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I
tica
tica
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ti ca profesi onal
Esquema conceptual: Unidad I
Defnicin
Actividades por cuenta de
terceros
Actividades por cuenta
propia
5. Organizaciones
auxiliares de crdito
UNIDAD I
Intermediarios fnancieros
Funcin principal
Servicios
Las empresas y la banca
comercial
1. Banca Comercial 3. Casa de Bolsa
4. Sociedades de Inversin
Funciones
Ventajas
Defnicin
Bancos de desarrollo en
Mxico
2. Banca de Desarrollo
Defnicin
Principales organizaciones
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Uni dad I . ti ca
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Presentacin
E
esta unidad se expondrn los puntos bsicos de la tica: sus principios, ob-
jetos y expresiones. Adems, se tocar a fondo el tema del bien, analizando
sus distintas acepciones y separando sus signifcados. Asimismo se analizarn las
implicaciones que tiene en la vida del hombre la bsqueda del bien. Concluyendo
con la misma bsqueda de la felicidad se identifca con el actuar cotidiano y ordi-
nario de todas las personas.
III.1 Bien, libertad y conciencia
III.2
La universalidad de la tica y el fn ltimo
de la persona
I. tica
Tema y subtemas
I
Objetivos especfcos
El alumno identificar la definicin y el propsito de tica.
El alumno identificar el criterio que determina el bien en los actos humanos.
El alumno relacionar los fines prximos del actuar humano con su fin ltimo.
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ti ca profesi onal
I.1 Bien, libertad y conciencia
Qu es tica? Bien, de acuerdo a como siempre se la ha considerado, podemos
decir que es la ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos; es decir,
los considera buenos o malos. Esta idea nos lleva directamente a considerar qu
se entiende por bueno, por lo que debemos tomar en cuenta las acepciones que
tiene la palabra bien.
Bien til: llamamos as a lo que representa efcacia en la consecucin de
cierto fn. Es decir, un bien til es el que asegura que a travs de ste ob-
tendremos algo ms. Su valor radica en la capacidad que tiene de llevarnos
a algo ms. El bien til es un medio que nos lleva a otro fn. Por ejemplo,
un lpiz es un bien til, pues vale en la medida en que hace buenos trazos,
facilita la escritura, etc. y deja de ser un bien en cuanto falla a su misin de
lpiz. Es importante recordar que la bondad utilitaria no siempre implica
bondad moral. Lo ms til o lo ms prctico no siempre es lo mejor.
Bien agradable: es el bien placentero que comportan ciertas acciones.
El bien agradable es ese gusto que experimentamos cuando hacemos tal
o cual cosa. Satisface la esfera sensible del hombre y produce sensaciones
agradables al hombre. El bien agradable es esa sensacin que se siente
al amar, al comer, al contemplar algo bello, etc. De la misma manera, es
importante recordar que la bondad agradable no siempre implica bondad
moral. No todo lo que se siente bien, est bien.
Bien moral: cualidad y accin libre que conduce al hombre a la consecu-
cin de su fn ltimo dada la adecuacin a la naturaleza humana.
El acto de decir la verdad es un bien moral pues la naturaleza humana est
hecha para conocer la verdad y para exponerla, por lo tanto, por el puro hecho de
decir la verdad el ser humano se pone en camino a la consecucin del fn ltimo
que es su felicidad.
Despus de explicar todos los distintos tipos de bienes, es importante explicar
que los tres tipos de bien, no siempre se implican mutuamente. Es decir, lo que es
bueno desde el punto de vista moral, no es lo ms til o no es lo ms agradable.
Hay veces que un tipo de bien implica otro bien o los tres. Como ya lo dijimos an-
tes, lo importante es tener claro que cuando uno dice la palabra bien o bueno
no siempre est aludiendo al mismo concepto pues puede tener tres acepciones
que no son mutuamente incluyentes.
Pongamos algunos ejemplos: una operacin de urgencia, con premura en el
tiempo y con estrechez de instrumental, puede resultar algo poco agradable en
cuestin esttica, pero fue buena desde el punto de vista de la utilidad y un bien
moral que demostr el compromiso con el salvamento de una vida.
Defnicin de tica
Signifcados de bien
Relacin entre los tipos
de bien
Ejemplos
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Uni dad I . ti ca
La conciencia es el ejercicio del juicio de la presencia o ausencia del bien en tal
o cual accin tomando como criterio de juicio la ley natural.
I.2 La universalidad de la tica y el fn
ltimo de la persona
La universalidad de la tica
El bien del hombre consiste en que su obrar sea recto. El hombre bueno obra con
rectitud. Pero, y cmo sabemos cules son las obras que son rectas y cmo sabemos
cules obras perfeccionan al hombre? La respuesta a estas interrogantes es que las
acciones deben ser conformes con el verdadero bien de la naturaleza humana.
