ho!bre es* de dnde
vengo? Quin soy? + dnde voy? 0stos interrogantes se $roducen $or el conoci!iento de un contrato inito vengo? Quin soy? + dnde voy? 0stos interrogantes se $roducen $or el conoci!iento de un contrato inito
de vida, que en alg;n !o!ento caduca. Eno de los grandes conlictos del ho!bre es su voluntad de ser de vida, que en alg;n !o!ento caduca. Eno de los grandes conlictos del ho!bre es su voluntad de ser
ininito, que se enrenta al saber de que es inito. 0l arte va a dar res$uestas $ero a la ve7 va a orecer !s ininito, que se enrenta al saber de que es inito. 0l arte va a dar res$uestas $ero a la ve7 va a orecer !s
$reguntas al res$ecto. 0ntonces, Qu es el $reguntas al res$ecto. 0ntonces, Qu es el arte arte? Ena !irada conservadora en!arcar"a dentro de arte a ? Ena !irada conservadora en!arcar"a dentro de arte a
todo aquello que conserva el aura todo aquello que conserva el aura, aquel ele!ento lo ten"a % $ersona y ahora lo tiene la obra ;nica de arte. , aquel ele!ento lo ten"a % $ersona y ahora lo tiene la obra ;nica de arte.
0sta conce$cin queda abolida $or el diseo conte!$orneo que ha hecho !s que una ;nica obra de arte, 0sta conce$cin queda abolida $or el diseo conte!$orneo que ha hecho !s que una ;nica obra de arte,
ha virado hacia las !asas. ha virado hacia las !asas. Adorno Adorno e1$lica que la iloso"a es un e1$lica que la iloso"a es un !odo de co!$orta!iento de la consciencia !odo de co!$orta!iento de la consciencia, ,
donde no est solo lo consciente, sino ta!bin el ele!ento inconsciente, lo cual genera $roundas donde no est solo lo consciente, sino ta!bin el ele!ento inconsciente, lo cual genera $roundas
contradicciones. contradicciones. Marta Zatonyi Marta Zatonyi $ro$one deinir qu es arte a $artir de valerse de conce$tos ya e1istentes, con $ro$one deinir qu es arte a $artir de valerse de conce$tos ya e1istentes, con
el el mtodo dectico mtodo dectico (sealar un en!eno concreto, anali7ar sus $articularidades y generalidades), y (sealar un en!eno concreto, anali7ar sus $articularidades y generalidades), y
reor!arlos seg;n la $ro$ia e1$eriencia esttica. reor!arlos seg;n la $ro$ia e1$eriencia esttica.
2
8E+5?8+8 805 +B:?.:+. se co!$rende de* 8E+5?8+8 805 +B:?.:+. se co!$rende de*
6 6COMPROMISO COSCIE!E COMPROMISO COSCIE!E* el artista racionali7a el !undo objetivo que lo rodea, esta visin $uede ser * el artista racionali7a el !undo objetivo que lo rodea, esta visin $uede ser
apologista apologista si rerenda el status quo o $uede ser si rerenda el status quo o $uede ser contestataria contestataria. 0l ho!bre se relaciona en todos sus gestos . 0l ho!bre se relaciona en todos sus gestos
con el !undo, $uede construirlo o destruirlo (esto ;lti!o ser"a causar un retraso, negando $osibilidades con el !undo, $uede construirlo o destruirlo (esto ;lti!o ser"a causar un retraso, negando $osibilidades
creativas). 0l ho!bre se ve in!erso en la creativas). 0l ho!bre se ve in!erso en la estructura de estructura de poder poder* alguien i!$one algo y alguien ace$ta esa * alguien i!$one algo y alguien ace$ta esa
i!$osicin, a su ve7 el que ace$ta $uede i!$oner GH ideolog"a y $rctica de $oder de la cual $artici$a!os i!$osicin, a su ve7 el que ace$ta $uede i!$oner GH ideolog"a y $rctica de $oder de la cual $artici$a!os
todos, tanto quien la i!$one co!o quien la re$roduce. 0n este siste!a nacen los valores y surgen las todos, tanto quien la i!$one co!o quien la re$roduce. 0n este siste!a nacen los valores y surgen las $autas $autas
de co!$orta!iento de la sociedad de co!$orta!iento de la sociedad GH el GH el espritu del cuerpo espritu del cuerpo (deter!ina lo bueno y lo !alo, unda!entando la (deter!ina lo bueno y lo !alo, unda!entando la
ideolog"a del gru$o). +qu" es donde surge la dualidad de a$artarse de los cnones sociales y el recha7o que ideolog"a del gru$o). +qu" es donde surge la dualidad de a$artarse de los cnones sociales y el recha7o que
esto $uede generar, el castigo. esto $uede generar, el castigo. Zatonyi Zatonyi e1$lica que transgredir algo vale si el resultado es la recreacin y no la e1$lica que transgredir algo vale si el resultado es la recreacin y no la
destruccin, solo con un $royecto de construccin vale la trasgresin (el error de las vanguardias que destruccin, solo con un $royecto de construccin vale la trasgresin (el error de las vanguardias que
buscaron negar todo lo anterior GH uturis!o de buscaron negar todo lo anterior GH uturis!o de Marinetti Marinetti), su$erar, no eli!inar ( ), su$erar, no eli!inar (Hegel Hegel). Ena ve7 que !uchos ). Ena ve7 que !uchos
adhieran al ca!bio $ro$uesto, el $oder dejar de $erseguirlo y ca!biar su actitud, va a ItolerarloJ, evitando adhieran al ca!bio $ro$uesto, el $oder dejar de $erseguirlo y ca!biar su actitud, va a ItolerarloJ, evitando
que se esca$e de su alcance. #uando ni siquiera la tolerancia alcance, el $oder se declarar co!o dueo del que se esca$e de su alcance. #uando ni siquiera la tolerancia alcance, el $oder se declarar co!o dueo del
ca!bio, lo !etaboli7ar. 5a nor!a $asa a ser lo $erseguido o tolerado. +quel que introdu7ca un ca!bio $asa ca!bio, lo !etaboli7ar. 5a nor!a $asa a ser lo $erseguido o tolerado. +quel que introdu7ca un ca!bio $asa
a or!ar $arte de la estructura, solo el que destruye queda auera. Parte de la tarea del arte es hacer hinca$i a or!ar $arte de la estructura, solo el que destruye queda auera. Parte de la tarea del arte es hacer hinca$i
en aquello que en la $erce$cin co!;n no $ercibi!os, revelarnos lo que no $ode!os ver, quitar el velo. en aquello que en la $erce$cin co!;n no $ercibi!os, revelarnos lo que no $ode!os ver, quitar el velo.
.ie!$re hay algo escondido en la obra de arte, qui7 no es cotejable con el discurso de $oder. .ie!$re .ie!$re hay algo escondido en la obra de arte, qui7 no es cotejable con el discurso de $oder. .ie!$re
encontra!os algo oculto, cuando nos dis$one!os a buscarlo. encontra!os algo oculto, cuando nos dis$one!os a buscarlo.
6 6S"#LIMACI$ S"#LIMACI$* 5a $sicolog"a $one de !aniiesto dos niveles de estudio de la $siquis* la consciencia y el * 5a $sicolog"a $one de !aniiesto dos niveles de estudio de la $siquis* la consciencia y el
inconsciente. 5a inconsciente. 5a consciencia consciencia es el conjunto de en!enos que se desarrollan en estado de vigilia y de los es el conjunto de en!enos que se desarrollan en estado de vigilia y de los
cuales se tiene una e1$eriencia directa. Per!ite llegar al $ensa!iento, a elaborar res$onsabilidades, decidir, cuales se tiene una e1$eriencia directa. Per!ite llegar al $ensa!iento, a elaborar res$onsabilidades, decidir,
conocerse a s" !is!o. #o!$rende la !e!oria y la i!aginacin. 0l conocerse a s" !is!o. #o!$rende la !e!oria y la i!aginacin. 0l inconsciente inconsciente es el !undo de los es el !undo de los
en!enos de los cuales ,- se tiene una e1$eriencia directa, indirecta de la conducta. Besistencia a volver en!enos de los cuales ,- se tiene una e1$eriencia directa, indirecta de la conducta. Besistencia a volver
conscientes algunos aconteci!ientos $asados, $ara !antenerlos en el olvido GH re$resin. 5o re$ri!ido conscientes algunos aconteci!ientos $asados, $ara !antenerlos en el olvido GH re$resin. 5o re$ri!ido
!antiene su energ"a y $resiona sobre lo consciente, !ientras que este ;lti!o $lano !antiene la censura !antiene su energ"a y $resiona sobre lo consciente, !ientras que este ;lti!o $lano !antiene la censura
i!$idiendo que alore dicho recuerdo. Para la a$licacin del $sicoanlisis, i!$idiendo que alore dicho recuerdo. Para la a$licacin del $sicoanlisis, Freud Freud se vale de las se vale de las asociaciones asociaciones
libres libres y de la y de la inter$retacin de los sueos inter$retacin de los sueos. Hay dos instintos bsicos que entran en conlicto constante* 0ros . Hay dos instintos bsicos que entran en conlicto constante* 0ros
(a!or, vida) y :hanatos (9uerte). .e establecen dos realidades* la (a!or, vida) y :hanatos (9uerte). .e establecen dos realidades* la realidad psquica realidad psquica (el orden del deseo) y la (el orden del deseo) y la
realidad material realidad material (lo que uno consciente!ente se acuerda). 5a subli!acin est relacionada con el (lo que uno consciente!ente se acuerda). 5a subli!acin est relacionada con el
inconsciente. 0l ho!bre nace sin cultura $ero con la ca$acidad de a$render cultura. %K 5"!ite inconsciente. 0l ho!bre nace sin cultura $ero con la ca$acidad de a$render cultura. %K 5"!ite separacin separacin
materna materna. 5a igura $aterna nos se$ara, nos dice que e1iste un yo se$arado de !i. @ K 5"!ite . 5a igura $aterna nos se$ara, nos dice que e1iste un yo se$arado de !i. @ K 5"!ite el el lenguaje lenguaje
re$ri!e la ani!alidad, nos corre de la accin, hace que el !undo se vuelva una re$resentacin del !undo. 5o re$ri!e la ani!alidad, nos corre de la accin, hace que el !undo se vuelva una re$resentacin del !undo. 5o
real es lo ani!al. 5a conor!acin del real es lo ani!al. 5a conor!acin del o o (la ra7n, la $erce$cin) tiene un $recio, la ani!alidad queda atrs. (la ra7n, la $erce$cin) tiene un $recio, la ani!alidad queda atrs.
0n el orden del inconsciente tene!os un 0n el orden del inconsciente tene!os un ello ello (las dos $ulsiones, 0ros y :hanatos, lo ani!al) y un (las dos $ulsiones, 0ros y :hanatos, lo ani!al) y un super o super o (la (la
5ey, la $rohibicin). .e genera una lucha entre el ello y el su$eryo. 0ste ;lti!o trae de!andas, 5ey, la $rohibicin). .e genera una lucha entre el ello y el su$eryo. 0ste ;lti!o trae de!andas, valores del valores del
!undo e1terior !undo e1terior $ero en el interior de la $siquis. 0stos valores $asan a ser $ro$ios del sujeto, y con esto $ero en el interior de la $siquis. 0stos valores $asan a ser $ro$ios del sujeto, y con esto
genera una gran tensin $orque el yo no $uede contestarle satisactoria!ente. +qu" es donde se genera la genera una gran tensin $orque el yo no $uede contestarle satisactoria!ente. +qu" es donde se genera la
cul$abilidad. 0l yo unciona co!o una !scara que intenta !ostrar hacia uera lo que el !undo e1terior cul$abilidad. 0l yo unciona co!o una !scara que intenta !ostrar hacia uera lo que el !undo e1terior
es$era que !uestre. 5ucha entre el ello y el su$eryo, $or eso es$era que !uestre. 5ucha entre el ello y el su$eryo, $or eso Freud Freud lo lla!a la lo lla!a la residencia de la angustia residencia de la angustia. .
Pero Pero Freud Freud dice que en el inconsciente ,- todo es re$ri!ido, lo que no lo es, es aquella uer7a $ulsionada $or dice que en el inconsciente ,- todo es re$ri!ido, lo que no lo es, es aquella uer7a $ulsionada $or
el deseo que va a subli!arse. ,o a$arece n"tida sino que se des$la7a y se si!boli7a, convirtindose en el deseo que va a subli!arse. ,o a$arece n"tida sino que se des$la7a y se si!boli7a, convirtindose en
$art"ci$e del hacer de la cultura. 5a a$aricin del ello es des$la7ada, todos genera!os des$la7a!ientos $art"ci$e del hacer de la cultura. 5a a$aricin del ello es des$la7ada, todos genera!os des$la7a!ientos
$orque tene!os re$resin. 0l deseo se esca$a del cuidado del yo, encuentra su e1$resin !ateriali7ada, $orque tene!os re$resin. 0l deseo se esca$a del cuidado del yo, encuentra su e1$resin !ateriali7ada,
si!boli7ando la realidad $s"quica del autor $ero articulndose $or $asar a ser $arte del !undo objetivo. 0l si!boli7ando la realidad $s"quica del autor $ero articulndose $or $asar a ser $arte del !undo objetivo. 0l
creador descarga su angustia. creador descarga su angustia.
#uando nos encontra!os con una obra de arte tendre!os @ lecturas $osibles* una desde lo #uando nos encontra!os con una obra de arte tendre!os @ lecturas $osibles* una desde lo
consciente, lo sociolgico (co!$ro!iso consciente) y otra desde lo $s"quico (subli!acin). .i no se da alguna consciente, lo sociolgico (co!$ro!iso consciente) y otra desde lo $s"quico (subli!acin). .i no se da alguna
de estas $ro$iedades, deja de ser una obra de arte. de estas $ro$iedades, deja de ser una obra de arte.
0?,A 0?,A% %H5E,D. 0s el H5E,D. 0s el autogoce autogoce y ,- el auto$lacer. 0n el arte el goce tiene que ver tanto con el $lacer y ,- el auto$lacer. 0n el arte el goce tiene que ver tanto con el $lacer
co!o con el dolor, y se $roduce tanto en el creador co!o en el es$ectador. ,o solo el creador $royecta a la co!o con el dolor, y se $roduce tanto en el creador co!o en el es$ectador. ,o solo el creador $royecta a la
obra su realidad $s"quica, sino que ta!bin lo hace el rece$tor. 0l $lacer se da $or el encontrar all" nuestra obra su realidad $s"quica, sino que ta!bin lo hace el rece$tor. 0l $lacer se da $or el encontrar all" nuestra
$ro$ia realidad $s"quica y el dolor $roducido $or ella. 0l valor de la obra reside no tanto en lo que el artista $ro$ia realidad $s"quica y el dolor $roducido $or ella. 0l valor de la obra reside no tanto en lo que el artista
subli!, sino en su $a$el de subli!, sino en su $a$el de catalizador catalizador, la $osibilidad de encontrarse con algo no reconocido y a la ve7 , la $osibilidad de encontrarse con algo no reconocido y a la ve7
$ro$io. $ro$io.
3
8EB+#?-,. 0s nuestra 8EB+#?-,. 0s nuestra propia historia propia historia que se va acu!ulando co!o una gran bola de nieve. 0s la que se va acu!ulando co!o una gran bola de nieve. 0s la
rique7a de la !e!oria inagotable, el incesante devenir del ser hu!ano. 0s la sustancia del ho!bre. 5a rique7a de la !e!oria inagotable, el incesante devenir del ser hu!ano. 0s la sustancia del ho!bre. 5a
duracin conserva el $asado, est en relacin con la !e!oria. Para acordarnos de algo hay que olvidar otra duracin conserva el $asado, est en relacin con la !e!oria. Para acordarnos de algo hay que olvidar otra
cosa, edita!os nuestra !e!oria. 0sto sucede con los signiicantes, en un !o!ento adquiri un signiicado cosa, edita!os nuestra !e!oria. 0sto sucede con los signiicantes, en un !o!ento adquiri un signiicado
$articular $ara !", y luego cuando lo volv" a ver obtuvo otro signiicado, ca!bi !i duracin, se enriqueci. $articular $ara !", y luego cuando lo volv" a ver obtuvo otro signiicado, ca!bi !i duracin, se enriqueci.
Becorde!os que una gran obra de arte ser la que trascienda el tie!$o. 5a !e!oria est li!itada, es Becorde!os que una gran obra de arte ser la que trascienda el tie!$o. 5a !e!oria est li!itada, es
selectiva, est de acuerdo a !is $osibilidades conscientes e inconscientes. 0l $sicoanlisis trabaja selectiva, est de acuerdo a !is $osibilidades conscientes e inconscientes. 0l $sicoanlisis trabaja
bsica!ente $or la duracin, cosas que no recorda!os $ero que nos constituyen. 5a obra de arte es el bsica!ente $or la duracin, cosas que no recorda!os $ero que nos constituyen. 5a obra de arte es el
$roducto tanto de la duracin del artista y su $erce$cin, co!o de la !anera en que es $ercibida, $roducto a $roducto tanto de la duracin del artista y su $erce$cin, co!o de la !anera en que es $ercibida, $roducto a
su ve7 de la duracin del rece$tor. su ve7 de la duracin del rece$tor.
.?9/-5-D?+. .abe!os que un .?9/-5-D?+. .abe!os que un signo signo est co!$uesto $or un est co!$uesto $or un signiicado signiicado (lo que relata, lo que signiica) y (lo que relata, lo que signiica) y
$or un $or un signiicante signiicante (so$orte !aterial). Para la esttica un s"!bolo es un signiicante que $osee tantos (so$orte !aterial). Para la esttica un s"!bolo es un signiicante que $osee tantos
signiicados co!o es$ectadores tenga (ininitos). 0l arte sie!$re es si!bolog"a. signiicados co!o es$ectadores tenga (ininitos). 0l arte sie!$re es si!bolog"a. Zatonyi Zatonyi e1$lica que debido a e1$lica que debido a
ciertas $alabras co!o Ila $atriaJ que constituyen s"!bolos en s" !is!os, renuncia!os a la construccin de ciertas $alabras co!o Ila $atriaJ que constituyen s"!bolos en s" !is!os, renuncia!os a la construccin de
conce$tos $ro$ios, las re$eti!os sin res$onsabili7arnos $or ellas. :a!bin utili7a!os conce$tos $ro$ios, las re$eti!os sin res$onsabili7arnos $or ellas. :a!bin utili7a!os e!presiones e!presiones
coaguladas coaguladas co!o 3ser trans$arente co!o el agua4 que $uede si!boli7ar no e1istir. 0l s"!bolo entra en una co!o 3ser trans$arente co!o el agua4 que $uede si!boli7ar no e1istir. 0l s"!bolo entra en una
Ideinicin circularJ donde reto!a!os lo deter!inado y deter!ina!os con ello lo ya deter!inado. +qu" Ideinicin circularJ donde reto!a!os lo deter!inado y deter!ina!os con ello lo ya deter!inado. +qu"
e1clui!os la evolucin te!$oral y la condicin subjetiva del individuo. 5la!are!os e1clui!os la evolucin te!$oral y la condicin subjetiva del individuo. 5la!are!os alegora alegora a una relacin a una relacin
circular entre signiicado y signiicante, $ara un signiicante hay un solo signiicado y viceversa, $ierde valor circular entre signiicado y signiicante, $ara un signiicante hay un solo signiicado y viceversa, $ierde valor
art"stico. Ena obra que to!a un signiicante con un signiicado ya elaborado $or otro no $uede nunca ser arte. art"stico. Ena obra que to!a un signiicante con un signiicado ya elaborado $or otro no $uede nunca ser arte.
5a alegor"a es un signo que naci co!o s"!bolo, $ero se sociali7 y se $etriic. .u signo se 5a alegor"a es un signo que naci co!o s"!bolo, $ero se sociali7 y se $etriic. .u signo se ancla en la ancla en la
estructura de $oder estructura de $oder. 0l s"!bolo es algo $rounda!ente subjetivo, $or lo que es co!$licado trasladarlo de un . 0l s"!bolo es algo $rounda!ente subjetivo, $or lo que es co!$licado trasladarlo de un
individuo a otro. #uando el inconsciente, cobra or!a en la obra de arte, se $roduce la si!boli7acin, $or lo individuo a otro. #uando el inconsciente, cobra or!a en la obra de arte, se $roduce la si!boli7acin, $or lo
que que el s"!bolo ja!s $uede tener una !otivacin consciente en su totalidad el s"!bolo ja!s $uede tener una !otivacin consciente en su totalidad. 0l rece$tor to!a los s"!bolos . 0l rece$tor to!a los s"!bolos
del artista y los llena con sus $ro$ios contenidos, y esto $osibilita el einFlung. +quel que se dis$onga a crear del artista y los llena con sus $ro$ios contenidos, y esto $osibilita el einFlung. +quel que se dis$onga a crear
arte y no se contacte con los signiicantes e1teriores ,- va a $oder hacerlo. 8eci!os que solo $uede ser arte y no se contacte con los signiicantes e1teriores ,- va a $oder hacerlo. 8eci!os que solo $uede ser
$roducido $or gente sana, ,- $or alguien ener!o $orque carece de la se$aracin del yo con el !undo $roducido $or gente sana, ,- $or alguien ener!o $orque carece de la se$aracin del yo con el !undo
objetivo (la consciencia de que no es el todo). .in una !"ni!a $artici$acin del consciente en el !undo objetivo (la consciencia de que no es el todo). .in una !"ni!a $artici$acin del consciente en el !undo
e1terior es i!$osible generar s"!bolos. .olo el ho!bre que $uede traer un nuevo saber desde el abis!o, e1terior es i!$osible generar s"!bolos. .olo el ho!bre que $uede traer un nuevo saber desde el abis!o,
$uede no!brarlo y entregarlo al !undo, $uede crear. #uando $uede no!brarlo y entregarlo al !undo, $uede crear. #uando Van Gogh Van Gogh no $udo luchar !s contra la locura no $udo luchar !s contra la locura
dej de hacer arte. dej de hacer arte.
0l arquitecto ,- es creador de es$acio sino del s"!bolo del es$acio. 5a obra arquitectnica si!boli7a 0l arquitecto ,- es creador de es$acio sino del s"!bolo del es$acio. 5a obra arquitectnica si!boli7a
nuestras realidades interiores y e1teriores, ade!s de cubrir la necesidad $ri!aria del ho!bre, la $roteccin. nuestras realidades interiores y e1teriores, ade!s de cubrir la necesidad $ri!aria del ho!bre, la $roteccin.
.u uncin es $er!itir que el usuario $ueda si!boli7ar su deseo $or lo $lacentero, aduendose del es$acio, .u uncin es $er!itir que el usuario $ueda si!boli7ar su deseo $or lo $lacentero, aduendose del es$acio,
no i!$onindole algo. no i!$onindole algo.
.E/L0:?>?M+#?-, N -/L0:?>?M+#?-,. 8ire!os que la .E/L0:?>?M+#?-, N -/L0:?>?M+#?-,. 8ire!os que la e!pectacin e!pectacin es un $roceso consciente donde es un $roceso consciente donde
intervienen necesaria!ente la intervienen necesaria!ente la obra de arte obra de arte, el , el artista artista y el y el es$ectador es$ectador, sin este ;lti!o ,- hay obra de arte. 0l , sin este ;lti!o ,- hay obra de arte. 0l
arte es la subjetivi7acin del objetivo y la objetivi7acin de lo subjetivo. 0stos ele!entos uncionan dentro de arte es la subjetivi7acin del objetivo y la objetivi7acin de lo subjetivo. 0stos ele!entos uncionan dentro de
un !ovi!iento tridico GH el artista subjetivi7a lo objetivo (el !undo e1terior), lo !ete hacia adentro. 5o un !ovi!iento tridico GH el artista subjetivi7a lo objetivo (el !undo e1terior), lo !ete hacia adentro. 5o
objetivi7a en la obra de arte ($las!a su vivencia). + su ve7 la obra de arte es subjetivi7ada $or un es$ectador, objetivi7a en la obra de arte ($las!a su vivencia). + su ve7 la obra de arte es subjetivi7ada $or un es$ectador,
que lo objetivi7a al vincularlo con sus vivencias. -bjetivar GH volverlo objeto, todo lo que ,- soy yo es que lo objetivi7a al vincularlo con sus vivencias. -bjetivar GH volverlo objeto, todo lo que ,- soy yo es
objetivo. objetivo.
8?A0B0,#?+ +B:06#?0,#?+. 5a ciencia es una 8?A0B0,#?+ +B:06#?0,#?+. 5a ciencia es una totalidad e!tensi"a totalidad e!tensi"a $orque rente al en!eno, va a $orque rente al en!eno, va a
tratar de rodearlo, de agotarlo, describindolo de todas las !aneras $osibles. 5a ciencia descubre, seg;n un tratar de rodearlo, de agotarlo, describindolo de todas las !aneras $osibles. 5a ciencia descubre, seg;n un
conce$to religioso, considerando que alguien cre el !undo, que hay un orden anterior, un ro!$ecabe7as que conce$to religioso, considerando que alguien cre el !undo, que hay un orden anterior, un ro!$ecabe7as que
resolver. 5a ciencia inventa el !undo $ara el ho!bre, el inconsciente ,- e1iste sino que lo inventa el ho!bre. resolver. 5a ciencia inventa el !undo $ara el ho!bre, el inconsciente ,- e1iste sino que lo inventa el ho!bre.
5a realidad es una convencin, se invent y se $rodujo un convenio. 0n ca!bio, el arte es una 5a realidad es una convencin, se invent y se $rodujo un convenio. 0n ca!bio, el arte es una totalidad totalidad
intensi"a intensi"a $orque co!$rende todo el !undo interior del artista y e1terior al !is!o, ,- necesita $asar $or la $orque co!$rende todo el !undo interior del artista y e1terior al !is!o, ,- necesita $asar $or la
verdad, todo el !undo est en la !is!a obra de arte. :ras$asa la situacin descri$tiva, concentra todo el verdad, todo el !undo est en la !is!a obra de arte. :ras$asa la situacin descri$tiva, concentra todo el
!undo en s" !is!a. !undo en s" !is!a.
.eg;n .eg;n Aristteles Aristteles en el arte hay que I!entir $ara decir la verdadJ, i!$orta lo que $odr"a haber en el arte hay que I!entir $ara decir la verdadJ, i!$orta lo que $odr"a haber
sucedido y $odr"a suceder, no lo que verdadera!ente sucedi. .i el arte no deor!a la realidad no cu!$le con sucedido y $odr"a suceder, no lo que verdadera!ente sucedi. .i el arte no deor!a la realidad no cu!$le con
su categor"a. 0l arte no $uede ubicarse uera de la dialctica de la vida y de la !uerte, est atravesado $or el su categor"a. 0l arte no $uede ubicarse uera de la dialctica de la vida y de la !uerte, est atravesado $or el
instinto de 0ros y :hanatos. 5o que ,- $uede ser considerado co!o obra de arte es lo que causa la !uerte, instinto de 0ros y :hanatos. 5o que ,- $uede ser considerado co!o obra de arte es lo que causa la !uerte,
que la genera o $artici$a en su concrecin. 0sto lo ve!os en el ca$"tulo I#ontra la verdad desnudaJ de que la genera o $artici$a en su concrecin. 0sto lo ve!os en el ca$"tulo I#ontra la verdad desnudaJ de
3+$ortes a la 0sttica4, donde 3+$ortes a la 0sttica4, donde peer peer co!enta su $artici$acin en la arquitectura na7i. co!enta su $artici$acin en la arquitectura na7i. Zatonyi Zatonyi e1$lica que hay e1$lica que hay
un l"!ite !s all de lo bello y lo eo, aquello que !ata y eli!ina la vida, ter!ina eli!inndose a s" !is!a un l"!ite !s all de lo bello y lo eo, aquello que !ata y eli!ina la vida, ter!ina eli!inndose a s" !is!a
co!o obra de arte. co!o obra de arte.
4
La Historia como &ialectica ' Las &os (ertientes La Historia como &ialectica ' Las &os (ertientes
Goethe Goethe habla de dos historias del arte, una antes de la i!$renta y una des$us de la invencin de la habla de dos historias del arte, una antes de la i!$renta y una des$us de la invencin de la
!is!a. +ntes, los antecesores a la i!$renta se conor!aban con los $a$iros egi$cios, las tablillas, los cdices !is!a. +ntes, los antecesores a la i!$renta se conor!aban con los $a$iros egi$cios, las tablillas, los cdices
!edievales, co!o libros her!osos e inaccesibles. 0l libro i!$reso $er!ite la !edievales, co!o libros her!osos e inaccesibles. 0l libro i!$reso $er!ite la de!ocrati7acin del saber de!ocrati7acin del saber. .i . .i
bien es verdad que la ideolog"a de $oder se diunde !s cil!ente a travs de !edios !asivos, ta!bin es bien es verdad que la ideolog"a de $oder se diunde !s cil!ente a travs de !edios !asivos, ta!bin es
verdad que el libro $er!ite la de!ocrati7acin del acceso a esa inor!acin, $arte de la ideolog"a del saber, y verdad que el libro $er!ite la de!ocrati7acin del acceso a esa inor!acin, $arte de la ideolog"a del saber, y
esto $uede llevar a enrentar tales i!$osiciones. #ontra esta diusin del saber sie!$re surgir la necesidad esto $uede llevar a enrentar tales i!$osiciones. #ontra esta diusin del saber sie!$re surgir la necesidad
del saber ;nico y $rivado, el libro irre$etible. 0sto a su ve7 renueva la !asividad. 0sto nos lleva a hacer una del saber ;nico y $rivado, el libro irre$etible. 0sto a su ve7 renueva la !asividad. 0sto nos lleva a hacer una
$ri!era distincin entre @ vertientes, una de ellas res$onder a las necesidades de grandes contingentes, otra $ri!era distincin entre @ vertientes, una de ellas res$onder a las necesidades de grandes contingentes, otra
res$onder a las de !uy $ocos destinatarios. res$onder a las de !uy $ocos destinatarios.
Hay dos $alabras que he!os heredado de la antigua Drecia* Hay dos $alabras que he!os heredado de la antigua Drecia* techne techne y y ars ars. 0stas dos $alabras diieren . 0stas dos $alabras diieren
de la $alabra 3arte4, lo !s $arecido a esto es el de la $alabra 3arte4, lo !s $arecido a esto es el nous nous (e1traa!ente) que se contra$one al (e1traa!ente) que se contra$one al logos logos
(lgica!ente). (lgica!ente).
:0#H,0* :0#H,0* arte, algo hecho con un cierto conoci!iento. arte, algo hecho con un cierto conoci!iento.
+B.* +B.* la calidad con la cual se hace. 0sta conce$to est contenido cuando deci!os 3el arte culinarioO4, la calidad con la cual se hace. 0sta conce$to est contenido cuando deci!os 3el arte culinarioO4,
usa!os la ace$cin !s vieja de la $alabra. usa!os la ace$cin !s vieja de la $alabra.
,-E.* ,-E.* !s cerca de lo que hoy lla!a!os arte, es un saber que se $resenta en la consciencia, un !odo de !s cerca de lo que hoy lla!a!os arte, es un saber que se $resenta en la consciencia, un !odo de
saber que no se sabe co!o viene. saber que no se sabe co!o viene.
5-D-.* 5-D-.* la ra7n. la ra7n.
Para Para Platn Platn (racionalista) el !undo se divide en @* el (racionalista) el !undo se divide en @* el mundo de las ideas mundo de las ideas y el y el mundo de las mundo de las
som#ras$ som#ras$ 0sto no signiica que l sea un idealista, es realista, el !undo de las ideas es $ara l el 0sto no signiica que l sea un idealista, es realista, el !undo de las ideas es $ara l el !undo !undo
verdadero verdadero, $or lo tanto es bueno y bello. 0l !undo griego y el !edieval ,E,#+ $udieron se$arar lo , $or lo tanto es bueno y bello. 0l !undo griego y el !edieval ,E,#+ $udieron se$arar lo
verdadero, lo bueno y lo bello. Para verdadero, lo bueno y lo bello. Para Platn Platn no so!os ni verdaderos, ni bellos, ni buenos, sino que so!os no so!os ni verdaderos, ni bellos, ni buenos, sino que so!os
so!bras de la idea so!bras de la idea (verdadera, buena, bella). Po no soy un alu!no real, soy una so!bra de la idea alu!no. (verdadera, buena, bella). Po no soy un alu!no real, soy una so!bra de la idea alu!no.
Platn Platn $resenta esta or!a de entender el !undo en su 3+legor"a de la #averna4. .eg;n este trabajo, so!os $resenta esta or!a de entender el !undo en su 3+legor"a de la #averna4. .eg;n este trabajo, so!os
esclavos encadenados en una caverna, la lu7 entra y $royecta so!bras. ,osotros !ira!os las so!bras co!o esclavos encadenados en una caverna, la lu7 entra y $royecta so!bras. ,osotros !ira!os las so!bras co!o
si ueran verdaderas. .i sali!os de la caverna y ve!os la lu7 del .ol nos aterrori7a!os, $or lo que busca!os si ueran verdaderas. .i sali!os de la caverna y ve!os la lu7 del .ol nos aterrori7a!os, $or lo que busca!os
volver a la caverna. 5as ideas son la lu7 del sol, lo verdadero, bueno y bello. 0l .ol es la !etora de la idea. volver a la caverna. 5as ideas son la lu7 del sol, lo verdadero, bueno y bello. 0l .ol es la !etora de la idea.
5a $royeccin del absoluto de la idea es el 0stado, ste es la so!bra de lo bueno y bello. 5a $royeccin del absoluto de la idea es el 0stado, ste es la so!bra de lo bueno y bello.
Q+5+Q+D+:H?+. ( Q+5+Q+D+:H?+. (!alos !alos G belle7a ) +quello que est bien hecho y con un saber G belle7a ) +quello que est bien hecho y con un saber solo es bello si es ;til al solo es bello si es ;til al
0stado 0stado. 5a belle7a va a estar unida a lo verdadero y va a ser bueno si es ;til a la ?nstitucin 0stado. . 5a belle7a va a estar unida a lo verdadero y va a ser bueno si es ;til a la ?nstitucin 0stado.
