Gonzlez, Moiss

INTRODUCCIN AL
PENSAMIENTO FILOSFICO
Tecnos M!"#i"
Se plantea: Cul es sentido de la filosofa en nuestra
cultura? Qu ha significado histricamente la filosofa
dentro de la empresa cultural humana, y si tiene an
algn papel ue desempe!ar"
Cules seran las tareas asigna#les a la filosofa en
nuestros das? $oy son muchos los ue consideran
ue la filosofa ya no tiene sentido y ue sus tareas han
sido asumidas por las diferentes ciencias y tcnicas"
%
Si $i#!$os ! l! %is&o#i! "e l! 'iloso'(! )e#e$os *+e sie$,#e
es&+)o le-(&i$!$en&e in&e#es!"! en los ,#o.le$!s / !s+n&os
%+$!nos, / si &+)o sen&i"o en el ,!s!"o '+e ,o# se# +n !c&i)i"!"
c#(&ic! / c#e!"o#! *+e !n!liz!.!, con el 'in "e "!# #es,+es&!, los
)e#"!"e#os / -en+inos ,#o.le$!s
%
&or e'" el (ie'o pro#lema planteado por &latn en la )ep#lica
de cmo reali*ar la +usticia" ,caso no e-iste hoy ese
pro#lema, esta ya resuelto, o acaso no merece la pena
refle-ionar crticamente so#re l
La crisis actual de pensamiento filosfico tal vez venga por:

.l academicismo

. ol(ido del espritu crtico ue como se!ala /" &opper es el (erdadero

suelo nutricio de la filosofa"

Con(ertirse en una especulacin de lites intelectuales cargada de

tecnicismos (acos con apariencia de ciencia, pero sin resultados ni frutos"

0a depuracin de tcnicas de anlisis filosfico son un logro importante,

pero el anlisis no es un fin sino un instrumento" )educir la filosofa a
anlisis de significados, renunciando a aportar soluciones a los pro#lemas
humanos, contri#uye a su estancamiento"
.l autor sostiene ue la filosofa tiene importantes funciones ue reali*ar, como es
cola#orar en la interpretacin y organi*acin del mundo, si no uiere ser una filosofa
dimisionaria ue a#andona y ol(ida sus funciones"
1. CARGOS CONRA LA !"LOSO!#A CON$%&OR'N$A
0a tarea de la filosofa del presente no puede ser otra ue la del pensar la
poca actual" .l pro#lema consiste en dilucidar si la acti(idad filosfica sigue
siendo (lida y necesaria para esa tarea"
Cargos contra la filosof(a:
% L! 'iloso'(! %! c+$,li"o +n ,!,el esenci!l0 su destino histrico ya se ha cumplido al
desembocar y desaparecer en el conocimiento cientfico.
%En +n $+n"o &cnico co$o el n+es&#o l! ineficacia de la filosofa es es,eci!l$en&e
ll!$!&i)!, l! $en&!li"!" $o"e#n! e1i-e #es+l&!"os ,#c&icos Se !c+s! ! l! 'iloso'(! !c&+!l
"e no !,o#&!# sol+ciones ,!#! los -#!)es ,#o.le$!s *+e &iene ,l!n&e!"os l! socie"!"
!c&+!l Se le !c+s! "e #e'+-i!#se en !nlisis "e los ,#o.le$!s &cnicos, sin !)en&+#!#se !
,#o,one# ,!+&!s o no#$!s *+e o#ien&en / o'#ezc!n sol+ci2n ! los !n-+s&iosos ,#o.le$!s
*+e )i)e l! %+$!ni"!"
% M+c%os 'il2so'os %!n c!("o en +n !c!"e$icis$o es&#il, en +n! es,ec+l!ci2n eli&is&!, in3&il
*+e ! n!"ie in&e#es!
.l reto de la filosofa actual sera precisamente dar
respuesta a los pro#lemas planteados por el desarrollo
cientfico y tcnico, intentando plasmar en la realidad una
autntica (ida humana 2de acuerdo con la ra*n2, lo cual
constituy, sin duda, su principal meta y o#'eti(o al suceder
y sustituir al pensamiento mtico
QU ES ESO DE L !"LOSO!#$
Gene#!l$en&e *+ien no es& en con&!c&o con l! %is&o#i! "e l!
'iloso'(! &iene "e ell!, ,o# $o&i)os $+/ "i)e#sos, $+/ $!l!
o,ini2n Si l! %! es&+"i!"o en el .!c%ille# ! )eces &iene el #ec+e#"o
"e +n! !si-n!&+#! !.s&#!c&! *+e n!"! &iene *+e )e# con l!
#e!li"!"
4+ien no l! %! es&+"i!"o &iene l! i$,#esi2n "e se# +n! &ie##! "e
n!"ie, ,o#*+e o/e %!.l!# "e ell! "es"e los $s "is&in&os in&e#eses5
'6 "el "e,o#&e, '6 "e l! e$,#es!, '6 "e los ,#es+,+es&os, e&c
P!#ece cl!#o *+e no se ,+e"e ,ens!# en +n! "e'inici2n "e 'iloso'(!
3nic! / )li"! ,!#! &o"os, n!"! $s le7os "e l! #e!li"!", &!l co$o
$+es&#! s+ ,#o,i! %is&o#i!
). *+,- $S $SO .$ LA !"LOSO!#A /
Problemas en la definicin de la filosofa:

