Sociedad civil

La idea es que los seres humanos abandonan a la familia y pierden la seguridad, ganando la
libertad.
Segn Hegel, por una razn econmica, los seres humanos no pueden confiarse en la economa
por su carcter inestable. Como es inestable, no se puede valorar a las personas, ni por su familia
ni por su condicin econmica.
Los seres no pueden ser valorados por si condicin econmica y en la misma lnea, tampoco
pueden ser valorados por su apellido.
Dios no hace acepcin de personas Todas las personas son iguales

"Porque el Seor es juez,
y no hay ante l acepcin de personas."
- Sircida 35,12

"pues el Seor, vuestro Dios, es el Dios de los dioses y Seor de los seores, el Dios grande,
fuerte y temible, que no admite acepcin de personas ni se deja comprar con regalos.
Hace justicia al hurfano y a la viuda, ama al emigrante suministrndole pan y vestido."
- Deuteronomio 10,17-18
"No es bueno tener acepcin de personas,
por un bocado de pan el hombre peca."
- Proverbios 28,21

"porque Dios no hace acepcin de personas."
- Romanos 2,11

Pseudo Dionisio areopagita, en sus libros jerarqua celeste y la Jerarqua eclesistica estar
ms cerca de Dios, estar ms lejos de Dios.
El universo poltico se justifica ideolgicamente con la ideologa del pseudo Dioniso, para justificar
las jerarquas polticas.
STA: mayor gracia, mayores talentos. Justifica la esclavitud, el hombre es corrompido por
naturaleza.
OSA: en el paraso todos somos iguales. Jerarqua como forma de disciplina
Pero un da comieron una sanda y los patearon en las cuatro letras. La poltica es fruto del pecado
original
- Lbidem cupiditatem: concupiscencia
- Libido dominandi, el lbido de posesin deseo de poseer a otros y a las cosas
dominio sobre otros, propiedad privada, esclavitud y guerras.
Pero todas estas cosas tienen una utilidad en el mundo pecador, pues sirven para controlar y
disciplinar al hombre pecador. Peor es nada de orden.
+2
EL mundo romper de manera fsica psquica e intelectual.
Descartes todos somos iguales porque todos tenemos sentido comn Lo que cada uno piense. El
sentido comn es la cosa mejor repartida del mundo, pues nadie se queja de tener menos que
otro el sentido de la opinin, todos se creen capaces de opinar sobre todo.
Como todos tenemos sentido comn, dbese considerar todas las opiniones iguales doxa. Todas
son opiniones, no cononcimiento episteme. Pueden ser verdaderas o falsas, pero no interesa.
Las sociedades que no respetan las opiniones, son ticamente inferiores.
Hobbes: Todos los hombres son iguales . Todos los hombre son naturalmente iguales, porque son
egostas por naturaleza. Por ello se necesita una sociedad poltica (sociedad poltica = sociedad
civil) suficientemente fuerte para controlar los egoismos de las personas, forma de interpretacin
del pecado de la doctrina cristiana.
El estado debe ser a la idea de san Agustn, debe ser jerarquizado, con un monarca absoluto.
Estado polica, estado para controlar los egosmos de los seres humanos. Aunque nuestros
egosmos deben poder desfogarse; por lo cual el estado debe dejar un espacio para que los
egosmos se desarrollen el libre mercado, donde los hombres compiten entre ellos.
Estado polica y Libre Mercado = OK contrato de y con todos sometidos a la Monarqua
Homo homini lupus
se trata de la guerra de todos contra todos
sin orden (Estado) todos nos terminamos matando
La ley del mercado libre: El Estado no puede interferir en ste espacio.
La ley del mercado: la libertad la libre economa es el sometimiento al libre mercado
1. Oferta y Demanda
Jan Jeaqs Rousseau: Todo son buenos por naturaleza, es la cochina sociedad la que te corrompe.
La igual dad entre los hombres, el ser humano se hunde en procesos de decadencia. Par el todas
las sociedades se comportan como el ser humano, concepcin organicista de la sociedad.
Las sociedades nacen, crecen, producen y mueren.
La sociedad aparecer cuando alguien hace aparecer la
propiedad privada.
La repblica y democracia= principio de igualdad y ello slo
funciona so no hay monarquas, gobierno como delegado
del pueblo, pues el soberano es el pueblo
la voluntad general de los pueblos
Le Bon Sauvage
S

La repblica es una institucionalidad constitucional, si se mantiene la institucionalizacin
republicana, podemos encontrar una forma que nos haga iguales a todos; pero siempre hay
gobernantes y magistrados, todos iguales ante la ley .
Unos mandan otros obedecen. EL gobernante como delegado del pueblo, puede ser retirado
cuando se cree conveniente. Pero puede llevar a la anarqua y a la inconstitucionalizacin de la
repblica.
En la asamblea nacional de Francia se crean las Leyes del hombre y del ciudadano como un
contrato
El buen salvaje es bueno, que tiene las bases ticas de la repblica, pues posee el sentimiento de
compasin que hasta los animales tienen.
En la monarqua se elimin el sentimiento de compasin. El resentimiento no se acaba al llegar al
poder, le idea de la igualdad alimentada por el resentimiento genera un genocidio, matar al que se
cree diferente a m.
Carlitos Marx
El hombre es bueno, la sociedad capitalista lo corrompe, es la que mayor desigualdad ha hecho en
el mundo. Y cmo acabas con la desigualdad? Acabando con la sociedad capitalista.
En el libre mercado de Hobbes, unos triunfan sobre los otros, ya es una sociedad de
desigualdades.
1. poca Originaria; como lo hombre habitaron el mundo, las sociedades tribales, sin clases
sociales (matriarcados).
2. poca esclavista: distincin entre el amo y el esclavo (clases que polarizan la sociedad),
distincin ciudad campo. Trabajo= transformacin naturaleza. Unos viven del trabajo de los
otros.
Toda historia es historiad e luchas de clases.
3. Sociedad Feudal: Seores o ciervos, an uno es dueo del trabajo el otro
4. Sociedad Capitalista: producto de la revuelta de al Burgus (ciudad) Obrero (Proletariado)
ricos cada vez ms ricos, a costas de pobres cada vez ms pobres desempleo





