61

Uni dad I I I . Doctri na soci al

S
e
m
a
n
a

8
Presentacin
L
a existencia del hombre en el mundo es inmediatamente de ndole social. La
persona humana existe en estrecha colaboracin con sus semejantes. Tiende
de modo natural a la convivencia, a la sociabilidad.
La sociabilidad es la apertura que excluye el aislacionismo, el solipsismo que
permite el propio desarrollo y el crecimiento en comunidad, que no es otra cosa
que la certeza del valor de los otros y del compromiso por el bien comn. Relacio-
narnos nos viene en la naturaleza. Desde el primer da en el mundo hasta el ltimo
necesitamos de nuestro semejante.
La sociabilidad conduce necesariamente, del anlisis de cmo me afectan y
me benefcian los dems, a refexionar en cmo mejoro y desarrollo mejor a los
que me rodean (Participacin social).
III.3 Comunidad y solidaridad
III.4
Los principios de equidad y participacin
social
I. Doctrina social
Tema y subtemas
III
Objetivos especfcos
El alumno identificar a la naturaleza humana como fundamento de la sociabili-
dad y analizar sus distintas implicaciones.
El alumno identificar a la solidaridad como el principio prctico de aplicacin de
la participacin social.
El alumno reconocer la aportacin tributaria como la concrecin de la participa-
cin social e identificar los lmites, fundamentos e implicaciones de la realidad
tributaria.
62
ti ca profesi onal
III.3 Comunidad y solidaridad
La sociabilidad humana
Quien refexione sobre la existencia del hombre, advertir inmediatamente su n-
dole social. La persona humana vive, trabaja, descansa, fomenta la cultura y los
valores de su espritu en estrecha colaboracin con sus semejantes. Experimenta
de modo innato una inclinacin a la convivencia, a la sociabilidad.
Por sociabilidad entendemos esa propiedad que tiene nuestra naturaleza por
la cual los hombres no podemos estar aislados, encerrados en nosotros mismos,
sino que ms bien nos desenvolvemos en un entorno lleno de otros hombres
como nosotros. sta es una caracterstica propia de la naturaleza.
Es un hecho patente que los hombres somos sociables desde nuestro primer
da en el mundo. Basta con ver cmo transcurren los primeros das del beb que
acaba de nacer. Comparmoslo con los dems animales. Hay animales que des-
pus de algunas horas ya son capaces de ponerse en pie, e incluso hay algunos que
en ese mismo tiempo pueden emprender el trote o incluso correr de su depreda-
dor. Pero no es as con el hombre. Es muy signifcativo que un beb, no digamos
ponerse en pie, no puede ni siquiera tener erguida su cabeza. Todos habremos
observado qu es lo que pasa cuando tomamos la cabeza de un beb mientras est
sentado en su cama y la sostenemos derecha y despus la soltamos. Pueden pasar
dos cosas, o se va para delante o se va para atrs pues el peso de su cabecita lo ven-
ce. Con este pequeo experimento podemos ver que el hombre siempre depende
de los dems para mantenerse vivo, para proteger su cuerpo, para poder crecer,
para poder desarrollarse.
El hecho de que el hombre sea sociable se debe principalmente a su apertura.
Esto ya se haba dicho a la hora de hablar de la dignidad del ser humano. Los hom-
bres no estamos encerrados en nosotros mismos como piedras o como simples
animales que se valen de los dems para preservarse, para atrapar la caza, para
reproducirse simplemente. Nosotros nos abrimos a los dems porque percibimos
que ellos nos pueden ayudar a perfeccionarnos tanto en lo que tiene que ver con el
cuerpo, como en el ejemplo del beb, como en lo que hace al espritu. La sociabili-
dad de la naturaleza humana le abre al hombre un horizonte inmenso de virtudes
y perfecciones que puede extraer de los dems:
1. El vivir en sociedad dota al hombre de una identidad patria, de una iden-
tidad social, el hombre se siente alguien perteneciendo a un pas, a una
institucin, a un grupo de amigos. La sociabilidad le proporciona la segu-
ridad que sacia su ansia radical de compaa.
