rdenes religiosas en Chile colonial

Desde las primeras expediciones conquistadoras y colonizadoras hacia el Reino de Chile, como se identificaba a
los territorios al sur del entonces recin fundado Virreinato del Per, arribaron entre los hombres de guerra que
venan en bsqueda de tierras y riquezas, los primeros sacerdotes pertenecientes a la Orden de la Merced,
quienes buscaban propagar la fe catlica y cuidar que en nombre de aqulla se realizaran todas las anexiones de
tierras y de poblacin autctona.
En el transcurso del siglo XVI, llegaron y se instalaron en el territorio nuevas rdenes religiosas, entre ellas las de
los dominicos y franciscanos que, junto con los mercedarios, realizaron una importante labor misionera que
consista en propagar la fe catlica en los territorios recientemente conquistados. Con ayuda de la corona, los
aportes de los vecinos y los recursos obtenidos a travs del trabajo indgena, erigieron los primeros conventos y
monasterios en Chile. Sumndose a estas rdenes, en 1595 arribaron tambin los agustinos.
Adems de combatir con las precarias condiciones materiales que les impona el nuevo territorio, la actividad
misionera de los frailes tuvo que hacer frente a la hostilidad de la poblacin indgena, especialmente en la zona
sur del reino, donde grupos indgenas ubicados en lo que se conoce como Frontera Mapuche, ofrecieron frrea
resistencia a la colonizacin hispana y a la instalacin del cristianismo.
Junto a la labor misionera de los religiosos, que fue prioridad en los primeros aos de la conquista, en los siglos
XVII y XVIII, fue la enseanza el principal motor que mova las rdenes religiosas. Esta se materializaba tanto en la
educacin de los jvenes, espaoles e indgenas cristianizados, que se preparaban para la vida religiosa y que no
tenan cmo costear los gastos de su educacin, como de la poblacin en general, principalmente, a travs de
la prdica y el arte religioso. Precisamente, en 1593 llegaron los primeros sacerdotes de la Compaa de Jess,
orden que llegara a ser una de las ms influyentes durante estos dos siglos. Instalaron misiones, colegios y
conventos a lo largo de todo el reino, adoptando una poltica de proteccin a la poblacin indgena y
convirtindose en importantes agentes de la colonizacin cristiana y en principales guas espirituales de la
poblacin.
As como existieron rdenes religiosas masculinas que se dedicaron a la formacin de los cristianos del reino,
hubo tambin rdenes femeninas, como las Agustinas, Clarisas de Nuestra Seora de la Victoria, Capuchinas,
Dominicas de Santa Rosa, las Carmelitas de San Rafael y la Compaa de Mara, las que tuvieron una importante y
amplia labor social, pues se encargaron de la instruccin de las hijas de las familias acomodadas y tambin de
acoger en sus conventos a hurfanas y mujeres que haban cometido alguna falta moral.
Durante la colonia, frailes y religiosas de las distintas reglas gozaban de gran popularidad en la sociedad chilena,
que les favoreca con limosnas, donaciones y herencias, haciendo posible que estas rdenes, especialmente la de
los jesuitas, se convirtieran en los principales prestamistas, propietarios de tierras y productores agrcolas de Chile
y, en general, de los dominios coloniales hispanos en Amrica. Fue precisamente esta influencia, no slo
espiritual, sino tambin econmica y poltica, la que en parte determin a la corona espaola a expulsar de todos
sus dominios a la Compaa de Jess.
La gran cercana del mundo religioso con el mundo civil durante los siglos XVII y XVIII provoc cierto grado de
debilitamiento en la disciplina y rigor de la vida monstica y del espacio conventual femenino, producto del
descuido de las cuestiones meramente religiosas y evangelizadoras. Asimismo, la sociedad colonial lleg a
inmiscuirse en los asuntos domsticos de los conventos y monasterios, participando incluso en la eleccin de los
superiores de las casas religiosas, a los cuales muchas veces estuvo vinculada econmicamente y por parentesco.
Precisamente, con la intencin de poner freno al debilitamiento espiritual que afectaba al clero chileno y
americano, las autoridades eclesisticas emprendieron un conjunto de iniciativas tendientes a restablecer el
orden y disciplina al interior de los conventos y monasterios, y a regular las relaciones entre stos y el mundo civil.
En Chile, el obispo Manuel de Alday convoc a un Snodo Diocesano en 1763 y emprendi enrgicas medidas para
lograr una reforma del clero regular. La reforma eclesistica no se limit slo a los claustros, sino que intent
extenderse al conjunto de la sociedad a travs de la accin controladora y censuradora de la Iglesia en
las prcticas religiosas, festivas y cotidianas de la comunidad.