90:09P.?#-.?.* tras!igracin de las al!as. 5a conce$cin Platnica $lantea que nosotros tene!os un 90:09P.?#-.?.* tras!igracin de las al!as. 5a conce$cin Platnica $lantea que nosotros tene!os un
saber a $riori, que $ree1iste a nuestra e1istencia. #uando nuestra al!a $asa de un cuer$o a otro, !uta, olvida saber a $riori, que $ree1iste a nuestra e1istencia. #uando nuestra al!a $asa de un cuer$o a otro, !uta, olvida
(agua del olvido), nace!os y co!en7a!os a a$render buscando la idea, intentando reunirnos con esa idea. 0l (agua del olvido), nace!os y co!en7a!os a a$render buscando la idea, intentando reunirnos con esa idea. 0l
ho!bre sabio dedica su vida a buscar la idea (v, b y b). .i alguien se dedica a la b;squeda de la !is!a, ,- ho!bre sabio dedica su vida a buscar la idea (v, b y b). .i alguien se dedica a la b;squeda de la !is!a, ,-
$uede ser !alo. 5a idea ,- necesita de nuestra e1istencia, si nos dedica!os a la iloso"a, va!os en busca $uede ser !alo. 5a idea ,- necesita de nuestra e1istencia, si nos dedica!os a la iloso"a, va!os en busca
de la idea. 0s $or todo esto que de la idea. 0s $or todo esto que Platn Platn busca un busca un 0stado de ilsoos 0stado de ilsoos. 5a esencia $ree1iste a la e1istencia, $ara . 5a esencia $ree1iste a la e1istencia, $ara
Platn Platn es la es la idea idea, $ara , $ara Aristteles Aristteles es la es la or!a or!a. .lo accedo a esa idea a travs del nous. ,o a$rende!os, . .lo accedo a esa idea a travs del nous. ,o a$rende!os,
recorda!os lo olvidado al nacer. #ontenido y or!a es la discusin entre el !undo de las ideas y el !undo de recorda!os lo olvidado al nacer. #ontenido y or!a es la discusin entre el !undo de las ideas y el !undo de
las so!bras. .i hay dos !undos, uno real y otro a$arente, se du$lican los objetos, se du$lica el !undo. 5a las so!bras. .i hay dos !undos, uno real y otro a$arente, se du$lican los objetos, se du$lica el !undo. 5a
esencia est alta!ente vinculada al conce$to de al!a, y el cuer$o es una a$ariencia, lo real es el al!a, la esencia est alta!ente vinculada al conce$to de al!a, y el cuer$o es una a$ariencia, lo real es el al!a, la
idea. .i hay una belle7a absoluta, c!o logro acceder a la !is!a, c!o incor$oro esa belle7a dentro de un idea. .i hay una belle7a absoluta, c!o logro acceder a la !is!a, c!o incor$oro esa belle7a dentro de un
objeto. objeto.
Aristteles Aristteles no es !s racionalista, $iensa en que ,- es una idea lo que $ree1iste sino no es !s racionalista, $iensa en que ,- es una idea lo que $ree1iste sino or!as or!as
absolutas absolutas. 0l artista se acerca o du$lica esas or!as absolutas que l lleva adentro co!o esencia. 9ientras . 0l artista se acerca o du$lica esas or!as absolutas que l lleva adentro co!o esencia. 9ientras
que que Platn Platn se vale de !itos $ara sus e1$licaciones, se vale de !itos $ara sus e1$licaciones, Aristteles Aristteles los abandona y da cuenta de sus $re!isas a los abandona y da cuenta de sus $re!isas a
travs de las acciones del ho!bre, $or lo que es considerado el $ri!er ilsoo. #o!o diji!os antes, el !undo travs de las acciones del ho!bre, $or lo que es considerado el $ri!er ilsoo. #o!o diji!os antes, el !undo
antiguo nunca va a dierenciar entre verdadero, bueno y bello, son universales $ree1istentes al ho!bre. antiguo nunca va a dierenciar entre verdadero, bueno y bello, son universales $ree1istentes al ho!bre.
#on #on an Agust"n an Agust"n estos conce$tos los hereda el estos conce$tos los hereda el #ristianis!o #ristianis!o. #uando esta religin se vuelve el $oder, . #uando esta religin se vuelve el $oder,
an Agust"n an Agust"n traduce los te1tos $latnicos y los introduce en la !is!a, lo que llevar a la discusin acerca de traduce los te1tos $latnicos y los introduce en la !is!a, lo que llevar a la discusin acerca de
si si se $uede o no re$resentar la igura divina se $uede o no re$resentar la igura divina. 5os iconoclastas van a decir que no se $uede re$resentar la . 5os iconoclastas van a decir que no se $uede re$resentar la
igura hu!ana dentro de la religin. 5a evolucin del arte se debe a que no rein la conce$cin iconoclasta. igura hu!ana dentro de la religin. 5a evolucin del arte se debe a que no rein la conce$cin iconoclasta.
+hora +hora 8ios 8ios es lo verdadero, bueno y bello. 5os hu!anos vivi!os en el !undo de las a$ariencias, es lo verdadero, bueno y bello. 5os hu!anos vivi!os en el !undo de las a$ariencias, el ho!bre el ho!bre
no $uede acceder a la belle7a no $uede acceder a la belle7a, el $ecado original lo e1$uls de la !is!a, a lo su!o $uede intentar , el $ecado original lo e1$uls de la !is!a, a lo su!o $uede intentar
a$ro1i!arse a la !is!a. 5a religin va a $rohibir la !;sica $or ,- ser un arte igurativo (signiicante), $or no a$ro1i!arse a la !is!a. 5a religin va a $rohibir la !;sica $or ,- ser un arte igurativo (signiicante), $or no
ser tica y des$ertar $asiones incontrolables (3aulo4 GH lauta de $an, la lauta de 8ionisio). Para +ristteles ser tica y des$ertar $asiones incontrolables (3aulo4 GH lauta de $an, la lauta de 8ionisio). Para +ristteles
habr que ensear la lira, aquello que s" es bueno. 5a ?glesia recin introduce la !;sica (canto gregoriano) habr que ensear la lira, aquello que s" es bueno. 5a ?glesia recin introduce la !;sica (canto gregoriano)
5
co!o instru!ento $ara diundir la $alabra divina y lograr que las !asas recuerden las canciones a !odo de co!o instru!ento $ara diundir la $alabra divina y lograr que las !asas recuerden las canciones a !odo de
recurso !ne!otcnico. + !edida que se regula la !;sica, ta!bin se regula la or!a de re$resentar a los recurso !ne!otcnico. + !edida que se regula la !;sica, ta!bin se regula la or!a de re$resentar a los
santos, las i!genes religiosas co!o un icono, re$resentacin codiicada de los santos. santos, las i!genes religiosas co!o un icono, re$resentacin codiicada de los santos. anto #om$s de anto #om$s de
A%uino A%uino introduce la $osibilidad de que el ho!bre acceda a introduce la $osibilidad de que el ho!bre acceda a 8ios 8ios a travs de sus a travs de sus actos actos (a dierencia de .an (a dierencia de .an
+gust"n, quien no consent"a el acceso). 0sta $ostura genera la a$ertura de la $roduccin art"stica. +gust"n, quien no consent"a el acceso). 0sta $ostura genera la a$ertura de la $roduccin art"stica.
Claritas Claritas 666666666 666666666 Inte)ritas Inte)ritas 6666666666 6666666666 Consonancia Consonancia. :oda obra de arte tienen una . :oda obra de arte tienen una relacin consigo !is!a relacin consigo !is!a
(relacin interna, integritas), una (relacin interna, integritas), una relacin con el !undo relacin con el !undo (de consonancia), una (de consonancia), una relacin con lo divino relacin con lo divino (se hi7o a (se hi7o a
travs de la chis$a divina, la revelacin divina* claritas). Para +ristteles el travs de la chis$a divina, la revelacin divina* claritas). Para +ristteles el ethos ethos es un 2'R de $athos y un es un 2'R de $athos y un
2'R de logos. 5a obra de arte cu!$le con el ethos en tanto cu!$le con la claridad, integridad y consonancia 2'R de logos. 5a obra de arte cu!$le con el ethos en tanto cu!$le con la claridad, integridad y consonancia
(ar!on"a con el !undo). 0l ho!bre va a $oder reunirse con lo absoluto a travs de su $roduccin, $or (ar!on"a con el !undo). 0l ho!bre va a $oder reunirse con lo absoluto a travs de su $roduccin, $or
eje!$lo, las #atedrales Dticas ilustran esta sensacin de ascenso hacia lo divino (techos altos en $unta). eje!$lo, las #atedrales Dticas ilustran esta sensacin de ascenso hacia lo divino (techos altos en $unta).
0sta idea de una esencia a $riori de la e1istencia ser to!ada !s adelante $or el $ositivis!o GH la idea de 0sta idea de una esencia a $riori de la e1istencia ser to!ada !s adelante $or el $ositivis!o GH la idea de
que en alg;n lado est la verdad. que en alg;n lado est la verdad.
Kant Kant va a ro!$er con esta idea de du$licidad del !undo. 0n la 0dad 9edia $uedo acceder al va a ro!$er con esta idea de du$licidad del !undo. 0n la 0dad 9edia $uedo acceder al
$ensa!iento divino, !ientras que $ensa!iento divino, !ientras que Kant Kant va a e1$licar que va a e1$licar que 8ios ,- es objeto de la ra7n 8ios ,- es objeto de la ra7n. Hacia %&'' el ho!bre . Hacia %&'' el ho!bre
se va corriendo del $ensa!iento divino, se va corriendo del $ensa!iento divino, Kant Kant va a ser la bisagra entre el $ensa!iento antiguo y el va a ser la bisagra entre el $ensa!iento antiguo y el
$ensa!iento !oderno, sigue $ensando la esencia a $riori. 5a realidad sigue siendo inaccesible $ara el ser $ensa!iento !oderno, sigue $ensando la esencia a $riori. 5a realidad sigue siendo inaccesible $ara el ser
hu!ano $ero Pa ,- la conce$cin del !undo de las ideas y las so!bras. Hay un !undo abstracto, hu!ano $ero Pa ,- la conce$cin del !undo de las ideas y las so!bras. Hay un !undo abstracto,
!ate!tico y racional, un !undo del arte, un !undo de la tica y un !undo de la ra7n. Para !ate!tico y racional, un !undo del arte, un !undo de la tica y un !undo de la ra7n. Para Kant Kant la belle7a la belle7a
es una instancia se$arada del objeto, es un conce$to a$arte que yo decido otorgarle o no a una $ie7a art"stica. es una instancia se$arada del objeto, es un conce$to a$arte que yo decido otorgarle o no a una $ie7a art"stica.
C&MP'(#A) C&* 'A D+DA )(+('#A C&MP'(#A) C&* 'A D+DA )(+('#A
0ste $roble!a terico se ter!ina se resolver hacia el .iglo ==, con el 0ste $roble!a terico se ter!ina se resolver hacia el .iglo ==, con el e!istencialismo e!istencialismo, aunque a;n , aunque a;n
hoy $ersiste la dualidad idea6so!bra. #on hoy $ersiste la dualidad idea6so!bra. #on ,ean Paul artre ,ean Paul artre se invierte la ecuacin, si antes la esencia se invierte la ecuacin, si antes la esencia
$reced"a a la e1istencia, $ara $reced"a a la e1istencia, $ara artre artre la e1istencia $recede a la esencia. 5a tica ,- es un a $riori, soy lo que la e1istencia $recede a la esencia. 5a tica ,- es un a $riori, soy lo que
hice de !", soy $or las cosas que hago. +ntes la obra bella era aquella que $od"a reunir el contenido y la hice de !", soy $or las cosas que hago. +ntes la obra bella era aquella que $od"a reunir el contenido y la
or!a, lo bello era un algo aadido al objeto. :odav"a hoy nos cuesta ver un il! co!o un todo, sin se$arar la or!a, lo bello era un algo aadido al objeto. :odav"a hoy nos cuesta ver un il! co!o un todo, sin se$arar la
i!agen y el sonido. i!agen y el sonido. Adorno Adorno dice que una obra solo es obra de arte en su $ro$io tie!$o (una unidad que dice que una obra solo es obra de arte en su $ro$io tie!$o (una unidad que
si!boli7a un tie!$o6es$acio deter!inado). -tra or!a de ver esto ser"a considerar que solo las grandes obras si!boli7a un tie!$o6es$acio deter!inado). -tra or!a de ver esto ser"a considerar que solo las grandes obras
de arte trascienden a su conte1to, a la !irada y al $aradig!a reinante en el que ue creada. de arte trascienden a su conte1to, a la !irada y al $aradig!a reinante en el que ue creada.
Qu es el Qu es el pensamiento pensamiento? ? ,ean Piaget ,ean Piaget e1$lica que es la e1$lica que es la asi!ilacin de la re$resentacin de lo real asi!ilacin de la re$resentacin de lo real a a
los esque!as iniciales de $ensa!iento que son egocntricos, $orque consisten en acciones interiores los esque!as iniciales de $ensa!iento que son egocntricos, $orque consisten en acciones interiores
aisladas (actitud subjetiva). 0sta asi!ilacin es el recorte que hace!os con nuestra !irada, de un en!eno aisladas (actitud subjetiva). 0sta asi!ilacin es el recorte que hace!os con nuestra !irada, de un en!eno
que nos rodea, generando una re$resentacin interior de ello. 0s un recorte egocntrico $or ser $arte del que nos rodea, generando una re$resentacin interior de ello. 0s un recorte egocntrico $or ser $arte del ego ego, ,
y de$ende del observador c!o sea el !is!o. .obre un !is!o en!eno, dos $ersonas reali7arn dierentes y de$ende del observador c!o sea el !is!o. .obre un !is!o en!eno, dos $ersonas reali7arn dierentes
recortes, no ser la !is!a recortes, no ser la !is!a interiorizacin interiorizacin. 0n esta accin solo se involucra el centro de la $ersona y la . 0n esta accin solo se involucra el centro de la $ersona y la
valoracin del en!eno observado. 0sta actitud egocntrica es la or!a de $ensa!iento del nio, su valoracin del en!eno observado. 0sta actitud egocntrica es la or!a de $ensa!iento del nio, su
egocentris!o observa el !undo desde s" !is!o y $ara si !is!o. ,o ve al otro y si lo ve, $asa $or el iltro del egocentris!o observa el !undo desde s" !is!o y $ara si !is!o. ,o ve al otro y si lo ve, $asa $or el iltro del
egocentris!o. #o!o diji!os antes, es el lenguaje el que nos corre de la accin. En len que ataca y co!e no egocentris!o. #o!o diji!os antes, es el lenguaje el que nos corre de la accin. En len que ataca y co!e no
es ni bueno ni !alo, en tanto no tiene lenguaje al que $ertenece donde se es$eciique qu es bueno y qu es es ni bueno ni !alo, en tanto no tiene lenguaje al que $ertenece donde se es$eciique qu es bueno y qu es
!alo. 0l nio va a$rehendido la cultura, el lenguaje y esto hace que se corra del $ensa!iento egocntrico. !alo. 0l nio va a$rehendido la cultura, el lenguaje y esto hace que se corra del $ensa!iento egocntrico.
Pri!ero est el lenguaje, des$us el $ensa!iento. Pensa!os en $alabras y el lenguaje nos corre de la accin, Pri!ero est el lenguaje, des$us el $ensa!iento. Pensa!os en $alabras y el lenguaje nos corre de la accin,
es la eleccin de una $alabra. 0l instinto ,- $rovee eleccin, el es la eleccin de una $alabra. 0l instinto ,- $rovee eleccin, el lenguaje lenguaje nos hace elegir, nos aleja de lo nos hace elegir, nos aleja de lo
instintivo, no es natural, es instintivo, no es natural, es cultural cultural. .i el aleja!iento del $ensa!iento egocntrico, la re$resentacin interna y . .i el aleja!iento del $ensa!iento egocntrico, la re$resentacin interna y
la si!boli7acin e1terna (lengua) no estn bien continuados $or un desarrollo adecuado, el ho!bre $uede la si!boli7acin e1terna (lengua) no estn bien continuados $or un desarrollo adecuado, el ho!bre $uede
seguir atado a su egocentris!o y se estanca en este nivel. Por eso es necesaria la ca$acidad de articular seguir atado a su egocentris!o y se estanca en este nivel. Por eso es necesaria la ca$acidad de articular
$ensa!ientos contradictorios que entregan el egocentris!o contra la e1istencia de otro. .i el nio logra $ensa!ientos contradictorios que entregan el egocentris!o contra la e1istencia de otro. .i el nio logra
interiori7ar varias i!genes de un objeto e1terno y sustraer de ellas una idea, $odr luego a$licar tal idea a interiori7ar varias i!genes de un objeto e1terno y sustraer de ellas una idea, $odr luego a$licar tal idea a
otro objeto $arecido, se corre del otro objeto $arecido, se corre del pensamiento egocntrico pensamiento egocntrico $ara !overse dentro del $ara !overse dentro del pensamiento pensamiento
operati"o operati"o, en el que abandona su in!ediate7 y act;a valindose en ideas elaboradas y o$era con el , en el que abandona su in!ediate7 y act;a valindose en ideas elaboradas y o$era con el
$ensa!iento abstracto. $ensa!iento abstracto.
:endre!os @ ti$os de $ensa!iento* :endre!os @ ti$os de $ensa!iento*
P0,.+9?0,:- 9+D?#-. :rata de encontrar un orden del !undo inventando causas y relaciones. 0s P0,.+9?0,:- 9+D?#-. :rata de encontrar un orden del !undo inventando causas y relaciones. 0s
una $osicin egocntrica, considera que el !undo gira en torno a !i y yo lo !anejo, si hago tal cosa va a una $osicin egocntrica, considera que el !undo gira en torno a !i y yo lo !anejo, si hago tal cosa va a
suceder tal otra. 0j.* si !e $eino va a llover, $orque sie!$re que !e $eino llueve. +qu" ubica!os los !itos, el suceder tal otra. 0j.* si !e $eino va a llover, $orque sie!$re que !e $eino llueve. +qu" ubica!os los !itos, el
arte, aquello que a$ela a lo no conce$tuali7ado. arte, aquello que a$ela a lo no conce$tuali7ado.

P0,.+9?0,:- #?0,:?A?#-. .e rige $or el !todo (investigacin, hi$tesis y $uesta a $rueba), un P0,.+9?0,:- #?0,:?A?#-. .e rige $or el !todo (investigacin, hi$tesis y $uesta a $rueba), un
objeto de estudio (que deter!ina la disci$lina), un $aradig!a (!arco terico), y una co!unidad (que rerende objeto de estudio (que deter!ina la disci$lina), un $aradig!a (!arco terico), y una co!unidad (que rerende
o reute las $roducciones de esa disci$lina). ,o $odr"a e1istir sin la e1$eriencia $revia del $ensa!iento o reute las $roducciones de esa disci$lina). ,o $odr"a e1istir sin la e1$eriencia $revia del $ensa!iento
!gico, de los !itos. ,ace con !gico, de los !itos. ,ace con #hales #hales, undador de la escuela de 9ileto, quien busca la lucide7 en la iloso"a , undador de la escuela de 9ileto, quien busca la lucide7 en la iloso"a
y $retende entender el !undo uera de la !irada de los 8ioses. y $retende entender el !undo uera de la !irada de los 8ioses.
6
8entro del $ensa!iento cient"ico $ode!os hablar de dos tendencias distintas que se basan en una 8entro del $ensa!iento cient"ico $ode!os hablar de dos tendencias distintas que se basan en una
!irada $articular con res$ecto al devenir histrico* el $ensa!iento $ositivista y el $ensa!iento dialctico. 0l !irada $articular con res$ecto al devenir histrico* el $ensa!iento $ositivista y el $ensa!iento dialctico. 0l
pensamiento positi"ista pensamiento positi"ista nace con nace con Auguste Comte Auguste Comte en el .iglo =?=, quien consideraba co!o ;nico actible y en el .iglo =?=, quien consideraba co!o ;nico actible y
valioso, el estudio de los valioso, el estudio de los en!enos concretos en!enos concretos de la realidad (negacin de lo !eta"sico). ,o hay !s saber de la realidad (negacin de lo !eta"sico). ,o hay !s saber
que el cient"ico (las ciencias naturales). #ualquier ele!ento que no encaje en esta estructura lgica carece de que el cient"ico (las ciencias naturales). #ualquier ele!ento que no encaje en esta estructura lgica carece de
valor. Para valor. Para Comte Comte la historia hab"a atravesado @ eta$as* la la historia hab"a atravesado @ eta$as* la teologa teologa ($rotagonista* sacerdote), la ($rotagonista* sacerdote), la metafsica metafsica
(el ilsoo) y la de su $oca, la (el ilsoo) y la de su $oca, la positi"a positi"a (el cient"ico G ciencias e1actas). 0l ho!bre se recorta aqu" carente (el cient"ico G ciencias e1actas). 0l ho!bre se recorta aqu" carente
de subjetividad, sin una b;squeda !s all de lo concreto, la historia del arte ser la historia de los de subjetividad, sin una b;squeda !s all de lo concreto, la historia del arte ser la historia de los
naci!ientos y !uertes de los artistas, se anali7ar lo que se ve en la $ie7a. 0l $ositivis!o no busca descubrir naci!ientos y !uertes de los artistas, se anali7ar lo que se ve en la $ie7a. 0l $ositivis!o no busca descubrir
el velo, sino que se queda en la su$ericie y la describe !inuciosa!ente. 5o co!$robable es lo real, lo que no el velo, sino que se queda en la su$ericie y la describe !inuciosa!ente. 5o co!$robable es lo real, lo que no
lo es no nos interesa. .e ordena todo desde auera, es el orden de los siste!as totalitarios. 0l $ositivis!o lo es no nos interesa. .e ordena todo desde auera, es el orden de los siste!as totalitarios. 0l $ositivis!o
declara co!o $ara"so algo que ya e1iste, el orden i!$erante, $or lo que no hace alta ca!biar nada, se declara co!o $ara"so algo que ya e1iste, el orden i!$erante, $or lo que no hace alta ca!biar nada, se
descarta el actor tie!$o, que signiica un ca!bio. descarta el actor tie!$o, que signiica un ca!bio.
0l 0l pensamiento dialctico pensamiento dialctico signiica el arte de la signiica el arte de la conversacin entre dos conversacin entre dos. 0n los 38ilogos4 de . 0n los 38ilogos4 de Platn Platn
ya a$arece esta idea de que de la e1$osicin de una idea $or alguien y su cuestiona!iento $or $arte de otro ya a$arece esta idea de que de la e1$osicin de una idea $or alguien y su cuestiona!iento $or $arte de otro
alguien, genera una creacin entre las dos. alguien, genera una creacin entre las dos. Hegel Hegel en su 3Aeno!enolog"a del 0s$"ritu4 $lantea al individuo en su 3Aeno!enolog"a del 0s$"ritu4 $lantea al individuo
conor!ado co!o un conor!ado co!o un sujeto y objeto sujeto y objeto. 5a $ersona se aliena $orque quiere ser sujeto $ero no quiere dejar de . 5a $ersona se aliena $orque quiere ser sujeto $ero no quiere dejar de
ser objeto. .e establece la dialctica, la cual se basa en la ser objeto. .e establece la dialctica, la cual se basa en la Tesis Tesis, a la que se enrenta una , a la que se enrenta una Anttesis Anttesis y la su!a y la su!a
de a!bas es la de a!bas es la Sntesis Sntesis. 0sta s"ntesis constituye a su ve7 una nueva tesis que inevitable!ente $rovocar su . 0sta s"ntesis constituye a su ve7 una nueva tesis que inevitable!ente $rovocar su
ant"tesis $ara llevar a un $roceso ininito. ,o orece el orden $ositivista (a $riori) sino que evidencia un ant"tesis $ara llevar a un $roceso ininito. ,o orece el orden $ositivista (a $riori) sino que evidencia un
!ovi!iento generador de orden interior. 5a dialctica solo e1iste si se ace$ta la e1istencia del otro, la !ovi!iento generador de orden interior. 5a dialctica solo e1iste si se ace$ta la e1istencia del otro, la
alteridad. Para alteridad. Para Hegel Hegel, uno es $orque es su $ro$io otro. , uno es $orque es su $ro$io otro.
5a historia es un devenir dialctico entre 5a historia es un devenir dialctico entre esencia y a$ariencia esencia y a$ariencia o idea y or!a. 0n alg;n !o!ento se o idea y or!a. 0n alg;n !o!ento se
se$araron y la historia re$resenta la $ersecucin de la or!a a la idea. #uando la alcan7a, se acaba la historia se$araron y la historia re$resenta la $ersecucin de la or!a a la idea. #uando la alcan7a, se acaba la historia
(seg;n los $ositivistas la $uede alcan7ar). (seg;n los $ositivistas la $uede alcan7ar). Hegel Hegel ve a la dialctica entre sujeto y objeto co!o la dialctica del ve a la dialctica entre sujeto y objeto co!o la dialctica del
amo amo y del y del escla"o escla"o. 0l . 0l a!o a!o constituye la $alabra, la constituye la $alabra, la historia historia. 0l . 0l esclavo esclavo hace las cosas $ara que el a!o $ueda hace las cosas $ara que el a!o $ueda
hacer la historia, este es el !otor de la dialctica de la historia. 0l a!o da cuenta de si y el esclavo hacer la historia, este es el !otor de la dialctica de la historia. 0l a!o da cuenta de si y el esclavo re$roduce re$roduce
el discurso del a!o el discurso del a!o. #uando el esclavo se reconoce co!o tal y se no!bra, $asa a convertirse en su $ro$io . #uando el esclavo se reconoce co!o tal y se no!bra, $asa a convertirse en su $ro$io
a!o. 0sta dialctica es to!ada $or a!o. 0sta dialctica es to!ada $or Mar- Mar- $ara hablar de la lucha $or los !edios de $roduccin. $ara hablar de la lucha $or los !edios de $roduccin. Hegel Hegel deine < deine <
siste!as* esclavis!o, eudalis!o y burgues"a. 0stos tres siste!as $asan a su ve7 $or un siste!as* esclavis!o, eudalis!o y burgues"a. 0stos tres siste!as $asan a su ve7 $or un periodo formati"o periodo formati"o, ,
cl%sico cl%sico y y decadente decadente. 5a historia co!o docu!ento est escrita $or el a!o. 5a historia desde el $unto de vista . 5a historia co!o docu!ento est escrita $or el a!o. 5a historia desde el $unto de vista
del esclavo est su!ergida en el olvido. 5a sociedad en un del esclavo est su!ergida en el olvido. 5a sociedad en un $eriodo or!ativo $eriodo or!ativo genera una estructura no genera una estructura no
jerarqui7ada, no siste!ati7ada, es ger!en de lo que va a venir. .e jerarqui7a en el jerarqui7ada, no siste!ati7ada, es ger!en de lo que va a venir. .e jerarqui7a en el !o!ento clsico !o!ento clsico, se , se
solidiica y constituye, se establecen los roles. 5a res$uesta rente a los de!andantes e1teriores va a ser solidiica y constituye, se establecen los roles. 5a res$uesta rente a los de!andantes e1teriores va a ser
$ositiva, ya que el siste!a es autosuiciente $ara deenderse. 0n el $ositiva, ya que el siste!a es autosuiciente $ara deenderse. 0n el $eriodo $osclsico $eriodo $osclsico se $one en crisis, se $one en crisis,
cuando hay interrogantes y no encuentro res$uesta satisactoria, se co!ien7a a dudar del siste!a. cuando hay interrogantes y no encuentro res$uesta satisactoria, se co!ien7a a dudar del siste!a.
:oda la historia atraviesa estos $eriodos, $or lo que hablare!os de :oda la historia atraviesa estos $eriodos, $or lo que hablare!os de megahistoria megahistoria. 0ste conce$to . 0ste conce$to
$lantea un vector de tie!$o donde nos va a interesar deter!inar aconteci!ientos, no nos va a i!$ortar el $lantea un vector de tie!$o donde nos va a interesar deter!inar aconteci!ientos, no nos va a i!$ortar el
individuo sino los individuo sino los grandes aconteci!ientos grandes aconteci!ientos. 5a historia que cuenta la !egahistoria es una lucha . 5a historia que cuenta la !egahistoria es una lucha contada contada
desde el $oder desde el $oder, $or los vencedores. Hay otra or!a de contar la historia, deno!inada , $or los vencedores. Hay otra or!a de contar la historia, deno!inada microhistoria microhistoria. Ssta . Ssta
hace una arqueolog"a de la historia, no la cuenta ni desde los vencedores ni desde los vencidos, sino que es hace una arqueolog"a de la historia, no la cuenta ni desde los vencedores ni desde los vencidos, sino que es
sobre el individuo sobre el individuo, saliendo del !arco de la !egahistoria. 0s una historia de sujetos dbiles, ,- en tr!inos , saliendo del !arco de la !egahistoria. 0s una historia de sujetos dbiles, ,- en tr!inos
de uer7a, sino $orque los !is!os resignan el lugar histrico y $asan a ser solo sujetos, no les interesa ser de uer7a, sino $orque los !is!os resignan el lugar histrico y $asan a ser solo sujetos, no les interesa ser
hacedores de la historia. .in e!bargo, la !icrohistoria ,- logra desarticular el gran relato histrico, el de la hacedores de la historia. .in e!bargo, la !icrohistoria ,- logra desarticular el gran relato histrico, el de la
!egahistoria. !egahistoria.
E,?8+8 P 5E#H+ 80 5-. #-,:B+B?-.. #ada :esis o +nt"tesis es uno y lo otro al !is!o tie!$o, es l E,?8+8 P 5E#H+ 80 5-. #-,:B+B?-.. #ada :esis o +nt"tesis es uno y lo otro al !is!o tie!$o, es l
y su contrario. Para y su contrario. Para Hegel Hegel no e1iste uno sin el otro, no hay a!o sin esclavo y viceversa. ,- hay conce$to no e1iste uno sin el otro, no hay a!o sin esclavo y viceversa. ,- hay conce$to
absoluta!ente inde$endiente del otro. Por eje!$lo, si ca!bia el rol social de la !ujer, necesaria!ente ca!bia absoluta!ente inde$endiente del otro. Por eje!$lo, si ca!bia el rol social de la !ujer, necesaria!ente ca!bia
el rol del ho!bre. el rol del ho!bre. ,ecesito del otro $ero estoy en tensin con ese otro ,ecesito del otro $ero estoy en tensin con ese otro. .oy hijo en tanto e1iste un $adre, $ero . .oy hijo en tanto e1iste un $adre, $ero
debo !atarlo $ara yo $oder ser $adre. .i una de de las dos $artes destruye a la otra, se autodestruyen. debo !atarlo $ara yo $oder ser $adre. .i una de de las dos $artes destruye a la otra, se autodestruyen.
.EP0B+#?-, P .EPB0.?-, 8?+50#:?#+. 5a s"ntesis tiene su$ri!ir y su$erar a las $artes. ?ncor$orar .EP0B+#?-, P .EPB0.?-, 8?+50#:?#+. 5a s"ntesis tiene su$ri!ir y su$erar a las $artes. ?ncor$orar
conoci!ientos viejos negndolos, no se los destruyen. ,- es la destruccin de lo anterior, es conoci!ientos viejos negndolos, no se los destruyen. ,- es la destruccin de lo anterior, es incor$orar lo incor$orar lo
anterior $ero negndolo anterior $ero negndolo. 0l nuevo siste!a va a to!ar !ayor rique7a, $ara que al ser vencido, $ueda a$ortar lo . 0l nuevo siste!a va a to!ar !ayor rique7a, $ara que al ser vencido, $ueda a$ortar lo
acu!ulado al nuevo. 0ste en!eno $er!ite que un siste!a $ueda ser $unto de $artida de otro. ,- $uedo acu!ulado al nuevo. 0ste en!eno $er!ite que un siste!a $ueda ser $unto de $artida de otro. ,- $uedo
llegar al /arroco si no tengo la e1$eriencia del Benaci!iento ($ers$ectiva) y el 9anieris!o ($ers$ectiva llegar al /arroco si no tengo la e1$eriencia del Benaci!iento ($ers$ectiva) y el 9anieris!o ($ers$ectiva
!enos clara y ija). !enos clara y ija).
,0D+#?-, 80 5+ ,0D+#?-,. Para ,0D+#?-, 80 5+ ,0D+#?-,. Para Hegel Hegel, cada siste!a contiene la se!illa de su destruccin. %) se , cada siste!a contiene la se!illa de su destruccin. %) se
niega el conce$to (al ser esclavo)T @) se niega la negacin del conce$to (al ser a!o). niega el conce$to (al ser esclavo)T @) se niega la negacin del conce$to (al ser a!o). ,iego lo que antes ,iego lo que antes
negaba negaba. 0je!$lo* %) 39is $adres no tienen ra7n4T @) ,iego que 3!is $adres no tienen ra7n4. +l ser $adre . 0je!$lo* %) 39is $adres no tienen ra7n4T @) ,iego que 3!is $adres no tienen ra7n4. +l ser $adre
7
niego lo que negaba siendo hijo. +l estar en el siste!a del a!o, niego lo que $ensaba cuando era esclavo. 5a niego lo que negaba siendo hijo. +l estar en el siste!a del a!o, niego lo que $ensaba cuando era esclavo. 5a
burgues"a en el ca$italis!o negar lo que negaba en el siste!a !onrquico. burgues"a en el ca$italis!o negar lo que negaba en el siste!a !onrquico.
5a verdad de la dialctica ,- tiene leyes, ,- $uedo $redecirla. 5a verdad de la dialctica ,- tiene leyes, ,- $uedo $redecirla. Hegel Hegel consideraba que con el in de la consideraba que con el in de la
lucha a!o6esclavo llegba!os al in de la historia. >e a la historia co!o una gran es$iral invertida en lucha a!o6esclavo llegba!os al in de la historia. >e a la historia co!o una gran es$iral invertida en
constante creci!iento, ascendente, se da vuelta y se levanta sobre si !is!a, cada c"rculo es !ayor y !s constante creci!iento, ascendente, se da vuelta y se levanta sobre si !is!a, cada c"rculo es !ayor y !s
co!$lejo. Para co!$lejo. Para Mar- Mar- llegba!os al in de la lucha de clases. 5a idea de llegba!os al in de la lucha de clases. 5a idea de $ara"so $ara"so, idea e1tra"da del !edioevo, , idea e1tra"da del !edioevo,
$er!anece. $er!anece.
0n los JC', 0n los JC', Kuhn Kuhn habla de $aradig!a, cuando $iensa que la !egahistoria, $or !s que sea dialctica, habla de $aradig!a, cuando $iensa que la !egahistoria, $or !s que sea dialctica,
es una es una narrati"a positi"ista narrati"a positi"ista* considera a la historia co!o una evolucin $er!anente hacia un !s y !ejor. * considera a la historia co!o una evolucin $er!anente hacia un !s y !ejor.
:enga!os en cuenta que el $ositivis!o de :enga!os en cuenta que el $ositivis!o de Comte Comte consideraba, en el anlisis art"stico, que lo ;nico que tiene consideraba, en el anlisis art"stico, que lo ;nico que tiene
$eso es lo !ensurable, lo que $uedo !edir y contar. Por eje!$lo, si $uedo deter!inar en qu lugar est el $eso es lo !ensurable, lo que $uedo !edir y contar. Por eje!$lo, si $uedo deter!inar en qu lugar est el
i!$ulso de la $ulsin vital, sta s" e1iste. ,- e1iste la !eta"sica. .i no $uedo $esar el al!a, sta no e1iste. i!$ulso de la $ulsin vital, sta s" e1iste. ,- e1iste la !eta"sica. .i no $uedo $esar el al!a, sta no e1iste.
Kuhn Kuhn estudia la relacin entre el !odelo de estudia la relacin entre el !odelo de Ptolomeo Ptolomeo y y Cop.rnico Cop.rnico, anali7a c!o se da la revolucin , anali7a c!o se da la revolucin
co$ernicana, c!o se da el $asaje del !odelo tole!aico (:ierra en el centro y .ol que gira alrededor de ella) co$ernicana, c!o se da el $asaje del !odelo tole!aico (:ierra en el centro y .ol que gira alrededor de ella)
al !odelo co$ernicano (:ierra gira alrededor del .ol). 0ntiende que el !odelo de Ptolo!eo era eiciente, al !odelo co$ernicano (:ierra gira alrededor del .ol). 0ntiende que el !odelo de Ptolo!eo era eiciente,
uncionaba, el co$ernicano ,- es !ejor. uncionaba, el co$ernicano ,- es !ejor.
