PREPARAO PARA PROVA DOS POSTULANTES

XXXV CONVENO ESTADUAL DE SO PAULO

ANO 2010
A Comisso de Relao de Relaes Ministeriais da XXXV Conveno Estadual
de So Paulo, em parceria com a Secretaria Estadual de Educao e Cultura, lana
uma inovao no processo de seleo dos postulantes deste ano: Esta Apostila
contendo as matrias que serviro de base para as provas. Seu contedo o seguinte:
EVANGELHO QUADRANGULAR
DECLARAO DE F
ESTATUTO E REGIMENTO INTERNO
ADMINISTRAO ECLESISTICA
IGREJA LOCAL
ATUALIDADES
CONHECIMENTOS BBLICOS
O!" H#$%&' A$#()#*+, -% G&#.'/)0#
EVANGELHO QUADRANGULAR
o evangelho, ou religio, ou a doutrina que nos d preceitos espirituais e
conhecimento verdadeiro de nosso glorioso Senhor, a mais formosa mensagem do
mundo, apresentando algo de excepcional e que vem satisfazer aos mais altos anseios
do homem, quer fsica ou espiritualmente, quer no presente ou no porvir, ou seja, para
esta vida e para a eternidade.
O glorioso Evangelho Quadrangular to slido quanto a Rocha sobre a qual
est fundado. Permanece firme nos quatro ngulos, slido, forte, inabalvel; e quando o
cu e a terra tiverem passado, ele ainda estar de p. Por qu? Porque uma
mensagem verdadeira de "Jesus Cristo que o mesmo ontem, hoje e eternamente.
He.!"#$%.
COMO FOI CONCEBIDO O EVANGELHO QUADRANGULAR1
V%), 2,& )3!2)&#*+,"
O nome Evangelho Quadrangular veio por inspirao Aime Semple
Mcpherson, quando pregava em Oklahoma, Califrnia sobre o Querubim de Quatro
Faces. Ez.1. Aimee depois da revelao testemunhou: "Estudando a Palavra de Deus
desde esse dia em que aprendera que o termo Quadrangular inteiramente Escritural,
e que tecido atravs de todas as faces do Velho Testamento. Como revelao
segue a revelao, parece como se a mesma vida fosse curta demais para expressar a
plenitude quadrada de tudo isso.
1
O outro nome foi Cruzada Nacional de Evangelizao, surgiu quando foram
criados os primeiros grupos missionrios. Hoje ns chamamos Grupos Missionrios de
Senhoras, de Crianas, de Homens, etc...No incio chamaram Cruzada de Senhoras, de
Crianas, etc...
PEQUENA BIOGRAFIA DE AIMEE SEMPLE MACPHERSON
FUNDADORA DA IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR
41560 7 16889
Aimee Kennedy, nasceu numa pequena fazenda perto de ngersoll, Ontrio, no
Canad, a 09 de outubro de 1890, filha nica do casal James e Minnie Kennedy. L
passou sua infncia e mocidade, formando-se no colgio com honras especiais.
Na sua adolescncia, a jovem Aimee se interessou cada vez mais pelos
programas sociais e recreativos da igreja Metodista que ela freqentava, usando seus
talentos criativos nas apresentaes teatrais da igreja. Cinema, patinao no gelo,
romances e bailes foram s diverses que a atraram at o ponto de seu corao ficar
cada vez mais frio e longe de Deus.
Com a idade de dezessete anos, enquanto cursava o colgio, ela ficou fascinada
com os ensinamentos da teoria da evoluo. Mesmo sendo criada num lar cristo,
Aimee comeou a duvidar da verdade de suas crenas religiosas, at da existncia de
Deus. Nessa condio de indiferena atestica, Aimee no se sentiu feliz. Entre as
dvidas e a tristeza por haver discutido com sua me, tendo-a magoado com sua
descrena. A luta em seu corao era muito grande.
CONVERSO
Uma noite ela foi para o seu quarto, determinada a achar uma soluo para as
suas dvidas.
Sem acender a lamparina, ajoelhou-se em frente janela aberta onde
contemplava a paisagem branca, toda coberta pela neve. Levantando seus olhos aos
cus, vendo a lua e as estrelas, pensou: "Certamente deve existir um grande Criador
que fez tudo isto. De repente, ergueu seus braos para os cus e clamou: "Oh, Deus,
se h um Deus, revele-se a mim. (Dentro de quarenta e oito horas Deus respondeu
essa orao).
No dia seguinte, passando pelo centro da cidade com seu pai, Aimee viu uma
placa anunciando cultos de avivamento pentecostal num salo grande. A pedido da
filha, o Sr. Kennedy levou-a ao culto na noite seguinte. Aimee foi com a inteno de se
divertir, mas, toda essa frivolidade e zombaria desapareceram quando o jovem
pregador, Robert Semple, se levantou e abriu a Bblia. O evangelista pregou sobre o
texto: "Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para
perdo de pecados e recebereis o Dom do Esprito Santo. (Atos 2:38).
Depois de explicar o plano de salvao e o que significa arrependimento e f, o
evangelista comeou a explicar a doutrina do batismo com o Esprito Santo. Ele
mostrou que a salvao e o batismo no Esprito Santo devem ser ministrados lado a
lado, para que o crente possa viver sua vida na plenitude do plano de Deus. Aimee
ficou profundamente convicta de seu pecado. Repentinamente o pregador deixou de
falar ingls e comeou a falar em lnguas estranhas pelo Esprito Santo, com seus olhos
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fechados e os braos estendidos na direo de Aimee. mediatamente, Robert Semple
continuou a sua mensagem em ingls, no houve interpretao, mas, Aimee, que at
aquela noite nunca soubera do falar em lnguas, sentiu que era a voz de Deus falando
com ela, dizendo: "Tu s uma pobre perdida e miservel pecadora merecedora do
inferno. Aimee no agentou mais e deixou o culto para assistir um ensaio da pea de
Natal de sua autoria. Ela mesma descreveu os eventos que se seguiram com estas
palavras: "No sei como terminei o ensaio naquela noite, mas eu sei que por trs dias
lutei com a mais terrvel convico de pecado e da minha necessidade de Deus. No
terceiro dia, sozinha, voltando do colgio em um tren, a convico era mais do que eu
podia agentar.
Levantando minhas mos eu clamei em alta voz: Senhor Deus, tem misericrdia
de mim, pecadora! mediatamente o peso se foi glria e alegria subiam no meu corao
e transbordavam em louvor atravs dos meus lbios. Lgrimas rolavam pelas minhas
faces e eu comecei a cantar: "Toma minha vida e deixa-a ser consagrada, Senhor, a Ti;
Toma meus lbios e deixa-os cantar sempre, somente ao meu Rei! Agora j se foram
as canes mundanas. Toma minhas mos e deixa-as moverem-se pelo impulso do teu
amor! Ento no haver msica mundana tocada pelas minhas mos. Toma meus ps
e deixa-os serem ligeiros e formosos para ti. J acabou para mim o salo de baile e
tudo que ele para mim representava.
A converso e a consagrao foram completas. Chegando em casa, Aimee
pegou todas as msicas de jazz, e juntamente com os romances e sapatos que usava
nos bailes, queimou tudo, explicando a seu pai que veio correndo, que daquele dia em
diante ela ia cantar e tocar hinos, e a Bblia seria o seu livro.
CHAMADA PARA SERVIR E BATISMO COM O ESPRITO SANTO
Depois de sua converso, Aimee passou duas semanas numa alegria impossvel
de descrever. Um dia em orao, ela sentiu que precisava ganhar almas. Comeou a
procurar na Bblia o segredo do poder e xito daqueles que ganham almas. Pelo estudo
do livro de Atos, ela descobriu que o revestimento do poder para servir era sinnimo de
batismo com o Esprito Santo. Desde aquele momento ela comeou incessantemente a
buscar o Esprito Santo, perdendo muitos dias no colgio, para assistir reunies na
casa de uma senhora j batizada com o Esprito Santo que pertencia Misso
Pentecostal onde Aimee ouviu o Evangelho. Quando a me de Aimee recebeu uma
carta do diretor do colgio, comunicando o fato dela estar perdendo muitas aulas,
proibiu-a de freqentar os cultos, chamando o povo da misso de fanticos.
Na Segunda-feira seguinte, Aimee conseguiu chegar na cidade, apesar da neve
que estava caindo. Resolveu no ir ao colgio, mas, passar o dia em orao na casa da
irm da Misso. Elas oraram juntas, pedindo ajuda a Deus, para que Aimee ficasse na
cidade at receber o batismo. O Senhor ouviu a orao e a neve comeou a cair numa
tempestade forte.
Ela orou o dia todo e quando foi pegar o trem para voltar `a sua casa, descobriu
que todos os trens estavam parados, as linhas telefnicas interrompidas e as estradas
intransitveis. Essas condies prevaleceram uma semana, e Aimee ficou na casa da
irm, passando a maior parte do tempo ajoelhada e orando horas a fio, comendo e
dormindo pouco, levantando na madrugada, embrulhada em cobertores, continuava em
orao.
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Na Sexta-feira ela ficou na presena do Senhor at a meia noite. Levantando
bem cedo no Sbado, antes que qualquer pessoa da casa estivesse acordada, foi
sala, ajoelhou-se, levantou as mos e comeou a orar pedindo ao Esprito Santo, para
melhor servir ao Senhor, contando o seu amor para os outros. Num momento, uma
alegria maravilhosa encheu o seu corao, e Aimee com os olhos fechados, viu o
mundo como um vasto campo de trigo, j branco para a ceifa. Ainda em orao, o trigo
comeou a se transformar em rostos humanos, a folhagem, em mos levantadas e
sobre tudo apareceram as palavras do Senhor: "Os campos j esto brancos para a
ceifa. A Seara realmente grande, mas poucos os ceifeiros. Rogai pois ao Senhor da
seara que mande ceifeiros para a sua seara. "Naquela hora, o Senhor colocou na sua
mo uma foice de dois gumes (A Palavra de Deus), e no seu corao soaram estas
palavras: "Vais recolher o trigo, mas lembres sempre que a foice te dada para cortar o
trigo. Muitos ceifeiros usam-na corretamente apenas poucas horas, e depois comeam
a cortar e marcar os seus colegas. Aplica-te tarefa que est perante ti, corte somente
o trigo e recolhe os molhos preciosos.
Esta foi a lio que a irm Aimee nunca esqueceu. Apesar das crticas,
perseguies e mesmo calnias terrveis, no procurava se defender, criticando ou
ferindo os outros.
Naquele mesmo Sbado inesquecvel, Aimee Kennedy recebeu o batismo no
Esprito Santo, louvando e glorificando ao Senhor numa lngua que ela nunca aprendeu,
"Segundo o Esprito lhe concedia que falasse.
Era quase meio dia quando se levantou com o rosto radiante, aps Ter ficado
muito tempo na presena do Senhor, em orao. Fora, a tempestade havia cessado, os
irmos da casa entraram na sala e regozijaram-se com Aimee. Ela escreveu mais tarde:
"Dentro do meu corao ficaram duas convices: primeira, que o Consolador tinha
entrado para ficar e viver em consagrada obedincia Sua vontade ; Segunda, que eu
tinha recebido uma chamada para pregar o evangelho eterno.
CASAMENTO E ENTRADA NO MINISTRIO
Logo aps essa experincia maravilhosa, o evangelista Robert Semple, voltou a
ngersoll e no dia 22 de agosto de 1908, casou-se com Aimee. Juntos entraram no
campo evangelstico, seguindo um programa de trabalho intensivo. Foi nessa fase do
seu ministrio que Aimee recebeu o Dom de interpretao de lnguas. Um dia enquanto
estava orando em seu quarto, comeou a falar em lnguas, pelo Esprito Santo. Logo
ela ficou consciente pelo fato de poder entender o significado das palavras dadas pelo
Esprito. Durante o culto daquela mesma noite, o pastor, Reverendo Durham deu uma
mensagem em lnguas e Aimee recebeu a interpretao, mas por causa da timidez, no
deu a interpretao. Porm na reunio seguinte, quando uma mensagem de lnguas foi
dada, com medo de apagar o Esprito, Aimee foi obediente, deixando que o Esprito
Santo desse a interpretao atravs dela.
Algum tempo depois, assistindo uma srie de conferncias, Aimee caiu numa
escadaria e fraturou o osso de um dos ps, ficando com quatro dos ligamentos
completamente soltos, a ponto dos dedos serem puxados para baixo apontando a
direo do calcanhar. Depois de colocar o gesso, o mdico deu pouca esperana de
recuperao dos ligamentos e da flexibilidade do p e do tornozelo. Com os dedos do
p inchados, pretos e com muita dor, Aimee foi assistir o culto tarde, dirigido pelo
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Reverendo Durham. No suportando mais a dor, deixou o culto, resolvendo descansar
no seu quarto, que ficava um quarteiro de distncia do salo dos cultos. Chegando ao
quarto, ela ouviu uma voz dizendo: se tu embrulhares o sapato do p fraturado, voltares
ao culto, e pedires ao Reverendo Durham orar por ti, levando consigo o sapato para
cal-lo na volta, eu cura-lo-ei. "A princpio , ela estranhou a idia, mas a voz no seu
corao insistiu tanto que finalmente com a ajuda de muletas, voltou ao culto levando o
sapato. Chegou tremendo e atordoada porque no caminho a muleta entrou num buraco
na calada, causando aos dedos, j sensveis, uma dor terrvel por haverem tocado o
cho. Contando aos irmos reunidos o que Deus tinha falado, e aps uns momentos de
orao silenciosa, o Reverendo Durham colocou suas mos no tornozelo dela e disse:
"No nome de Jesus receba a cura. nstantaneamente, ela sentiu que fora curada; o
gesso foi tirado e num salto ela colocou-se em p e comeou a andar, louvando ao
Senhor. O testemunho de Aimee foi este: "Desde aquela vez o poder de cura divina se
manifestou vez aps vez na minha vida e na vida daqueles que eu tive privilgio de
oferecer a orao da f.
No foi muito tempo depois disso que o casal Semple, sentindo a chamada de
Deus, partiu para a China, como missionrios naquele pas idlatra. Enquanto eles
ministravam ali, lutando pela causa do Mestre, os dois caram doentes com malria, e
Robert Semple deixou essa vida, para viver com Cristo, eternamente.
Aps o sepultamento de seu marido em Hong Kong, Aimee voltou Amrica
com sua filha Roberta, de seis semanas. Depois de alguns anos de trabalho na seara
do Senhor , cansada, sozinha e querendo um lar para criar sua filhinha, Aimee casou-
se com Harold Stewart Mcpherson.
Desse casamento nasceu um filho, Rolf Kennedy Mcpherson que, foi at 1988 o
presidente da greja nternacional do Evangelho Quadrangular (nternacional Church of
the Foursquare Gospel), sucederam-no Rev. John Holland e Rev. Paul Rister
Nesse lar seguro e confortvel, Aimee logo percebeu que no poderia ser
inteiramente feliz se no fizesse a vontade de Deus. A Voz do Senhor falava ao seu
corao: "Prega a Palavra. Faze a obra de um evangelista.
Na intensa luta entre a chamada de Deus e o dever sua famlia, Aimee caiu
num estado de depresso que ela procurou afastar, dedicando-se mais s obrigaes
domsticas e ao cuidado de seus filhos. A escritura que sempre voltava sua mente
era "E Jonas se levantou para fugir de diante da face do Senhor para Tarsis. Aimee
no podia negar a chamada de Deus na sua alma. Adoeceu e gradativamente foi
piorando, ao ponto do rudo da gua fervendo ou da conversa baixa, tornar-se
insuportvel. Foi necessria uma operao, mas ela piorou. As complicaes
resultantes do corao, hemorragias do estmago e nervosismo intenso levaram o
mdico a aconselhar uma outra operao sria.
Aimee adiou a operao por um tempo, na esperana de que Deus iria cur-la.
Mas, cada vez que pedia a cura de Deus, vinham-lhe mente as palavras do Senhor,
dizendo: "Tu irs? Pregars a Palavra? Um ataque repentino de apendicite, levou-a
mesa de operao, e o seu desespero era tanto, a ponto dela pedir que Deus a levasse
dessa terra. Cinco operaes foram feitas naquele dia, e nos dias que seguiram, ela
chegou a um estado to crtico, que todos aguardavam sua morte.
Naquela madrugada, no silncio do quarto no hospital, j com respirao difcil,
Aimee ouviu novamente a voz do Senhor, dizendo: "Agora tu irs? e ela reconheceu
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perfeitamente que estava indo ao tmulo, ou seara com o Evangelho. Com a pouca
fora que lhe restava, e em voz inaudvel. Aimee respondeu: "Sim, Senhor, eu irei.
Naquele momento ela sentiu nova vida no seu corpo e logo a respirao tornou-
se fcil e a dor desapareceu. Em quinze dias, Aimee estava completamente
recuperada. interessante observar que muitos oraram por sua cura, mas, sem
resultado por causa da desobedincia dela com o Senhor. Portanto, no momento em
que ela submeteu-se vontade de Deus, a resposta veio na hora.
RESUMO DO MINISTRIO DA AIMEE
Aos 25.28 anos as primeiras campanhas (1915-1918).
Aos 28/33 anos viagens transcontinentais (1918-1923).
Aos 33/44 anos em 1922: compra de terreno e incio da construo do Angelus
Temple.
Em 01.01.1923: naugurao do Templo.
Em 06.02.1923: Os primeiros alunos. Aps um ano quinhentas pessoas
estudavam a Bblia.
Em 18.02.1923: Sala de Orao.
Em 06.02.1924: Rdio KFSG a primeira nos Estados Unidos que pertencia a
uma igreja, e a terceira emissora em Los Angeles, funcionava 24 horas por dia.
Em 1926: L..F.E. Bible e College
The Lighthouse of nternational Foursquare Evangelism (A Casa da Luz do
Evangelho Quadrangular nternacional). Nos primeiros cinco anos, uma mdia de
mil alunos.
Suas Obras: Entre outras citamos, A Revista "Bridal Cal ou "Convite para as
Bodas, hoje "Revista Quadrangular. E o Boletim mensal "Voz da organizao.
Escreveu trs livros: "This is that, "Ao servio do Rei, "D-me meu verdadeiro
Deus, tambm escreveu obras menores sobre as doutrinas cardinais da
f.Comps trs peas natalinas infantis: "The little match girl, "A doce cidade e
"A estrada para Belm.
Em 27.09.1944: Em plena campanha, na cidade de Okland, terminou seu
ministrio com 54 anos, seu filho Rolf Kennedy Mcpherson assumiu at 1988,
onde rev.John Holland passou a ser Presidente da &'N(ERNAC('ONAL
CHURCH O) (HE )OUR*QUARE GO*+EL%, sucedido pelo Rev. Paul Rister .
Nota: A greja do Evangelho Quadrangular no mundo inteiro terminou com seus
primeiros cinqenta anos com o seguinte relatrio no ano de 1972.
Pases atingidos 31
grejas e lugares de pregao 3.387
Total de membros 230.134
nstitutos Bblicos 45
Programas de rdio 272
Convenes 131.963
Batismo nas guas 19.546
6
Batismo no Esprito Santo 21.165
Curas. 365.555
Novos membros 20.000
Assistncia mdia da Escola Dominical 105.285
Assistncia mdia no Culto Dominical 205.162
&GRANDE* CO'*A* )E, O *ENHOR +OR N-*, E +OR '**O E*(A.O* ALEGRE*.%
*a/mo !01#"
(Material preparado por Lucille Marie Jonhnson (Missionria), extrado dos livros sobre a vida de Aimee Semple
Mcpherson, e dos dados publicados pela greja nternacional do Evangelho Quadrangular.)
A MENSAGEM QUADRANGULAR
Aimee Semple Mcpherson, estava realizando uma campanha em Okland,
Califrnia, o assunto da pregao era "A Viso de Ezequiel Ez.1:1-28, quando sentiu a
inspirao quanto a mensagem Quadrangular.
A $)!+, -% E:%;<)%( # )3!2)&#*+, -% A).%%:
No rosto do HO.E., ns vemos o homem dos pesares e acostumado com a
aflio, morrendo sobre o madeiro, fazendo expiao por todos os nossos pecados.
No rosto do LE2O, contemplamos o Batizador poderoso com o Esprito Santo e
com fogo.
No rosto do 3O', simboliza o grande removedor de fardos, mesmo que levou
nossas enfermidades e nos afastou as doenas, o qual, em seu amor limitado e
proviso divina, satisfez todas as nossas necessidades.
No rosto da 4GU'A, contemplamos a Vinda do Rei, quando Ele vier buscar a
noiva que o espera, "a igreja.
Aimee concluiu:
um perfeito Evangelho. Um Evangelho completo para o corpo, alma, esprito e
eternidade. Que maravilha o poder, a majestade disso, caindo em forma de cascata por
sobre as muralhas do cu, enchendo, inundando e envolvendo o meu prprio ser.
Os dedos do Esprito arrebataram as cordas da harpa elica do meu corao, e
evocaram uma sublime e maravilhosa melodia semelhante ao som de um grande
amm.
Dentro de minha alma nasceu uma harmonia que foi desferida, desprendida e
sustentada sobre cordas plenas, vibrantes, de onde foram destacadas as palavras que
saltaram para a vida: "EVANGELHO QUADRANGULAR.
nstantaneamente, o Esprito trouxe o testemunho. Ondas, vagalhes e oceanos
de louvor sacudiram a congregao. Levada sobre os ventos impetuosos de um
reavivamento do Esprito Santo, Essa harmonia que nasceu naquele dia foi levada a
cabo pelo mundo. A expresso EVANGELHO QUADRANGULAR que o Senhor me
deu, distingue vvida e apropriadamente a mensagem que me fora dada para pregar e
tornar-se uma palavra domstica atravs de toda a terra.
7

