I CORINTIOS

CAPTULO 1
1. Paulo, chamado para ser um apstolo Existe grande propriedade, em todas as
frases de saudao, especialmente nesta, como existiram algumas na igreja de Corinto que
chamou a autoridade de sua misso em questo.
Atravs da vontade de Deus Chamado "o mandamento de Deus" (I Timteo 1:1)
"Paulo, apstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus
Cristo, esperana nossa". Isto foi, para as igrejas, o alicerce de sua autoridade; ao prprio
Paulo, de uma mente humilde e pronta. Atravs do desgnio de Deus, a autoridade do
homem excluda (Glatas 1:1) "Paulo, apstolo (no da parte dos homens, nem por homem
algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos)"; pelo desgnio
da vontade de Deus, o mrito de Paulo (I Corintios 15:8) "E por derradeiro de todos me
apareceu tambm a mim, como a um abortivo"; etc.
E Sstenes - Um Corinto; a companhia de Paulo na viagem. Foi ambos humildade e
prudncia no apstolo, assim juntar o nome dele com o seu prprio, em uma epstola em
que ele deveria reprovar tantas irregularidades.
Sstenes, o irmo Provavelmente este palavra enftica; como se ele tivesse dito: como
se ele tivesse dito: Quem, de opositor judeu do evangelho, tornou-se um irmo fiel.
2. igreja de Deus que est em Corinto Paulo, escrevendo em uma maneira
familiar aos Corintos, assim como aos Tessalonicenses e Glatas, usa esta apelao clara.
s outras igrejas, ele usa um discurso mais solene.
Aos Santificados, atravs de Jesus Cristo E, sem dvida, eles estavam em geral, no
obstante, algumas excees.
Chamados De Jesus Cristo (Romanos 1:6) "Entre as quais, sois tambm vs chamados
para serdes de Jesus Cristo". E Como o fruto daquele chamado feito santo.
Com todos que, em todo lugar Nada poderia melhor adequar aquele amor universal
que Paulo trabalha para promover nesta epstola, do que tal declarao de seus bons
desejos para todo cristo verdadeiro sobre a terra.
Invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo Isto plenamente implica que todos
os cristos oram para Cristo, assim como para o Pai, atravs dele.
4. Sempre Quando quer que eu mencione vocs a Deus em orao.
5. Em toda declarao e conhecimento Das coisas divinas. Esses dons dos Corintos,
especialmente admirados. Portanto, este cumprimento naturalmente tendeu a acalmar seus
espritos, e abrir um caminho para as reprovaes que se seguiriam.
6. O testemunho de Cristo O Evangelho.
Foi confirmado em meio a vocs Esses dons atendendo a ele. Eles sabiam que receberam
esses, atravs da mo de Paulo: e esta considerao foi altamente apropriada, para reviver
neles sua primeira reverncia e afeio pelo pai espiritual deles.
7. Esperando Com desejo sincero. Pela revelao gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo
Uma marca certa de um cristo verdadeiro ou falso, almejar, ou recear, esta revelao.
8. Quem ir tambm se voc fielmente dedicar-se a ele.
Confirmar vocs at o fim. No dia de Cristo Agora nosso dia, em que devemos operar
nossa salvao; ento, ser eminentemente o dia de Cristo, e de sua glria nos santos.
9. Deus fiel A todas as suas promessas; e, portanto, "a ele a quem sero dadas". Atravs
de quem vocs so chamados Uma garantia de sua boa vontade em salv-los ao extremo.
10. Agora eu os exorto Vocs tm f e esperana; amor seguro tambm.
Atravs do afetuoso nome de nosso Senhor Jesus Cristo Infinitamente prefervel a todos
os nomes humanos, nos quais vocs se gloriam.
Que falem todos a mesma coisa Eles agora falam coisas diferentes (I Corintios 1:12)
"Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu
de Cristo". E que no existe cismas em meio a vocs Nenhuma alienao de afeio de uns
para com os outros. Esta palavra, alguma vez, foi tomada em outro sentido nas Escrituras?
Mas isto vocs estejam unidos na mesma mente Afeies, desejos.
E julgamento No tocante a todas as grandes verdades do Evangelho.
