El Bautismo del Creyente

Solamente hay dos ordenanzas en las Iglesias Cristianas: El bautismo y la Cena del Seor. Desde
que las dos ordenanzas estn instituidas en los Evangelios por nuestro mismo Seor, podemos
determinar que ambas ormaron parte del mensa!e dado a nosotros. Desde que las dos ordenanzas
son "elebradas en los #e"hos de los $p%stoles, determinamos que ambas pertene"en a la pr"ti"a de
la Iglesia de Cristo. Desde que las dos ordenanzas estn e&pli"adas en las Ep'stolas, determinamos
que ambas estn propuestas para que sean "elebradas hasta la venida de Cristo.

(. )*or qu+ bautiz

El mandato del Seor , -Id, y ha"ed dis"'pulos a todos las na"iones, bautizndolos en el
nombre del *adre, y del #i!o, y del Esp'ritu Santo../0ateo 12:(34. 5a palabra de nuestro
Seor es la m&ima y sui"iente autoriza"i%n para llevar a "abo el bautismo de los "reyentes.
6o es ne"esaria ninguna otra autoridad adi"ional.
5a pra"ti"a de la Iglesia *rimitiva de la interpreta"i%n puesta en las mismas palabras del
Seor por aquellos que le oyeron hablar. 5eemos de los "onvertidos en el d'a de *ente"ost+s
que, -los que re"ibieron su palabra ueron bautizados. /#e"hos 1:7(4. En #e"hos 2:189:3
leemos a"er"a de la predi"a"i%n de ;elipe al eunu"o etiope sobre Isa'as <::=92: -> yendo por
el "amino, llegaron a "ierta agua, y di!o el eunu"o: $qu' hay agua? )@u+ impide que yo sea
bautizadoA ;elipe di!o: Si "rees de todo Coraz%n, bien puedes. > respondiendo, di!o: Creo
que Besu"risto es el #i!o de Dios. > mand% parar el "arro? y des"endieron ambos al agua,
;elipe y el eunu"o, y la bautiz%. /vers'"ulos :89:24 /Cease tambi+n #e"hos (D:77972? (8::(9
::? (2:24.

1. )@ui+nes deber'an ser bautizadosA

5os dis"ipulados 9 $l evangelista le ue ordenado que hi"iera -dis"'pulos. a todas las
na"iones, bautizndolosE. /0ateo 12:(34. Fno debe ser seguidor de Besu"risto.
5os "reyentes , -5os que re"ibieron su palabra ueron bautizados. /#e"hos 1:7(4. El eunu"o
etiope "ones% su e en Besu"risto "omo el #i!o de Dios, y luego ;elipe le bautiz% /#e"hos
2::89:24. El "ar"elero de ;ilipos -se bautiz% +l "on todos los suyosEy se rego"i!% "on toda
su "asa de haber "re'do a Dios. /#e"hos (8:::, :74.
$quellos que han re"ibido el Esp'ritu Santo , *edro predi"% el evangelio a los gentiles por
primera vez en la historia en la "asa de Cornelio. -0ientras aun hablaba *edro estas
palabras, el Esp'ritu Santo "ay% sobre todos los que o'an el dis"urso.E -Enton"es respondi%
*edro: )*uede a"aso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han
re"ibido el Esp'ritu Santo tambi+n "omo nosotrosA > mand% bautizarles en el nombre el
Seor BesGs. /#e"hos (D:779724. Enton"es determinados por la Es"ritura que el bautismo
est limitado a aquellos que han re"ibido personalmente a Besu"risto "omo Salvador
/"oniando en Hl4 y Seor /obede"i+ndole4.

:. )@u+ signii"a el bautismoA 5a repuesta a esta pregunta est situada en Iomanos
8::97: -)J no sab+is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo BesGs, hemos sido
bautizados en su muerteA *orque somos sepultados !untamente "on Hl para muerte por el
bautismo, a in de que "omo Cristo resu"it% de los muertos por la gloria del *adre, as'
tambi+n nosotros andemos en vida nueva.. El bautismo, por "onsiguiente, es una
de"lara"i%n de la identii"a"i%n del "reyente "on Cristo en Su muerte, sepultura, y
resurre""i%n. El ap%stol *ablo pudo de"ir: -Con Cristo estoy !untamente "ru"ii"ado.
/Klatas 1:1D4.

Simbolismo del bautismo , 5a identii"a"i%n del "reyente est simbolizada por:

5a muerte , La!ando al agua , -Lautizados en Su muerte. /Iomanos 8::4. El
sa"rii"io por el pe"ado.
5a sepultura , Des"endiendo o sumergi+ndose , 0uriendo uno mismo. -*orque
somos sepultados !untamente "on Hl para muerte por el bautismoE. /Iomanos 8:74. 5a
sepultura de la vie!a naturaleza pe"adora.
5a resurre""i%n , Saliendo uera del agua , Iena"ido, regenerado. -$ in de que
"ono Cristo resu"it% de los muertos por la gloria del *adre, as' tambi+n nosotros andemos
en vida nueva. /Iomanos 8:74. -Si, pues, hab+is resu"itado "on Cristo, bus"ad las "osas de
arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. /Colosenses ::(4.

En Iomanos 8::97, no se men"iona espe"'i"amente el bautismo de agua, pero se ha"e reeren"ia al
simbolismo espiritual en "uanto al a"to 'si"o del bautismo de agua, y la identidad del tal en Cristo.
*ero el bautismo es ms que una de"lara"i%n de la identii"a"i%n del "reyente "on Cristo. Es el
re"ono"imiento de que el vie!o hombre y sus "aminos estn muertos. -6uestro vie!o hombre ue
"ru"ii"ado !untamente "on Hl , para que el "uerpo del pe"ado sea destruido. , y una proesi%n de
que en adelante estamos para vivir una nueva vida 9, -a in de que no sirvamos mas al pe"ado.
/Iomanos 8:84, y para que -andemos en vida nueva. /Iomanos 8:74.