COMO DEVE SER O MINISTRIO DO EVANGELHO QUADRANGULAR
Quando Aimee definiu um ministrio, ela no sabia que um dia o nstituto
Teolgico Quadrangular existiria, porm ela sabia que sempre haveriam pessoas que
amam a Obra e as Crianas da greja do Evangelho Quadrangular.
Vejamos o que disse a esse respeito a fundadora de nossa greja nos Estados
Unidos da Amrica, Sra. Aimee Semple Mcpherson:
"Quando Deus me salvou e me chamou para pregar o evangelho, Ele me deu
uma viso das necessidades espirituais da humanidade, uma viso universal, uma
comisso para ir dizer, e um peso consumidor pelas almas perdidas. Da mesma forma,
so todos os Ministros desta organizao: Chamados por Deus, Lavados pelo sangue
de Cristo, e Cheios do Esprito. O Ministro do Evangelho Quadrangular no assume o
ministrio como fria profisso ou ocupao na vida, porm especialmente chamado
por Deus, separado para o propsito de ganhar almas e lhe dada uma viso dos
campos brancos para a colheita, e um sentimento de pesar pelas almas perdidas. O
Esprito Santo comea a fazer arder em seu corao a mensagem do Evangelho
Quadrangular, coloca a palavra de reconciliao em sua boca e ento, graas a Deus,
d-lhe uma santa ousadia para proclamar esta mensagem de salvao s almas
preciosas.
FUNDAO DA IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR
A greja do Evangelho Quadrangular o prosseguimento do movimento Cristo
pentecostal iniciado nos tempos apostlicos que atravessou os sculos e chegou at
nossos dias.
O movimento pentecostal, reavivado no incio do sculo XX na Europa e nos
Estados Unidos, foi um marco de um novo tempo de avivamento espiritual no mundo e
como conseqncia, nasceu a mensagem Quadrangular sob inspirao Divina em julho
de 1922, na cidade de Oakland Califrnia, por revelao especfica de Deus, segundo
Ezequiel 1:4-10, fundadora da "nternational Church of the Foursquare Gospel,
missionria Aime Semple McPherson, que elaborou a Declarao de F, base
doutrinria da greja do Evangelho Quadrangular.
A greja do Evangelho Quadrangular, uma Corporao interdenominacional em
esprito, evanglica na mensagem, internacional no projeto, composta pela unio de
fiis que se congregam para a promoo da causa do evangelismo no mundo e para a
pregao do Evangelho Quadrangular do Reino de Jesus Salvador, Batizador, Mdico e
Rei que Voltar, tem os seus fundamentos doutrinrios na Bblia Sagrada, de onde se
extraiu a sua Declarao de F.
QUADRANGULAR NO BRASIL
H#&,(- E-=). >)(()#3! nasceu no dia 27 de novembro de 1913, em Hollywood, na
Califrnia. Faleceu em Los Angeles - Califrnia, no dia 11 de Setembro de 2002.
Ele e sua famlia freqentavam o Angelus Temple. Ali ele aceitou o Senhor e foi
batizado nas guas por Aimee Sample McPherson. Neste mesmo tempo conheceu
Mary Elizabeth e, no dia 27 de maio de 1939 uniu-se a ela em matrimnio.
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O verdadeiro chamado para dedicar sua vida ao servio do Senhor veio numa
campanha para a juventude na igreja de Long Beach. Naquele dia, ajoelhado ao lado
do piano de cauda, ele entregou sua vida ao Senhor.
Formou-se no Life Bible College em junho de 1942. Assumiu seu primeiro
pastorado naquele mesmo ano em Arkansas, na igreja de Little Rock. Foi nomeado
pelo gabinete de misses para a Bolvia no ano de 1945, e em julho de 1946 foi
nomeado para o Brasil. Morou na cidade de Poos de Caldas enquanto aprendia o
idioma e ensinava ingls, foi em 1950 para So Joo da Boa Vista, onde fundou a
greja do Evangelho Quadrangular, originalmente denominada Evanglica do Brasil.
Nos anos de 1953 e 1954 liderou, juntamente com o missionrio Ra5mon6
3oatri7ht, um dos maiores movimentos de avivamento que o Brasil j viu, denominado
Cruzada Nacional de Evangelizao, o qual se iniciou na cidade de So Paulo,
espalhando-se depois por todo o territrio nacional. O movimento utilizava tendas para
a realizao de suas reunies, dava nfase cura divina e difundia o lema "Jesus
Cristo o mesmo ontem ,hoje e eternamente".
Deixou esposa, Mary Elizabeth Willians, os filhos John Robert, Paul James,
Diane Elizabeth, e netos.
(Obtido em http://pt.wikipedia.org/wiki/Harold_Edwin_Williams)
Outro fato importante acontecido em 1 de abril de 1937, na cidade de Lima, no
Peru. Um Jovem peruano de nome Herm8/io Vasque9, ingressava na Escola Bblica da
Assemblia de Deus, a fim de seguir a carreira ministerial, para a qual fora chamado
por Deus.
Hermlio nasceu na cidade de Huaillacayan no Peru, e l ouviu pela primeira vez,
o evangelho pregado por alguns missionrios; entretanto, s se converteu aos 14 aos
de idade, assistindo a um culto em praa pblica. Ali ouviu, creu e declarou a sua f em
Cristo. Por desconhecer a doutrina do Esprito Santo, somente dois anos mais tarde
recebeu esse batismo. Guiado pelo prprio Esprito Santo, dirigiu-se certo dia a casa de
uma famlia crist muito piedosa, que residia a cinco lguas de sua cidade. Por aquela
famlia foi doutrinado sobre o assunto, e voltou para casa sentindo muita alegria e sede
espiritual. Meditando e orando em seu quarto, sozinho, recebeu o batismo. Naquele
momento sentiu-se chamado para o ministrio.
M#! ;<#( # &%(#*+, %3/&% H%&.?(), % , .)!!),3'&), #.%&)0#3, H#&,(-
>)(()#.!1 Vejamos: Hermlio, enquanto estudava e ajudava um pastor l em Lima,
orava para que Deus lhe mostrasse onde deveria abrir uma obra. Mais tarde, sentiu a
direo de Deus de ir para Bolvia. Assim, a 7 de janeiro de 1940, juntamente com um
outro seu colega de estudos, iniciava uma obra missionria na cidade de Trinidad, na
Bolvia, onde permaneceu at 1946. Andou mais um pouco, e chegou fronteira da
Bolvia com o Brasil, entrando em Porto Velho, j no Brasil. Ali entrou em contato com
muitos brasileiros, percebendo logo a grande receptividade destes ao Evangelho.
Em Trinidad, em 1945, Hermlio j havia entrado em contato pela primeira vez,
com o pastor Willians, que l desenvolvia o seu trabalho missionrio. Entretanto, as
coisas no estavam sendo fceis para o pastor Williams, que enfrentava uma fase de
sua vida, bastante depressiva. Quando no pode assumir a direo daquela escola na
Bolvia, a greja Quadrangular, de acordo com as suas normas, achava que ele deveria
Ter regressado aos Estados Unidos. Para entrar em outro pas, precisava uma
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nomeao da Quadrangular, pois ele fora nomeado para a Bolvia. Mas ele achava que
era perda de tempo voltar, enquanto tantas almas pereciam; precisava entrar em outro
pas, ou seus superiores que lhe mandassem a nomeao onde ele estivesse.
Naquela hora difcil, em que devia tomar uma deciso capaz de mudar toda a
sua vida e de sua famlia, e que at certo ponto parecia uma atitude de rebeldia contra
seus superiores eclesisticos, o encontro com Hermlio Vasquez foi a melhor coisa que
lhe acontecera. A palavra de estmulo daquele pastor peruano, calmo, com aquela voz
grave, e melhor conhecedor dos hbitos e costumes latino-americanos, infundiram novo
nimo em Harold Williams. E a deciso foi tomada: viriam para o Brasil, mesmo com o
risco de entrar em conflito com seus superiores.
Entraram no Brasil, pelo porto de Guarajamirim em maio de 1946, fronteira do
Brasil com a Bolvia. Dali chegaram em Porto Velho, j no Brasil, onde entraram em
contato com os primeiros brasileiros. Depois, por via fluvial, isto , descendo toda a
extenso do rio Amazonas at Belm, no Par, chegaram cidade de Santos, em So
Paulo, seguindo esta rota: Porto Velho, Manaus, Belm; de Belm, num navio do Loyde
Brasileiro chegaram a Santos. De Santos, chegaram na capital paulista, sentiram que
no era a vontade de Deus que ficassem na capital; seguiram ento para Poos de
Caldas em Minas Gerais.
Em Poos de Caldas, pastor Williams dedicou grande parte do seu tempo ao
aprendizado da lngua portuguesa, sem o que seria muito difcil estabelecer-se no pas
e iniciar uma obra. Aprendeu muito bem o portugus, a tal ponto que durante o tempo
em que militou no Brasil, podia interpretar os pregadores americanos visitantes.
No dia 15 de novembro de 1951, fundava-se a "greja Evanglica do Brasil, em
So Joo da Boa Vista, de doutrina quadrangular, sendo ramo autnomo da
"nternational Church of the Foursquare Gospel, cuja sede est em Los Angeles, no
Estado da Califrnia, E.U.A .Oportunamente, foi organizada a primeira diretoria e
registrados os primeiros estatutos, nos moldes dos estatutos da quadrangular
americana. Compunham a primeira diretoria, Harold Williams como presidente, Dr. Syr
de Oliveira Martins como vice, e D. Mary Williams acumulando as funes de secretria
e tesoureira.
Por algum tempo, em So Joo da Boa Vista as coisas no andaram fceis para
o pastor Williams. Fazia a sua tentativa como evangelista, realizando suas campanhas
de cura divina, e Deus operou muitas coisas maravilhosas pelas suas mos naquela
cidade. Mas, como dissemos, no havia expresso maior da obra. E depois de algum
tempo, a obra na cidade parecia haver estacionado. Pastor Williams sabia que tinha
tomado uma deciso certa vindo para o Brasil. Agora sua situao estava legalizada, e
seus superiores j haviam confirmado sua nomeao. Por outro lado, sentia que
permanecendo s em So Joo da Boa Vista, no estaria realmente realizando todo o
projeto de Deus para o seu ministrio.
Um grande movimento que repercutisse inicialmente em todo o Estado de So
Paulo, iria fatalmente repercutir em todo o Brasil. Mas como fazer? No seria
empreendimento para um homem isolado fazer. Comeou a entrar num estado de
prostrao e desnimo. No podia continuar assim. Embora estivesse assentando os
tijolos do templo dia e noite com as prprias mos, decidiu fazer um jejum de 40 dias,
buscando pela orao a direo divina. Desde que viera para o Brasil, nunca deixara de
pensar na capital paulistana, a cidade mais evangelizada do Brasil, como o ponto
estratgico para iniciar um grande movimento de cura divina. Foi quando desse perodo
10
de jejum e orao, pastor Williams teve uma espcie de arrebatamento espiritual e uma
viso, onde Deus lhe mostrou o seu grande amigo o evangelista americano Raymond
Boatright pregando s multides. Ele j tinha vindo a So Joo, em 1951. Excelente
evangelista e pregador da cura divina, mantinha seu prprio trabalho na Amrica do
Norte, por meio das tendas de lona com muito sucesso.
Certo de que esta era a resposta de Deus, pastor Williams, sem perda de tempo,
escreveu uma carta quele missionrio. Entretanto, fato extraordinrio acontecia nos
Estados Unidos, na mesma ocasio em que pastor Williams escrevia a carta para o
pastor Boatright: pastor Boatright tivera tambm uma revelao de Deus sobre as
necessidades da obra no Brasil, e quando falava disso numa grande reunio na sua
tenda, recebeu a carta do pastor Williams. Deus preparava tudo a seu tempo.
Agora pastor Williams sabia o que tinha a fazer. Sentia-se mais aliviado e
fortalecido, mas sabia que muito trabalho havia a fazer na preparao do movimento.
Muitos obstculos teria pela frente. Quem iria apoi-lo? Os pastores de outras
denominaes? No poderia contar com isso. A quem recorrer? Como conseguir um
local amplo para uma campanha de uma ou duas semanas? E a propaganda pelo
rdio, imprensa, etc? Tudo isso custaria muito caro e no havia dinheiro suficiente.
Contudo ele no sabia, mas Deus vinha preparando as coisas para que as portas
em So Paulo fossem abertas a esse movimento em definitivo. Desde 1948, mais ou
menos, portanto, cinco anos antes de estourar o reavivamento, um grupo de irmos
cristos, pertencentes a diversas denominaes, vinha-se reunindo numa sala de uma
escola, Rua Lbero Badar em So Paulo, em poderosas reunies de orao,
buscando reavivamento. Clamavam a Deus por um reavivamento espiritual para as
igrejas frias, um reavivamento para todo o Brasil. Em muitas igrejas a sede de
reavivamento era tal, que surgiam movimentos avivalistas espontneos dentro das
prprias igrejas mais conservadoras. sso gerava situaes de incompreenso da parte
de lderes e dirigentes mais conservadores, que no entendiam que um movimento do
Esprito Santo no pode ser sufocado.
Entre esses irmos participantes daquele grupo de orao, estavam alguns da
greja Presbiteriana ndependente, da Metodista, do Avivamento Bblico e outras.
Certamente, haveria muitos outros grupos fazendo o mesmo em todo o Brasil. De
alguma maneira, essas pessoas ouviram falar do trabalho do pastor Williams em So
Joo da Boa Vista, e do evangelista Raymond Boatright, que l estava pregando e
orando pelos doentes. A notcia era de que milagres estavam acontecendo em So
Joo. Entre as pessoas que participaram de uma caravana a So Joo, estavam
Epaminondas Silveira Lima, Norival Silveira Lima, alguns de seus familiares, o pastor
Silas Dias, na poca da greja Presbiteriana ndependente do Cambuci, em So Paulo e
mais alguns membros dessa igreja.
Algumas dessas pessoas foram milagrosamente curadas de enfermidades
graves nessas reunies, em So Joo da Boa Vista. E atravs do prprio pastor Silas
Dias, que se entusiasmou com as possibilidades de um movimento avivalista em sua
igreja, e daqueles crentes curados, que se encarregavam de divulgar a novidade, a
greja toda entrou numa vibrante preparao para algo que no se sabia bem o que era
ainda, pois nunca tal se vira no Brasil.
O pastor Silas Dias, com muita boa vontade e de todo o corao, apoiou o
movimento planejado pelo pastor Williams e Raymond Boatright, cedendo a sua igreja
para a realizao da primeira campanha em So Paulo, que alcanou sucesso
11
extraordinrio! Deus abrira as portas, arranjando um local. Quanto propaganda, no
precisaram preocupar-se, pois as centenas de pessoas curadas espalhavam a notcia
dos milagres. Ao mesmo tempo, a notcia chegava aos jornais da capital paulista, com
reportagens espetaculares nas primeiras pginas.
Das inmeras manchetes nos jornais da capital paulistana naquele ano de 1953,
nos primeiros dias de maro, esta era uma: " A REPETO DOS MLAGRES DE
CRSTO _ cegos enxergando e paralticos andando. Evidentemente, sem compreender
bem o que estava acontecendo, os reprteres estavam certos.
Alguns trechos transcritos dessas reportagens do uma melhor viso dos
acontecimentos, como seguem: "quele templo, desde o primeiro dia deste ms, tem
acorrido multides de pessoas buscando curar seus males fsicos, havendo
testemunhas que reconhecem o poder miraculoso do conferencista e pastor Raymond
Boatright, atribuindo virtudes supranormais. Dizem os vizinhos do templo que curas
prodigiosas foram obtidas, motivo por que aumentou a afluncia de enfermos ao local.
"CURAS O dia de ontem foi de movimento intenso. Uma enorme fila saa das
proximidades do largo do Cambuci at a porta do templo, onde verdadeira massa
humana se acotovelava. Pessoas que saam conduzindo seus enfermos, curiosos,
outras pretendendo furar a fila devido ao estado de sade dos parentes num aperto
tremendo. No interior a atmosfera era irrespirvel. Gente postada nas duas alas do
templo, separada por grossas cordas, gente espalhada pelo corredor e demais
dependncias. Ali defronte ao rgo, achava-se Mr. Raymond Boatright, seus auxiliares
e intrprete. Ele, mais conhecido por "Slim, alto, moreno, olhos azuis, falando ingls, ia
acolhendo doentes de toda as idades de ambos os sexos, arrancando, aps pronunciar
a palavra "aleluia!, um sorriso de gratido, daqueles que se sentiam curados, sos de
corpos e esprito.
"mpressionante o caso de um menino, Jos Miranda, de 9 anos de idade, de
Piraju. Desde o primeiro ano de vida sofria de paralisia infantil na perna direita.
Sorridente, palrador, fez questo de mostrar-nos que agora poderia erguer a perna no
cho, at ao assento de uma cadeira, sem auxlio algum. E f-lo ante o olhar extasiado
de sua tia, dona Zoraide Rangel Miranda, que confirmou a palavra do garoto.
"Na rua uma senhorita, Elza da Silva, de 18 anos, voltou a enxergar. Ficou cega
parcialmente, ao submeter-se a uma operao no frontal. No dia anterior, colocada
frente de Raymond Boatright, recuperou a viso.
Concluda a campanha no Braz, o pastor Raymond realizou a sua terceira
campanha em So Paulo, no templo do Avivamento Bblico, av Henry Janot, 22 em
Vila Mazzei. Sabemos que Deus operou ali tanto quanto nas campanhas anteriores;
no tivemos oportunidade de participar dessa campanha. Nessa igreja havia uma
vantagem; criam basicamente nas mesmas doutrinas da greja do Evangelho
Quadrangular, o que contribuiria favoravelmente para o derramamento da bnos.
Essa primeira etapa terminaria. O pastor Raymond deveria regressar aos EE.UU.
em busca de apoio para a execuo da Segunda etapa. Mas antes fez uma breve visita
ao Estado de Mato Grosso, onde filmou aspectos de regio , especialmente as grandes
fazendas e rebanhos de gado, e tudo quanto se relacionava com suas antigas
atividades de "cow-boy. Pretendia percorrer os EE.UU. divulgando esses filmes, para
levantar ajuda em benefcio da obra missionria no Brasil. Foi exatamente o que fez.
12
Regressando a sua terra natal, estava muito empolgado e maravilhado mesmo
com as possibilidades da evangelizao em massa do povo brasileiro. Decidiria que
haveria de trazer alguma doao do povo americano para essa obra, custasse o que
custasse.
Alguns meses mais tarde tambm no Cambuci num imenso pavilho
denominado "Cruzada Nacional de Evangelizao os milagres prosseguiram
O expediente das tendas foi repetido em diversos outros estados brasileiros
atraindo multides para Jesus e expandindo a Doutrina Quadrangular.
Seguiram-se perseguies, prises em fim todo tipo de obstculos, que graas a
Deus no interromperam o desenvolvimento da obra.
A partir da, ningum mais poderia impedir ou controlar o reavivamento, pois o
movimento da cura divina alastrou-se por todo o interior de So Paulo, e rapidamente
por todos os demais Estados brasileiros. Os reflexos desse reavivamento iriam atingir
todas as denominaes religiosas, de uma forma ou de outra; algumas com medo de
perder os seus membros, despertaram-se para a evangelizao mais objetiva e
trabalhos missionrios. Outras se apoiaram quase que diretamente, nesse
reavivamento. A meta da greja Quadrangular tem sido evangelizar as massas, e isso
vem sendo cumprido. Comeou num templo que comportava apenas umas 400
pessoas, mas, dentro em pouco, havia cerca de 15 mil pessoas ouvindo o evangelho
diariamente naquele local. A Quadrangular no tem e nunca teve necessidade de tirar
membros de outras igrejas, pois tem sempre em excesso para dar a outras igrejas.
Pastor Williams teve que mudar-se para So Paulo em seguida, pois iria
pastorear a primeira igreja da Cruzada, que aps as campanhas nas tendas do
Cambuci e das gua Branca, seria organizada na Barra Funda. Assim, o pastor
Hermlio Vasquez foi para So Joo da Boa Vista, no mesmo ano de 1953, assumindo
o pastorado da igreja local, em substituio ao pastor Williams.
No havia dvidas de que o pastor Williams, fora guiado por Deus ao vir para o
Brasil. Ficou claro ser ele dotado de grande viso e capacidade para idealizar grandes
projetos. Entre outros, ele tinha um plano de evangelizao para o Brasil, no qual
seriam empregadas 24 tendas de lona, sendo metade doada pelos Estados Unidos, e
outra metade doada pelos brasileiros. Ele iria apresentar esse projeto ao diretor de
misses da Quadrangular americana, visto que o presidente internacional daquela
igreja, desejava ajudar financeiramente a Cruzada no Brasil. Na ocasio, um industrial
americano, que tambm era evangelista, j havia doado uma tenda e 100 mil
evangelhos de So Joo, para distribuio gratuita aos novos convertidos; seu nome
era Karl Williams. Outro evangelista interessado na evangelizao do Brasil, Rev Fred
George, tambm fez doao de 1200 dlares para a compra de cinco tendas. A prpria
greja Quadrangular nternacional, at 1955, j havia ajudado a obra missionria no
Brasil, com perto de 368 mil cruzeiros velhos.
Ainda atravs da atuao do pastor Williams, os Estados Unidos doou Cruzada
um rgo eletrnico Hamond. Tambm doou um carro ao pastor Williams para seu
trabalho. Ele efetuou a compra do grande terreno sito Praa Olavo Bilac, 90 em 1957,
onde foi construda a sede da greja Quadrangular. Mais uma vez, confirmava-se a sua
largueza de viso, pois o terreno localizado praticamente no centro de So Paulo, e que
custou perto de trs mil cruzeiros velhos, hoje um patrimnio super valioso para a
igreja.
13
Na Conveno Nacional de 1959, apresentando seu relatrio, depois de haver
participado da Conveno Pentecostal Mundial no Canad dizia Ter voltado com uma
viso do trabalho de Deus, e com uma nova mensagem. Falando sobre a capacidade
de liderana de Harold Williams, o pastor Geraldino dos Santos na Conveno de 1960
dizia: "No por mritos humanos, mas por fora de uma comisso recebida de Deus,
em virtude da qual nossa igreja o que . Ao ser referido o seu dinamismo na
presidncia da Cruzada, dizia-se: "Tem sido valioso o esprito missionrio do presidente
Harold Williams, sempre olha para onde Deus olha, o corao do homem.
No ano de 1959, ainda, acompanhado do pastor Geraldino dos Santos, visitou os
Estados Unidos, e ambos pela primeira vez, tiveram a oportunidade de representar a
obra nacional perante a diretoria internacional. sso iria ajudar a elevar o conceito da
Cruzada perante a igreja internacional. Na ocasio, acertou a vinda ao Brasil, do
supervisor de grejas das Quadrangulares nos Estados Unidos, Dr. Van Cleave,
acompanhado do Rev. Loren Wood , o que aconteceu no mesmo ano, reforando mais
esse conceito. Tambm Rev George Faulkner e famlia, na ocasio missionrios no
Uruguai e Chile, visitaram-nos. Deus continuava juntando as peas para a realizao de
seu propsito.
Muitos nomes poderiam ser citados, mas para evitar qualquer equvoco,
preferimos agradecer a Deus pelos homens e mulheres que colocando-se ao dispor do
Senhor firmaram em todo o territrio Nacional a bandeira Quadrangular.
DOU(R'NA
So quatro as doutrinas cardinais da greja do Evangelho Quadrangular, representada
por smbolos, cores e quatros rostos como na viso de Ezequiel.
14
1@" JESUS CRISTO O SALVADOR

Rosto 6o homem
O rosto de homem simboliza de Jesus Cristo o Salvador. Jesus Cristo foi o
homem perfeito, ideal, santo, irrepreensvel e modelo para todas as criaturas
humanas, para ser o Salvador justo (que justificou a muitos), em lugar do
homem, com o propsito de salv-lo da perdio eterna.
E:an7e/ho 6e Lu;as
O Evangelho de Lucas dirigido especialmente para os gregos, cuja misso era
melhorar o homem, intelectual e fisicamente e cujo ideal era o homem perfeito. A
educao para os gregos era muito importante. Vendo sua incapacidade de
salvar a humanidade por meio da sua educao, muitos filsofos gregos viram
que a nica esperana de salvao era a vinda de um homem divino.
Lucas lhes apresenta Jesus como o Homem Divino, o representante, o Salvador
da humanidade.
*8mo/o# A Cru9
A cruz s foi oficialmente considerada como smbolo do Cristianismo por volta do
ano 350. A cruz o smbolo de nossa salvao. Est vazia porque Cristo no
est mais pregado na cruz. CRSTO VVE.
A cor vermelha escarlate tipifica o sangue derramado do Filho do Homem; o
escarlate que faz correr a lmpida corrente carmesim do Jardim do den para a
Cidade Quadrangular. a primeira faixa da bandeira (de baixo para cima). Est
assim colocada, pois a salvao a fase mais importante. o alicerce do
cristo.
+e;u/iari6a6es sore a ;or :erme/ha:
cor escarlate tamb!m ! smbolo de: sang"e# amor intenso e $ida.
% a cor &"e mais chama aten'(o. % a cor do sinal de alerta.
2@" JESUS CRISTO O BATIAADOR COM ESPRITO SANTO

Rosto 6e /e<o
O leo simboliza fora e poder...
Como Jesus disse "- me dado todo o poder no cu e na Terra...
Como Jesus disse que Ele enviaria o Esprito Santo, e como Jesus disse que o
poder viria com o batismo do Esprito Santo... o Rosto do Leo s poderia
representar Jesus Cristo como Batizador com o Esprito Santo.
O leo citado 130 vezes no Velho Testamento, vejamos algumas passagens:
Prov.30:30; Dan.26:13; sa.35:8; J 10:16 e Juzes 14:18.
E:an7e/ho 6e Jo<o
O Evangelho de Joo um acervo de testemunhos para provar que Jesus o
Cristo, o Filho do Deus vivo. Foi escrito para os crentes de todas as raas,
lnguas e tribos, e muitos anos depois dos outros Evangelhos. Mateus, Marcos e
Lucas registram a origem terrestre de Jesus, Joo a celeste.
15
*8mo/o# A +oma
A pomba o smbolo do Esprito Santo, Mc.1:10-11.
A pomba pura, limpa e mansa. A mansido do Esprito Santo se reflete nos
filhos de Deus, que esto cheios do Esprito Santo. A pomba no vive em lugares
desolados e sombrios, de igual maneira o Esprito Santo no habita no corao
onde se encontra o pecado.
a Segunda faixa na Bandeira (de baixo para cima). Est assim colocada, pois o
Batismo com o Esprito Santo deve ser o desejo de todo aquele que salvo.
+e;u/iari6a6es sore a ;or amare/a#
A cor amarela o smbolo de: luz, vida, ao, poder, fogo e alegria.
o sinal de ateno.
B@" JESUS CRISTO O MDICO DIVINO

Rosto 6e 3oi
O boi fiel, obediente, submisso, persistente e paciente no trabalho. o mais
belo smbolo do suportador de cargas. Jesus em sua jornada para o calvrio
estava levando uma carga cujo peso no se pode calcular, carga dos pecados,
doenas e vergonhas de todo o universo. Caiu, mas levantou-se e prosseguiu
at o fim. (sa. 52:14).
E:an7e/ho 6e .ar;os
O Evangelho como vem descrito por Marcos, apresenta o Senhor Jesus como
o Servo Obediente.Escreveu especialmente para os romanos, que era um
povo militar, cujo treinamento cultivava naturalmente um certo orgulho em
obedincia aos seus superiores. Observe Luc.7:7 "dize uma palavra e meu
servo sarar. Marcos lhes apresenta Jesus o Perfeito Servo que disse
(Mat.26:39)... no como eu, mas como Tu queres, referindo-se ao Grande Ser
em comando.
*8mo/o# O C=/i;e
Clice em sentido figurado designa o contedo de um copo quer seja amargo ou
doce e tambm serve para designar o fardo de cada um.
Passagens que falam sobre o "clice, como um copo. O contedo do clice o
smbolo. Cor.10:16; Mat.26:27-28.O Clice um smbolo de sofrimento de
Cristo. Jesus orou ao Pai. Mat.26:39-42.
Cor simblica na bandeira Azul simbolizando a cor do cu, de onde vem a Cura
Divina.
+e;u/iari6a6es sore a ;or a9u/:
Azul cor atmosfrica, a cor que simboliza sinceridade.. Simboliza tambm
pureza e inteligncia. uma cor tranqilizante, clara, celestial, reduz a presso
sangnea, ilumina para dentro. No Brasil expressa felicidade: "Tudo Azul.
16
8@" JESUS CRISTO O REI QUE H DE VIR

Rosto 6e 47uia
A guia um smbolo de autoridade e poder. Emblema de muitas naes
inclusive de Jud. A guia um smbolo atraente de nosso Rei Futuro O
Senhor Jesus.
Versculos que falam sobre a guia e suas caractersticas:
Jer.4:13, J 39:27-30, Sal.103:5, Jer.49:16, Ex.19:4, Deut.32:11.
E:an7e/ho 6e .ateus
O Evangelho de Mateus escrito para os Hebreus. Apresenta Jesus como o "RE.
Sendo escrito especificamente para a nao hebraica, que h muito esperavam
pelo Messias Rei.
Joo 4:25.
*8mo/o# A ;oroa
Clice em sentido figurado designa o contedo de um copo quer seja amargo ou
doce e tambm serve para designar o fardo de cada um.
Passagens que falam sobre o "clice, como um copo. O contedo do clice o
smbolo. Cor.10:16; Mat.26:27-28.O Clice um smbolo de sofrimento de
Cristo. Jesus orou ao Pai. Mat.26:39-42.
A cor prpura (roxa), tipificando a realeza de Jesus Cristo Rei dos Reis, e Senhor
dos Senhores.
+e;u/iari6a6es sore a ;or >?r>ura.
A cor prpura sempre simbolizou realeza, pois na antiguidade era extrada de
moluscos (animais invertebrados que vivem em conchas), por isso muito difcil
encontrar roupas desta cor, as que haviam eram de preos elevados e somente
as famlias ricas que podiam adquir-las.
A cor prpura smbolo de: realeza, nobreza, domnio, justia e riqueza.
SMBOLOS DA GREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR
1" A BANDEIRA
Foi projetada por Aimee Semple Mcpherson com
auxlio de um desenhista. Em 1930, Aimee sentiu
necessidade de um estandarte que representasse a
plenitude do Evangelho Quadrangular. Durante os
primeiros seis meses deste ano ela costurou a
primeira bandeira quadrangular. A primeira fotografia
desta bandeira apareceu no Bridal Call Foursquare
em julho de 1931. A Bblia tem muito a dizer sobre
bandeiras. Elas so chamadas "estandartes, nas Escrituras. O salmista entusiasmou-
se porque Deus d a seu povo uma bandeira: "deste um estandarte aos que te temem,
para o arvorarem no alto, pela causa da verdade. Sl.60:4. Alm disso, os crentes
17
podem acenar triunfantes com a bandeira da f: "Celebraremos com jbilo a tua vitria,
e em nome de nosso Deus hastearemos pendes. Sl.20:5. De fato, um dos nomes
compostos de Deus inclui a palavra bandeira: Jeov-Nissi, que significa literalmente "O
SENHOR MNHA BANDERA, Ex. 17:15.
A bandeira quadrangular pode certamente levar-nos a proclamar: "O Senhor a
nossa bandeira, pois a bandeira simboliza para ns o ministrio do Senhor Jesus
Cristo.
A rm Mcpherson estudou cuidadosamente o Antigo Testamento antes de
desenhar a bandeira. Ela queria que cada aspecto da mesma tivesse um precedente
bblico:
a. A CRU,
Smbolo de nossa salvao, o ponto alto do evangelho A redeno do pecado.
" A BBLIA ABERTA
Esta f e experincia apoiam-se sobre a Palavra inspirada de Deus. A doutrina
quadrangular est baseada na Bblia, e no inveno humana. No aceitamos
nada que esteja fora da inspirao sagrada da Bblia. No acrescentamos, nem
tiramos, nem mudamos, o contedo da Bblia.
;. O QUADRADO CO. O QUA(RO
O quatro lembra os ministrios de Jesus: Salvador, Aquele que batiza, Aquele
que cura, e Rei vindouro.Enquanto o quadrado indica que jamais ousaremos
facilitar as coisas ao proclamar e experimentar este Evangelho completo de
Jesus Cristo. Se cortarmos um dos cantos do quadrado estaremos negando um
dos ensinamentos de Jesus. Quadrangular significa completo, que no falta
nada. Quatro doutrinas.
6. A* CORE*
As cores da bandeira so quatro das cores do peitoral do sumo sacerdote da
antiga srael (Ex.28:15). Essas cores tambm predominavam nas cortinas do
tabernculo. O vermelho tipifica o sangue de Jesus, derramado para salvar os
pecadores. O ouro representa o fogo do Esprito Santo. O azul simboliza a sade
celestial ministrada aos corpos doentes por Jesus, o Mdico Divino. O prpura
ou roxo indica realeza do Rei Vindouro.
e. A* )RANJA*
Nos falam dos mandamentos do Senhor e de nossa obedincia Palavra de
Deus. Os israelitas, devido a uma ordenao de Deus usavam as franjas nas
extremidades de suas vestes. O propsito era ajud-los a lembrar e cumprir os
mandamentos de Deus ao olharem para ela (Num. 15:38-40). Mateus 28:19-20;
Mateus 7:21-27.
@. O CORD2O A,UL
O cordo tambm era usado pelos israelitas, amarrado na cintura, com o mesmo
propsito das franjas, lembrando dos mandamentos de Deus, no esquecendo
18
os seus estatutos. Veja: Num.15:38 (Scofield, note). As medidas oficiais da
bandeira da EQ so 0,90 m x 1,30m.
2" O HINO OFICIAL DA IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR
O Hino foi composio de Aimee Semple Mcpherson. L%/&# ,&)C)3#(
Eia, crentes, avanai
Nada de temer,
Vamos firmes batalhar,
Prontos para vencer.
Vai conosco o General,
Nosso bom Jesus.
Ele nos dar vitria pela Cruz!
Cro
Avante, pois, e sem parar,
O Evangelho anunciai,
O Evangelho Quadrangular
De Deus o nosso eterno Pai;
Pois CRSTO SALVA o pecador
Para que seja um bom cristo
CURA tambm a sua dor,
Qualquer doena e aflio;
COM SEU PODER QUER BATZAR
DO CU VR para nos levar,
E com Ele ns havemos sempre de reinar!
Vamos tendas levantar
Por todo o Brasil
A pregar, sem descansar
Nosso Rei gentil!
Vamos missionrios ser
Todos, todos ns
Transmitindo com prazer,
De Deus a voz!
B)(),C&#D)#
Livros:
19
1- ROSA. Jlio de Oliveira. O E$angelho )"adrang"lar no *rasil
2- COX. RAYMOND . imee + ,"a -ida ,"a Obra
Enciclopdias:
1./onhecer
2.0elta 1aro"sse
Bblias:
1. de Est"do 2entecostal
2- de Est"do ,co3ield
Apostila:
1-JOHNSON Lucile Mary. O E$angelho )"adrang"lar
Estat"to da 4gre5a do E$angelho )"adrang"lar
DECLARAO DE F
A nossa Declarao de F formada por vinte e cinco tpicos que so
apresentados detalhadamente na Apostila elaborada pela Secretaria Geral de
Educao e Cultura (1) e ministrada em nossos nstitutos Teolgicos e nas MQCCs.
Estamos destacando neste trabalho apenas dez tpicos baseados nos quais
iremos elaborar a Prova Escrita.

