27/12/13 Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Spencer W.

Kimball Captulo 9: Cmo perdonar a los dems de todo corazn

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Captulo 9: Cmo perdonar a los
dems de todo corazn
"Captulo 9: Cmo perdonar a los dems de todo corazn," Enseanzas de los
Presidentes de la Iglesia: Spencer W. Kimball, (2006)
De la vida de Spencer W. Kimball
Cuando el presidente Spencer W. Kimball enseaba la forma de lograr el perdn, tambin
recalcaba el principio esencial de perdonar a los dems. Al rogar a toda la gente que luchara por
desarrollar un espritu de perdn, contaba la siguiente experiencia:
Estaba luchando con un problema de la comunidad en un pequeo barrio donde dos
hombres prominentes, ambos lderes, se hallaban trabados en una larga e implacable discordia.
Cierta desavenencia entre ellos los haba alejado el uno del otro, llenos de enemistad. Al pasar los
das, las semanas y los meses, la brecha se hizo ms grande. Las familias de ambas partes
contendientes empezaron a intervenir en el asunto, y por ltimo, casi todos los miembros del
barrio se vieron involucrados. Cundieron los rumores, se propagaron las diferencias y los chismes
se convirtieron en lenguas de fuego, hasta que por fin la pequea comunidad se vio dividida por
un profundo abismo. Se me design para que allanara la dificultad Llegu a la comunidad
frustrada como a las seis de la tarde del domingo e inmediatamente entr en sesin con los
principales contendientes.
Cmo batallamos! Cmo supliqu, y amonest, y rogu e inst! Nada pareca persuadirlos. Cada
uno de los antagonistas estaba tan seguro de que tena razn y de que estaba justificado, que era
imposible cambiarlo.
Corran las horas; ya haca mucho que haba pasado la medianoche y pareca que la
desesperacin envolva el lugar; el ambiente de mal genio y de mordacidad prevaleca. La terca
resistencia se negaba a ceder. Entonces sucedi! Nuevamente abr al azar mi libro de Doctrina y
Convenios y all estaba ante m. Lo haba ledo muchas veces en aos pasados y en tales ocasiones
no haba tenido ningn significado especial. Sin embargo, esa noche era la respuesta exacta; era
una solicitud, un ruego y una amenaza, y pareca venir directamente del Seor. Le [en la seccin
64] desde el sptimo versculo en adelante, pero los participantes pendencieros no cedieron ni un
pice, sino hasta que llegu al noveno versculo. Entonces los vi estremecerse, sorprendidos y
preguntndose: Era correcto? El Seor estaba dicindonos a todos nosotros: Por tanto, os
digo que debis perdonaros los unos a los otros.
Se trataba de una obligacin. Haban escuchado eso antes. Lo haban dicho al repetir la oracin
del Seor. Pero ahora: pues el que no perdona las ofensas de su hermano, queda condenado
ante el Seor.
En su corazn, tal vez habran estado diciendo: Bien, yo podra perdonar si l se arrepintiera y
pidiera perdn; pero l debe dar el primer paso. Entonces pareci que sintieron el impacto
completo de la ltima frase: porque en l permanece el mayor pecado.
Qu? Acaso significa que debo perdonar aun cuando mi enemigo permanezca fro e indiferente
y mal intencionado? No hay ninguna duda.
Un error comn es el concepto de que el ofensor debe disculparse y humillarse hasta el polvo
antes de que se requiera otorgar el perdn. Ciertamente, el que causa el agravio debe hacer su
ajuste en forma completa, pero en cuanto al ofendido, ste debe perdonar al ofensor a pesar de
la actitud del otro. Hay ocasiones en que los hombres derivan satisfaccin de ver a la otra persona
de rodillas y revolcndose en el polvo, pero sa no es la manera segn el Evangelio.
Conmovidos, los dos hombres prestaron atencin, escucharon, reflexionaron unos minutos y
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entonces empezaron a transigir. Ese pasaje, junto con todos los otros que se haban ledo, los
volvieron humildes. Eran las dos de la maana y dos rencorosos adversarios se estaban
estrechando la mano, sonriendo, perdonndose y pidindose perdn. Dos hombres,
estrechndose el uno al otro en un abrazo significativo. Aqulla fue una hora santa. Se
perdonaron antiguos rencores y se olvidaron de ellos, y los enemigos nuevamente se hicieron
amigos. Nunca ms se volvi a hablar de las diferencias. Se sepult el cadver de la contienda, se
cerr con llave el armario de los malos recuerdos, se arroj lejos la llave y se restaur la paz 1 .