El bautismo signii"a

5a pro"lama"i%n simb%li"a de lo que me a"onte"i% en mi salva"i%n.
5a unidad "on Besu"risto.
5a obedien"ia a Besu"risto.
El parti"ipar en la obra e&piatoria de Cristo.
El ser liberado de uno mismo, del estar "entrado en la vie!a naturaleza humana.

El bautismo no signii"a tener "alidad de miembro, ni salva"i%n, ni re"ibir el Esp'ritu Santo, et".

7. )C%mo bautizamosA


Cuatro ormas de bautismo:

a. *or aspersion de agua.
b. *or derramamiento de agua.
". *or sumergirse tres ve"es en el agua.
d. *or inmersi%n total en el agua.

Fna reeren"ia de un di""ionario y de una "on"ordan"ia Kre"o9inglesa nos
revela verdades: /(4 @ue la palabra -bautizar. no es una tradu""i%n de una palabra original
griega, sino una translitera"i%n de la palabra -bautizo. /es de"ir, el e&presar una palabra
dentro de otro idioma sin "ambiarla o tradu"irla4. /14 El signii"ado que da el di""ionario
"on respe"to a la palabra -bautizo. es -sumergir. es de"ir, mo!ar por "ompleto: -la
inmersi%n.. Enton"es -bautizo. signii"a -inmersi%n. o -sumergir.. )*or qu+ no ue
tradu"idaA 5a aspersi%n ya hab'a sido introdu"ida en la Kran Lretaa y ue a"eptada
e&tensivamente por la opini%n de un gran se"tor de la pobla"i%n, la "ual la avore"i%. Esto
dio lugar a que e&istieran dos a""iones de "%mo el bautismo deber'a realizarse: 5a
aspersi%n y la inmersi%n. En el (8((, los tradu"tores de la Cersi%n de la Liblia del Iey
Baime, "uando iban a tradu"ir la palabra -bautizo. por el signii"ado err%neo de aspira"i%n,
se en"ontrar'an "on una +rrea oposi"i%n de la a""i%n que estaba sosteniendo la inmersi%n,
y si la tradu""i%n la ha"'an signii"ando inmersi%n, enton"es hallar'an la oposi"i%n por parte
de la a""i%n que estaba por la aspersi%n. Ellos no quer'an que e&istiera una gran separa"i%n
por esta tradu""i%n. De "onsiguiente, "on tal de no desagradar a ambas a""iones /y
promover la versi%n de la Liblia del Iey Baime4, ellos hi"ieron una translitera"i%n de la
palabra, ormando una nueva palabra: -bautismo.. 5a palabra -bautismo. no tiene en
realidad signii"a"i%n alguna, y ellos de!aron a "ada a""i%n libremente para apli"ar su
propio punto de vista, evitando "on ello "ualquier "ontroversia. MCun ne"esario es realizar
la inmersi%n si la ordenanza del Seor signii"a la muerte, la sepultura y la resurre""i%nN
Cuando el "reyente des"iende al agua, su muerte es representaba? "uando +l est sumergido
en el agua, su sepultura es representada, y "uando +l sube uera del agua, su resurre""i%n es
representada. *ero todo este simbolismo se pierde "uando se pra"ti"a la aspersi%n. 5os
e!emplos de bautismo registrados en la Es"ritura denotan la inmersi%n antes que la
aspersi%n. -> BesGs, despu+s que ue bautizado, subi% luego del agua. /0ateo ::(8? vease
tambi+n 0ar"os (:3 , (D4. )*or qu+ Hl hab'a entrado en el ri% Bordn si Buan estaba
bautizando por aspersi%nA Jtra vez leemos: -Buan bautizaba tambi+n en En%n, !unto a
Salim, porque hab'a all' mu"has aguas. /Buan ::1:4. Cun inne"esario es bus"ar -mu"has
aguas. si el bautismo uese por aspersi%n. Oambi+n en #e"hos 2::2 di"e, -> des"endieron
ambos al agua, ;elipe y el eunu"o y le bautiz%.. Oodo esto es "on"luyente para uno que
sigue la *alabra de Dios. El Seor orden% que los "reyentes sean bautizados, "onesando
pGbli"amente su identii"a"i%n "on Cristo en Su muerte, sepultura y resurre""i%n? y
proesando que de ahora en adelante su andar ser viviendo una vida nueva , que en lugar
de servir al pe"ado y a Satans "omo "uando una vez lo hizo, ahora andar por la senda de la
!usti"ia y estar al servi"io de Cristo. Oal a""i%n simb%li"a solamente puede ser he"ha por la
inmersi%n. Si eres un "reyente en Cristo que todav'a no le has "onesado por el bautismo,
perm'teme que te inste "on urgen"ia en "uanto a la importan"ia de la obedien"ia a la
ordenanza del Seor.


<. El bautismo es el testimonio de vivir una vida nueva.

Fn nuevo enoque y prop%sito de vida.
Fna total dependen"ia en Dios.
Fn denuedo por e&poner y pro"lamar mi e a otros.
$bandonar por "ompleto los hbitos pe"aminosos , la blasemia, las "odi"ias, et".
/Colosenses 1:29(D4.
$ndar en la presen"ia de Besu"risto.
El ruto del Esp'ritu /Klatas <:114. -0as el ruto del Esp'ritu es amor, gozo, paz, bondad,
mansedumbre, templanza? "ontra tales "osas no hay ley.. 5o e&perimentamos todo, y no solo
una parte del ruto.