INTRODUO
Em Pedro 3:15 somos convocados a estar preparados para responder com
mansido e temor a qualquer que nos pedir a razo da esperana que h em ns.
Por esta e por outras razes bblicas, eclesisticas, ministeriais e humanas,
que nos dedicaremos ao exame da nossa Declarao de F, a qual consta do Estatuto
da greja do Evangelho Quadrangular no Ttulo DOS PRNCPOS BASLARES que
tem um Captulo nico DA DOUTRNA, composto pelo Artigo 6
A greja do Evangelho Quadrangular, uma corporao interdenominacional em
esprito, evanglica na mensagem, internacional no projeto, composta pela unio dos
fiis que se congregam para a promoo da causa do evangelismo no mundo e para a
pregao do Evangelho Quadrangular do Reino de Jesus Salvador, Batizador, Mdico e
Rei que Voltar, tem os seus fundamentos doutrinrios na Bblia Sagrada, de onde se
extraiu sua Declarao de F.
Detalhando o Caput do Artigo 6.
A EQ interdenominacional em esprito, ou seja, no conhece barreiras
espirituais para com os que professam o nome do Senhor Jesus Cristo como seu
Salvador e Senhor. Somos todos irmos. A igreja de Cristo um s corpo.
20
A EQ evanglica na mensagem, ou seja, a mensagem da EQ o Evangelho
(Boas Novas) proclamado tanto no Velho como no Novo Testamento e que tem por
finalidade a salvao do ser humano. Em cada pgina do Evangelho o amor de Deus
revelado atravs de Jesus Cristo, prefigurado em muitas delas.
A EQ internacional no projeto, ou seja, no conhece barreiras de nacionalismo
quanto aos objetivos da greja; Sua mensagem para todos os povos. Marcos 16:15.
A Declarao de F da EQ foi compilada por sua fundadora Aime Semple
McPherson.
AS DOUTRINAS
I" AS SAGRADAS ESCRITURAS
Cremos que a Bblia Sagrada a Palavra do Deus Vivo; verdadeira, imutvel,
firme, inabalvel, como o seu autor o Senhor Jeov; que foi escrita por santos
homens do passado, conforme movidos pelo Esprito Santo e por Ele inspirados; que
ela uma lmpada acesa para guiar os ps de um mundo perdido, desde as
profundezas do pecado e tristeza at s elevaes da honradez e da glria; um espelho
claro que revela a face de um Salvador crucificado; uma linha de prumo a tornar reta a
vida de cada indivduo ou comunidade; uma afiada espada de dois gumes para
convencer de pecado e maldade; um forte elo de amor e ternura para levar os
arrependidos a Cristo Jesus; um blsamo, sob o sopro do Esprito Santo, que pode
curar e vivificar todo o corao desfalecente; nico sustentculo verdadeiro da
comunho e unidades crist. Apelo de amor de um Deus infinitamente amantssimo;
advertncia solene, trovejar distante da tempestade da ira e retribuio que cair sobre
os desatentos; uma seta apontando para o Cu; um sinal de perigo que adverte quanto
ao inferno; o divino, supremo e eterno tribunal por cujos padres todos os homens,
naes, credos e argumentos sero julgados.
Referncias Bblicas:
1) Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais,
pelos profetas... Hebreus 1: 1.
2) Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens da
parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo. Pedro 1 :21.
3) Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para o meu caminho. Salmos
119:105.
4) Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada
de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de juntas e medulas, e
apta para discernir os pensamentos e intenes do corao. Hebreus 4:12.
5) Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a Palavra de
Deus; Efsios 6: 17.
6) Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender,
para corrigir, para instruir em justia; Timteo 3:16.
7) Quem subir ao monte do Senhor, ou quem estar no seu lugar santo? Aquele que
limpo de mos e puro de corao; que no entrega a sua alma vaidade, nem jura
21
enganosamente. Este receber do Senhor uma bno, e a justia do Deus da sua
salvao. Salmos 24:3-5.
8) Escondi a tua palavra no meu corao, para no pecar contra ti. Salmos 119:11.
9) Mas que diz? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao; isto , a
palavra da f, que pregamos. Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como
Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser
salvo; pois com o corao que se cr para a justia, e com a boca se faz confisso
para a salvao. Porque a Escritura diz: Ningum que nele cr ser confundido.
Romanos 10:8-11.
10) Bem-aventurado aquele que l e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta
profecia e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo.
Apocalipse 1:3.
Existem muitos fatos que comprovam que a Bblia a Palavra de Deus.
Estudaremos apenas alguns:
1. O Livro produto de uma mente superior. Por Qu?
A. Bblia no grego BBLOS, quer dizer Livro ou Rolo de papiros.
Os 66 livros foram escritos por mais ou menos quarenta autores, distintos,
divididos em 39 livros no Velho Testamento e 27 livros no Novo Testamento.
B. Homens pertencentes a todas classes sociais:
Josu general, Lucas mdico, Daniel primeiro ministro, Pedro pescador,
Mateus coletor de impostos.
C. Escreveram em ambientes diferentes:
Moiss escreveu no deserto, Davi nas verdes colinas, Paulo nas prises,
Salomo no palcio.
D. Escreveram em ocasies diferentes:
Davi escreveu durante o calor das batalhas, Salomo na calma da paz, Josu na
exultao da vitria.
E. Foi escrito em lnguas diferentes:
Hebraico, Aramaico, Grego, e palavras do vocabulrio Persa.
F. Foi escrito em pocas diferentes:
Tempo de aproximadamente 1.600 anos para a concluso da obra.
Moiss 1.500 a 1.400 AC Joo 90 a 100 DC.
G. A Bblia a revelao de Deus ao homem, de sua autoria; o melhor intrprete
o Esprito Santo, e o assunto principal Jesus Cristo.
2. Todos os autores escreveram quando receberam ordem divina e no por decreto
religioso ou por autoridade humana.
Ex.17:14 - ... escreve isto para memria num livro...
Jer.30:2 - ... escreve num livro todas as palavras que te tenho dito...
saas menciona 120 vezes ordens recebidas de Deus:
- ... assim diz o Senhor...
- ... veio a mim a Palavra do Senhor...
Jeremias menciona 430 ordens recebidas.
Ezequiel 329 vezes recebeu ordens do Senhor.
22
Alguns autores receberam ordens por vises e sonhos.
3. Jesus aprovou sem reserva alguma as Escrituras do Antigo Testamento. Dos 1.800
versculos usados para registrar as falas de Jesus, 180 contm citaes do velho
Testamento.
4. O Criador do homem o autor do Livro. A Bblia revela o homem ao prprio homem,
e penetra at as partes mais recnditas de seu ser. No h tpico vital em todo o
terreno do pensamento humano que no seja tratado com autoridade. H respostas
para todas as perguntas. O ser humano que no sabe interpret-las. Heb.4:12.
5. A Bblia revela o nico meio de salvao . A Bblia no salva . Ela indica o caminho.
Precisa ser lida, ouvida, meditada. O Plano de salvao delineado em uma forma
to simples que qualquer pessoa pode chegar-se a Deus.
6. O mundo reconhece a divindade do livro. Todos os pensadores colocam a Bblia
numa classe separada, e reconhecem seu carter sobrenatural. Tem sido traduzida
para mais idiomas e dialetos que qualquer outro livro. o livro que mais se vende
em todo o mundo. Foram escritas bibliotecas inteiras para interpretar suas pginas
sagradas, e os sbios mais ilustres da terra se inclinam reverentes a ela. No
obsoleta nem passou da moda.
7. Sabemos que divino pelos seus resultados. Em todo o lugar onde se l, prega e
obedece, os preceitos bblicos, tem-se observado a transformao de indivduos e
at de naes inteiras .
8. A Bblia sobreviver ao universo. A Bblia tem resistido ao assalto brutal de seus
inimigos, quer na destruio do livro, quer na m interpretao. Sl 119:89.
9. A cincia, a histria, a arqueologia, a agricultura, estratgia militar, etc... confirmam a
divindade do livro. Tudo o que est escrito tem se cumprido totalmente. A fonte
para as maiores descobertas tem sido a Bblia.
Aqui, portanto est um livro cuja composio inexplicvel do ponto de vista
humano. A Bblia uma composio linda e maravilhosamente harmoniosa de escritos
produzidos em 16 sculos. Cada autor, sem sab-lo contribui com uma parte essencial
do todo, acrescentando as vezes aos escritores dos demais, esclarecendo outros, mas
nunca os contradizendo. Tal milagre s se pode explicar pelo fato de que existiu uma
mentalidade mestra que dirigiu a pena destes autores. 1 Pe. 1:20-21. A Bblia no
contm a palavra de Deus como alguns querem. A Bblia a palavra de Deus, toda ela.
Devemos l-la diariamente (SL 119:97) e ensin-la aos nossos filhos (Deut.6:6-
7). a espada do Esprito (Ef 119:160). viva e eficaz (Heb 4:12); a verdade (Sl
119:160). um livro singular e nossa atitude ante suas ordenanas determinar o
nosso destino eterno. Disse Jesus; "Na verdade,na verdade vos digo que quem ouve a
minha palavra e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entrar em
condenao, mas passou da morte para a vida . (Jo 5:24).
I(<!/&#*+,
23
O que a Bblia representa para voc?
Um moo arrumou sua mala para viajar, quando no tinha mais lugar para nada,
lembrou-se e disse e ao seu colega: "Ainda preciso colocar nesta mala, um mapa, uma
lmpada, um espelho, um microscpio, um volume de poesias, algumas biografias, um
pacote de cartas velhas, um livro de cnticos, uma espada, um martelo e uma coleo
de outros livros.
- Como? Retrucou o colega.
- O moo apanhou sua Bblia, colocou-a na mala e disse: est tudo a.
A R%!2%)/, -# B?()#
A Bblia Sagrada tem duas principais divises, que so o Velho Testamento,
escrito antes da vinda de Jesus Cristo; e o Novo Testamento, escrito durante e aps
sua vinda Terra.
Tanto o Velho Testamento como o Novo Testamento esto subdivididos em cinco
partes cada um a saber:
VELHO TESTAMENTO
D)$)!+, Q<#3/)-#-% -% L)$&,!
1. Lei ou Pentateuco 05
2. Histricos 12
3. Poticos 05
4. Profetas Maiores 05
5. Profetas Menores 12
TOTAL B6 L)$&,!
NOVO TESTAMENTO
D)$)!+, Q<#3/)-#-% -% L)$&,!
1. Evangelhos ou Biogrficos 04
2. Histricos 01
3. Epstolas Paulinas ou Cartas de
Paulo
13
4. Epstolas Gerais ou Cartas Gerais 08
5. Proftico 01
TOTAL 2E L)$&,!
II7 A DIVINDADE ETERNA
Cremos que s h um Deus vivo e verdadeiro; autor do cu e da terra e de tudo
o que neles h; o alfa e o mega, que sempre foi, e ser pelos tempos sem fim,
24
amm; que Ele infinitamente santo, poderoso, terno, amvel e glorioso; digno de todo
o amor e honra e obedincia, Majestade, domnio e poder, assim agora e para sempre;
e que a unidade da Divindade se constitui triplicemente em consonncia perfeita,
executando funes distintas, mas harmoniosas, no grande trabalho da redeno:
O +A' Cuja glria to indescritivelmente que o homem mortal no pode
contemplar Sua face e ainda viver, mas, cujo corao foi to transbordante de amor e
piedade pelos seus filhos perdidos e vtimas do pecado que Ele voluntariamente, deu
Seu Filho unignito, para redimi-los e reconcili-los Consigo mesmo.
O )'LHO - Co-existente e co-eterno com o Pai, que concebido pelo Esprito
Santo e nascido da Virgem Maria assumiu a forma de homem, suportou nossos
pecados e levou nossas tristezas e, pelo derramamento de Seu precioso sangue sobre
a cruz do Calvrio, adquiriu a redeno para todos os que nEle creiam: ento,
quebrando os grilhes da morte e do inferno levantou-se da sepultura e subiu s alturas
levando cativo o cativeiro, para que, como o grande Mediador entre Deus e o homem,
pudesse estar direita do Pai intercedendo por aqueles por quem entregou a Sua vida.
O E*+AR'(O *AN(O - A terceira Pessoa da Divindade, o Esprito do Pai,
derramado,Onisciente, Onipotente, Onipresente, realizando uma misso indizivelmente
importante sobre a terra, convencendo do pecado, da justia e do juzo levando
pecadores ao Salvador, rogando, buscando, confortando, guiando, vivificando,
glorificando, selando, enchendo, ungindo, batizando e revestindo de poder do alto a
todos aqueles que se entregam s suas sagradas ministraes, preparando-os para o
grande dia do aparecimento do Senhor.
Referncias Bblicas
1) Respondeu Jesus: O primeiro : Ouve, srael, o Senl1or nosso Deus o nico
Senhor. Marcos 12:29. Ao que lhe disse o escriba: Muito bem, Mestre; com verdade
disseste que ele um, e fora dele no h outro; Marcos 12:32. Assim diz o Senhor: Rei
de srael, seu Redentor, o Senhor dos Exrcitos: Eu sou O Primeiro e Eu sou o ltimo e
alm de mim no h deus. sa 44:6.
2) Porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as
invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo
foi criado por ele e para ele. Col 1: 16. Antes que nascessem os montes, ou que
tivesses formado a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade tu ~s Deus. S
90:2. Eu sou o Alfa e o mega, diz o Senhor Deus, aquele que ~, e que era, c que h
de vir, o Todo-Poderoso. Apoc l :8.
3) Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas, e ao redor e por dentro
estavam cheios de olhos; e no tm descanso nem de noite, dizendo: Santo, Santo,
Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era. e que , e que h de vir.
Apoc 4:8.
4) E disse mais: No poders ver a minha face, porquanto homem nenhum pode ver a
minha face e viver. Ex 33:20.
5) Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que
todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Jo 3:16
6) No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Jo 1: 1.
Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao
existisse, eu sou. Jo 8:58.
25
7) E, projetando ele isso, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo:
Jos, filho de Davi, no temas receber a Maria, tua mulher, pois o que nela se gerou
do Esprito Santo; Mat 1:20.
8) Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou - com as
nossas dores; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi
ferido por causa das nossas transgresses, e esmagado por causa das nossas
iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras
fomos sarados. saias 53:4-5.
9) E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm. E
tenho as chaves da morte e do inferno. Apoc 1:18.
10) E o Esprito o que d testemunho, porque o Esprito a verdade. Jo 5 :7.
11) Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da
verdade, que do Pai procede, esse dar testemunho de mim; Jo 15:26. E quando ele
vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo; Jo 16:8
12) Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os confins
da terra. Atos 1:8
Por que cremos que h um Deus vivo e verdadeiro?
Quem tem vida, tem condies de se comunicar com outros que tem vida.
(Sl.115:3-8, Sl.138:3). Por isso os homens pelo Evangelho esto convidados a se
converterem dos dolos para o Deus vivo e verdadeiro. Tess.1:9.
Deus o autor do cu e da terra e de tudo o que neles h.
Como um relgio fala da existncia de um relojoeiro, assim a criao fala de um
Criador poderoso.Sl.19:1,Sl.135:5,Rm.1:20,sa.43:10-11.
Deus o Alfa e o mega Ap.21:6
Alfa primeira letra do alfabeto grego, significa princpio, mega ltima letra do
alfabeto grego, significa fim.
Deus sempre foi, e ser pelos tempos sem fim.
Eterno significa: foi e sempre ser. Que no teve princpio e nem ter fim.
O homem no eterno, pois teve um comeo. O homem tem VDA ETERNA.
Deus santo.
Uma das coisas mais puras deste mundo um floco de neve. Se voc deixar cair
um leno branco na neve, ficar abismado, pois o leno branco parecer cinzento. No
entanto, a neve no realmente branca, ou de um branco puro, porque, bem no centro
de cada floco, existe uma impureza ao redor da qual se formam os cristais. Pode-se
dizer que nunca vimos a pureza ou a perfeio. Da mesma maneira no possvel
imaginarmos a santidade de Deus. Porm, Deus nos diz: "Sede santos porque Eu sou
Santo. Ped.1:16.
Deus poderoso.
Quatro atributos que s Deus possui:
Onipotente tudo pode (J 5:9).
Onipresente est em todos os lugares ( Reis 8:27).
Onisciente sabe todas as coisas ( Jo.3:20).
26
Onividente v todas as coisas ( Cro.16:9).
Deus terno.
Terno significa, grupo de trs pessoas: meigo, sensvel, afetuoso.
Deus amoroso.
Amoroso, significa aquele que tem grande amor ( Jo 4:8).
Deus glorioso.
Nosso Deus digno de todo o amor possvel e honra e obedincia, majestade,
domnio e poder, agora e para sempre. Sl.145:10-13.
4mportante:
Atravs de Jesus Cristo nos tornamos filhos deste Deus que habita conosco.
sa.57:15.
A TRINDADE
A unidade da divindade se constitui triplicemente, em consonncia perfeita,
executando funes distintas mas harmoniosas no grande trabalho da redeno.
A trindade um dos assuntos mais profundos da Bblia. Muitos sbios debatem,
e no conseguem entender. ( Cor.2:14-16).
Perguntou-se uma vez para o ndio, o que ele entendia por trindade. Ele
respondeu: para mim so trs pauzinhos juntos, que acesos fazem uma s chama.
A trindade so trs pessoas divinas designadas como Pai, Filho e Esprito Santo,
distintos, mas de um carter e harmonia to perfeitos que constituem um s Deus e no
trs. Trs pessoas que existem em eterna comunho conhecendo-se, amando-se e
doando-se reciprocamente.
Possuem os mesmos atributos divinos. A unidade absoluta das trs pessoas,
no desfaz a sua individualidade. So mencionados no mesmo momento em lugares
diferentes Mat.3:16-17, At.7:55-56.
A natureza nos ajuda a entender:
Exemplos:
O Mundo composto de: matria, espao e tempo no tem como separar.
O Espao possui trs dimenses: comprimento, largura e altura.
O Tempo possui: passado, presente e futuro.
A gua pode se apresentar em trs formas: lquida, gasosa e slida. A essncia
a gua. A maneira de se apresentar diferente. O diamante (essncia) pode se
apresentar de diversas maneiras: brilhante, grafite, carbono, etc...
Quando oramos, temos uma experincia com Deus triuno: O Esprito Santo nos
capacita a orar. O Filho nos d acesso ao Pai, a quem dirigimos nossas peties.
Rom.8:26, Ef.2:18, Jo.5:8
A Trindade
Unidade: s h um Deus e a sua natureza uma unidade indivisvel, Deut.6:4;
no um Deus que consiste de partes, nem pode ser dividido em partes. Deus
Esprito, Jo.4:24, por isso no pode ser dividido em partes, como o homem, formado de
parte material (o corpo) e parte imaterial (espiritual).
27
O ttulo divino, Deus, aplicado a todas as pessoas Trs Pessoas: Ex.20:2. Jo.
20:28, At.5:3-4.
Trindade: a palavra trindade em si, no ocorre na Bblia, porm quer dizer que h
trs distines eternas em uma essncia divina, e conhecidas como o PA, FLHO E
ESPRTO SANTO. Essas trs distines so trs pessoas e assim podemos falar da
tripersonalidade de Deus. Sabemos que a doutrina da trindade um grande mistrio,
no um fruto da especulao, mas da revelao. Devemos buscar esclarecimentos
nas escrituras:
No Velho Testamento:
1. Existe distino entre o Senhor e o Senhor, Gen.19:24, "Ento fez o Senhor
chover enxofre e fogo, DA PARTE DO SENHOR sobre Sodoma e Gomorra.
2. O Senhor tem um Filho, Sal.2:7, "Tu s o meu Filho, Eu hoje te gerei, o hoje
significa o eterno no presente, refere-se eterna gerao do filho por parte do Pai.
3. Existe distino entre o Esprito de Deus, Gen.1:1 "No princpio criou Deus os
cus e a terra... Vs.2. O Esprito pairava sobre as guas...
4. As citaes em sa.6:3 e Apo.4:8, parecem insinuar uma trindade, SANTO,
SANTO, SANTO o Senhor dos Exrcitos.
5. A bno harmnica parece tambm insinuar uma trindade, Num.6:24-26.
No Novo Testamento:
1. A obra da Salvao da Trindade: Tess.2:13-14, Tt.3:4-6, Pe.1:2.
2. No batismo de Jesus por Joo Batista, Mat.3:16-17.
3. A declarao: Jesus, que oraria ao Pai para lhes dar outro Consolador,
Jo.14:16-17.
4. A frmula batismal, que os discpulos batizassem em nome (singular) do Pai,
Filho e Esprito Santo, Mat.28:19.
5. A maneira como o Pai, Filho e Esprito Santo esto associados na Sua obra:
Cor.12:4-6, Vs.4-...mais o Esprito o mesmo. Vs.5-...mas o Senhor o mesmo.
Vs.6-...mas o mesmo Deus...
Obs.: DONS MNSTROS OPERAES.
6. A bno apostlica, pela qual invocamos a graa do Senhor Jesus Cristo, o
amor de Deus e a comunho do Esprito Santo. Cor.13:13.
7. A citao de Joo na primeira epstola 5:7, "porque trs so os que testificam
no cu: O PA, A PALAVRA, E O ESPRTO SANTO, e estes trs so Um.
Curiosidade:
O nome Jeov tem sua origem no Verbo ser e inclui os trs tempos desse verbo
(passado, presente e futuro). O nome, portanto significa: Ele que era, que , e que h
de ser: em outras palavras, o Eterno.
Visto que Jeov o Deus que se revela a si mesmo ao homem; o nome significa:
Eu me manifestei,
Manifesto-me,
E ainda me manifestarei.
28
Os nomes abaixo relacionados so os mais comuns que encontramos nas
Escrituras. No Velho Testamento aparecem oito nomes compostos de Deus, formados
pelo termo J E O V A e um aposto:
1. Jeov Tsidkenu = Senhor Justia nossa, Jer.23:5-6.
2. Jeov M'kadesh = O Senhor que vos santifico, Lev.20:8.
3. Jeov Shammah = O Senhor est ali, Ez.48:35.
4. Jeov Shalom = O Senhor paz, Jz.6:24.
5. Jeov Raf = O Senhor que te sara, Ex.15:26.
6. Jeov Nissi = O Senhor minha Bandeira, Ex.17:15.
7. Jeov Jir = O Senhor prover, Gn.22:14.
8. Jeov Ra 'ah = O Senhor o meu Pastor, Sl.23:1.
III 7 PLANO DE REDENO
Cremos, que sendo ns pecadores, Cristo morreu por ns o Justo pelo injusto
espontaneamente, e por eleio do Pai tomando o lugar dos pecadores, levando
pecados, recebendo sua condenao, morrendo sua morte, pagando inteiramente
nossas faltas e assinando, com o sangue de Sua vida, o perdo de todos aqueles que
haveriam de nEle crer; que, simplesmente pela f e aceitao da expiao adquirida no
Monte do Calvrio, o mais vil pecador pode ser limpo de suas iniqidades e tornado
mais branco do que a neve.
Referncias Bblicas
1) Ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas iniqidades; o
castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.
s. 53:5.
2) O qual se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniquidade, e purificar
para si um povo seu especial, zeloso de boas obras. Tt. 2:14.
3) E cantavam um cntico novo, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus
selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda
tribo, e lngua, e povo e nao; Apoc 5:9.
4) Porque pela graa sois salvos, por meio da f e isto no vem de vs, dom de
Deus; Ef2:8.
5) Vinde ento, e argui-me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam
vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l. sa. 1:18.
ntroduo
O plano de redeno preparado por Deus, foi anunciado desde a queda do
homem, pois a primeira promessa de salvao a de Gen.3:15; e a seguir pela voz da
profecia de Deus anunciou o seu propsito, e a vinda de Cristo era claramente prevista.
Paulo diz que Deus nos desvendou "mistrio da sua vontade, segundo o seu
beneplcito que propusera em Cristo, de fazer convergir Nele, na dispensao da
plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do cu como as da terra, Ef.1:9-10.
Consideremos o Plano de Deus, onde ensinado nas Escrituras, que a salvao
para o pecador foi providenciada na pessoa e obra de Jesus Cristo, o Filho de Deus,
que assumiu a nossa carne, morreu em nosso lugar, ressurgiu dos mortos, subiu ao
pai, recebeu o lugar de poder direita de Deus, e intercede em favor do pecador
arrependido, vir novamente para consumar a redeno; tudo isto dentro do propsito
29
divino da salvao para o pecador, e redeno da natureza que ficou sujeita vaidade
por causa da queda do homem.
Versculos que falam do cumprimento do Plano de Redeno atravs de Jesus Cristo:
At.4:12, Luc.19:10, Mat.20:28, Jo.2:2, Rom. 5:11, Ef.1:7, Heb.9:22.
Como Deus refez a comunho do homem para com Ele ?
1. Joo 3:16 Eis a grandeza do amor de Deus em pagar um preo incomensurvel
por uma vida que s vezes no valorizamos.
Deus estabeleceu um plano, o nico capaz de satisfazer as condies de resgate era
Cristo. Ele ofereceu-se voluntariamente. Tito 2:14, Gal.1:14.
Foi uma atitude de amor, e o amor tem razes que a prpria razo desconhece.
2. O justo pelo injusto Pe.3:18, Rom.5:12.
Redeno integral e total s.1:18.
Jesus realizou sua obra com perfeio no deixando brechas para serem
questionadas pelo diabo na disputa pelas nossas almas. Ele sofreu at as ltimas
conseqncias. Qualquer deslize teria comprometido tudo e posto por terra todo o
plano de redeno. Tudo foi feito Jesus nos resgatou, nos libertou de todo o mal.
Refez a comunho com Deus. Resta assumir esta liberdade e desfrut-la, pois tudo
quanto estava no plano de redeno foi executado. (Jo.8:36).
A palavra justificar termo judicial que significa quitar.
Justificao rene mais do que perdo dos pecados e a remoo da condenao no
ato da justificao, Deus coloca o ofensor na posio de justo.
3. Jesus assinou com seu sangue a aliana do Novo Testamento. Este testamento nos
d o direito salvao, e a herana que Jesus dividiu conosco dando-nos o maior
privilgio que se pode receber - o de tornarmos filhos de Deus.
IV 7 VIDA CRIST DIRIA .
Cremos que, tendo sido purificados pelo precioso sangue de Jesus Cristo, e,
tendo recebido o testemunho do Esprito Santo na converso desejo de Deus que nos
santifiquemos diariamente, e nos tornemos participantes de Sua santidade; crescendo
constantemente, cada vez mais fortes na f, poder, orao, amor e servio;
primeiramente como crianas desejando leite no falsificado, neste mundo; depois
como homens fortes vestindo toda a armadura de Deus, marchando avante para novas
conquistas em Seu nome, ao abrigo do Seu estandarte de sangue; vivendo sempre