Ahora nos damos cuenta de la enorme importancia y profundidad de la natu-
raleza humana. Hay veces que se experimenta el mal fsico dolor, enfermedad-
sin que eso implique mal moral, incluso, en el mal fsico la naturaleza humana se
perfecciona ms. Quien al curar la enfermedad con entrega y sacrifcio se conta-
gia gravemente, alcanza plenitud humana aunque cierto aspecto de su naturaleza,
como lo es su integridad fsica, salga perjudicada.
Lo bueno para el hombre es lo que lo hace plenamente humano, no lo que
lo hace ms sano, ms til o ms agradable. Por ejemplo: si alguien se benefciara
de una mentira contradira la naturaleza humana, pues lo natural en el hombre
es decir lo que piensa y pensar lo que son las cosas, de hecho esa es la funcin de
nuestro lenguaje. Lo cual revela que mentir sera una accin mala.
En todo comportamiento humano hay una lgica, en cada uno de nuestros
actos se pretende algo. Y cuando el hombre acta, tiene siempre en su mente pre-
sente un fn: se pone en marcha para ir a algn lado, comienza tal o cual tarea para
terminarla y llegar a algo, a un punto fnal con ella, como trabaja la madera para
obtener un mueble, va a la escuela para obtener conocimientos y un ttulo, y as
sucesivamente.
Puesto que la naturaleza humana cuenta con inteligencia y voluntad, lo carac-
terstico de cada individuo racional es obrar libre y conscientemente buscando
siempre un fn que deseamos conseguir.
Siempre obramos por un fn. Pero, qu signifca fn en este caso? Signifca
sobre todo, bien. Moverse por un fn quiere decir que la voluntad humana busca
siempre lo que la inteligencia le presenta como bueno, aunque eso no quite que
se equivoque y que persiga como bueno algo que no lo es en realidad. De ah que
digamos que fn y bien son convertibles, o sea, equivalentes. Siempre que bus-
camos un fn lo buscamos en razn de bien y siempre que percibimos el bien se
convierte en un fn.
Defnicin de conciencia
Importancia de la
naturaleza humana
El hombre acta para
lograr un fn
Libertad para actuar
Defnicin de fn
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ti ca profesi onal
Esto levanta otra nota muy importante en cuestin de tica: siempre que el
hombre acta buscando cierto fn, lo quiere en cuanto bueno. El hombre siempre
quiere las cosas en cuanto buenas. Cuando en ocasiones no tiende al bien ver-
dadero es por una equivocacin en la que confundi el bien falso como si fuera
verdadero. Sin embargo, hay que recalcar que nadie persigue el mal directamente,
el mal no es objeto de la voluntad. Los hombres jams tendemos al mal por el mal.
Por ejemplo: un ingeniero o un arquitecto no construye los puentes o las casas
para que luego se desplomen con el mayor estrpito posible. Un empresario no
tiene como fn la quiebra de su negocio, ni un mdico la muerte de sus pacientes.
Si ocurrieran en algn caso situaciones como stas, cabra una de las siguientes
alternativas: actuaron as en busca de un bien ulterior (para cobrar un seguro) o
esos individuos padecen un trastorno mental.
El fn ltimo
La variedad de fnes que el hombre intenta lograr guarda internamente un orden.
Hay fnes que se consiguen antes que otros, hay fnes que ms importantes que
otros, fnes que a su vez son medios, etc. Es fcil ver, sin embargo, que esa subor-
dinacin de fnes y el orden que guardan los mismos no puede prolongarse al in-
fnito, porque de lo contrario no haramos nada. En otras palabras, si la cadena de
fnes fuera infnita, nunca actuaramos, por lo que una cadena infnita no se puede
recorrer y, por lo tanto, nadie obra por un imposible. Nadie comenzara a caminar
si supiera que la cantidad de pasos es infnita, pues nunca llegara a un fn.
Hay, por lo tanto, un fn ltimo, conocido tambin como bien supremo que se
defnira como: fn que se busca de modo absoluto y en virtud del cual se quiere
todo lo dems. Es decir, se quiere por encima de cualquier otro bien y ms que
ningn otro. De lo cual podemos deducir que es nico, ya que dado lo prioritario
exige exclusividad. Y se lo quiere de tal manera que todo lo dems que se quiere,
se considera en funcin del bien ltimo y, si resultan opuestos, prevalece el fn
ltimo.
La felicidad como fn ltimo subjetivo del hombre
La largusima sucesin de actos (como lo apuntamos arriba) y de motivaciones,
el hecho de que los hombres hacemos algo por algo ms que est detrs, y as su-
cesivamente, muestra que hay un deseo y una necesidad de lograr algo con cada
cosa que hacemos, ese algo que queremos lograr est siempre presente en nuestras
acciones, pues nunca dejamos de actuar. En otras palabras, pretendemos siempre
algo ms que nos llene y que nos satisfaga ms.