De "onsiguiente, esto es lo que un "reyente pro"lama y eviden"ia en su propia vida a otros.
LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA

por $dmin P
18 o"tubre, 1D(1 publi"ado en ;undamentos de Oeolog'a *ente"ostal
$qu' en"ontrars inorma"i%n a"tualizada sobre VI. LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA. En
nuestra se""i%n de ;undamentos de Oeolog'a *ente"ostal.
5as ordenanzas de la iglesia lo"al son ritos u observa"iones simb%li"as e&ternas ordenadas por
BesGs, que presentan verdades "ristianas esen"iales. El t+rmino -ordenanza. viene del lat'n ordo,
que signii"a -ila. u -orden.? luego, por e&tensi%n, -algo ordenado y reorzado por la autoridad
"orre"ta.. 5as ordenanzas a ve"es se llaman sacramentos. 5a palabra -sa"ramento. originalmente
ten'a "omo signii"ado -un !uramento de obedien"ia tomado por soldados alistados re"ientemente..
5as ordenanzas pueden ser deinidas "omo -la seal visible de una obra interior., o -la seal visible
de una obra de gra"ia invisible.. 5as ordenanzas observadas por las iglesias evang+li"as son dos en
nGmero, es de"ir: el bautismo en agua y la "ena del Seor.
0ientras que solamente dos ordenanzas ueron "laras e inequ'vo"amente ordenadas por BesGs, es
interesante notar que durante la historia de la iglesia, tantas "omo do"e pra"ti"as e&ternas han sido
reeridas "omo sa"ramentos. 5a Iglesia Cat%li"a Iomana pra"ti"a siete sa"ramentos: bautismo,
"onirma"i%n, eu"arist'a /misa4, peniten"ia, e&trema un"i%n /un"i%n de los enermos "on a"eite4,
matrimonio, y %rdenes /ordena"i%n de sa"erdotes y "onsagra"i%n de mon!as4. Sin embargo, los
patriar"as de la iglesia primitiva generalmente re"ono"'an el bautismo y la "ena del Seor "omo los
sa"ramentos mayores. 6o ue hasta el siglo do"e que *edro 5ombard /((DDQ((874, en su -5ibro de
Senten"ias., deini% el nGmero de sa"ramentos "omo siete /=4? y no ue hasta el Con"ilio de
;loren"ia en el ao (7:3 que ueron ormalmente de"retados por la iglesia romana "omo los siete
sa"ramentos. Es importante observar que por ms de mil aos despu+s de Cristo ningGn autor
"ristiano re"ono"ido de"lar% que hay siete sa"ramentos ordenados en la Liblia.
A. BAUIS!O EN AGUA.
Est "laro en -5a gran "omisi%n. que BesGs estable"i% el bautismo en agua "omo una ordenanza,
"omo se relata en 0ateo y 0ar"os /0t. 12:(3? 0r. (8:(84. BesGs mismo, puso un e!emplo para su
iglesia someti+ndose al bautismo por su pre"ursor, Buan el Lautista /0t. ::(:,(=4. *edro enatiz% el
mandato de ser bautizado en su mensa!e en el d'a de *ente"ost+s /#"h. 1::2, 7(4. $ trav+s del libro
de #e"hos los ap%stoles observaron la ordenanza, bautizando a sus "onvertidos: #e"hos 2:(1? 2::8,
:2? 3:(2? (D:7=, 72? (8:(<? (8:::? (2:2? (3:<, 8? 11:(8. El signii"ado espiritual del bautismo en
agua est enseado en las ep'stolas /Iom. 8::? I Cor. (D:1? Kl. ::1=4.
". La #orma del $autismo.
5a #orma del bautismo es por inmersi%n. Esto se ve en el signii"ado de la palabra griega baptizo,
que "laramente signii"a sumergir, aGn por la admisi%n de los do"tos "uyas iglesias bautizan por
salpi"adura, y por la des"rip"i%n b'bli"a de la orma del bautismo de BesGs en el r'o Bordn.
%. La #&rmula 'ara el $autismo.
5a #&rmula para el bautismo en agua est "laramente de"larada en -5a gran "omisi%n. "omo -en el
nombre del *adre, y del #i!o y del Esp'ritu Santo..
De"lara"iones a"er"a de ser bautizado -en el nombre de BesGs. omiten la %rmula larga, y enatizan
el bautismo "ristiano "omo distinguido del bautismo de Buan.
5as siguientes palabras de $imee Semple 0"*herson airman la "reen"ia en la do"trina del
bautismo en agua y e&pli"an el signii"ado de la ordenanza:
Creemos que el bautismo en agua en el nombre del *adre y del #i!o y del Esp'ritu Santo, de
a"uerdo "on el mandamiento de nuestro Seor, es una bendita seal e&terna de algo que se ha
verii"ado en el interior? un pre"ioso y solemne emblema que nos re"uerda que as' "omo nuestro
Seor muri% en la "ruz del Calvario, debemos de "onsiderarnos muertos en verdad al pe"ado, y el
vie!o hombre "lavado en la "ruz "on Hl? y que as' "omo Hl ue tomado del rbol de la "ruz y
sepultado, as' nosotros somos sepultados "on Hl a muerte por el bautismo: para que as' "omo Cristo
ue resu"itado de los muertos por la gloria del *adre, as' nosotros andemos en vida nueva.
(22
B. LA CENA DEL SE(OR.
BesGs, en su Gltima pas"ua, instituy% la ordenanza de tomar del pan y del ruto de la vid "omo un
"onmemorativo de su muerte e&piatoria: -Este es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto
en memoria de m.. /5". 11:(34. En el libro de #e"hos, la "ostumbre de la "ena del Seor se trata
ba!o el termino de -el partimiento del pan.. Cada vez que los dis"'pulos part'an re"uentemente pan