A lo largo de su ministerio, el presidente Kimball exhort a los miembros de la Iglesia a tener la
disposicin de perdonar: Si hay malos entendidos, aclrenlos, perdonen y olviden; no dejen que
los viejos resentimientos les cambien el alma y la afecten, destrozando su amor y su vida. Pongan
su casa en orden. A medida que el Seor les otorgue esa facultad, mense los unos a los otros y
amen a sus semejantes, a sus amigos, a los que vivan a su alrededor 2 .
Las enseanzas de Spencer W. Kimball
Para ser perdonados, debemos perdonar.
En vista de que el perdn es un requisito absoluto para lograr la vida eterna, el hombre
naturalmente reflexiona: Cul es la mejor manera de obtener ese perdn? Uno de los muchos
factores fundamentales se destaca de inmediato como indispensable: Uno debe perdonar para ser
perdonado 3 .
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre
celestial;
mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras
ofensas (Mateo 6:1415).
Difcil de hacer? Claro que s. El Seor nunca prometi un camino fcil, ni un Evangelio simple, ni
normas ni principios rebajados. El precio es elevado, pero lo que se obtiene a cambio vale la pena.
El Seor mismo ofreci la otra mejilla; soport sin reproche que lo abofetearan y lo azotaran;
sufri toda indignidad y, sin embargo, no dej escapar una palabra de condenacin. Y la
pregunta que nos hace a todos nosotros es: Por lo tanto, qu clase de hombres habis de
ser? Y la respuesta que nos da: En verdad os digo, aun como yo soy (3 Nefi 27:27) 4 .
Cuando perdonamos a los dems, debe ser de manera sincera y
completa.
El mandamiento de perdonar, y la condenacin que sigue cuando no se hace, no podra
expresarse con mayor claridad que en esta revelacin moderna dada al profeta Jos Smith:
En la antigedad mis discpulos buscaron motivo el uno contra el otro, y no se perdonaron unos
a otros en su corazn; y por esta maldad fueron afligidos y disciplinados con severidad.
Por tanto, os digo que debis perdonaros los unos a los otros; pues el que no perdona las
ofensas de su hermano, queda condenado ante el Seor, porque en l permanece el mayor
pecado.
Yo, el Seor, perdonar a quien sea mi voluntad perdonar, mas a vosotros os es requerido
perdonar a todos los hombres (D. y C. 64:810)
Tenemos ante nosotros esa leccin hoy da. Muchas personas, cuando tienen que efectuar una
reconciliacin con otras, dicen que perdonan; pero continan abrigando rencores, continan
sospechando de la otra parte, continan dudando de la sinceridad del otro. Eso es un pecado,
porque cuando se ha efectuado una reconciliacin y se declara que ha habido arrepentimiento,
cada cual debe perdonar y olvidar, reconstruir inmediatamente los cercos que se hayan derribado
y restaurar la compatibilidad anterior.
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Aparentemente, los primeros discpulos expresaron palabras de perdn y superficialmente
hicieron el ajuste requerido, mas no se perdonaron unos a otros en su corazn. Eso no
constitua un perdn, antes, tena la apariencia de hipocresa, engao y fingimiento. Como se
indica en la oracin modelo de Cristo, debe ser un acto del corazn y una depuracin de la mente
de la persona [vase Mateo 6:12; vase tambin los versculos 1415]. Perdonar significa olvidar.
Cierta mujer haba cumplido los requisitos para una reconciliacin en una rama, haba dado los
pasos necesarios y hecho las declaraciones verbales para indicarlo, y de su boca haban salido las
palabras de perdn. Despus, con ojos centelleantes afirm: La perdonar, pero tengo una
memoria increble. Jams lo olvidar. Su ajuste fingido no vala nada y era infructuoso. An
retena el rencor. Sus palabras de amistad eran como una tela de araa, su cerco reconstruido era
como de paja y ella misma continuaba sufriendo porque no haba paz en su mente. Peor todava,
quedaba condenada ante el Seor, y en ella permaneca un pecado mayor an que en aquella
que, segn deca, la haba perjudicado.
Poco comprenda esa mujer antagnica que no haba perdonado en ningn sentido; slo lo haba
aparentado. Estaba dando voces al aire sin lograr provecho alguno. En el pasaje citado
anteriormente, la frase en su corazn tiene un significado profundo. Debe haber una depuracin
de los sentimientos, los pensamientos y los rencores. Las simples palabras para nada sirven.
Pues he aqu, si un hombre, siendo malo, presenta una ofrenda, lo hace de mala gana; de modo