Ante la pregunta para qu actas, para qu haces esto o lo otro?, unos, de
una manera ms explcita, acertaran ltimamente a responder: pues para ser
feliz, con cada cosa que hago me propongo estar bien, a gusto, ser feliz. Otros
El hombre en busca de
un fn bueno
Orden de los fnes que
busca el hombre
Defnicin de fn ltimo
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Uni dad I . ti ca
aportaran respuestas ms bsicas. Pero todos coincidiran en afrmar que hay que
actuar, obrar y hacer cosas.
Es ley de vida que detrs de los actos buenos hay contenida una satisfaccin
ms o menos intensa que tarde o temprano se pasa o se disminuye y que deja con
el antojo de hacer ms, de lograr ms. Esto pone en evidencia dos realidades: a la
base de nuestro actuar humano est la bsqueda de la felicidad y esta bsqueda
no puede ser infnita, sino jams gozaramos ningn acto, cosa que evidentemente
no sucede. En otras palabras, lo prximo es la accin concreta que realizamos en
el aqu y en el ahora, pero lo que al fnal queremos es ser felices, alcanzar esa satis-
faccin plena que llamamos felicidad.
Es un hecho evidente y aceptado que el fn ltimo del hombre es la felicidad.
Todos tendemos a ella de forma natural (como requisito original de cada indivi-
duo) y de forma espontnea (no es algo que otro nos trasmiti o que la sociedad
nos inculc, brota de nosotros mismos su bsqueda).
No hay que olvidar que, al ser nuestra naturaleza un camino hacia la plenitud,
la lgica nos lleva a pensar que al ir avanzando hacia esa misma plenitud (el fn
objetivo, en otras palabras, el destino al que nos dirigimos), los humanos experi-
mentamos el irse perfeccionando de nuestra naturaleza y, con esa perfeccin ex-
perimentamos la felicidad.
Dijimos que bien y fn son convertibles. Entonces la oracin todo hombre
busca un fn, cambiando fn por bien la oracin quedara: todo hombre busca
el bien. Por otro lado, en las anteriores lneas hemos visto cmo la bsqueda de
los bienes implica la bsqueda del Bien ltimo que da sentido a todo lo que hace-
mos y que anuncia la satisfaccin plena, que, de momento, se presenta implcita y
fragmentada en cada accin puntual humana. Por lo tanto, todo hombre busca el
bien es, a su vez, equivalente a todo hombre busca ser feliz.
En busca de la felicidad
Es fn del hombre es su
felicidad
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Reactivos de autoevaluacin
Instrucciones: Escribe en la lnea la letra correspondiente, F para falso y V para verdadero.
1. El bien til es el que asegura efcacia, la consecucin del fn. _____
2. El bien agradable asegura la conformidad permanente con la ley natural. _____
3. El bien moral es el que representa la consecucin del fn ltimo del hombre. _____
4. Los tres bienes siempre se implican mutuamente. _____
5. Es posible que el bien moral en ocasiones no conduzca a la perfeccin del hombre. _____
6. La enfermedad es seal de maldad moral. _____
7. Fin y bien no siempre se identifcan. _____
8. El hombre acta en toda ocasin buscando el bien. _____
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
1. Qu es tica?
a. la ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos
b. la ciencia que considera el ser, el pensar y el actuar
c. la ciencia de los primeros principios
d. la ciencia de las adecuaciones de las causas y los efectos.
2. El bien placentero
a. implica siempre bondad moral
b. es sinnimo del bien agradable
c. excluye el goce del placer intelectual
d. representa el bien ms valioso que existe
3. El bien til
a. nos conduce siempre a valorar la naturaleza de las personas
b. basa el valor de las acciones en la efcacia de su empleo
c. toma como norma objetiva a la ley natural
d. engloba en s los otros tipos de bien
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Uni dad I . ti ca
1. El ejercicio del juicio de la presencia o ausencia del bien en nues-
tros actos
2. Se cumple cuando uno se comporta de acuerdo a la naturaleza
humana
3. Criterio objetivo de la bondad o maldad de los actos
4. Es el fn que se busca de modo absoluto y en virtud del cual se
quiere todo lo dems.
5. Fin subjetivo del actuar humano
( ) El bien moral
( ) Ley natural
( ) La conciencia
( ) el fn ltimo
( ) felicidad
Instrucciones: Relaciona las columnas anotando en el parntesis el nmero de la opcin correcta.
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ti ca profesi onal
Glosario
Inteligencia: facultad o potencia del espritu humano que abstrae, juzga y razona.
Voluntad: facultad o potencia del espritu humano que elige, que quiere.
Fuentes de informacin
Sada, R. (2008.). Curso de tica general y aplicada. Mxico: Tercer Milenio.