0l 0l modelo cientfico dominante modelo cientfico dominante es una re$resentacin del !odo en que el ho!bre se $iensa en el es una re$resentacin del !odo en que el ho!bre se $iensa en el
!undo, ,- es sola!ente un !odelo cient"ico. + ese !odelo !undo, ,- es sola!ente un !odelo cient"ico. + ese !odelo Kuhn Kuhn lo lla!ar lo lla!ar paradigma paradigma* da cuenta de c!o * da cuenta de c!o
el ho!bre se $iensa en el !undo. 0s un siste!a de saberes y valores, co!$uesto $or una el ho!bre se $iensa en el !undo. 0s un siste!a de saberes y valores, co!$uesto $or una edificacin edificacin
cogniti"a cogniti"a, un , un sistema a!iolgico sistema a!iolgico y un y un uni"erso sim#lico uni"erso sim#lico. .e corta la vectori7acin y se anali7a la . .e corta la vectori7acin y se anali7a la
su$ericie donde se encuentran estas tres instancias del $aradig!a, ya ,- !s la lineali7acin de la historia. su$ericie donde se encuentran estas tres instancias del $aradig!a, ya ,- !s la lineali7acin de la historia.
5a obra de arte deja de ser un broche en una l"nea $ara $asar a ser $arte de esta su$ericie luida (entorno 5a obra de arte deja de ser un broche en una l"nea $ara $asar a ser $arte de esta su$ericie luida (entorno
!vil y ca!biante, con el que !antienen una relacin los ele!entos, ya no es !s un siste!a r"gido y !vil y ca!biante, con el que !antienen una relacin los ele!entos, ya no es !s un siste!a r"gido y
$ositivo). 8e ahora en !s anali7are!os un es$acio6tie!$o deter!inado co!o si uera una tra!a donde se $ositivo). 8e ahora en !s anali7are!os un es$acio6tie!$o deter!inado co!o si uera una tra!a donde se
da el hecho histrico. 0l $aradig!a deli!ita la cantidad de $osibilidades que $ueden ocurrir en esa su$ericie y da el hecho histrico. 0l $aradig!a deli!ita la cantidad de $osibilidades que $ueden ocurrir en esa su$ericie y
$osibilita la constitucin de un tie!$o y un es$acio. $osibilita la constitucin de un tie!$o y un es$acio. ,- $uedo $ensar cosas uera del $aradig!a ,- $uedo $ensar cosas uera del $aradig!a. 0l . 0l
$aradig!a neoliberal es i!$ensable desde una $ers$ectiva socialista o !ar1ista hoy en d"a. #!o se ro!$e $aradig!a neoliberal es i!$ensable desde una $ers$ectiva socialista o !ar1ista hoy en d"a. #!o se ro!$e
un $aradig!a? 0s necesaria una acu!ulacin de un $aradig!a? 0s necesaria una acu!ulacin de cam#ios cuantitati"os cam#ios cuantitati"os (!ovi!ientos transgresores dentro (!ovi!ientos transgresores dentro
del $aradig!a, $or eje!$lo, $reguntas que no $ueden ser contestadas $or el $aradig!a en auge) $ara que se del $aradig!a, $or eje!$lo, $reguntas que no $ueden ser contestadas $or el $aradig!a en auge) $ara que se
$rodu7ca un $rodu7ca un cam#io cualitati"o cam#io cualitati"o, la !is!a $er!ite ro!$er con el $aradig!a (acu!ulacin de !icro ca!bios). , la !is!a $er!ite ro!$er con el $aradig!a (acu!ulacin de !icro ca!bios).
.e conor!a el nuevo a!o y el nuevo esclavo. #a!bia!os la cos!ovisin $or un !odelo que ore7ca una .e conor!a el nuevo a!o y el nuevo esclavo. #a!bia!os la cos!ovisin $or un !odelo que ore7ca una
res$uesta !s $rctica y eica7 en este !o!ento. +hora se co!ien7an a generar nuevos saberes, luego de res$uesta !s $rctica y eica7 en este !o!ento. +hora se co!ien7an a generar nuevos saberes, luego de
!uchos interrogantes y una $uesta en crisis (siste!a decadente). !uchos interrogantes y una $uesta en crisis (siste!a decadente).
0l nuevo siste!a considera ele!entos de eta$as anteriores $ero se abre a res$uestas $articulares y 0l nuevo siste!a considera ele!entos de eta$as anteriores $ero se abre a res$uestas $articulares y
$ro$ias del !is!o. Hablare!os de $ro$ias del !is!o. Hablare!os de o#ra paradigm%tica o#ra paradigm%tica cuando nos reira!os a la obra que cristali7a un cuando nos reira!os a la obra que cristali7a un
!odelo o $aradig!a, es !odelo o $aradig!a, es e1$resin del !is!o e1$resin del !is!o, !ateriali7a y si!boli7a el !is!o. , !ateriali7a y si!boli7a el !is!o.
5a historia no es en s" lo que $as, es solo un 5a historia no es en s" lo que $as, es solo un relato relato. Partiendo de una !irada desde el $resente hacia . Partiendo de una !irada desde el $resente hacia
el $asado, la historia $asa a ser ininitos relatos sobre hechos ocurridos. el $asado, la historia $asa a ser ininitos relatos sobre hechos ocurridos. Zatonyi Zatonyi detecta que en la obra de arte detecta que en la obra de arte
$redo!ina una u otra $redo!ina una u otra dicotoma dialctica dicotoma dialctica, stas son* , stas son*
%6 %6 .ociedad >s. ?ndividuo .ociedad >s. ?ndividuo . 0l individuo $uede e1istir en cuanto a su sociedad, y sta solo e1iste en cuanto al . 0l individuo $uede e1istir en cuanto a su sociedad, y sta solo e1iste en cuanto al
individuo. individuo. Aristteles Aristteles habla de un !undo ideal en el que conluyan, la de!anda de deberes del individuo habla de un !undo ideal en el que conluyan, la de!anda de deberes del individuo
$or $arte del $oder (si solo e1isten deberes habla!os de dictadura) y a su ve7 la oerta de derechos que $or $arte del $oder (si solo e1isten deberes habla!os de dictadura) y a su ve7 la oerta de derechos que
tiene el individuo, $rovista $or tal $oder (si solo e1isten derechos habla!os de anarqu"a). 5o tiene el individuo, $rovista $or tal $oder (si solo e1isten derechos habla!os de anarqu"a). 5o
esencial!ente hu!ano no es el saber hablar, ca!inar en dos $ies, el aecto, solo incor$orando reglas esencial!ente hu!ano no es el saber hablar, ca!inar en dos $ies, el aecto, solo incor$orando reglas
culturales $ueden convertirse estas $osibilidades en realidad. culturales $ueden convertirse estas $osibilidades en realidad.
@6 @6 .ujeto >s. -bjeto .ujeto >s. -bjeto . En individuo se constituye en tanto sabe que hay un uera de l, no se eli!ina, sino que . En individuo se constituye en tanto sabe que hay un uera de l, no se eli!ina, sino que
lo ace$ta. .u duracin lo hace lo ace$ta. .u duracin lo hace sujeto sujeto. 5o que est auera de l, que res$onde a un cdigo convenido . 5o que est auera de l, que res$onde a un cdigo convenido
social!ente es el social!ente es el objeto objeto, es el resultado del sujeto en su ininita !ulti$licidad. 0l objeto e1iste en tanto el , es el resultado del sujeto en su ininita !ulti$licidad. 0l objeto e1iste en tanto el
sujeto lo incor$ora, lo no!bra, lo act;a y lo enrenta. 5a unidad y lucha entre a!bos hace que e1istan, no sujeto lo incor$ora, lo no!bra, lo act;a y lo enrenta. 5a unidad y lucha entre a!bos hace que e1istan, no
hay uno sin el otro. 01isten obras que a$elan es$ec"ica!ente al sujeto, aunque ja!s $ueden hay uno sin el otro. 01isten obras que a$elan es$ec"ica!ente al sujeto, aunque ja!s $ueden
des$egarse del todo de lo objetivo. + su ve7, hay obras que se inclinan !s a lo objetivo, $ero nunca des$egarse del todo de lo objetivo. + su ve7, hay obras que se inclinan !s a lo objetivo, $ero nunca
$ueden carecer de lo subjetivo. $ueden carecer de lo subjetivo. Zatonyi Zatonyi co!$ara aqu" la escalera 5aurenciana de co!$ara aqu" la escalera 5aurenciana de Miguel Angel Miguel Angel, la cual , la cual
esti!ula y e1$resa al sujeto, con la obra de esti!ula y e1$resa al sujeto, con la obra de Brunelleschi Brunelleschi, la #a$illa de Pa77i, donde do!ina lo objetivo, $or , la #a$illa de Pa77i, donde do!ina lo objetivo, $or
sobre el sujeto. sobre el sujeto.
<6 <6 ?dea >s. #oncreto ?dea >s. #oncreto . +qu" se a$lica la du$licidad del !undo $ro$uesta $or . +qu" se a$lica la du$licidad del !undo $ro$uesta $or Platn Platn, el ho!bre sentado en la , el ho!bre sentado en la
caverna y las ideas que $asan delante de l $ero es inca$a7 de verlas, solo ve sus so!bras. Denerar idea caverna y las ideas que $asan delante de l $ero es inca$a7 de verlas, solo ve sus so!bras. Denerar idea
es generar abstraccin, en base a e1$eriencias que coinciden se elabora la esencia que las uniica. ,o se es generar abstraccin, en base a e1$eriencias que coinciden se elabora la esencia que las uniica. ,o se
$uede $riori7ar la idea rente a lo concreto, o al revs, e1iste uno $orque e1iste el otro. #uanta !s $uede $riori7ar la idea rente a lo concreto, o al revs, e1iste uno $orque e1iste el otro. #uanta !s
e1$eriencia concreta tenga!os, !s abstraccin sere!os ca$aces de generar. 0s di"cil concebir la idea e1$eriencia concreta tenga!os, !s abstraccin sere!os ca$aces de generar. 0s di"cil concebir la idea
abstracta, $ero solo a travs de sta $odre!os reconocer lo concreto. 0l todo no se e1$lica sin las $artes, abstracta, $ero solo a travs de sta $odre!os reconocer lo concreto. 0l todo no se e1$lica sin las $artes,
y las $artes no se e1$lican sin el todo. y las $artes no se e1$lican sin el todo. +rte abstracto +rte abstracto* no es aquel no igurativo, sino el que reconoce solo * no es aquel no igurativo, sino el que reconoce solo
lo ideal. lo ideal. +rte no abstracto +rte no abstracto* la !irada o$era sobre lo $articular. * la !irada o$era sobre lo $articular. +rte igurativo* +rte igurativo* re$resenta a $artir de re$resenta a $artir de
8
i!genes ya e1istentes y las re$roduce, creando nuevas. i!genes ya e1istentes y las re$roduce, creando nuevas. +rte no igurativo* +rte no igurativo* sus $alabras no son $alabras sus $alabras no son $alabras
de lo e1istente, no hay una i!agen a $riori en la cual basarse. de lo e1istente, no hay una i!agen a $riori en la cual basarse.
U6 U6 Bacional >s. ?rracional Bacional >s. ?rracional . .u$oniendo que hay una verdad a $riori $or sobre las cosas, $ode!os elegir entre . .u$oniendo que hay una verdad a $riori $or sobre las cosas, $ode!os elegir entre
qu es also y qu es verdadero. #oteja!os el nuevo en!eno con los e1istentes y si este cotejo da qu es also y qu es verdadero. #oteja!os el nuevo en!eno con los e1istentes y si este cotejo da
resultado $ositivo, lo adjetiva!os co!o racional. 5a ra7n ha convertido en de!onio a lo irracional. resultado $ositivo, lo adjetiva!os co!o racional. 5a ra7n ha convertido en de!onio a lo irracional.
Sste es aquello que no $ode!os incor$orar a nuestros esque!as cognoscitivos, $orque todav"a no Sste es aquello que no $ode!os incor$orar a nuestros esque!as cognoscitivos, $orque todav"a no
logra!os no!brarlo, no lo entende!os y no lo $ercibi!os, no $ode!os e1$licarlo. ,os causa $nico que logra!os no!brarlo, no lo entende!os y no lo $ercibi!os, no $ode!os e1$licarlo. ,os causa $nico que
nuestros esque!as no nos sustenten. 0l irracionalis!o recha7a la $osibilidad de la total cognoscibilidad. nuestros esque!as no nos sustenten. 0l irracionalis!o recha7a la $osibilidad de la total cognoscibilidad.
26 26 QalaVagathia >s. +ntiValaVagathia QalaVagathia >s. +ntiValaVagathia . Para . Para Platn Platn el bien se $royecta al !undo intrascendente bajo la or!a el bien se $royecta al !undo intrascendente bajo la or!a
del 0stado, co!o organi7ador de la vida, ley y orden social. 5o bello es bueno, y es bueno en tanto es del 0stado, co!o organi7ador de la vida, ley y orden social. 5o bello es bueno, y es bueno en tanto es
conveniente $ara el 0stado. :odo es !al si atenta contra sus intereses GH ValaVagathia. 0n la Be$;blica conveniente $ara el 0stado. :odo es !al si atenta contra sus intereses GH ValaVagathia. 0n la Be$;blica
de de Platn Platn se considera arte a la !;sica de trabajo $orque ayuda a organi7ar a quienes trabajan y au!enta se considera arte a la !;sica de trabajo $orque ayuda a organi7ar a quienes trabajan y au!enta
la $roduccin. +quello que no corres$onda a los intereses del 0stado, no ser bello y bueno, ser la $roduccin. +quello que no corres$onda a los intereses del 0stado, no ser bello y bueno, ser
antiValaVagtico. antiValaVagtico.
C6 C6 #oncinnitas >s. +nticoncinnitas #oncinnitas >s. +nticoncinnitas . :eniendo en cuenta la $ostura de que si yo le saco o le agrego algo a una . :eniendo en cuenta la $ostura de que si yo le saco o le agrego algo a una
obra, sta se desco!$one, dire!os que lo obra, sta se desco!$one, dire!os que lo concinnitas concinnitas a$unta a la b;squeda de un !odelo, de un a$unta a la b;squeda de un !odelo, de un
ho!bre ti$o. 0sta es la gran dicoto!"a en el diseo, $ensar una accin a uturo co!o !odelo ho!bre ti$o. 0sta es la gran dicoto!"a en el diseo, $ensar una accin a uturo co!o !odelo
dirigindonos a !asas, $ero evitando caer en el estereoti$o. En !dulo es un $rototi$o, un ho!bre ideal dirigindonos a !asas, $ero evitando caer en el estereoti$o. En !dulo es un $rototi$o, un ho!bre ideal
que se !ide seg;n la !edia, es lo ideal, niega el ca!bio de es$acio y tie!$o. .i lo ace$tara, ace$tar"a la que se !ide seg;n la !edia, es lo ideal, niega el ca!bio de es$acio y tie!$o. .i lo ace$tara, ace$tar"a la
diversidad hu!ana. 0l ideal se instala en nuestro su$eryo, generando angustia al no $oder ser igual a l, diversidad hu!ana. 0l ideal se instala en nuestro su$eryo, generando angustia al no $oder ser igual a l,
$or lo que nos genera cul$a. 5a !is!a es necesaria $ara el $oder, $ara do!inar y crear de$endencia. 5a $or lo que nos genera cul$a. 5a !is!a es necesaria $ara el $oder, $ara do!inar y crear de$endencia. 5a
ho!oto$i7acin del ho!bre ser contra$uesta a la heteroto$i7acin, la cual e1$resa diversidad. ho!oto$i7acin del ho!bre ser contra$uesta a la heteroto$i7acin, la cual e1$resa diversidad.
&6 &6 5;dico >s. :ragicidad del deber 5;dico >s. :ragicidad del deber . 0l instinto de lo !aterial y el instinto de lo or!al solo $ueden unirse en . 0l instinto de lo !aterial y el instinto de lo or!al solo $ueden unirse en
ar!on"a en el ar!on"a en el instinto l&dico instinto l&dico GH el juego, seg;n GH el juego, seg;n chiller chiller, es $ro$iedad de la actividad creativa art"stica. , es $ro$iedad de la actividad creativa art"stica.
5a ra7n y los senti!ientos se reconcilian en el juego, el ho!bre es libre solo cuando juega. Wnica!ente 5a ra7n y los senti!ientos se reconcilian en el juego, el ho!bre es libre solo cuando juega. Wnica!ente
el arte nos $ro$orciona un goce que no e1ige esuer7o $revio, $er!ite olvidar las diicultades de la vida. el arte nos $ro$orciona un goce que no e1ige esuer7o $revio, $er!ite olvidar las diicultades de la vida.
Pode!os hablar de @ ti$os de juegos* el creativo (los signiicantes e1istentes adquieren signiicados no Pode!os hablar de @ ti$os de juegos* el creativo (los signiicantes e1istentes adquieren signiicados no
avalados $or el cdigo social) y el $autado. ,o hay juego y no hay creacin art"stica sin locura, aunque avalados $or el cdigo social) y el $autado. ,o hay juego y no hay creacin art"stica sin locura, aunque
sea una !"ni!a $resencia. 0l arte es la voluntad de hacer visible lo que est vedado, $or lo tanto no sea una !"ni!a $resencia. 0l arte es la voluntad de hacer visible lo que est vedado, $or lo tanto no
considera!os dentro de lo art"stico aquellos juegos $autados esque!tica!ente. 5o l;dico es utili7ado considera!os dentro de lo art"stico aquellos juegos $autados esque!tica!ente. 5o l;dico es utili7ado
$ara suavi7ar la angustia social y con eso deja de cu!$lir su tarea esencial, deja de ser l;dico. Para que $ara suavi7ar la angustia social y con eso deja de cu!$lir su tarea esencial, deja de ser l;dico. Para que
el ho!bre no se quede sin e!ociones, el $oder le i!$one la heroicidad del cu!$lir, la el ho!bre no se quede sin e!ociones, el $oder le i!$one la heroicidad del cu!$lir, la tragicidad del tragicidad del
de#er de#er, el juego es ree!$la7ado $or lo sole!ne. 0l deber se sustituye $or las $asiones, llena al ho!bre , el juego es ree!$la7ado $or lo sole!ne. 0l deber se sustituye $or las $asiones, llena al ho!bre
con la sensacin de i!$ortancia $ara que no se entere de la tarea insigniicante que reali7a. con la sensacin de i!$ortancia $ara que no se entere de la tarea insigniicante que reali7a.
:eniendo en cuenta estas dicoto!"as dialcticas dierencia!os @ >ertientes contra$uestas de !anera :eniendo en cuenta estas dicoto!"as dialcticas dierencia!os @ >ertientes contra$uestas de !anera
dialctica, $ero e1istentes una en la otra* dialctica, $ero e1istentes una en la otra*
>0B:?0,:0 %* >0B:?0,:0 %* a$ela a lo social, objetivo, universal, ideal, racional, abstracto, ValaVagtico y concinnitas. a$ela a lo social, objetivo, universal, ideal, racional, abstracto, ValaVagtico y concinnitas.
:iene lugar en los $eriodos clsicos, la sociedad se $ro$one resolver los $roble!as de sus !ie!bros y el :iene lugar en los $eriodos clsicos, la sociedad se $ro$one resolver los $roble!as de sus !ie!bros y el
ho!bre con"a en su gestin. /ajo el equilibrio se ortalece la re$resin. 01isten !onstruos $ero se disra7an ho!bre con"a en su gestin. /ajo el equilibrio se ortalece la re$resin. 01isten !onstruos $ero se disra7an
de uer7as conscientes y con cordura. 9ovi!ientos art"sticos de uer7as conscientes y con cordura. 9ovi!ientos art"sticos Benaci!iento, /arroco, ,eoclasicis!o. Benaci!iento, /arroco, ,eoclasicis!o.
>0B:?0,:0 @* >0B:?0,:0 @* a$ela a lo individual, subjetivo, concreto, $articular, irracional, antiValaVagtico y a$ela a lo individual, subjetivo, concreto, $articular, irracional, antiValaVagtico y
anticoncinnitas. .e desarrolla en los $eriodos de decadencia, en los que se evidencia una realidad angustiante anticoncinnitas. .e desarrolla en los $eriodos de decadencia, en los que se evidencia una realidad angustiante
e insegura. +!ena7a la $osibilidad de desco!$osicin. +qu" a!ena7an $or todos lados los !onstruos. e insegura. +!ena7a la $osibilidad de desco!$osicin. +qu" a!ena7an $or todos lados los !onstruos.
9ovi!ientos art"sticos 9ovi!ientos art"sticos 9anieris!o, Bococ, Bo!anticis!o, 01$resionis!o, .urrealis!o, Post!odernis!o. 9anieris!o, Bococ, Bo!anticis!o, 01$resionis!o, .urrealis!o, Post!odernis!o.
5os $eriodos se alternan, uno engendra al otro. .i se i!$usiera la >ertiente % slo e1istir"a la voluntad 5os $eriodos se alternan, uno engendra al otro. .i se i!$usiera la >ertiente % slo e1istir"a la voluntad
social desconociendo al individuo, lo que lleva al inal a la eli!inacin de la sociedad. 0n caso contrario, se social desconociendo al individuo, lo que lleva al inal a la eli!inacin de la sociedad. 0n caso contrario, se
$erder"a la cultura con solo la >ertiente @, el ho!bre no ace$tar"a la !is!a y la anarqu"a ter!inar"a $or $erder"a la cultura con solo la >ertiente @, el ho!bre no ace$tar"a la !is!a y la anarqu"a ter!inar"a $or
destruirlo. #o!o ve!os, la obra art"stica est a!$lia!ente atravesada $or los $ares dialcticos. Por eje!$lo, destruirlo. #o!o ve!os, la obra art"stica est a!$lia!ente atravesada $or los $ares dialcticos. Por eje!$lo,
la obra de la obra de Gaud" Gaud" 35a Pedrera4 tiene una tensin entre el individuo (tica individual) y la sociedad (tica social). 35a Pedrera4 tiene una tensin entre el individuo (tica individual) y la sociedad (tica social).
El Paradi)ma El Paradi)ma
>olviendo a lo $lanteado $or >olviendo a lo $lanteado $or Kuhn Kuhn, hablba!os de la necesidad de algo alternativo al en!eno lineal, , hablba!os de la necesidad de algo alternativo al en!eno lineal,
el $aradig!a unciona co!o una su$ericie co!$leja donde tiene lugar el arte. 8iji!os que el $aradig!a el $aradig!a unciona co!o una su$ericie co!$leja donde tiene lugar el arte. 8iji!os que el $aradig!a
estaba co!$uesto $or* estaba co!$uesto $or*
08?A?#+#?X, #-D,?:?>+. 08?A?#+#?X, #-D,?:?>+. #onjunto de #onjunto de todos los saberes todos los saberes en un !o!ento dado. .ie!$re hay un gru$o en un !o!ento dado. .ie!$re hay un gru$o
que valida este saber, hoy en d"a es la cor$oracin cient"ica la encargada de regularlo, sin la necesidad que valida este saber, hoy en d"a es la cor$oracin cient"ica la encargada de regularlo, sin la necesidad
de la $artici$acin social. + ese saber validado lo lla!a!os de la $artici$acin social. + ese saber validado lo lla!a!os discurso de "erdad discurso de "erdad o discurso de $oder. o discurso de $oder.
0ste saber 0ste saber sie!$re es igual a s" !is!o sie!$re es igual a s" !is!o. 0ste es el $roble!a de la ciencia* ,- $er!ite alteraciones a sus . 0ste es el $roble!a de la ciencia* ,- $er!ite alteraciones a sus
$aradig!as centrales, se hace di"cil ad!itir cualquier ca!bio que $onga en duda al $aradig!a GH la idea $aradig!as centrales, se hace di"cil ad!itir cualquier ca!bio que $onga en duda al $aradig!a GH la idea
de estabilidad, aquello que no ca!bia. Pensa!os constante!ente en cuando llegare!os a esa de estabilidad, aquello que no ca!bia. Pensa!os constante!ente en cuando llegare!os a esa
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estabilidad. 0l !undo res$onde a !is hi$tesis de una deter!inada !anera. .i al #os!os lo !iro desde estabilidad. 0l !undo res$onde a !is hi$tesis de una deter!inada !anera. .i al #os!os lo !iro desde
una idea de estabilidad, los datos que encuentre van a reair!ar esa !is!a idea. 0l conoci!iento una idea de estabilidad, los datos que encuentre van a reair!ar esa !is!a idea. 0l conoci!iento
cient"ico ,- es objetivo. 0sto se asocia al estudio de cient"ico ,- es objetivo. 0sto se asocia al estudio de Kuhn Kuhn sobre el !odelo Ptole!aico. 0stos saberes sobre el !odelo Ptole!aico. 0stos saberes
los considera!os vlidos $orque hay un gru$o que los rerenda, y nosotros le he!os otorgado tal los considera!os vlidos $orque hay un gru$o que los rerenda, y nosotros le he!os otorgado tal
$ro$iedad a ese gru$o. 3.i lo dijo el !dico, es verdadero4 $ro$iedad a ese gru$o. 3.i lo dijo el !dico, es verdadero4 $ensa!iento !gico. 0stos $ensa!iento !gico. 0stos sa#eres sa#eres
corporati"os corporati"os deienden una condicin de gru$o y el !is!o interiere en la sociedad de !anera deienden una condicin de gru$o y el !is!o interiere en la sociedad de !anera
cor$orativa. :ene!os @ ti$os de .aberes* cor$orativa. :ene!os @ ti$os de .aberes*
M MISMI&A& ISMI&A&. .on aquellos . .on aquellos de los que $ode!os dar cuenta de los que $ode!os dar cuenta. :ienen que ver con nuestras es$ecialidades. . :ienen que ver con nuestras es$ecialidades.
0l #a$italis!o sie!$re va a tener los !is!os $roble!as !s all de las renovaciones sociales que se 0l #a$italis!o sie!$re va a tener los !is!os $roble!as !s all de las renovaciones sociales que se
le hagan. 5a !oneda y la distribucin sie!$re van a e1istir, contestar contra o a avor de este le hagan. 5a !oneda y la distribucin sie!$re van a e1istir, contestar contra o a avor de este
$roble!a sie!$re va a ser ;til al siste!a (!odiica $autas $ara seguir siendo #a$italis!o). 0stos $roble!a sie!$re va a ser ;til al siste!a (!odiica $autas $ara seguir siendo #a$italis!o). 0stos
saberes son, entonces, sie!$re iguales a s" !is!os, el #a$italis!o sie!$re va a querer seguir siendo saberes son, entonces, sie!$re iguales a s" !is!os, el #a$italis!o sie!$re va a querer seguir siendo
#a$italis!o. #a$italis!o.
O O!RE&A& !RE&A&. .aberes de . .aberes de los que no $ode!os dar cuenta los que no $ode!os dar cuenta. ,- $one!os en cuestin el unciona!iento de . ,- $one!os en cuestin el unciona!iento de
la co!$utadora, y sin e!bargo la usa!os. ,- $ode!os dar cuenta de ese saber, cada ve7 !s la co!$utadora, y sin e!bargo la usa!os. ,- $ode!os dar cuenta de ese saber, cada ve7 !s
usa!os saberes de los cuales no $ode!os dar cuenta. 0l tie!$o histrico que construy la usa!os saberes de los cuales no $ode!os dar cuenta. 0l tie!$o histrico que construy la
co!$utadora, no lo tene!os en cuenta. #ada objeto lo ve!os co!o una reinvencin del tie!$o, ,- co!$utadora, no lo tene!os en cuenta. #ada objeto lo ve!os co!o una reinvencin del tie!$o, ,-
tene!os en cuenta el $asado que ue acu!ulando conoci!ientos, teor"as que ueron reutando, tene!os en cuenta el $asado que ue acu!ulando conoci!ientos, teor"as que ueron reutando,
!odiicando. 0stos saberes no tienen ace$tacin dentro de la lgica. !odiicando. 0stos saberes no tienen ace$tacin dentro de la lgica.
+!bos ti$os son el conjunto de saberes de una sociedad. .in e!bargo hay una cantidad de +!bos ti$os son el conjunto de saberes de una sociedad. .in e!bargo hay una cantidad de ideas ideas
autnomas de la sociedad autnomas de la sociedad. 5os gru$os contestatarios ta!bin $artici$an del discurso de verdad, ,- son . 5os gru$os contestatarios ta!bin $artici$an del discurso de verdad, ,- son
contestatarios al siste!a sino que son $arte del !is!o. .on necesarios $orque renuevan el siste!a contestatarios al siste!a sino que son $arte del !is!o. .on necesarios $orque renuevan el siste!a
incor$orando nuevos ele!entos. 0l incor$orando nuevos ele!entos. 0l sa#er sa#er ,- es libre, es un ,- es libre, es un siste!a de control del individuo siste!a de control del individuo* qu es lo * qu es lo
que sabe!os y c!o lo sabe!os. 8ebe!os co!$render que no sabe!os una gran cantidad de datos. que sabe!os y c!o lo sabe!os. 8ebe!os co!$render que no sabe!os una gran cantidad de datos.
Hay saberes que se esca$an a la regulacin cor$orativa. Por eje!$lo, a Hay saberes que se esca$an a la regulacin cor$orativa. Por eje!$lo, a Bunge Bunge ,- le interesa la ,- le interesa la
$sicolog"a $orque no $uede regularla, slo va a ser ace$tada co!o ciencia cuando se vuelva !s cl"nica y $sicolog"a $orque no $uede regularla, slo va a ser ace$tada co!o ciencia cuando se vuelva !s cl"nica y
e1$lique qu conductas son nor!ales y cules no. 5a !is!idad no $uede controlar el saber de un travesti, e1$lique qu conductas son nor!ales y cules no. 5a !is!idad no $uede controlar el saber de un travesti,
cuando este saber se asi!ile y se regule, $asar a ser ace$tado. 0l Va!asutra regula la se1ualidad, cuando este saber se asi!ile y se regule, $asar a ser ace$tado. 0l Va!asutra regula la se1ualidad,
$lantea que no $uede haber nada uera de l, que se haya hecho. 0l saber de la se1ualidad sie!$re se $lantea que no $uede haber nada uera de l, que se haya hecho. 0l saber de la se1ualidad sie!$re se
uga a la !is!idad, lo !is!o que el saber carcelario GH saber de ser libre ($ara un $reso). 0stos saberes uga a la !is!idad, lo !is!o que el saber carcelario GH saber de ser libre ($ara un $reso). 0stos saberes
son los otros, aquellos a los cuales la sociedad, en su discurso de verdad, no $uede subordinar a su son los otros, aquellos a los cuales la sociedad, en su discurso de verdad, no $uede subordinar a su
voluntad de $oder. Ena ve7 que el saber se regula se ubica en el !is!o lugar que los de!s, la voluntad de $oder. Ena ve7 que el saber se regula se ubica en el !is!o lugar que los de!s, la
!is!idad. !is!idad.
5a ediicacin cognitiva ,- es un ediicio cerrado sino que hay una constante construccin de saber. 5a ediicacin cognitiva ,- es un ediicio cerrado sino que hay una constante construccin de saber.
,-E. GH saber validado en la 0dad 9edia que sostiene que hay un lugar donde se encuentra la verdad ,-E. GH saber validado en la 0dad 9edia que sostiene que hay un lugar donde se encuentra la verdad
;lti!a de las cosas, verdad $or sobre el ho!bre. 5a ;lti!a de las cosas, verdad $or sobre el ho!bre. 5a Dnoseolog"a Dnoseolog"a es aquella que se dedica a la b;squeda es aquella que se dedica a la b;squeda
de esta verdad, es solo $ara iniciados, se adquiere el saber ;lti!o de or!a "nti!a y secreta. 5uego surge de esta verdad, es solo $ara iniciados, se adquiere el saber ;lti!o de or!a "nti!a y secreta. 5uego surge
la la 0$iste!olog"a 0$iste!olog"a que ya no se dedicar a la b;squeda de esa verdad ;lti!a sino al estudio de la !anera que ya no se dedicar a la b;squeda de esa verdad ;lti!a sino al estudio de la !anera
en que se construyen los saberes, es la lgica de la !is!idad hoy. #on la ciencia !oderna desa$arece lo en que se construyen los saberes, es la lgica de la !is!idad hoy. #on la ciencia !oderna desa$arece lo
> y A, surge la teor"a de que un saber $uede ser correcto o no. Hoy en d"a se ha renunciado al ,-E., el > y A, surge la teor"a de que un saber $uede ser correcto o no. Hoy en d"a se ha renunciado al ,-E., el
saber es un cruce histrico6social. saber es un cruce histrico6social.
.?.:09+ +=?-5XD?#-. .?.:09+ +=?-5XD?#-. #onjunto de valores que una sociedad tiene en un deter!inado lugar y tie!$o. #onjunto de valores que una sociedad tiene en un deter!inado lugar y tie!$o.
En siste!a co!o el nortea!ericano hoy ya ,- es esclavista, $orque el esclavis!o $ertenece a otra En siste!a co!o el nortea!ericano hoy ya ,- es esclavista, $orque el esclavis!o $ertenece a otra
cos!ogon"a. :enga!os en cuenta que sin el siste!a de valores, el siste!a no $odr"a uncionar. Hay una cos!ogon"a. :enga!os en cuenta que sin el siste!a de valores, el siste!a no $odr"a uncionar. Hay una
carga de incertidu!bres que se ven reguladas $or un siste!a de valores. Hasta dnde llega !i hacer carga de incertidu!bres que se ven reguladas $or un siste!a de valores. Hasta dnde llega !i hacer
seg;n el conjunto de valores de la sociedad? 8onde se instaura el ,-? seg;n el conjunto de valores de la sociedad? 8onde se instaura el ,-?
E,?>0B.- .?9/X5?#-. E,?>0B.- .?9/X5?#-. 0s el !odo en que es re$resentado ese siste!a de valores que era el siste!a 0s el !odo en que es re$resentado ese siste!a de valores que era el siste!a
a1iolgico. a1iolgico.
