Instituto de la Comunicacin e Imagen

Lenguaje y cultura
Profesor: Hans Stange.
Alumno: Sergio Gonzlez




Autor: Michel Foucault. Ttulo: El orden del discurso.
Lugar de publicacin: Barcelona. Editorial: Tusquets. Ao: 1992. Pg. 11-76

Foucault inicia en base a un deseo el cual se refiere a la responsabilidad que conlleva
pronunciar un discurso que tiene un orden ajetreado, y que se relaciona con cuanto hay en
ste de tajante y decisivo. A su vez la institucin responde poniendo ms atencin al
discurso casi como una manera ritualizada, mencionando que no hay que tener miedo de
empezar y que si consigue algn poder es solo gracias a sta. Aqu es donde nace una
misma inquietud para ambas rplicas, sta se refiere al discurso en su realidad material de
manera escrita o hablada y los poderes y peligros que sta puede conllevar.
El autor plantea su hiptesis refirindose a que dentro de la sociedad la produccin del
discurso est controlada, seleccionada y redistribuida.
Como menciona Foucault, existen... tres grandes sistemas de exclusin que afectan al
discurso. La palabra prohibida, la separacin de la locura y la voluntad de la verdad
(pp 23). A su vez, se habla de control cuando se refiere a las prohibiciones dentro del
discurso (el tab del objeto, ritual de la circunstancia y derecho privilegiado del sujeto que
habla), al deseo y al poder, y a la oposicin entre razn y locura. Aunque menciona que las
dos primeras cada vez se debilitan ms gracias a la voluntad del saber, adems de que ya no
hay una preocupacin en el discurso por lo que se hace, si no por lo que se dice. Todo esto,
refirindose el autor, se ejercen de manera externa.
Tambin existe otro tipo de control que es interno. Aqu encontramos al comentario que
permite construir nuevos discursos y desplomar el primer texto aunque con la condicin de
que se hable del mismo texto originalmente. Tambin encontramos otro principio que se
complementara con ste, mencionando as al autor, quien en este mbito no sera necesario
que avalara un discurso, por ejemplo, una conversacin cotidiana aunque si sera
indispensable que estuviera el nombre del autor en literaturas, filosofa y ciencia.
Otro principio de limitacin segn Foucault sera las disciplinas, que se opone tanto al
principio del comentario como al del autor, ya que esto es lo que se requiere para poder
construir nuevos enunciados. Dentro de sus lmites, cada disciplina asume proposiciones
verdaderas y falsas... En resumen, una proposicin debe cumplir complejas y graves
exigencias para poder pertenecer al conjunto de una disciplina (pp 36).
Foucault dice que la disciplina tambin controla la produccin del discurso, porque fija sus
lmites por el juego de una identidad que tiene la forma de una reactualizacin constante de
las reglas, adems de ser muy probable que sta no se d ni cuenta de su papel positivo y
multiplicador, si no se toma en cuenta su funcin restrictiva y coactiva.
Un tercer grupo que permitira el control de los discursos trata de determinar en qu
condiciones se utiliza el dialogo refirindose a las reglas que los individuos que van a decir
esto, tienen que seguir. Sin dejar de lado la obstruccin al acceso a ellos a todo el mundo.
Michel Foucault separa a los rituales, a las sociedades del discurso, los grupos doctrinales y
las adecuaciones sociales. Resultando una separacin muy abstracta ya que se vinculan
entre s. Estos segn Foucault son los grandes procedimientos de obediencia del discurso.
Los temas que quiere tocar el autor en su trabajo durante los prximos aos conlleva de por
si cuatro nociones que deben servir como principio regulador en el anlisis (principio de
trastocamiento, principio de continuidad, principio de especifidad y principio de
exterioridad). Estos principios que se oponen entre s, son los que contienen las ideas.
En mi punto de vista encuentro que Foucault hizo un extenso trabajo de investigacin,
donde cabe destacar que todo este orden del discurso va cambiando a travs del contexto y
de la verdad de la poca, aunque como menciona ste, en nuestra poca actual es donde se
ha honrado de mejor manera el discurso, aunque se oculta una especie de terror.