"omo un amoroso banquete de "ompaerismo, +ste era "on"luido "on la "elebra"i%n de la "ena del
Seor /#e"hos 1:71, 78? 1D:=, ((? 1=::<4. 5a ms "lara eviden"ia de que la iglesia observo la "ena
del Seor "omo un sa"ramento se en"uentra en la enseanza del ap%stol *ablo en *rimera de
Corintios:
Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que es Seor Jess! la noche que "ue
entre#ado! tom$ pan; y habiendo dado #racias; lo parti$! y di%o: &omad! comed; esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m' (simismo tom$ tambin la copa!
despus de haber cenado! diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi san#re; haced esto todas las
veces que la bebieres! en memoria de m' (s! pues! todas las veces que comiereis este pan y
bebiereis esta copa! la muerte del Seor anunci)is hasta que l ven#a /I Cor. ((:1:,184.
/Cea tambi+n I Cor. (D:(8,1(? ((:1D,11, ((:1=,:74.
". La naturale)a de la cena del Se*or.
R Es un a"to de obedien"ia al mandato del Seor. Cualquiera que sean las bendi"iones derivadas
de la pr"ti"a de este mandato, se ha"e ba!o el "onte&to de la obedien"ia a la "abeza de la iglesia /I
Cor. ((:1:, 174.
R Es un "onmemorativo de la muerte e&piatoria y el derramamiento de la sangre de BesGs /I Cor.
((:17? 5". 11:(34.
R Es una pro"lama"i%n de e, un a"to de "onesi%n por la iglesia, en la ei"a"ia de la obra
e&piatoria de Cristo, -la muerte del Seor anunci)is. /I Cor. ((:184.
R Es una de"lara"i%n de la anti"ipa"i%n del regreso de Cristo para inalizar su obra redentora, -la
muerte del Seor anunci)is hasta que l ven#a. /I Cor. ((:184.
R Es una e&perien"ia de "omuni%n "on el Seor en la "ual el parti"ipante re"ibe por e la uerza y
bendi"i%n de "omuni%n "on el Salvador, -El pan que partimos! *no es la comuni$n S+oinoniaT del
cuerpo de ,risto-. /I Cor. (D:(=4.
R Es una "omuni%n /+oinonia4 de "reyentes ante la mesa del Seor, y una de"lara"i%n de la unidad
del "uerpo de Cristo /I Cor. (D:(=4.
%. La naturale)a del elemento de la cena del Se*or.
R Oransubstan"ia"i%nUla posi"i%n de la Iglesia Cat%li"a Iomana. De a"uerdo "on esta posi"i%n,
los elementos, "uando son bende"idos por el sa"erdote, son "ambiados al verdadero "uerpo y sangre
de BesGs. Esta posi"i%n est re"hazada por la e&perien"ia, porque nun"a ha sido demostrado por
alguna prueba que los elementos sean otra "osa que pan y el ruto de la vid. Oambi+n est
"ontradi"ho por l%gi"a, porque BesGs aGn estaba en su "uerpo 'si"o "uando instituy% la ordenanza y
di!o del pan, -esto es mi "uerpo..
R Consubstan"ia"i%nUsostenida por 0art'n 5utero. SegGn esta posi"i%n, los elementos no son
"ambiados sino que el verdadero "uerpo y sangre de BesGs estn -presentes "on. los elementos.
Estas posi"iones no estn sostenidas en ninguna parte por la es"ritura. $dems, animan a la
supersti"i%n y enatizan lo 'si"o ms que las bendi"iones espirituales de la "ena del Seor.
R 5a observa"i%n de la "ena es meramente un a"to "onmemorativo que no propi"ia ninguna
bendi"i%n. Este es el otro e&tremo a las posi"iones "at%li"a y luterana.
R 5os elementos, "uando son re"ibidos por e, propi"ian al "reyente los benei"ios espirituales de
la muerte de Cristo, esto es sostenido por Calvino y la mayor'a de los reormadores. 5os elementos
en s' son s%lo seales, pero "uando son re"ibidos por e, se e&perimenta verdadera "omuni%n "on el
Seor y pueden ser mediados los benei"ios de esa "omuni%n. Esta pare"e ser la posi"i%n ms
es"ritural. /Cea I Cor. (D:(8? ((:1=, 12, 134.
Se debe hablar a"er"a de la adverten"ia en "ontra del que -come y bebe indi#namente. /I Cor.
((:1=,134. 0u"hos "reyentes que han malentendido estas adverten"ias se han abstenido
inne"esariamente de 5a "ena del Seor. Debe ser notado que -indignamente. es un adverbio
modii"ando a los verbos -"ome. y -bebe., y tiene que ver "on la manera de tomar parte, no "on la
indignidad de las personas. 5a adverten"ia se reer'a a la manera "odi"iosa y e&agerada de los
"orintios des"rita en I Corintios ((:1D,11. 6adie es -digno. en s' mismo de tener "omuni%n "on
BesGs, pero tenemos el privilegio por virtud de la obra e&piatoria a la "ual los elementos simbolizan.
Sin embargo, los parti"ipantes ne"esitan e&aminarse con relaci&n a su manera de parti"ipar, y su
a"titud ha"ia otros "reyentes. 5os parti"ipantes, adems, deben estar seguros de dis"ernir el "uerpo
del Seor, y no parti"ipar en una manera irreverente o r'vola. El parti"ipar "on e puede traer gran
bendi"i%n, aGn sanidad espiritual y 'si"a /I Cor. ((:13, :D4.
$imee Semple 0"*herson de"lara "on respe"to a la "ena del Seor:
Creemos en la "onmemora"i%n y pr"ti"a de la "ena del Seor por el uso sagrado del pan
quebrantado, un s'mbolo pre"ioso del pan de vida, Besu"risto mismo, "uyo "uerpo ue partido por
