Humanismo. Factores y personajes del movimiento.

El humanismo deba restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor

conocimiento y comprensin de estos autores, a los que se consideraba un
modelo de humanidad ms puro que el contaminado por la viciosa Edad
Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosfico grecolatino e
imitar el estilo y lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron
extraordinariamente la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral
y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espritu humano, en el marco
general de la filosofa: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre
libre frente al dogmatismo cerrado de la teologa, expuesto en sistemticos y
abstractos tratados que excluan la multiplicidad de perspectivas y la palabra
viva y oral del dilogo y la epstola, tpicos gneros literarios humansticos,
junto a la biografa de hroes y personajes clebres, que testimonia el inters
por lo humano frente a la hagiografa o vida de santos medieval, y la
mitologa, que representa un rico repertorio de la conducta humana ms
sugerente para los humanistas que las castrante leyendas piadosas, vidas de
santos y hagiografas de Jacopo della Voragine y su leidsima Leyenda
dorada. Este tipo de formacin se sigue considerando an hoy como
humanista.
Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de
dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo
autor como modelo de toda la cultura clsica, Cicern, impulsada por los
humanistas italianos, y la imitatio eclctica, o imitacin de lo mejor de cada
autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por
Erasmo de Rotterdam.
Factores que favorecieron el humanismo
Despus de grandes debates y temores, a partir del siglo XV, el movimiento
humanista se vio favorecido por una serie de factores:
La emigracin de sabios griegos: Debido a que el imperio bizantino
estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio
en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos
textos desconocidos y propagando el idioma griego.
La invencin de la imprenta: Este invento de Gutemberg fue un factor
fundamental para el Humanismo, pues abarat y multiplico el libro,
permitiendo la masiva difusin de las ideas humanistas y sacando el
saber del mbito eclesistico donde haba estado recluido durante la
Edad Media.
La accin de los mecenas: Los mecenas eran personas que con su
proteccin poltica o con su contribucin de materiales, facilitaron el
desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y
llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana,
adems por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios. Entre los
mecenas ms destacados se encontraron los Mdicis de Florencia, Julio
II y Len X de Roma, Cristina de Suecia.
Las universidades y las escuelas: las universidades (como la de Alcala
de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en
gran parte a la expansin del Humanismo por toda Europa.
Rasgos del Humanismo
Algunos de sus rasgos ideolgicos del humanismo son, por ejemplo:
El antropocentrismo o consideracin de que todo gira en torno al
hombre frente al teocentrismo medieval. Se restaura la fe en el hombre
porque posee valores importantes que no conviene despreciar. Ya no se
desprecia ni la fama en este mundo, ni el dinero, ni el goce epicreo de
los sentidos. La razn humana adquiere valor y en pintura se unifica
con un punto de fuga racional la escala antes expresionista de las
figuras. Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se propone como
modelos, frente al guerrero medieval, el cortesano y el caballero que
combina la espada con la pluma. Se ve como legtimo el deseo de fama,
gloria, prestigio y poder (El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos
que bonifican al hombre frente a otros que lo reducen al compararlo
con Dios y degradan esos valores a la categora de pecados segn la
moral cristiana y la escolstica. El comercio no es pecado y el
calvinismo glorifica el dinero como seal de que Dios ha bendecido en
la tierra a quien trabaja.
El pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.
El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder
poltico y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la
necesidad de separar moral y poltica, autoridad eterna y temporal.
La imitacin o mmesis de la lengua y el pensamiento de la literatura
clsica grecolatina.
El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni
conceptuosa: "El estilo que tengo me es natural y, sin afectacin
ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar de
vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms
llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua est
bien la afectacin. "(Juan de Valds)
La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la
realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare). El arte
humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla
en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela
pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones
habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las
manifestaciones vulgares de la plebe que se vern ms tarde en el siglo
XVII con el Barroco.
El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe
en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la
gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del
pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre.
El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos
en los textos originales y no a travs de la opinin que dieron sobre
ellos los Santo Padres y la religin catlica.
El contraste de opiniones frente al argumento de autoridad medieval:
la imprenta multiplica los puntos de vista y las discusiones,
enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se
ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que
suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la
Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero), frente al
reduccionismo medieval de reducir su interpretacin a la del Papa u
obispo de Roma (Reforma o protestantismo)
Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer frente a la misoginia
medieval. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte
medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas
del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la
belleza (Venus).
Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio
moderna, Erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material.
En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus
principios bsicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por
ejemplo, en las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin
parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra
estrechamente ligado al Renacimiento y se benefici de la dispora de los
maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza de esta lengua,
muy rara hasta entonces, tras la cada de Constantinopla en poder de los
turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente
facilit esta difusin fuera del mbito eclesistico; por entonces el trmino
humanista serva exclusivamente para designar a un profesor de lenguas
clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento
que no slo fue pedaggico, literario, esttico, filosfico y religioso, sino que
se convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea
principal: en el centro del Universo est el hombre, imagen de Dios, criatura
privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo).
Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo
XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de un cristocentrismo que
propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron al
desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en
un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes.
Personalidades histricas
Los principales exponentes de este movimiento fueron:
Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la antigedad en el
centro de la vida cultural.
Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del
humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera
humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos.
Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedico su vida al
estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante
compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos.
Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un profundo impulso a la
traduccin de la literatura griega.
Pico della Mirndola (1463-1494), quien probablemente haya sido el
primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento.
Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del hombre.
Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologa por su estudio de los
poetas latinos y su proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro ms
conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filolgicas, de la falsedad
del documento medieval Donacin de Constantino supuestamente redactado
por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia
central al cuidado del Papa romano.
Marsilio Ficino, que divulg la filosofa de Platn por Europa.
Poggio Bracciolini, gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a l
se debe principalmente la recuperacin de numerososos escritos de Cicern y
de otros autores importantes como Lucrecio y la consideracin del latn como
una lengua viva y an creativa.
Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el
debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal
dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el
Erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos.
Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs que edit en su pas
numerosos autores clsicos grecolatinos junto a Robert Estienne, labor
comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia.
Pierre de la Rame (1515-1572), ms conocido como Petrus Ramus, lder
de la principal corriente antiaristotlica del Humanismo.
Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un escrito satrico
que sirvi de modelo a otros muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de
sus ideas al rey Enrique VIII.
Juan Luis Vives, amigo de Erasmo y de Toms Moro, el primero en tratar
la psicologa como disciplina cientfica y con contribuciones originales en
todo tipo de materias.
Michel de Montaigne, quien verti a la lengua vulgar lo ms selecto del
pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente
humanista...
Todos estos y muchos otros, como Len Battista Alberti, Giovanni Pontano o
Angelo Poliziano crearon el espritu de una nueva poca, el Renacimiento,
que se expandi a travs del invento de la imprenta y las magnficas ediciones
de clsicos del impresor Aldo Manuzio y sus hijos y discpulos.
El humanismo, como una de las bases ideolgicas del Renacimiento, supona
una evidente ruptura con la idea de religin nica que se manejaba hasta
entonces en la que Dios era el centro y la razn de todas las cosas. Con el
Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se situaba en un
plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas.
Probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la filosofa
Humanstica con el pensamiento cristiano fuera Erasmo de Rotterdam