11. Foi-me declarado, atravs deles da famlia de Clo A quem alguns supem tenha sido
esposa de Estfanas, e a me de Fortunato e Acaico. Atravs desses trs, os Corintios
enviaram suas cartas a Paulo. (I Corintios 16:17) "Folgo, porm, com a vinda de Estfanas,
de Fortunato e de Acaico; porque estes supriram o que da vossa parte me faltava".
Que existem contendas Uma palavra equivalente a cismas, no versculo precedente.
12. Agora isto eu digo Ou seja, o que eu quero dizer isto: existem vrias faces em
meio a vocs, que os colocam, uns contra os outros, como representantes dos diversos
professores que elas admiram.
E de Cristo Eles falaram bem, se eles tivessem, com este pretexto, menosprezar seus
professores (I Corintios 4:8) "J estais fartos! J estais ricos! Sem ns reinais! E quisera
reinsseis para que tambm ns vissemos a reinar convosco!". Talvez, eles valorizaram a si
mesmos, no terem ouvido Cristo pregar em sua prpria pessoa.
13. Est Cristo dividido? No esto todos os membros ainda sob um s lder? No foi ele
o nico a ser crucificado por todos; e no foram vocs todos batizados em seu nome? A
glria de Cristo, ento, no ser dividida entre ele e seus servos; nem a unidade do corpo
para ser separada, vendo que Cristo nico ainda.
14. Eu agradeo a Deus (Uma frase devota para o comum, "Eu me regozijo"), que, no
curso de sua providncia, eu batizei nenhum de vocs, mas Crispo, uma vez o dirigente da
sinagoga e Caio.
15. A fim de que ningum possa dizer que eu batizei em meu prprio nome Com o
objetivo de no at-los a mim mesmo.
16. Eu no sei Ou seja, no momento, no ocorre minha memria, que eu batizei algum
outro.
17. Porque Deus no me enviou para batizar Que no foi minha principal incumbncia:
aqueles de um nvel e habilidades inferiores poderiam fazer isto: embora todos os apstolos
fossem enviados para batizar tambm (Mateus 28:19) "Portanto ide, fazei discpulos de todas
as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo". Mas para pregar o
Evangelho Assim os apstolos deslocam-se para sua proposio geral: mas no com a
sabedoria do discurso Com os ornamentos artificiais do discurso, inventados pela
sabedoria humana.
A fim de que a cruz de Cristo possa ser feita de nenhum efeito Todo o efeito da pregao de
Paulo foi devido ao poder de Deus, acompanhando a declarao clara daquela grande
verdade: "Cristo carregou nossos pecados na cruz". Mas este efeito teria sido imputado outra
causa, tivesse ele vindo com aquela sabedoria de discurso que eles admiravam.
18. A eles que perecem Por obstinadamente rejeitarem o nico nome, por meio do qual eles
podem ser salvos.
Mas a ns que somos salvos Agora salvos de nossos pecados, e no caminho para a salvao
eterna, o grande instrumento do poder de Deus.
19. Porque est escrito E as palavras so notavelmente aplicadas a este grande evento
(Isaias 29:14) "Portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo,
uma obra maravilhosa e um assombro; porque a sabedoria dos seus sbios perecer, e o
entendimento dos seus prudentes se esconder".
20. Onde est o sbio? etc. O livramento de Judia de Senacheribe ao que Isaas se refere
nestas palavras; em uma arrojada e bonita aluso a que o apstolo, na sentena que se
segue, triunfa sobre toda a oposio da sabedoria humana, para o Evangelho vitorioso de
Cristo. O que poderiam os homens sbios dos gentios fazer contra isto? Ou os escribas
judeus? Ou os controversistas deste mundo? Aqueles em meio a ambos, que se
orgulhosos da agudez deles, gostavam de controvrsias, e pensavam que eles rebateriam
todos os oponentes.
Deus no fez tola a sabedoria deste mundo Ou seja, mostrou que ela muito tola (Isaas
33:18) "O teu corao considerar o assombro dizendo: Onde est o escrivo? Onde est o que
pesou o tributo? Onde est o que conta as torres?".
21. Porque, desde que na sabedoria de Deus De acordo com sua sbia disposio, deixando-
os fazerem a tentativa.
O mundo Quer judaico ou pago, atravs de toda a alardeada sabedoria dele, no
conheceu a Deus Embora toda a criao declarasse seu Criador; e embora ele se declarou,
atravs de todos os profetas; agradou a Deus, atravs de uma maneira que aqueles que
perecem consideram mera loucura, salvar aqueles que crem.