uma vida paciente, sbria, no egosta, segundo Deus, a qual representa um
verdadeiro reflexo de Cristo em ns.
Referncias Bblicas
1) Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao. Ts. 4:3. E o mesmo Deus
de paz vos santifique em tudo, e todo o vosso esprito e alma e corpo sejam
plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Ts. 5 :23
2) Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia
da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor do Senhor. Co. 7:1
30
3) Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais at
ser dia perfeito. Pv. 4: 18
4) No vos conformeis com este mundo mas transfomai-vos pela renovao do
esprito, para que possais conhecer qual a vontade de Deus, boa, agradvel e
perfeita. Rom 12:2.
5) Tomai, pois, a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, vitoriosos
em tudo, vos mantenhais inabalveis. Ef6:13.
6) Estou persuadido de que aquele que entre vs iniciou a boa obra h de complet-la
at o dia de Cristo Jesus. Filipenses 1:6.
V 7 SANTA CEIA
Cremos na comemorao e observncia da ceia do Senhor pelo sagrado uso do
po partido, um precioso tipo do Po da Vida Jesus Cristo, Cujo corpo foi partido por
ns; e do vinho um maravilhoso tipo a lembrar sempre o participante, o sangue
derramado pelo Salvador, que a videira verdadeira, da qual Seus filhos so as varas ;
que esta ordenana e como um glorioso arco-ris a transpor a amplitude do tempo entre
o Calvrio e a vinda do Senhor, quando no Reino do Pai, Ele compartilhar, novamente,
da companhia dos seus filhos; e que o servir e o receber esse sagrado sacramento,
deve ser sempre precedido pelo mais solene exame do corao, autocrtica, perdo e
amor para com todos os homens, para que ningum participe indevidamente, e beba
para condenao de sua prpria alma.
Referncias Bblicas
1) E tomando um po, deu graas, partiu-o e deu-lhes dizendo: "sto o meu
corpo, que dado por vs. fazei isto em memria de mim ". Luc 22: 19
2) Do mesmo modo, depois de haver ceado, tomou o clice, dizendo : "Este
clice a nova aliana em meu sangue, derramado por vs. Luc 22:20
3) Pois eu vos digo: Nunca mais a comerei, at que ela se realize no reino de
Deus ". Luc 22: 16. Pois eu vos digo: No mais beberei deste vinho at que chegue o
reino de Deus ". Luc 22:18.
4) Examine-se, pois, o homem a si mesmo e ento coma do po e beba do
clice; Cor 11 :28.
Santa Ceia
A Santa Ceia foi instituda por Jesus na ltima ceia que Ele participou com seus
discpulos (Luc.22:19-20).
A Santa Ceia considerada como um penhor de amor deixado por Jesus.
Simboliza um fato passado sua morte na cruz e um acontecimento futuro sua
volta nas nuvens ( Cor.11:26).
31
O suco de uva representa o sangue de Cristo, e a selagem do Novo Pacto com
esse sangue. Este pacto considerado um testamento. Jesus selou o pacto com seu
sangue. (Luc.22:20).
O po representa o corpo de Cristo, que foi partido por ns. ( Cor.10:16-17).
-.Porque recordar a morte, e no sua vida ministerial ?
Porque o ponto culminante de seu ministrio, e somos salvos no por sua vida e
seus ensinos, embora divinos, mas por seu sacrifcio expiatrio.
- Quem deve ser admitido ou excludo na Mesa do Senhor?
"Portanto, qualquer que comer este po, ou beber este clice do Senhor
indignamente, ser culpado (uma ofensa ou pecado contra), do corpo e do sangue de
Jesus. Cor.11:27
- Quem digno ????
Neste texto o apstolo fala da indignidade das aes, e no das pessoas. Em
certo sentido apenas os que sinceramente sentem sua indignidade esto aptos; os que
justificam-se nunca sero dignos. Outrossim, as pessoas "mais espirituais so as que
sentem mais a sua indignidade. (Ex.: saas). Paulo descreve-se como "o principal dos
pecadores, Tim. 1:15.
Como pode algum participar indignamente ? Praticando alguma coisa que nos
impea de claramente apreciar o significado dos elementos, e de nos aproximarmos em
atitude solene, meditativa e reverente. No caso dos corntios o impedimento era srio: a
saber, a embriaguez
VI7 O FRUTO DO ESP?RITO
Cremos que O Fruto do Esprito uma verdadeira caracterstica da vida crist.
Quando Cristo plenamente formado no crente mediante a habitao do Seu
Esprito, as virtudes verdadeiramente crists sero um resultado natural do carter de
Cristo formado em ns.
Deu-nos o Senhor do Seu Esprito e os dons espirituais para capacitar-nos a
produzir o fruto de real qualidade crist e que o apstolo Paulo assim relacionou: amor,
alegria, paz, longanimidade, mansido, bondade, benignidade, f, temperana; deve
ser manifesto, cultivado e cuidadosamente guardado como adorno resu1tante de uma
vida cheia do Esprito e evidncia constante, eloqente e irrefutvel disso.
Referncias Bblicas
1) Eu sou a videira, vs os ramos. Quem permanece em mim, e eu nele, d muito
fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Jo 15:5.
2) Os que so de Cristo Jesus, crucificaram a carne com as paixes e
concupiscncias. Gl 5:24.
32
3) No fostes vs que me escolhestes, mas fui eu que vos escolhi. Eu vos destinei
para irdes dar fruto e para que vosso fruto permanea, a fim de que ele vos d tudo o
que pedirdes ao Pai em meu nome. Jo 15:16
4) Os frutos do esprito so: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
f, mansido, temperana. Gl 5 :22.
5) Meu Pai ser glorificado, se derdes muito fruto e vos tornardes meus discpulos. Jo
15:8.
VII 7 APRESENTAO DE CRIANAS
Cremos na necessidade dos pais num ato de compromisso com a educao crist
de seus filhos dedicarem-nos ao Senhor.
Zelando pelos princpios bblicos estabelecidos ainda na antiga aliana e seguindo
o exemplo do que aconteceu ao prprio Senhor Jesus Cristo. a tradio da igreja
primitiva. ns apresentamos as nossas crianas. num ato de dedicao Deus; esta
dedicao no um ato pessoal da criana. mas dos pais. e eles tm conscincia do
seu compromisso no momento em que apresentam o filho ao Senhor.
Sendo dever dos pais viver uma vida exemplar. em conformidade com as santas
doutrinas ensina-lhes o temor do Senhor com o objetivo de capacit-la para uma vida
crist. obedecendo vontade de Deus.
Referncias Bblicas
1) Depois que o desmamou, o fez subir consigo, levando um touro de trs anos,
trs arrobas de flor de farinha e um odre de vinho para a casa do ,enhor em Silo; o
menino ainda era pequeno. Por minha vez, eu o cedo ao ,enhor6 enquanto ele viver
seja entregue ao ,enhor7. E ele prostrou-se ali diante do ,enhor. Sam 1:24 e 28.
2) Terminados os dias da purificao deles segundo a Lei de Moiss, levaram o
menino para Jerusalm a fim de apresent-lo ao Senhor, conforme est escrito na Lei
do Senhor: 8odo primog9nito do sexo masc"lino ser: consagrado ao ,enhor. 1"c
2:22,23.
3) E vs, pais, no exaspereis vossos filhos, mas educai-os na disciplina e
doutrina do Senhor. Efsios 6:4
4) Desde a infncia conheces as Sagradas Escrituras e sabes que podem
instruir-te para a salvao pela f em Cristo Jesus. Tim 3: 15.
5) Se algum no cuida dos seus, sobretudo os de sua casa, negou a f e se
tornou pior do que um descrente. Tim 5:8.
33
BASES BBLCAS PARA O MNSTRO COM CRANAS
A Teologia da Evangelizao de Crianas
ntroduo
As crianas constituem uma polpuda fatia da populao, sendo assim um enorme
campo de trabalho.
Enquanto no entendidas no sero valorizadas. Para tal, ser til percebermos o
significado da criana para Deus, expresso claramente em sua pala~a, a fim de
assimilarmos uma viso correta e ampla deste ministrio; o MNSTRO ENTRE
CRANAS.
Nosso estudo seguir este esquema:
. O que a criana significa para Deus?
a) sua criatura merece respeito e valorizao depende de Deus responsvel
tem necessidade de adorar
no inferior e no merece acepo
b) participante da famlia do ensino
da convico do pecado do plano da salvao da vida crist
c) importante agora amanh
2. O que a criana significa para Jesus?
a. sua experincia pessoal como criana Nascimento Desenvolvimento
b. seu envolvimento com crianas curando abenoando usando
3. O que a criana significa para Deus?
a. SUA CRATURA
a.1) Merece respeito e valorizao.
"Por modo assombrosamente maravilhoso me formaste" Salmo 139: 14.
Cada criana que nasce, independentemente de qualquer causa ou circunstncia,
um novo exemplo do poder criador de Deus. algum que nasce imagem e
semelhana de Deus.
Enquanto a criana se desenvolve, ela merece ter uma personalidade formada
com dignidade. Jesus conferiu este respeito, este valor, esta dignidade aos pequeninos
quando afirmou em Mateus 21: 16 que, o perfeito louvor vinha da boca dos pequeninos.
Seja a criana quem for e como for, merece respeito e valorizao. Quando dizemos a
34
uma criana que ela no tem jeito, estamos simplesmente atestando a nossa prpria
incapacidade de amar e entender esta criana.
a.2) Depende de Deus
"Porque nele vivemos, nos movemos e existimos" Atos 17:28.
"S pode vir a mim quem for trazido pelo pai... no livro dos profetas est escrito:
Deus ensinar a todos." Joo 6:44-45.
Deus nos usa como veculos para levar o Evangelho ao corao da criana.
a.3) responsvel
"Os pais no sero mortos em lugar dos filhos e nem os filhos em lugar dos pais."
Deuteronmio 24: 16.
"Portanto cada um de ns dar contas de si mesmo a Deus. Romanos 14: 12.
Deus tem filhos, ele no tem netos.
A criana, cada vez mais cedo, est tendo condies de escolher entre o pecado e
a retido. A conscincia moral est chegando prematuramente. Por isso, tendo em
vista, o versculo acima, a nossa responsabilidade perante a responsabilidade da
criana ante Deus, AUMENTA.
a.4) Tem necessidade de adorar
nata na criana a necessidade de ter heris, dolos, modelos a quem dedicar
amor e venerao.
H necessidades de apresentar criana um Deus verdadeiro, vivo e real, a quem
com toda a certeza responder com adorao e obedincia.
A criana que no levada a adorar a Deus, fatalmente cair na idolatria e no
fanatismo. A est o islamismo ganhando um terreno importante num continente em que
o contingente infantil expressivo, e vale dizer, no s l.
a.5) No inferior e no merece acepo.
"Deus de um s homem criou todas as raas humanas para viverem na terra."
Atos 17:26.
Deus no tem favoritismo por esse ou aquele povo. As crianas so igualadas na
apreciao de Deus e isto fica bem patente em Gnesis 21 : 16, 17, quando Ele ouve o
clamor de smael, sendo o flho da serva.
b. PARTCPANTE
b.1) Da famlia
"Conte aos teus filhos" quando vossos filhos lhes perguntarem "fars saber ao teu
flho" quando o teu flho amanh lhe perguntar: o que isso? Responder-lhe-s: xodo
10: 12; 12:26; 13:8; 13: 14.
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Estas citaes deixam bem claro que Deus estava interessado na participao da
criana em todos os acontecimentos da famlia.
Como parte integrante da famlia, a criana deve participar das decises que afinal
de contas dizem respeito elas tambm.
A famlia deve ser tratada com muito carinho pela liderana da igreja que precisa e
deve promover cursos sobre a educao dos filhos.
b.2) Do ensino
"Ajuntai o povo, os homens, as mulheres, os meninos, e o estrangeiro que est
dentro de vossa cidade, para que ouam e aprendam e temam ao Senhor vosso Deus."
Deuteronmio 31:10,13.
Compare com Reis 23:2; Deuteronmio 6:6,7; 11:18-21; Josu 8:35.
No Velho Testamento, o ensino era ministrado, por ordem divina, inclusive s
crianas. Deus estava interessado e que todo ensino, mesmo o mais profundo fosse
ministrado inclusive s crianas.
No Novo Testamento, o apstolo Paulo revela em diversos textos, este conceito
de Deus sobre a participao da criana no ensino. Paulo ressalta o fato de que a
criana PODE APRENDER.
- experincia prpria: ele, Paulo foi criado em Jerusalm sendo instrudo por
Gamaliel, e isso fez dele uma pessoa intensamente religiosa e conhecedora da Palavra
de Deus. Atos 22:3; 26:4; Glatas 1: 14.
- experincia de outros: a infncia de Timteo 3: 14 e 15 "Quanto voc, continue
nas verdades que aprendeu. e em que creu com toda firmeza. Voc sabe que foram os
seus mestres na f crist, e que desde a sua infncia sabes as sagradas letras."
Esta passagem revela que Timteo aprendeu e depois creu firmemente e isto
desde muito tema idade. "BREFOS" o termo grego utilizado para infncia neste
versculo e sua traduo abrange feto, beb, infante. Timteo foi considerado
participante do ensino da Palavra. A nossa responsabilidade para com a criana
ensinar as verdades bblicas, as verdades de Deus, pois a f vem pelo ouvir a Palavra
de Deus.
b.3) Da convico do pecado Esdras 10:1.
"Enquanto Esdras orava e fazia confisso chorando, prostrado diante da Casa de
Deus, ajuntou-se a ele de srael, muito grande a multido de homens, de mulheres e de
crianas, pois o povo chorava com grande choro.
As crianas participam do ato do arrependimento, chorando juntamente com os
adultos diante do Senhor.
No Novo Testamento em alguns textos aparece o vocbulo Trva que designa
filhos crianas. Por exemplo na carta aos Efsios. destinada aos Santos de feso,
36
Paulo inclui as crianas (Efsios 6: 1) ensinando-lhes obedincia, demonstrando que no
rol de membros daquela igreja, havia crianas salvas, isto , que se converteram e para
tal, arrependeram-se de seus pecados. O mesmo acontece em Colossos. Colossenses
1 :2 e 3 :20.
b.4) Do plano da salvao "Escolhei e tomai cordeiros segundo as vossas famlias
e imolai a Pscoa." xodo 12:21.
O plano de libertao era o mesmo para todos os membros da famlia.
b.5) Da vida crist Crnicas 20:13-27.
As crianas participam da comemorao da vitria dos exrcitos de Josaf sobre a
Sria.
As crianas tem direito de participar de uma vida crist alicerada na Palavra de
Deus e por isso vitoriosa.
c. MPORTANTE
c.1) Agora
Samuel, Daniel, Davi e a menina da casa de Naam so exemplos clssicos de
servio que uma criana pode prestar enquanto pequena.
c.2) Amanh
O trabalho feito com a criana hoje, influenciar todo o seu futuro.
O trabalho espiritual feito com Josias na sua infncia, refletiu-se admiravelmente -
sobre a vida espiritual de todo o povo de srael que recebeu a sua influncia benfica:
"Enquanto ele viveu no desviaram a seguir o Senhor, Deus de seus pais."
Crnicas 34:33 Timteo sem dvida nenhuma um modelo a ser regiamente copiado:
educado com bases na Palavra, conheceu Jesus como Salvador, demonstrou uma f
sem fingimento, evidncia de crescimento espiritual e finalmente serviu ao Senhor. Dele
davam bom testemunho aos irmos (Atos 16:2) isto motivou Paulo a convid-lo para ser
seu companheiro nas viagens missionrias.
1. O que a criana significa para Jesus?
a. SUA EXPERNCA PESSOAL QUANDO CRANA
a.1) Nascimento
"Quo maravilhosamente, o Onipotente Filho de Deus, a si mesmo se humilhou
tornando-se em semelhana de homem." Filipenses 2:7.
a.2) Desenvolvimento
Jesus desenvolveu-se como qualquer menino. nteligncia, fsico e emoes
juntamente com seu relacionamento com Deus e os homens desenvolveram-se de
37
forma natural. Lucas 2:51. Passando por toda a experincia de ser humano como
criana, Cristo valorizou os pequeninos.
b. SEU ENVOLVMENTO COM CRANAS
Nos quatro Evangelhos so encontradas referncias s crianas pronunciadas por
Jesus: Mateus 23 citaes, Marcos 13, Lucas 17 e em Joo 1 citao.
Jesus envolveu-se com crianas:
b1) Curando
O filho de um oficial Joo 4:26-54
A filha de Jairo Mateus 9:18,24-25
b.2) Abenoando
Providenciou alimento Mateus 14:13-21
Libertou Mateus 15:21 -28
mps as mos Marcos 10: 16
Para alguns, este tempo dedicado s crianas seria perdido. Para ele, porm, no.
Em Mateus 18: 1-14 Jesus usou a criana como um modelo e como um campo
missionrio .
Modelo: Mateus 18: 1-4.
Ministrando uma lio objetiva, Jesus responde pergunta: "quem porventura o
maior no reino dos cus?
Valendo-se de uma criana pequena que Ele colocou no colo, faz duas
colocaes extremamente importantes:
1 a nica maneira de entrar no Reino dos cus pela converso: "Se vos no
converterdes e no fizerdes como meninos de modo algum entrareis no Reino dos
Cus. Mateus 18: 3.
2 a nica forma de ser grande no Reino dos cus sendo humilde.
Campo Missionrio - Mateus 18:5-14.
A passagem paralela de Marcos 9:36 "Trazendo uma criana colocou-a no mio
deles, e tomando-a nos braos disse-lhes", mostra que primeiramente Jesus ps a
criana entre os discpulos depois tomou-a nos braos, s a partir do que diz o
versculo 5, Jesus fala especificamente sobre crianas.
Versculo 5: trabalhar com crianas um direito. um privilgio.
Receber uma criana em nome de Jesus, o mesmo que receb-lo a Ele prprio.
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As portas da nossa igreja devem estar abertas s crianas, em nome de Jesus,
pois assim recebendo-as estaremos tendo o privilgio de receber o prprio Jesus.
Versculo 6: colocando obstculos
Tropeo - colocar obstculos no caminho para no deixar passar . Ao impedirem
as mes de levar as crianas para serem abenoadas, os discpulos fizeram
exatamente isto.
Obstculos Que So Colocados Na Vida Das Crianas
Ensino des&"ali3icado: a criana vive de f do adulto. A palavra do adulto para ele
lei. Ensinar errado, sem conhecimento e conscincia verdadeiros ou mesmo omitir da
criana verdades sobre salvao, sobre Deus, sobre a eternidade colocar obstculos
no caminho da criana para Deus.
;a" exemplo: exige-se absoluta coerncia entre a palavra e a atitude. "Faa o
que eu digo, mas no faa o que eu fao". Absolutamente no pode ou no deve ser o
adgio de pais, professores e lderes. A f depositada pela criana no adulto est de
maneira diretamente proporcional, desvirtuando-se em confuso, na medida exata em
que a atitude do adulto est em virtual conflito frontal com sua palavra. O exemplo
abafa o som das palavras a ponto de no serem ouvidas.
Enquanto no houver coerncia, a criana estar sendo deseducada, estar
lutando com tropeos e fatalmente teremos que pagar o preo, e por sinal, um preo
bastante alto. A Bblia contm diretrizes claras a respeito das crianas e de todo viver
do cristo.
Essas diretrizes tem sido ensinadas verbalmente porm so contraditadas no
exemplo e neste caso o preo a ser pago envolve a eternidade. Teremos condies de
pag-lo?
A conseqncia do ato de bloquear o caminho da criana colocando obstculo
sua experincia com Deus muito grave: disse Jesus que 1l1e seria melhor ser
afogado em alto mar de maneira irrevogvel, sem possibilidade de resgate. sto nos
sugere reflexo sobre o real valor da criana aos olhos de Deus.
Versculo 10 - a criana salva tem anjos
Os anjos tem um ministrio especial de cuidar dos que no podem cuidar de si
mesmos.
Cada criana salva tem um anjo que sempre v a face do Pai. sto , os anjos das
crianas salvas tem livre entrada perante Deus de onde conclui-se que Ele tem muito
cuidado com os pequeninos e que nunca os despreza, ento quem somos ns para
desprez- los?
Versculo 11 a 14 - a criana pode perder-se
11: introduo histria da ovelha perdida.
39
12 e 13: corpo da histria.
14: concluso da histria.
Lembrando que a criana est no colo do Senhor Jesus ressaltamos o uso das
palavras: perdido (); extraviado (12 e 13) e perea (14).
Jesus apresenta aqui uma solene realidade: os pequenos sem Cristo esto
perdidos e precisam de Salvao. Salmos 51:5 e Romanos 3:23.
Antes de chegar idade da razo, do discernimento entre o bem e o mal, a
criana no tem responsabilidade. Sua responsabilidade porm chega bem cedo com a
conscincia moral que desperta. Uma criana com dois anos j tenta esconder fatos
que possam significar um castigo.
Deus no quer que as crianas se percam.
"No fcil assimilar a viso do trabalho com crianas. Para os discpulos no o
foi, pois dentro de um curto espao de tempo aps Jesus ter ministrado a lio, os
discpulos agiram negando a importncia das crianas, tentando proibi-las de estarem
com Cristo.
Jesus porm vendo isto indignou-se e disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos.
Marcos 10: 14.
Bibliografia
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*blia -ida >o$a - ="ssel 2. ,held
E$angeli<e /hildren? 0r. @onh Wimoord
;!todos para E$angeli<a'(o - /asa 2"blicadora *atista
8he *iblical *asis o3/hild E$angelism - E"ropean /hild E$angelism Aellowship.
VIII 7 RELAFES PARA COM A IGREJA
Cremos que, tendo aceitado o Senhor Jesus Cristo como Salvador pessoal e
Rei, e tendo, assim, nascido na famlia e no corpo invisvel da greja do Senhor,
sagrado dever do crente, quanto esteja em seu poder, identificar-se com a visvel greja
de Cristo sobre a terra, e trabalhar com o maior entusiasmo e fidelidade pela edificao
do Reino de Deus; e que essa igreja visvel uma congregao de crentes que se tem
associado entre si, em crist comunho e na unidade do Esprito, a observar as
ordenanas de Cristo, adorando-O na beleza da santidade, falando uns aos outros em
salmos e hinos e cnticos espirituais, lendo e proclamando Sua Palavra, trabalhando
pela salvao das almas, dando dos seus meios temporais para promover a Sua obra,
edificando, encorajando, exortando uns aos outros na mais santa f e trabalhando
40
harmoniosamente juntos, como filhos diletos que, embora muitos, so um s corpo, do
qual Cristo a cabea.
Referncias Bblicas
1) Louvai ao Senhor. Louvarei ao Senhor de todo o corao, na assemblia dos justos
e na congregao. S. 111:1
2) E consideremo-nos uns aos outros para estimularmos ao amor e s boas obras; no
deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos
uns aos outros e tanto mais, quando vedes que se vai aproximando aquele dia. Hb.
10:24,25
3) De sorte que as igrejas eram confirmadas na f, e cada dia cresciam em nmero. At.
16:5. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar.
At. 2:47
4) Assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente
somos membros uns dos outros. Rm. 12:5 (Tambm ver Rm.12:6,7,8)
5) Aqueles que temem ao Senhor falam cada um com o seu companheiro, e o Senhor
atenta e ouve; e h um memorial escrito diante dele, para os que temem ao Senhor, e
para os que se lembram do seu nome. E eles sero para mim particular tesouro; palp-
los-ei como um homem poupa a seu filho, que o serve. Ml. 3:16,17
O que entendemos por greja ?
1. Edificao
2. Organizao
3. Congregao
4. Organismo
Organismo a greja invisvel Ef.1:22-23, Cor.12:27.
Todo o cristo deve frequentar assiduamente uma igreja, porque a igreja invisvel
se manifesta como igreja visvel, atravs das obras. E tambm para cumprirmos com a
Escritura que diz:
- Louvar a Deus Sl. 111:1.
- Receber e dar estmulos s boas obras Heb.10:24.
- Admoestao de um para com o outro Heb.10:25.
Unidade na f
Devemos estar inteiramente unidos na mesma disposio mental e no mesmo
parecer no reconhecimento de quem Cristo. Teremos certeza de que Ele o nico
Senhor.
Na greja pode haver opinies diferentes ? Fil.2:3. O fato de discordarmos no
nos d o direito de desrespeitarmos. Podemos ser contra a idia e os pensamentos de
nosso irmo, mas nunca contra a pessoa de nosso irmo.
Para bem relacionar-se dentro da igreja, preciso identificar-me com ela
(Sl.133:1).
Destacamos abaixo os deveres de cada cristo, membro da igreja, em suas relaes:
41
1. Aceitar Jesus como Salvador e Senhor, ser batizado nas guas por imerso, aceitar
as doutrinas bblicas, como normas de sua f e conduta.
2. Procurar conhecer a Deus, como revelao por Jesus Cristo, ador-lo em esprito e
verdade, e viver sob constante orientao.
3. Testemunhar perante o mundo sua nova vida em Cristo, e como embaixador de
Deus, anunciar com ousadia a mensagem do Evangelho (ministrio da
reconciliao).
4. Aceitar e observar em sua vida as normas de comportamento, no dando escndalo
igreja segundo a doutrina que foi inteirado, e sendo leal a sua denominao, e
tudo fazendo pela grandeza do reino de Deus, isto sem menosprezar outras
denominaes crists que laboram na seara do Senhor.
5. Freqentar assiduamente aos cultos semanais, e tambm a escola bblica entregar
com fidelidade os seus dzimos os quais pertencem ao Senhor, contribuir com
ofertas generosas para obra de Deus.
6. Trabalhar com amor e alegria na causa do Senhor, manter boa disposio para orar
e ajudar na greja aos irmos carentes, considerar aqueles que trabalham no
ministrio.
7. Quando convidado a fazer visitas irmos na f e ajud-los em suas necessidades,
ou a enfermos que necessitam de auxlio espiritual, estar sempre pronto, pois isso
faz parte da obra de Deus.
E h ainda tantas outras coisas que podem ser feitas como resultado de nossa
dedicao Cristo, e com o propsito de servi-lo, como cantar no coral, participar de
conjuntos musicais, trabalhar com crianas e com jovens, ensinar na escola bblica,
convidar para seguir Cristo, envolver-se no trabalho de grupos missionrios, dedicar-
se a evangelizao ou misses etc. Para todos os cristos ligados a igreja, h uma
tarefa a ser desempenhada em favor da obra de Deus.
X" GOVERNO
Cremos que os governos na terra so de instituio divina, para a promoo da
boa ordem na sociedade humana e dos interesses da mesma: e que se deve orar pelos
governantes e administradores, devendo eles ser obedecidos e apoiados em todo
tempo exceto somente, nas coisas contrrias vontade de nosso Senhor Jesus Cristo,
o qual soberano da conscincia do seu povo, Rei dos Reis, e senhor dos Senhores.
Referncias Bblicas
1) E as potestades que h foram ordenadas por Deus... porque os magistrados
no so terror para as boas obras, mas para as ms. Rm. 13:13. (tambm Dt. 16:18;
Sm. 23:3; Ex. 18:21-23; Jr. 30:21)