Breve Historia de cada una
1536
Religiosos mercedarios llegan a Chile en la expedicin de Diego de Almagro.
1542
Establecimiento de la Orden de la Merced en Chile.
1552
Llegada de los dominicos a Chile.
1553
Llegada de franciscanos.
1557
Dominicos fundan el Convento de Santo Domingo de Santiago, bajo la advocacin de Nuestra Seora del Rosario.
1557
Se funda el convento principal de los franciscanos en Santiago.
1559
Se fundan conventos franciscanos en Concepcin, La Imperial, Angol, Valdivia, Osorno, Villarrica y Castro.
1573
En Osorno se funda el monasterio de Santa Clara la Antigua.
1593
Llegada de los jesuitas a Chile.
1594
Inauguracin de la Iglesia de San Francisco.
1595
Llegada de frailes agustinos a Chile.
1595
El padre Luis de Valdivia es elegido rector de la Compaa de Jess en Chile.
1616
Llegada de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Los nuevos religiosos se encargan del primer hospital de
Chile, fundado en el sector sur de la Caada, bajo la advocacin de Nuestra Seora del Socorro.
1619
Bula de Pontfice Paulo V que autoriza el otorgamiento de ttulos de bachilleres y licenciados por parte de los
conventos dominicos de las Indias que estuviesen a ms de 200 millas de las universidades de Mxico y Lima.
1622
El convento dominico de Nuestra Seora del Rosario, se erige como la primera universidad del Reino de Chile,
conocida como Universidad de Santo Toms de Aquino. El prior de la orden, fray Martn de Salvatierra, se
convierte en su primer rector.
1623
Previa autorizacin del Papa Inocencio XI, se funda la segunda universidad chilena, a cargo de la Compaa de
Jess.
1664
La Orden Franciscana recibe donacin de territorio al norte de la Caada, en el cual erige una iglesia en honor a
San Diego de Alcal. Tiempo despus esta construccin fue utilizada como biblioteca del Instituto Nacional y
actualmente es parte de las dependencias de la Universidad de Chile.
1687
Llega a Chile la Real Cdula que ordena la enseanza de la lengua castellana a los aborgenes de las colonias
americanas.
1699
La corona enva a cuarenta jesuitas y diez franciscanos para formar una Junta de Misiones, organismo que
organiza la evangelizacin de la Araucana.
1700
Los jesuitas fundan el Colegio de Chilln, donde se imparte la enseanza cristiana a los hijos de los caciques de la
zona.
1754
Fundacin de la iglesia y convento de Nuestra Seora de Beln, actualmente conocida como Recoleta Dominica.
1763
Snodo Diocesano convocado por el obispo Manuel de Alday y Aspe
1767
Carlos III expulsa a los jesuitas de los dominios espaoles.