nosotros? y por el !ugo de vid, un s'mbolo solemne que siempre debe re"ordarnos la sangre
derramada por el Salvador, quien es la vid verdadera, y "uyas ramas representan a todos los
"reyentes? que esta ordenanza es "omo un ar"o glorioso que traspasa la distan"ia de los aos entre el
Calvario y la venida del Seor E
(23
E5 SIK6I;IC$DJ DE 5$ CE6$ DE5 SEVJI. 0$OEJ 18:(=.13. (W CJII6OIJS ((:1:918.
Fn gran por"enta!e de los "reyentes en nuestras "ongrega"iones estn tomando la "ena del Seor
indignamente por ignorar "iertos prin"ipios que "onorman parte de un sistema que debemos
"umplir para "elebrar di"ha "eremonia.
0u"hos "ristianos ha"en de la "ena una transustan"ia"i%n, "onvirtiendo di"ha "eremonia en un a"to
Gnebre.
Jtros no "ono"en la dieren"ia entre 5as *as"uas y la Cena "omo una nueva institu"i%n, otros
des"ono"en los requisitos para ormar parte de di"ha "elebra"i%n imponiendo mandamiento de
hombres, negndole a un pueblo a parti"ipar de una ordenanza que es parte de su vida devo"ional y
que de paso es su dere"ho.
En este estudio vamos a "ono"er el verdadero signii"ado de la Cena del Seor y lo que en"ierra.
)@FH ES 5$ CE6$ DE5 SEVJIA
Es un a"to de "elebra"i%n donde los "reyentes se apropian por e de los benei"ios adquiridos por
BesGs en su muerte y resurre""i%n.
5a Cena del Seor es algo ms que una "onmemora"i%n de su muerte, no es el a"to de re"ordar su
muerte sino el triuno que obtuvo sobre la muerte y los benei"ios adquiridos por di"ho triuno.
5a Cena del Seor es una iesta solemne de gozo donde se "elebra nuestra reden"i%n en la
dispensa"i%n de la gra"ia.
*or ser un a"to de "elebra"i%n, no debemos ha"er de la "ena un a"to Gnebre que inspire tristeza,
debemos evitar "aer en ha"er de los elementos de la "ena una transustan"ia"i%n.
5a transustan"ia"i%n es el a"to de ha"er de los elementos de la "ena /el pan y el vino4 algo literal, no
entendiendo que el pan y el vino representan simb%li"amente el "uerpo y la sangre de Cristo.
#ay que tomar en "uenta que el t+rmino -Esto es mi Cuerpo. en el griego es de g+nero neutro y por
esta raz%n "on"uerda "on "uerpo y no "on pan, y por esta "ausa algunos te%logos alegan que en el
momento que BesGs di!o di"has e&presiones lo hizo ha"iendo seal ha"ia Hl mismo reiri+ndose a su
"uerpo personal, quedando el pan "omo s'mbolo, "osa que no pudo ha"er "on el vino para reerirse
a la sangre, en el aspe"to gramati"al "ambi% la e&presi%n. BesGs di!o en "uanto a la sangre -Esta
"opa es el nuevo pa"to en mi sangre. ya que no pod'a abrirse las venas para que la sangre "orriera y
poderla mostrar en lo personal.
5a transustan"ia"i%n es una do"trina de la Iglesia Cat%li"a y est en parte dentro de la Iglesia
Evang+li"a.
En una o"asi%n en un a"to de Celebra"i%n de la Cena a una hermana se le "ay% el pan que le hab'an
entregado, en el momento que esto su"edi% la hermana se "onmovi% en gran manera y peg% un grito
que mostraba una gran preo"upa"i%n, y su "ausa era que para ella ese pan era el "uerpo de Cristo y
ella lo hab'a de!ado "aer, que en ese "aso ella hab'a pe"ado en "ontra de Dios por haber de!ado "aer
el "uerpo de BesGs en el suelo. 5o que la hermana hizo se puede entender "omo un a"to de
Oransustan"ia"i%n, yo me a"erqu+ y le di!e: -#ermana no se preo"upe solo se le "ay% un pedazo de
pan tome otro y se a"ab% el problema. El pan y el vino son elementos simb%li"os de representa"i%n
para "onmemorar algo.
5$ CE6$ DE5 SEVJI ES F6$ 6FEC$ I6SOIOFCIX6
6un"a antes se hab'a "elebrado la Cena, Cristo la instituy% y la estable"i% "omo ordenanza para la
Iglesia. 5a Cena del Seor no es una su"esi%n o "ontinua"i%n de las *as"uas, es una sustitu"i%n de
las *as"uas.
5a misma no"he que BesGs tom% la Gltima pas"ua "on sus dis"'pulos, se instituy% por primera vez la
Cena del Seor, 0ateo di"e:
-0ientras "om'an, tom% BesGs el pan bendi!o, y lo parti% y dio a sus dis"'pulos, y di!o: tomad,
"omed,....
Debemos tomar en "uenta que BesGs les di% el pan para "omer "uando ya estaban "omiendo /0ateo
18:18. 0ar"os (7:114, la primera "omida eran las *as"uas y la segunda la Institu"i%n de la Cena.
-> mientras "om'an, tom% BesGs el pan, y bendi!o, y lo parti%, y dio a sus dis"'pulos, y di!o: Oomad,
"omed? esto es mi "uerpo. > tomando la "opa, y habiendo dado gra"ias, les dio, di"iendo: Lebed de
ella todos? porque esto es mi sangre del nuevo pa"to, que por mu"hos es derramada para remisi%n
de los pe"ados. 0ateo 18:18.12.
-> mientras "om'an, BesGs tom% pan y bendi!o, y lo parti% y les dio, di"iendo: Oomad, esto es mi
"uerpo. > tomando la "opa, y habiendo dado gra"ias, les dio? y bebieron de ella todos.. 0ar"os
(7:11.17
DI;EIE6CI$ E6OIE 5$S *$SCF$S > 5$ CE6$