2) Mais importa obedecer a Deus do que aos homens. At. 5:29. E no temais os
que matam o corpo, e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer
perecer no inferno a alma e o corpo. Mt. 10:28 (Tambm Dn. 3:15-18; 6:7-10; At. 4:18-
20)
3) Porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. Mt. 23:10
42
4) E no vestido e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos Reis e Senhor dos
Senhores.Ap.19:16. (Tambm S. 72:11; S. 2; Rm.14:9-13
Por que obedecer ao Governo Civil?
Porque uma ordenao de Deus- R.M. 13:1- Admitir que algum tenha poder
para instruir governantes que no Deus, dar ao diabo uma honra e um poder que ele
no possui.
Devemos orar pelas autoridades- Pv. 21:1- e obedec-las, exceto nas coisas
contrrias vontade de Deus. At. 5:29- "Mais importa obedecer a Deus, do que aos
homens.
"Quando a autoridade constituda se desvia da justia, se ope a palavra de Deus,
ela est sendo usada pelo diabo e neste caso no lhe devemos obedecer.
Dn 6:6-7: 6:25-28, Mt. 10:28.
Em todos os casos a obedincia ordenao superior foi premiada com um
milagre extraordinrio.
O cristo na sua relao para com as autoridades civis do pas no qual reside:
1. Como cidado de uma Ptria terrestre, devemos ser submissos s leis
constitudas pelas autoridades. Rom.13:1.
2. O primeiro dever do cristo orar, fazer splicas, intercesses, e aes de
graa em favor de reis, governantes, e de todos que exercem autoridade. Tim.2:1-3.
3. Honrar o rei, governantes ou qualquer autoridade no pas, acatar as suas
ordens. Ped.2:13-14.
4. Devemos estar sujeitos todas as suas leis, pagando os impostos devidos, pois
at nisso Jesus deixou o exemplo. Mat.17:24-27 e Rom.13:7.
Fonte:
(1) Apostila "DECLARAO DE F.
Elaborada e Distribuda pela Secretaria Geral de Educao e Cultura
ESTATUTO E REGIMENTO INTERNO
Estatuto a regulamentao de uma nstituio, uma Associao, que define suas
formas de funcionamento, sua sede, a composio da diretoria, a quem cabe as
decises, de que forma podem ser tomadas, quem representa a Entidade, etc.
No nosso caso, ele a Constituio da greja, suas diretrizes administrativas e
procedimentos. Os desafios da contemporaneidade exigem das instituies permanente
capacidade de mudana, abertura de relacionamento e rigor na definio das
finalidades. Seus princpios fundamentais, suas finalidades, o formato de organizao
43
adequado ao melhor cumprimento de suas funes, a superao dos conflitos entre as
vrias instncias de gesto, a composio dos Conselhos e a organizao das
atividades-fins, formam a estrutura principal para o bom funcionamento de todo o
organismo (igreja).
O Estatuto e o Regimento nterno da greja do Evangelho Quadrangular o resultado
do estudo apurado de uma comisso de ilustres lderes, onde cada artigo foi analisado
minuciosamente e visto, referente a tudo o que protege a nstituio e seus membros.
Conhecer o Estatuto e o Regimento nterno importante para todo lder que leva com
seriedade a obra de Deus. Estar em sintonia com as autoridades constitudas, prezar a
identidade da EQ, cumprir os preceitos estabelecidos e promover a unio e comunho,
a demonstrao de amor que cada um de ns pode e deve ter para com nossa greja.
Nesta apostila vamos destacar alguns pontos fundamentais e cujo conhecimento pelo
postulante ao ministrio na condio de Obreiro Credenciado ou s respectivas
promoes (Aspirante e Ministro) de fundamental importncia para que possa
representar e fazer valer todas as regras e regulamentos estabelecidos pelo Estatuto e
Regimento nterno da greja do Evangelho Quadrangular.
ESTATUTO
TTULO VII G DO MINISTRIO
CAPTULO I G DA COMPOSIO
A&/)C, 2B O Ministrio da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil,
composto por trs categorias eclesisticas: Ministros, Aspirantes e Obreiros
Credenciados, estes ltimos quando nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores
como Pastores titulares.
P#&'C&#D, 1
,
Dentro das categorias ministeriais oficiais so reconhecidas as
vocaes e Ministrios especficos, com as devidas credenciais e nomeaes
expedidas pelo Conselho Nacional de Diretores, com direito promoo no
Ministrio.
P#&'C&#D, 2
,
Os Ministros, Aspirantes e Obreiros Credenciados so nomeados,
anualmente, como Pastores titulares das grejas Locais, atravs de instrumentos
prprios, pelo Conselho Nacional de Diretores.
P#&'C&#D, B
,
Os Obreiros Credenciados exercendo a funo de auxiliares de Pastor
recebem nomeao emitida pelos Conselhos Estaduais de Diretores.
P#&'C&#D, 8
,
Os Obreiros Credenciados na funo de Pastor auxiliar, em tempo
integral, so nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores.
SEO I G DOS REQUISITOS PARA O EXERCCIO
A&/)C, 28 So requeridos dos membros do Ministrio:
I ser membro da greja do Evangelho Quadrangular;
44
II convico de sua vocao;
III- vida crist exemplar;
IV idade mnima de dezoito anos ou ser emancipado;
V- conhecimentos bblicos, teolgicos e intelectuais devidamente comprovados
pelas instituies oficiais de educao da greja; os diplomados por instituies
de educao de outras denominaes, devem submeter-se a curso de doutrinas
da Corporao;
VI batismo com o Esprito Santo, nas guas, por imerso, em nome do Pai, do
Filho e do Esprito Santo;
VII confisso pblica e convicta dos postulados da Bblia Sagrada e da Declarao
de F;
VIII dedicao diligente ao cumprimento de seus deveres, com obedincia ao
Estatuto e regimentos internos;
IX comparecimento s Convenes, acatando as suas resolues;
X comparecimento s reunies gerais de liderana, devidamente convocadas por
quem de direito;
XI no faltar com a tica devida aos colegas de Ministrio, sejam
antecessores ou sucessores, e
XII comprovao, atravs de documentao hbil, de sua idoneidade.
A&/)C, 2H Os estrangeiros em situao irregular de permanncia no pas no so
admitidos em nenhuma categoria do Ministrio.
A&/)C, 2I Os clrigos oriundos de outras corporaes religiosas podem ser
admitidos no Ministrio da greja do Evangelho Quadrangular, desde que tenham o seu
processo de admisso aprovado pelo Conselho Nacional de Diretores, Conselhos
Estaduais ou Convenes, na forma do artigo 24, ingressando como Obreiro
Credenciado.
SEO II G DISPOSIFES GERAIS
A&/)C, 2E Os membros do Ministrio da greja do Evangelho Quadrangular,
quando nomeados como Pastores titulares ou auxiliares na greja Local, exercem o
Ministrio em carter itinerante, estando sujeitos transferncia de igreja ou mesmo de
regio, em todo territrio nacional.
P#&'C&#D, 1
,
Os membros do Ministrio so nomeados pelo Conselho Nacional de
Diretores para o exerccio de suas atividades religiosas, por vocao subjetiva ao
chamado divino, sem nenhum vnculo empregatcio.
P#&'C&#D, 2
,
-Os membros do Ministrio podem receber prebendas das grejas Locais
ou Obras Novas onde exeram suas atividades religiosas, a critrio do Conselho
Diretor Local e, quando a servio da Administrao Geral ou ntermediria da
Corporao, recebem-nas dos respectivos rgos administrativos.
45
P#&'C&#D, B
,
-Aps os setenta anos de idade, os membros do Ministrio podem ficar em
disponibilidade, a pedido, tendo a faculdade de receber ajuda de custo do Fundo
Social Estadual, conforme os critrios estabelecidos pelo respectivo Fundo.
TTULO VIII G DAS CONVENFES
CAPTULO I G DA REALIAAO DAS CONVENFES
A&/)C, 8H A greja do Evangelho Quadrangular realiza, periodicamente,
Convenes Nacionais e Estaduais, em carter ordinrio e extraordinrio.
P#&'C&#D, 1
,
A convocao da Conveno Nacional e da Conveno Estadual feita
pelo Presidente do Conselho Nacional de Diretores e do Conselho Estadual de
Diretores, respectivamente.
P#&'C&#D, 2
,
A Conveno Extraordinria Nacional convocada de ofcio pelo
Conselho Nacional de Diretores ou a requerimento escrito da maioria dos membros
do Ministrio.
P#&'C&#D, B
,
A Conveno Extraordinria Estadual convocada de ofcio pelo
Conselho Estadual de Diretores ou a requerimento escrito da maioria dos membros
do Ministrio Estadual.
P#&'C&#D, 8
,
A convocao de Conveno Extraordinria deve relacionar as matrias
objeto da mesma convocao, limitando-se a sua pauta de trabalhos somente a
elas.
P#&'C&#D, H
,
Aps Conveno o Presidente manda publicar aos membros do
Ministrio, as decises aprovadas em plenrio.
A&/)C, 8I As Convenes Nacionais e as Convenes Estaduais realizam-se nas
datas e locais fixados pelo Conselho Nacional de Diretores e pelo Conselho Estadual
de Diretores, devendo os Presidentes dos respectivos Conselhos convoc-las com
antecipao mnima de 30 (trinta) dias, se de carter ordinrio ou de 15 (quinze) dias,
se de carter extraordinrio.
P#&'C&#D, J3)0, A Conveno s se realiza com presena mnima da metade mais
um dos componentes do Ministrio, em primeira chamada ou em segunda chamada,
30 (trinta) minutos aps, com qualquer nmero de participantes.
A&/)C, 8E O membro do Ministrio que no puder comparecer Conveno deve
se justificar ao Presidente, por escrito, at o encerramento das inscries.
A&/)C, 85 A Mesa Diretora da Conveno composta de Presi dente, Vice-
Presidente, 1
,
e 2
,
Secretrios.
P#&'C&#D, 1
,
O Presidente do Conselho Nacional de Diretores e o Presidente do
Conselho Estadual de Diretores so os presidentes das Convenes Nacional e
Estadual, respectivamente.
P#&'C&#D, 2
,
Os cargos de Vice-Presidente, 1
,
e 2
,
Secretrios so escolhidos por
votao dos convencionais na abertura dos trabalhos.
46
CAPTULO II G DA CONVENO NACIONAL
A&/)C, 86 A Conveno Nacional da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil,
o seu rgo mximo, com funes legislativas e deliberativas.
P#&'C&#D, J3)0, A Conveno Nacional soberana e funciona como Assemblia
Geral da Corporao, inclusive para alteraes Estatutrias.
SEO I G DA PERIODICIDADE
A&/)C, H0 A Conveno Nacional realiza-se, ordinariamente, uma vez por ano.
SEO II G DOS MEMBROS
A&/)C, H1 So membros da Conveno Nacional os componentes do Ministrio,
devidamente inscritos.
SEO III G DA COMPETKNCIA
A&/)C, H2 Compete Conveno Nacional:
I eleger os membros do Conselho Nacional de Diretores, por mai oria absoluta de
votos, presente a maioria dos convencionais com direito a voto;
II apreciar e votar os relatrios do Presidente, do Tesoureiro do Conselho Nacional
de Diretores, dos Secretrios Gerais da Administrao e dos demais
departamentos da Administrao Nacional;
III decidir em ltima instncia sobre doutrina, tica crist, prticas pastorais,
liturgias, administrao e disciplina;
IV aprovar o Estatuto e Regimento nterno, e suas respectivas modificaes ou
alteraes;
V prover os cargos do Conselho Nacional de Diretores, cuja vacncia ocorra
durante a Conveno Nacional;
VI apreciar proposies remetidas pelas Convenes Estaduais.
CAPTULO III G DAS CONVENFES ESTADUAIS
A&/)C, HB Nos Estados realizam-se Convenes Estaduais.
P#&'C&#D, J3)0, As Convenes Estaduais so legislativas e deliberativas de mbito
estadual, dentro dos limites estabelecidos neste estatuto.
SEO I G DA PERIODICIDADE
A&/)C, H8 As Convenes Estaduais realizam-se, ordinariamente, uma vez por
ano e, extraordinariamente, a qualquer tempo.
SEO II G DOS MEMBROS
47
A&/)C, HH So membros natos da Conveno Estadual, com direito voz e voto:
os Ministros, Aspirantes e Obreiros Credenciados Titulares, Coordenadores e
Secretrios Estaduais e Diretores do TQ e MQCC, Auxiliares de Tempo ntegral, cujas
grejas e Obras Novas estejam em dia com suas respectivas taxas e que sejam
devidamente inscritos como convencionais.
P#&'C&#D, 1
,"
So tambm membros das Convenes Estaduais, com direito
exclusivamente palavra todos os Obreiros Credenciados, devendo ser inscritos de
maneira diferenciada.
P#&'C&#D, 2
,
O membro do Ministrio no exerccio de funo acumulada que d
direito a voto, poder exerc-lo por uma nica vez
SEO III G DA COMPETKNCIA
A&/)C, HI Compete s Convenes Estaduais:
I eleger os membros do Conselho Estadual de Diretores, nos
termos deste Estatuto;
II apreciar e votar as estatsticas das igrejas no Estado;
III apreciar e votar os relatrios das comisses;
IV apreciar e deliberar sobre planos e projetos de crescimento e desenvolvimento
das igrejas e obras novas nos respectivos Estados;
V encaminhar proposies por ela aprovadas Conveno Nacional;
VI aprovar Obreiros Credenciados para o exerccio do Ministrio;
VII elevar Obreiros Credenciados categoria de Aspirante ao Ministrio;
VIII consagrar Aspirantes previamente examinados e aprovados pela Comisso
Estadual como Ministros do Evangelho;
IX prover os cargos do Conselho Estadual de Diretores cuja vacncia tenha se
verificado antes ou durante a Conveno, observado o disposto no pargrafo 1
,
do artigo 76.
X apreciar e votar relatrios do Presidente, do Tesoureiro do CED, dos Secretrios
Estaduais e demais departamentos da administrao intermediria.
CAPTULO III G DO SUPERINTENDENTE E DO DIRETOR DE CAMPO
A&/)C, 182 O Superintendente Regional e o Diretor de Campo, nomeados pelo
Conselho Nacional de Diretores, so representantes, nas regies designadas, dos
Conselhos Estaduais de Diretores para assuntos da Administrao Estadual e
representantes do Conselho Nacional de Diretores para assuntos da Administrao
Superior e Geral.
48
SEO JNICA G DAS ATRIBUIFES
A&/)C, 18B O Superintendente Regional e o Diretor de Campo tm as seguintes
atribuies:
I representar o Conselho Nacional de Diretores e o Conselho
Estadual de Diretores seguindo suas diretrizes e instrues;
II visitar as igrejas e obras de sua regio superintendendo os interesses materiais e
espirituais da greja;
III receber doaes e legados, bens mveis e imveis em nome da greja do
Evangelho Quadrangular;
IV tomar parte nas reunies do Conselho Nacional de Diretores e do Conselho
Estadual de Diretores, se houver, com direito palavra quando o assunto for
pertinente a sua Regio ou Campo Missionrio;
V orientar os Pastores das grejas, fiscalizando periodicamente os registros das
finanas e dos livros em geral, diretamente ou atravs de Comisso Especial, por
meio de interventor ou auditoria administrativa e aplicar o planejamento do
departamento de atualizao ministerial (DAM) da SGEC;
VI dar posse aos pastores nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores;
VII preencher, em carter de urgncia, o pastorado vago de igrejas;
VIII assinar as credenciais dos Obreiros Credenciados juntamente com o Presidente
do Conselho Estadual de Diretores;
IX transferir Pastores dentro de sua jurisdio e comunicar ao Conselho Estadual de
Diretores ou ao Supervisor de Estado, no havendo aquele; solicitando
imediatamente ao Conselho Nacional a nomeao do Pastor que ocupou o seu
lugar;
X encaminhar pedido, denncia, representao, documento ou informaes sobre as
igrejas, dando o devido destino conforme a classificao do assunto, a quem
pertinente;
XI indicar igrejas e obras da sua regio para formar novas Regies ou Campos
Missionrios;
XII solicitar oficialmente ao Conselho Estadual de Diretores ou ao Supervisor Estadual
a organizao e criao das igrejas que preencherem os requisitos regimentais;
XIII organizar e manter atualizado na Regio, o cadastro
geral das igrejas e do Ministrio;
XIV indicar os Coordenadores Regionais de Grupos Missionrios e Diaconato,
Diretores Regionais do Departamento de Educao Bblica Quadrangular
Secretaria Estadual de Educao e Cultura, e Diretores das Unidades de Ensino
Teolgico Pastoral Secretaria Geral de Educao e Cultura;
XV manter em dia a contabilidade da regio de acordo com disposies
estabelecidas pela Secretaria Geral de Administrao e Finanas,
49
procedendo da seguinte forma: # receber os documentos financeiros
de entrada e sada das igrejas e obras novas da regio at o quinto dia
til de cada ms; uma vez que o simples fato de uma igreja no
entregar a documentao financeira prejudica toda a instituio, o
superintendente deve exigir a entrega dos mesmos no prazo devido; 0
juntar aos mesmos a documentao financeira da regio; - entregar a
documentao ao contador da regio para processamento no sistema
geral de administrao e finanas; % receber os relatrios emitidos e
assinados pelo contador aps a contabilizao da regio; D entregar
os mesmos aos pastores para assinatura na reunio mensal; C fazer
cpias para remessa aos rgos devidos anexando a cada uma os
comprovantes de pagamento das taxas referentes ao ms, de acordo
com as diretrizes estabelecidas e regulamentadas no Regimento
nterno.
XVI convocar em suas respectivas jurisdies, reunies mensais, bimestrais ou
trimestrais dos seguintes setores do Ministrio:
# reunio mensal de pastores, tendo em vista o cumprimento da programao e
atualizao da execuo dos planos estabelecidos, quando o Superintendente ou
o Diretor de Campo prestar contas da aplicao das taxas arrecadadas na
regio;
reunio trimestral de liderana, com objetivo de manter a unidade da greja, a
uniformidade de seus atos, transmitir instrues e informaes e fomentar o
crescimento da
greja atravs da liderana, e
0 reunio dos Coordenadores Regionais e Diretores de Departamentos e
nstituies, para controlar as atividades leigas e educacionais da greja, na
regio.
SUBTTULO III G DA ADMINISTRAO DE BASE
A&/)C, 188 A Administrao de Base a direo administrativa da greja Local,
quando filiada Corporao, sob jurisdio de uma Superintendncia Regional ou
Campo Missionrio, devidamente organizada e registrada no Conselho Nacional de
Diretores.
CAPTULO I G DO CONSELHO DIRETOR LOCAL
A&/)C, 18H A Administrao de Base exercida na greja Local atravs do
Conselho Diretor Local, rgo deliberativo e administrativo, que tem como Presidente o
Pastor titular da igreja, nomeado pelo Conselho Nacional de Diretores.
SEO I G DA COMPOSIO
50
A&/)C, 18I O Conselho Diretor Local formado por pessoas escolhidas dentre os
membros da igreja, maiores de idade e se constitui dos seguintes membros:
I Presidente ;
- Vice-Presidente;
III Secretrio;
IV Tesoureiro;
V - Diretor dos Diconos, e
VI Diretor de Patrimnio.
P#&'C&#D, 1
,
O Pastor titular escolhe os respectivos nomes e os indicar
Assemblia Geral da greja Local para o exerccio seguinte.
P#&'C&#D, 2
,
facultativa a eleio de membros adicionais para os cargos do
Conselho Diretor Local.
P#&'C&#D, B
,
vedada a participao, no Conselho Diretor Local, na qualidade de
membros, de parentes consangneos e afins at o terceiro grau.
P#&'C&#D, 8
,
A posse do Conselho Diretor Local ocorre nos primeiros dias de cada
ano para evitar dvidas e contratempos jurdicos quando se fizer necessria a
comprovao da legiti
midade do mandato da Diretoria para o respectivo ano.
SEO II G DA COMPETKNCIA
A&/)C, 18E Ao Conselho Diretor Local compete: I aprovar os relatrios mensais
da igreja; II aprovar as prebendas e os salrios dos funcionrios da igreja; III
aprovar a compra de mveis e bens de valor significativo; IV tratar sobre
construo, oramento, contrato de mo-de-obra
e contratos de locao; V recomendar candidatos a Obreiros
Credenciados ao Superintendente ou Diretor de Campo;
VI aprovar, por indicao do Pastor titular, os presidentes de Grupos Missionrios
e Diaconatos, Superintendente da Escola Bblica Dominical, diconos e
diaconisas e demais lideranas da greja, para ser homologados na Assemblia
Geral da greja;
VII convocar presidentes de Grupos Missionrios e Diaconatos ou lderes de
departamentos para reunio do Conselho Diretor Local, com direito palavra,
quando for tratado assunto de interesse pertinente a sua rea de atuao;
VIII tratar sobre desligamento de congregaes para criar obra nova ou nova
igreja, e
IX nomear, alm de outras que se fizerem necessrias administrao local, as
Comisses Permanentes, constitudas de 5 (cinco) membros, sendo um deles
escolhido o seu Presidente:
# Comisso Permanente de Patrimnio;
Comisso Permanente de Eventos e Comemoraes;
51
0 Comisso Permanente de Construo.
SEO III G DAS REUNIFES
A&/)C, 185 As reunies do Conselho Diretor Local realizam-se, ordinariamente, a
cada 3 (trs) meses por convocao do Presidente, com antecedncia mnima de 7
(sete) dias, ou extraordinariamente a qualquer tempo com comprovada cincia da
convocao por todos os seus membros.
CAPTULO II G DA COMPETKNCIA DOS MEMBROS DO CONSELHO DIRETOR
LOCAL
SEO I G DO PRESIDENTE
A&/)C, 186 Ao Presidente e pastor titular compete:
I convocar e presidir as reunies do Conselho Diretor Local;
II convocar e presidir a Assemblia Geral da igreja, ordinariamente uma vez por
ano ou, extraordinariamente, a qualquer tempo;
III convocar e dirigir reunio de liderana da greja Local, para manter o
controle e a unidade da greja;
IV escolher e indicar a Assemblia Geral da igreja os nomes para formao do
Conselho Diretor Local, presidentes dos grupos missionrios, diretores de
departamentos e membros das comisses;
V assinar cheques e os relatrios da igreja, em conjunto com o tesoureiro ou,
na falta deste, com o seu substituto legal, e
VI apresentar ao Conselho Diretor Local os nomes dos candidatos a Obreiros
Credenciados para efeito de Conveno Estadual.
P#&'C&#D, J3)0,: O plenrio da Assemblia Geral da greja pode, querendo, rejeitar
qualquer dos indicados pelo presidente, para formao da liderana da igreja;
porm, cabe ao prprio presidente a indicao de um outro para o lugar do nome
vetado.
SEO II G DO VICE7PRESIDENTE
A&/)C, 1H0 Ao Vice-presidente compete substituir o Presidente em suas ausncias
e/ou impedimentos.
SEO III G DO SECRETRIO
A&/)C, 1H1 Ao Secretrio compete a escriturao das atas das reunies do
Conselho Diretor Local, a fiscalizao do rol de membros e a elaborao da ata da
reunio da Assemblia Geral.
SEO IV G DO TESOUREIRO
52
A&/)C, 1H2 Ao Tesoureiro compete receber, registrar e depositar os recursos
financeiros da greja em conta bancria, assinar os cheques e relatrios juntamente
com o Pastor, efetuar pagamentos quando autorizado pelo Presidente e manter o Livro
Caixa em ordem:
I a conta bancria conjunta movimentada atravs de procurao pblica
registrada em Cartrio, outorgada pelo Conselho Nacional de Diretores ao
Pastor, e
II vedada ao Pastor ou qualquer membro do Conselho Diretor Local a
movimentao de recursos financeiros da greja, atravs de conta bancria
prpria.
SEO V G DO DIRETOR DE DICONOS
A&/)C, 1HB Ao Diretor de Diconos compete manter o templo em ordem, dar
assistncia aos cultos e s reunies providenciando
o atendimento a todas as exigncias para servir a Santa Ceia.
SEO VI G DO DIRETOR DE PATRIMLNIO
A&/)C, 1H8 Ao Diretor de Patrimnio compete zelar pelo patrimnio da igreja e
congregao, mantendo toda a escriturao em ordem.
CAPTULO III G DA IGREJA LOCAL
A&/)C, 1HH A greja Local forma-se sob jurisdio da greja do Evangelho
Quadrangular desde que haja um grupo de cristos convertidos, batizados nas guas
por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, adotando a Declarao de
F constante do Ttulo , Captulo , deste Estatuto, registrado e reconhecido pelo
Conselho Nacional de Diretores.
P#&'C&#D, 1
,
A greja Local base do sistema estrutural da Corporao e parte do
Corpo de Cristo que vive e prega o Evangelho Quadrangular atravs das seguintes
prticas:
I adorao a Deus, testemunho cristo, pregao da Palavra Sagrada, apoio, amor
e servio ao prximo;
II exerccio dos dons e Ministrios do Esprito;
III evangelizao do mundo dentro da realidade em que vive, e
IV crescimento em frutos, graa e conhecimento do Reino de Deus.
P#&'C&#D, 2
,
O reconhecimento, oficializao e registro das grejas Locais pelo
Conselho Nacional de Diretores obedecem ao disposto nos seguintes requisitos:
I estar em funcionamento h pelo menos 1(um) ano prestando seus relatrios
regularmente, exceto congregaes;
53
II dispor de um cadastro de, no mnimo, 50 (cinqenta) pessoas batizadas nas
guas, por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo;
III dispor de uma relao de, no mnimo, 10 (dez) pessoas batizadas com o
Esprito Santo;
IV dispor de Departamento de Educao Bblica Quadrangular organizado;
V dispor de Grupos Missionrios organizados;
VI dispor de terreno prprio, em nome da greja do Evangelho Quadrangular,
mesmo que adquirido atravs de financiamento e esteja sendo pago, j com o
projeto arquitetnico definido para a construo do templo e, ainda, que este seja
do local onde a igreja esteja funcionando ou nas suas proximidades;
VII aprovao do Conselho Diretor Local da igreja onde estava ligada como
congregao, devidamente assinado pelo Pastor titular da igreja me;
VIII assinatura dos membros referidos no inciso , deste pargrafo, em uma
relao devidamente numerada, e
IX encaminhar ao Superintendente ou Diretor de Campo Missi onrio todos
documentos e informaes constantes deste pargrafo, anexados solicitao
do Pastor titular da igreja, requerendo a oficializao e o registro da nova igreja.
# O Conselho Estadual de Diretores encaminha o pedido ao Conselho Nacional
de Diretores.
No dispondo o Estado de Conselho Estadual de Diretores,
o Superintendente ou Diretor de Campo encaminhar ao Supervisor Estadual
que, por sua vez, solicitar ao Conselho Nacional de Diretores o pedido de
oficializao e o registro da nova igreja.
P#&'C&#D, B
,
Fazem parte da organizao de uma greja Local as congregaes e os
pontos de pregaes que podem ser criados e regulamentados pelo Conselho
Diretor Local como Agncias de Evangelizao da greja.
P#&'C&#D, 8
,
As grejas Locais organizam Grupos Missionrios na forma dos
regulamentos complementares estabelecidos no Regimento nterno, por ordem de