Historia de la Compaa de Jess en Chile

Los jesuitas llegamos a Chile el 9 de Febrero 1593, este primer grupo estuvo conformado por cinco sacerdotes y
dos hermanos dirigidos por el Padre Baltasar de Pias, provenientes del Per. El tiempo que los jesuitas hemos
servido en Chile puede dividirse en dos grandes perodos, separados por la expulsin de la Compaa de los
territorios del rey de Espaa en 1767, el primero desde 1593 hasta 1767 y el segundo desde 1843 (ao del regreso
al pas) hasta nuestros das.
Primer perodo 1593-1767
Durante la primera etapa la Compaa se estableci en diferentes ciudades y con variadas misiones. En primer
lugar desarroll labor educativa con los colegios Mximo San Miguel (donde tambin se daban ttulos
universitarios) y San Pablo en Santiago, adems de uno Bucalemu, uno en Chilln, uno en Quillota, uno en
Mendoza, uno en La Serena y otro en Concepcin. En el mbito misionero destacaron las misiones en el sur del
pas, en Chilo con las misiones circulares que ayudaron a mantener la vida eclesial en las distintas comunidades,
muchas de las cuales construyeron iglesias que hoy son patrimonio de la humanidad. Tambin con las misiones en
la regin de la Araucana. En esta regin hubo ms dificultad para la misin, el ejemplo ms elocuente de esto lo
constituye el martirio de tres jesuitas en Elicura en 1612, aunque se cont con grandes misioneros como el P.
Diego de Rosales o el P. Luis de Valdivia, autor este ltimo de lo que se llam la guerra defensiva.
La primera casa de Ejercicios se abri en Santiago a principios del siglo XVIII, en la chacra de la Ollera. En 1740
llegaron a Chile algunos jesuitas alemanes que en la hacienda de Calera de Tango desarrollaron artes manuales e
industriales, lo cual transform a la hacienda en un gran centro artstico e industrial de la colonia chilena. Pero
tambin se tenan otras haciendas, en Santiago, en Andalin, en Mendoza, en Concepcin, en La Serena, en
Valparaso, todas ellas muy bien administradas. El mbito intelectual tampoco estuvo ajeno a la actividad de los
jesuitas de aquel tiempo, entre los ms destacados intelectuales podemos recordar al P. Juan Ignacio Molina y al
P. Manuel Lacunza. En 1767 el rey Carlos III decreta la expulsin de los jesuitas de todas sus tierras, sta
determinacin real se viene a sumar a las de otros reinos europeos, proceso que termina con la supresin de la
Compaa de Jess por parte del Papa Clemente XIV en 1773. Haba en ese momento en Chile 355 jesuitas
repartidos en ms de 15 ciudades, los cuales salieron pacficamente del pas y fueron a vivir a la ciudad italiana de
Imola.
Segundo Perodo 1843-2003
El 7 de Agosto de 1814 el Papa Po VII restableci la Compaa en la Iglesia Universal, de los 22000 jesuitas de
1773 no quedaban ms de dos centenas. El 27 de Mayo de 1815 el rey de Espaa la restaur en sus reinos.
Despus de algunos intentos frustrados de volver Chile, en 1843 llegaron los primeros ocho jesuitas de la
Compaa restaurada a nuestro pas. Estos primeros aos fueron muy difciles, ante la negativa del gobierno de
Chile de reconocer legalmente a la Compaa en el pas. Incluso en 1846 los jesuitas tuvieron que nuevamente
abandonar territorio chileno. Aunque volvieron dos aos ms tarde y instalndose definitivamente, todava sin el
consentimiento legal del Estado chileno. En 1856 empezaron las clases en el Colegio San Ignacio de Santiago,
aunque en Chile slo haban seis jesuitas. En 1859 se abri la casa de Puerto Montt, integrada en un primer
momento por tres jesuitas alemanes, los cuales inmediatamente crearon la escuela San Jos antecesora del
Colegio San Francisco Javier. En ese primer tiempo tambin se hicieron cargo de capillas y misiones en Puerto
Octay y Puerto Varas. Rpidamente se abrieron casas en Valparaso y Santiago, adems de un Noviciado que
acoga a unos pocos novicios. En 1872 fue consagrada la Iglesia de San Ignacio a un costado del colegio del mismo
nombre. En 1870 se abri en Concepcin el colegio San Ignacio. Ya en esos aos las casas de Ejercicios de
Concepcin y Valparaso se desarrollaban rpidamente. Durante el siglo XX la Compaa creci fuertemente
llegando en 1946 a constituirse en Vice-Provincia y en 1958 como Provincia independiente.
Los jesuitas chilenos fuimos marcados en un primer momento por las encclicas sociales y luego fuertemente por
el Concilio Vaticano II. A principios de 1960 la provincia chilena la conformaban alrededor de 230 jesuitas,
repartidos en ms de 10 ciudades, con colegios en Antofagasta, dos en Santiago, en Chilln, en Osorno y en
Puerto Montt y una escuela industrial en Chuquicamata. A cargo de dos universidades la Catlica del Norte y la
Catlica de Valparaso. Casas de Ejercicios en seis ciudades, un centro de investigacin social y la revista Mensaje.
Adems de obras como la cruzada Eucarstica, Las Congregaciones Marianas y el Apostolado de la Oracin.
Fuimos marcados en el siglo XX por varios jesuitas excepcionales Alberto Hurtado, lvaro Lavn, Hernn Larran,
Patricio Cariola, Fernando Vives, Gustavo Lepaige y muchos otros.

