TTULO: Critn o el deber

AUTOR: Platn
EDICIN: Espasa
FECHA: 09/05/2014

PALABRAS CLAVES: VIRTUD: Una virtud es una cualidad humana que permite
a quien la posee tomar y llevar a trmino las decisiones correctas en las situaciones
ms adversas para cambiarlas a su favor.
FLIPANTE: "Flipar" significaba "estar drogado". Un sinnimo es "alucinar" = tener
alucinaciones. Ms tarde, "yo flipo" quiso decir entre los nios y los jvenes "es
increble" o "me gusta mucho".
CONTEMPLACIN: La contemplacin es el estado espiritual que aparece en el ser
humano cuando practica el silencio mental.
PARCIAL: Que solo afecta a una parte.
DEMOCRACIA: La democracia, es el aquel sistema de gobierno, en el cual la
soberana del poder reside y est sustentada, en pueblo. Es ste, por medio de
elecciones directas o indirectas, quien elige las principales autoridades del pas.

DESCRIPCIN: El Critn es un dialogo escrito por el filsofo griego Platn,
quien vivi del 427 a. C.428 a. C. 347 a. C.).
Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como
hijo de Apolo y decan que en su infancia las abejas haban anidado en sus labios
como profeca de las palabras melosas que salan de ellos.
Platn fue alumno de Scrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras,
estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecucin. Scrates es uno de los
personajes principales en muchos de los trabajos que Platn realiz a lo largo de su
vida. El trato que Atenas dio a Scrates afect profundamente a Platn y mucho de
sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de
sus escritos sobre la tica estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida
por Scrates volvieran a ocurrir. Esto est ampliamente demostrado en el dialogo
en que est inspirado este trabajo, ya que el tema principal es la injusticia que vivi
Scrates.





FUENTES:
http://www.actiweb.es/filosofiacacs/resumen_analitico_en_educacion.html
http://www.filosofia.org/cla/pla/azc01091.htm
http://www.filosofia.org/cla/pla/azf01087.htm


CONTENIDOS:
Critn o del deber es uno de los ms famosos dilogos de Platn, ya que en ste se
plantea la importancia del deber del ciudadano ante el Estado y ante las
situaciones justas e injustas de la vida.
Este dilogo se desarrolla dentro de la celda de Scrates en prisin, a donde llega
Critn, con la intencin de convencer a Scrates de huir de tal lugar y salvar su
vida.
En este trabajo se analiza cual es la intencionalidad del autor al escribir este
dilogo de la forma ms crtica posible, llegando tambin a una conclusin crtica
del mismo.
El objetivo del dilogo de Critn o del deber es hacer reflexionar al lector si el
deber y obligacin del ciudadano es someterse a las leyes del estado sin objecin
alguna, aunque se cometa una injusticia y hasta te cueste la vida.
Critn pretende que Scrates escape de prisin y huya de Atenas yndose a una
ciudad en el extranjero, lo cual es un error, ya que le da argumentos dbiles que no
convencen a Scrates, pues no es como cualquier reo, es un ser moral que sabe
perfectamente que su deber es quedarse ah y someterse a las leyes, aunque su
juicio sea injusto y no merezca la muerte.
En este texto se plasma la manera de pensar de Platn en muchos aspectos, unos
de los ms importantes es su opinin sobre el vulgo, dando una especie de crtica
al sistema democrtico, donde todos y no solo los sabios filsofos tienen poder de
decisin.
Este dilogo se desarrolla dentro de la celda dnde vive Scrates esperando el
momento de su muerte. Ah llega muy temprano Critn, quien es uno de sus
discpulos, y cuando Scrates despierta trata de convencerlo de escapar de prisin,