idade, objetivando desenvolver as atividades leigas da greja em suas vrias reas
de atuao, primando pelo desenvolvimento espiritual atravs do ensino e
atividades.
P#&'C&#D, H
,
Os Grupos Missionrios so rgos auxiliares da greja Local e seu
programa de atividades molda-se s normas gerais da greja no Brasil e ficam
sujeitos aprovao do Conselho Diretor Local de cada igreja.
P#&'C&#D, I
,
vedado, nas igrejas, a qualquer grupo missionrio ou departamento se
constituir em pessoas jurdicas.
REGIMENTO INTERNO
54
TTULO I G DAS DISPOSIFES PRELIMINARES
Artigo 3 - So smbolos da Corporao greja do Evangelho Quadrangular no Brasil:
o Lema, o Hino Oficial, a Bandeira Quadrangular, o Distintivo Oficial, o Braso Oficial,
como tambm, em conjunto, a Cruz, a Pomba, o Clice e a Coroa.
SEO I G DO BATISMO
A&/)C, 6M A greja local poder ministrar o batismo ao neoconvertido que confessar
publicamente crer no evangelho, provar arrependimento de seus pecados, confessar
disposio para viver uma vida nova e para buscar o crescimento espiritual e
maturidade crist, conforme Mateus 28:19; Romanos 6:4; Atos 2:41.
N 1
,
A pessoa batizada dever ser apresentada greja e indagada de sua disposio
para ser membro da mesma, ato contnuo dever ser recebida no culto, aps
declarar publicamente crer no Evangelho, estar de acordo com o Estatuto e
Declarao de F e querer contribuir de todas as formas para o crescimento do
Evangelho atravs de sua vida e seu testemunho.
N 2
,
A greja no batiza crianas por reconhec-las cidads do Reino dos Cus na
forma do que consta em Marcos 10:13-16; e, ainda por considerar as crianas
inconscientes por lhes faltar o uso da razo. A igreja tem como pressuposto para o
batismo a conscincia do que o pecado, o pleno arrependimento e a f no
Evangelho, capaz de alcanar o perdo de Deus.
N B
,
Qualquer criana pode ser apresentada, desde a recm-nascida at a de idade
do uso da razo, quando dever ser batizada conforme este Regulamento e o ritual,
mesmo sendo filho de pais que no pertenam greja.
N 8
,
A idade base para batizar crianas de 10 (dez) anos e com o consentimento
dos pais, ficando a critrio do pastor julgar o preparo do batizando quanto
conscincia do significado do batismo e seus pressupostos.
N H
,
No ato da recepo dos novos membros batizados, o Pastor entregar a cada
um dos recepcionados, diante da greja, o Certificado de Batismo e o seu respectivo
carto de membro.
SEO II G DA SANTA CEIA
A&/)C, 10 A Santa Ceia ser celebrada observando-se o sagrado uso do po
partido representando Cristo, "o po da vida (Joo 6:48), e o sagrado uso do vinho
tipificando o sangue da nova aliana em Cristo Jesus, devendo a greja considerar os
seguintes princpios:
N 1
,
a greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil, cr, prega e pratica a Santa Ceia
no sentido apenas "memorial, tendo nas substncias "po e "vinho elementos
representativos para servirem de lembrana do corpo e do sangue de Jesus, tendo na
celebrao da Ceia a simbologia de nossa pscoa, (Lucas 22:19,20; Corntios 11:28);
N 2
,
a Ceia do Senhor pode ser servida a membros de qualquer denominao
55
evanglica, desde que estejam em plena conscincia, em comunho com Deus e
com sua greja.
SEO III G DO CASAMENTO
A&/)C, 11 A greja do Evangelho Quadrangular reconhece o casamento como
instituio divina originada de Deus na ocasio da formao do homem, tendo a mesma
o compromisso de abenoar e sancionar os sagrados laos do matrimnio (Hebreus
13:4).
N 1
,
O casamento entre homem e mulher pode ser celebrado entre os membros da
greja do Evangelho Quadrangular, membros de qualquer outra denominao crist
e pessoas que no professem nenhuma religio, mas que creiam no compromisso
originrio das Sagradas Escrituras.
N 2
,
permitido a celebrao de casamento de pessoas divorciadas, desde que
estejam, na forma da Lei, habilitadas para o novo casamento e no contrariem
princpios bblicos, legais morais e estatutrios que venham comprometer a boa
ndole da greja.
N B
,
O casamento poder ser celebrado de forma religiosa ou de forma religiosa com
efeito civil, quando habilitado pelo Cartrio e dentro do padro bblico.
#9 O 0#!#.%3/, !%&' &%C)!/&#-, %. ()$&, -% &%C)!/&, -% 0#!#.%3/,! -# IC&%O# %
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9 O 0#!#.%3/, &%#():#-, -% D,&.# &%()C),!# 0,. %D%)/, 0)$)( S #;<%(%
&%C<(#.%3/#-, 2%(# L%) 3
o
1.110 de dezembro de 1950, no seus pargrafos do
1
o
a 6
o
e pela Lei n
o
10.406 de 10 de janeiro de 2002, pelo Ministro de Evangelho,
cadastrado em Cartrio do Sub-distrito Regional onde est situado o templo da
greja: "19 o Pastor se habilita no Cartrio, registrando-se com sua
credencial;
"29 o Cartrio envia greja a certido de habilitao para o casamento
dos nubentes; "B9 o Pastor ter o prazo de 90 (noventa) dias para
celebrar o casamento a contar da data da expedio da certido de
habilitao; "89 o Cartrio expedir a Certido do Casamento
celebrado de forma religiosa com efeito civil, na forma da Lei.
N 8
,
- A GREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR no reconhece a unio conjugal
de pessoas do mesmo sexo.
TTULO II G DO MINISTRIO
CAPTULO I G DA CARREIRA MINISTERIAL
A&/)C, 12 Compreende-se como carreira ministerial a ordenao, em nveis
crescentes, das categorias eclesisticas da greja do Evangelho Quadrangular,
56
abrangendo os cargos de Ministros, Aspirantes e Obreiros Credenciados, da forma
como dispe o artigo 23 do Estatuto.
SEO I G DO INGRESSO NO MINISTRIO
SUBSEO I G DOS REQUISITOS PESSOAIS DO POSTULANTE
A&/)C, 1B Aos postulantes categoria de Obreiro Credenciado sero requeridos
os seguintes requisitos:
I ter idade igual ou superior a dezoito anos;
II ter sido batizado nas guas h dois anos e permanecido como membro ativo da
greja do Evangelho Quadrangular, ininterruptamente, at a data da
apresentao, com suficiente comprovao de uma vida transformada e
regenerada por Deus;
III ser batizado com o Esprito Santo, conforme Atos 2:4;
IV Apresentar diploma de um dos cursos oficializados pela Secretaria Geral de
Educao e Cultura: #9 Diploma do Curso Bsico de Teologia da ECQ expedido
at
2002 no h necessidades do protocolo das disciplinas complementares
Administrao da greja e greja Local.
9 Diploma do Curso Bsico de Teologia do TQ expedido at 2002 no h
necessidades do protocolo das disciplinas complementares Administrao da
greja e greja Local.
09 Diploma do Curso Fundamental em Teologia do TQ em uma das
modalidades, presencial ou distncia EAD, devidamente protocolado com as
disciplinas complementares e obrigatrias Administrao da greja e greja Local.
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%9 Diploma do Curso Regular ou Mdio em Teologia expedido at 31 de
dezembro de 2003 no h necessidade do protocolo das disciplinas
complementares Administrao da greja e greja Local. Aps esta data os
Diplomas s serem apresentados so aqueles citados neste inciso letra a, ou b,
ou c ou d.
V comprometer-se a cumprir os preceitos do artigo 24, 28 e 29 do Estatuto;
VI acatar transferncias de igreja e de regio, em todo territrio nacional;
VII estar em atividade em dos seguintes segmentos da EQ: congregao, obra
nova, igreja, coordenadoria, secretaria da Administrao Superior, Geral ou
ntermediria ou unidade de ensino teolgica pastoral, comprovadamente h pelo
menos um ano atravs de relatrio padro.
SUBSEO II G DOS PROCEDIMENTOS
57
A&/)C, 18 de iniciativa do CDL indicar os candidatos a obreiro credenciado,
fazendo constar a deciso em ATA da reunio.
A&/)C, 1H Os procedimentos a serem adotados pelo postulante
categoria de Obreiro Credenciado, atendidos os requisitos e obser
vados as disposies do artigo anterior, so os seguintes:
I G adquirir o Manual do Postulante, por meio do qual formar-se- o processo de
admisso, seguindo as suas instrues, anexando a documentao exigida, a ser
examinada pela Comisso de Relaes Ministeriais da Conveno Estadual;
II G submeter esse processo ao prvio exame da Comisso Especial para Assuntos
Ministeriais da Regio ou Campo Missionrio, ou, na falta desta, ao Superintendente
ou Diretor de Campo Missionrio;
III a documentao exigida dever ser entregue, em sua totalidade, atravs de
cpias simples, apresentando-se quando solicitado, os originais.
IV - submeter-se a avaliao escrita sobre contedos doutrinrios, bblicos e
administrativos.
P#&'C&#D, Q3)0, Os documentos exigidos ao postulante categoria de Obreiro
Credenciado, so os seguintes: #9 RG; 9 certido de casamento; 09 certido de
nascimento (solteiros); -9 declarao de Antecedentes Criminais, %9 folha Corrida; D9
declarao do SPC (Servio de Proteo ao Crdito); C9 comprovao de estar em
dia com o servio militar (sexo masculino); T9 ttulo de eleitor; )) CPF; O) diploma de
um dos cursos oficializados pela Secretaria Geral de
Educao e Cultura conforme artigo 13
o
inciso V deste Regi
mento nterno; U) 1 (uma) foto 3x4 e 1 (uma) foto 2x2, coloridas; () cpia da ata
do Conselho Diretor Local, aprovando o nome do
postulante a ingresso no Ministrio;
.) comprovao de que est em atividade em Congregao, Obra Nova, greja,
Unidade de Ensino Teolgica Pastoral, Coordenadoria, Diretoria ou Secretaria
Estadual ou Nacional, h pelo menos um ano atravs de relatrio padro;
3) declarao de obedincia s Sagradas Escrituras, Estatuto e
Regimento Interno da IEQ;
o) manual do Postulante;
p) averbao do divrcio (para os separados);
q) certido de bito(vivos);
r) comprovante de residncia
SUBSEO III DA AVALIAO DO POSTULANTE
A&/)C, 1I O postulante a ingresso no Ministrio ser avaliado pela Mesa
Examinadora da Comisso de Relaes Ministeriais da Conveno Estadual.
A&/)C, 1E O Superintendente Regional ou Diretor de Campo, tendo em vista a data
58
da Conveno Estadual, nomeia a Comisso Especial para Assuntos Ministeriais, na
Regio, com as seguintes finalidades:
I orientar e auxiliar o interessado na formao do processo e seleo de
documentos para anexao ao Manual do Postulante;
II examinar e selecionar o postulante, obedecidos os requisitos constantes neste
regimento nos artigos 13 e 15 para Obreiros Credenciados, artigo 20 para os
Aspirantes e Artigo 23 para Ministros, para evitar erros, dvidas ou falta de
documentos, quando da verificao pela Comisso de Relaes Ministeriais da
Conveno Estadual;
III encaminhar o postulante, munido dos seus respectivos manuais, mesa
examinadora da Comisso de Relaes Ministeriais da Conveno Estadual,
assistindo-o quanto ao atendimento s exigncias estatutrias e regimentais.
SUBSEO IV G DA APRESENTAO DO POSTULANTE A OBREIRO
CREDENCIADO
A&/)C, 15 O postulante categoria de Obreiro, depois de cumpridos os trmites
estabelecidos no estatuto e neste Regimento nterno, apresentado pela Comisso de
Relaes Ministeriais ao plenrio da Conveno Estadual, sendo aprovado estar apto
a receber as respectivas credenciais e nomeaes.
SUBSEO V G DAS NOMEAFES E CREDENCIAIS
A&/)C, 16- Conta-se o tempo na carreira ministerial a partir da nomeao feita pelo
CND como pastor Titular ou Pastor Auxiliar em tempo integral, em conformidade com o
disposto no artigo 23 pargrafos 1
o
, 2
o
, e 4
o
, do Estatuto.
N 1
,
O Obreiro Credenciado no consagrado ao ensejo do seu ingresso na
Conveno Estadual sendo, portanto, apenas apresentado perante a Conveno e
advertido quanto aos seus compromissos com a greja, o Ministrio, o Estatuto e
este Regimento nterno que, aps orao solene, recebido e cumprimentado pelas
autoridades eclesisticas presentes.
N 2
,
O Obreiro Credenciado admitido dever comparecer solenidade de
apresentao perante a Conveno em traje social, exigindo-se dos homens o uso
de palet e gravata, portando nas mos um exemplar da Bblia Sagrada.
SEO II G DO ASPIRANTE
SUBSEO I G DOS REQUISITOS PESSOAIS DO POSTULANTE A&/)C, 20 O
postulante Aspirante, dever preencher os
seguintes requisitos e dispor da documentao relacionada: I ter idade superior a 18
(dezoito) anos, ou emancipado; II observar, quanto ao seu estado civil, o que
59
dispem os 1
o
,
2
o
, 3
o
, 4
o
e 5
o
do artigo 29 do Estatuto da Entidade; III no estar sendo
submetido a processo disciplinar, de qual
quer natureza ou cumprindo penalidade imposta pela greja; IV no estar
sofrendo ao judicial, de qualquer natureza na justia; V estar de posse de
declarao negativa de restrio de cr
dito dos respectivos rgos competentes; VI ! estar de
posse de "ol#a corrida e atestados de antecedentes
criminais; VII estar de posse de um dos diplomas
o"iciali$ados pela %ecretaria &eral de Educao e 'ultura
con"orme artigo () inciso I* deste Regimento Interno; VIII
! estar de posse das nomea+es do ,ue trata o artigo -(.
deste Regimento Interno. consoante a situao espec/"ica;
IX comprovante de residncia; X ! 0anual do Postulante;
SUBSEO II G DA POSTULAO V ASPIRANTE
A&/)C, 21 O Obreiro Credenciado postulante categoria de Aspirante, atender
aos requisitos seguintes:
I ter permanecido na categoria de Obreiro Credenciado por perodo mnimo de
quatro anos, sendo que os dois primeiros anos com nomeaes consecutivas no
cargo de Auxiliar de Pastor em Tempo Parcial, e nos dois ltimos anos com
nomeaes no cargo de Pastor Titular ou Pastor Auxiliar em tempo integral;
II ter exercido, precedentemente, por dois anos, o cargo de Auxiliar de Pastor em
tempo parcial.
N 1
,
O Obreiro Credenciado submetido a processo disciplinar ou em cumprimento de
penalidades previstas nos incisos e do artigo 34 do Estatuto, fica impedido de
ser promovido na carreira ministerial at que se conclua o processo e/ou se revogue
a penalidade.
N 2
,
O Postulante a Aspirante ser beneficiado eliminando 01 (um) ano de nomeao
se apresentar Diploma como segue: Curso Regular em Teologia do TQ; Curso
Mdio em Teologia do TQ; Curso Misses Urbanas e Transculturais do CTMQ.
Assim ser-lhe- necessrio 3(trs) anos de permanncia como Obreiro Credenciado,
sendo nomeado no 2(dois) ltimos como Pastor Titular ou Pastor Auxiliar em Tempo
ntegral.
N B
,
Aos cnjuges dos Pastores Titulares ou dos Pastores Auxiliares em tempo
integral, no ser exigido o exerccio, nos dois ltimos anos, nos cargos de Pastor
Titular ou de Pastor Auxiliar em tempo integral, bastando a sua nomeao como
Auxiliar de Pastor em Tempo Parcial, na categoria de Obreiro Credenciado, por
quatro anos, devendo ser anexadas ao processo as nomeaes do cnjuge,
comprovando a titularidade do mesmo.
60
N 8
,
Aos diretores das nstituies de Ensino da greja do Evangelho Quadrangular do
que trata o artigo 98, 1
,
, do Estatuto e queles que exercem atividade itinerante,
como est disposto no artigo 28, do mesmo diploma legal, no ser exigido o
exerccio do cargo de Pastor Titular ou Pastor Auxiliar em tempo integral, bastando a
sua nomeao como Auxiliar de Pastor em tempo parcial na categoria de Obreiro
Credenciado, por quatro anos.
SUBSEO III G DOS PROCEDIMENTOS
A&/)C, 22 Reunidos os documentos e atendidos os requisitos do artigo 15 deste
regimento, o postulante categoria de Aspirante proceder a formao e o
encaminhamento do processo documental na forma como dispem os incisos , e
do artigo 17, deste Regimento nterno.
N 1
,
O postulante categoria de Aspirante, atendidos os requisitos estabelecidos pelo
Estatuto e por este Regimento nterno, apresentado pela Comisso de Relaes
Ministeriais ao plenrio da Conveno Estadual e, aprovado, estar apto a receber a
credencial e respectivas nomeaes.
N 2
,
O Aspirante no consagrado ao ensejo de sua aprovao pela Conveno
Estadual, sendo apenas apresentado Conveno e advertido quanto aos seus
compromissos com a greja, com o Ministrio, o Estatuto e este Regimento nterno e,
aps orao solene, recebido e saudado pelas autoridades presentes.
N B
,
O Aspirante admitido nas condies no pargrafo anterior, dever comparecer
solenidade de apresentao respectiva Conveno Estadual em traje social,
exigindo-se dos homens o uso de palet e gravata, portando nas mos um exemplar
da Bblia Sagrada.
N 8
,
O Aspirante admitido que no comparecer solenidade de apresentao ter
desconsiderado todo o processo de admisso, mantendo-se na categoria de Obreiro
Credenciado.
N H
,
O Aspirante, assim aprovado na Conveno Estadual membro do Ministrio da
greja do Evangelho Quadrangular, independentemente de nomeaes e, nessa
condio, membro da Conveno Nacional, quando inscrito e membro nato da
Conveno Estadual, como dispem os artigos 51 e 55 do Estatuto,
respectivamente, assumindo, em decorrncia, as obrigaes decorrentes dessa
situao.
SEO III G DO MINISTRO
SUBSEO I G DOS REQUISITOS PESSOAIS DO POSTULANTE
A&/)C, 2B O Aspirante ser elevado categoria de Ministro quando reunir as
condies seguintes:
I comprovar ter permanecido na categoria de Aspirante, no mni mo, por dois anos,
recebendo nomeaes ininterruptas;
II ter sido nomeado como Pastor Titular ou Pastor Auxiliar em tempo integral nos
dois ltimos anos que antecedem promoo;
61
III o requisito do inciso anterior no se aplica aos cnjuges dos Pastores Titulares
ou Pastores Auxiliares em tempo integral, como, tambm, dos diretores de
nstituies de Ensino e membros do Ministrio tinerante cadastrados na
Secretaria Geral de Misses. Destes sero exigidas 2(dois) anos na categoria
Aspirante ao Ministrio, com nomeaes como Auxiliar de Pastor em Tempo
Parcial, tendo que anexar tambm as nomeaes do cnjuge para comprovar a
titularidade do mesmo;
IV G Manual do Postulante;
SUBSEO II G DA POSTULAO
A&/)C, 28 O postulante promoo categoria de Ministro, dever apresentar-se
mesa examinadora da Comisso de Relaes Ministeriais da Conveno Estadual ou
Nacional.
A&/)C, 2H A Comisso de Relaes Ministeriais da Conveno Estadual ou
Nacional, exigir dos Aspirantes, postulantes promoo, os requisitos pessoais
constante do artigo 24, incisos , , , V, V, V, V, V, X, X do artigo 20 e artigo 22,
2
o
, deste Regimento.
SUBSEO III G DOS PROCEDIMENTOS
A&/)C, 2I O postulante categoria de Ministro dever reunir os documentos
exigidos, procedendo do modo indicado no artigo 23, incisos , e , observadas as
orientaes do artigo 19, pargrafos 1
o
e 2
o
, deste Regimento nterno.
A&/)C, 2E O Aspirante, tendo preenchido os pr-requisitos exigi dos para a
promoo categoria de Ministro da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil, aps
ser examinado pela Comisso de Relaes Ministeriais e apresentado ao plenrio da
Conveno Estadual ou Nacional, obtendo dela a aprovao do seu nome, admitido
na categoria de Ministro do Evangelho.
A&/)C, 25- O Ministro admitido nas condies do artigo anterior, comparecer
solenidade especial de consagrao, na respectiva Conveno, sendo ungido com
leo, recebendo autoridade espiritual da greja para o exerccio pleno do Ministrio,
atravs das autoridades eclesisticas da Corporao, presentes solenidade.
N 1
,
O Ministro admitido comparecer solenidade de consagrao
em traje social, exigindo-se dos homens o uso de palet e gravata,
e portando em suas mos um exemplar da Bblia Sagrada.
N 2
,
O Ministro admitido, se casado, comparecer solenidade acompanhado de seu
cnjuge, com o objetivo de assumir publicamente, ante a sua presena, as
responsabilidades do exerccio ministerial.
N B
,
O Ministro admitido, no comparecendo solenidade especial de consagrao,
ter desconsiderado todo o processo de admisso categoria, tornando sem efeito
a sua promoo, mantendo-se na categoria de Aspirante.
62
ADMINISTRAO E IGREJA LOCAL
CONCEITUAO DE ADMINISTRAO
A. O que ?
Na greja do Evangelho Quadrangular o pastor no apenas um homem de
plpito, para pregar e ensinar.
De acordo com o Estatuto da EQ, o Pastor o presidente da Diretoria da greja
Local.
A Administrao da greja trata exatamente do estudo das atividades pastorais
ligadas rea administrativa.
Administrao da igreja o estudo dos diversos assuntos ligados ao trabalho do
Pastor no que tange sua funo ou administrao principal da greja a que serve.
Lembremo-nos de que a greja , simultaneamente, ,&C#3)!., e ,&C#3):#*+,. o
poder de Deus organizado num trplice aspecto: %!2)&)/<#(, !,0)#( e %0,3W.)0,,
para atender misso para qual Deus a constituiu.
Numa definio simples poderamos dizer que Administrao da greja um
conjunto de princpios, normas e funes que tem como finalidade ordenar todos os
fatores, para obteno dos melhores resultados.
Cabe a cada pastor exercer a boa administrao em todas as reas da vida. No
funciona querer administrar bem apenas em uma ilha de atividade. Comece
ordenando bem todos os fatores para obter os melhores resultados da sua prpria
sade, aparncia, sua famlia, manuteno da sua casa, do seu carro, para que, ao
administrar as coisas de Deus, ou seja, a greja, o faa com naturalidade e
esforando-se para atingir a perfeio.
C,., C,&2,&#*+, E0(%!)'!/)0#
O=4BE>,
A greja do Evangelho Quadrangular o prosseguimento do movimento cristo
pentecostal iniciado nos tempos apostlicos que atravessou os sculos e chegou at
nossos dias.
FORMA DE GOVERNO
63
Cada membro do ministrio precisa perceber que o Estatuto, qualquer que seja a
denominao, ter que adotar os princpios filosficos de governo que a igreja
elegeu como fundamento de sua administrao eclesistica.
Uma greja Crist uma sociedade com vida coletiva e organizada dentro de
um certo padro eclesistico, adaptada ao objetivo bblico a que se prope realizar;
que para tanto, possui um ministrio com categorias e hierarquias definidas, cujas
ordenanas, Estatutos, leis e regulamentos foram institudos e apropriados para
administrao de seu governo e cumprimento de seus objetivos. Durante sculos
surgiram vrias formas de governos eclesisticos:
I" G,$%&3, E2)!0,2#( Esta forma de governo descansa o poder nas mos
dos prelados ou bispos. As decises so mais dinmicas e proporcionam maior
unidade e uniformidade nas prticas. Esta forma de governo praticada pelas grejas
Romana, Metodista, Episcopal, Anglicana e Quadrangular. reconhecida como
governo do bispo.
II" G,$%&3, P&%!)/%&#( G Esta forma de governo descansa o poder nas mos
de uma oligarquia, grupo, snodo, diretoria ou presbitrio. O exemplo mais clssico
deste governo a greja Presbiteriana, onde o governo exercido pelo presbtero e
no pelo bispo, nem pela congregao. Seguem esta mesma linha os luteranos.
conhecida como o governo do presbitrio.
III" G,$%&3, C,3C&%C#0),3#( Esta forma de governo aquela onde a
congregao local pratica seu auto-governo. O exerccio do governo no exercido
nem pelo bispo, nem pela diretoria ou presbitrio; quem governa a congregao. A
seo da igreja detm o poder de deciso . Ela quem convida ou admite e demite
o pastor. As congregaes no se submetem aos poderes das convenes e cada
greja Local independente em sua administrao.
A greja do Evangelho Quadrangular originalmente uma denominao que adotou
como princpio e forma de seu governo o modelo episcopal. Certamente devemos
isto ao fator histrico da vida da fundadora de nossa greja, missionria A).S%
S%.2(% M02T%&!,3, que desde sua infncia viveu em rigor administrativo
eclesistico, da greja Metodista Americana.
O*@E84-O,
A greja do Evangelho Quadrangular tem como objetivos :
- Proclamar ao mundo as mensagens de f e de poder do Evangelho de Nosso
Senhor Jesus Cristo, salientando a doutrina Quadrangular CS#($#*+,P B#/)!., 0,. ,
E!2?&)/, S#3/,P C<&# D)$)3# % S%C<3-# V)3-# -% C&)!/,D, pugnando pela pregao,
defesa e prtica dos ensinamentos da Bblia e adotando para sua orientao a
Declarao de F constante do Ttulo ; artigo 6 do Estatuto da greja do Evangelho
Quadrangular;
64
- Manter a Cruzada Nacional de Evangelizao para promoo de movimentos
evangelsticos de avivamento espiritual e cura divina em territrio brasileiro e
estrangeiro, usando para tanto, tendas, sales, terrenos baldios, programas de rdio e
televiso, difuso de publicaes, nternet e outros meios de comunicao
disponveis;
- Promover, administrar e manter trabalhos missionrios nacionais e
internacionais;
V- Fundar, administrar, manter, subsidiar ou patrocinar estabelecimentos
educacionais e de assistncia social;
V- mplantar igrejas locais filiadas Corporao em todo territrio nacional, e
promover a aplicao dos princpios da doutrina Quadrangular, da fraternidade, da
tica crist e o desenvolvimento espiritual, social e cultural de seus membros, nas
igrejas locais.
PRNCPOS BASLARES
D,</&)3#
A greja do Evangelho Quadrangular, uma Corporao interdenominacional em
esprito, evanglica na mensagem, internacional no projeto, composta pela unio dos
fiis que se congregam para a promoo da causa do evangelismo no mundo e
para a pregao do Evangelho Quadrangular do Reino de Jesus Salvador,
Batizador , Mdico e Rei que Voltar, tem os seus fundamentos doutrinrios na Bblia
Sagrada, de onde se extraiu sua Declarao de F que tem os seguintes tpicos :
. As Sagradas Escrituras
. A Divindade Eterna
. A Queda do Homem
V. O Plano de Redeno
V. Salvao pela Graa
V. Arrependimento e Aceitao
V. O Novo Nascimento
V. Vida Crist Diria
X. Batismo
X. Santa Ceia
X. Consagrao de Crianas
X. O Batismo no Esprito Santo
X. A Vida Cheia do Esprito Santo
XV. Os Dons do Esprito
XV. O Fruto do Esprito
XV. Moderao
XV. Cura Divina
XV. A Segunda Vinda de Cristo
XX. Relaes para com a greja
XX. Governo
XX. O Juzo Final
XX. O Cu
XX. O nferno
65
XXV. Evangelismo
XXV. Dzimos e Ofertas
OBS. O estudo detalhado de cada um destes fundamentos doutrinrios,
realizado na disciplina Declarao de F.
M%.&,! -# C,&2,&#*+,
ADMSSO