+ una + una cosmogona cosmogona (or!a de ubicar al ho!bre en el cos!os) le corres$onde una deter!inada (or!a de ubicar al ho!bre en el cos!os) le corres$onde una deter!inada
cosmologa cosmologa (!odeli7acin del cos!os). 0n la antigFedad griega se utili7aba una tablilla de arcilla que se (!odeli7acin del cos!os). 0n la antigFedad griega se utili7aba una tablilla de arcilla que se
cortaba al !edio, un $eda7o se lo quedaba el anitrin y otro el viajero. .erv"a co!o reconoci!iento $ara cortaba al !edio, un $eda7o se lo quedaba el anitrin y otro el viajero. .erv"a co!o reconoci!iento $ara
uturas visitas (conte1to de viajeros y co!erciantes, 35a -disea4 de Ho!ero). 0ra rota $ara que en alg;n uturas visitas (conte1to de viajeros y co!erciantes, 35a -disea4 de Ho!ero). 0ra rota $ara que en alg;n
!o!ento se volviera a reunir con la intencin de volver al $unto '. #on este objeto se da lo que ,- sucede !o!ento se volviera a reunir con la intencin de volver al $unto '. #on este objeto se da lo que ,- sucede
con las cosas cotidianas, stas se reali7an en lo que son, un banco es su ser banco. 0l ;til sure el desgaste con las cosas cotidianas, stas se reali7an en lo que son, un banco es su ser banco. 0l ;til sure el desgaste
del uso y se reali7a en si !is!o. 5a tablilla nunca se reali7a en si !is!a, $orque sie!$re es en uncin de ser del uso y se reali7a en si !is!o. 5a tablilla nunca se reali7a en si !is!a, $orque sie!$re es en uncin de ser
otra cosa y cuando se reali7a (se junta) no es lo que era. 0n realidad no vuelve al $unto ', hay una idea de otra cosa y cuando se reali7a (se junta) no es lo que era. 0n realidad no vuelve al $unto ', hay una idea de
que la circularidad $ro!etida no sucede. Qu tiene de co!;n esta tablilla con nuestra idea de s"!bolo de que la circularidad $ro!etida no sucede. Qu tiene de co!;n esta tablilla con nuestra idea de s"!bolo de
hoy en d"a? Becorde!os que los signos tienen < as$ectos* hoy en d"a? Becorde!os que los signos tienen < as$ectos* indicativos indicativos (o$eracin de indicacin, indica otra (o$eracin de indicacin, indica otra
cosa, $or eje!$lo la nube indica lluvia)T cosa, $or eje!$lo la nube indica lluvia)T icnicos icnicos (relacin de se!ejan7a)T (relacin de se!ejan7a)T si!blicos si!blicos (relacin arbitraria entre (relacin arbitraria entre
signiicado y signiicante). #uando anali7a!os arte tene!os esta cuestin arbitraria $ero ta!bin hay algo signiicado y signiicante). #uando anali7a!os arte tene!os esta cuestin arbitraria $ero ta!bin hay algo
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!s. :ene!os un ;til al que le agrega!os algo si!blico, y sin e!bargo ese s"!bolo ,- es un $lus valor en !s. :ene!os un ;til al que le agrega!os algo si!blico, y sin e!bargo ese s"!bolo ,- es un $lus valor en
la obra. 5a obra de arte es la obra. 5a obra de arte es s"!bolo en s" !is!a s"!bolo en s" !is!a, signiica que es , signiica que es $osibilidad de $osibilidad de (co!o es la tablilla). .i nos (co!o es la tablilla). .i nos
queda!os con lo se!ntico tendr"a!os un valor si!blico arbitrario, un objeto ;til que se reali7a en s" !is!o, queda!os con lo se!ntico tendr"a!os un valor si!blico arbitrario, un objeto ;til que se reali7a en s" !is!o,
$ero que ya est detenido, no $uede seguir en !ovi!iento. 5a obra de arte tiene co!o $ro$iedad $ero que ya est detenido, no $uede seguir en !ovi!iento. 5a obra de arte tiene co!o $ro$iedad devenir en devenir en
el tie!$o el tie!$o, ,- es, tiene , ,- es, tiene carcter $olis!ico carcter $olis!ico (es sie!$re otra cosa). #uando quere!os reali7arla se nos (es sie!$re otra cosa). #uando quere!os reali7arla se nos
esca$a, es de esca$a, es de carcter equ"voco carcter equ"voco GH sie!$re se $resta a una lectura distinta. GH sie!$re se $resta a una lectura distinta.
0s aqu" donde se origina el conlicto con la cr"tica, una buena cr"tica deber"a abrir la obra de arte a varias 0s aqu" donde se origina el conlicto con la cr"tica, una buena cr"tica deber"a abrir la obra de arte a varias
lecturas. .ie!$re que quere!os deter!inar la obra de arte, cerrarla, sta se !uere. lecturas. .ie!$re que quere!os deter!inar la obra de arte, cerrarla, sta se !uere.
5a relacin entre s"!bolo y !etora tiene que ver con que esta ;lti!a es un s"!bolo que a su ve7 se 5a relacin entre s"!bolo y !etora tiene que ver con que esta ;lti!a es un s"!bolo que a su ve7 se
abre a una co!$lejidad sintctica y se!ntica. abre a una co!$lejidad sintctica y se!ntica. 9eta 9eta* nivel su$erior, otro nivel, * nivel su$erior, otro nivel, Aoros Aoros* trans$orte. 5a * trans$orte. 5a met%fora met%fora
$er!ite trans$ortarnos a otro nivel, es un trans$orte que derra$a. ,E,#+ 0., es un sentido equ"voco y $er!ite trans$ortarnos a otro nivel, es un trans$orte que derra$a. ,E,#+ 0., es un sentido equ"voco y
$olis!ico (si uera solo un ree!$la7o la condicin de !etora ser"a banal). $olis!ico (si uera solo un ree!$la7o la condicin de !etora ser"a banal).
5a condicin si!blica y !etarica de la obra de arte tiene que ver con las 5a condicin si!blica y !etarica de la obra de arte tiene que ver con las #arreras ontolgicas #arreras ontolgicas* * la la
religin, la ciencia, el arte Y la iloso"a religin, la ciencia, el arte Y la iloso"a. 0l ani!al es un todo que no es nada, se une con el todo, con la . 0l ani!al es un todo que no es nada, se une con el todo, con la
naturale7a. 5as barreras li!itan $ero $rotegen al ho!bre del ininito. 0l naturale7a. 5as barreras li!itan $ero $rotegen al ho!bre del ininito. 0l $lano ontolgico $lano ontolgico es el $lano del es el $lano del
ho!bre, lo que est $or sobre l es el ho!bre, lo que est $or sobre l es el $lano !eta"sico $lano !eta"sico. ,osotros tene!os la ca$acidad de $oner . ,osotros tene!os la ca$acidad de $oner l"!ite entre l"!ite entre
el ho!bre y la naturale7a el ho!bre y la naturale7a, esto hace que sea i!$osible reintegrarnos a la !is!a. 01isten < or!as en que se , esto hace que sea i!$osible reintegrarnos a la !is!a. 01isten < or!as en que se
ar!a la relacin entre ar!a la relacin entre caos y cos!ogon"a caos y cos!ogon"a, < siste!as e1$licativos que cierran el v"nculo. Eno es la , < siste!as e1$licativos que cierran el v"nculo. Eno es la
religin'mito religin'mito* no orece $reguntas, $ro!ete bajo una nor!ativa que si yo !e co!$orto bien !e voy a reunir * no orece $reguntas, $ro!ete bajo una nor!ativa que si yo !e co!$orto bien !e voy a reunir
inal!ente con inal!ente con 5+ 5+ #-.+ #-.+ . Ssta es aquello que nos rodea $ero que no es no!brado, que no es $alabra. #uando . Ssta es aquello que nos rodea $ero que no es no!brado, que no es $alabra. #uando
esta!os en el ;tero (ar!on"a) esta!os en esta!os en el ;tero (ar!on"a) esta!os en 5+ 5+ #-.+ #-.+, , y de re$ente alguien viene y nos saca, nos lleva al y de re$ente alguien viene y nos saca, nos lleva al
e1terior. 5o no no!brado tendr que ver con el !ythos, una ve7 que se no!bra $asa a ser $alabra. e1terior. 5o no no!brado tendr que ver con el !ythos, una ve7 que se no!bra $asa a ser $alabra.
5a 5a ciencia ciencia $ro!ete e1$licar la cosa, hacerla trans$arente. -rece $reguntas $ero bsica!ente orece $ro!ete e1$licar la cosa, hacerla trans$arente. -rece $reguntas $ero bsica!ente orece
res$uestas. .in e!bargo sabe que ja!s $odr trans$arentarla del todo. 0l res$uestas. .in e!bargo sabe que ja!s $odr trans$arentarla del todo. 0l arte arte ,- $ro!ete sino que ,- $ro!ete sino que
si!boli7a la cosa, orece or!a a la angustia que nos genera que si!boli7a la cosa, orece or!a a la angustia que nos genera que 5+ 5+ #-.+ #-.+ nos !ire. >ela la !irada sobre la nos !ire. >ela la !irada sobre la
cosa $ero $er!ite !irarla (Y velos G bello, 6 velos G eo). .u carcter $olis!ico nos $one rente a $reguntas cosa $ero $er!ite !irarla (Y velos G bello, 6 velos G eo). .u carcter $olis!ico nos $one rente a $reguntas
unda!entales constante!ente, nos vuelve a $reguntar y encontra!os distintas res$uestas. 5a actitud unda!entales constante!ente, nos vuelve a $reguntar y encontra!os distintas res$uestas. 5a actitud
res$onsable rente a una obra de arte es ace$tar la angustia de la nada. res$onsable rente a una obra de arte es ace$tar la angustia de la nada.
Por qu Y la iloso"a? Porque la iloso"a ,- es una $ro!esa, su tarea es des!ontar lo que Por qu Y la iloso"a? Porque la iloso"a ,- es una $ro!esa, su tarea es des!ontar lo que
construyen estos tres siste!as, ir a donde stos cerraron la relacin ho!bre6cos!os. -rece solo $reguntas. construyen estos tres siste!as, ir a donde stos cerraron la relacin ho!bre6cos!os. -rece solo $reguntas.
Luega a construir y deconstruir la $alabra, ja!s $uede llegar a abrir el $ortal que nos unde con el todo. 0stos Luega a construir y deconstruir la $alabra, ja!s $uede llegar a abrir el $ortal que nos unde con el todo. 0stos
siste!as !s la iloso"a son barreras ontolgicas $orque nos colocan una barrera entre el caos y el cos!os, y siste!as !s la iloso"a son barreras ontolgicas $orque nos colocan una barrera entre el caos y el cos!os, y
a la ve7 nos $er!iten vivir, no se $uede sostener la angustia de la condicin de la nada. 5os $ri!eros dos a la ve7 nos $er!iten vivir, no se $uede sostener la angustia de la condicin de la nada. 5os $ri!eros dos
siste!as necesitan deter!inar el caos $ara renar la angustia. siste!as necesitan deter!inar el caos $ara renar la angustia.
*tica + Esttica *tica + Esttica
.ie!$re constitui!os una actitud tica y sin e!bargo no tene!os una o$inin $ro$ia sobre la tica. .ie!$re constitui!os una actitud tica y sin e!bargo no tene!os una o$inin $ro$ia sobre la tica.
0sto genera que !uchas veces cargue!os con !ensajes que no son $ro$ios y que ter!inan yendo en contra 0sto genera que !uchas veces cargue!os con !ensajes que no son $ro$ios y que ter!inan yendo en contra
de nosotros !is!os. 0sto es $orque la tica es un de nosotros !is!os. 0sto es $orque la tica es un en!eno histrico en!eno histrico y los conce$tos !orales tienen y los conce$tos !orales tienen
continuidad y discontinuidad continuidad y discontinuidad. #uando habla!os de . #uando habla!os de tica tica nos reeri!os al es$acio $;blico !ientras que la nos reeri!os al es$acio $;blico !ientras que la
moral moral se reiere al es$acio del oyVos, lo $rivado. 5a !oralidad va a estar deter!inada $or la tica. +lguien se reiere al es$acio del oyVos, lo $rivado. 5a !oralidad va a estar deter!inada $or la tica. +lguien
a!oral es el que no res$eta la tica $;blica. +nt"gona no cu!$le con las nor!as sociales (tica) y constituye a!oral es el que no res$eta la tica $;blica. +nt"gona no cu!$le con las nor!as sociales (tica) y constituye
una actitud !oral $ara con los her!anos. 5as $autas ticas sobreviven a sus $ortadores $or la ley de una actitud !oral $ara con los her!anos. 5as $autas ticas sobreviven a sus $ortadores $or la ley de
supresin superacin dialctica supresin superacin dialctica que va incor$orndolas a las estructuras sociales $osteriores, que va incor$orndolas a las estructuras sociales $osteriores,
constituyendo un co!$orta!iento ideal. constituyendo un co!$orta!iento ideal.
+l res$ecto de la tica, +l res$ecto de la tica, Kant Kant $lantea el eje!$lo $ol!ico del soberano que le e1ige a su s;bdito que $lantea el eje!$lo $ol!ico del soberano que le e1ige a su s;bdito que
levante also testi!onio contra un inocente, en caso de no hacerlo ir a la horca. Qu har"a!os en esa levante also testi!onio contra un inocente, en caso de no hacerlo ir a la horca. Qu har"a!os en esa
situacin? +qu" el ho!bre debe elegir entre sus dos condiciones, su !aterialidad viva y su !eta"sica, sus situacin? +qu" el ho!bre debe elegir entre sus dos condiciones, su !aterialidad viva y su !eta"sica, sus
$rinci$ios e ideas. 5a $rinci$ios e ideas. 5a eleccin eleccin es nuestro destino, es cuando nos enrenta!os a nosotros !is!os. .o!os es nuestro destino, es cuando nos enrenta!os a nosotros !is!os. .o!os
$roducto de una sucesin ininita de elecciones. 5as $osibilidades individuales no son inde$endientes de las $roducto de una sucesin ininita de elecciones. 5as $osibilidades individuales no son inde$endientes de las
de su sociedad, $ero esto no quita que no sea res$onsable de su decisin. Benunciar a de su sociedad, $ero esto no quita que no sea res$onsable de su decisin. Benunciar a elegir elegir es renunciar a es renunciar a
la la condicin de la libertad condicin de la libertad. + travs de la . + travs de la accin accin (ensayo y error) se llega al (ensayo y error) se llega al sistema de "alores sistema de "alores del individuo. del individuo.
Pa en los $oe!as ho!ricos est $resente la idea de que los 8ioses !andan los !ales y los ho!bres suren Pa en los $oe!as ho!ricos est $resente la idea de que los 8ioses !andan los !ales y los ho!bres suren
$or sus $ecados. $or sus $ecados. Aristteles Aristteles habla de la te!$estad co!o una uer7a e1terna que se dirige hacia el ho!bre, a habla de la te!$estad co!o una uer7a e1terna que se dirige hacia el ho!bre, a
cuya causa este ;lti!o no contribuye. +l $arecer aqu" no $ode!os hablar de tica $orque ,- hay $osibilidad cuya causa este ;lti!o no contribuye. +l $arecer aqu" no $ode!os hablar de tica $orque ,- hay $osibilidad
de eleccin, no hay autono!"a. .in e!bargo es casi i!$osible i!aginarse una situacin carente de toda de eleccin, no hay autono!"a. .in e!bargo es casi i!$osible i!aginarse una situacin carente de toda
$artici$acin generadora de alternativas, el ho!bre no $uede llegar nunca a una situacin total de ausencia de $artici$acin generadora de alternativas, el ho!bre no $uede llegar nunca a una situacin total de ausencia de
lo tico. .i bien el ho!bre no $uede re$arar la te!$estad, no $or ello deja de ser un ente tico, $orque queda lo tico. .i bien el ho!bre no $uede re$arar la te!$estad, no $or ello deja de ser un ente tico, $orque queda
la $osibilidad de c!o res$onder a la te!$estad. Para la $osibilidad de c!o res$onder a la te!$estad. Para Aristteles Aristteles es el ho!bre el que $roduce sus hechos y es el ho!bre el que $roduce sus hechos y
acciones, la te!$estad $rovoca la res$uesta. acciones, la te!$estad $rovoca la res$uesta.
5a tica va !odiicndose lenta $ero $er!anente!ente, i!$oniendo las nuevas reglas desde los 5a tica va !odiicndose lenta $ero $er!anente!ente, i!$oniendo las nuevas reglas desde los
dueos del $oder. 5a ru$tura con las leyes es deseada $or !uchos $ero reali7ada $or $ocos. ,o todo el dueos del $oder. 5a ru$tura con las leyes es deseada $or !uchos $ero reali7ada $or $ocos. ,o todo el
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!undo disconor!e con el orden se ani!a a revelarse contra l. Arente a aquellos que reali7an o desean !undo disconor!e con el orden se ani!a a revelarse contra l. Arente a aquellos que reali7an o desean
ca!bios est la enor!e e in!vil !asa que les tiene $nico. 5os l"!ites y el castigo a los descarriados ca!bios est la enor!e e in!vil !asa que les tiene $nico. 5os l"!ites y el castigo a los descarriados
aseguran la contencin de estos deseos $ara $reservar la sociedad hu!ana (sin reglas sta no e1iste) $ero aseguran la contencin de estos deseos $ara $reservar la sociedad hu!ana (sin reglas sta no e1iste) $ero
ta!bin $ara !antener la re$resin y subordinacin. .in tica no $odr"a!os subsistir, sin ella no e1istir"a la ta!bin $ara !antener la re$resin y subordinacin. .in tica no $odr"a!os subsistir, sin ella no e1istir"a la
cultura, y ta!$oco sobrevivir"a!os si no uera $orque evoluciona constante!ente. 5a $etriicacin de las cultura, y ta!$oco sobrevivir"a!os si no uera $orque evoluciona constante!ente. 5a $etriicacin de las
$autas causa achata!iento, el no $rogreso social. 5a obra art"stica re$resenta esta a!bigFedad tan $autas causa achata!iento, el no $rogreso social. 5a obra art"stica re$resenta esta a!bigFedad tan
necesaria. 0s a la lu7 de la res$onsabilidad $ro$ia donde debe!os $reguntarnos qu es lo bueno y qu es lo necesaria. 0s a la lu7 de la res$onsabilidad $ro$ia donde debe!os $reguntarnos qu es lo bueno y qu es lo
!alo. 0n la voluntad de ca!biar las $autas se entabla una gran !alo. 0n la voluntad de ca!biar las $autas se entabla una gran $aradoja de historicidad $aradoja de historicidad* las $autas ca!bian * las $autas ca!bian
$er!anente!ente y a su ve7 $ueden sobrevivir !iles de aos. 9uchas veces nos da!os cuenta que $er!anente!ente y a su ve7 $ueden sobrevivir !iles de aos. 9uchas veces nos da!os cuenta que
segui!os actuando bajo los !is!os $rinci$ios que hace !ucho tie!$o. segui!os actuando bajo los !is!os $rinci$ios que hace !ucho tie!$o.
0n la 0dad +ntigua el bien era adquirido $or naci!iento, esta tica gentica avalaba el 0n la 0dad +ntigua el bien era adquirido $or naci!iento, esta tica gentica avalaba el
co!$orta!iento de los elegidos (los que constituyeron las leyes), eran incuestionables. 5a condicin del co!$orta!iento de los elegidos (los que constituyeron las leyes), eran incuestionables. 5a condicin del
ho!bre bueno (agathos) no se $od"a $erder, los de!s nunca adquir"an esta situacin. ,E,#+ el $oder ha ho!bre bueno (agathos) no se $od"a $erder, los de!s nunca adquir"an esta situacin. ,E,#+ el $oder ha
dejado de esti!ular esta nulidad en el ho!bre, el que nace sin !rito alguno. 5a condicin de hor!iga que dejado de esti!ular esta nulidad en el ho!bre, el que nace sin !rito alguno. 5a condicin de hor!iga que
adquiere el ho!bre se ve relejada clara!ente en la arquitectura, estos grandes !onoblocs. #ualquier $oder adquiere el ho!bre se ve relejada clara!ente en la arquitectura, estos grandes !onoblocs. #ualquier $oder
$or su !is!a condicin !argina, $orque estructurar es en si !arginar. .in e!bargo, al $oder ,- le conviene $or su !is!a condicin !argina, $orque estructurar es en si !arginar. .in e!bargo, al $oder ,- le conviene
!arginar, $orque los !arginados no estn contenidos dentro de la 5ey, no cu!$len con ella (i!$uestos, $or !arginar, $orque los !arginados no estn contenidos dentro de la 5ey, no cu!$len con ella (i!$uestos, $or
eje!$lo). +de!s el $oder necesita que su discurso llegue a todos, sin generar reas !arginales. 0sto lo eje!$lo). +de!s el $oder necesita que su discurso llegue a todos, sin generar reas !arginales. 0sto lo
$ode!os ver en los aniteatros, donde todos acced"an al !is!o saber desde todos los ngulos, recib"an con $ode!os ver en los aniteatros, donde todos acced"an al !is!o saber desde todos los ngulos, recib"an con
la !is!a uer7a la ensean7a. la !is!a uer7a la ensean7a.
#uando habla!os de #uando habla!os de sal"acin sal"acin nos reeri!os a que la acultad de cu!$lir las leyes hace que nos reeri!os a que la acultad de cu!$lir las leyes hace que
cualquier ho!bre $ueda salvarse, $ero al !is!o tie!$o cualquiera $uede ser condenado. .eg;n la religin de cualquier ho!bre $ueda salvarse, $ero al !is!o tie!$o cualquiera $uede ser condenado. .eg;n la religin de
salvacin ning;n cargo en este !undo asegura el ascenso a la vida des$us de la !uerte. Sstas han salvacin ning;n cargo en este !undo asegura el ascenso a la vida des$us de la !uerte. Sstas han
de!ocrati7ado la vida $ost!orte!, donde ya no e1isten derechos $or naci!ientos, sino derechos adquiridos de!ocrati7ado la vida $ost!orte!, donde ya no e1isten derechos $or naci!ientos, sino derechos adquiridos
$or !ritos. $or !ritos.
#on el cristianis!o la tica gentica $ierde valor y lo bueno y !alo ser !edido en base al #on el cristianis!o la tica gentica $ierde valor y lo bueno y !alo ser !edido en base al
acata!iento de la 5ey. +qu" es donde el ho!bre co!ien7a a verse igual que el otro. .in este conce$to el acata!iento de la 5ey. +qu" es donde el ho!bre co!ien7a a verse igual que el otro. .in este conce$to el
ho!bre no hubiera llegado a e1igir la de!ocracia co!o actitud de vida. +hora lo bueno, lo !alo, lo bello y lo ho!bre no hubiera llegado a e1igir la de!ocracia co!o actitud de vida. +hora lo bueno, lo !alo, lo bello y lo
eo estar !anejado $or la ?glesia, el valor $or antono!asia es la renuncia, se ace$ta el suri!iento co!o eo estar !anejado $or la ?glesia, el valor $or antono!asia es la renuncia, se ace$ta el suri!iento co!o
inevitable. inevitable. Kant Kant critica esta cuestin de reali7ar la buena accin $ara obtener alg;n beneicio sea en esta vida critica esta cuestin de reali7ar la buena accin $ara obtener alg;n beneicio sea en esta vida
o en la $r1i!a, niega que tal cosa sea el IbienJ. o en la $r1i!a, niega que tal cosa sea el IbienJ. Kant Kant dice que en el bien ,- $uede a$arecer el inters, hay dice que en el bien ,- $uede a$arecer el inters, hay
que actuar desinteresada!ente, la ;nica !otivacin debe ser la buena voluntad. #uando alguien tiene buena que actuar desinteresada!ente, la ;nica !otivacin debe ser la buena voluntad. #uando alguien tiene buena
voluntad y con ello cu!$le su deber, obedece al voluntad y con ello cu!$le su deber, obedece al Imperati"o Categrico Imperati"o Categrico. Sste no se halla li!itado $or ninguna . Sste no se halla li!itado $or ninguna
condicin, cada uno se convierte en su $ro$ia autoridad !oral y no es$era reco!$ensa de nadie. 01iste condicin, cada uno se convierte en su $ro$ia autoridad !oral y no es$era reco!$ensa de nadie. 01iste
esto? 0sto es la tica de la obediencia debida y de la obediencia civil. Haces bien sin !irar a quin, obrar de esto? 0sto es la tica de la obediencia debida y de la obediencia civil. Haces bien sin !irar a quin, obrar de
tal !anera que tus actos no se contradigan con los $rinci$ios universales del bien. 5a ?glesia y el 0jrcito se tal !anera que tus actos no se contradigan con los $rinci$ios universales del bien. 5a ?glesia y el 0jrcito se
basan en el ?!$erativo #ategrico, !atar a quien no se conoce en no!bre del bien. basan en el ?!$erativo #ategrico, !atar a quien no se conoce en no!bre del bien.
.e entre!e7clan, en nuestro tie!$o, la .e entre!e7clan, en nuestro tie!$o, la tica del tener tica del tener (consu!o) y la (consu!o) y la tica de la responsa#ilidad tica de la responsa#ilidad
ci"il ci"il (reconocer y reconocerse). 5o tico ,- es aquello que yo considero co!o tal, sino el (reconocer y reconocerse). 5o tico ,- es aquello que yo considero co!o tal, sino el !edio de !edio de
considerar lo bueno y lo !alo considerar lo bueno y lo !alo, y cada consideracin es una $ro$osicin. 0l ?!$erativo #ategrico i!$osibilita , y cada consideracin es una $ro$osicin. 0l ?!$erativo #ategrico i!$osibilita
la res$uesta de otros $ara otras alternativas. Para no ubicarse en la alternativa i!$uesta hay que saber qu es la res$uesta de otros $ara otras alternativas. Para no ubicarse en la alternativa i!$uesta hay que saber qu es
lo que se quiere. lo que se quiere. Hegel Hegel e1$lica que saber esto es !uy di"cil, no tene!os la uer7a de saber lo que e1$lica que saber esto es !uy di"cil, no tene!os la uer7a de saber lo que
verdadera!ente quere!os. verdadera!ente quere!os. Zatonyi Zatonyi inali7a el ca$"tulo e1$licando que el desarrollo tecnolgico y su inluencia inali7a el ca$"tulo e1$licando que el desarrollo tecnolgico y su inluencia
en la sociedad van construyendo una nueva tica, la tica de la res$onsabilidad, de darse cuenta de lo que en la sociedad van construyendo una nueva tica, la tica de la res$onsabilidad, de darse cuenta de lo que
sucede. sucede.
Antropolo)a + Arte Antropolo)a + Arte
#ultura >s. +ni!al. 5a cultura ,- se hereda, el ho!bre nace con la ca$acidad de a$rehenderla. #ultura >s. +ni!al. 5a cultura ,- se hereda, el ho!bre nace con la ca$acidad de a$rehenderla. Cultura Cultura GH GH
todo aquello que $roduce el ho!bre $ara salir de lo ani!al, aunque nunca deja de serlo del todo. #onor!a todo aquello que $roduce el ho!bre $ara salir de lo ani!al, aunque nunca deja de serlo del todo. #onor!a
las las necesidades $ri!arias necesidades $ri!arias* co!er, $rocrear (necesidad co!o es$ecie), $rotegerse. 0l ho!bre genera la * co!er, $rocrear (necesidad co!o es$ecie), $rotegerse. 0l ho!bre genera la
res$uesta a estas necesidades (a dierencia del ani!al), inventa la construccin, la vesti!enta, la agricultura, res$uesta a estas necesidades (a dierencia del ani!al), inventa la construccin, la vesti!enta, la agricultura,
la se1ualidad (conjunto de $rohibiciones). 5a se1ualidad ,- es natural sino que se co!$one de $rohibiciones la se1ualidad (conjunto de $rohibiciones). 5a se1ualidad ,- es natural sino que se co!$one de $rohibiciones
culturales. .olo co$ular es natural, la se1ualidad ,- es una eleccin, se conor!a en los $ri!eros aos de culturales. .olo co$ular es natural, la se1ualidad ,- es una eleccin, se conor!a en los $ri!eros aos de
vida. 5a $ri!era $rohibicin vida. 5a $ri!era $rohibicin es la es la prohi#icin del incesto prohi#icin del incesto, la endoga!ia, est $rohibido tener relaciones con , la endoga!ia, est $rohibido tener relaciones con
los del $ro$io clan. 5a los del $ro$io clan. 5a %era se$aracin de lo ani!al %era se$aracin de lo ani!al es la es la pala#ra pala#ra GH la re$resentacin del !undo, vivi!os en GH la re$resentacin del !undo, vivi!os en
la $erce$cin del !is!o, ,- en el !undo, la $alabra nos se$ara de lo natural. 01oga!ia GH !e se$ara del la $erce$cin del !is!o, ,- en el !undo, la $alabra nos se$ara de lo natural. 01oga!ia GH !e se$ara del
todo, hay un adentro y un auera. 5a segunda $rohibicin que unda la cultura es la todo, hay un adentro y un auera. 5a segunda $rohibicin que unda la cultura es la prohi#icin de la prohi#icin de la
antropofagia antropofagia, el co!erse a los de la !is!a es$ecie. , el co!erse a los de la !is!a es$ecie.
5a a$aricin del esclavis!o es un $aso i!$ortant"si!o en la evolucin hu!ana $orque $lantea el ya 5a a$aricin del esclavis!o es un $aso i!$ortant"si!o en la evolucin hu!ana $orque $lantea el ya
no te !ato sino que te convierto en !i esclavo. Ena ve7 que el ho!bre satisace sus necesidades $ri!arias no te !ato sino que te convierto en !i esclavo. Ena ve7 que el ho!bre satisace sus necesidades $ri!arias
$uede satisacer sus $uede satisacer sus necesidades secundarias necesidades secundarias* * ser $arte de un gru$o ser $arte de un gru$o (ser sujeto, sujetado $or la !irada del (ser sujeto, sujetado $or la !irada del
otro, hace alta alguien que lo !ire, lo avale, lo a$ruebe)T tener otro, hace alta alguien que lo !ire, lo avale, lo a$ruebe)T tener conciencia del tie!$o y su !ovi!iento conciencia del tie!$o y su !ovi!iento, o sea , o sea
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el es$acio (la nocin de la !uerte co!o in, se !e !ortal y !ido el tie!$o. 0l trabajo bsica!ente nos el es$acio (la nocin de la !uerte co!o in, se !e !ortal y !ido el tie!$o. 0l trabajo bsica!ente nos
organi7a, nos rit!a el tie!$o sino $erder"a!os la conciencia del !is!o. 5a rutina es necesaria $ara ser organi7a, nos rit!a el tie!$o sino $erder"a!os la conciencia del !is!o. 5a rutina es necesaria $ara ser
consciente del $aso del tie!$o)T consciente del $aso del tie!$o)T incor$orar nuevas e1$eriencias incor$orar nuevas e1$eriencias (la cultura es $aradjica, es estable y (la cultura es $aradjica, es estable y
din!ica a la ve7. ,os es dada la cultura, la reelabora!os y la lega!os. .o!os re$roductores y din!ica a la ve7. ,os es dada la cultura, la reelabora!os y la lega!os. .o!os re$roductores y
dina!i7adores de la !is!a). 5a cultura es dina!i7adores de la !is!a). 5a cultura es estable estable en el sentido de que todas $lantean los !is!os en el sentido de que todas $lantean los !is!os
interrogantes (quienes so!os, de donde veni!os, a dnde va!os) y es interrogantes (quienes so!os, de donde veni!os, a dnde va!os) y es dina!i7adora dina!i7adora $orque evoluciona, se $orque evoluciona, se
hace !s co!$leja. hace !s co!$leja.
Michel Focault Michel Focault e1$lica que el $oder es una red y que nosotros so!os los nodos de la !is!a, e1$lica que el $oder es una red y que nosotros so!os los nodos de la !is!a,
re$roduci!os esa ideolog"a de $oder, la estudia!os en la Eniversidad, $ero a la ve7 la !odiica!os (la re$roduci!os esa ideolog"a de $oder, la estudia!os en la Eniversidad, $ero a la ve7 la !odiica!os (la
estudia!os $ara $oder ca!biarla). 5as res$uestas a las necesidades $ri!arias y secundarias son las estudia!os $ara $oder ca!biarla). 5as res$uestas a las necesidades $ri!arias y secundarias son las
funciones funciones. #onviene tener en cuenta que hay una gran dicoto!"a entre la or!a y la uncin, la or!a . #onviene tener en cuenta que hay una gran dicoto!"a entre la or!a y la uncin, la or!a
deine la uncin o es al revs? 0l arte es en s" !is!o uncional (a $artir del .iglo ==), a dierencia del deine la uncin o es al revs? 0l arte es en s" !is!o uncional (a $artir del .iglo ==), a dierencia del
conce$to conservador que consideraba arte a aquello que no serv"a $ara nada, que solo serv"a $ara ser visto. conce$to conservador que consideraba arte a aquello que no serv"a $ara nada, que solo serv"a $ara ser visto.
0l arte tiene unciones $ri!arias y unciones secundarias. 5a arquitectura, el diseo grico y de indu!entaria 0l arte tiene unciones $ri!arias y unciones secundarias. 5a arquitectura, el diseo grico y de indu!entaria
tienen tanto unciones $ri!arias co!o secundarias. 0l cine solo tiene uncin secundaria $orque a lo su!o tienen tanto unciones $ri!arias co!o secundarias. 0l cine solo tiene uncin secundaria $orque a lo su!o
instaura un !odelo conductual, $ero la subsistencia es gracias a las otras tres ra!as del diseo. instaura un !odelo conductual, $ero la subsistencia es gracias a las otras tres ra!as del diseo.
Arte + Mito Arte + Mito
Pode!os reconocer @ historiogra"as $rinci$ales, la Pode!os reconocer @ historiogra"as $rinci$ales, la sajona sajona y la y la pangerm%nica pangerm%nica. 5a sajona, que tiene . 5a sajona, que tiene
su ra"7 en el ilu!inis!o y es $ositivista, considera que el su ra"7 en el ilu!inis!o y es $ositivista, considera que el mito mito es una or!a de narrar que tiene que ver con es una or!a de narrar que tiene que ver con
un un estado de !inoridad estado de !inoridad de la sociedad (los nios contar"an se!ejantes cuentos). 5os !itos son considerados de la sociedad (los nios contar"an se!ejantes cuentos). 5os !itos son considerados
co!o una I!entiraJ, la cultura, en su estado aniado, los crea. + esta historiogra"a se le o$onen las escuelas co!o una I!entiraJ, la cultura, en su estado aniado, los crea. + esta historiogra"a se le o$onen las escuelas
ro!nicas, el ro!nicas, el romanticismo romanticismo GH estructura el !ito co!o $arte de una GH estructura el !ito co!o $arte de una ra"7 nacional ra"7 nacional en la que se oculta el en la que se oculta el
origen origen de ese gru$o social. 0l !ito no es solo un cuento, $uede llevar en s" !is!o alg;n ti$o de verdad o de ese gru$o social. 0l !ito no es solo un cuento, $uede llevar en s" !is!o alg;n ti$o de verdad o
secreto sobre el origen de la hu!anidad. 0l ro!anticis!o se sostiene en un es$acio irracional, niega el logos, secreto sobre el origen de la hu!anidad. 0l ro!anticis!o se sostiene en un es$acio irracional, niega el logos,
y recu$era el !ito desde el lugar de y recu$era el !ito desde el lugar de aquello ina$rensible del arte aquello ina$rensible del arte (totalidad intensiva). 0sta corriente (totalidad intensiva). 0sta corriente
$anger!nica descubre que el !ito tiene una $anger!nica descubre que el !ito tiene una traduccin al igual que el logos traduccin al igual que el logos. .i el . .i el logos logos es el IhablaJ (5a es el IhablaJ (5a
corriente sajona lo ve co!o la 5ey vs. la !entira, el !ito), el corriente sajona lo ve co!o la 5ey vs. la !entira, el !ito), el mthos mthos ser el habla de los 8ioses, el habla de la ser el habla de los 8ioses, el habla de la
$siquis (de la 8iosa Psique). $siquis (de la 8iosa Psique).