que le es contado como si hubiese retenido la ofrenda; por tanto, se le tiene por malo ante Dios
(Moroni 7:8).
Henry Ward Beecher expres el concepto de esta manera: Puedo perdonar pero no puedo olvidar
es otra manera de decir que no puedo perdonar.
Quiero agregar que, a menos que una persona perdone las faltas de su hermano con todo su
corazn, no es digno de participar de la Santa Cena 5 .
Debemos dejar el juicio en manos del Seor.
Para estar en lo justo, debemos perdonar; y hay que hacerlo sin tomar en consideracin si nuestro
antagonista se arrepiente o no, ni cun sincera sea su transformacin ni tampoco si nos pide o no
perdn. Debemos seguir el ejemplo y la enseanza del Maestro, que dijo: debis decir en
vuestros corazones: Juzgue Dios entre t y yo, y te premie de acuerdo con tus hechos (D. y C.
64:11). Sin embargo, con frecuencia los hombres no estn dispuestos a dejar el asunto en manos
del Seor, temiendo tal vez que el Seor sea demasiado misericordioso, menos severo de lo que
el caso merece 6 .
Algunas personas no solamente no pueden o no quieren perdonar y olvidar las transgresiones de
los dems, sino que se van hasta el extremo de acosar al presunto transgresor. He recibido
muchas cartas y llamadas telefnicas de personas que estn resueltas a tomar la espada de la
justicia en sus propias manos y suponen que es de su incumbencia ver que el transgresor sea
castigado. Ese hombre debe ser excomulgado, declar una mujer, y no voy a descansar hasta
que se le castigue debidamente. Otra dijo: No puedo estar en paz mientras esa persona sea
miembro de la Iglesia. Una tercera persona manifest: Jams entrar en la capilla mientras a ese
individuo se le permita pasar. Quiero que se le llame a juicio para ver si es digno de ser miembro.
Un hombre hasta viaj repetidas veces a Salt Lake City y escribi numerosas y extensas cartas
para protestar en contra del obispo y del presidente de la estaca, que no haban impuesto una
disciplina sumaria a una persona que, segn l declaraba, estaba violando las leyes de la Iglesia.
A tales personas que quieren tomar la ley en sus propias manos, nuevamente leemos la
declaracin positiva del Seor: en l permanece el mayor pecado (D. y C. 64:9). La revelacin
contina diciendo: Y debis decir en vuestros corazones: Juzgue Dios entre t y yo, y te premie de
acuerdo con tus hechos (D. y C. 64:11). Una vez que se hayan comunicado las transgresiones
conocidas a los correspondientes oficiales eclesisticos de la Iglesia, el individuo puede dar por
cumplida su parte en el caso y dejar la responsabilidad en manos de los oficiales de la misma. Si
esos oficiales toleran el pecado en sus congregaciones, es una responsabilidad enorme la que
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asumen y tendrn que responder por ella 7 .
El Seor nos juzgar con la misma medida con que nosotros midamos. Si somos severos, no
debemos esperar otra cosa que severidad. Si somos misericordiosos con los que nos ofendan, l
ser misericordioso con nosotros en nuestros errores. Si no perdonamos, l nos dejar envueltos
en nuestros propios pecados.
Aun cuando las Escrituras son precisas en su declaracin de que se medir al hombre con la
misma medida con que l mida a sus semejantes el juicio, aunque sea merecido, no es de la
incumbencia del miembro sino de las autoridades correspondientes de la Iglesia y del estado. En
el ltimo anlisis, es el Seor quien efectuar el juicio
El Seor puede juzgar a los hombres por sus pensamientos, as como por lo que digan y hagan,
porque l conoce aun las intenciones de su corazn; pero no sucede otro tanto con el ser
humano. Omos lo que las personas dicen, vemos lo que hacen, pero como no podemos discernir
sus pensamientos ni sus intenciones, a menudo juzgamos equivocadamente si tratamos de
sondear el significado y el motivo de sus acciones y les fijamos nuestra propia interpretacin 8 .
Aun cuando parezca difcil, podemos perdonar.
En el contexto del espritu del perdn, un buen hermano me pregunt: S, eso es precisamente lo
que se debe hacer, pero cmo se logra? No requiere que uno sea un hombre superior?.
Cierto, le contest, pero a nosotros se nos manda ser hombres superiores. El Seor dijo: Sed,
pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mateo 5:48).
Somos dioses en embrin y el Seor nos requiere la perfeccin.
S, el Cristo perdon a quienes lo ultrajaron, pero l era ms que humano, fue la respuesta.