El #!s-o $s ll!$!&i)o "e l! '6 es el radical desacuerdo *+e ,!#ece e1is&i#

so.#e &o"os / c!"! +no "e los ,l!n&e!$ien&os 'ilos2'icos, los $&o"os "e
!nlisis / l!s sol+ciones ,#o,+es&!s

%
%or &u' fracasan los intentos de con(ertir a la filosofa en una )ciencia
estricta*+ incluida dentro del ,mbito cientfico$
L! '6 no es +n! cienci! ni ,+e"e se#lo Un! "e l!s #!zones *+e lo e1,lic!n es
l! $!ni'es&!ci2n ,e#son!lis&! "el ,ens!$ien&o 'ilos2'ico L! amplia
participacin de la sub-eti(idad en los &uehaceres filosficos+ %!
i$,e"i"o sie$,#e e*+i,!#!# l! '6 con l! cienci!
O&#! #!z2n es *+e l! '6 no es 3nic!$en&e &e2#ic!, es&! )inc+l!"! con l!
,#!1is

CIENCIA
FILOSOFA
En cuanto al OBJETO
Parten de la realidad, acotan y delimitan una
parte del universo. Comienzan limitando su
objeto, el fsico o el botnico comienzan no con
un problema sino con algo ue toman por
sabido.
El filosofo se enfrenta de entrada a un problema, se
plantea ue es lo ue !ay, por el ser de las cosas, se
embarca !acia lo desconocido. "rente a las ciencias
ue les es dado su objeto, la f# tiene ue buscaro, por
eso $rist%teles llamaba a la f# la ciencia ue se busca
a s misma. &a f# empieza !aciendo problema de s
misma de su naturaleza, y de su objeto.
MTODO
&os m'todos de la ciencia son explicativos,
intentan demostrar e(perimenta o
matemticamente sus conocimientos.
E(plicaci%n es un modo de dar raz%n de los
fen%menos naturales recurriendo a leyes ue
establecen cone(iones constantes entre los
mismos. P e la ley de la gravitaci%n universal.
E(plican como funcionan las cosas
&os m'todos de la filosofa y de las llamadas ciencias
del espritu estn basados en la comprensin Esta
tiene ue ver con el sentido, con otorgar descubrir
relaciones ,razonar con libertad para encontrar sentido
a lo real.
)usca comprender el poru' y para u'. Causas
*ltimas
!E"DAD
&a verdad cientfica se caracteriza por su
e(actitud y el rigor en sus previsiones. Pero es
incompleta y pen*ltima. +ecesita integrarse en
otras verdades ms completas y *ltimas.
,euieren de fundamentaci%n filos%fica.
&a e(actitud es un atributo ue no afecta a los
uilates de la verdad, la e(actitud no es un
atributo de la verdad sino de determinadas
cosas ue !ay en el universo, s%lo de la
cantidad y de la materia.
&a verdad filos%fica es ine(acta, pero suficiente en si
misma.
-&os rasgos de la verdad en f# podran ser .
&a verdad es -b*sueda de la verdad/
Es subjetiva. 0es in!erente a la actitud misma del
!ombre ue pregunta1
2iene pretensi%n de intersubjetividad.
Es mostraci%n y no demostraci%n.
Es dial%gica.
#"O$"ESO
E& progreso cientfico es lineal acumulativo.
$vanza descubriendo temas de investigaci%n
nuevos, cabe un progreso indefinido.
El progreso filos%fico lo es en profundidad cercando
y acotando los mismos temas en crculos cada vez
ms estrec!os y e(igentes.
3. DIAGNSTICO Y VAO!ACIN D" P!OP#"STA
La nica forma posible de averiguar lo que es esa
actividad que denominamos filosofa consiste en examinar
lo que los filsofos han hecho en el pasado, esto es,
adentrarnos en su historia, pero no para perdernos en los
vericuetos de lo que han dicho los filsofos, sino para
$ra$ar de com%render a la filosofa misma& es$o es&
%ara en$ender la f'ncin (is$rica )'e (a c'm%lido&
*%or )'+ s'r,i-. *%or )'+ f'e necesaria-
Debemos comprender el sentido y valide que tuvo la
filosofa en cada !poca histrica" aunque el ob/e$i0o
%rimordial no es tanto descubrir el papel que cumpli en
el pasado como tratar de a0eri,'ar si (o1 $iene
sen$ido el 2se,'ir filosofando2#