22. Por considerar a reivindicao judaica de apstolos, assim como eles fizeram de seu
Senhor, de mais sinais ainda, depois de todos que eles j haviam visto; e de os gregos, ou
pagos, buscarem sabedoria As profundezas da filosofia, e os encantos da eloqncia.
23. Ns vamos pregar, de uma maneira clara e histrica, no retrica e filosofal, Cristo
crucificado, para os judeus, um obstculo Apenas em oposio aos "sinais" que eles
reivindicaram.
E s tolices gregas Uma narrativa tola, exatamente em oposio sabedoria que eles
buscam.
24. Mas a eles que so chamados E obedecem ao chamado celestial.
Cristo Com sua cruz, sua morte, sua vida, seu reino. E eles experimentam, primeiro, que
ele o poder, ento, que ele a sabedoria de Deus.
25. Por causa da loucura de Deus O padro Evangelho, que o mundo julga ser mera
loucura, mais sbio do que a sabedoria de homens; e, por mais fraco que eles o
considerem, mais forte do que toda a fora de homens.
26. Observem seu chamado Quem so aqueles homens a quem Deus chama.
Que no so muitos homens sbios, segundo a carne Na considerao do mundo.
No muitos poderosos Homens de poder e autoridade.
28. Coisas que no esto Os judeus freqentemente chamados de pagos, "Que eles no so".
(II Esdras 6:56-57) "Como para as outras pessoas, que tambm vieram de Ado, tu tens dito que
eles so nada, a no ser como saliva: e tu tens estimado a abundncia deles junto a uma gota que cai
de um vaso. E agora, , Senhor, observe, esses pagos, que sempre foram reputados como nada,
comearam a ser senhores sobre ns e nos devorar". Em to supremo desprezo eles os
mantiveram.
As coisas que esto Em alta estima.
29. Que nenhuma carne Uma apelao adequada A carne justa, mas murcha como
grama.
Possa se gloriar diante de Deus Em Deus devemos nos gloriar.
30. Dele Da sua livre graa e misericrdia. Vocs esto enxertados em Jesus Cristo, que
feito junto a ns que cremos, sabedoria, quem, antes era totalmente tolo e ignorante.
Retido O nico alicerce de nossa justificao; que esteve antes, sob a ira e maldio de
Deus.
Santificao Um principio da santidade universal, considerando que antes estvamos
completamente mortos no pecado.
E redeno Ou seja, complete livramento de todo o mal, e felicidade eterna, ambos da
alma e do corpo.
31. Que ele se glorie no Senhor No em si mesmo, no na carne, no no mundo.
(Jeremias 9:23: 24) "Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se glorie o
forte na sua fora; no se glorie o rico nas suas riquezas. Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em
me entender e me conhecer, que eu sou o Senhor, que fao beneficncia, juzo e justia na terra;
porque destas coisas me agrado, diz o Senhor".
CAPTULO 2
1. E eu, conseqentemente, vim ter com vocs, no com a imponncia do discurso ou da
sabedoria - Eu no afetei que a profunda sabedoria ou eloqncia.
Declarando o testemunho de Deus O que Deus me deu para testificar, concernente seu
Filho.
2. Eu determinei no conhecer coisa alguma Desprezar todos os meus outros
conhecimentos, e no pregar coisa alguma, exceto Jesus Cristo, e ele crucificado Ou seja,
o que ele fez, sofreu, ensinou. Uma parte colocada pelo todo.
3. E eu estive com voc Em minha primeira permisso.
Na fraqueza De corpo (II Corintios 12:7) "E, para que no me exaltasse pela excelncia das
revelaes, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para me
esbofetear, a fim de no me exaltar". E no temor A fim de que eu no ofendesse algum.
E em muito tremor A emoo de minha mente, afetando meu corpo.
4. E meu discurso em privativo, assim como minha pregao pblica, no foi com as
palavras persuasivas da sabedoria humana, tal como os homens mais sbios do mundo
usam; mas com a demonstrao do Esprito e do poder Com aquele tipo poderoso de
demonstrao, que flui do Esprito Santo; que opera sobre a conscincia com o
conhecimento mais convincente, e a mais persuasiva evidncia.