5a pas"ua ue una institu"i%n dada espe"'i"amente a un pueblo /Israel4 por "ausas y motivos
dierentes.
5a Cena es para todo el que pertene"e a la Iglesia o al Cuerpo de Cristo.
5a pas"ua se "elebraba ba!o tres elementos prin"ipales "on "ara"ter'sti"as dierentes: #ierbas
amargas, panes sin levadura y el "ordero.
5a "ena se "elebra ba!o dos elementos: *an y vino.
)*or que pan y vinoA
El pan y el vino ue un pre"edente que se dio "omo tipo en la vida de 0elqui"ede" y $braham?
"omo seme!anza de Cristo entregando su "uerpo y su sangre al *adre en a"to de: reden"i%n,
remisi%n y propi"ia"i%n.
-Enton"es 0elquisede", rey de Salem y sa"erdote del Dios $lt'simo, sa"% pan y vino? y le bendi!o,
di"iendo: Lendito sea $bramE. K+nesis (7:(2.(3.
SegGn las Es"rituras, 0elquisede" en su sa"erdo"io es un tipo de Cristo.
-Edonde BesGs entr% por nosotros "omo pre"ursor, he"ho sumo sa"erdote para siempre segGn el
orden de 0elquisede". K+nesis 8:1D.
SegGn las Es"rituras, $braham es un tipo del *adre Eterno.
-E$"onte"i% que muri% el mendigo, y ue llevado por los ngeles al seno de $braham, y muri%
tambi+n el ri"o, y ue sepultado. > en el #ades alz% sus o!os, estando en tormentos, y vio de le!os a
$braham y a 5zaro en su seno. Enton"es +l, dando vo"es, di!o: *adre $braham, ten miseri"ordia de
m',E. 5u"as (8:11.17.
5a es"ena que se presenta en las Es"rituras donde 0elquisede" le ha"e entrega a $braham el pan y
el vino, es un tipo de la entrega que BesGs hizo de su vida a Dios "omo orenda de sa"rii"io
"umpliendo las demandas del nuevo pa"to, pa"to que hizo Dios "on BesGs para la restaura"i%n de los
pa"tos que hizo Dios "on Israel que "uyos pa"tos ueron quebrantados /Klatas ::(8.(24
$ su vez, "umpliendo BesGs las demandas del nuevo pa"to "omo iador del pa"to /#ebreos =:114, se
ha"e a"to de regenera"i%n en reden"i%n, remisi%n, propi"ia"i%n? de la raza humana "a'da en $dn,
dndole ini"io a la dispensa"i%n de la gra"ia, entrando en es"ena la Iglesia y "omo "uerpo ser ha"er
heredera de Dios y "oheredera en Cristo de las bendi"iones de Dios de "ar"ter espiritual
redundando en el rea 'si"a. #ebreos (::1D.
-> el Dios de paz que resu"it% de los muertos a nuestro Seor Besu"risto, el gran pastor de las
ove!as, por la sangre del pa"to eterno,E. #ebreos (::1D.
-El Esp'ritu mismo da testimonio a nuestro esp'ritu, de que somos hi!os de Dios. > si hi!os, tambi+n
herederos? herederos de Dios y "oherederos "on Cristo,E. Iomanos 2:(8.(=.
-*ero "uando vino el "umplimiento del tiempo, Dios envi% a su #i!o, na"ido de mu!er y na"ido ba!o
la ley, para que redimiese a los que estaban ba!o la ley, a in de que re"ibi+semos la adop"i%n de
hi!os. > por "uanto sois hi!os, Dios envi% a vuestros "orazones el Esp'ritu de su #i!o, el "ual "lama:
M$bba, *adreN $s' que ya no eres es"lavo, sino hi!o? y si hi!o, tambi+n heredero de Dios por medio
de Cristo. Klatas 7:7.=.
Cabe a"larar, que mientras no se solventara la deuda que ten'a un pueblo llamado Israel "on Dios,
Hl no pod'a "omenzar una rela"i%n "on un nuevo pueblo que es la Iglesia. *or esta "ausa, BesGs ten'a
que pagar la deuda presentndose "omo orenda al padre entregando su vida, dando su "uerpo para
la tortura, y derramando su vida en su sangre en a"to de liba"i%n. /#ebreos 3:(<.11.(1:174 Es aqu'
donde se entiende ahora el valor y signii"ado que tuvo la entrega del pan y el vino de parte de
0elquisede" "omo tipo de Cristo, a $braham "omo tipo de Dios.
-*orque reprendi+ndolos di"e: #e aqu' vienen d'as, di"e el Seor, en que estable"er+ "on la "asa de
Israel y la "asa de Bud un nuevo pa"to? no "omo el pa"to que hi"e "on sus padres el d'a que los
tom+ de la mano para sa"arlos de la tierra de Egipto. *orque ellos no permane"ieron en mi pa"to yo
me desentend' de ellos di"e el Seor .*or lo "ual, este es el pa"to que har+ "on la "asa de Israel.
Despu+s de aquellos d'as di"e el Seor: *ondr+ mis leyes en la mente de ellos, y sobre su "oraz%n
las es"ribir+? y ser+ a ellos por Dios, y ellos me sern a m' por pueblo? y ninguno ensear a su
pr%!imo, ni ninguno a su hermano, di"iendo: Cono"e al Seor? porque todos me "ono"ern, desde el
menor hasta el mayor de ellos, porque ser+ propi"io a sus in!usti"ias, y nun"a ms me a"ordar+ de
sus pe"ados y de sus iniquidades, al de"ir: 6uevo *a"to, ha dado por vie!o al primero? y lo que se da
por vie!o y se enve!e"e, est pr%&imo a desapare"er. #ebreos 2:2.(:.
5a pas"ua ue instituida en el $ntiguo *a"to.
5a Cena del Seor le dio ini"io y "elebra los benei"ios de "ar"ter espiritual del nuevo pa"to en la
dispensa"i%n de la gra"ia. 0ateo 18:12. (W Corintios ((:1:.1<.
)CX0J SE DELE OJ0$I 5$ CE6$A
*ara tomar la "ena en una orma apropiada y no quebrantar prin"ipios debemos "ono"er las