ya que tiene noticias de que su muerte est prxima a realizarse. Para convencerlo
plantea argumentos que muy probablemente hubieran convencido a otros reos,
pero no a Scrates: [] en primer lugar, la suma que se pide por sacarte de aqu
no es de gran consideracin. Por otra parte, sabes la situacin msera que rodea a
los que podran acusarnos y el poco sacrificio que habra de hacerse para cerrarles
la boca; []. A cualquier parte del mundo a donde t vayas sers siempre querido.
[]. Adems, Scrates, cometes una accin injusta entregndote t mismo, cuando
puedes salvarte, y trabajando en que se realice en ti lo que tus enemigos ms
desean en su ardor por perderte. Faltas tambin a tus hijos, porque los abandonas
cuando hay un medio de que puedas alimentarlos y educarlos. Que horrible
suerte espera a estos infelices hurfanos! []. Te confieso, Scrates que me da
vergenza, por ti y por nosotros tus amigos, que se crea que todo lo que est
sucediendo se ha debido a nuestra cobarda. 1
Critn da mucha importancia a lo que pudiera pensar la gente si Scrates muere,
piensa que lo juzgaran por no haberlo ayudado a pesar de que tiene una fortuna.
Scrates acertadamente responde a Critn dicindole que no debemos curarnos
de lo que diga el pueblo, sino slo de lo que dir aquel que conoce lo justo y lo
injusto, y ste juez nico es la verdad. Ves, por esto, que sentaste malos principios
cuando dijiste al principio que debamos hacer caso de la opinin del pueblo sobre
lo justo, lo bueno, y lo honesto y sus contrarias. 2
De esta forma Scrates pretende hacerle entender a Critn que no hay que hacer
tanto caso de lo que dice el pueblo, ya que aunque hay personas que s merecen
respeto y atencin por su inteligencia y conocimiento de lo justo, la gran mayora
de la gente no merece ningn respeto pues no tiene idea de que es lo justo y lo
injusto, a pesar de que tienen poder de decisin. Haciendo de esta forma Platn, el
autor de ste dilogo, una crtica a la democracia ateniense.
Scrates, aun siendo un gran patriota y un hombre de profundas convicciones
religiosas, sufri sin embargo la desconfianza de muchos de sus contemporneos, a
los que les disgustaba su actitud hacia el Estado ateniense y la religin establecida.
Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a los dioses del Estado y de introducir
nuevas deidades. Tambin fue acusado de corromper la moral de la juventud,
alejndola de los principios de la democracia y se le confundi con los sofistas.
Unos das antes a su muerte, aun no teniendo claro cuando llegara la nave de
Delos, que sera la seal de su muerte, fue Critn a ofrecerle una oportunidad para
salir de ese pozo sin salida, la muerte. Este intenta darle razones justificadas del
porque puede y debe salir de la prisin. Critn, junto con los discpulos de
Scrates, tiene todo pensado: comprado al guardin de la crcel y tambin a los
delatores; el lugar donde ser bien acogido, fuera de Atenas. Adems, Critn, le


pone como excusa que dejar hurfano a sus hijos, a los que tiene que alimentar y
no abandonar; y que l, si entrega su vida, acaso no dejar en mal lugar a sus
discpulos, si el pueblo sabe que pueden ayudarle a salir? Utiliza este tipo de
estrategias pero Scrates no acepta estas proposiciones, dando unas razones:
Acaso es ms importante la opinin de la mayora que la opinin ms prudente y
sensata?, o, Acaso las leyes no han sido las que siempre le han dado seguridad y
respeto, con las siempre ha permanecido?
Bien parece que este dilogo gira alrededor de la posibilidad que tiene Scrates de
escapar o no de su detencin, y as salvar su vida, el argumento de este texto
abarca el correcto proceder frente a todas las situaciones, no slo una donde la
vida peligra. En este caso particular, Scrates que ha sido vctima de una injusticia,
explica porque su padecimiento no es excusa para obra. Una vez ms, y siendo este
dilogo sucesor de la Apologa de Scrates, casi de forma complementaria, el tema
central que este texto trata es la justicia y el correcto obrar.


METODOLOGA: el paradigma nos lleva a profundizar ms sobre este tema que
es lo ms complicado que he ledo pero nos desarrolla la mente cada vez que se lee,
la metodologa que utilice fue ms que toda analtica y subjetiva muy tangible y
sostenible para poder comprender tale dialogo.
















CONCLUSIONES:
Estoy de acuerdo con este dilogo de Platn en cuanto a que hay que ser
congruentes con nosotros mismos y coordinar nuestras acciones con nuestras
ideas.
Pero pienso que no porque un determinado grupo de personas establece una serie
de cdigos aceptados como justos por el resto de la sociedad, quiere decir que
realmente todo lo escrito en esos cdigos sea realmente justo.
Por esto, pienso que no en todas las situaciones es nuestro deber someternos
obedientemente y sin objeciones a las leyes del Estado.


CONCLUSIONES PERSONALES:
Ser tan fiel al Estado como lo fue Scrates creo que es algo muy fuerte, no creo que
haya mucha gente que entregue su vida para seguir dando ejemplo de lo que
siempre ha defendido siempre. Creo que son casos muy especficos.
Yo no dara mi vida, como lo hizo Scrates, aun teniendo la posibilidad de escapar,
que es lo que yo hara y sin pensrmelo. Ni ahora ni nunca ha existido un Estado
justo, nunca ha sido esto un mundo justo, justo para los ricos e injusto para los
pobres, en la actualidad gente que no tiene dinero para pagar un buen abogado, y
tambin como era antes, hasta el siglo XVIII para aquellos negaban la autoridad de
la Iglesia,
Admiro a este gran hombre, que vivi y muri por su Estado, cosa que yo no hara
jams.





AUTOR DEL RAE:


ELVIERE NEZ
10-04.