5. Que sua f no seria construda sobre a sabedoria ou poder de homem, mas sobre a
sabedoria e poder de Deus.
6. Sim, vocs falam de sabedoria Sim, a mais verdadeira, e a mais excelente, sabedoria.
Em meio aos perfeitos Cristos adultos, experientes. Pela sabedoria aqui, ele parece
significar, no toda a doutrina crist, mas as mais sublime e abstrusas partes dela. Mas no
a sabedoria admirada e ensinada pelos homens deste mundo, nem os governadores deste
mundo, judeus ou pagos, que fracassaram Eles e a sabedoria deles, e o prprio mundo.
7. Mas ns falamos da misteriosa sabedoria de Deus, que esteve escondida por muitas
pocas, de todo o mundo, e ainda oculta, at mesmo, dos "bebs em Cristo"; muito mais, de
todos os descrentes.
A que Deus ordenou diante do mundo To longe, isto est de fracassar, como a sabedoria
mundana.
Porque nossa glria Brotando da glria de nosso Senhor, e, ento, revelada, quando todas
as glrias mundanas desaparecerem.
8. Tivessem eles sabido disto Daquela sabedoria.
Eles no o teriam crucificado Punido com um escravo.
O Senhor da glria O dar a Cristo este ttulo augusto, peculiar ao grande Jeov,
plenamente mostra que ele o supremo Deus. De igual maneira, o Pai ser intitulado de
"Pai da glria" (Efsios 1:17) "Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria,
vos d em seu conhecimento o esprito de sabedoria e de revelao"; e o Esprito Santo, "O
Esprito da glria" (I Pedro 4:14) "Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados
sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria e de Deus; quanto a eles, ele, sim, blasfemado,
mas quanto a vs, glorificado". A aplicao deste ttulo a todos os trs mostra que o Pai,
Filho e Esprito Santo so "o Deus da glria"; como o nico Deus verdadeiro chamado
(Salmos 29:3) "A voz do Senhor ouve-se sobre as suas guas; o Deus da glria troveja; o Senhor
est sobre as muitas guas", e (Atos 7:2) "E ele disse: Homens, irmos, e pais, ouvi. O Deus da
glria apareceu a nosso pai Abrao, estando na Mesopotmia, antes de habitar em Har",
9. Mas esta ignorncia deles cumpre o que est escrito, concernente s bnos do reino
do Messias. Nenhum homem natural tem visto, ouvido, ou sabido das coisas que Deus
preparou, diz o profeta, para aqueles que o amam (Isaas 64:4) "Porque desde a antiguidade
no se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus alm de ti que
trabalha para aquele que nele espera".
10. Mas Deus tem revelado Sim, e "dado livremente" (I Corintios 2:12) "Mas ns no
recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o
que nos dado gratuitamente por Deus".
Elas a ns At mesmo a paz inconcebvel, e alegria inexplicvel.
Atravs de seu Esprito Quem intimamente e completamente conhece a eles.
Porque o Esprito sonda at mesmo as coisas profundas de Deus Sejam elas sempre to
escondidas e misteriosas; as profundezas, tanto de sua natureza quanto de seu reino.
11. Porque, qual do homem conhece as coisas de um homem Todos os recessos interiores de
sua mente; embora os homens todos sejam de uma s natureza, e assim, possa o mais
facilmente conhecer um ao outro.
Assim, das coisas de Deus, ningum conhece, a no ser o Esprito Quem,
conseqentemente, Deus.
12. Agora ns temos recebido, no o esprito do mundo Este esprito no propriamente
recebido; porque os homens do mundo sempre o tiveram. Mas os cristos recebem o
Esprito de Deus, que antes eles no tinham.
13. Que tambm falamos Assim como sabemos.
Em palavras ensinadas pelo Esprito Santo Tais so todas as palavras das Escrituras.
Quo alta considerao, ns devemos, ento, mantermos por elas! Explicando as coisas
espirituais, atravs de palavras espirituais; ou, adaptando as palavras espirituais s coisas
espirituais. Sendo ensinado pelo Esprito a expressar as coisas do Esprito.
14. Mas o homem natural Ou seja, todo homem que no tem o Esprito; que tem nenhum
outro meio de obter conhecimento, mas, atravs de seus sentidos e conhecimento natural.
No recebe No entende ou concebe.