Qu es el Qu es el logos logos entonces? 0s un habla que tiene co!o condicin tener una relacin con el ente tal que entonces? 0s un habla que tiene co!o condicin tener una relacin con el ente tal que
esa esa relacin relacin es es veriicable veriicable* cantidad de $rocedi!ientos que $ueden ser veriicados. Por eso logos deviene en * cantidad de $rocedi!ientos que $ueden ser veriicados. Por eso logos deviene en
lgica lgica ra7n. .e $iensa que esta or!a de veriicar lo dicho, lo enunciado sobre el ente, es el !odo natural ra7n. .e $iensa que esta or!a de veriicar lo dicho, lo enunciado sobre el ente, es el !odo natural
del $ensa!iento, o sea que ente Y lo enunciado sobre ente G !odo natural del habla. Por eje!$lo tene!os el del $ensa!iento, o sea que ente Y lo enunciado sobre ente G !odo natural del habla. Por eje!$lo tene!os el
ente casco negro y el enunciado 3el casco es negro4, $uedo veriicarlo. Pero 3Po habl con 8ios4 ,- $uedo ente casco negro y el enunciado 3el casco es negro4, $uedo veriicarlo. Pero 3Po habl con 8ios4 ,- $uedo
veriicarlo, si e1ijo testi!onio !e introdu7co en el habla del logos (educacin $ositivista). 5o !ate!tico est veriicarlo, si e1ijo testi!onio !e introdu7co en el habla del logos (educacin $ositivista). 5o !ate!tico est
co!$rendido $or esta conce$cin sobre el $ensa!iento, $uedo a$renderlo y de!ostrarlo, veriicarlo. #uando co!$rendido $or esta conce$cin sobre el $ensa!iento, $uedo a$renderlo y de!ostrarlo, veriicarlo. #uando
el logos se naturali7a y deci!os Ias" unciona el $ensa!ientoJ, surgen los !anico!ios y la $sicolog"a ( el logos se naturali7a y deci!os Ias" unciona el $ensa!ientoJ, surgen los !anico!ios y la $sicolog"a ( Freud Freud
se corre de su e1$eriencia ilu!inista, de esa voluntad de querer encontrar un !odelo !ate!tico de la se corre de su e1$eriencia ilu!inista, de esa voluntad de querer encontrar un !odelo !ate!tico de la
$siquis, $ara encontrar en 0di$o lo que le $er!ite trabajar la constitucin social). $siquis, $ara encontrar en 0di$o lo que le $er!ite trabajar la constitucin social).
Qu es el Qu es el mthos mthos entonces? 0s el habla ,- veriicable en el logos y que tiene que ver con una entonces? 0s el habla ,- veriicable en el logos y que tiene que ver con una verdad verdad. .
,o es solo un !odo de narrar sino un ,o es solo un !odo de narrar sino un !odo de vivenciar !odo de vivenciar algo. 0l !ythos es algo activo, es una $resencia. Hay algo. 0l !ythos es algo activo, es una $resencia. Hay
que tener en claro que dentro del !ythos ,- $ode!os dar cuenta de ese !ythos !ientras que en el logos que tener en claro que dentro del !ythos ,- $ode!os dar cuenta de ese !ythos !ientras que en el logos
sie!$re $ode!os dar cuenta del logos, ya que este entabla una distancia entre el ente y yo. 0n ca!bio en el sie!$re $ode!os dar cuenta del logos, ya que este entabla una distancia entre el ente y yo. 0n ca!bio en el
!ythos so!os el !undo y yo. 0n el !ythos los $lanetas nos hablan, los 8ioses nos hablan. + travs del logos !ythos so!os el !undo y yo. 0n el !ythos los $lanetas nos hablan, los 8ioses nos hablan. + travs del logos
silencia!os al !undo, los rboles $asan a ser rboles, !ientras que en el !ythos so!os silencia!os al !undo, los rboles $asan a ser rboles, !ientras que en el !ythos so!os nosotros en el nosotros en el
!undo !undo y esto no requiere ning;n ti$o de veriicacin. .olo requiere de la e. + su ve7, el logos ta!bin y esto no requiere ning;n ti$o de veriicacin. .olo requiere de la e. + su ve7, el logos ta!bin
necesita de la e, lo dierente est en la or!a de relacionar el habla con el ente, $one distancia y considera el necesita de la e, lo dierente est en la or!a de relacionar el habla con el ente, $one distancia y considera el
$ensa!iento lgico racional co!o habla natural. Por eje!$lo, en los JZ' en +rgentina vivi!os el !ythos (que $ensa!iento lgico racional co!o habla natural. Por eje!$lo, en los JZ' en +rgentina vivi!os el !ythos (que
ahora es !ito) del % a %, las estructuras son de carcter !"tico, no se $od"a $ensar !s all de ese !odelo, ahora es !ito) del % a %, las estructuras son de carcter !"tico, no se $od"a $ensar !s all de ese !odelo,
cualquier salida a otra estructura econ!ica era irreali7able dentro de ese !odelo. cualquier salida a otra estructura econ!ica era irreali7able dentro de ese !odelo. 0l !ythos se habita 0l !ythos se habita
!ientras que el logos no lo habito, salvo que se !itiique. #uando la ciencia se vuelve el l"!ite del saber el !ientras que el logos no lo habito, salvo que se !itiique. #uando la ciencia se vuelve el l"!ite del saber el
logos se vuelve !ythos, se ubica co!o ;nico !todo de $ensa!iento y no !e $er!ite distanciar!e de l, se logos se vuelve !ythos, se ubica co!o ;nico !todo de $ensa!iento y no !e $er!ite distanciar!e de l, se
vuelve en e ciega. ,- so!os conscientes de que habita!os el !ythos, no sabe!os en qu !ythos vivi!os, vuelve en e ciega. ,- so!os conscientes de que habita!os el !ythos, no sabe!os en qu !ythos vivi!os,
es bsica!ente un habla, re!ite a la es bsica!ente un habla, re!ite a la oralidad oralidad y ,- re$roduce lo lgico. y ,- re$roduce lo lgico.
.in e!bargo el logos es el !odo !s de!ocrtico de conocer la realidad $orque todos $artici$a!os .in e!bargo el logos es el !odo !s de!ocrtico de conocer la realidad $orque todos $artici$a!os
de ese conoci!iento $ero esto no signiica que sea el ;nico. 0l logos co!$one el de ese conoci!iento $ero esto no signiica que sea el ;nico. 0l logos co!$one el discurso de "erdad discurso de "erdad, castra, , castra,
i!$one un saber $ero $er!ite la $artici$acin de!ocrtica del individuo. :odo saber sirve $ara au!entar el i!$one un saber $ero $er!ite la $artici$acin de!ocrtica del individuo. :odo saber sirve $ara au!entar el
control sobre el ho!bre $ero al !is!o tie!$o lo libera. 0uro$a -ccidental e1trae de -riente el conce$to de control sobre el ho!bre $ero al !is!o tie!$o lo libera. 0uro$a -ccidental e1trae de -riente el conce$to de
duple! "eritas duple! "eritas GH doble verdad. 0sto signiica que la ciencia tendr ra7n en tanto no contradiga a 8ios. GH doble verdad. 0sto signiica que la ciencia tendr ra7n en tanto no contradiga a 8ios.
-ccidente sie!$re se encuentra en la -ccidente sie!$re se encuentra en la dicoto!"a generacin del saber y divulgacin del saber dicoto!"a generacin del saber y divulgacin del saber . #uando el . #uando el
$oder $one en circulacin un saber es $ara o$acar otro saber. 0n la E/+ re$roduci!os el discurso de verdad, $oder $one en circulacin un saber es $ara o$acar otro saber. 0n la E/+ re$roduci!os el discurso de verdad,
lo estudia!os $ero $ara generar su ca"da o ca!bio. .o!os $art"ci$es de esa ideolog"a de $oder, ese lo estudia!os $ero $ara generar su ca"da o ca!bio. .o!os $art"ci$es de esa ideolog"a de $oder, ese
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discurso de "erdad discurso de "erdad que $or un lado no $er!ite otros saberes $ero al !is!o tie!$o nos da la $osibilidad de que $or un lado no $er!ite otros saberes $ero al !is!o tie!$o nos da la $osibilidad de
conocer el !undo de otra !anera, $ode!os acceder a ese saber $ero no generar aquellos que esca$en a su conocer el !undo de otra !anera, $ode!os acceder a ese saber $ero no generar aquellos que esca$en a su
logos. logos. 8ivulga lo que gener $ara ocultar e i!$edir generar otro ti$o de saberes 8ivulga lo que gener $ara ocultar e i!$edir generar otro ti$o de saberes. 5a $aradoja es que la . 5a $aradoja es que la
divulgacin del saber deja otros saberes auera. divulgacin del saber deja otros saberes auera.
#uando el !ythos $asa al te1to o al hecho art"stico se convierte en #uando el !ythos $asa al te1to o al hecho art"stico se convierte en mito mito. Po ya no creo en lo que . Po ya no creo en lo que
contaba el !ito, no creo que +tenea se le $resentara a -diseo. ,osotros lee!os 35a -disea4 co!o recursos contaba el !ito, no creo que +tenea se le $resentara a -diseo. ,osotros lee!os 35a -disea4 co!o recursos
$oticos $ero ,- lo es, a lo su!o son recursos !ne!otcnicos, lo que sucede all" $asa de verdad. Eno $oticos $ero ,- lo es, a lo su!o son recursos !ne!otcnicos, lo que sucede all" $asa de verdad. Eno
deber"a leerlo vivenciando la $resencia de los 8ioses. 5a deber"a leerlo vivenciando la $resencia de los 8ioses. 5a mitopoiesis mitopoiesis es el $aso del !ythos al !ito, cuando es el $aso del !ythos al !ito, cuando
ese balbuceo ilgico y $aradjico co!ien7a a constituir una estructura. 8eviene en la ese balbuceo ilgico y $aradjico co!ien7a a constituir una estructura. 8eviene en la mitomana mitomana al quedar al quedar
congelado en un relato lineal sin reinter$retaciones $osibles. ,os distancia!os del !ito, y sin e!bargo este congelado en un relato lineal sin reinter$retaciones $osibles. ,os distancia!os del !ito, y sin e!bargo este
sie!$re vuelve y sie!$re vuelve y se actuali7a se actuali7a a travs del a travs del rito rito. 0l !ito tiene la condicin de $oder volver en su !is!a or!a y . 0l !ito tiene la condicin de $oder volver en su !is!a or!a y
hacerse $resente c"clica!ente. #ada ve7 que se hace el rito, vuelve a suceder el !ito, entonces se entabla un hacerse $resente c"clica!ente. #ada ve7 que se hace el rito, vuelve a suceder el !ito, entonces se entabla un
tiempo mtico tiempo mtico y un y un espacio mtico espacio mtico. 0l tie!$o !"tico ,- es lineal, co!o las cosas suceden verdadera!ente . 0l tie!$o !"tico ,- es lineal, co!o las cosas suceden verdadera!ente
no es contrastable con el tie!$o del logos, es un tie!$o c"clico. 0l es$acio !"tico es el lugar donde vuelve a no es contrastable con el tie!$o del logos, es un tie!$o c"clico. 0l es$acio !"tico es el lugar donde vuelve a
$roducirse el !ito. 5os !itos nos hablan de algo, cada ve7 que lo to!a!os actuali7a!os algo que todav"a no $roducirse el !ito. 5os !itos nos hablan de algo, cada ve7 que lo to!a!os actuali7a!os algo que todav"a no
sabe!os qu es. 5a !itolog"a ro!ntica descubre que el !is!o nos susurra cosas que tienen que ver con los sabe!os qu es. 5a !itolog"a ro!ntica descubre que el !is!o nos susurra cosas que tienen que ver con los
$roble!as del al!a, $rounda!ente hu!anos. $roble!as del al!a, $rounda!ente hu!anos.
8-=+* 5ey, conor!ada $or el $aradig!a. 0l !ythos es 8-=+* 5ey, conor!ada $or el $aradig!a. 0l !ythos es $arado1a $arado1a ($aradoja) $orque en realidad no e1iste sino ($aradoja) $orque en realidad no e1iste sino
que que $ersiste y subsiste $ersiste y subsiste, de!uestra la ilogicidad del siste!a $ero al !is!o tie!$o lo reuer7a. #ada do1a , de!uestra la ilogicidad del siste!a $ero al !is!o tie!$o lo reuer7a. #ada do1a
conor!ada inevitable!ente or!a una $arado1a, todo !ito $one en crisis al logos. .i habla!os del !ito del conor!ada inevitable!ente or!a una $arado1a, todo !ito $one en crisis al logos. .i habla!os del !ito del
9inotauro es $orque le"!os la tragedia. 0l arte estructura al !ythos, lo deja asentado $ara ser co!unicado. 9inotauro es $orque le"!os la tragedia. 0l arte estructura al !ythos, lo deja asentado $ara ser co!unicado.
:o!a or!a co!o !ito a travs de la tragedia y $rovoca una ensean7a. Por eje!$lo, el !ito del 9inotauro :o!a or!a co!o !ito a travs de la tragedia y $rovoca una ensean7a. Por eje!$lo, el !ito del 9inotauro
deja la idea del horror sagrado hacia la 7ooilia. Por eso dire!os que el !ito es constituyente de 50P. +qu" deja la idea del horror sagrado hacia la 7ooilia. Por eso dire!os que el !ito es constituyente de 50P. +qu"
entabla!os una dicoto!"a dialctica entre !ythos y logos* ,- $uede e1istir uno sin el otro. 0l !ythos no entabla!os una dicoto!"a dialctica entre !ythos y logos* ,- $uede e1istir uno sin el otro. 0l !ythos no
$odr"a e1istir si no hubiera $alabra, si no hubiera habla. $odr"a e1istir si no hubiera $alabra, si no hubiera habla.
#uando deci!os que el !ythos es el habla de la $siquis esta!os diciendo que los sueos son #uando deci!os que el !ythos es el habla de la $siquis esta!os diciendo que los sueos son
$rocesos de los cuales no esta!os conscientes, que evidente!ente revelan algo, $ero que al relatarlos, al $rocesos de los cuales no esta!os conscientes, que evidente!ente revelan algo, $ero que al relatarlos, al
hacerlos $alabra se vuelven al orden del !ito. .e hace !ito cuando lo hago $alabra, cuando lo $uedo hacerlos $alabra se vuelven al orden del !ito. .e hace !ito cuando lo hago $alabra, cuando lo $uedo
no!brar. ,osotros habita!os el !undo de la $alabra rente al !undo de la so!bra, aquel carente de $alabra. no!brar. ,osotros habita!os el !undo de la $alabra rente al !undo de la so!bra, aquel carente de $alabra.
Auera de la $alabra est la locura o la !uerte. 0l !ythos trae cosas de la so!bra al !undo de la $alabra y al Auera de la $alabra est la locura o la !uerte. 0l !ythos trae cosas de la so!bra al !undo de la $alabra y al
no!brarlo ya es !ito. no!brarlo ya es !ito. Freud Freud le dar or!a cient"ica al !ito de 0di$o GH incesto (hecho !ito $or le dar or!a cient"ica al !ito de 0di$o GH incesto (hecho !ito $or (ur"pides (ur"pides y y
/ocles /ocles al $las!ar el !ythos). 0l habla de la $siquis es c!o sta transor!a en $alabra aquello que no se al $las!ar el !ythos). 0l habla de la $siquis es c!o sta transor!a en $alabra aquello que no se
sabe qu es, que nos est $asando (no so!os dueos de nosotros !is!os GH el inconsciente). 5a Psique en sabe qu es, que nos est $asando (no so!os dueos de nosotros !is!os GH el inconsciente). 5a Psique en
estado des$la7ado $ode!os asociarlo a !ythos, es instinto $uro, solo $ulsin, a$arece $ero solo nos estado des$la7ado $ode!os asociarlo a !ythos, es instinto $uro, solo $ulsin, a$arece $ero solo nos
entera!os cuando es !ediati7ado a travs de la $alabra. #uando estructuro aquello que no se co!o decir lo entera!os cuando es !ediati7ado a travs de la $alabra. #uando estructuro aquello que no se co!o decir lo
hago !ito. hago !ito.
0l arte se va a relacionar con el !ito a travs de la !ito$oiesis $orque vive del !ito y tiene un v"nculo 0l arte se va a relacionar con el !ito a travs de la !ito$oiesis $orque vive del !ito y tiene un v"nculo
no directo con el !ythos, se relaciona con lo que habla el !ito. 0l arte va a regenerar constante!ente el !ito no directo con el !ythos, se relaciona con lo que habla el !ito. 0l arte va a regenerar constante!ente el !ito
y $or lo tanto el !ythos. 5a tragedia es una recu$eracin art"stica del !ito. + travs del rito se hace $resente y $or lo tanto el !ythos. 5a tragedia es una recu$eracin art"stica del !ito. + travs del rito se hace $resente
el !ito, se vuelve sensible y se $resenta la !ito!an"a (la creencia en que todo es e1$licable $or !itos, todo el !ito, se vuelve sensible y se $resenta la !ito!an"a (la creencia en que todo es e1$licable $or !itos, todo
tiene una causa, voluntad $er!anente $or la causal y negacin de lo casual). tiene una causa, voluntad $er!anente $or la causal y negacin de lo casual).
En #usca de Lo Sa)rado En #usca de Lo Sa)rado
0l tie!$o !"tico es algo que no $uede estructurarse bajo la lgica del logos, 0l tie!$o !"tico es algo que no $uede estructurarse bajo la lgica del logos,
es algico. ,- es un delirio, sin e!bargo no sigue la lgica del logos. #!o se es algico. ,- es un delirio, sin e!bargo no sigue la lgica del logos. #!o se
unda? 0n qu se unda el tie!$o? 01iste verdadera!ente? #!o construi!os unda? 0n qu se unda el tie!$o? 01iste verdadera!ente? #!o construi!os
la nocin del tie!$o? Qu relacin tiene esa nocin con la condicin hu!ana? 0l la nocin del tie!$o? Qu relacin tiene esa nocin con la condicin hu!ana? 0l
tie!$o sie!$re ser igual a s" !is!o tie!$o sie!$re ser igual a s" !is!o. 0n un !o!ento deter!inado un d"a se vuelve . 0n un !o!ento deter!inado un d"a se vuelve
igual al otro, d"a a d"a es igual a s" !is!o, a esto se lla!a igual al otro, d"a a d"a es igual a s" !is!o, a esto se lla!a tiempo profano tiempo profano* es iso!rico ( * es iso!rico (iso iso* igual, * igual, mor/o mor/o* *
or!a). 0s algo que avan7a $ero sie!$re es igual a s" !is!o. .ucede un aconteci!iento y nosotros lo or!a). 0s algo que avan7a $ero sie!$re es igual a s" !is!o. .ucede un aconteci!iento y nosotros lo
abstrae!os y lo converti!os en relato. abstrae!os y lo converti!os en relato. (ierofana (ierofana (un rayo cae de un rbol y ste se $rende)* la (un rayo cae de un rbol y ste se $rende)* la $resencia de $resencia de
lo sagrado lo sagrado. Hay sustancias que son hieronicas co!o el agua, las estrellas. :odos los !itos tienen que ver . Hay sustancias que son hieronicas co!o el agua, las estrellas. :odos los !itos tienen que ver
con un desgarro del cielo, la relacin caos6cos!os (tierra6orden[$alabra[!undo). 5a tierra co!o lo ,- con un desgarro del cielo, la relacin caos6cos!os (tierra6orden[$alabra[!undo). 5a tierra co!o lo ,-
no!brado. 5as hieroan"as generan e1altacin en las $ersonas, es algo en no!brado. 5as hieroan"as generan e1altacin en las $ersonas, es algo en donde se hace $resente lo donde se hace $resente lo
sagrado sagrado. Produce un $unto de inle1in entre un antes y un des$us. .i el tie!$o $roano avan7a sie!$re . Produce un $unto de inle1in entre un antes y un des$us. .i el tie!$o $roano avan7a sie!$re
igual a s" !is!o, la hieroan"a genera una circulacin del tie!$o. Hay una tensin entre el igual a s" !is!o, la hieroan"a genera una circulacin del tie!$o. Hay una tensin entre el tie!$o lineal tie!$o lineal
iso!rico iso!rico y el y el tie!$o c"clico tie!$o c"clico (aconteci!ientos que vuelven a sucederse). ,uestro $ensa!iento est (aconteci!ientos que vuelven a sucederse). ,uestro $ensa!iento est
tensionado entre a!bos. tensionado entre a!bos. Hegel Hegel con su es$iral $lantea la unin de a!bos, avan7o en un c"rculo ascendente. con su es$iral $lantea la unin de a!bos, avan7o en un c"rculo ascendente.
*iet0che *iet0che $lantea que ser"a un absurdo estar sie!$re volviendo al !is!o $unto. .eg;n l se dan $lantea que ser"a un absurdo estar sie!$re volviendo al !is!o $unto. .eg;n l se dan los !is!os los !is!os
aconteci!ientos $ero sie!$re de otra or!a aconteci!ientos $ero sie!$re de otra or!a. .er"a de!asiado trgico la idea de co!eter sie!$re el !is!o . .er"a de!asiado trgico la idea de co!eter sie!$re el !is!o
error. 0l !ito es una narracin de la error. 0l !ito es una narracin de la $resentacin de lo sagrado $resentacin de lo sagrado, su nodo es lo sagrado y el nodo central de la , su nodo es lo sagrado y el nodo central de la
cultura ta!bin es ste. 8urante !ilenios se ha $ensado la estrecha relacin sagrado6religin, se los ha cultura ta!bin es ste. 8urante !ilenios se ha $ensado la estrecha relacin sagrado6religin, se los ha
asociado. .in e!bargo ,- son lo !is!o, la religin ordena siste!tica!ente, !orali7ando lo sagrado. 5o asociado. .in e!bargo ,- son lo !is!o, la religin ordena siste!tica!ente, !orali7ando lo sagrado. 5o
sagrado es en realidad otra cosa, es undante de la cultura. sagrado es en realidad otra cosa, es undante de la cultura.
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5as costu!bres son aquellas cosas que no $ode!os ro!$er $orque si lo hace!os, se deshilvana el 5as costu!bres son aquellas cosas que no $ode!os ro!$er $orque si lo hace!os, se deshilvana el
tie!$o, ,- $asa la se!ana. ,ecesita!os alg;n tie!$o, ,- $asa la se!ana. ,ecesita!os alg;n acto ritualizado acto ritualizado que nos ordene el tie!$o, $or eje!$lo, ir a que nos ordene el tie!$o, $or eje!$lo, ir a
la Eniversidad. En graduado tendr la $roble!tica de tener que construir $or su cuenta el tie!$o. #ada ve7 la Eniversidad. En graduado tendr la $roble!tica de tener que construir $or su cuenta el tie!$o. #ada ve7
que volve!os a hacer el rito, reestablece!os el tie!$o y el es$acio sagrado. 5as historias de todas las que volve!os a hacer el rito, reestablece!os el tie!$o y el es$acio sagrado. 5as historias de todas las
ciudades (su undacin) cuentan con la $resencia de la hieroan"a. Por eje!$lo, B!ulo y B!ulo co!o ciudades (su undacin) cuentan con la $resencia de la hieroan"a. Por eje!$lo, B!ulo y B!ulo co!o
undadores de Bo!a. 0n lo cotidiano tene!os contacto con lo sagrado, lo hu!ano est constituido $or el undadores de Bo!a. 0n lo cotidiano tene!os contacto con lo sagrado, lo hu!ano est constituido $or el
!is!o, lo sagrado cose la cultura. 8ebajo de la 5ey se encuentra lo sagrado. .in la construccin del tie!$o !is!o, lo sagrado cose la cultura. 8ebajo de la 5ey se encuentra lo sagrado. .in la construccin del tie!$o
,- habr"a $osibilidad de cultura. ,- habr"a $osibilidad de cultura.
0ncontra!os dos ace$ciones o tr!inos asociados a lo IsagradoJ* IsocerJ y Itab;J. 0ste ;lti!o es lo 0ncontra!os dos ace$ciones o tr!inos asociados a lo IsagradoJ* IsocerJ y Itab;J. 0ste ;lti!o es lo
!s a$reciado, anhelado, $ero lo !s $rohibido, i!$uro, re$udiado. 0l !s a$reciado, anhelado, $ero lo !s $rohibido, i!$uro, re$udiado. 0l ta#& ta#& ,- se $uede tocar y si una ve7 ,- se $uede tocar y si una ve7
es tocado solo se $uede recurrir a ritos $uriicadores. 5o sagrado co!o territorio entre la vida y la !uerte (esta es tocado solo se $uede recurrir a ritos $uriicadores. 5o sagrado co!o territorio entre la vida y la !uerte (esta
;lti!a co!o territorio de la no $alabra). .in e!bargo, lo sagrado sie!$re est en el !undo de la $alabra, tiene ;lti!a co!o territorio de la no $alabra). .in e!bargo, lo sagrado sie!$re est en el !undo de la $alabra, tiene
igura, re$resentacin. .e ubica en la igura, re$resentacin. .e ubica en la rontera rontera, entre aquello que intuye la no $alabra (obturado $or las , entre aquello que intuye la no $alabra (obturado $or las
barreras ontolgicas) y lo que ya est convertido en $alabra. 9uchas veces violar el tab; lleva a la e1tincin barreras ontolgicas) y lo que ya est convertido en $alabra. 9uchas veces violar el tab; lleva a la e1tincin
de la $ersona. de la $ersona.
#uando habla!os del ?!$erativo #ategrico, tene!os lo sagrado $or debajo, $orque !arca un l"!ite, #uando habla!os del ?!$erativo #ategrico, tene!os lo sagrado $or debajo, $orque !arca un l"!ite,
un tab; (aquello que no se $uede atravesar) GH ha7 el bien $or el bien !is!o. :a!bin $odr"a ser visto co!o un tab; (aquello que no se $uede atravesar) GH ha7 el bien $or el bien !is!o. :a!bin $odr"a ser visto co!o
llevar al otro dentro de uno. 0n el ?. #. la ;nica $auta de lo que est !al y bien es aquello que no quiero o llevar al otro dentro de uno. 0n el ?. #. la ;nica $auta de lo que est !al y bien es aquello que no quiero o
quiero que !e hagan a !i GH o$eracin solo e1istente si coloco al otro en la !is!a condicin que yo, llevarlo quiero que !e hagan a !i GH o$eracin solo e1istente si coloco al otro en la !is!a condicin que yo, llevarlo
adentro !"o. 3Hacer el bien sin inters4. adentro !"o. 3Hacer el bien sin inters4. Kant Kant se equivoca en que el inters es ineludible, nada se hace sin se equivoca en que el inters es ineludible, nada se hace sin
inters, $ero qu ti$o de inters se a$lica? Qu es el otro? #!o lo llevo adentro? 9e enrento al otro, a inters, $ero qu ti$o de inters se a$lica? Qu es el otro? #!o lo llevo adentro? 9e enrento al otro, a
un saber que no es reducible al saber general. 0s necesario que a todos nos suceda lo que le $asa al otro, un saber que no es reducible al saber general. 0s necesario que a todos nos suceda lo que le $asa al otro,
$ara $oder llevarlo adentro? .i ,- lo lleva!os adentro corre!os el riesgo de una dictadura, de una sociedad $ara $oder llevarlo adentro? .i ,- lo lleva!os adentro corre!os el riesgo de una dictadura, de una sociedad
ho!ognea. ho!ognea.
Por qu es !s di"cil ser !oral en un !undo laico que en un !undo religioso? 0n un 0stado Por qu es !s di"cil ser !oral en un !undo laico que en un !undo religioso? 0n un 0stado
religioso 8?-. !e ve, es !s cil ser bueno $orque s !e que !e est viendo. 0n un !undo laico nadie !e religioso 8?-. !e ve, es !s cil ser bueno $orque s !e que !e est viendo. 0n un !undo laico nadie !e
est !irando. .e su$one que el Ibuen ho!breJ es aquel que no tiene nada que ocultar, $ero e1iste alguien est !irando. .e su$one que el Ibuen ho!breJ es aquel que no tiene nada que ocultar, $ero e1iste alguien
as"? as"?
,antasa + Realidad ,antasa + Realidad
Para Para 'acan 'acan lo real lo real es lo que $ara es lo que $ara Heidegger Heidegger es la es la # #-.+ -.+ * aquello que no se $uede no!brar. Para * aquello que no se $uede no!brar. Para
nosotros lo real es una convencin, una su!a de convenciones, de re$resentaciones. .in e!bargo sie!$re nosotros lo real es una convencin, una su!a de convenciones, de re$resentaciones. .in e!bargo sie!$re
hay una tensin entre lo que yo veo y la convencin de lo que se su$one que se ve. hay una tensin entre lo que yo veo y la convencin de lo que se su$one que se ve. Freud Freud e1$lica que el e1$lica que el
!undo l;dico del nio, al crecer, va a ir siendo re$ri!ido. + $artir de la coniguracin co!o sujetos se da el !undo l;dico del nio, al crecer, va a ir siendo re$ri!ido. + $artir de la coniguracin co!o sujetos se da el
estadio del es$ejo lacaniano que se$ara el c!o nos ve!os del c!o nos ven los de!s. .e corre al nene estadio del es$ejo lacaniano que se$ara el c!o nos ve!os del c!o nos ven los de!s. .e corre al nene
del egocentris!o de $oder !anejar el !undo, de que el !undo gira en torno a l. 0l $ri!er dolor de la 5ey del egocentris!o de $oder !anejar el !undo, de que el !undo gira en torno a l. 0l $ri!er dolor de la 5ey
(Padre) se lleva al juego. #uando dejo de ser egocntrico !e enojo al dar!e cuenta de que !e han dicho todo (Padre) se lleva al juego. #uando dejo de ser egocntrico !e enojo al dar!e cuenta de que !e han dicho todo
lo que ,- $uedo ser, adole7co, soy adolescente. lo que ,- $uedo ser, adole7co, soy adolescente. ,ac%ues 'acan ,ac%ues 'acan e1$lica que cuando ingresa!os al !undo e1$lica que cuando ingresa!os al !undo
si!blico abandona!os nuestra $arte ani!al, nos se$ara!os de lo real. si!blico abandona!os nuestra $arte ani!al, nos se$ara!os de lo real.
9i !irada del !undo (subjetiva) se va a ver relejada en la antas"a, esta surge a la ve7 que 9i !irada del !undo (subjetiva) se va a ver relejada en la antas"a, esta surge a la ve7 que
e!$e7a!os a igurarnos la idea de la !uerte. 0s un velo rente a la !uerte, surge $or el dolor de e!$e7ar a e!$e7a!os a igurarnos la idea de la !uerte. 0s un velo rente a la !uerte, surge $or el dolor de e!$e7ar a
or!ar $arte del !undo si!blico. 0l !alestar de la cultura genera la necesidad de la antas"a. Ssta se va a or!ar $arte del !undo si!blico. 0l !alestar de la cultura genera la necesidad de la antas"a. Ssta se va a
o$oner a la !uerte, va a ser una reconiguracin subjetiva de la realidad objetiva. :enga!os en cuenta de que o$oner a la !uerte, va a ser una reconiguracin subjetiva de la realidad objetiva. :enga!os en cuenta de que
,- hay antas"a que no tenga signiicantes de la realidad objetiva. 5a antas"a es inno!brable, es donde yo ,- hay antas"a que no tenga signiicantes de la realidad objetiva. 5a antas"a es inno!brable, es donde yo
coniguro el !undo de una $ostura absoluta!ente egocntrica. coniguro el !undo de una $ostura absoluta!ente egocntrica.
5a antas"a es el es$acio subjetivo donde descansa!os de la idea de la !uerte $orque sta 5a antas"a es el es$acio subjetivo donde descansa!os de la idea de la !uerte $orque sta ro!$e el ro!$e el
lujo te!$oral lujo te!$oral. Por otro lado, ta!bin genera veros"!il y cohesiones. 5a antas"as van a de$ender del . Por otro lado, ta!bin genera veros"!il y cohesiones. 5a antas"as van a de$ender del
$aradig!a en auge, van a velar la idea de la !uerte y regenerar el $aradig!a. ,os obtura y nos $rotege. 5a $aradig!a en auge, van a velar la idea de la !uerte y regenerar el $aradig!a. ,os obtura y nos $rotege. 5a
situacin $aradojal de la antas"a es la que necesita!os $ero nos $ode!os into1icar con ella, la tentacin de situacin $aradojal de la antas"a es la que necesita!os $ero nos $ode!os into1icar con ella, la tentacin de
ser $reso de la !is!a. 01isten antas"as co!$artidas co!o Ila !edicina nos va a volver in!ortalesJ GH ciencia ser $reso de la !is!a. 01isten antas"as co!$artidas co!o Ila !edicina nos va a volver in!ortalesJ GH ciencia
iccin (Ila tecnolog"a todo lo $uedeJ). Hoy ya no tene!os la antas"a $uesta en la tecnolog"a y la ciencia, ya iccin (Ila tecnolog"a todo lo $uedeJ). Hoy ya no tene!os la antas"a $uesta en la tecnolog"a y la ciencia, ya
que no nos sor$rende!os de ciertos inventos, los to!a!os co!o algo lgico. 5a antas"a nos ayuda a que no nos sor$rende!os de ciertos inventos, los to!a!os co!o algo lgico. 5a antas"a nos ayuda a
recu$erar ese dolor de haber $erdido ser el centro del !undo, vencer a la !uerte, no necesitar del tie!$o. .i recu$erar ese dolor de haber $erdido ser el centro del !undo, vencer a la !uerte, no necesitar del tie!$o. .i
el tie!$o no $asa no !e llega la !uerte. .in e!bargo hay que tener en cuenta de que el tie!$o no $asa no !e llega la !uerte. .in e!bargo hay que tener en cuenta de que la antas"a convertida la antas"a convertida
en realidad se vuelve $esadilla en realidad se vuelve $esadilla (a !odo de !etora)* si yo llevara a cabo la antas"a ser"a algo terrible. 5a (a !odo de !etora)* si yo llevara a cabo la antas"a ser"a algo terrible. 5a
antas"a antas"a dice aquello que yo no $uedo saber dice aquello que yo no $uedo saber, $uedo tener la antas"a de la org"a ($rdida de or!a, todos con , $uedo tener la antas"a de la org"a ($rdida de or!a, todos con
todos) $ero si la cu!$lo es di"cil de volver de ella, tiene su $recio reali7arla. 8ire!os que la antas"a, al ser todos) $ero si la cu!$lo es di"cil de volver de ella, tiene su $recio reali7arla. 8ire!os que la antas"a, al ser
$ersonal, $ersonal, ,- est bajo la tica ,- est bajo la tica, $orque esta ;lti!a necesita de otro $ara $oder e1istir. Por lo tanto, $ara la , $orque esta ;lti!a necesita de otro $ara $oder e1istir. Por lo tanto, $ara la
antas"a ,- e1iste la 5ey, ,- e1iste la "sica. antas"a ,- e1iste la 5ey, ,- e1iste la "sica.
El -itsc. El -itsc.