2. Recordemos que el hombre es un espritu encarnado en un cuerpo y este
cuerpo nos sita en un lugar muy concreto del mundo, esto es algo que no
es indiferente pues gracias a esto cada hombre es heredero de una cultura,
Defnicin de
sociabilidad
La sociabilidad como
caracterstica del
hombre
Apertura del hombre
Virtudes que el hombre
aprende de los dems
63
Uni dad I I I . Doctri na soci al
que quiere decir todo ese conjunto de tradiciones, prcticas, costumbres
que conforman a dicha sociedad y que lejos de empobrecer nuestra natu-
raleza la enriquecen con su forma determinada de vivir la vida, de conce-
birla y de transmitirla a los dems.
3. Esa sociabilidad es de suma importancia. Nos ayuda encontrar la felici-
dad. Por qu? Porque si bien antes dijimos que el amor es fruto de la
libertad, no es menos real que si el hombre no fuera sociable jams ama-
ra, es decir, si el hombre estuviera encerrado, aislado de los dems, jams
hubiera descubierto el amor, jams hubiera visto que a su alrededor haba
personas que lo pueden perfeccionar, y ya en concreto, no hubiera descu-
bierto que bien vale la pena empear la vida entera en amar y dejarse amar
por una persona que le da garantas de enriquecerlo y hacerlo feliz.
Ahora bien, nos daremos cuenta de que todos los animales son sociables en el
sentido de que todos se mueven en conjuntos ms o menos numerosos y que rea-
lizan tareas encaminadas a algo. La diferencia es que los animales lo hacen de un
modo gregario, mientras que los hombres son los nicos que se ponen de acuerdo,
conocen el fn al que se dirigen y ponen los medios ms efcaces para lograr dicho
fn.
Es tambin importante que dejemos claro que, si bien la sociedad dota al
hombre de una identidad, eso no quita que todos los hombres de cualquier pas
o sociedad podamos entendernos con los dems. Recordemos que hay algo que
nos hace diferentes a todos los hombres y eso es nuestra cultura, pues nos marca
indeleblemente con un sello distinto del de otros grupos, pero no olvidemos que
tambin hay algo que todos los hombres de todos los lugares y de todos los tiem-
pos hemos compartido y eso es nuestra naturaleza humana. Tan humano es el
japons como el aborigen australiano que en este momento est persiguiendo un
canguro, y si todos tenemos la misma naturaleza todos podemos percibir lo bueno
y lo malo, todos somos libres, todos somos responsables, todos tenemos derechos
y deberes, pues estos no nos los da la sociedad sin nuestra misma naturaleza.
El hombre es social por naturaleza
En contra de la Teora del contrato social, defendida por varios pensadores (Ho-
bbes, Locke y Rousseau), y de la Teora naturalista (defendida por la dialctica de
Hegel), la tica aristotlico-tomista sostiene la naturaleza colectiva del hombre.
Que el hombre es social por naturaleza se prueba de dos modos:
Existe en todos los individuos una fuerte tendencia a la unin con sus
semejantes.
Existe en los hombres una dependencia recproca para hacer posible la
consecucin de sus necesidades especfcas.
Diferencias entre los
animales y el hombre
Pruebas de que el
hombre es social por
naturaleza
La cultura y la
naturaleza humana
64
ti ca profesi onal
Dicha dependencia se advierte en dos rdenes:
1. En el orden material, el individuo tiene una constitucin corporal y an-
mica que condiciona la propia supervivencia a la ayuda de los dems du-
rante un tiempo comparablemente ms largo que los dems animales.
2. Y, luego de asegurada la supervivencia, es evidente que para llevar una
existencia digna depende de los dems durante toda su vida, porque en
solitario el hombre no puede proveer la satisfaccin de las mltiples exi-
gencias de su cuerpo y de su alma.