.. LOS O/#0E1ES DEL %E1S2"E13O !"LOS4!"5O
01*&or 2u3 los or(genes/
%
0os pro#lemas filosficos no han surgido de la nada3 tienen un
origen histrico3 la filosofa del presente es de alguna forma
resultado de la filosofa ue la ha precedido"
4oda filosofa occidental es filosofa griega: es continuacin del estilo
de refle-in ue los griegos descu#rieron"
%
0a mirada hacia el pasado de la filosofa y especialmente hacia su
nacimiento, se constituye en reuisito imprescindi#le para
comprender y asumir la tarea ue en el momento histrico presente
le corresponde"

%
Como dice 5" 6" 7ico 8la naturale*a de las cosas no es otra cosa
ue el nacimiento de las mismas en determinado momento y de
determinada forma" &or tanto, es necesario conocer el origen de
filosofar para comprender sus desarrollos posteriores"
%&&,599:::/o+&+.eco$9:!&c%;)<=LS>l""FFD?
@o.7ec& :i"&%<ABCDA %ei-%&<AEBBAF@,!#!$ n!$e<A$o)ieA )!l+e<A%&&,599:::/o+&+.eco$9)9=LS>l""FFD?G%l<esG's<HAF@9,!#!$F@,!#!$ n!$e<A!llo:F+llSc#eenA )!l+e<A&#+eAF@9,!#!$F@,!#!$ n!$e<A!llo:sc#i,&!ccessA )!l+e<A!l:!/sAF@9,!#!$F@e$.e" s#c<A%&&,599:::/o+&+.eco$9)9=LS>l""FFD?G%l<esG's<HA &/,e<A!,,lic!&ion91Is%oc>:!)eI'l!s%A !llo:sc#i,&!ccess<A!l:!/sA !llo:'+llsc#een<A&#+eA :i"&%<ABCDA %ei-%&<AEBBAF@9e$.e"F@9o.7ec&F
Object 1
01 *&OR +,- S,RG"4 LA !"LOSO!#A/ CA%5"O .$
R,%5O $N $L &$NSA%"$NO.
%
0a filosofa, al igual ue el mito y la religin, surge
para responder a necesidades prcticas"
%
0os filsofos sucedieron a los sacerdotes y profetas, no se
presentaron como depositarios de secretos di(inos, ni como
inspirados por tal o cual di(inidad3 sino ue asumieron el
riesgo de e-aminar las cosas por s mismos, iniciando el
camino de la f9 y la ciencia"
Los ,#i$e#os 'il2so'os '+e#on sustituyendo las e7plicaciones mitico8
reli9iosas ,o# +n!s e1,lic!ciones #!cion!les *+e .+sc!.!n dar
respuesta a las necesidades de la sociedad 9rie9a Se !'!n!.!n ,o#
.+sc!# +n! cienci! "e l! n!&+#!lez! *+e o'#ezc! +n! )isi2n o.7e&i)!
"el $+n"o, ,#e&en"(!n +n! cons&#+cci2n "el s!.e# *+e '+ese
#e!l$en&e e'ic!z
La perspicacia y 9enialidad de los primeros filsofos fue &ue
buscaron soluciones reales a los problemas de su tiempo+ y por
otro lado+ liberar a la sabidura popular de los elementos
supersticiosos y rutinarios &ue impedan el pro9reso humano.
L! '6 no "e.e !.!n"on!# l! )i"! / s+s necesi"!"es / "e.e .+sc!#
sol+ciones ! los ,#o.le$!s
Los filsofos no entend(an en a0soluto la filosof(a como
una actividad puramente especulativa, sino ue
pretendieron responder a e-igencias reales y solucionar
pro#lemas concretos"
Cre6eron 2ue el o07etivo final del conocimiento no era
8el conocer por el conocer8 sino el dominio 6 la
posesin de la naturaleza9 :nico medio 2ue pod(a
proporcionar a los ;om0res su 0ienestar"
.l o#'eti(o del conocimiento filosfico no es ue sus
poseedores sean ellos felices, lo ue importa es ue la
ciudad entera sea feli*, as, para &latn la filosofa es el 2uso
del conocimiento para el pro(echo del hom#re2"
S:S4;4:C;<= >.0 &.=S,?;.=4@ &@A4;C@ &@) .0 B;0@S<B;C@"
Los filsofos criticaron a la poes(a por2ue 3sta era incapaz de alcanzar
la o07etividad 6 precisin 2ue la vida pr<ctica e=ig(a
%
Conviene destacar dos aspectos acerca de cmo
entendieron los primeros filsofos su propia actividad:
Conci#ieron la f9 como una acti(idad ue poda ofrecer soluciones a los
pro#lemas de una determinada sociedad, y eso les o#ligo a e'ercer la crtica contra
a supersticin y los pre'uicios de la conciencia mticoCreligiosa"
=o entendieron la f9 como una acti(idad puramente contemplati(a, especulati(a,
como una huida hacia 8#rumosas le'anasD ue mediante el culti(o de su#limes
pensamientos permitiesen escapar de la (ulgaridad"
C:E0 .S .0 S.=4;>@ >.0 B;0@S@B,)?
.n ltimo trmino, el sentido del sa#er esta dirigido al #ienestar y felicidad humana3 tal
como se!ala .pcuro ue 8(ana es la pala#ra del filosofo ue no ali(ie los sufrimientos
humanosD
Cometeramos un error si pensramos ue el sentido de la acti(idad filosfica es el
sa#er por el sa#er" Como se!ala ." 0led 8el pensamiento filosfico ha sido un esfuer*o
por una li#eracin y una afirmacin del ser humano" 0a f9 ue no ha contri#uido a ello,
no es f9 " .l 8sa#er por el sa#erD es, en este caso, una de las (aciedades ms famosas
de la cultura humanaD Fcitado en ?aceiras GHHI" GIGJ
/ant a propsito del sentido del conocimiento nos dir ue el ideal de la f9 no reside en
la construccin de un sistema de conocimientos, en la unidad sistemtica del sa#er3 sino
en responder a los fines esenciales de la ra*n, esto es : u puedo conocer? u
de#o hacer? u me ca#e esperar? 0as tres preguntas se resumen en u es
hom#re?"
c1 LOS "1"5"DO/ES DEL %E1S2"E13O !"LOS4!"5O E1 QU 5O1S"S3E SU !"LOSO!/$