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Marta Zatonyi Marta Zatonyi lla!a la atencin, a $artir de la e1hibicin de los anitriones de un video hogareo, sobre el lla!a la atencin, a $artir de la e1hibicin de los anitriones de un video hogareo, sobre el
deseo de !ostrarse a uno co!o aquel a quien todo le va tan bien co!o se dice que tiene que ser (no se deseo de !ostrarse a uno co!o aquel a quien todo le va tan bien co!o se dice que tiene que ser (no se
il!an entierros, $eleas, il!an entierros, $eleas, s" s" vacaciones y iestas). 0l video ue $roeti7ado en los JC' co!o la revolucin de una vacaciones y iestas). 0l video ue $roeti7ado en los JC' co!o la revolucin de una
sociedad achatada, que inal!ente de!ostr ser ;til $ara anlisis o il!aciones hogareas que no des$ertaron sociedad achatada, que inal!ente de!ostr ser ;til $ara anlisis o il!aciones hogareas que no des$ertaron
nuevos v"nculos o desestructuraron la !is!a, $as a ser un bien de consu!o. 0l video encarna @ ca!inos* nuevos v"nculos o desestructuraron la !is!a, $as a ser un bien de consu!o. 0l video encarna @ ca!inos*
uno hacia el arte, otro hacia el Vitsch. 0l que seala hacia el arte es !uy co!$lejo y conor!a un nuevo uno hacia el arte, otro hacia el Vitsch. 0l que seala hacia el arte es !uy co!$lejo y conor!a un nuevo
gnero. :o!ando en cuenta que todas las artes son gneros $roductos de una anterior conusin lingF"stica, gnero. :o!ando en cuenta que todas las artes son gneros $roductos de una anterior conusin lingF"stica,
un encuentro de varios lenguajes, dire!os que el un encuentro de varios lenguajes, dire!os que el "ideoclip "ideoclip conigura esta e1$eriencia. ,o se $ro$one conigura esta e1$eriencia. ,o se $ro$one
generar una narrativa y recha7a la historia, a$ela a lo subjetivo, lo antasioso. 9ovili7a ciertos resortes generar una narrativa y recha7a la historia, a$ela a lo subjetivo, lo antasioso. 9ovili7a ciertos resortes
e!otivos, $s"quicos, y aunque $eque de su$ericialidad y no originalidad, sie!$re estn $resentes el $eligro e!otivos, $s"quicos, y aunque $eque de su$ericialidad y no originalidad, sie!$re estn $resentes el $eligro
del diletantis!o del diletantis!o
% %
$ero ta!bin la $ro!esa de un largo ca!ino $or describir. $ero ta!bin la $ro!esa de un largo ca!ino $or describir.
0l otro ca!ino se enoca hacia lo 0l otro ca!ino se enoca hacia lo )itsch )itsch. 0sta $alabra a$arece en el .iglo =?=, en la +le!ania . 0sta $alabra a$arece en el .iglo =?=, en la +le!ania
industrial $ero con una ideolog"a $reascista. 0st relacionada con la $alabra IVitschenJ (trucho). +lguien ha industrial $ero con una ideolog"a $reascista. 0st relacionada con la $alabra IVitschenJ (trucho). +lguien ha
dicho que el Vitsch es tan antiguo co!o el $ecado, $ero entonces Qu tan antiguo es el $ecado? 0l $ecado dicho que el Vitsch es tan antiguo co!o el $ecado, $ero entonces Qu tan antiguo es el $ecado? 0l $ecado
nace $orque nace la 5ey (sin 5ey no hay $ecado). P la 5ey nace con la cultura, co!o he!os visto. 8onde nace $orque nace la 5ey (sin 5ey no hay $ecado). P la 5ey nace con la cultura, co!o he!os visto. 8onde
nace la interdiccin nace la li!itacin y el deseo de tras$asarla (deseo $or el $ecado). .in este $ecado, no nace la interdiccin nace la li!itacin y el deseo de tras$asarla (deseo $or el $ecado). .in este $ecado, no
surge nada nuevo. #onviene tener en cuenta que no todos los $ecados son creadores y recreadores de la surge nada nuevo. #onviene tener en cuenta que no todos los $ecados son creadores y recreadores de la
cultura. #uando nace algo no conte!$lado $or la 5ey, se lo tiende a e1$ulsar al lado so!breado y negado de cultura. #uando nace algo no conte!$lado $or la 5ey, se lo tiende a e1$ulsar al lado so!breado y negado de
la e1istencia. la e1istencia. Kundera Kundera dice que el Vitsch dice que el Vitsch eli!ina de su $unto de vista todo lo que en la e1istencia hu!ana es eli!ina de su $unto de vista todo lo que en la e1istencia hu!ana es
esencial!ente inace$table esencial!ente inace$table. 0ste en!eno ya a$arec"a en 0gi$to, junto a las joyas verdaderas en las tu!bas, . 0ste en!eno ya a$arec"a en 0gi$to, junto a las joyas verdaderas en las tu!bas,
se ubicaban las co$ias truchas (utili7adas $or !ujeres de clase inerior). 5as !ujeres de clase inerior i!itaban se ubicaban las co$ias truchas (utili7adas $or !ujeres de clase inerior). 5as !ujeres de clase inerior i!itaban
a las de clase su$erior* se eli!ina el ser en la re$eticin del otro, con quien busca identiicarse, ya que su a las de clase su$erior* se eli!ina el ser en la re$eticin del otro, con quien busca identiicarse, ya que su
identidad le resulta inerior y quisiera ascender a ser ad!irado y reconocido. 0n el caso de los ro!anos, el identidad le resulta inerior y quisiera ascender a ser ad!irado y reconocido. 0n el caso de los ro!anos, el
arte es un signo de $ertenencia, signo de identidad su$erior. Por eje!$lo, tener una escultura griega en los arte es un signo de $ertenencia, signo de identidad su$erior. Por eje!$lo, tener una escultura griega en los
jardines, que debido a la gran de!anda co!ien7a a ser co$iada $or los ro!anos, sin saber qu signiica esa jardines, que debido a la gran de!anda co!ien7a a ser co$iada $or los ro!anos, sin saber qu signiica esa
obra en s". 0n el caso de la Holanda del .iglo =>?? el nuevo a!o (burgues"a $rotestante) no ten"a elaborados obra en s". 0n el caso de la Holanda del .iglo =>?? el nuevo a!o (burgues"a $rotestante) no ten"a elaborados
sus signos de $oder, $or lo que recurri a los del antiguo .eor eudal. 0l nuevo a!o, al ubicarse en su nueva sus signos de $oder, $or lo que recurri a los del antiguo .eor eudal. 0l nuevo a!o, al ubicarse en su nueva
jerarqu"a, no tiene signos de $oder $orque no $uede tenerlos. .e necesita e1$eriencia y tie!$o $ara generar jerarqu"a, no tiene signos de $oder $orque no $uede tenerlos. .e necesita e1$eriencia y tie!$o $ara generar
los $ro$ios ya que sabe que los necesita. 0l burgus en tal !o!ento lo que tiene es dinero, $ero co!o vi!os, los $ro$ios ya que sabe que los necesita. 0l burgus en tal !o!ento lo que tiene es dinero, $ero co!o vi!os,
necesita a$ro$iarse del arte co!o signos de $oder, lo lograr $ara los .iglos =?= y ==. 5a utili7acin de los necesita a$ro$iarse del arte co!o signos de $oder, lo lograr $ara los .iglos =?= y ==. 5a utili7acin de los
retratos donde se re$resenta su bienestar, su 1ito en la vida. 0l burgus tiene estas obras no $or goce retratos donde se re$resenta su bienestar, su 1ito en la vida. 0l burgus tiene estas obras no $or goce
esttico sino $orque otros las ten"an esttico sino $orque otros las ten"an
@ @
. #uando los $intores !uestran la $arte bru!osa de la vida individual . #uando los $intores !uestran la $arte bru!osa de la vida individual
$asan a ser relegados y olvidados ( $asan a ser relegados y olvidados ()em1randt )em1randt, , Vermeer Vermeer). ).
0n s" no hay objeto Vitsch sino que reiere a la 0n s" no hay objeto Vitsch sino que reiere a la relacin del sujeto con el objeto relacin del sujeto con el objeto, art"stico o no, con otra , art"stico o no, con otra
$ersona, con el !undo. .i e1hibo algo $orque quiero que lo ad!iren, aunque tal ve7 es desagradable, o no lo $ersona, con el !undo. .i e1hibo algo $orque quiero que lo ad!iren, aunque tal ve7 es desagradable, o no lo
e1hibo justa!ente $or su condicin !is!a, la actitud es Vitsch. .i e1hibo algo $or lo que signiica $ara !" o e1hibo justa!ente $or su condicin !is!a, la actitud es Vitsch. .i e1hibo algo $or lo que signiica $ara !" o
$orque lo deseo sin tener en cuenta al otro, no es Vitsch. 0l diseo grico tiende a convertirse en un !edio de $orque lo deseo sin tener en cuenta al otro, no es Vitsch. 0l diseo grico tiende a convertirse en un !edio de
!ensaje del $oder* a$ela al deseo del es$ectador generando la satisaccin del !is!o $or !edio del !ensaje del $oder* a$ela al deseo del es$ectador generando la satisaccin del !is!o $or !edio del
consu!o. ,unca a$ela al lado so!breado de la !is!a. ?gual!ente este consu!o inali7a con la actitud del consu!o. ,unca a$ela al lado so!breado de la !is!a. ?gual!ente este consu!o inali7a con la actitud del
consu!idor, el decide creer que eso satisace su deseo, renunciando a su raciocinio (En vino ena!ora?). 0l consu!idor, el decide creer que eso satisace su deseo, renunciando a su raciocinio (En vino ena!ora?). 0l
anunciador y el rece$tor $artici$an de un !ecanis!o seductor, el anunciador orece algo i!$osible de cu!$lir anunciador y el rece$tor $artici$an de un !ecanis!o seductor, el anunciador orece algo i!$osible de cu!$lir
y el rece$tor ace$ta la $ro!esa sin $edir que el otro se res$onsabilice. ,o solo consu!e el !ensaje y el y el rece$tor ace$ta la $ro!esa sin $edir que el otro se res$onsabilice. ,o solo consu!e el !ensaje y el
$roducto sino que ta!bin ser consu!ido GH eecto Vitsch. En cartel $uede a$elar al Vitsch del ho!bre en $roducto sino que ta!bin ser consu!ido GH eecto Vitsch. En cartel $uede a$elar al Vitsch del ho!bre en
tanto lo hace ver lo agradable, lo que hace todo el !undo, no reconoce lo inace$table, no se sabe $or qu y tanto lo hace ver lo agradable, lo que hace todo el !undo, no reconoce lo inace$table, no se sabe $or qu y
$ara qu se hace lo que se hace, se co!e la ha!burguesa de 9c 8onaldJs $orque !e lo i!$uso una $ara qu se hace lo que se hace, se co!e la ha!burguesa de 9c 8onaldJs $orque !e lo i!$uso una
$ublicidad Vitsch. $ublicidad Vitsch.
'acan 'acan $lantea que la constitucin de la !asa se da a $artir de su identiicacin con el l"der. 5a i!agen $lantea que la constitucin de la !asa se da a $artir de su identiicacin con el l"der. 5a i!agen
de ste se orece co!o lo deseado $ero no $ro$io y constituye la alsa conciencia* to!ndola el ho!bre cree de ste se orece co!o lo deseado $ero no $ro$io y constituye la alsa conciencia* to!ndola el ho!bre cree
que ser co!o el l"der o ser $arte de l en su $royecto. 0ste $roceso deriva de no haberse cuestionado* que ser co!o el l"der o ser $arte de l en su $royecto. 0ste $roceso deriva de no haberse cuestionado*
quin soy, qu !e conviene, $ara qu. #uando no se generan estas $reguntas surge el quin soy, qu !e conviene, $ara qu. #uando no se generan estas $reguntas surge el hom#re alienado hom#re alienado. .
+lienado de s" !is!o. 0sta actitud alienante ta!bin est sustentada $or el Vitsch. Hago aquello que no es lo +lienado de s" !is!o. 0sta actitud alienante ta!bin est sustentada $or el Vitsch. Hago aquello que no es lo
!"o $ero que se su$one que debo hacer. 8igo lo que se es$era de !", escucho la !;sica que ni siquiera !e !"o $ero que se su$one que debo hacer. 8igo lo que se es$era de !", escucho la !;sica que ni siquiera !e
gusta, evito el $ecado de ser yo !is!o, soy Vitsch. 0s i!$osible ti$ologi7ar el Vitsch ya que tendr"a!os que gusta, evito el $ecado de ser yo !is!o, soy Vitsch. 0s i!$osible ti$ologi7ar el Vitsch ya que tendr"a!os que
hablar de una estructura y entonces to!arlo co!o un objeto. Que algo sea Vitsch de$ende de la relacin que hablar de una estructura y entonces to!arlo co!o un objeto. Que algo sea Vitsch de$ende de la relacin que
el ho!bre estable7ca con la obra. ,o se $uede ordenar y convertir en ti$olog"as las relaciones hu!anas y los el ho!bre estable7ca con la obra. ,o se $uede ordenar y convertir en ti$olog"as las relaciones hu!anas y los
senti!ientos del !undo. senti!ientos del !undo. +ntiVitsch +ntiVitsch* lucha $or deender la $ro$ia identidad. 0l Vitsch sie!$re se autojustiica, * lucha $or deender la $ro$ia identidad. 0l Vitsch sie!$re se autojustiica,
nuca carece de algo ace$table y es $rag!tico. +ce$tar algo $orque lo haya dicho otro ta!bin es Vitsch. nuca carece de algo ace$table y es $rag!tico. +ce$tar algo $orque lo haya dicho otro ta!bin es Vitsch.
#ul es la utilidad del Vitsch? 0s un clich, un conce$to elaborado una ve7 y usado ininita!ente. #ul es la utilidad del Vitsch? 0s un clich, un conce$to elaborado una ve7 y usado ininita!ente.
#ada uno no tiene elaboracin $ro$ia, ni siquiera lo intenta, echa !ano a algo que no entiende o no sabe de #ada uno no tiene elaboracin $ro$ia, ni siquiera lo intenta, echa !ano a algo que no entiende o no sabe de
quin $roviene. .in e!bargo, estas rases $restan identiicacin $ara un $;blico inor!ado. 0l Vitsch se vale quin $roviene. .in e!bargo, estas rases $restan identiicacin $ara un $;blico inor!ado. 0l Vitsch se vale
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Diletantismo: entusiasta, musiclogo. Diletantismo: entusiasta, musiclogo.
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Recordemos el captulo de Los Simpson en que Marge pinta al Seor Burns desnudo. Recordemos el captulo de Los Simpson en que Marge pinta al Seor Burns desnudo.
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de verdades agotadas, $eca de obviedad. 0ngolosinarse con estas IutilidadesJ es $erder en conclusin, la de verdades agotadas, $eca de obviedad. 0ngolosinarse con estas IutilidadesJ es $erder en conclusin, la
condicin de sujeto, la lucha $or el ser. condicin de sujeto, la lucha $or el ser.
Su/eto + Ob/eto Su/eto + Ob/eto
Zatonyi Zatonyi e1$lica, acerca de las e!$resas l"deres, que la creacin de una i!agen cor$orativa !oderna e1$lica, acerca de las e!$resas l"deres, que la creacin de una i!agen cor$orativa !oderna
ya no est $ersiguiendo el objetivo de vender un $roducto, sino que ta!bin se re$roduce la ya no est $ersiguiendo el objetivo de vender un $roducto, sino que ta!bin se re$roduce la ideologa de ideologa de
poder poder (co!o consecuencia de un $;blico con una !irada !s cr"tica que la del .iglo =?=). + dierencia de la (co!o consecuencia de un $;blico con una !irada !s cr"tica que la del .iglo =?=). + dierencia de la
arquitectura, el urbanis!o, el diseo grico debe ser instantneo, cil de co!$render $or lo que no $uede ser arquitectura, el urbanis!o, el diseo grico debe ser instantneo, cil de co!$render $or lo que no $uede ser
la e1$resin de una obra de vanguardia, tal co!o sucede en la $intura. >ere!os que las corrientes >ertiente % la e1$resin de una obra de vanguardia, tal co!o sucede en la $intura. >ere!os que las corrientes >ertiente %
tienden a a$arecer en carteles, aiches, !ientras que las >ertiente @ (e1$resionis!o, surrealis!o) si bien no tienden a a$arecer en carteles, aiches, !ientras que las >ertiente @ (e1$resionis!o, surrealis!o) si bien no
estn ausentes, tienen una escasa $resencia en los aiches y $ublicidad. .i se utili7an co!o !edios, es estn ausentes, tienen una escasa $resencia en los aiches y $ublicidad. .i se utili7an co!o !edios, es
$orque ya han sido !etaboli7ados y !ani$ulados. Por qu el sujeto aunque est cosiicado y ti$iicado sigue $orque ya han sido !etaboli7ados y !ani$ulados. Por qu el sujeto aunque est cosiicado y ti$iicado sigue
siendo sujeto? Hasta qu li!ite se $uede reducir la condicin de sujeto sin eli!inarlo? Puede desarticularse siendo sujeto? Hasta qu li!ite se $uede reducir la condicin de sujeto sin eli!inarlo? Puede desarticularse
la dicoto!"a sujeto6objeto? :anto sujeto co!o objeto e1isten $orque es su $ro$io otro, e1$resan la lucha entre la dicoto!"a sujeto6objeto? :anto sujeto co!o objeto e1isten $orque es su $ro$io otro, e1$resan la lucha entre
dos (unidad y lucha de los contrarios). .i ace$tra!os su se$aracin, destruir"a!os esta unidad en lugar de dos (unidad y lucha de los contrarios). .i ace$tra!os su se$aracin, destruir"a!os esta unidad en lugar de
inde$endi7arlos. .in e!bargo cae!os en el IcaosJ sino los dierencia!os. .olo la diversidad $uede crear la inde$endi7arlos. .in e!bargo cae!os en el IcaosJ sino los dierencia!os. .olo la diversidad $uede crear la
unidad. 0n los tie!$os de los absolutis!os se declar la guerra contra el sujeto. #on ello desa$areci el arte, unidad. 0n los tie!$os de los absolutis!os se declar la guerra contra el sujeto. #on ello desa$areci el arte,
si anali7a!os bien los !ovi!ientos ascistas y na7istas, vere!os que el arte es si!ilar co!o testi!onio de la si anali7a!os bien los !ovi!ientos ascistas y na7istas, vere!os que el arte es si!ilar co!o testi!onio de la
victoria sobre el IsujetoJ. :odas las esculturas re$resentan al ho!bre !odelo, son gloriosas, !agniicantes, victoria sobre el IsujetoJ. :odas las esculturas re$resentan al ho!bre !odelo, son gloriosas, !agniicantes,
$erectas, niegan la condicin hu!ana de sujeto (es sujeto en tanto su $royeccin y $artici$acin en el objeto $erectas, niegan la condicin hu!ana de sujeto (es sujeto en tanto su $royeccin y $artici$acin en el objeto
y a su no eli!inacin a la condicin de sujeto). Pode!os hablar de dos sujetos* y a su no eli!inacin a la condicin de sujeto). Pode!os hablar de dos sujetos*
Su/eto Concreto Su/eto Concreto. 0s el co!$onente del !undo e!$"rico !ediante su ca$acidad de generar e1$eriencia. . 0s el co!$onente del !undo e!$"rico !ediante su ca$acidad de generar e1$eriencia.
Su/eto !rascendental Su/eto !rascendental. 0s aquel que constituye, elaborando estas e1$eriencias, or!as de $ensar y . 0s aquel que constituye, elaborando estas e1$eriencias, or!as de $ensar y
abstraccin. 0l sujeto concreto solo $uede constituirse co!o trascendental en la !edida en que abstraccin. 0l sujeto concreto solo $uede constituirse co!o trascendental en la !edida en que genera genera
conciencia conciencia. Pero esta generacin no se vale sin un . Pero esta generacin no se vale sin un pensum pensum ya e1istente histrica y social!ente. En ya e1istente histrica y social!ente. En
objeto $ensado ya es sujeto. 0l sujeto es el cognoscente y el objeto es lo conocido. 0l sujeto debe objeto $ensado ya es sujeto. 0l sujeto es el cognoscente y el objeto es lo conocido. 0l sujeto debe
a$oderarse del objeto $ara llegar a ser tal, y al construir el !undo objetivo, se construye a s" !is!o. a$oderarse del objeto $ara llegar a ser tal, y al construir el !undo objetivo, se construye a s" !is!o.
.i el sujeto no se reconoce co!o $arte del !undo objetivo, se eli!ina su condicin de sujeto y aunque .i el sujeto no se reconoce co!o $arte del !undo objetivo, se eli!ina su condicin de sujeto y aunque
dis$onga de una vida biolgica, no va a su$erar su ca$acidad de cosa (cosaidad). .i en la instancia del objeto dis$onga de una vida biolgica, no va a su$erar su ca$acidad de cosa (cosaidad). .i en la instancia del objeto
estuviera ausente lo subjetivo, ste se convertir"a en algo ine1istente. ,o hay !undo objetivo sin su $ortante, estuviera ausente lo subjetivo, ste se convertir"a en algo ine1istente. ,o hay !undo objetivo sin su $ortante,
aquel que $ueda $ensarlo y no!brarlo, el sujeto. #uando el sujeto trascendental genera $ensa!ientos y aquel que $ueda $ensarlo y no!brarlo, el sujeto. #uando el sujeto trascendental genera $ensa!ientos y
categor"as constituyndose co!o tal, trasciende su individuacin y llega a ser $arte de la condicin universal categor"as constituyndose co!o tal, trasciende su individuacin y llega a ser $arte de la condicin universal
de la e1istencia hu!ana. de la e1istencia hu!ana.
0l $oder va a enrentar a a!bos sujetos. Sste desea la reiteracin continua de situaciones e!$"ricas, 0l $oder va a enrentar a a!bos sujetos. Sste desea la reiteracin continua de situaciones e!$"ricas,
enajenadas de su res$onsabilidad e1istencial y social. Ena de las or!as en que !ateriali7a su intencin es a enajenadas de su res$onsabilidad e1istencial y social. Ena de las or!as en que !ateriali7a su intencin es a
travs de las travs de las creencias creencias* stas son aquellos saberes que to!a!os sin describir $revia!ente un $roceso * stas son aquellos saberes que to!a!os sin describir $revia!ente un $roceso
anal"tico $ro$io, lo que lla!are!os anal"tico $ro$io, lo que lla!are!os falsa conciencia falsa conciencia. 8eter!inan nuestra cos!o y antro$ovisin, la !anera . 8eter!inan nuestra cos!o y antro$ovisin, la !anera
de ver al !undo y al sujeto. 5a cone1in entre sujeto trascendental y concreto es i!$rescindible $ara la vida, de ver al !undo y al sujeto. 5a cone1in entre sujeto trascendental y concreto es i!$rescindible $ara la vida,
con lo que el $oder evita la !is!a elaborando una alsa trascendencia. 5as $rcticas que conectan al sujeto con lo que el $oder evita la !is!a elaborando una alsa trascendencia. 5as $rcticas que conectan al sujeto
concreto con esta alsa trascendencia la lla!are!os rito. 5os concreto con esta alsa trascendencia la lla!are!os rito. 5os ritos ritos a$elan a todos los sentidos y a$ro1i!an lo a$elan a todos los sentidos y a$ro1i!an lo
ItrascendentalJ, ste deja de ser algo lejano y abstracto $ara $asar a ser in!ediato. 0l arte se involucra en esta ItrascendentalJ, ste deja de ser algo lejano y abstracto $ara $asar a ser in!ediato. 0l arte se involucra en esta
cone1in desde las esculturas que re$resentan valores hu!anos hasta las e1cursiones guiadas a cone1in desde las esculturas que re$resentan valores hu!anos hasta las e1cursiones guiadas a
!onu!entos histricos, su $a$el es la !onu!entos histricos, su $a$el es la direccionalidad de la e!istencia direccionalidad de la e!istencia, con lo cual e , con lo cual el sujeto evita l sujeto evita
enrentarse al abis!o enrentarse al abis!o. 0n lugar del abis!o se coloca la $ro!esa de una vida $ost !orte!, donde no hay dolor . 0n lugar del abis!o se coloca la $ro!esa de una vida $ost !orte!, donde no hay dolor
y no hay $lacer. 0l $roble!a es que sin atravesar el dolor y el $lacer, sin enrentarse al goce, el ho!bre no y no hay $lacer. 0l $roble!a es que sin atravesar el dolor y el $lacer, sin enrentarse al goce, el ho!bre no
llega a conocerse. llega a conocerse. Adorno Adorno $lantea que aquel que no $uede so$ortar la contradiccin, no $uede !eterse en la $lantea que aquel que no $uede so$ortar la contradiccin, no $uede !eterse en la
iloso"a. ,o hay ilosoar sin dolor. iloso"a. ,o hay ilosoar sin dolor. Freud Freud e1$lica que el $sicoanlisis causa dolor en el enrenta!iento con el e1$lica que el $sicoanlisis causa dolor en el enrenta!iento con el
ser, la esttica ta!bin se ve atravesada $or esto. .i se eli!inara la angustia, las ciencias se ase!ejar"an a ser, la esttica ta!bin se ve atravesada $or esto. .i se eli!inara la angustia, las ciencias se ase!ejar"an a
las soluciones !gicas de los !anosantas que a las $ro$uestas cient"icas que $ro$onen ayudar al ho!bre. las soluciones !gicas de los !anosantas que a las $ro$uestas cient"icas que $ro$onen ayudar al ho!bre.
Hoy en d"a nos $regunta!os !s el $ara qu y el $or qu de estos saberes cient"icos. .on estos Hoy en d"a nos $regunta!os !s el $ara qu y el $or qu de estos saberes cient"icos. .on estos
saberes los que nos ayudan a enrentar la tensin entre sujeto y objeto, y entre a!bos sujetos. 0l $roble!a saberes los que nos ayudan a enrentar la tensin entre sujeto y objeto, y entre a!bos sujetos. 0l $roble!a
$asa $or $reguntarse si $ode!os rele1ionar o no. #on la iloso"a, la $sicolog"a, la esttica, renuncia!os al $asa $or $reguntarse si $ode!os rele1ionar o no. #on la iloso"a, la $sicolog"a, la esttica, renuncia!os al
also saber sobre un destino ciego. #o!o diji!os, el arte es una or!a de re$roducir ideolog"a, a travs de la also saber sobre un destino ciego. #o!o diji!os, el arte es una or!a de re$roducir ideolog"a, a travs de la
ascinacin se logra la su!isin, sin la $ri!era es i!$osible la segunda. ascinacin se logra la su!isin, sin la $ri!era es i!$osible la segunda. 'e2y3trauss 'e2y3trauss e1$lica que no se $uede e1$lica que no se $uede
undir en el goce del otro, identiicarse con l, y al !is!o tie!$o !antenerse inde$endiente. 0n este !o!ento undir en el goce del otro, identiicarse con l, y al !is!o tie!$o !antenerse inde$endiente. 0n este !o!ento
el sujeto $ierde su calidad de tal y el ho!bre se convierte en la !quina re$etidora de !odelos de conducta el sujeto $ierde su calidad de tal y el ho!bre se convierte en la !quina re$etidora de !odelos de conducta
$reestablecidos. $reestablecidos.
Auera del sujeto $ensante y actuante no hay verdad Auera del sujeto $ensante y actuante no hay verdad. Ssta es el resultado de un $roceso cognoscitivo, . Ssta es el resultado de un $roceso cognoscitivo,
nunca ter!inable (con idas y vueltas). 0l conoci!iento no llega $or identiicarse con una verdad declarada nunca ter!inable (con idas y vueltas). 0l conoci!iento no llega $or identiicarse con una verdad declarada
sino a travs del resultado de haber rele1ionado y actuado rente a las contradicciones. .e genera as" una sino a travs del resultado de haber rele1ionado y actuado rente a las contradicciones. .e genera as" una
nueva res$uesta, que se unde con las elaboradas. 5a verdad es atravesar una y otra ve7 lo ya $reestablecido. nueva res$uesta, que se unde con las elaboradas. 5a verdad es atravesar una y otra ve7 lo ya $reestablecido.
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5a verdad 5a verdad o#jeti"a o#jeti"a es el resultado te!$oral de estas b;squedas y !ovi!ientos, categori7ados, es el resultado te!$oral de estas b;squedas y !ovi!ientos, categori7ados,
conce$tuali7ados y convertidos en un cdigo social. 5a verdad se hace y se rehace. conce$tuali7ados y convertidos en un cdigo social. 5a verdad se hace y se rehace. ,aspers ,aspers deno!ina a esta deno!ina a esta
lucha $or generar la verdad co!o lucha $or generar la verdad co!o a#arcador a#arcador* ste es lo que sie!$re se anuncia, $ero nunca deviene objeto. * ste es lo que sie!$re se anuncia, $ero nunca deviene objeto.
,o es el hori7onte en el que reside nuestro saber, sino en lo que ja!s se hace visible. 0s aquello de lo que ,o es el hori7onte en el que reside nuestro saber, sino en lo que ja!s se hace visible. 0s aquello de lo que
surge un nuevo hori7onte. 0sta lucha genera el objeto y ste da or!a a las $osibilidades. ,unca $odr"a!os surge un nuevo hori7onte. 0sta lucha genera el objeto y ste da or!a a las $osibilidades. ,unca $odr"a!os
anali7ar una obra desde un lugar total!ente objetivo, ya que sta es sie!$re !irada desde nuestra condicin anali7ar una obra desde un lugar total!ente objetivo, ya que sta es sie!$re !irada desde nuestra condicin
de sujeto. 0n qu grado $ode!os universali7ar nuestras verdades? de sujeto. 0n qu grado $ode!os universali7ar nuestras verdades?
En grave $roble!a de las ciencias, co!o $uede ser la antro$olog"a, es la intencin de eli!inar todo lo En grave $roble!a de las ciencias, co!o $uede ser la antro$olog"a, es la intencin de eli!inar todo lo
que es subjetivo y generar 5eyes Eniversales. Ena visin ro!ntica $roduce la idea del Ibuen salvajeJ aquel que es subjetivo y generar 5eyes Eniversales. Ena visin ro!ntica $roduce la idea del Ibuen salvajeJ aquel
que viv"a eli7 en su sociedad, en la cual no hab"a $roble!as e1istenciales y relaciones de $oder re$resivas. que viv"a eli7 en su sociedad, en la cual no hab"a $roble!as e1istenciales y relaciones de $oder re$resivas.
0sta !irada nostlgica transor!a el $asado en edad de oro, donde se antasea que todos eran elices. 0sta !irada nostlgica transor!a el $asado en edad de oro, donde se antasea que todos eran elices.
Zatonyi Zatonyi lla!a la atencin sobre un grave $roble!a en la esttica (!uy $resente en la arquitectura) que to!a lla!a la atencin sobre un grave $roble!a en la esttica (!uy $resente en la arquitectura) que to!a
lugar en el encuentro de @ culturas* la dierencia entre cultura lugar en el encuentro de @ culturas* la dierencia entre cultura perifrica perifrica y y epicntrica epicntrica. 0sto se $lantea con la . 0sto se $lantea con la
i!$osicin de una inraestructura que no es acorde con la necesidad del usuario (5e #orbusier) rente a la i!$osicin de una inraestructura que no es acorde con la necesidad del usuario (5e #orbusier) rente a la
creacin de un es$acio en ar!on"a con el sujeto y el cli!a, donde ste no ve eli!inada su condicin (Pai!io). creacin de un es$acio en ar!on"a con el sujeto y el cli!a, donde ste no ve eli!inada su condicin (Pai!io).
Contenido + ,orma Contenido + ,orma
Zatonyi Zatonyi dierencia entre lo que es dierencia entre lo que es creacin de la naturale7a creacin de la naturale7a y lo que es y lo que es arte arte. Ena $iedra $reciosa bajo . Ena $iedra $reciosa bajo
el agua se acerca al arte en la !edida que alguien la to!a y la ubica en una situacin deter!inada, dierente a el agua se acerca al arte en la !edida que alguien la to!a y la ubica en una situacin deter!inada, dierente a
todo lo que e1iste a su alrededor. todo lo que e1iste a su alrededor. Hegel Hegel e1$lica que el arte esta hecho $or y $ara el ho!bre. 5a naturale7a no e1$lica que el arte esta hecho $or y $ara el ho!bre. 5a naturale7a no
decide hacer esto, lo hace sin saber que lo esta haciendo, debido a que no $osee conciencia. +l $royectarle a decide hacer esto, lo hace sin saber que lo esta haciendo, debido a que no $osee conciencia. +l $royectarle a
un objeto una e1$eriencia cultural, el !is!o $asa a ser !irado $or y $ara el ho!bre, es no!brado, se un objeto una e1$eriencia cultural, el !is!o $asa a ser !irado $or y $ara el ho!bre, es no!brado, se
convierte en e1istencia. convierte en e1istencia.
0l sujeto $ensante 0l sujeto $ensante da a estos objetos da a estos objetos (inconscientes, $or eso objetos), con este acto, (inconscientes, $or eso objetos), con este acto, el contenido el contenido. .
8esoculta su verdad. 0l sujeto se contacta a travs de su or!a, nunca sta es inde$endiente de su esencia o 8esoculta su verdad. 0l sujeto se contacta a travs de su or!a, nunca sta es inde$endiente de su esencia o
contenido. Por lo tanto, el contenido es or!a y la or!a es contenido. 0ste acto del sujeto, el contacto con la contenido. Por lo tanto, el contenido es or!a y la or!a es contenido. 0ste acto del sujeto, el contacto con la
or!a de un objeto y su se$aracin del !undo ininito, unde al sujeto y objeto en un todo, inse$arables entre or!a de un objeto y su se$aracin del !undo ininito, unde al sujeto y objeto en un todo, inse$arables entre
s". 0l sujeto no solo reconoce el !undo objetivo, sino que ta!bin lo crea. .e $roduce un $roceso gentico del s". 0l sujeto no solo reconoce el !undo objetivo, sino que ta!bin lo crea. .e $roduce un $roceso gentico del
!undo objetivo y autogentico de si !is!o. #uando un objeto es no!brado $asa a ser !undo objetivo y autogentico de si !is!o. #uando un objeto es no!brado $asa a ser o#jeto sentido o#jeto sentido, se , se
llena de al!a. Ena obra de arte e1iste $orque contiene su alteridad, su $ro$ia contradiccin. llena de al!a. Ena obra de arte e1iste $orque contiene su alteridad, su $ro$ia contradiccin. Fichte Fichte la lla!a la lla!a
IresistenciaJ, la cual el sujeto necesita $ara su or!acin. 5a esencia encuentra resistencia rente a la !ateria. IresistenciaJ, la cual el sujeto necesita $ara su or!acin. 5a esencia encuentra resistencia rente a la !ateria.
.i la esencia es el unda!ento, ste se va a deter!inar co!o or!a, y esta or!a va a generar un contenido, .i la esencia es el unda!ento, ste se va a deter!inar co!o or!a, y esta or!a va a generar un contenido,
va a se$ararse de la no e1istencia, la no or!a, la no conciencia. 0l resultado de la resistencia y la lucha va a se$ararse de la no e1istencia, la no or!a, la no conciencia. 0l resultado de la resistencia y la lucha
contra ella, es la or!a. 5a lucha contra la alteridad que o$era entre la esencia y la a$ariencia es la contra ella, es la or!a. 5a lucha contra la alteridad que o$era entre la esencia y la a$ariencia es la
e!istencia e!istencia. .
5a !ateria no es inde$endiente de la esencia que el artista $royecta sobre ella ($royecta su $ro$ia 5a !ateria no es inde$endiente de la esencia que el artista $royecta sobre ella ($royecta su $ro$ia
esencia, enrenta esta realidad con la $ro$ia), $ero ta!$oco es inde$endiente de la a$ariencia. Pode!os esencia, enrenta esta realidad con la $ro$ia), $ero ta!$oco es inde$endiente de la a$ariencia. Pode!os
entender a la Ie1istenciaJ co!o la lucha entre la entender a la Ie1istenciaJ co!o la lucha entre la esencia del objeto esencia del objeto y la y la $ro$ia esencia $ro$ia esencia (del sujeto (del sujeto
artista[observador). +quella obra de arte que no ha sido vista $or nadie, tiene $otencialidad de arte $ero no lo artista[observador). +quella obra de arte que no ha sido vista $or nadie, tiene $otencialidad de arte $ero no lo
es, es una cosa, que todav"a no or!a $arte del universo del sujeto, $or lo tanto no e1iste (hasta tanto no sea es, es una cosa, que todav"a no or!a $arte del universo del sujeto, $or lo tanto no e1iste (hasta tanto no sea
to!ada $or un sujeto). to!ada $or un sujeto). Kant Kant e1$lica que nunca las cosas6en6si se convierten en cosas6$ara6nosotros e1$lica que nunca las cosas6en6si se convierten en cosas6$ara6nosotros
total!ente, lo que hacen es $asar a or!ar $arte de la e1istencia, o sea, e1istir $ara nosotros. total!ente, lo que hacen es $asar a or!ar $arte de la e1istencia, o sea, e1istir $ara nosotros.