Y yo le contest: Sin embargo, son muchos los seres humanos a quienes les ha sido posible
realizar ese acto divino.
Aparentemente, hay muchos que, a semejanza de aquel buen hermano, se apoyan en la cmoda
teora de que el espritu de perdonar es ms o menos un monopolio que pertenece a los
personajes de las Escrituras o de las novelas, y que difcilmente se puede exigir a las personas
prcticas del mundo actual. No es tal el caso 9 .
Conoc a una joven madre que haba quedado viuda. La familia haba pasado por circunstancias
difciles y la pliza de seguro, aunque de slo $2.000 dlares, era como un regalo del cielo. La
compaa de seguros mand el cheque por esa suma tan pronto como recibi el certificado de
defuncin. La viuda decidi que ahorrara ese dinero para casos de emergencia, y con ese fin
deposit el cheque en el banco. Otras personas se enteraron de sus ahorros y un pariente la
convenci de que le prestara el dinero a un inters alto.
Pasaron los aos y ella segua sin recibir ni el pago del prstamo ni los intereses; adems, notaba
que su deudor la evitaba y que le haca promesas evasivas cuando le peda que le devolviera lo
prestado. Lleg un momento en que lo necesitaba y no poda conseguirlo.
Cunto lo odio!, me dijo, mientras en su voz y en sus ojos oscuros se perciban el veneno y la
amargura. Pensar que un hombre sano pudiera defraudar as a una joven viuda con familia para
mantener! Cmo lo desprecio!, repeta una y otra vez. Entonces le cont sobre un hombre que
haba perdonado al asesino de su padre. Me escuch atentamente y not que estaba
impresionada. Cuando termin, tena lgrimas en los ojos y murmur: Gracias. Sinceramente,
gracias. Por cierto que yo tambin debo perdonar a mi enemigo. Me limpiar el corazn de la
amargura que lo llena. No espero recibir nunca el dinero, pero dejar a mi ofensor en las manos
del Seor.
Unas semanas despus volvi a verme y me confes que esas semanas pasadas haban sido las
ms felices de su vida; la haba invadido una paz nueva y era capaz de orar por el ofensor y
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perdonarlo, aun cuando nunca recibiera de l ni un solo dlar 10 .
Cuando perdonamos, nos liberamos del odio y de la amargura.
Por qu nos manda el Seor amar a nuestros enemigos y devolver bien por mal? Para que
recibamos el beneficio que ello nos brinda. Cuando odiamos a una persona, ese odio no la
lastima, particularmente si es alguien poco conocido o si no est en contacto con nosotros; pero
el odio y la amargura corroen el corazn que no perdona
Cuando Pedro pregunt lo siguiente, tal vez se hubiera encontrado con personas que lo seguan
ofendiendo:
Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m?
Y el Seor le contest:
No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete (Mateo 18:2122)
Una vez que se han arrepentido y han venido a pedir perdn humildemente, la mayora de
nosotros puede perdonar, pero el Seor nos ha exigido que perdonemos aun a los que no se
arrepientan ni nos pidan perdn
Por lo tanto, debemos tener muy en claro que es preciso que perdonemos sin buscar revancha ni
venganza, porque el Seor har por nosotros lo que sea necesario La amargura daa al que la
lleva dentro; lo endurece, lo rebaja y lo corroe 11 .
A menudo sucede que se cometen ofensas y el ofensor no se da cuenta de ello. Algo que ha dicho
o ha hecho se interpreta mal. El ofendido guarda la ofensa en el corazn, agregndole otras
cosas que echan lea al fuego y justifican sus conclusiones. Tal vez sa sea una de las razones
por las cuales el Seor requiere que el ofendido d los primeros pasos hacia la paz.
Y si tu hermano o tu hermana te ofende, te apartars con l o con ella a solas; y si l o ella
confiesa, os reconciliaris (D. y C. 42:88)
Seguimos ese mandato o permanecemos resentidos, esperando que el ofensor lo aprenda y se
arrodille ante nosotros lleno de remordimiento? 12
Quizs nos enojemos con nuestros padres, o con un maestro o con el obispo, y nos rebajemos al
anonimato empequeecindonos y encogindonos con el veneno de la amargura y el rencor.
Mientras que el odiado sigue adelante con su vida, sin darse cuenta del sufrimiento del que lo
odia, ste slo hace dao a s mismo
El dejar de ser activo en la Iglesia slo por un disgusto que hayamos tenido con los lderes o por
desahogar malos sentimientos es privarnos nosotros mismos [de bendiciones] 13 .