La historia de los jesuitas en Chile


De entre los jesuitas expulsados se encontraba Juan Ignacio Molina, chileno de nacimiento, que durante su exilio
en Italia escribi la mejor "Historia de Chile", escrita hasta entonces.
Al Gobernador de Chile Brigadier Antonio Guill y Gonzaga le correspondi el 26 de agosto de 1767, dar
cumplimiento al decreto de expulsin de la Compaa de Jess del territorio, luego de 174 aos de permanencia
de los jesuitas en el pas. Difcil decisin para el gobernador, pues a la fecha desempeaba adems, el cargo de
administrador de la congregacin.
Esta medida se debi en parte al gran movimiento liberal y anticatlico que se desarroll en Europa, dirigido por
algunos escritores como Rousseau, Voltaire y otros y con cuya propaganda se contagiaron los reyes y sus
ministros.
A la Congregacin la sealaban como la ms poderosa barrera opuestas a las libertades pblicas, tanto por su
slida organizacin, como por sus grandes riquezas, su dogma de ciega obediencia a sus superiores jerrquicos y
su gran intelectualidad; pero principalmente a su deseo de apoderarse de las riquezas, que le correspondan a la
realeza.
De esta manera, el decreto fue firmado en febrero de ese ao por el Rey Carlos III, de Espaa, el cual inclua la
expulsin de Espaa y todos sus dominios coloniales. Este mandato slo aluda vagamente a causas "urgentes,
justas y necesarias que reservo en mi real nimo".
Los 380 jesuitas de Chile no pusieron resistencia y en su mayora fueron enviados en diversas embarcaciones a
Cdiz, Espaa. El viaje del exilio fue una odisea que dur ms de un ao. Pero a los pocos meses de llegados a
Espaa, los jesuitas chilenos debieron acomodarse lejos del Reino, porque las Iglesias y conventos de la Compaa
estaban repletos con otros exiliados. Entonces la delegacin chilena decidi viajar a Italia y se instal en Imola.
De entre los jesuitas expulsados se encontraba Juan Ignacio Molina, chileno de nacimiento, que durante su exilio
en Italia escribi la mejor "Historia de Chile", escrita hasta entonces.