#o!o he!os visto, la #o!o he!os visto, la forma forma (a$ariencia) e1iste en tanto es contenido (esencia) y el (a$ariencia) e1iste en tanto es contenido (esencia) y el contenido contenido, en , en
tanto es or!a. 5a or!a es la tanto es or!a. 5a or!a es la !anera en que se e1$resa la esencia a travs de la !ateria !anera en que se e1$resa la esencia a travs de la !ateria. 0s de$endiente de . 0s de$endiente de
la !ateria y $or ello nunca lucha contra ella. 5a !ateria, a su ve7, contiene la or!a y la sugiere. 5o activo de la !ateria y $or ello nunca lucha contra ella. 5a !ateria, a su ve7, contiene la or!a y la sugiere. 5o activo de
la or!a va a $royectarse sobre la $asividad de la !ateria, la !ateria se activa y contesta a la accin de la la or!a va a $royectarse sobre la $asividad de la !ateria, la !ateria se activa y contesta a la accin de la
or!a, dejando se ser $asiva y generando algo. or!a, dejando se ser $asiva y generando algo.
5as categor"as contenido y or!a ,- son categor"as estticas, sino ilosicas, es $or ello que inciden 5as categor"as contenido y or!a ,- son categor"as estticas, sino ilosicas, es $or ello que inciden
en la esttica. 5a relacin entre a!bos atraviesa la historia del arte, as" co!o la historia de cada creador. ,o en la esttica. 5a relacin entre a!bos atraviesa la historia del arte, as" co!o la historia de cada creador. ,o
hay dos obras de arte iguales, !s all de que sean !uy $arecidas, ya que cada !in;sculo ca!bio de or!a hay dos obras de arte iguales, !s all de que sean !uy $arecidas, ya que cada !in;sculo ca!bio de or!a
o$era sobre un ca!bio interno conce$tual. 0n la creacin art"stica no $ode!os hablar de un a $riori y un a o$era sobre un ca!bio interno conce$tual. 0n la creacin art"stica no $ode!os hablar de un a $riori y un a
$osteriori* ni el contenido es sirviente de la or!a, ni la or!a sirviente del contenido. Eno lucha contra el otro y $osteriori* ni el contenido es sirviente de la or!a, ni la or!a sirviente del contenido. Eno lucha contra el otro y
lo conor!a a la ve7. lo conor!a a la ve7. 5a nueva or!a, !odiicada $or un nuevo contenido, a su ve7 va a generar nuevos 5a nueva or!a, !odiicada $or un nuevo contenido, a su ve7 va a generar nuevos
contenidos contenidos. 0sta verdad no ha sido res$etada !uchas veces, a lo largo de la historia, tal co!o sucede con el . 0sta verdad no ha sido res$etada !uchas veces, a lo largo de la historia, tal co!o sucede con el
$asaje de la $oes"a a la $rosa, el e!$obreci!iento de una obra en aquellas trans$osiciones que no han $asaje de la $oes"a a la $rosa, el e!$obreci!iento de una obra en aquellas trans$osiciones que no han
sabido trasvasar el teatro al cine, donde la nueva or!a le queda inadecuada al contenido. 5a or!a art"stica sabido trasvasar el teatro al cine, donde la nueva or!a le queda inadecuada al contenido. 5a or!a art"stica
original es la or!a de un contenido deter!inado, y no se la $uede a$licar a otro. ,o hay or!as buenas o original es la or!a de un contenido deter!inado, y no se la $uede a$licar a otro. ,o hay or!as buenas o
!alas, inde$endiente!ente de su contenido. !alas, inde$endiente!ente de su contenido.
:a!$oco $ode!os hablar de la idea a $riori de la or!a, si esto sucede, no conigura arte en s". :a!$oco $ode!os hablar de la idea a $riori de la or!a, si esto sucede, no conigura arte en s".
9ientras una obra no se enrenta con la !ateria, no $uede ser considerada obra de arte. 9ientras una obra no se enrenta con la !ateria, no $uede ser considerada obra de arte.
Contenido Contenido. Pode!os hablar de @ as$ectos* la idea generadora y el te!a. Ena . Pode!os hablar de @ as$ectos* la idea generadora y el te!a. Ena idea idea es la es la re$resentacin de la re$resentacin de la
conciencia conciencia del creador y de su inconsciente ta!bin. 0s la del creador y de su inconsciente ta!bin. 0s la ideolog"a ideolog"a del !is!o que deter!ina su v"nculo con del !is!o que deter!ina su v"nculo con
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el !undo y se !odiica a lo largo del tie!$o (as" co!o ca!bia el !undo y ca!bia el creador). 0l artista el !undo y se !odiica a lo largo del tie!$o (as" co!o ca!bia el !undo y ca!bia el creador). 0l artista
necesita que su idea vaya transor!ndose en sujeto, que $ase a ser $arte del !undo objetivo co!o !ensaje. necesita que su idea vaya transor!ndose en sujeto, que $ase a ser $arte del !undo objetivo co!o !ensaje.
0l arte no debe contar una ideolog"a, sta debe surgir si!boli7ada a travs de lo sensitivo. Porta un !ensaje 0l arte no debe contar una ideolog"a, sta debe surgir si!boli7ada a travs de lo sensitivo. Porta un !ensaje
de ese !o!ento y es$acio, $ero cuando la obra es verdadera!ente obra de arte, tiene otra $arte del !ensaje de ese !o!ento y es$acio, $ero cuando la obra es verdadera!ente obra de arte, tiene otra $arte del !ensaje
que trasciende al tie!$o y al lugar en cuestin. #uando alcan7a!os la idea, ya se $ercibe una nueva, es $or que trasciende al tie!$o y al lugar en cuestin. #uando alcan7a!os la idea, ya se $ercibe una nueva, es $or
eso que no $ode!os cerrar una obra de arte a una sola idea. 0s $or esto que el contenido se renueva eso que no $ode!os cerrar una obra de arte a una sola idea. 0s $or esto que el contenido se renueva
constante!ente. 0l otro ele!ento del contenido es el constante!ente. 0l otro ele!ento del contenido es el tema tema* el * el en!eno elegido $ara re$resentar en!eno elegido $ara re$resentar. 5a relacin . 5a relacin
entre !ensaje y te!a es dialctica. 0l !ensaje, $roducto de la ideolog"a del creador, es la $arte !s subjetiva entre !ensaje y te!a es dialctica. 0l !ensaje, $roducto de la ideolog"a del creador, es la $arte !s subjetiva
(surge desde el sujeto). 0l te!a es la $arte !s objetiva, $uesto que surge del !undo objetivo. +l $royectarse (surge desde el sujeto). 0l te!a es la $arte !s objetiva, $uesto que surge del !undo objetivo. +l $royectarse
su ideolog"a sobre el te!a, se conor!a la iccin. 0l te!a unciona co!o $uente entre lo que e1iste y todav"a su ideolog"a sobre el te!a, se conor!a la iccin. 0l te!a unciona co!o $uente entre lo que e1iste y todav"a
no e1iste en el arte, co!o en!eno nuevo, es el ca!ino $ara crear nuevas realidades. 0l te!a en s" !is!o no e1iste en el arte, co!o en!eno nuevo, es el ca!ino $ara crear nuevas realidades. 0l te!a en s" !is!o
no tiene $or qu ser rico, la obra ser art"stica sie!$re que detrs del te!a elegido, se $royecte lo no tiene $or qu ser rico, la obra ser art"stica sie!$re que detrs del te!a elegido, se $royecte lo
incon!ensurable, se une lo "sico con lo !eta"sico, lo intrascendental con lo trascendental. 0l te!a $uede incon!ensurable, se une lo "sico con lo !eta"sico, lo intrascendental con lo trascendental. 0l te!a $uede
reerirse a la realidad e1terior y al !is!o tie!$o, a la realidad interior. ,unca $uede ser total!ente icticio ni reerirse a la realidad e1terior y al !is!o tie!$o, a la realidad interior. ,unca $uede ser total!ente icticio ni
total!ente docu!ental, debe tener un anclaje en la realidad. total!ente docu!ental, debe tener un anclaje en la realidad.
,orma ,orma. .us ele!entos son la . .us ele!entos son la ti$iicacin ti$iicacin, la , la co!$osicin co!$osicin, los , los !edios estil"sticos !edios estil"sticos, y las , y las tcnicas art"sticas tcnicas art"sticas. .
9ientras la ti$iicacin y la co!$osicin se contactan !s "nti!a!ente con el contenido, los !edios 9ientras la ti$iicacin y la co!$osicin se contactan !s "nti!a!ente con el contenido, los !edios
e1$resivos lo hacen con la realidad e!$"rica del rece$tor. e1$resivos lo hacen con la realidad e!$"rica del rece$tor.
:?P?A?#+#?X,* 8esde la esttica, el :?P?A?#+#?X,* 8esde la esttica, el tipo tipo es un en!eno que es un en!eno que en su unicidad $uede e1$resar lo general en su unicidad $uede e1$resar lo general. .i . .i
el arte solo se $ro$usiera re$resentar lo ;nico, no ser"a arte, lo que hace es $artir de los en!enos el arte solo se $ro$usiera re$resentar lo ;nico, no ser"a arte, lo que hace es $artir de los en!enos
$articulares $ara construir lo general. #on ello ti$ologi7a, la ti$iicacin solo se logra a travs de la or!a. 0n $articulares $ara construir lo general. #on ello ti$ologi7a, la ti$iicacin solo se logra a travs de la or!a. 0n
>ertiente % ser !s i!$ortante la necesidad de estructurar leyes, !ientras que en >ertiente @, se desarrollar >ertiente % ser !s i!$ortante la necesidad de estructurar leyes, !ientras que en >ertiente @, se desarrollar
!s la re$resentacin de la unicidad. .i considera!os que al ti$iicar conigura!os 5eyes, la ti$olog"a es el !s la re$resentacin de la unicidad. .i considera!os que al ti$iicar conigura!os 5eyes, la ti$olog"a es el
resultado de esta o$eracin, o sea, resultado de esta o$eracin, o sea, leyes elaboradas y establecidas social!ente leyes elaboradas y establecidas social!ente. 0l gran artista se va a valer . 0l gran artista se va a valer
de las ti$olog"as e1istentes $ara conor!ar nuevas ti$olog"as. de las ti$olog"as e1istentes $ara conor!ar nuevas ti$olog"as.
#-9P-.?#?X,* es la estructuracin de los ele!entos $ara* a) #-9P-.?#?X,* es la estructuracin de los ele!entos $ara* a) acilitar la $erce$cin acilitar la $erce$cin, b) , b) jerarqui7ar los jerarqui7ar los
co!$onentes co!$onentes. #on ello se une al contenido, genera un ordena!iento interior que sirve $ara . #on ello se une al contenido, genera un ordena!iento interior que sirve $ara $osibilitar el $osibilitar el
acceso del rece$tor al n;cleo de la obra acceso del rece$tor al n;cleo de la obra. . #oherencia entre los signiicantes #oherencia entre los signiicantes de la obra* as" co!o el de la obra* as" co!o el
Benaci!iento (> %) tiende a una estructura en base a ejes verticales y hori7ontales, el 9anieris!o (>@) tiende Benaci!iento (> %) tiende a una estructura en base a ejes verticales y hori7ontales, el 9anieris!o (>@) tiende
a un ItorbellinoJ que uer7a al es$ectador hacia adentro de la obra (#uadros de 0l Dreco). 0n el acto a un ItorbellinoJ que uer7a al es$ectador hacia adentro de la obra (#uadros de 0l Dreco). 0n el acto
co!$ositivo se eli!inan todos aquellos ele!entos que no le sirven, que estn de !s. 5os ele!entos deben co!$ositivo se eli!inan todos aquellos ele!entos que no le sirven, que estn de !s. 5os ele!entos deben
relacionarse entre s", de tal !anera que cualquiera entre ellos tenga ra7n de estar all". 5a co!$osicin $or relacionarse entre s", de tal !anera que cualquiera entre ellos tenga ra7n de estar all". 5a co!$osicin $or
ser estructura co!$orta un !arco, contiene y se$ara lo que debe de lo que no debe $artici$ar en la obra. -tra ser estructura co!$orta un !arco, contiene y se$ara lo que debe de lo que no debe $artici$ar en la obra. -tra
tarea de la co!$osicin es organi7ar los ele!entos !enores, los e$isodios que se subordinan a los ele!entos tarea de la co!$osicin es organi7ar los ele!entos !enores, los e$isodios que se subordinan a los ele!entos
$rotagnicos, no $ueden co!$etir con estos ;lti!os, y a su ve7 los ele!entos $rotagnicos necesitan de los $rotagnicos, no $ueden co!$etir con estos ;lti!os, y a su ve7 los ele!entos $rotagnicos necesitan de los
secundarios. Y ele!entos secundarios GH s"ntesis en crisisT 6 ele!entos secundarios GH obra vac"a, carente secundarios. Y ele!entos secundarios GH s"ntesis en crisisT 6 ele!entos secundarios GH obra vac"a, carente
de uer7a interna. 5a co!$osicin de uer7a interna. 5a co!$osicin densiica a la obra densiica a la obra. 5o que ,- debe suceder en una obra es que se crucen . 5o que ,- debe suceder en una obra es que se crucen
las dos direcciones* lectura de lo !enor a !ayor o de !ayor a !enor, ya que la lectura se ver diicultada o las dos direcciones* lectura de lo !enor a !ayor o de !ayor a !enor, ya que la lectura se ver diicultada o
i!$osible. 5os !edios $ara jerarqui7ar o resaltar son* la i!$osible. 5os !edios $ara jerarqui7ar o resaltar son* la ubicacin central ubicacin central, la , la l"nea l"nea (el contorno), el (el contorno), el color color, la , la
lu7 lu7, la , la $ro$orcin $ro$orcin, el , el rit!o rit!o. ,o hay color antes de la or!a, una !ancha ya es en s" una or!a. ,o hay color . ,o hay color antes de la or!a, una !ancha ya es en s" una or!a. ,o hay color
que do!ine a otros, es la estructuracin la que deter!ina esto. 0l rit!o i!$ide que la obra sea una !asa que do!ine a otros, es la estructuracin la que deter!ina esto. 0l rit!o i!$ide que la obra sea una !asa
ho!ognea, deter!ina el tie!$o. ho!ognea, deter!ina el tie!$o.
0.:?5-* se $uede considerar co!o 0.:?5-* se $uede considerar co!o sinni!o de !ovi!iento art"stico sinni!o de !ovi!iento art"stico o co!o conjunto de o co!o conjunto de signos signos
$articulares de un rea $articulares de un rea (estilo rancs), $uede ser $ersonal, utili7ado en ve7 de decir Ia la !anera deJ. + $artir (estilo rancs), $uede ser $ersonal, utili7ado en ve7 de decir Ia la !anera deJ. + $artir
del .iglo =>??? se considera estilo a un del .iglo =>??? se considera estilo a un siste!a de ele!entos siste!a de ele!entos que act;a seg;n criterios or!ales, $arecidos en que act;a seg;n criterios or!ales, $arecidos en
su seleccin, y que coordina a los ele!entos dotndolos de cohesin. .olo cuando los ele!entos or!ales y su seleccin, y que coordina a los ele!entos dotndolos de cohesin. .olo cuando los ele!entos or!ales y
su sinta1is se i!$onen co!o 5ey general, $ode!os hablar de IestiloJ. #orre el $eligro de la esque!ati7acin y su sinta1is se i!$onen co!o 5ey general, $ode!os hablar de IestiloJ. #orre el $eligro de la esque!ati7acin y
debe ser renovado $or la trasgresin. .in e!bargo, la historia del arte no es la historia de los estilos, sino la debe ser renovado $or la trasgresin. .in e!bargo, la historia del arte no es la historia de los estilos, sino la
historia de la creatividad del ho!bre y su lucha $or las ideas y contra la !uerte. #uando surge un historia de la creatividad del ho!bre y su lucha $or las ideas y contra la !uerte. #uando surge un ca!bio ca!bio
estil"stico estil"stico, es , es seal de de un ca!bio interno seal de de un ca!bio interno, res$uesta $roducida $or un ca!bio e1terno. :anto la , res$uesta $roducida $or un ca!bio e1terno. :anto la
acu!ulacin de ca!bios cuantitativos sociales co!o de ca!bios cuantitativos $ersonales generan un ca!bio acu!ulacin de ca!bios cuantitativos sociales co!o de ca!bios cuantitativos $ersonales generan un ca!bio
de estilo, un ca!bio cualitativo social o $ersonal. 5o $ro$io del artista sie!$re se e1$resa de una u otra or!a de estilo, un ca!bio cualitativo social o $ersonal. 5o $ro$io del artista sie!$re se e1$resa de una u otra or!a
a travs de una trasgresin, $orque introduce algo nuevo, algo que no e1ist"a. a travs de una trasgresin, $orque introduce algo nuevo, algo que no e1ist"a.
:0#,?#+. +B:\.:?#+.* son el :0#,?#+. +B:\.:?#+.* son el co!$onente !s e1terior de la or!a co!$onente !s e1terior de la or!a. 5a obra no est acabada hasta tanto . 5a obra no est acabada hasta tanto
no haya sido trasladada a la !ateria, al a$arecer la esencia a travs de la !is!a. 5a idea se debe encontrar no haya sido trasladada a la !ateria, al a$arecer la esencia a travs de la !is!a. 5a idea se debe encontrar
con la !ateria, en este encuentro se genera la obra de arte, $or lo que nunca una obra ser igual a la con la !ateria, en este encuentro se genera la obra de arte, $or lo que nunca una obra ser igual a la
i!aginacin $ri!aria de su creador. 5as tcnicas art"sticas son el i!aginacin $ri!aria de su creador. 5as tcnicas art"sticas son el conjunto de ele!entos or!ales conjunto de ele!entos or!ales con los que con los que
el artista $las!a su idea. #u!$len el $a$el de el artista $las!a su idea. #u!$len el $a$el de mediador mediador* no $ueden subordinar ni al contenido ni a los * no $ueden subordinar ni al contenido ni a los
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ele!entos de la or!a. #uando esta subordinacin sucede, ele!entos de la or!a. #uando esta subordinacin sucede, Zatonyi Zatonyi habla de I habla de Ivirtuosis!oJ virtuosis!oJ co!o la e1istencia co!o la e1istencia
de solo este !anejo, es sustituto de la ausencia de contenido vlido. 0ste en!eno se $uede eje!$liicar con de solo este !anejo, es sustituto de la ausencia de contenido vlido. 0ste en!eno se $uede eje!$liicar con
la e1ageracin del uso de eectos es$eciales en los il!s nortea!ericanos, donde el es$ectador cae ascinado la e1ageracin del uso de eectos es$eciales en los il!s nortea!ericanos, donde el es$ectador cae ascinado
en la tra!$a. #ontrario al Ivirtuosis!oJ est el I en la tra!$a. #ontrario al Ivirtuosis!oJ est el I diletantis!oJ diletantis!oJ* conce$to que se basa en que la genialidad y la * conce$to que se basa en que la genialidad y la
rele1in son suicientes $ara la creacin art"stica, el trabajo, la elaboracin y el co!$ro!iso consciente se rele1in son suicientes $ara la creacin art"stica, el trabajo, la elaboracin y el co!$ro!iso consciente se
consideran innecesarios. Para elaborar arte no es suiciente sentir o $ensar, hay que lograr incor$orar las consideran innecesarios. Para elaborar arte no es suiciente sentir o $ensar, hay que lograr incor$orar las
tcnicas elaboradas en base a e1$eriencias anteriores y a $artir de all" elaborar lo $ro$io. 0l diletante niega la tcnicas elaboradas en base a e1$eriencias anteriores y a $artir de all" elaborar lo $ro$io. 0l diletante niega la
necesidad de incor$orar los conoci!ientos tcnicos $ara ser a$licados. +!bas $osturas son ene!igas del necesidad de incor$orar los conoci!ientos tcnicos $ara ser a$licados. +!bas $osturas son ene!igas del
arte, desconocen la dialctica entre contenido y or!a, se !arginan uera de la verdadera creacin art"stica. arte, desconocen la dialctica entre contenido y or!a, se !arginan uera de la verdadera creacin art"stica.
La Esttica de darse cuenta La Esttica de darse cuenta
4ittgenstein 4ittgenstein considera que los valores co!o tales no e1isten, sino que lo que e1isten son considera que los valores co!o tales no e1isten, sino que lo que e1isten son
valoraciones. 5a valoraciones. 5a "aloracin "aloracin se constituye a $artir de un !inucioso y $roundo estudio de la e1istencia, y en se constituye a $artir de un !inucioso y $roundo estudio de la e1istencia, y en
base a ste, genera una res$uesta cr"tica. + $artir de estas valoraciones se establecen base a ste, genera una res$uesta cr"tica. + $artir de estas valoraciones se establecen $atrones de conducta $atrones de conducta
individual6social acordes a un tie!$o6es$acio. 0stos $atrones tienden a querer ser eternos y buscan evitar que individual6social acordes a un tie!$o6es$acio. 0stos $atrones tienden a querer ser eternos y buscan evitar que
surjan nuevos $atrones, los eli!inan. 0s este $roceso de !etaboli7acin lo que genera la cr"tica hacia ellos. surjan nuevos $atrones, los eli!inan. 0s este $roceso de !etaboli7acin lo que genera la cr"tica hacia ellos.
Para generar Para generar estructuras ticas estructuras ticas debe!os $artir de la cr"tica y valoracin de lo conocido, $or lo que es debe!os $artir de la cr"tica y valoracin de lo conocido, $or lo que es
unda!ental la unda!ental la negacin acti"a negacin acti"a. 5a construccin del !undo necesita de < escalones* el . 5a construccin del !undo necesita de < escalones* el conoci!iento conoci!iento, la , la
cr"tica cr"tica, y la , y la conor!acin de un $rogra!a conor!acin de un $rogra!a. 0l ho!bre es en cuanto es su obra, la sociedad es en cuanto es su . 0l ho!bre es en cuanto es su obra, la sociedad es en cuanto es su
obra. 5a obra es tan !ortal co!o el ho!bre, solo con esta !ortalidad es $osible el tie!$o. -brar es destruir obra. 5a obra es tan !ortal co!o el ho!bre, solo con esta !ortalidad es $osible el tie!$o. -brar es destruir
$ero ta!bin es construir, trascender. 0ste obrar $uede ser tanto e!$"rico co!o ilosico. 0ntre el acto $ero ta!bin es construir, trascender. 0ste obrar $uede ser tanto e!$"rico co!o ilosico. 0ntre el acto
e!$"rico y el intelectual se ubica la creacin art"stica, enrentando y uniendo a!bas instancias al !is!o e!$"rico y el intelectual se ubica la creacin art"stica, enrentando y uniendo a!bas instancias al !is!o
tie!$o. tie!$o.
0l bien (siste!a de $atrones generali7ados y re$roducidos social!ente) es $roducto de una lucha 0l bien (siste!a de $atrones generali7ados y re$roducidos social!ente) es $roducto de una lucha
anterior. 0l bien deter!ina dialctica!ente al !al, todo lo que no est en la categor"a bien, se ubica en la anterior. 0l bien deter!ina dialctica!ente al !al, todo lo que no est en la categor"a bien, se ubica en la
categor"a !al. 0l bien tiene la voluntad de ser concreto en sus $autas, recha7a la alteridad, busca ser categor"a !al. 0l bien tiene la voluntad de ser concreto en sus $autas, recha7a la alteridad, busca ser
universal y vlido, es el $oder, la 5ey. 0l !al es lo $articular, lo dierente, la ,o 5ey. Eno convoca al otro, el universal y vlido, es el $oder, la 5ey. 0l !al es lo $articular, lo dierente, la ,o 5ey. Eno convoca al otro, el
bien e1iste $orque e1iste el !al. +l e1cluirse el !al, !arca las ronteras del bien. :odo lo que hace evidente la bien e1iste $orque e1iste el !al. +l e1cluirse el !al, !arca las ronteras del bien. :odo lo que hace evidente la
e1istencia del !al es ene!igo del $oder y $or ello es $erseguido. ,o se $uede eli!inar el !al (relacin e1istencia del !al es ene!igo del $oder y $or ello es $erseguido. ,o se $uede eli!inar el !al (relacin
dialctica con el bien). #uando el $oder lucha $or el bien (contra el !al) va a ser su $ro$io ene!igo $orque va dialctica con el bien). #uando el $oder lucha $or el bien (contra el !al) va a ser su $ro$io ene!igo $orque va
a tener que ca!biar las ronteras tra7adas. 0n esta lucha, entre a!bas reas de la rontera, el ho!bre a tener que ca!biar las ronteras tra7adas. 0n esta lucha, entre a!bas reas de la rontera, el ho!bre
adquiere la $osibilidad de adquirir conciencia. 5a conciencia se or!a en base a la incor$oracin de valores adquiere la $osibilidad de adquirir conciencia. 5a conciencia se or!a en base a la incor$oracin de valores
e1istentes, $roductos de las valoraciones de otros tie!$os. 0stos valores estn to!ados de las estructuras e1istentes, $roductos de las valoraciones de otros tie!$os. 0stos valores estn to!ados de las estructuras
dadas $or el $oder, el discurso tico es un siste!a si!blico de la voluntad del $oder. dadas $or el $oder, el discurso tico es un siste!a si!blico de la voluntad del $oder.
5a 5a falsa conciencia falsa conciencia es la identiicacin del ho!bre con esta ideolog"a, cuando la to!a co!o $ro$ia, es la identiicacin del ho!bre con esta ideolog"a, cuando la to!a co!o $ro$ia,
ve al !undo y se ve a $artir de ella. .ola!ente desde la ru$tura con esta alsa conciencia se hace $osible la ve al !undo y se ve a $artir de ella. .ola!ente desde la ru$tura con esta alsa conciencia se hace $osible la
verdadera conciencia. .in to!ar las estructuras e1istentes el ho!bre no $uede hacerse sujeto y sin enrentar verdadera conciencia. .in to!ar las estructuras e1istentes el ho!bre no $uede hacerse sujeto y sin enrentar
los valores de esas estructuras no $uede obtener conciencia. Para lograrla no es suiciente el $ensar $asivo, los valores de esas estructuras no $uede obtener conciencia. Para lograrla no es suiciente el $ensar $asivo,
$ara ello es unda!ental la accin. 0n este accionar el ho!bre incor$ora lo dierente, esti!ulado $or el deseo $ara ello es unda!ental la accin. 0n este accionar el ho!bre incor$ora lo dierente, esti!ulado $or el deseo
de trascender, a s" !is!o, y al tie!$o6es$acio. 0ste deseo de hacer deviene en lucha, en esta lucha el caos de trascender, a s" !is!o, y al tie!$o6es$acio. 0ste deseo de hacer deviene en lucha, en esta lucha el caos
deviene en orden. .e ca!bian las ronteras, este nuevo !undo se e1tiende sobre un rea !ayor que el viejo deviene en orden. .e ca!bian las ronteras, este nuevo !undo se e1tiende sobre un rea !ayor que el viejo
!undo. 0l !undo uera de las ronteras, de las bru!as, ta!bin ha crecido. P otra ve7 se dan las condiciones !undo. 0l !undo uera de las ronteras, de las bru!as, ta!bin ha crecido. P otra ve7 se dan las condiciones
$ara una nueva lucha. .e establecen nuevos valores que dan lugar a nuevas valoraciones. $ara una nueva lucha. .e establecen nuevos valores que dan lugar a nuevas valoraciones.
0l $oder se vale del arte $ara conir!ar la 5ey, a travs de Ilo belloJ G lo art"stico G el $lacer sin !al, 0l $oder se vale del arte $ara conir!ar la 5ey, a travs de Ilo belloJ G lo art"stico G el $lacer sin !al,
$lacer sin dolor. 8esde $lacer sin dolor. 8esde Platn Platn, lo bueno es lo ;nico que $uede devenir en bello. .eg;n , lo bueno es lo ;nico que $uede devenir en bello. .eg;n Hegel Hegel, lo !alo es el , lo !alo es el
diablo, $or lo tanto no tiene cabida en el arte. Hegel concibe que la esttica es del a!o y el arte es del diablo, $or lo tanto no tiene cabida en el arte. Hegel concibe que la esttica es del a!o y el arte es del
esclavo, est hecho $or l, $ero $ara el a!o y res$ondiendo a su ideolog"a. 5a valoracin de una obra de arte esclavo, est hecho $or l, $ero $ara el a!o y res$ondiendo a su ideolog"a. 5a valoracin de una obra de arte
est deter!inada $or satisaccin o no del deseo del a!o. 5a necesidad del a!o es $er$etuarse y la del est deter!inada $or satisaccin o no del deseo del a!o. 5a necesidad del a!o es $er$etuarse y la del
esclavo es adquirir conciencia y rebelarse. 0l esclavo, antes de no!brarse, subli!a su deseo de revelarse en esclavo es adquirir conciencia y rebelarse. 0l esclavo, antes de no!brarse, subli!a su deseo de revelarse en
la creacin art"stica. Pode!os relacionar la dialctica del a!o6esclavo con la del arte6rebeld"a en el arte. 0l la creacin art"stica. Pode!os relacionar la dialctica del a!o6esclavo con la del arte6rebeld"a en el arte. 0l
esclavo se a$odera de la brecha que e!$ie7a a se$ararlo del Iabra7oJ del a!o, la transor!a en abertura, esclavo se a$odera de la brecha que e!$ie7a a se$ararlo del Iabra7oJ del a!o, la transor!a en abertura,
generando otro lugar desde donde e!$ie7a a observarse a s" !is!o. 0n los !o!entos de decadencia del generando otro lugar desde donde e!$ie7a a observarse a s" !is!o. 0n los !o!entos de decadencia del
$oder, ya no surgen obras que e1$resan la voluntad del !is!o, y surgen los !onstruos. 0l $oder, ya no surgen obras que e1$resan la voluntad del !is!o, y surgen los !onstruos. 0l monstruo monstruo es lo es lo
dierente, lo que no est conte!$lado dentro del orden. 8esde sie!$re ha e1istido la voluntad de convertir al dierente, lo que no est conte!$lado dentro del orden. 8esde sie!$re ha e1istido la voluntad de convertir al
!onstruo en algo a!able. #uando el !onstruo es a!able ya no es !s !onstruo, ya no es lo dierente sino !onstruo en algo a!able. #uando el !onstruo es a!able ya no es !s !onstruo, ya no es lo dierente sino
que es el orden. .in la $resencia de lo eo, el arte $erder"a la din!ica, la tensin y se $etriicar"a, un !anual que es el orden. .in la $resencia de lo eo, el arte $erder"a la din!ica, la tensin y se $etriicar"a, un !anual
de buenos !odales. 0l arte de los regi!enes dictatoriales tiende a eli!inar a los !onstruos, todo se vuelve de buenos !odales. 0l arte de los regi!enes dictatoriales tiende a eli!inar a los !onstruos, todo se vuelve
aberrante. 8eci!os IaberranteJ $orque se $uriic de todo lo sos$echoso, de lo dudoso. 01torsiona al aberrante. 8eci!os IaberranteJ $orque se $uriic de todo lo sos$echoso, de lo dudoso. 01torsiona al
es$ectador, si no est identiicado con el bien, est condenado a ser !alo. 0l condiciona!iento se dirige al es$ectador, si no est identiicado con el bien, est condenado a ser !alo. 0l condiciona!iento se dirige al
ho!bre a travs de la alsa conciencia y lo distorsiona desde ella. 0l a!o selecciona las obras que coniguran ho!bre a travs de la alsa conciencia y lo distorsiona desde ella. 0l a!o selecciona las obras que coniguran
la Historia del +rte $ara des!e!oriar a la sociedad. Por qu el esclavo lo ace$ta? 8escubrire!os que en la Historia del +rte $ara des!e!oriar a la sociedad. Por qu el esclavo lo ace$ta? 8escubrire!os que en
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aquellas obras donde hay verdaderos valores art"sticos es $orque detrs de la belle7a, est sie!$re el aquellas obras donde hay verdaderos valores art"sticos es $orque detrs de la belle7a, est sie!$re el
desorden, lo eo, el !al. desorden, lo eo, el !al.
,o hay arte sin !e!oria ,o hay arte sin !e!oria, si no es la conciente ser la inconsciente. Para renunciar a la !e!oria se , si no es la conciente ser la inconsciente. Para renunciar a la !e!oria se
reugia en la jubilo!an"a y se renuncia a la elicidad. 5a elicidad es el !isterioso encuentro con aquello que reugia en la jubilo!an"a y se renuncia a la elicidad. 5a elicidad es el !isterioso encuentro con aquello que
no e1iste, $ero a $artir de all e1istir, !o!entos de verdadero goce, de dolor y $lacer, !o!entos de no e1iste, $ero a $artir de all e1istir, !o!entos de verdadero goce, de dolor y $lacer, !o!entos de
creatividad. 0l arte nunca $uede descender del consuelo, de la des!e!ori7acin y el diverti!ento. 0l esclavo creatividad. 0l arte nunca $uede descender del consuelo, de la des!e!ori7acin y el diverti!ento. 0l esclavo
la cargar con su dignidad surgente, este $roceso creativo es el $roceso autogentico. 5a la cargar con su dignidad surgente, este $roceso creativo es el $roceso autogentico. 5a esttica de darse esttica de darse
cuenta cuenta no es la esttica soisticada y acad!ica de los saberes archivados en el nicho de la historia, y no es la esttica soisticada y acad!ica de los saberes archivados en el nicho de la historia, y
ta!$oco es el regocijo del dolor, sino la esttica de renunciar a la !inoridad, la ca$acidad de $oder generar ta!$oco es el regocijo del dolor, sino la esttica de renunciar a la !inoridad, la ca$acidad de $oder generar
nuevas constelaciones a $artir de las e1$eriencias e!$"ricas, de no ace$tar la nulidad del ser co!o destino. nuevas constelaciones a $artir de las e1$eriencias e!$"ricas, de no ace$tar la nulidad del ser co!o destino.
5os signos legiti!adores del $oder, generadores de alsa conciencia, $ueden y han $odido sie!$re 5os signos legiti!adores del $oder, generadores de alsa conciencia, $ueden y han $odido sie!$re
generar grandes obras de arte, Quin $uede negarlas? 0l darse cuenta $asa $or buscar y encontrar la generar grandes obras de arte, Quin $uede negarlas? 0l darse cuenta $asa $or buscar y encontrar la
creacin del esclavo, quien est $or to!ar conciencia y e!$ie7a a no!brarse a travs del en!eno art"stico. creacin del esclavo, quien est $or to!ar conciencia y e!$ie7a a no!brarse a travs del en!eno art"stico.