%
L! '6 / l! cienci! "e l!s *+e .#o&2 l! ci)iliz!ci2n occi"en&!l
'+e#on -#ie-!s Ese %is&2#ico $o$en&o en *+e !,!#ece l! '6
cons&i&+/e +no "e los $o$en&os es&el!#es "e l! '6
Nada semejante ha ocurrido jams, ni antes ni
despus. En el breve espacio de los siglos, los griegos
produjeron en os dominios del arte, la literatura, la
ciencia y a f un asombroso caudal de obras maestras,
las cuales han establecido las reglas generales por las
que se ha guiado la civiliaci!n occidental" #$. %ussell &a
sabidur'a de (ccidente" p.)*+
&$RO9 *&OR +,- NAC"4 LA !"LOSO!#A $N GR$C"A/
F+e en ! G#eci! $!#ine#!, en las costas de sia 2enor en l!s *+e el 9enio 9rie9o
encon&#2 l!s con"iciones '!)o#!.les *+e ,e#$i&ie#on florecer la actitud racional,
#o$,e# con l!s !#.i&#!#i!s / c!,#ic%os!s e1,lic!ciones $i&ol2-ic!s / #eli-ios!s, /
e$,#en"e# el )i!7e, l! !)en&+#! "el ,ens!$ien&o
El co$e#cio, l! li.e#&!" ,ol(&ic! / el es,(#i&+ "e !)en&+#! / "e #ies-o ,#o,io "e los
,+e.los n!)e-!n&es &+)ie#on $+c%o *+e )e# con el n!ci$ien&o "e l! '6
Bue %ileto, opulenta ciudad comercial de +onia, fundadora
de innumera#les colonias la ue en el s"7; a" C" i#a a (er el
nacimiento de los primeros filsofos" Su acti(idad estu(o
marcada por unos o#'eti(os prcticos, fi'ados por la
fundacin de Colonias" Bueron conse'eros polticos,
tcnicos de la coloni*acin, y maestros de la (erdad"
Su curiosidad intelectual estu(o siempre al servicio de
necesidades pr<cticas" Su ciencia de la naturale*a tena
como o#'eti(o dominar el mundo9 ;acerlo inteligi0le,
eliminando los factores misteriosos y desconocidos de forma
ue supiesen en cada momento a ue atenerse"