A greja do Evangelho Quadrangular pode aceitar como membro aquele que:
. aceitar o Senhor Jesus Cristo como seu nico Salvador e Senhor;
. confessar arrependimento de seus pecados, mostrando evidncias de
possuir genuna experincia de novo nascimento;
.ser batizado nas guas por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo;
V. aceitar e viver as doutrinas, regulamentos e tradies da greja,
V. solicitar o seu registro no livro de membros da greja.
Pode tambm ser aceito, como membro da greja do Evangelho Quadrangular,
pessoa egressa de outra Corporao religiosa, que declare aceitar como seus, os
princpios doutrinrios da greja, tais como os Tpicos , V e V dos "Vnculos
citados na unidade anterior.
O egresso recebido como membro, por carta de transferncia, por
apresentao de irmos idneos, por aclamao, aps aprovao pelo Conselho
Diretor Local.
DEVERES

So deveres do membro da greja do Evangelho Quadrangular , no Brasil
. participar de sua assemblia geral;
. participar de seus cultos e reunies;
. apoiar financeiramente a igreja;
V. defender intelectualmente a sua f;
V. ser leal e tico para com a igreja;
V. sujeitar-se sua hierarquia e
V. sujeitar-se sua disciplina eclesistica.
DRETOS

So direitos dos membros da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil .
. receber assistncia pastoral;
. solicitar arbitragem pastoral em questo litigiosa entre irmos;
. apresentar, quando ofendido por um irmo, queixa formal a quem de direito,
e
V. recorrer instncia superior em grau de recurso.
66
PRVLGOS