En medio de las voces discordantes de odio, rencor y venganza, tan frecuentemente expresadas
en la actualidad, la apacible palabra de perdn llega como un blsamo sanador. No es menos el
efecto que surte en el que perdona.
Al perdonar a los dems, se nos bendice con gozo y paz.
Inspirado por el Seor Jesucristo, Pablo nos ha dado la manera de resolver los problemas de la
vida que requieren comprensin y perdn: Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo (Efesios 4:32).
Si este espritu de amable y tierno perdn del uno para con el otro pudiera llegar a todo hogar,
desapareceran el egosmo, la falta de confianza y el rencor que destrozan tantos hogares y
familias, y los hombres viviran en paz 15 .
El perdn es el ingrediente milagroso que asegura la armona y el amor en el hogar o en el barrio.
Sin l slo hay contencin. Sin la comprensin y el perdn viene la disensin, seguida por la falta
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de armona, y esto engendra la deslealtad en los hogares, en las ramas y en los barrios. Por otra
parte, el perdn armoniza con el espritu del Evangelio, con el Espritu de Cristo. se es el espritu
que todos debemos poseer si queremos recibir el perdn de nuestros propios pecados y
hallarnos sin culpa ante Dios 16 .
A menudo el orgullo se interpone en nuestro camino y se convierte en tropiezo para nosotros. Es
menester que cada uno de nosotros se haga esta pregunta: Es ms importante tu orgullo que tu
paz?.
Con demasiada frecuencia, uno que ha logrado efectuar muchas cosas buenas en la vida y ha
hecho una contribucin excelente permite que el orgullo le ocasione la prdida del rico galardn
que, de lo contrario, merecera. Siempre debemos llevar el cilicio y las cenizas de un corazn
perdonador y de un espritu contrito, siempre dispuestos a ejercer la humildad genuina, como lo
hizo el publicano [vase Lucas 18:914], y pedir al Seor que nos ayude a perdonar 17 .
Mientras exista la vida terrenal, viviremos y trabajaremos con gente imperfecta, y existirn los
malos entendidos, las ofensas y las heridas a los sentimientos delicados. Con frecuencia, las
mejores intenciones se interpretan mal. Es grato conocer a muchas personas que, con grandeza
de alma, han enderezado su manera de pensar, se han tragado el orgullo y han perdonado lo que
consideraron ofensas personales. Muchas otras personas, que han andado por caminos crticos,
solitarios y espinosos en una completa desgracia, han aceptado finalmente la correccin, han
reconocido los errores, han limpiado su corazn de la amargura y han vuelto a estar en paz, esa
ansiada paz cuya ausencia resulta tan obvia. Y las frustraciones de la censura, la amargura y la
consecuente soledad han dado lugar a la calidez, la luz y la paz 18 .
Puede lograrse. El hombre puede dominarse a s mismo. El hombre puede sobreponerse. El
hombre puede perdonar a todos los que lo hayan ofendido y seguir adelante, a fin de recibir paz
en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero 19 .
Si procurramos la paz, tomando la iniciativa para arreglar las diferencias; si estuviramos
dispuestos a perdonar y a olvidar con todo el corazn; si limpiramos nuestra alma del pecado, la
amargura y la culpa antes de arrojar una piedra de acusacin a otras personas; si perdonramos
todas las ofensas, reales o imaginarias, antes de pedir perdn por nuestros pecados; si
pagramos nuestras propias deudas, grandes o pequeas, antes de exigir el pago a nuestros
deudores; si pudiramos limpiar las vigas que ciegan nuestros propios ojos antes de magnificar
las motas de los ojos de los dems, qu mundo glorioso sera ste! El divorcio se reducira a un
mnimo; los tribunales quedaran libres de procedimientos rutinarios desagradables; la vida
familiar sera celestial; la edificacin del reino avanzara a pasos agigantados; y esa paz que
sobrepasa todo entendimiento [vase Filipenses 4:7] nos brindara a todos un gozo y una
felicidad que no han subido en corazn de hombre [vase 1 Corintios 2:9] 20 .
Que el Seor nos bendiga a todos para que continuamente llevemos en el corazn el verdadero
espritu de arrepentimiento y de perdn hasta que nos hayamos perfeccionado, y pongamos la
mirada en las glorias de la exaltacin reservadas para los ms fieles 21 .
Sugerencias para el estudio y la enseanza
Al estudiar el captulo o al prepararse para ensear su contenido, tenga en cuenta estos
conceptos. Para ayuda adicional, vea las pginas VX.