Socio Socio
Capitalista Trabajador
Dinero Mano de Obra

50% 50%
Plusvala
Ricos cada vez ms ricos a costa
Consciencia de clase, identificarse con mi clase y reconocer a la otra clase como mi enemigo.
La comuna de Pars .. Si hacemos eso, nos fregamos.
Dictadura del Proletariado, ara mantener fuerte el pas.
Sociedad comunista no tiene estado, se debe acabar con el estado, cuando la dictadura del
proletariado triunfa en todo el mundo.
Utopa para luchar por ello
La historia ha mostrado regmenes a lo largo de la historia, ej Paul Pot en Camboya = todos a
cultivar arrz
Los regmenes que buscan la igualdad simple, con inmorales el rgimen comunista es inmoral :
llegan por la violencia al poder , eliminan las diferencias naturales entre los hombre, acaban con
la libertad-principio de diferencia, eliminando la propia identidad =alienacin-.
La igualdad simple es inefectiva, la forma en que todos sean iguales es convertir a todos en
pobres; inefectiva.
El comunismo cay porque: Los seres humanos necesitan no slo satisfacer sus necesidades
econmicas sino todas las de otro tipo y porque el rgimen ya no puede sostenerse
econmicamente
Por lo que es necesario una nueva igualdad que mantenga reas de diferencia. Michael Walzer
en Las esferas de la justicia lo que se debe hacer es distinguir entre esferas distributivas de
bienes y en cada esfera se buscaran las formas de igualdad que correspondan, evitando que los
bienes de una esfera invadan a otras esferas.
Ej: el dinero, bien que se manera en rea econmica, correspondiente a un mercado y las reglas de
ste; inmoral sera aplicar estas reglas a un rea tipo educacin.
Marx: los manuscritos del 44 dinero como el alcahuete universal
Inmoral aplicar dinero para comprar cargos en el gobierno; o para ser obispo.
Igualdad compleja: nadie puede ser condicionado a actuar en una esfera a partir de otra.
Poder poltico para placeres, etc.
El bien del mundo de la poltica es el poder, y para ello necesita reglas.
El espritu de la igualdad se basa en la ausencia de coaxiones externas
El mbito de las sociedad civil se empieza a oraixar a partir de organizaciones no estatales ONG
esto tiene que ver con el grupo de los gremios, colegios profesionales.
Es injusto dejar todo en las manos de intereses particulares y acceso a los cargos pblicos.
Una forma usual de totalitarismo sublimado, un criterio para los cargos, sea el criterio tnico.
Las decisiones por inclusin es totalitarismo, satisfacer lo polticamente. Pero las formas de
reparacin, deben darse en la educacin.
La verdadera igualdad se ve en la educacin
La religin tampoco es un criterio para segregar a los dems, la sociedad civil debe proporcionar a
las posibilidades. El estado no pudede depender de un organismo religioso.
Funciones del estado
Debe definir al jurisdiccin
- El sistema jurdico para los nios, que los nios asistan
- Los padres pueden poder a sus hijos donde les d la gana,
- el estado busca la generalidad de la educacin y cada colegio busca su propia
identidad
Garantizar la equidad del servicio civil y de los exmenes profesionales
A pesar del estado econmico, el estado debe facilitar al reorganizacin sindical
La igualdad compleja, definir reas y o esferas de distribucin simples. Los criterios para definir
la igualdad en un rea, no deben invadir otras reas. La sociedad civil debe tener la primera
decisin en ciertas reas.
Ej: estado establece criterios generales y luego dejar a los colegios profesionales ejercer un
control.
Para establecer criterios, la educacin es algo primordial. El estado da las normativas generales y
cada colegio da las ideas particulares.
El estado para ser justo, est para dirimir en los conflictos entre el trabajador y los dueos. El Per
no cumple con las normas internacionales laborales del trabajo. El problema principal de todo
estado es la burocracia. En un sistema burocrtico siempre hay la posibilidad de corrupcin.
reas donde el Estado no debe inmiscuirse.
1. El ejercicio del derecho al matrimonio y al tutelaje.
2. El estado no puede violar las nociones de culpa e inocencia. (positivismo jurdico: si la
ley lo dice, as es.)
3. La ley no puede estar sobre los principios de la moralidad de la sociedad civil.
4. No puede discriminar entre grupos raciales, tnicos o religiosos; ni aceptar
discriminaciones.
5. El estado no puede ejercer control sobre la vida religiosa
6. No puede limitar la libertad acadmica de los maestros
7. No puede regular ni censurar los debates de la sociedad civil
De las estructuras de la sociedad civil parte la lucha contra la colonizacin del mundo de la vida
del dinero y del predominio corporativo. Ello se har en los mercados, escuelas e incluso en los
rganismos de administracin pbica .
Todas buscan encajar en una misma organizacin poltica.

Amor sexualidad familia igualdad. Padrino 1 2, forest gump, arrastrame al infierno, el dia que
nitzch lloro, la edad de la inocencia