5a nueva rontera tra7ada $or el bien deter!ina nuevos !ales, nuevos !onstruos, y los viejos !onstruos 5a nueva rontera tra7ada $or el bien deter!ina nuevos !ales, nuevos !onstruos, y los viejos !onstruos
sobreviven (!iedo a la !uerte, la castracin, la soledad). 0n este neoconservaduris!o, Matonyi seala que lo sobreviven (!iedo a la !uerte, la castracin, la soledad). 0n este neoconservaduris!o, Matonyi seala que lo
$;blico ser invadido $or lo $rivado, con sus secretos, y lo $;blico $ierde la condicin c"vica creativa. 5a $;blico ser invadido $or lo $rivado, con sus secretos, y lo $;blico $ierde la condicin c"vica creativa. 5a
sor$resa, la indignacin, la angustia hace !al. 5a esttica de darse cuenta no es el regocijo en el dolor, y sor$resa, la indignacin, la angustia hace !al. 5a esttica de darse cuenta no es el regocijo en el dolor, y
ta!$oco el regocijo en la alegr"a, es vivir con los ojos abiertos, con res$onsabilidad ante todo hacia nosotros ta!$oco el regocijo en la alegr"a, es vivir con los ojos abiertos, con res$onsabilidad ante todo hacia nosotros
!is!os. !is!os.
"topa "topa
5a $alabra uto$"a, en su origen griego, signiica Ino lugarJ, I$aisaje de lo i!$osibleJ. 5a 5a $alabra uto$"a, en su origen griego, signiica Ino lugarJ, I$aisaje de lo i!$osibleJ. 5a utopa utopa est est
desde el va!os condenada al racaso $ero orece al ho!bre aquello que no tiene aunque necesita y quisiera desde el va!os condenada al racaso $ero orece al ho!bre aquello que no tiene aunque necesita y quisiera
tenerlo. .ugiere a el acceso a lo i!$osible $ero disra7ndolo de I$osibleJ. Behusar la uto$"a no es resignacin tenerlo. .ugiere a el acceso a lo i!$osible $ero disra7ndolo de I$osibleJ. Behusar la uto$"a no es resignacin
sino ace$tar las oertas $rodigiosas co!o destinadas al nauragio. + ello se le o$one la necesidad hu!ana de sino ace$tar las oertas $rodigiosas co!o destinadas al nauragio. + ello se le o$one la necesidad hu!ana de
buscar nuevos hori7ontes y lograrlos con lucha, creatividad. 5a ignorancia, el !iedo, el autodes$recio y la buscar nuevos hori7ontes y lograrlos con lucha, creatividad. 5a ignorancia, el !iedo, el autodes$recio y la
deses$eracin son aliados de la uto$"a y su sostn. 5a dierencia entre buenas y !alas uto$"as, es que las deses$eracin son aliados de la uto$"a y su sostn. 5a dierencia entre buenas y !alas uto$"as, es que las
!alas son aquellas que ueron llevadas a la $rctica y se co!$rob su alacia, !ientras las buenas nunca !alas son aquellas que ueron llevadas a la $rctica y se co!$rob su alacia, !ientras las buenas nunca
ueron reali7adas. 5as buenas siguen generando antas"as evasivas, i!aginarios rente a las diicultades. 5a ueron reali7adas. 5as buenas siguen generando antas"as evasivas, i!aginarios rente a las diicultades. 5a
uto$"a no nace $ara ser !otor de la historia, $ara ca!biar el !undo, sino $ara in!ovili7arlo en un in* alcan7ar uto$"a no nace $ara ser !otor de la historia, $ara ca!biar el !undo, sino $ara in!ovili7arlo en un in* alcan7ar
el $ara"so. 0l arte ha sido utili7ado la !is!a $ara $ersuadir a la sociedad de que hay un !undo que se el $ara"so. 0l arte ha sido utili7ado la !is!a $ara $ersuadir a la sociedad de que hay un !undo que se
alcan7a siguiendo el Dran 8iscurso de $oder. 5a era industrial (%&]'6%]'' d.#.) hi7o $osible la $ro$agacin alcan7a siguiendo el Dran 8iscurso de $oder. 5a era industrial (%&]'6%]'' d.#.) hi7o $osible la $ro$agacin
de las ideas ut$icas y con ello, la i!$osicin de ideolog"as $eligrosas, dainas $ara el ho!bre. 0l cine ha de las ideas ut$icas y con ello, la i!$osicin de ideolog"as $eligrosas, dainas $ara el ho!bre. 0l cine ha
sido el !ejor !edio $ara $ro$agar ideas ut$icas, en l se desarrolla una esencia ideolgica retrgrada y sido el !ejor !edio $ara $ro$agar ideas ut$icas, en l se desarrolla una esencia ideolgica retrgrada y
!ani$ulatoria, rente a la cual el es$ectador est indeenso, incor$ora el !ensaje y se convierte en su $ro$io !ani$ulatoria, rente a la cual el es$ectador est indeenso, incor$ora el !ensaje y se convierte en su $ro$io
ene!igo. 0s la do!inante iguracin del lenguaje cine!atogrico la que hace que una $el"cula sea accesible ene!igo. 0s la do!inante iguracin del lenguaje cine!atogrico la que hace que una $el"cula sea accesible
a grandes !asas y $artici$e en una eica7 y velo7 divulgacin del discurso de $oder. a grandes !asas y $artici$e en una eica7 y velo7 divulgacin del discurso de $oder.
El camino norteamericano El camino norteamericano. 0l lenguaje cine!atogrico reconoce a 8a . 0l lenguaje cine!atogrico reconoce a 8a2id 45 Gri//ith 2id 45 Gri//ith co!o su $adre, en co!o su $adre, en
su obra se re;nen $or $ri!era ve7 con valor art"stico, el lenguaje cine!atogrico co!o or!a de su obra se re;nen $or $ri!era ve7 con valor art"stico, el lenguaje cine!atogrico co!o or!a de
narracin y lo "l!ico, lo narrable a $artir de sus recursos e1$resivos. 5ogra adjudicar valores si!blicos a narracin y lo "l!ico, lo narrable a $artir de sus recursos e1$resivos. 5ogra adjudicar valores si!blicos a
las $artes de un todo sin !ostrar el todo. .ie!$re que el ho!bre no encuentre la verdadera ra7n de sus las $artes de un todo sin !ostrar el todo. .ie!$re que el ho!bre no encuentre la verdadera ra7n de sus
carencias y rustraciones, la uto$"a tendr ace$tacin. Driith utili7a el !anique"s!o co!o una receta $ara carencias y rustraciones, la uto$"a tendr ace$tacin. Driith utili7a el !anique"s!o co!o una receta $ara
encubrir lo co!$lejo de la vida hu!ana y las res$onsabilidades del ho!bre en ella. 5a construccin del encubrir lo co!$lejo de la vida hu!ana y las res$onsabilidades del ho!bre en ella. 5a construccin del
!al (negros) >s. buenos (blancos), as" co!o ta!bin la $royeccin a los chinos co!o buenos y bellos !al (negros) >s. buenos (blancos), as" co!o ta!bin la $royeccin a los chinos co!o buenos y bellos
(testi!onio de que -ccidente $royecta su antas"a nostlgica sobre -riente, $or ser un lugar desconocido, (testi!onio de que -ccidente $royecta su antas"a nostlgica sobre -riente, $or ser un lugar desconocido,
rente a un constante des$recio $or su $ro$ia vida y condiciones). rente a un constante des$recio $or su $ro$ia vida y condiciones).
El camino ruso El camino ruso. 5a uto$"a sustentada $or la teor"a de 9ar1 sobre el in de la lucha de clase, un !undo sin . 5a uto$"a sustentada $or la teor"a de 9ar1 sobre el in de la lucha de clase, un !undo sin
clase do!inante y do!inada, donde todo ser justo, todos sern iguales y elices. 5os $ensadores y clase do!inante y do!inada, donde todo ser justo, todos sern iguales y elices. 5os $ensadores y
artistas ta!bin cayeron en la tra!$a de la uto$"a, algunos huyeron, otros renegaban el racaso, artistas ta!bin cayeron en la tra!$a de la uto$"a, algunos huyeron, otros renegaban el racaso,
gloriicando la tra!$a. +qu" ve!os clara!ente co!o el $oder concentra su energ"a en las e1$resiones gloriicando la tra!$a. +qu" ve!os clara!ente co!o el $oder concentra su energ"a en las e1$resiones
art"sticas co!o !edio de divulgar su discurso de verdad. :ras las nor!as del incuestionable hroe se art"sticas co!o !edio de divulgar su discurso de verdad. :ras las nor!as del incuestionable hroe se
llega al $ara"so, $ues ste es la $ersoniicacin de la ideolog"a incuestionable. 5a ideolog"a de que uno llega al $ara"so, $ues ste es la $ersoniicacin de la ideolog"a incuestionable. 5a ideolog"a de que uno
delegue en el Partido la tarea de organi7ar la $ro$ia vida. #abe aclarar que los valores cine!atogricos delegue en el Partido la tarea de organi7ar la $ro$ia vida. #abe aclarar que los valores cine!atogricos
que incor$oraron los soviticos, sobretodo el !ontaje intelectual de que incor$oraron los soviticos, sobretodo el !ontaje intelectual de (insestein (insestein, ueron de gran valor $ara , ueron de gran valor $ara
la evolucin del lenguaje del cine. la evolucin del lenguaje del cine.
El e0presionismo alem1n El e0presionismo alem1n. Dran desarrollo de la industria cine!atogrica i!$ulsada desde el $oder . Dran desarrollo de la industria cine!atogrica i!$ulsada desde el $oder
co!o ele!ento $ro$agand"stico, con el objetivo de de!ostrar la su$erioridad de la Ira7aJ ale!ana y la co!o ele!ento $ro$agand"stico, con el objetivo de de!ostrar la su$erioridad de la Ira7aJ ale!ana y la
inerioridad del resto del !undo. 8entro de la !is!a, tene!os el desarrollo del cine e1$resionista que inerioridad del resto del !undo. 8entro de la !is!a, tene!os el desarrollo del cine e1$resionista que
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lleva al es$ectador a un !undo oscuro, que seala la i!$osibilidad de reducir la e1istencia hu!ana a lo lleva al es$ectador a un !undo oscuro, que seala la i!$osibilidad de reducir la e1istencia hu!ana a lo
convenido social!ente. ,o dierenciar entre la ra7n creativa6anal"tica y la ra7n cuyo ;nico objetivo es la convenido social!ente. ,o dierenciar entre la ra7n creativa6anal"tica y la ra7n cuyo ;nico objetivo es la
universali7acin de una sola ideolog"a, es elegir la irracionalidad contra la ra7n. 0legir sie!$re es elegir universali7acin de una sola ideolog"a, es elegir la irracionalidad contra la ra7n. 0legir sie!$re es elegir
ideolog"a, cuando declara!os co!o 8ios a la irracionalidad so!os $art"ci$es de la destruccin conjurada ideolog"a, cuando declara!os co!o 8ios a la irracionalidad so!os $art"ci$es de la destruccin conjurada
$or nosotros !is!os, y cuando declara!os a 8ios co!o la ra7n nor!ati7adora $artici$a!os en la $or nosotros !is!os, y cuando declara!os a 8ios co!o la ra7n nor!ati7adora $artici$a!os en la
construccin de una $ro!esa ut$ica. 0l grave error de construccin de una $ro!esa ut$ica. 0l grave error de Frit0 'ang Frit0 'ang es su des$reocu$acin $or el !otivo y es su des$reocu$acin $or el !otivo y
el objetivo de la lucha, una versin del ?!$erativo #ategrico (no te ijes $or qu y $ara qu, rebelate). el objetivo de la lucha, una versin del ?!$erativo #ategrico (no te ijes $or qu y $ara qu, rebelate).
Zatonyi Zatonyi e1$lica que estas e1$eriencias deben servir de eje!$lo $ara que a$renda!os a renunciar a las e1$lica que estas e1$eriencias deben servir de eje!$lo $ara que a$renda!os a renunciar a las
uto$"as. uto$"as.
Lo #ello + Lo ,eo Lo #ello + Lo ,eo
5os griegos se $reguntan* c!o soy visto yo? Qu tiene que ser algo $ara ser visto co!o bello? 0l 5os griegos se $reguntan* c!o soy visto yo? Qu tiene que ser algo $ara ser visto co!o bello? 0l
Partenn ue construido con deor!aciones $ara que sea $ercibido co!o I$erectoJ. 5a religin reto!a este Partenn ue construido con deor!aciones $ara que sea $ercibido co!o I$erectoJ. 5a religin reto!a este
interrogante $or lo bello y lo eo y lo que lleva a 8ios, que es bello y verdadero. #o!o vi!os antes, $ara interrogante $or lo bello y lo eo y lo que lleva a 8ios, que es bello y verdadero. #o!o vi!os antes, $ara an an
Agust"n Agust"n el ho!bre estaba al !argen de la belle7a, concebido en el $ecado, !ientras que $ara el ho!bre estaba al !argen de la belle7a, concebido en el $ecado, !ientras que $ara anto #om$s anto #om$s
de A%uino de A%uino el ho!bre $od"a acceder a la belle7a a travs de su hacer. ,unca se $reguntaron $or lo eo, se lo el ho!bre $od"a acceder a la belle7a a travs de su hacer. ,unca se $reguntaron $or lo eo, se lo
$ensaba co!o ilustracin caricaturesca, $or eje!$lo lo que ,- debe ser, aquello que !uestra $or antino!ia $ensaba co!o ilustracin caricaturesca, $or eje!$lo lo que ,- debe ser, aquello que !uestra $or antino!ia
qu es lo bello. qu es lo bello. Kant Kant, co!o s"ntesis del idealis!o ale!n y e!$iris!o ingls, esbo7a que Ihay algo en la , co!o s"ntesis del idealis!o ale!n y e!$iris!o ingls, esbo7a que Ihay algo en la
belle7a que todo el !undo $ercibe $or igualJ. Por eje!$lo, la escultura griega es bella $ara todo el !undo. .in belle7a que todo el !undo $ercibe $or igualJ. Por eje!$lo, la escultura griega es bella $ara todo el !undo. .in
e!bargo el gusto ,- es universal, debe ser anali7ado. e!bargo el gusto ,- es universal, debe ser anali7ado.
Hablare!os de dos ti$os de belle7a* Hablare!os de dos ti$os de belle7a* matem%tica matem%tica y y su#lime su#lime. 5a $ri!era tiene que ver con Ilo . 5a $ri!era tiene que ver con Ilo
!ate!ticoJ, aquello que se $uede a$render y ensear. 0n el arte es la or!a, la co!$osicin, la tcnica, !ate!ticoJ, aquello que se $uede a$render y ensear. 0n el arte es la or!a, la co!$osicin, la tcnica,
$uedo ensearlo $or ello e1iste la +cade!ia. .in e!bargo, algo ,- se $uede ensear en el arte, esto es la $uedo ensearlo $or ello e1iste la +cade!ia. .in e!bargo, algo ,- se $uede ensear en el arte, esto es la
belle7a subli!e (ro!anticis!o). 5a dicoto!"a $latnica tie al !ovi!iento en el arte (!ovi!ientos racionales belle7a subli!e (ro!anticis!o). 5a dicoto!"a $latnica tie al !ovi!iento en el arte (!ovi!ientos racionales
vs. !ovi!ientos irracionales). 0s vs. !ovi!ientos irracionales). 0s Kant Kant el $ri!ero que establece que el arte $uede relejar algo de la condicin el $ri!ero que establece que el arte $uede relejar algo de la condicin
hu!ana, y que ,- se $uede acceder a eso a travs de un juicio de ra7n, a travs de un $roceso anal"tico. hu!ana, y que ,- se $uede acceder a eso a travs de un juicio de ra7n, a travs de un $roceso anal"tico.
,o lo $uedo $oner dentro de una categor"a, ,o lo $uedo $oner dentro de una categor"a, no puedo establecer un uni2ersal + .acer cate)oras3 Para no puedo establecer un uni2ersal + .acer cate)oras3 Para
(egel (egel todo es belle4a5 la 6orma debe re6le/ar la idea 7recordemos 8ue ambas se separaron5 la materia todo es belle4a5 la 6orma debe re6le/ar la idea 7recordemos 8ue ambas se separaron5 la materia
2ia/a m1s lento 8ue la idea5 es el .ombre 8uien trata de reunirlos93 2ia/a m1s lento 8ue la idea5 es el .ombre 8uien trata de reunirlos93 Por eje!$lo en la escultura clsica la Por eje!$lo en la escultura clsica la
idea y la !ateria estn relacionadas de !anera $erecta, seg;n co!o lo ve la sociedad, o sea que el artista idea y la !ateria estn relacionadas de !anera $erecta, seg;n co!o lo ve la sociedad, o sea que el artista
sabe lo que quiere decir y c!o hacerlo. Puedo deducir lo que se quiso decir. sabe lo que quiere decir y c!o hacerlo. Puedo deducir lo que se quiso decir. Hegel Hegel ,- $uede ad!itir Ilo eoJ ,- $uede ad!itir Ilo eoJ
dentro del arte. dentro del arte.
*iets0che *iets0che trata de desar!ar la dialctica hegeliana, lo que ning;n ilsoo logra. +nali7a el arte trata de desar!ar la dialctica hegeliana, lo que ning;n ilsoo logra. +nali7a el arte
to!ando su origen en los viejos ritos unicos que se daban en lo claro del bosque. 0n el origen de los to!ando su origen en los viejos ritos unicos que se daban en lo claro del bosque. 0n el origen de los
tie!$os hab"a ritos de ertilidad o iestas unicas (ho!bres en!ascarados) GH org"a estival. 0l teatro griego tie!$os hab"a ritos de ertilidad o iestas unicas (ho!bres en!ascarados) GH org"a estival. 0l teatro griego
es la !etora de esta org"a, siste!ati7ado. 0sa $resencia de 8ioniso en el claro del bosque, se transor!a en es la !etora de esta org"a, siste!ati7ado. 0sa $resencia de 8ioniso en el claro del bosque, se transor!a en
el actor. :odo actor es la transiguracin de 8ioniso. Sste tuvo una religin $ro$ia y luego ue asi!ilado $or los el actor. :odo actor es la transiguracin de 8ioniso. Sste tuvo una religin $ro$ia y luego ue asi!ilado $or los
griegos. 0s el 8ios de los vegetales, de all" sacan las sustancias $sicoactivas. Ena ve7 que es asi!ilado en la griegos. 0s el 8ios de los vegetales, de all" sacan las sustancias $sicoactivas. Ena ve7 que es asi!ilado en la
religin griega $asa a estar subordinado a Meus, es el !uerto dos veces y vuelto a reunir* la naturale7a se religin griega $asa a estar subordinado a Meus, es el !uerto dos veces y vuelto a reunir* la naturale7a se
$arte y se vuelve a reunir. 0s ta!bin el 8ios del #aos. 5a antino!ia caos6cos!os se ve $resente en todos $arte y se vuelve a reunir. 0s ta!bin el 8ios del #aos. 5a antino!ia caos6cos!os se ve $resente en todos
los !itos, es la relacin naturale7a6cultura. Qu se le o$one a 8ioniso? En 8ios terrible!ente cruel que $ide los !itos, es la relacin naturale7a6cultura. Qu se le o$one a 8ioniso? En 8ios terrible!ente cruel que $ide
sacriicios hu!anos GH +$olo. 0s el 8ios de la Ba7n, de la 5ey. 0l arte est atravesado $or estos 8ioses sacriicios hu!anos GH +$olo. 0s el 8ios de la Ba7n, de la 5ey. 0l arte est atravesado $or estos 8ioses
o$uestos y $ara o$uestos y $ara *iets0che *iets0che la relacin 86+ es dialctica $orque ,- $uede, a $esar suyo, ro!$er con la la relacin 86+ es dialctica $orque ,- $uede, a $esar suyo, ro!$er con la
dialctica hegeliana. .eg;n l, el arte es $roducto de la dialctica hegeliana. .eg;n l, el arte es $roducto de la tensin entre 8ioniso y +$olo tensin entre 8ioniso y +$olo. .
#on este ilsoo, Ilo eoJ a$arece $or $ri!era ve7 co!o categor"a esttica, no es categor"a de gusto, #on este ilsoo, Ilo eoJ a$arece $or $ri!era ve7 co!o categor"a esttica, no es categor"a de gusto,
es un $roble!a ontolgico. +quello que !ira!os y no $ode!os eludir con nuestra !irada, aquello que dice es un $roble!a ontolgico. +quello que !ira!os y no $ode!os eludir con nuestra !irada, aquello que dice
co!o so!os. ,osotros ve!os el rostro de +$olo. .in e!bargo ese rostro no es !s que una !scara, si la co!o so!os. ,osotros ve!os el rostro de +$olo. .in e!bargo ese rostro no es !s que una !scara, si la
sacra!os ver"a!os a 8ioniso. 0l $roble!a est en que no $ode!os ver el rostro de 8ioniso, si lo ve!os sacra!os ver"a!os a 8ioniso. 0l $roble!a est en que no $ode!os ver el rostro de 8ioniso, si lo ve!os
!ori!os o enloquece!os. ,o se $uede !irar hacia el caos. Hay una regin del arte sie!$re velada co!o !ori!os o enloquece!os. ,o se $uede !irar hacia el caos. Hay una regin del arte sie!$re velada co!o
!etora de la distancia del caos. 0s !uy di"cil !ostrar c!o se ve la naturale7a ($or eje!$lo el se1o) o la !etora de la distancia del caos. 0s !uy di"cil !ostrar c!o se ve la naturale7a ($or eje!$lo el se1o) o la
!uerte. ,o es $or 5ey, es un $roble!a que est tan cercano al caos que es irre$resentable, no hay distancia !uerte. ,o es $or 5ey, es un $roble!a que est tan cercano al caos que es irre$resentable, no hay distancia
veladora. 5o veladora. 5o pornogr%fico pornogr%fico no es tanto el !uestreo de lo genital, sino aquello que est !uy cercano a la no es tanto el !uestreo de lo genital, sino aquello que est !uy cercano a la
naturale7a y no $roduce !etora. naturale7a y no $roduce !etora. 'acan 'acan no to!a la dialctica +68, l observa c!o la cultura va no to!a la dialctica +68, l observa c!o la cultura va
distancindose del caos y va colocando veladuras. 0l distancindose del caos y va colocando veladuras. 0l caos caos es el origen que no es hallable, no $ode!os volver es el origen que no es hallable, no $ode!os volver
$ara atrs y encontrarnos con lo eo. 5os !onstruos son $alabra, ya tienen or!a. $ara atrs y encontrarnos con lo eo. 5os !onstruos son $alabra, ya tienen or!a. El arte en s es la El arte en s es la 2oluntad 2oluntad
de dar 6orma de dar 6orma5 en ese .acer +a no est1 el caos5 lo intuimos5 sentimos el abismo del in6inito3 5 en ese .acer +a no est1 el caos5 lo intuimos5 sentimos el abismo del in6inito3 0l cos!os es 0l cos!os es
lo que nos da reugio. lo que nos da reugio.
Hay entonces dos !aneras de entender lo bello y lo eo* Hay entonces dos !aneras de entender lo bello y lo eo*
%) /ello6Aeo G +$olo68ioniso en lucha $er!anente, la obra co!o s"ntesis de ese conlicto. ,iets7che no lo %) /ello6Aeo G +$olo68ioniso en lucha $er!anente, la obra co!o s"ntesis de ese conlicto. ,iets7che no lo
enuncia en tr!inos dialcticos $ero nosotros $ode!os leerlo de tal !anera. .i quere!os sacar todos los enuncia en tr!inos dialcticos $ero nosotros $ode!os leerlo de tal !anera. .i quere!os sacar todos los
velos, va!os a tener un cadver sanguinolento $or la condicin de arte (hay una distancia con la naturale7a, velos, va!os a tener un cadver sanguinolento $or la condicin de arte (hay una distancia con la naturale7a,
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el arte co!o !etora y re$resentacin). /ello G Y velos, aquello que nos aleja !s del caos. 8etrs de la el arte co!o !etora y re$resentacin). /ello G Y velos, aquello que nos aleja !s del caos. 8etrs de la
!scara de +$olo sie!$re r"e 8ioniso. .i se vela total!ente o si ve!os de rente a 8ioniso, la obra $ierde !scara de +$olo sie!$re r"e 8ioniso. .i se vela total!ente o si ve!os de rente a 8ioniso, la obra $ierde
categor"a art"stica. categor"a art"stica.
@) ?dea distancia del grado ininito del caos $ero el caos est $erdido, la cultura cubri todo, no hay naturale7a, @) ?dea distancia del grado ininito del caos $ero el caos est $erdido, la cultura cubri todo, no hay naturale7a,
el cos!os co!o voluntad de la or!a. #!o una obra de arte encara este $roble!a? ,o es solo una el cos!os co!o voluntad de la or!a. #!o una obra de arte encara este $roble!a? ,o es solo una
categor"a de gusto, sino una categor"a ontolgica. categor"a de gusto, sino una categor"a ontolgica. La palabra distancia del acto5 es un despla4amiento La palabra distancia del acto5 es un despla4amiento
simb:lico + el simb:lico + el arte arte es producto de ese despla4amiento3 Es la es producto de ese despla4amiento3 Es la posibilidad posibilidad establecida como smbolo3 El establecida como smbolo3 El
smbolo no se reali4a por8ue no accedemos al caos5 sabemos 8ue es el ori)en pero ste +a no est1 smbolo no se reali4a por8ue no accedemos al caos5 sabemos 8ue es el ori)en pero ste +a no est1
all3 all3 Pa no $ode!os volver al origen de la hu!anidad. Pa no $ode!os volver al origen de la hu!anidad.
Aportes a la Esttica Aportes a la Esttica
Compromisos + Posibilidades Compromisos + Posibilidades
5as artes se co!$ro!eten con las ciencias desde < $untos de vista distintos* a) el $unto de vista de su 5as artes se co!$ro!eten con las ciencias desde < $untos de vista distintos* a) el $unto de vista de su
gnesis ($roceso de creacin)T b) el $unto de vista de su !ateriali7acin y $roduccinT c) el $unto de vista del gnesis ($roceso de creacin)T b) el $unto de vista de su !ateriali7acin y $roduccinT c) el $unto de vista del
eecto que causan. eecto que causan. Kandins!y Kandins!y e1$lica que el es$"ritu crea en el !o!ento adecuado la or!a que necesita, se e1$lica que el es$"ritu crea en el !o!ento adecuado la or!a que necesita, se
integra es$ontnea!ente a la obra, surge en un instante que debe ser es$erado $aciente!ente, el instante en integra es$ontnea!ente a la obra, surge en un instante que debe ser es$erado $aciente!ente, el instante en
que la !ano del creador es conducida a la or!a abstracta. que la !ano del creador es conducida a la or!a abstracta. Zatonyi Zatonyi e1$lica que los l"!ites de cada $oca y e1$lica que los l"!ites de cada $oca y
cada individuo o sociedad estn !arcados $or los l"!ites del lenguaje. ,o $uedo saber !s o co!$render cada individuo o sociedad estn !arcados $or los l"!ites del lenguaje. ,o $uedo saber !s o co!$render
!s de lo que $uedo decir. !s de lo que $uedo decir. Heidegger Heidegger ve a la $alabra, el habla, co!o la !orada que habita el ho!bre y dice ve a la $alabra, el habla, co!o la !orada que habita el ho!bre y dice
que los $ensantes, los $oetas son los que vigilan esta casa. #ada $ensante buscar a!$liar este hogar, que los $ensantes, los $oetas son los que vigilan esta casa. #ada $ensante buscar a!$liar este hogar,
to!ando el riesgo de aso!arse a salir de ella, $ero es la integracin social la que hace evolucionar a la to!ando el riesgo de aso!arse a salir de ella, $ero es la integracin social la que hace evolucionar a la
$alabra, enriquece la casa. +l $ensar y sentir, se act;a no solo de !anera $rivada sino ta!bin social!ente, $alabra, enriquece la casa. +l $ensar y sentir, se act;a no solo de !anera $rivada sino ta!bin social!ente,
el ho!bre $ertenece, !ediante su lenguaje, al !undo. el ho!bre $ertenece, !ediante su lenguaje, al !undo.
.in saber hablar no se $uede decir nada y no se $uede $ensar nada, el lenguaje $er!ite la .in saber hablar no se $uede decir nada y no se $uede $ensar nada, el lenguaje $er!ite la
co!unicacin entre seres y entre culturas, y esto a su ve7 $er!ite generar y regenerar saberes. co!unicacin entre seres y entre culturas, y esto a su ve7 $er!ite generar y regenerar saberes. 'e2i3trauss 'e2i3trauss
no!bra el no!bra el pensamiento m%gico pensamiento m%gico co!o algo que unciona en al !ente, al !argen del siste!a reerencial del co!o algo que unciona en al !ente, al !argen del siste!a reerencial del
signiicado y signiicante, y que $uede ser $erjudicial $ara el $rogreso del conoci!iento debido a sus signiicado y signiicante, y que $uede ser $erjudicial $ara el $rogreso del conoci!iento debido a sus
$roundas contradicciones. Matonyi e1$lica que otro te!a i!$ortante $ara la e$iste!olog"a, ade!s de la $roundas contradicciones. Matonyi e1$lica que otro te!a i!$ortante $ara la e$iste!olog"a, ade!s de la
generacin del lenguaje, es el generacin del lenguaje, es el estudio de los conoci!ientos generados $or el arte estudio de los conoci!ientos generados $or el arte (su relacin con aquellos (su relacin con aquellos
generados $or otras v"as). Beconocer al arte co!o generador de saberes tcnicos, $rcticos y generados $or otras v"as). Beconocer al arte co!o generador de saberes tcnicos, $rcticos y
autoe!anci$atorios, lo $resu$one co!o a!$lia!ente co!$ro!etido con una red de ciencias. autoe!anci$atorios, lo $resu$one co!o a!$lia!ente co!$ro!etido con una red de ciencias. *a1o!o2 *a1o!o2 se se
to!a unas l"neas $ara e1$resar c!o la literatura $uede generar $lacer no $or el hecho de conectarse con los to!a unas l"neas $ara e1$resar c!o la literatura $uede generar $lacer no $or el hecho de conectarse con los
$ersonajes, sino $or conectarse con el autor !is!o, $resenciar lo art"stico de su obra, un cosquilleo en el $ersonajes, sino $or conectarse con el autor !is!o, $resenciar lo art"stico de su obra, un cosquilleo en el
$ensa!iento o la e!ocin al to!ar los rutos !s !aduros del $ensa!iento hu!ano. $ensa!iento o la e!ocin al to!ar los rutos !s !aduros del $ensa!iento hu!ano.
4innicott 4innicott e1$lica que tener una actitud de vida creadora i!$lica !ayor salud rente a $osturas e1$lica que tener una actitud de vida creadora i!$lica !ayor salud rente a $osturas
de$resivas que suelen considerar que $asa!os el !ayor tie!$o no creando sino viviendo en la creacin de de$resivas que suelen considerar que $asa!os el !ayor tie!$o no creando sino viviendo en la creacin de
otro. 0l acata!iento del !undo (entender que debe!os encajar en el e1terior) no necesaria!ente es una base otro. 0l acata!iento del !undo (entender que debe!os encajar en el e1terior) no necesaria!ente es una base
ener!i7a $ara la vida. ener!i7a $ara la vida. Zatonyi Zatonyi co!enta este escrito e1$licando que es !uy di"cil elaborar esta rea co!enta este escrito e1$licando que es !uy di"cil elaborar esta rea
e$iste!olgica del arte $orque es !uy co!$licado dierenciar bien entre el !undo del saber y el !undo de la e$iste!olgica del arte $orque es !uy co!$licado dierenciar bien entre el !undo del saber y el !undo de la
ignorancia. ignorancia.
Los recursos de cada da Los recursos de cada da
5a $alabra es la cara visible del conce$to y ste es un triuno del ho!bre contra su destino de initud, 5a $alabra es la cara visible del conce$to y ste es un triuno del ho!bre contra su destino de initud,
contra su soledad cs!ica. #on l tra7a el $uente entre el $asado y la trascendencia, generar y regenerar contra su soledad cs!ica. #on l tra7a el $uente entre el $asado y la trascendencia, generar y regenerar
conce$tos es undar y atravesar lo undado. conce$tos es undar y atravesar lo undado. +m1erto (co +m1erto (co ilustra esta cuestin con el $ersonaje de Duiller!o, ilustra esta cuestin con el $ersonaje de Duiller!o,
quien e1$lica que gracias a la creacin de los anteojos la vida hu!ana obtiene $rolongacin, ya que aquellos quien e1$lica que gracias a la creacin de los anteojos la vida hu!ana obtiene $rolongacin, ya que aquellos
escritores que hab"an dedicado su vida y a los 2' y $ico $erd"an la ca$acidad de leer y escribir, ahora $odr"an escritores que hab"an dedicado su vida y a los 2' y $ico $erd"an la ca$acidad de leer y escribir, ahora $odr"an
seguir trabajando. 5a $rolongacin del arte, la escritura en este caso, se asocia a la $rolongacin de la vida seguir trabajando. 5a $rolongacin del arte, la escritura en este caso, se asocia a la $rolongacin de la vida
(de la vista). (de la vista). Zatonyi Zatonyi e1$lica que la $aradoja de la conce$tuali7acin es que sin el recorte no se hace e1$lica que la $aradoja de la conce$tuali7acin es que sin el recorte no se hace
conce$to, $ero al !o!ento de ser recortado sobrevive a su conte1to es$aciote!$oral y corre el riesgo de conce$to, $ero al !o!ento de ser recortado sobrevive a su conte1to es$aciote!$oral y corre el riesgo de
volverse estril e in;til. volverse estril e in;til.
Contra la 2erdad desnuda Contra la 2erdad desnuda
0l arte es una deensa del ho!bre, le sirve $ara colocar un velo a la realidad, se cubre la verdad, lo 0l arte es una deensa del ho!bre, le sirve $ara colocar un velo a la realidad, se cubre la verdad, lo
$ura!ente natural. 0l develar $ara no velar es el +$ocali$sis, se logra la desacrali7acin de las cosas $ero a $ura!ente natural. 0l develar $ara no velar es el +$ocali$sis, se logra la desacrali7acin de las cosas $ero a
su ve7 se destruye lo $roano, lo no sagrado (B0>?.+B). su ve7 se destruye lo $roano, lo no sagrado (B0>?.+B). Michel le Guern Michel le Guern e1$lica que la e1$lica que la met%fora met%fora es un es un
!ecanis!o que se o$one en cierta !edida al unciona!iento del lenguaje, debido a que no res$onde a la !ecanis!o que se o$one en cierta !edida al unciona!iento del lenguaje, debido a que no res$onde a la
lgica del !is!o, no lla!a a las cosas $or su no!bre sino que utili7a otro no!bre, una $alabra que no es lgica del !is!o, no lla!a a las cosas $or su no!bre sino que utili7a otro no!bre, una $alabra que no es
suya. Por qu el lenguaje, instru!ento de co!unicacin lgica, se uga en estas circunstancias a un desv"o suya. Por qu el lenguaje, instru!ento de co!unicacin lgica, se uga en estas circunstancias a un desv"o
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de su $ro$ia lgica? 5a !etora ser"a testi!onio de las li!itaciones del lenguaje y $or lo tanto, de la !ente de su $ro$ia lgica? 5a !etora ser"a testi!onio de las li!itaciones del lenguaje y $or lo tanto, de la !ente
hu!ana. 0l arte es la $rounda o$osicin a un real +$ocali$sis, es irreconciliable adversario de la !istagogia. hu!ana. 0l arte es la $rounda o$osicin a un real +$ocali$sis, es irreconciliable adversario de la !istagogia.
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