La congregacin ORIONISTA en Chile
El compromiso de los laicos en el espritu y en la vida de Don Orione y en la Pequea Obra de la Divina
Providencia, hoy transformado en Movimiento Laical Orionita, tiene con seguridad sus races histricas en la
sensibilidad y en la voluntad del Fundador.
Es oportuno recordar que el joven clrigo Orione, en 1890, ya participaba de dos asociaciones laicales: la
conferencia de S. Vicente y la Sociedad de Socorros Mutuos San Marziano.
Su primer colegio de San Bernardino (1893) fue fundado como un Convitto Paterno, por iniciativa de una
asociacin de Padres, y dirigido por Don Orione con la ayuda de laicos de buena voluntad.
Al inicio de la fundacin de la Pequea Obra, en 1899 en Turn, Don Orione lanz el proyecto de la primera
Asociacin femenina: En torno a nuestro Instituto surgen las Damas de la Divina Providencia, una gran asociacin
donde todas las almas se unen en las obras de caridad, y en un mismo espritu de abnegacin y sacrificio.
Es sorprendente saber que Don Orione, ya en las Constituciones manuscritas de 1904, incluso prev una forma
de consagracin para los laicos que anhelan con toda el alma alcanzar la perfeccin, y que estaran dispuestos a
hacer los votos, si les fuera permitido. Apenas la Iglesia en 1947 reconoci cannicamente a los Institutos
Seculares, fue un deber y una alegra dar continuidad al deseo del Padre Fundador, poniendo en marcha aquello
que luego se convertir en el Instituto Secular Orionino.
Don Orione vea a los Ex alumnos como apstoles; muchos de ellos, en la vida civil, continuaron siendo, como
laicos, parte viva de la Familia Orionita. A travs de la correspondencia personal y de la formacin de una
Asociacin (1934), cultiv en ellos una permanente participacin en la vida y en los ideales de la Pequea Obra.
Es notable la capacidad del Fundador para cuidar de los Amigos, a los que vea como verdaderos discpulos y
colaboradores. En la relacin cotidiana, los guiaba, formaba y valoraba en las obras de bien, desarrollando en
ellos una conciencia apostlica. Los comprometa directamente, y hasta algunas veces en forma estable, en la
actividad de su Congregacin y los animaba en lo que era propio de su estado y profesin. Se constituyeron en
Asociacin en 1940.
Despus de su muerte (12 de marzo de 1940), esta iniciativa del Fundador con los laicos, fue continuada por
muchos de sus discpulos, atendiendo tambin a los progresivos cambios de las condiciones sociales y del sentir
eclesial.
El camino del Movimiento Laical Orionita, como es entendido actualmente, es decir de modo unitario,
diversificado pero coordinado, organizado, sujeto autnomo identificado con el carisma de Don Orione, en
comunin con toda la Obra de la Divina Providencia, tiene una historia reciente.
Su inicio es reconocido con claridad en la Mocin 11 del Captulo General de los Hijos de la Divina Providencia
(1992) y de las PHMC (1993): Para promover entre todos los Religiosos y en los diversos sectores de la actividad
de la Congregacin, la aplicacin de las directivas de la Iglesia acerca de la vocacin y el rol de los laicos
(Cfr. Apostolicam actuositatem, Christifideles laici y otros) se solicita que el Gobierno coordine la programacin de
estas iniciativas aptas para lograr los objetivos de promocin de la vocacin y el rol de los laicos.
Despus de dos aos dedicados al conocimiento de la situacin y al estudio de la realidad laical en torno a la
Obra de Don Orione en las diversas naciones, el Superior General envi a todos los Hijos de la Divina Providencia
una Carta Programtica (18.12.1995) para encaminar el Movimiento Laical Orionita; a esta carta le sigui una
anloga enviada por la Superiora General (23.12.1995), en la que tambin comprometa a las Pequeas Hermanas
Misioneras de la Caridad a seguir el mismo camino.
Con la participacin cordial de religiosos, religiosas y laicos, se pusieron en marcha los equipos de coordinacin
locales, provinciales y general. En Rocca de Papa (9-12 de octubre de 1997), se realiz el Primer Congreso Mundial
del MLO, que dio dinamismo y creatividad al Movimiento. Dicho evento, animado por un Mensaje especial
enviado por el Papa, puede ser considerado como el nacimiento oficial del Movimiento. El XI Captulo General de
los Hijos de la Divina Providencia (1998) dio un ulterior impulso al crecimiento del MLO.
Terminada la primera fase de constitucin del MLO, se advirti la necesidad de redactar un documento con las
lneas de formacin y organizacin que sirvieran de referencia segura para el camino del MLO, tan diverso en sus
miembros por nacionalidad, cultura, categora, tipo de asociacin y pertenencia. Se determina llamar a este
documento Carta de Comunin y durante tres aos, los equipos de coordinacin local y provinciales se
ocuparon de expresar en este texto las motivaciones, los valores y las estructuras organizativas que podran
favorecer el futuro camino del MLO. En Ariccia, del 28 de junio al 1 de julio de 2001, durante el encuentro de
representantes del MLO de diversas naciones, el texto tom la actual forma definitiva que, con algunos aportes,
fue aprobado durante el Segundo Encuentro Internacional del MLO (Claypole, 7-13 de octubre de 2002).


Bibliografia:
http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-715.html#presentacion
http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-715.html#cronologia
http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/segundo-ciclo-basico/historia-geografia-y-ciencias-sociales/historia-
de-chile-colonia/2010/08/405-6784-9-en-1767-expulsan-de-chile-a-la-compania-de-jesus.shtml
http://www.jesuitas.cl/historia-de-la-compania-de-jesus-en-chile/



Trabajo de
Investigacin:
La Iglesia en
Chile


Nombre: Jos Quintana
Curso: 2 medio C
Asignatura: Historia y ciencias sociales
Profesor: Carlos Giner
Fecha: 20 Junio de 2014