"ara"ter'sti"as de tres t+rminos para obtener sus "ara"ter'sti"as y valores, t+rminos que *ablo
men"ion% en el pasa!e que son: -Indignidad, dis"ernir, probarse.
En "uanto a estos tres a"tores debemos tomar en "uenta.
)@u+ es indignidad, por qu+ se da la indignidadA
)@u+ es dis"ernir y qu+ es lo que voy a dis"ernirA
)@u+ es probarse y de qu+ me voy a probarA
*ablo di"e que para tomar la "ena dignamente debo dis"ernir lo que estoy ha"iendo, pero para
dis"ernir y no entrar en indignidad debo probarme a m' mismo para que haya una aproba"i%n y sea
apto para lo que vaya a ha"er. Fna vez que yo quede aprobado produ"to de la prueba, tengo la
"apa"idad de dis"ernir, y al dis"ernir podr+ tener pleno "ono"imiento de lo que estoy ha"iendo, y al
"ono"er lo que hago me da dignidad y propiedad para ha"er lo que estoy ha"iendo, disrutar asi de
los benei"ios que estn detrs de di"ha "eremonia. *asemos e analizar los t+rminos antes
men"ionados.
DISCEI6II: Del griego -DiaYrino. signii"a: Separar, ha"er dieren"ia entre una "osa y otra,
distinguir, e&aminar, tener entendimiento.
Cada uno de los elementos de la "ena en"ierra un signii"ado que propor"iona unos benei"ios, en la
"elebra"i%n de la pas"ua se tomaba en "uenta tres elementos: -5as hierbas amargas, panes sin
levadura, el "ordero..
Cada uno de estos elementos ten'a un signii"ado "on "iertos valores y propiedades. Cuando los
Israelitas tomaban la pas"ua, ellos ten'an que ha"er memoria al tomar "ada uno de estos elementos
de los benei"ios adquiridos en el d'a de la e&pia"i%n.
Cuando "om'an las hierbas amargas, ha"'an memoria y eran agrade"idos de haber sido libre del
yugo de es"lavitud.
Cuando "om'an el pan sin levadura, entend'an su destino "omo pueblo separado en "onsagra"i%n
para Dios y sa"ados de en medio de un pueblo pagano.
$l "omer el "ordero eran agrade"idos por la prolonga"i%n de vida al ser libres del ngel de la
muerte.
Oodo este a"to que los israelitas hi"ieron sobre los elementos se le llama -Dis"ernir., el no ha"erlo
ba!o estas pautas es entrar en indignidad.
En "uanto a la Cena, +sta se "elebra ba!o dos elementos: El pan y el vino, "ada uno de estos
elementos en"ierra un signii"ado que nos da unos benei"ios.
Dis"ernir impli"a: "ono"er el signii"ado de "ada uno de los elementos y apropiarse de sus
benei"ios en e.
El "reyente debe tomar el pan que representa el "uerpo herido y lagelado de BesGs y apropiarse en
e de los benei"ios que tra!o di"ho surimiento.
Sabemos que en Isa'as <::7.< di"e: -@ue por el "astigo, heridas, llagas nosotros uimos "urados..
Oodo esto se dio en su "uerpo que est representado por el pan, que al tomarlo y "omerlo debo
apropiarme de ese benei"io, renun"iar a la enermedad y vivir una vida sana dignii"ando el
sa"rii"io de BesGs.
$l tomar el vino que representa la sangre, debo apropiarme de todo lo que representa la !usti"ia que
vino produ"to de la sangre, y los benei"ios que se dan por la !usti"ia. *or eso es importante "ono"er
todo lo que tenga que ver "on la !usti"ia para ser ee"tivo en el "eremonial de la "ena.
El no apropiarme de di"hos benei"ios y vivir en ellos es "aer en indignidad que a "ontinua"i%n lo
vamos a estudiar.
I6DIK6ID$D: Del griego -$na&ios. indi"a: Sin m+ritos. En este "aso en "uanto a la "ena, la
indignidad no est en la persona que parti"ipa sino en la orma "omo lo ha"e. El $p%stol no est
reiri+ndose a nuestra indignidad personal, aqu' *ablo se est reiriendo a la indigna "ondu"ta que
"ara"terizaba a los Corintios al tomar la "ena en una orma des"uidada e irreverente.
I6DIK6ID$D: Oiene que ver "on tomar la "ena en una orma des"arada o desvalorizada por no
saber dis"ernir o distinguir entre una "omida u otra.
I6DIK6ID$D: Est en el tomar la "ena por tomarla, es de"ir: Comer por "omer en una orma
normal o vulgar sin tomar en "uenta que la "ena del Seor es una Institu"i%n y Jrdenanza Divina de
"ar"ter y prin"ipios espirituales que en"ierran la reden"i%n.
I6DIK6ID$D: Indi"a el tomarla des"aradamente, vilmente, no dndole el valor que le
"orresponde.
Jtro tipo de indignidad ser'a que despu+s de tomar los elementos y apropiarse de sus benei"ios en
e, mantener una "ondu"ta que le lleva la "ontraria a los valores y benei"ios de di"ha "eremonia. Si
en la "elebra"i%n de la "ena por e me hago digno de la sanidad, )por qu+ "onesar la enermedad
posteriormenteA Si en la "eremonia me apropio por e de la !usti"ia y sus benei"ios, )por qu+ vivir
"ondenado por "ausa de un pe"ado que haya "ometido o que posteriormente "ometer+A
Debo tener "uidado de no e"har por tierra todo lo que he "re'do y tomado por e en la "elebra"i%n de
la Cena del Seor, porque es un tipo de indignidad.
*IJL$ISE: El verbo que apare"e en el pasa!e es -DoYimasia. derivado del sustantivo