La indigencia del hombre es ms clara an en lo espiritual, lo cultural y lo mo-
ral, ya que el desarrollo de esas capacidades depende estrechamente de la ayuda y
enseanza de los dems, a tal punto que sera difcil distinguir de un irracional al
individuo humano que no hubiese crecido en sociedad.
El principio de solidaridad
Este principio reclama a la autoridad civil, empezando por los mismos individuos
que integran el poder pblico, el empeo de alentar a los ciudadanos para contri-
buir todos al bien comn de la sociedad.
En virtud del principio de solidaridad, el ciudadano debe contribuir -junto
con otros ciudadanos- al bien comn de la sociedad en todos sus niveles.
La solidaridad no es superfua, ni mucho menos un pretexto para abusar, en
provecho propio, de la generosidad de los dems. Este principio se revela como
fundamental, al ser remedio contra las consecuencias sociales producidas por las
tendencias desordenadas del egosmo humano.
Se opone as a todas las formas de individualismo social y poltico, poniendo
el acento en los ms necesitados y pobres.
Los problemas socio-econmicos slo pueden ser resueltos con la ayuda de
todas las formas de solidaridad: solidaridad de los pobres entre s, de los ricos y los
pobres, de los trabajadores entre s, de los empresarios y empleados, solidaridad
entre las naciones y los pueblos. La solidaridad internacional es una exigencia del
orden moral; en buena medida, la paz del mundo depende de ella.
Adems, la contribucin al bien comn ha de ser proporcional en cada caso,
de modo que los ms favorecidos por la fortuna o por la capacitacin profesional,
el acervo cultural o las dotes personales tienen ms obligacin de colaborar en el
bien comn.
Caractersticas del
principio de solidaridad
La solidaridad
como medio para la
resolucin de problemas
65
Uni dad I I I . Doctri na soci al
Una de las maneras aunque no nicas- de cumplir con el principio de solida-
ridad es a travs del pago de impuestos. Desde una perspectiva tica estudiaremos
su justifcacin y sus lmites.
III.4 Equidad y participacin social
Principio justifcativo de la imposicin fscal
El Estado debe hacer frente a una serie de necesidades econmicas, y para ello
debe recaudar impuestos. El principio justifcativo de los impuestos es, por ello,
claro e inmediato: los impuestos se obtienen de los ciudadanos para servir a los
ciudadanos.
De ah que la fnalidad de los impuestos sea el bien comn, y slo ste.
Concepto
Impuesto se defne como el ingreso obligado por el poder fscal sin contrapresta-
cin, es decir, no guarda ningn tipo de relacin con el benefcio que el ciudadano
recibi como consecuencia de la actividad estatal.
Por el contrario, una tasa es la que se exige en contraprestacin de un servicio
pblico o actividad que afecta y benefcia al implicado que ha de restituir por la
tasa.
Los impuestos pueden ser directos e indirectos:
1. Impuesto directo: afecta inmediatamente a alguien determinado y hay
que pagarlo por algo que atae exclusivamente a l, por ejemplo, debido a
rentas, patrimonio o gastos.
2. Impuesto indirecto: grava el gasto. Se relaciona inmediatamente con el
producto o servicio general. Este tipo de impuesto es pagado slo por
quien adquiere el producto o servicio: por ejemplo, el impuesto al alco-
hol, a los espectculos pblicos, al uso de la habitacin, etctera.
Fundamentos del Estado para exigir el impuesto
El Estado tiene derecho a pedir el impuesto basado en las siguientes razones ticas:
1. El bien comn. El Estado debe cumplir su misin de procurar el bien co-
mn y necesita de recursos fnancieros que propicien circunstancias que
posibiliten a las asociaciones y a los individuos, en lo particular, el logro
Razn de existir de los
impuestos
Defnicin de impuesto
Defnicin de tasa
Impuestos directos e
indirectos
Razones ticas de los
impuestos
66
ti ca profesi onal
ms pleno y accesible de su propia perfeccin. Y en esto todo miembro de
la sociedad debe colaborar.