Repase el relato de las pginas 100103. Por qu resulta a veces tan difcil para las personas el
perdonarse unas a otras? Las palabras porque en l permanece el mayor pecado (D. y C. 64:9),
qu significado tienen para usted?

Repase Mateo 6:1415, que el presidente Kimball cita en la pgina 104. Por qu tenemos que
perdonarnos unos a otros para poder recibir el perdn del Seor?
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Cules son algunos comportamientos y acciones que indican que hemos perdonado a otra
persona sincera y completamente? (Vanse las pgs. 104105.) Por qu debe ser el perdn un
acto del corazn?

Repase la seccin que empieza en la pgina 105. Qu enseanzas del Evangelio nos ayudaran a
dejar el juicio en manos del Seor?

Al leer el relato sobre la madre joven que est en las pginas 107108, fjese en los aspectos que
al principio le impidieron perdonar y en los que al fin le permitieron hacerlo. Cmo podemos
vencer los obstculos que se interpongan con nuestros deseos y esfuerzos por perdonar a los
dems?

Cules son algunas consecuencias de rehusar perdonar? (Vanse las pgs. 108110.) Qu
bendiciones ha recibido al perdonar a otra persona? Considere las formas en que puede aplicar el
espritu del perdn a sus relaciones con los dems.
Pasajes relacionados: Mateo 5:4348; Lucas 6:3638; Colosenses 3:1215; D. y C. 82:23.

1. Vase El milagro del perdn, 1976, pgs. 287289.

2. The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. por Edward L. Kimball, 1982, pg. 243.

3. El milagro del perdn, pg. 267.

4. Vase El poder del perdn, Liahona, feb. de 1978, pgs. 6263.

5. Vase El milagro del perdn, pgs. 268270.

6. El milagro del perdn, pg. 289.

7. Vase El milagro del perdn, pgs. 270271.

8. Vase El milagro del perdn, pgs. 273274.

9. Vase El milagro del perdn, pgs. 292293.

10. Vase Liahona, febrero de 1978, pgs. 6061; vase tambin El milagro del perdn, pgs.
300301.

11. The Miracle of Forgiveness, 1972, pgs. 191, 192.

12. The Miracle of Forgiveness, 1972, pgs. 194, 195.
27/12/13 Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Spencer W. Kimball Captulo 9: Cmo perdonar a los dems de todo corazn
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13. On Cheating Yourself, New Era, abril de 1972, pgs. 33, 34.

14. Vase El milagro del perdn, pg. 272.

15. El milagro del perdn, pg. 305.

16. Vase El milagro del perdn, pg. 281.

17. El milagro del perdn, pg. 305.

18. En Conference Report, abril de 1955, pg. 98.

19. Vase El milagro del perdn, pg. 308.

20. Vase La fe precede al milagro, pg 198.

21. En Conference Report, octubre de 1949, pg. 134.
Espaol

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