-DoYimazo. que tiene que ver "on ha"er un anlisis personal.
El t+rmino -*ru+bese. que apare"e en el pasa!e no tiene nada que ver ni tiene rela"i%n "on el
pe"ado. De lo que *ablo manda a probarse, es de la "ondu"ta inapropiada que los "orintios ten'an al
tomar la "ena.
5o que *ablo quiso e&presar ue: $nal'zate, detente a pensar "%mo vas a tomar la Cena, en una
orma apropiada para bendi"i%n de tu vida, o en una orma inapropiada para a"arrear !ui"io.
El pensamiento de *ablo es: Si ellos siguen tomando la "ena sin analizar, en lo que estn ha"iendo
sern "ulpable del "uerpo y de la sangre.
El t+rmino -Culpable. indi"a: -pe"an en "ontra del "uerpo y de la sangre.. > al pe"ar en "ontra de
los elementos por no darle el valor que le "orresponde, se invierten los prin"ipios, al no ser sanados
pasan a estar enermo y por "onse"uen"ia algunos mueren, aunque parten "on el Seor se les "orta
la vida.
*ara evitar todas estas "onse"uen"ias negativas debemos probarnos y analizarnos para darle un buen
uso a los elementos de la Cena del Seor.
6ota: Debemos de!ar en "laro que aunque el t+rmino probarse no tiene rela"i%n "on el pe"ado
porque no es de lo que *ablo nos manda a probarnos, nada de lo que hagamos en pe"ado nos
benei"ia in"luyendo la Cena del Seor.
IE@FISIOJS *$I$ OJ0$I 5$ CE6$
#ay tres requisitos sine qua non para parti"ipar de la "ena.
I4 Estar en "omuni%n o tener una a"titud ha"ia ella
*ablo en la "arta a los Corintios ha"e una e&horta"i%n a los "reyentes en "uanto a la vida de
santidad, ha"i+ndoles entender, que nun"a podemos parti"ipar de la mesa del Seor y de la mesa de
los Demonios al mismo tiempo, el prin"ipio radi"a, en que no hay "omuni%n entre la luz y las
tinieblas. De modo que se requiere una vida de santidad para tomar la "ena y gozar de sus
benei"ios.
-6o pod+is beber la "opa del Seor, y la "opa de los demonios? no pod+is parti"ipar de la mesa del
Seor, y de la mesa de los demonios.. (W Corintios (D:1(.
II4 *ertene"er al Cuerpo de Cristo que indi"a el nuevo na"imiento
Solo los que han na"ido de nuevo estn autorizados por Dios para tomar la "omuni%n de los santos,
es un dere"ho que les pertene"e, es parte de su vida devo"ional.
III4 @ue no haya ningGn tipo de resentimiento negativo entre los hermanos
Fno de los benei"ios de la Cena es mantener la unidad del "uerpo /(W Corintios (D:(8.(=? ((:(=.114
lo l%gi"o ser'a que antes y despu+s de tomarla mantengamos esa unidad, de lo "ontrario ser'a un tipo
de indignidad.
IC4 Dis"ernir el "uerpo
*ablo di"e que el "oma y beba sin dis"ernir, indignamente la ha"e. Sabemos que el dis"ernir tiene
que ver "on el pleno "ono"imiento en lo que se ha"e, el apropiarse en e de los benei"ios que
en"ierra "ada uno de los elementos, nun"a debemos olvidar este prin"ipio.
6ota: *or esta "ausa no estoy de a"uerdo que se le suministre "ena a los nios si no estn "onsientes
de lo que ha"en.
Oradi"iones "on"ernientes a la "ena que proh'ben a los "reyentes de parti"ipar de ella.
a4 E5 SEI L$FOIZ$DJ 6J ES F6 IE@FISIOJ *$I$ OJ0$I 5$ CE6$
El ser bautizado para tomar la "ena es una do"trina del "atoli"ismo, y esto lo dedu"en de una mala
interpreta"i%n que se le ha dado a Colosenses 1:((.(1.
SegGn esta posi"i%n el Lautismo es una su"esi%n de la Cir"un"isi%n "omo lo es la Cena de la
*as"ua, si para tomar la pas"ua ten'as que ser "ir"un"idado por l%gi"a para tomar la Eu"arist'a
tienes que ser bautizado.
Cuando analizamos el pasa!e, *ablo nos ensea que la "ir"un"isi%n a la que +l ha"e reeren"ia se
trate del nuevo na"imiento en el "reyente, adems el Lautismo ha"e reeren"ia a una maniesta"i%n
e&terna donde el "reyente da e pGbli"a de su na"imiento en BesGs.
SegGn este pasa!e, para *ablo lo que vino a sustituir la "ir"un"isi%n es el 6uevo 6a"imiento as'
"omo la Cena sustituy% la *as"ua.
De modo que no es L'bli"o ni es es"ritural someter a alguien al Lautismo para tomar la "ena. Se ha
dado el "aso de "reyentes que en el momento de su "onversi%n ueron bautizados por el Esp'ritu
Santo, mi pregunta es: )C%mo es que estaban preparados para re"ibir al Esp'ritu Santo y no estn
preparados para tomar la "enaA
#ago otra observa"i%n, )Si Cristo viene por su Iglesia, los que no estn bautizados se van "on el
SeorA 5a respuesta es positiva, "laro que si, Hl viene por su Cuerpo, y aunque no sean bautizados
ya na"ieron de nuevo.
0i pregunta es )"%mo es que estn preparados para entrar al "ielo y no estn preparados para tomar
la "enaA
En "on"lusi%n, el tomar la Cena es un dere"ho que todo na"ido de nuevo que orma parte del
Cuerpo y "umpla "on los prin"ipios antes men"ionados est apto para tomar y nadie en la
"ongrega"i%n se lo puede evitar, es parte de su vida devo"ional.