2. La misma solidaridad. Los impuestos no son el nico medio para lograr
la solidaridad, pero son un medio muy apto. Cuando el impuesto es pla-
neado por el apoyo solidario de la sociedad se puede decir que es exigible
la colaboracin por medio del requerimiento fscal.
3. El acceso al uso comn de los bienes. La tierra ofrece a todos los hom-
bres un sinfn de dones. Y, por otro lado, no es difcil constatar contrastan-
tes desigualdades econmicas y sociales; y es deber de justicia luchar por
ajustar la distribucin de las riquezas. Los impuestos, cuando se aplican
justamente, posibilitan respuestas a estas exigencias ticas. A travs de la
participacin adecuada a las capacidades de cada ciudadano, el Estado
puede ofrecer servicios para todos, subvenciona iniciativas sociales e im-
pulsa el desarrollo nacional e internacional.
Obligacin de pagar los impuestos justos
La obligacin de pagar los impuestos justos es una obligacin en conciencia. La
teora de las leyes meramente penales (que no obligan en conciencia sino slo a la
pena en caso de que lo sancionen a uno) ya no es sostenida por ningn moralista
serio. Pero adems, ni siquiera los dos ms grandes sistematizadores de las leyes
penales (Surez y Castro) no las aplicaron al pago de los impuestos, que para ellos
obligan en conciencia.
67
Uni dad I I I . Doctri na soci al
Reactivos de autoevaluacin
Instrucciones: Escribe en la lnea la letra correspondiente, F para falso y V para verdadero.
1. El hombre experimenta de modo aprendido una inclinacin a la convivencia, a la
sociabilidad. _____
2. El hecho de que el hombre sea sociable se debe principalmente a su apertura. _____
3. Esa sociabilidad es de suma importancia pues nos ayuda encontrar la felicidad. _____
4. El amor es fruto de la libertad pero tambin de la sociabilidad. _____
5. El principio de solidaridad implica de la autoridad civil el sustituir a los ciudadanos para
contribuir al bien comn. _____
6. La solidaridad fomenta todas las formas de individualismo social y poltico. _____
7. El pago de los impuestos es una de las maneras de cumplir con el principio de ecuanimidad. _____
8. Los impuestos pueden ser directos si afectan al producto o servicio. _____
Instrucciones: Completa las siguientes fases utilizando las palabras que se encuentran en el recuadro.
identidad social inmediata proporcional recproca
ansia desenvolvimiento acceso al uso comn
1. La sociabilidad es la propiedad que permite el desenvolvimiento de los hombres en un entorno humano.
2. El vivir en sociedad dota al hombre de una identidad social.
3. La sociabilidad proporciona al hombre la seguridad que sacia el ansia de compaa.
4. Hay dos rdenes de dependencia recproca entre los hombres: el espiritual y el material.
5. La contribucin al bien comn ha de ser proporcional en cada caso.
6. El principio justifcativo de los impuestos es de naturaleza inmediata: los impuestos se obtienen de los
ciudadanos para servir a los ciudadanos.
7. El Estado tiene derecho a pedir el impuesto basado en las razones ticas del bien comn, la solidaridad y el
acceso al uso comn de los bienes.
68
ti ca profesi onal
Glosario
Sociabilidad: propiedad de la naturaleza humana por la cual se desenvuelve en
un entorno lleno de sus semejantes
El principio de solidaridad: Este principio reclama de la autoridad civil el empe-
o de alentar a los ciudadanos para contribuir todos al bien comn.
Impuesto: Es el ingreso obligado por el poder fscal sin contraprestacin, es decir,
no guarda ningn tipo de relacin con el benefcio que el ciudadano reci-
bi como consecuencia de la actividad estatal.
Fuentes de informacin
Sada F Ricardo, (2008). Curso de tica general y aplicada. Mxico: Minos Tercer
Milenio, S.A de C.V.
Fagothey Austin (1973). tica, teora y aplicacin. Mc Graw-Hill/Interamerica-
na de Mxico, S.A de C.V.
Snchez-Fuentes Francisco (2003). Desarrollo y formacin lderes. Editorial
El arca, S.A. de C.V.