So privilgios do membro da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil .
. participar de reunies de grupos e departamentos;
. representar a greja por delegao;
. votar e ser votado em assemblia geral;
V. acesso a carreira ministerial, e
V. ocupar cargos nas atividades leigas, na greja.
EXCLUSO
A excluso de membro da greja do Evangelho Quadrangular, ocorre:
. por deciso, de ofcio ou a requerimento, do Conselho Diretor Local;
. por abandono da greja;
. por transferncia para outra corporao religiosa, e
V. a pedido formal do interessado.
READMSSO

A readmisso de membro da greja do Evangelho Quadrangular, ocorre:
. por deciso do Conselho Diretor Local, a requerimento, aos que se afastarem
nos termos do item V do tpico excluso.
. por acatamento de recurso, pela instncia superior.
MINISTRIO
COMPOSO

O Ministrio da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil, composto por trs
categorias eclesisticas: Ministros, Aspirantes e Obreiros Credenciados, estes ltimos
quando nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores como Pastores Titulares .
Dentro das categorias ministeriais oficiais, so reconhecidas as vocaes e
Ministrios especficos, com o direito promoo no Ministrio.
Os Ministros, Aspirantes e Obreiros Credenciados so nomeados, anualmente,
como Pastores titulares das grejas Locais ou de nstituies de Ensino Teolgico
Pastoral da greja do Evangelho Quadrangular, atravs de instrumentos prprios, pelo
Conselho Nacional de Diretores.
Os obreiros Credenciados exercendo a funo de auxiliares de Pastor, recebem
nomeao emitida pelos Conselhos Estaduais de Diretores.
Os Obreiros Credenciados na funo de Pastor Auxiliar, em tempo integral, so
nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores.
67
PATRIMLNIO
ACERVO PATRMONAL
O Patrimnio da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil, formado por bens
mveis, imveis e semoventes, direitos, aes e moeda corrente nacional.
O Patrimnio da Corporao religiosa greja do Evangelho Quadrangular, no
Brasil, em todo o territrio nacional, nico e vinculado pessoa jurdica com sede e
foro na capital do Estado de So Paulo, Av. Gal. Olmpio da Silveira, 190, que ao ser
adquirido, na forma prevista no Estatuto, a ele integra quando passado e registrado em
seu nome .
O patrimnio da Corporao religiosa no visa lucros, nem distribui juros ou
dividendos .
A greja pode ceder, sob a forma de comodato, bens mveis, imveis para uso
em tempo determinado ou indeterminado s Associaes e Fundaes da prpria
greja , como tambm s instituies educativas e beneficientes que forem criadas
para desenvolver e executar os objetivos da greja .
Os bens imveis adquiridos pela greja, em todo o territrio Nacional, devem ser
imediatamente passados e registrados em nome da greja do Evangelho
Quadrangular.
vedado a qualquer Pastor ou a qualquer outra pessoa, registrar em seu
prprio nome os bens adquiridos com recursos da greja, por doao ou oferta.
Os bens imveis adquiridos pelas grejas Locais ou por qualquer rgo da
administrao da Corporao, aps a lavratura da escritura e seu registro em nome
da greja do Evangelho Quadrangular, devem ser encaminhados os respectivos
documentos originais ao Conselho Nacional de Diretores, mantidas cpias para
controle patrimonial na igreja local e na sede regional.
O Conselho Nacional de Diretores, na sede nacional da Corporao, arquiva os
traslados de todos os ttulos de propriedade da greja no Brasil e mantm, por razes
de segurana , em outro prdio, cpias dos mesmos.
A administrao patrimonial da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil ,
exercida pela Secretaria Geral de Administrao e Finanas , atravs do
Departamento de Patrimnio, nos termos do Estatuto, tendo por finalidade disciplinar o
uso adequado dos bens, sua conservao e manuteno, assim como, estabelecer
normas para o controle dos bens na Administrao Superior, ntermediria e Bsica.
A administrao deve registrar, sob cadastro, todos os bens imveis que
constituem o patrimnio da greja do Evangelho Quadrangular em todo territrio
nacional, desdobrados segundo os nveis da administrao, ficando a cargo do
Departamento de Patrimnio, o controle referente aos imveis da Administrao
Geral, cabendo aos demais nveis, a responsabilidade pelos bens ao seu dispor.
ESTRUTURA ADMINISTRATIVA
A administrao da greja do Evangelho Quadrangular, no Brasil, estruturada
em trs nveis hierrquicos:
68
. Administrao Superior e Geral, exercida pelo Conselho Nacional de Diretores;
. Administrao ntermediria, exercida pelo Conselhos Estaduais de
Diretores, nos Estados da Federao que preencham os requisitos para formao
dos Conselhos Estaduais, e
. Administrao de Base , exercida pelos Conselhos Diretores Locais nas
grejas filiadas sob jurisdio da Corporao, quando organizadas e registradas no
Conselho Nacional de Diretores, na forma das exigncias dos Regulamentos nternos .
A administrao expressa nos trabalhos de planejamento, coordenao,
execuo e controle do plano para vida da greja, misses, membros do Ministrio e
atividades da Corporao, para Ter efeito na greja Local.
ADMNSTRAO SUPEROR E GERAL
O Conselho Nacional de Diretores rgo superior de unidade da greja, com
funes legislativas, deliberativas e administrativas, nos limites do Estatuto e sua
conduta se estriba nos princpios da legalidade, moralidade e impessoalidade .
CONSELHO NACONAL DE DRETORES
Com>osiB<o
O Conselho Nacional de Diretores constitudo por dez (10) membros:
. Presidente
. 1 Vice- Presidente
. 2 Vice-Presidente
V. 3 Vice- Presidente
V. 1 Secretrio
V. 2 Secretrio
V. 3 Secretrio
V. 1 Tesoureiro
X. 2 Tesoureiro
X. 3 Tesoureiro
Pargrafo nico Os membros do Conselho Nacional de Diretores so eleitos
pela Conveno Nacional por maioria absoluta dos convencionais presentes com
direito a voto atravs de escrutnio secreto, para mandato de 4 (quatro) anos, com
direito a reeleies sucessivas.
RGOS DO CONSELHO NACIONAL DE DIRETORES
O Conselho Nacional de Diretores exerce sua funo administrativa atravs dos
seguintes rgos que lhes so subordinados:
. Secretaria Geral de Administrao e Finanas;
69
. Secretaria Geral de Ao Social;
. Secretaria Geral de Educao e Cultura;
V. Secretaria Geral de Misses;
V. Secretaria Geral de Comunicao;
V. Secretaria Geral de Disciplina Eclesistica , e
V.Secretaria Geral de Coordenadorias de Grupos Missionrios e Diaconato.
V. Secretaria Geral de Cidadania.
- Secretaria Geral de Administrao e Finanas
A Secretaria Geral de Administrao e Finanas o rgo destinado a
desenvolver as atividades administrativas de carter financeiro e burocrtico da
Administrao Geral .
- Secretaria Geral de Ao Social
A Secretaria Geral de Ao Social o rgo destinado a desenvolver a assistncia
social da greja, administrando programas assistenciais, atravs de seus
departamentos e atividades para situaes emergenciais .
- Secretaria Geral de Educao e Cultura
A Secretaria Geral de Educao e Cultura o rgo destinado a desenvolver a
ao educativa da greja como instrumento de transformao espiritual, moral e social
e atua atravs dos vrios departamentos, visando ter efeito na famlia e na greja Local.
- Secretaria Geral de Misses
A Secretaria Geral de Misses o rgo responsvel pelo programa de misses
de natureza nacional, internacional e transcultural.
- Secretaria Geral de Comunicao
A Secretaria Geral de Comunicao o rgo responsvel pela administrao,
controle e produo do material de comunicao falada, escrita, televisada e
informatizada, desenvolvendo, dentro das normas vigentes no pas para rea de
comunicao em geral, todo o complexo da imprensa Quadrangular:
- Secretaria Geral de Disciplina Eclesistica
A Secretaria Geral de Disciplina Eclesistica o rgo responsvel por
administrar, com justia e princpio tico, nos limites do Estatuto, a aplicao da
70
disciplina necessria no sentido de processar e julgar os membros do Ministrio que
incidirem em faltas passveis de ser punidas.
A Disciplina Eclesistica visa manter o ministrio e os membros da corporao
dentro da pureza crist apostlica, o testemunho, a tica e o padro de vida, conforme
os ensinos da Palavra de Deus, sendo considerada em trs aspectos: Disciplina
Formativa; Disciplina Corretiva e Disciplina Punitiva.
- Secretaria Geral de Coordenadorias de Grupos Missionrios e Diaconatos
A Secretaria Geral de Coordenadorias de Grupos Missionrios e Diaconatos o
rgo responsvel pela criao, administrao, cooperao e interao das
Coordenadorias de Grupos Missionrios e Diaconatos da greja do Evangelho
Quadrangular.
Os alunos devero pesquisar os nomes dos atuais Secretrios Gerais e elaborar
um resumo dos projetos de cada Secretaria Geral.
- Secretaria Geral de Cidadania
o rgo responsvel por estabelecer nossas estruturas e temticas para
estudos dos problemas sociais e polticos que so objetos da atuao da igreja.
ADMINISTRAO INTERMEDIRIA
A Administrao ntermediria da Corporao feita pelo Conselho Estadual de
Diretores CED.
Constituem Conselho Estadual de Diretores os Estados que tem, no mnimo
cinqenta (50) grejas Locais ou Obras Novas.
Os Estados com nmero de grejas e Obras Novas inferior a cinqenta (50), sero
administrados por um Supervisor Estadual, subordinado ao Conselho Nacional de
Diretores.
CONSELHO ESTADUAL DE DIRETORES
O Conselho Estadual de Diretores, rgo adinistrati!o e e"e#uti!o$ % su&ordinado
' Con!en(o Estadual e, nos liites esta&ele#idos )elo Estatuto, ao Conselho
*a#ional de Diretores$
O Conselho Estadual de Diretores demarca e organiza Regies Eclesisticas de
acordo com as diretrizes estabelecidas no Regimento nterno, comunicando o fato ao
Conselho Nacional de Diretores para a expedio da nomeao do respectivo
Superintendente.
71
ADMINISTRAO DE BASE
A Administrao de Base a direo administrativa da greja Local, e exercida pelo
CDL Conselho Diretor Local.
O estudo deste contedo feito no Curso Fundamental, na disciplina greja Local
mplantao e Crescimento.
Superviso Estadual
O Supervisor Estadual nomeado pelo Conselho Nacional de Diretores, por
indicao do voto secreto dos Superintendentes e Diretores de Campo, a partir de
uma lista trplice, para mandato de quatro (4) anos, permitida uma reeleio.
*u>erinten6ente e Diretor 6e Cam>o
O Superintendente Regional e o diretor de Campo, nomeados pelo Conselho
Nacional de Diretores, so representantes nas regies designadas, dos Conselhos
Estaduais de Diretores para assuntos da Administrao Superior e Geral.
IGREJA LOCAL
O DESENVOLVMENTO NATURAL DA GREJA
QUEM QUER EDFCAR A GREJA NO PODER DO ESPRTO SANTO NO PODE
GNORAR OS PRNCPOS DE DEUS
O desenvolvimento natural da igreja uma declarao de guerra contra toda a
tentativa de "fazer crescer a igreja por suas prprias foras.
Cristos que querem agir no poder do Esprito Santo , mas na prtica substituem
a ao de Deus por esforos prprios, esto numa tentativa de "fazer crescer" a igreja.
Os princpios do desenvolvimento natural da igreja so os prprios princpios de
Deus nossa tarefa no produzir crescimento na igreja, mas liberar o potencial natural
que Deus j colocou na igreja. Liberao dos PROCESSOS AUTOMTCOS de
crescimento com os quais Deus edifica sua igreja.
Desenvolvimento natural da igreja significa despedir-se do pragmatismo
superficial, da lgica de causa e efeito, da obsesso pela quantidade, dos mtodos
manipulativos de marketing, e da mentalidade questionvel de sempre querer produzir
as coisas. Em outras palavras, deixar para trs programas de sucesso imaginados por
homens e abraar os princpios de crescimento que Deus colocou na sua criao.
PRNCPO OU MODELOS
72
MODELO um conjunto de conceitos com os quais uma igreja, qualquer igreja,
alcanou sucesso.
PRNCPO o que vlido para TODAS as igrejas, universalmente.
Adotar um modelo significa imitar.
Adotar princpios significa deduzir e aplicar respeitando cada caso.
ESTRUTURA ORGANZACONAL DA EQ
A greja Local forma-se sob jurisdio da greja do Evangelho Quadrangular,
desde que haja um grupo de cristos convertidos, batizados nas guas por imerso,
em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, adotando a Declarao de F
constante do Ttulo - dos Princpios Basilares, do Estatuto da EQ registrado e
reconhecido pelo Conselho Nacional de Diretores.
A greja Local base do Sistema Estrutural da Corporao e parte do Corpo
de Cristo que vive e prega o Evangelho Quadrangular, atravs das seguintes
prticas :
. Adorao a Deus, testemunho cristo, pregao da Palavra Sagrada, apoio, amor e
servio ao prximo;
. Exerccio dos dons e Ministrios do Esprito;
. Evangelizao do mundo dentro da realidade em que vive, e
V. Crescimento em frutos , graa e conhecimento do Reino de Deus.
O reconhecimento, oficializao e registro das igrejas locais, pelo Conselho
Nacional de Diretores, obedecem ao disposto nos seguintes requisitos:
. Estar em funcionamento h pelo menos, um (1) ano, prestando seus relatrios
regularmente, exceto congregaes;
. Dispor de um cadastro de, no mnimo, cinqenta (50) pessoas batizadas nas
guas, por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo;
. Dispor de uma relao de, no mnimo, dez (1) pessoas batizadas com o Esprito
Santo;
V. Dispor de Departamento de Educao Bblica Quadrangular devidamente
organizado , com no mnimo, duas classes;
V. Dispor de Grupos Missionrios organizados;
V. Dispor de terreno prprio, em nome da greja do Evangelho Quadrangular, mesmo
que adquirido atravs de financiamento e esteja sendo pago, j como o projeto
arquitetnico definido para construo do templo e, ainda, que este seja do local
onde a igreja esteja funcionando ou nas suas proximidades;
V. Aprovao do Conselho Diretor Local da greja onde estava ligada como
congregao, devidamente assinado pelo Pastor Titular da igreja me;
V. Assinatura dos membros referidos no item , em uma relao devidamente
numerada;
X. Encaminhar ao Superintendente ou diretor de Campo Missionrio todos os
documentos e informaes acima , anexados solicitao do Pastor titular da igreja,
requerendo a oficializao e o registro da nova igreja;
a) o Conselho Estadual de Diretores encaminha o pedido ao Conselho Nacional de
Diretores, e
73
b) no dispondo o Estado de Conselho Estadual de Diretores, o Superintendente ou
Diretor de Campo encaminhar ao Supervisor do Estado que, por sua vez solicita ao
Conselho Nacional de Diretores o pedido de oficializao e registro da nova igreja .
Fazem parte da organizao de uma greja Local as congregaes e os
pontos de pregaes que podem ser criados e regulamentados pelo Conselho
Diretor Local como Agncias de Evangelizao da greja.
As grejas Locais organizam Grupos Missionrios na forma dos regulamentos
complementares estabelecidos no Regimento nterno , por ordem de idade,
objetivando desenvolver atividades leigas da greja em suas vrias reas de
atuao, primando pelo desenvolvimento espiritual atravs do ensino e atividades .
Os Grupos Missionrios so rgos auxiliares da greja Local e seu
programa de atividades molda-se s normas gerais da greja no Brasil e ficam
sujeitos aprovao do Conselho Diretor Local de cada igreja .
vedado, nas igrejas, a qualquer grupo missionrio ou departamento, se
constituir em pessoas jurdicas.
A greja Local, sede da superintendncia ou Campo Missionrio , a ttulo de
ajuda de custo, repassar ao respectivo Superintendente ou Diretor de Campo,
quando este for seu pastor titular, cinqenta (50%) da taxa devida ao Conselho
Nacional de Diretores, prevista no pargrafo anterior, sendo o recibo respectivo,
documento idneo para o acerto com o CND, acompanhando o relatrio mensal .
O3R'GACDE*
As grejas Locais tem sob sua responsabilidade o dever de prover seu
prprios meios de manuteno, atravs dos dzimos e das ofertas, proporcionando
aos seus pastores nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores, o sustento pastoral
em forma de prebendas, casa pastoral, viagens e correspondncias a servio da
igreja .
A nomeao de integrantes do ministrio para exerccio numa greja Local no
configura nenhuma relao com efeito no mundo jurdico , devendo o Conselho Diretor
Local votar as respectivas prebendas dentro da possibilidade mensal da igreja e
uma gratificao de igual valor, todo final de ano ou a juzo do prprio Conselho
Diretor Local.
A greja Local que alugar sales para o culto, terrenos, adquirir propriedades
ou assumir outros compromissos financeiros, deliberados pelo Conselho Diretor
Local , responsvel pelos referidos pagamentos, devendo honr-los no prazo e na
forma dos referidos contratos, com o objetivo de preservar o bom nome da
Corporao.
As arrecadaes dos dzimos e ofertas na greja Local, em cada culto, devem
ser registradas no bloco de movimento dirio, assinado por aqueles que fizeram a
conferncia de cada arrecadao e entregue tesouraria da igreja para os
lanamentos oficiais da contabilidade, livro caixa e do relatrio mensal.
74
responsabilidade da greja Local efetuar o pagamento das taxas,
representadas por percentuais sobre o total da arrecadao de cada ms . assim
distribudos:
. 4% ( quatro por cento) ao Conselho Nacional de Diretores;
. 4% ( quatro por cento) ao Conselho Estadual de Diretores ou Supervisores;
. 4% (quatro por cento) Regio Eclesistica ou Campo Missionrio;
V. 1% ( um por cento) ao Fundo Social;
V. Oferta de Misses do terceiro Domingo 50% Secretaria Geral de Misses;
V. Oferta de Misses do terceiro Domingo 50% Secretaria Estadual de Misses
IGREJA LOCALP CDL E LIDERANAS
CONSELHO DIRETOR LOCAL
A Administrao de Base exercida na greja Local atravs do Conselho
Diretor Local, rgo deliberativo e administrativo, que tem como presidente o Pastor
Titular da greja, nomeado pelo Conselho Nacional de Diretores .
CO.+O*'C2O
O Conselho Diretor Local formado por pessoas escolhidas dentre os membros
da igreja, maiores de idade e se constitui dos seguintes membros :
. Presidente
. Vice-Presidente
. Secretrio
V. Tesoureiro
V. Diretor de Diconos , e
V. Diretor de Patrimnio
O Pastor escolhe os respectivos nomes e os indica Assemblia Geral da greja
Local para o exerccio seguinte.
facultativa a eleio de membros adicionais para cargos do Conselho Diretor
Local .
vedada a participao , no Conselho Diretor Local , na qualidade de membros
de parentes consangneos e afins at o terceiro grau .
A posse do Conselho Diretor Local ocorre nos primeiros dias de cada ano , para
evitar dvidas e contratempos jurdicos quando se fizer necessria a comprovao
da legitimidade do mandato da diretoria para o respectivo ano.
DEVERES DOS PASTORES
2.1 - vedado ao Pastor pedir dinheiro e cheque emprestado a membros da greja,
bem como pedir para ser avalizado, exceto com autorizao do Superintendente.
75
2.2 - Todo bem mvel ou imvel tem que ser adquirido em nome da greja do
Evangelho Quadrangular. A escritura original do bem imvel ou cpia da documentao
de veculos devem ser enviadas ao C.N.D. Alm disso, deve-se remeter cpias para o
CED, Superintendncia/Direo de Campo, mantendo-se uma cpia na greja local.
(Artigo 58 pargrafo 1 do Estatuto)
2.3 - A igreja local s pode vender um bem mvel (veculos) ou imvel, com a devida
aprovao do CDL, registrado em ata, aprovao do Superintendente/Diretor de
Campo, do CED e do C.N.D. Com a devida procurao, sendo que o bem vendido tem
que ser lanado no relatrio (conforme Artigo 61 do estatuto), baixado do Livro de
Registro de Patrimnio e do Controle de Ativos do Sistema Geral de Administrao e
Finanas. A partir de janeiro de 2002, os processos de solicitao de venda de imveis
ou veculos devem ser realizados de acordo com as normas estabelecidas pelo
Estatuto e pela SGAF.
2.4 - As ofertas concernentes s campanhas realizadas para compra de terreno,
construo ou reforma da igreja, devero entrar normalmente no relatrio e ter as suas
taxas pagas. Veja explicaes detalhadas no tpico que trata acerca dos cdigos de
lanamentos da movimentao financeira da igreja que dar origem ao relatrio
mensal.
2.5 - Se por ventura a igreja paga aluguel, o contrato de locao tem que ser feito
em nome da greja do Evangelho Quadrangular.
2.6- Dar normas para a diretoria, para a secretaria e fiscalizar o andamento dos
servios.
2.7 - Assinar lista de chamada nas reunies de Pastores, sendo que os faltosos
devero justificar por escrito (Artigo 32 - V do Estatuto).
2.8 - Realizar mensalmente reunio com a diretoria da greja para a aprovao do
relatrio financeiro e assuntos diversos.
2.9 - Recolher oferta de Misses todo 3 Domingo do ms, e fazer seus respectivos
depsitos bancrios: 35% Misses Regionais, 35% Misses Estaduais e 30%
SGM(Secretaria Geral de Misses). Lembramos que as ofertas do 3 domingo devem
ser todo o montante das ofertas arrecadas nos cultos deste dia.
2.10 - Assinar carteira profissional de todos os funcionrios da greja.
2.11 - No comprar prazo em nome da greja, sem autorizao por escrito do
superintendente e com aprovao da diretoria lanada em ata.
2.12 - O Pastor que fizer dvida pessoal ou emitir cheques sem fundos e possuir
ttulos protestados em seu prprio nome ou da greja com repercusso no SPC ou
76
em cartrio de protesto, ser excludo da greja na forma do Artigo 32 pargrafo a
X do estatuto, por configurar incapacidade administrativa.
2.13 - proibido ao Pastor abrir conta bancria em seu nome ou de qualquer outra
pessoa para movimentar dinheiro da greja, isto uma irregularidade grave. O Cdigo
Civil Brasileiro prev severas penas para os casos onde os bens da entidade so
confundidos com os bens do administrador (NCCB, artigo 50). Havendo imperiosa
necessidade e no sendo possvel movimentar conta corrente, pode-se abrir uma conta
poupana em nome da EQ.
2.14 - obrigatrio constar nas fachadas dos templos ou sales da greja, inclusive
em folhetos e outras propagandas o nome oficial greja do Evangelho Quadrangular, de
acordo com o Artigo 7 do Regimento nterno.
2.15 - Ser dizimista e ofertante fiel.
2.16 - O relatrio financeiro da greja deve ser verdadeiro, e feito com zelo e
transparncia nas suas entradas e sadas.
2.17 - Nenhum Pastor pode comprar sem documento hbil: nota fiscal modelo 1
nota grande, cupom fiscal identificado que traz o CNPJ do consumidor, RPA Recibo
de Prestao de Servio Autnomo, recibos que atendam as formalidades legais. Os
documentos hbeis sero vlidos para contabilizao na greja se estiverem em nome
da mesma.
2.18 - Fazer a colagem dos documentos (vide 2.17) sendo que a colagem tem que
conferir com o cdigo do relatrio. No deixar que despesas passem de um ms para o
outro,
2.19 - O livro caixa tem que estar conferindo com o relatrio financeiro, que
resultado dos lanamentos contbeis efetuados pelo contador da regio.
2.20 - As secretrias devero manter a organizao do escritrio. Qualquer dvida
procurar a Superintendncia ou a Secretaria Administrativa Estadual.
2.21 - Atualizar-se das mudanas na rea administrativa e financeira, orientadas
pela SGAF/CND. Lembramos que a partir de 2002, deixam de ter validade os relatrios
emitidos manualmente ou atravs de qualquer outro software (planilhas eletrnicas). Os
relatrios passam a ser emitidos a partir do sistema geral de administrao e finanas
como resultado dos lanamentos contbeis efetuados pelo contador.
2.22 - obrigatrio aos Pastores expor a liderana e ao C.D.L. as finalidades das
taxas. Exemplos: Aberturas de novas grejas; reformas de igrejas; compra de terrenos e
galpes; sustento missionrio; programa de rdio e televiso; campanhas nacionais e
etc.
77
2.23 - devido aos Pastores honrarem suas autoridades dentro da igreja:
Superintendentes/Diretor de Campo, membros do CED e CND. Alm das autoridades,
os pastores devem reconhecer e colaborar com os coordenadores regionais, estaduais
e nacionais, cargos estes de confianas das Superintendncias/Direo de Campo, dos
Conselhos Estaduais e do Conselho Nacional, respectivamente.
2.24 - Os Pastores so obrigados a prestarem contas e se submeterem a
fiscalizaes.
E.EF . >enh"m 2astor ! independente# pois s(o res"ltados de nomea'Ges n(o
podendo agir omitindo da 4gre5a a opini(o das a"toridades.
2.26 - Observar com o maior cuidado possvel aps consagrao dos dzimos e ofertas
no altar, at ao momento do lanamento no movimento financeiro dirio, para que no
haja desvio.
IGREJA LOCAL E MEMBROS
.E.3RO*
A greja Local a comunidade de base da Corporao e integrada pelos
membros nela arrolados e que participem das suas atividades e trabalho .
So membros da greja do Evangelho Quadrangular nas respectivas grejas
Locais organizadas, as pessoas que confessarem, pblica e sinceramente, crer em
Cristo, aceitando a Declarao de F, disposta a obedecer s leis e aos dirigentes da
greja e , ainda , quando comprovarem estar determinadas a uma nova vida e forem
batizadas nas guas na forma do artigo 16, , do Estatuto da greja do Evangelho
Quadrangular m " 4gre5a do E$angelho )"adrang"lar pode aceitar como membro
a&"ele &"e + 444 ser bati<ado nas :g"as# por imers(o# em nome do 2ai# do Ailho e do
Esprito ,antoD
So deveres dos membros da igreja:
. dar bom testemunho de sua vida perante a sociedade;
. comparecer s Assemblias Gerais ordinrias e extraordinrias;
. filiar-se como membro ativo do grupo missionrio pertinente sua faixa etria;
V. contribuir com seu dzimo e ofertas para manuteno e desenvolvimento da
igreja, cumprindo o plano financeiro de Deus para estabelecer sua obra aqui na
Terra;
V. estar ciente que no tem direito de reclamar devoluo ou ressarcimento de
suas contribuies em dinheiro, doaes ou outros bens;
V. comunicar igreja sua ausncia por viagem, doena mudana de residncia;
V. pedir transferncia da igreja, em razo de mudana, ou motivos particulares;
V. aceitar nomeaes para cargos na greja Local e exerc-los nos limites das leis
da greja, e
X. conhecer as doutrinas da greja, a elas sendo leal e primando pela defesa e
unidade da igreja;
78
A**E.3LE'A GERAL DA 'GREJA LOCAL
A Assemblia Geral Ordinria da greja Local realizada anualmente e
convocada pelo Pastor Titular, presidente nato da Assemblia, com quinze (15) dias
de antecedncia e, de forma extraordinria, quantas vezes se fizer necessrio,
convocada com, no mnimo, sete (7) dias de antecedncia.
O "quorum necessrio para deliberao de cinqenta por cento (50%) dos
membros ativos constantes no rol de membros da greja, devidamente atualizado.
A Assemblia Geral s ser instalada havendo um "quorum.
No havendo o "quorum mnimo necessrio, o Presidente convoca nova
Assemblia Geral trinta(30) minutos aps a primeira chamada e instala a
Assemblia Geral com o nmero de membros presentes na reunio, podendo,
critrio do presidente, marcar nova Assemblia Geral para data oportuna .
.E*A D'RE(ORA DA A**E.3LE'A GERAL
A Mesa Diretora da Assemblia Geral constituda por quatro(4) membros e
escolhida por votao, aps o Presidente declarar a abertura dos trabalhos .
. Presidente
. Vice-Presidente
. 1 Secretrio
V. 2 Secretrio
Os membros da Mesa da Diretoria da Assemblia Geral devem ser maiores de
21 anos ou emancipados e os seus mandatos terminam com a declarao de
encerramento daquela mesma Assemblia .
UNIDADE VI 7 ORGANIAAO E ADMINISTRAO
OBRGAES DAS GREJAS E PASTORES PERANTE OS RGOS
ADMNSTRATVOS DA EQ
As igrejas tm obrigaes a cumprir para com todos os nveis da EQ. Nesta seo
voc encontra uma sntese das obrigaes e como devem ser cumpridas.
Perante a Regio/Campo Missionrio
A Superintendncia ou Direo de Campo um rgo definido no Estatuto da EQ,
possuindo funes especficas dentro da estrutura administrativa quadrangular e ao
qual as igrejas esto subordinadas. Destacamos a seguir as principais obrigaes das
igrejas diante a Superintendncia/Direo de Campo.
1.1 - Submeter-se s orientaes gerais visto que a superintendncia o
representante legal do CED e CND perante as igrejas;
79
1.2 - Cumprir as diretrizes administrativas previstas no Estatuto e outras que forem
implementadas pelos CEDs e/ou CND, as quais sero passadas pela
Superintendncia/Direo;
1.3 - Submeter-se s auditorias administrativas peridicas, previstas em Estatuto;
1.4 - Comunicar imediatamente a Regio/Campo, as alteraes cadastrais dos
pastores e obreiros lotados na igreja;
>ota da ,BA: a at"ali<a'(o de dados obrigatoriamente de$e ser 3eita atra$!s do
3orm"l:rio de recadastramento# carta# 3ax o" $ia internet#
www.sga3.org.br. Os 3"ncion:rios da ,BA n(o est(o a"tori<ados
a alterar "m cadastro $ia atendimento tele3Hnico.
1.5 - Enviar os relatrios financeiros mensais (vias para a regio, CED e CND) e
documentos contbeis da movimentao mensal para a sede regional ou contador, de
acordo com o que for estabelecido na regio; mensalmente e dentro dos prazos legais
determinados;
1.6 - Enviar os relatrios mensais dos Grupos Missionrios e do Departamento de
Educao Bblica Quadrangular regularmente e nos prazos solicitados,
preferencialmente entregar junto com a documentao financeira da igreja local.
1.7 - Comparecer s reunies convocadas pela Superintendncia/Direo de
Campo;
1.8 - Manter em dia o pagamento da Taxa Regio e da taxa de Misses;
Perante o Estado
2.1 - Submeter-se s orientaes gerais do CED;
2.2 - Cumprir as diretrizes administrativas que forem implementadas pelo CED
2.3 - Comunicar imediatamente ao CED, as alteraes cadastrais dos pastores e
obreiros lotados na igreja;
2.4 - Manter em dia os pagamentos da taxa ao CED e da taxa de Misses
Estaduais;
2.5 - Comparecer s reunies convocadas pelo CED, tanto o pastor titular, quanto
aqueles que forem convocados para as mesmas.
Perante o CND/SGAF
3.1 - Submeter-se s orientaes gerais do CND/SGAF;
3.2 - Cumprir as diretrizes administrativas que forem implementadas pelo
CND/SGAF;
3.3 - Comunicar imediatamente ao CND/SGAF, as alteraes cadastrais dos
pastores e obreiros lotados na igreja;
3.4 - Manter em dia o pagamento da Taxa ao CND, do Fundo Social e Misses
Nacionais;
3.5 - Comparecer s reunies convocadas pelo CND/SGAF, tanto o pastor titular,
quanto aqueles que forem convocados para as mesmas;
R%(#/R&), F)3#30%)&, M%3!#(
Os relatrios mensais, aps as reformas administrativas de 2001/2002, tornam-se
documentos meramente informativos e deixam de ser emitidos pelos pastores,
80
passando a ser o resultado da contabilidade dos documentos das igrejas,
regies/campos, conselhos estaduais e conselho nacional. Os rgos devem arquivar
uma cpia mensal para controle e acompanhamento, devidamente assinados pelo
contador, pastor e tesoureiro. O Sistema Geral de Administrao e Finanas permite ao
superintendente emitir os relatrios mensais (igrejas e regio/campo) aps o
encerramento da contabilizao dos documentos pelo contador, verificando assim os
servios realizados pelos contadores e os pastores conferem os relatrios emitidos para
ver se esto de acordo com a documentao entregue na regio. Evidentemente nada
impede que os pastores e tesoureiros locais tenham um controle financeiro da igreja,
isto porque os livros de praxe exigidos permanecem inalterados, devendo ser mantidos
nas igrejas locais e apresentados quanto solicitados.
O que deve ser conferido no relatrio emitido pelo contador ou pela regio?
P&,0%-).%3/,! A-.)3)!/&#/)$,! % -,0<.%3/,!
A administrao das igrejas organizadas deve ser executada de acordo com os
padres estabelecidos pela Administrao Superior. A Reforma Administrativa de 2002
veio adequar a administrao eclesistica da EQ aos padres oficiais e legais do pas.
Porm, estas mudanas no afetam em nada procedimentos at ento adotados nas
igrejas no que se refere aos livros, impressos, fichas e outros documentos previstos na
administrao diria.
Este captulo tem por objetivo esclarecer o uso de cada um destes documentos nas
igrejas, constituindo-se num manual para pastores, tesoureiros, secretrios, presidentes
de grupos e outros obreiros da EQ.
LIVROS OFICIAIS DA IGREJA
O controle da igreja se d por meio de diversos livros que toda igreja organizada
deve possuir. Estes livros, embora tendo finalidades diferentes, devem obedecer a um
padro bsico:
Termo de Abertura e Encerramento (Parte , modelo 1)
Folhas numeradas tipograficamente;
Rubrica de uso do pastor em todas as pginas;
Modelos fornecidos pela Editora Quadrangular.
A seguir voc tem uma sntese destes livros.
ATAS
ATA o registro resumido, por escrito, dos fatos e das decises de uma reunio,
realizada para uma finalidade determinada. Todas as ATAS relatando os trabalhos das
assemblias devero ser lavradas em livro prprio, revestido das formalidades legais.
Esse servio ser feito pelo secretrio da assemblia e o livro mantido na igreja.
81
A ATA um documento que tem valor legal, portanto, deve ser lavrada em livro
prprio, fornecido pela Editora Quadrangular, o qual atende aos parmetros legais
exigidos para que o mesmo seja aceito nas circunstncias onde se fizer necessrio a
apresentao de uma ATA.
Nas ATAS registram-se todas as ocorrncias durante as reunies de diretoria ou da
assemblia geral. *<o, >ara o @uturo, a ase su>/eti:a 6a or7ani9aB<o 6o 7ru>o,
>ois ir<o ;onter a juris>ru6Fn;ia 6as 6e;isGes a6ota6as >e/a >resi6Fn;ia e >e/o
7ru>o, em 7rau 6e re;urso, nos ;asos que o Estatuto e Re7imento 'nterno sejam
/a;unosos ou omissos. As A(A*, ser:em, neste ;aso ;omo su>/emento ao
Re7imento 'nterno.HIE**LER, N., CJ.ARA, *amue/. A6ministraB<o E;/esi=sti;a.
C+AD. !KLM. >=7. NMO.
Livro ATA da Assemblia Anual
ASSEMBLA - O que ? a Reunio de Membros da greja.
O primeiro registro a ser feito no livro de ATA d Assemblia a ATA Histrica
(Narra o 1 Culto da greja, isto , o Culto de Abertura da Obra). Veja no Regimento
nterno as informaes e regulamentaes da Assemblia: Artigos 71 a 75. (Modelo 2)
Livro de Registro de ATAS da Reunio do C.D.L.
C.D.L. o Conselho Diretor Local, ou seja, a diretoria da igreja. Este livro de
ATA distinto do Livro de ATA das Assemblias da greja, porm, lavrado nos
mesmos moldes e obedecendo aos mesmos critrios. Portanto, havendo qualquer
dvida quanto a este livro e sua forma de preenchimento remeta-se ao item A.1
deste captulo. "0edicado ao registro das 8, das re"niGes do /01# de$e ser
la$rado pelo secret:rio da diretoria# eleito pela assembl!ia. O 1i$ro de 8, tem#
tamb!m# "m $alor histIrico# por mencionar as 8, mais importantes da igre5a local
ao longo de s"a exist9ncia. E esta ! a ra<(o pela &"al n(o pode ser ras"rado o"
modi3icado
J
C.
LVROS DE REGSTROS DVERSOS
Registro de Casamento (Parte , modelo 6).
Livro de cunho histrico e estatstico que registra as cerimnias nupciais que
ocorreram na igreja. Observe-se que o casamento religioso somente pode ser realizado
mediante apresentao, por parte dos noivos, da certido de casamento civil. Quanto a
forma de celebrao e outras instrues o pastor deve consultar o Manual de Ritos e
Cerimnias. Veja abaixo modelo preenchido do livro.
Patrimnio - Bens mveis e imveis (Parte , modelo 7).
1
82
Todos os bens mveis e imveis devero ser registrados no livro de patrimnio da
greja. Este livro um dos mais importantes da greja e deve ser fiscalizado pelo Pastor
e diretoria da igreja regularmente, visto que toda as posses da igreja so constantes do
mesmo, sendo uma prova da posse dos bens nele registrados, pela greja do
Evangelho Quadrangular. Alm disso:
A SGAF/CND, atravs do Sistema Geral de Administrao e Finanas requerer
das superintendncias/direes de campos, cadastramento completo do
patrimnio das igrejas, obras novas, escritrios regionais e conselhos estaduais;
O contador da regio registrar no sistema todo o imobilizado das igrejas, que
uma atividade da Contabilidade.
Normas de preenchimento:
1) Os bens mveis devem ser numerados, os imveis devem ser registrados, porm
sem numerao;
2) As alteraes devem ser feitas nas fichas para a atualizao do patrimnio. Esta
alterao conferida anualmente pelo diretor de patrimnio que entregar um relatrio
ao pastor.
3) Todo bem perecvel dever ser registrado apenas nas fichas (copos, pratos, xcaras,
talheres, etc).
4) Alguns itens, muito numerosos, tm sido lanados pela quantidade total, como por
exemplo, um lote de cadeiras. Porm, o controle patrimonial exige um registro e
etiquetao individual, o que exigiria um lanamento para cada item.
Ofcio Fnebre (modelo 8).
Os pastores e/ou obreiros sempre sero chamados a ministrar em ocasies de
morte de um membro da igreja ou outra pessoa qualquer. O Manual de Cerimnias traz
orientaes bsicas quanto a ministrao de tal natureza e deve ser consultado.
Apresentao de Crianas (modelo 9, 53, 62)
A apresentao de crianas pode ser realizada em qualquer culto. Deve-se
sempre explanar igreja as razes porqu a EQ apresenta e no batiza as crianas.
Rol Permanente de Membros (modelo 10)
Como o prprio nome diz, este livro registro permanente dos membros da greja
e no pode sofrer nenhum tipo de alterao, por exemplo: retirar ou substituir nomes do
mesmo. Tais alteraes devem ser efetuadas apenas nas Fichas de membro. Modelo
31.
83
Caixa (modelo 11)
O Livro Caixa registro da movimentao financeira da greja, para fins de
controle das entradas e sadas, bem como do saldo disponvel da greja. No existe
livro caixa com saldo negativo e este um erro comum, cometido por muitos
tesoureiros e pastores. Se os gastos ultrapassam o montante das entradas, isto
significa que de algum lugar entrou dinheiro para cobrir as despesas. O tesoureiro deve
identificar esta fonte e fazer o lanamento da entrada no caixa, obrigatoriamente.
Alguns simplesmente lanam uma entrada fictcia. Errado. O dinheiro tem uma origem e
deve ser documentada esta origem para dar suporte ao movimento financeiro.
Lembramos que emprstimos realizados pelas igrejas devem obedecer s normas
legais e contbeis previstas nos cdigos 17 a 20 do relatrio financeiro mensal (Parte
Captulo , item B, sub item 6).
Outra questo importante: o caixa no pode conter rasuras. Correes devem ser
efetuadas atravs de lanamentos de estorno.
Solicitao de Venda de mveis e Veculos (Parte , modelos 17, 18).
OrientaBGes Gerais e Ori7atPrias
A SGAF, procurando colocar a EQ dentro dos mais rgidos padres e normas,
administrativos e legais, aps consultar tcnicos e tributaristas, estabeleceu novos
critrios para o procedimento de venda de imveis e veculos da EQ. Estes critrios
no vm de forma alguma substituir as normas estatutrias da EQ, pelo contrrio,
estabelece-as, conferindo-lhes legalidade ao fazer com que, nas transaes
imobilirias, tenha-se o cuidado de agir conforme o disposto na legislao do pas.
'nstruBGes
1. A venda do imvel ou veculo e sua finalidade devem ser apresentadas diretoria
da greja em reunio do CDL. Na ATA deve constar: aprovao da venda pela diretoria,
descrio do bem em questo, valor e finalidade da venda;
2. Preencha todos os campos do formulrio padro para SOLCTAO DE VENDA
DE MVEL OU DE VECULOS, exceto aqueles reservados a SGAF ou quando no
tiver informao cabvel para o mesmo (Ex. Nem todos os imveis so identificados por
quadra e lote). A data de venda ser preenchida somente quando a transao for
concluda.
3. A solicitao deve estar assinada pelo Pastor Titular, pelo Superintendente
Regional/Diretor de Campo e pelo Conselho Estadual de Diretores;
4. Anexar solicitao cpia da ATA de reunio CDL onde foi aprovada a venda do
bem;
5. Anexar cpia do documento do bem (escritura/contrato de compra e venda ou
documento do veculo);
84
6. Enviar o processo para a SGAF, para que seja incluso na pauta da reunio do
CND, que aprovar ou no a venda do referido bem. O bem no deve ser vendido
antes da aprovao do CND, pois este pode vetar a venda;
7. Uma vez aprovada a venda, se for um imvel, a SGAF procede a atualizao do
valor do imvel para apurao do ganho de capital envolvido na transao. Ao valor do
lucro imobilirio apurado (ganho de capital) aplicar-se- a tabela do mposto de Renda
sobre ganhos desta natureza. Se houver imposto a recolher, a SGAF emitir DARF
(documento de arrecadao federal) anexando-o ao processo.
8. O processo remetido de volta ao solicitante;
9. Uma vez consumada a transao, o solicitante tem 30 dias para recolher o
imposto (quando devido e quando se tratar de venda de imvel). O solicitante deve
arquivar o DARF (quando devido) na igreja e enviar cpia a SGAF imediatamente.
10. O solicitante deve dar baixa do bem no Livro de Patrimnio documentando o
lanamento por meio de cpia do processo de solicitao de venda de imvel ou
veculo.
'.+OR(AN(E# O n(o atendimento de &"al&"er "ma das instr"'Ges acima res"ltar: em
atraso na apro$a'(o da solicita'(o "ma $e< &"e processos incompletos o" incorretos
ser(o de$ol$idos o" noti3icados ao solicitante e n(o entram na pa"ta da re"ni(o.
Venda de Bens Mveis e Utenslios (modelo 19)
I3!/&<*X%!
1. A venda de bens e utenslios e sua finalidade devem ser apresentadas diretoria
da greja em reunio do CDL. Na ATA deve constar: aprovao da venda pela diretoria,
descrio do bem em questo, valor e finalidade da venda;
2. Preencha todos os campos do formulrio padro para VENDA DE BENS E
UTENSLOS, exceto aqueles reservados a SGAF ou quando no tiver informao
cabvel para o mesmo. A data de venda ser preenchida somente quando a transao
for concluda.
3. A solicitao deve estar assinada pelo Pastor Titular e pelo Superintendente
Regional/Diretor de Campo quando se tratar de valores significativos;
4. Anexar solicitao cpia da ATA de reunio CDL onde foi aprovada a venda do
bem;
5. Anexar cpia do documento do bem (contrato de compra e venda/nota fiscal ou
recibo);
6. O bem no deve ser vendido antes da aprovao do CDL, pois este pode vetar a
venda;
7. O solicitante deve dar baixa do bem no Livro de Patrimnio documentando o
lanamento por meio de cpia do formulrio de venda de bens e utenslios.
Recepo de Doao - Bens Mveis (modelo 33)
OrientaBGes Gerais e Ori7atPrias
Este formulrio deve ser utilizado para documentar a entrada de um bem mvel por
meio de doaes voluntrias. Alm de documentar a transao de alterao patrimonial
da igreja, um instrumento de segurana para a igreja diante de reclamaes de
doadores que acusam a igreja de reter um bem que lhe pertence. A igreja ter sempre
85
um documento que comprova que o referido bem foi entregue voluntariamente e
conscientemente uma vez que existe um documento assinado.
nstrues
Sempre solicite ao doador a nota fiscal do bem que est sendo entregue igreja;
O doador deve assinar a declarao de doao (modelo 36) na qual renunciar aos
direitos sobre os bens entregues igreja. Evidentemente, este procedimento deve ser
observado para bens de valores significativos, que podem ser reclamados futuramente
pelo doador ou pessoas a ele ligadas; Preencha todos os campos do formulrio, exceto
se no houver informaes cabveis ao mesmo. Ex. um bem que no tem nota fiscal; o
formulrio, depois de preenchido deve ser assinado pelo Pastor Titular, pelo Diretor de
Patrimnio, pelo doador e mais duas testemunhas; Para bens de valor significativo
recomendvel que as assinaturas tenham suas firmas reconhecidas em cartrio;
Anexar a nota fiscal (quando houver) do bem ao formulrio;
A DONATRA, atravs de seu Diretor de Patrimnio deve registrar
imediatamente o bem no Livro de Patrimnio, documentando o lanamento por meio
deste formulrio, da nota fiscal (quando houver) e declarao de doao; Alm de
arquivar cpia no patrimnio da igreja local, deve-se enviar obrigatoriamente cpia para
a Superintendncia Regional/Diretoria de Campo Missionrio(responsvel pelo
patrimnio da regio) e para o contador(escritrio de contabilidade responsvel pela
escriturao contbil do regio/campo)
Recepo de Doao - Bens mveis (modelo 34)
OrientaBGes Gerais e Ori7atPrias
Este formulrio deve ser utilizado para documentar a entrada de um bem imvel
por meio de doaes voluntrias. Alm de documentar a transao de alterao
patrimonial da igreja, um instrumento de segurana para a igreja diante de
reclamaes de doadores que acusam a igreja de reter um bem que lhe pertence. A
igreja ter sempre um documento que comprova que o referido bem foi entregue
voluntariamente e conscientemente uma vez que existe um documento assinado e
reconhecido em cartrio da cidade. nstrues Fazer levantamento da situao do
imvel nos cartrios e rgos pblicos; Verificar se imvel no objeto de partilha para
que no haja problemas futuros com herdeiros; Verificar se o imvel possui
documentao legal: escritura, contrato registrado de compra e venda;
BBLOGRAFA
SGEC A>osti/a 6e A6ministraB<o 6a '7reja e '7reja Lo;al Secretaria Geral de
Educao e Cultura 2006.
A(UAL'DADE*
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1. O tema proposto pela Secretaria Geral de Educao e Cultura
para o presente ano letivo :
&*anti@i;aQos na :er6a6eR a tua >a/a:ra a :er6a6e%
(Joo 17:17)
2. O tema da 59 Conveno Nacional foi:
&QUADRANGULAR S (u s a7ra;ia6a%
"Nesta Conveno, foram homenageadas as mulheres que
fizeram e fazem parte deste precioso ministrio, sempre
trabalhando em prol da igreja, lembrando que a nossa igreja foi
fundada por uma mulher, Aime Semple McPherson...
Pr. Mrio de Oliveira
3. Na 59 Conveno Nacional foram lanados:
a. "Projeto 2011: A Festa das guas Batizar 1 milho de Almas
Ovelhas Gerando Ovelhas Fundar 1000 igrejas
b. Campanha Nacional 2010: Volta ao Lar O amor que busca
Visa resgatar os membros afastados da igreja.
4. O Conselho Estadual de Diretores de So Paulo est executando o
Projeto greja-Embrio:
Este projeto visa a construo de igrejas em cidades onde a EQ
ainda no est estabelecida.

5. Neste ano, teremos eleies no Brasil: Para quais cargos?
6. Ainda neste ano, teremos uma competio esportiva mundial. Qual
?
7. Os dois principais pr-candidatos Presidncia da Repblica no
Brasil so...
8. Muitas catstrofes naturais tm ocorrido no mundo, em diversos
lugares: Angra dos Reis, Haiti, Peru, Chile, slndia... nforme-se a
respeito.
FQUE ATENTO AOS ASSUNTOS ACMA MENCONADOS E
OUTROS ASSUNTOS DA ATUALDADE, POS NA PROVA RO CAR
QUESTES RELATVAS A ESTES.

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