As coisas do Esprito As coisas reveladas pelo Esprito de Deus, quer relativas sua
natureza ou seu reino.
Porque elas so loucuras para ele Ele est to longe de entendimento, que ele
extremamente as despreza. Nem ele pode saber delas Como ele no tem a vontade,
assim, nem tem o poder.
Porque elas so espiritualmente discernidas Elas podem apenas ser discernidas pela ajuda
daquele Esprito, e atravs daqueles sentidos espirituais, que ele no tem.
15. Mas o homem espiritual Ele que tem o Esprito. Discerne todas as coisas de Deus, a
respeito das quais temos falado.
Sim, ele mesmo no discernido por homem algum Nenhum homem natural. Eles nem
entendem o que ele , nem o que ele diz.
16. Quem Que homem natural.
Ns Homens espirituais; apstolos em especial.
Temos Conhecido, entendido.
A mente de Cristo Concernente a todo o plano de salvao evanglica (Isaas 40:13)
"Quem guiou o Esprito do Senhor, ou como seu conselheiro o ensinou?".

CAPTULO 3

1. E eu, irmos Ele falou antes de sua entrada (I Corintios 2:1) "E eu, irmos, quando fui
ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui com sublimidade de palavras ou de
sabedoria"; agora de seu progresso em meio a eles.
No pude falar com vocs como junto a espirituais Cristos adultos, experientes.
Mas como junto a homens que eram ainda, em grande medida, carnais, como junto a bebs
em Cristo Ainda fracos na graa, embora eminentes em dons (I Corintios 1:5) "Porque
em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento".
2. Eu alimento vocs, como bebs, com leite As primeiras e mais claras verdades do
Evangelho. Assim possa cada pregador adaptar sua doutrina a seus ouvintes.
3. Porque, enquanto existe em meio a vocs rivalidade em seus coraes, disputa em
suas palavras e divises efetivas, vocs no so carnais, e caminham de acordo com
homens? Como meros homens; no como cristos, de acordo com Deus?
4. Eu sou de Apolo Paulo nomeia a si mesmo e Apolo, para mostrar que ele condenaria
alguma diviso entre eles, at mesmo, embora fosse em favor de si mesmo, ou do mais
querido amigo que ele tivesse no mundo.
Vocs no so carnais Porque o Esprito de Deus no permite zelo partidrio.
5. Ministros Ou servos. Atravs dos quais vocs crem, como o Senhor, o Mestre
daqueles servos, deu a cada homem.
7. Deus que deu o crescimento tudo em todos: sem ele, nem plantar, nem regar,
proveitoso.
8. Mas aquele que planta e aquele que rega so um O que outro argumento contra
a diviso. Embora as tarefas deles sejam diferentes. Eles esto todos empregados em uma obra
geral o salvar almas. Conseqentemente, ele aproveita a oportunidade para falar da
recompensa daqueles que trabalham fielmente, e o relato tremendo a ser dado por todos.
Cada homem dever receber sua recompensa peculiar, de acordo com sua prpria obra peculiar
No de acordo com seu sucesso; mas aquele que trabalha muito, embora com pequeno
sucesso ter uma grande recompensa. No tem todos esses raciocnios a mesma fora
ainda? Os ministros so ainda certamente instrumentos nas mos de Deus, e eles
dependem, to inteiramente quanto sempre, de suas bnos, para darem o crescimento ao
trabalho deles. Sem isto, eles so nada: com isto, a parte deles to pequena, que eles
dificilmente merecem ser mencionados. Que seus coraes e mentes possam estar mais unidos; e,
retendo um devido senso da honra com que Deus os emprega, possam trabalhar fielmente,
no como para si mesmos, mas para o grande Proprietrio de todos, at que o dia venha,
quando ele os recompensar na completa proporo da fidelidade e diligncia deles.
9. Porque vocs so cooperadores Operrios de Deus, e cooperadores uns com os
outros.
Vocs so a lavoura de Deus Esta a soma do que foi antes: uma palavra abrangente,
compreendendo tanto o campo, o jardim quanto o vinhedo.
Vocs so os edifcios de Deus Esta a soma do que se segue.
10. De acordo com a graa de Deus dada a mim Isto ele menciona de antemo, a fim
de que no possa parecer que ele atribui isto a si mesmo.
Que cada um preste ateno, em como ele constri nela Que todas as suas doutrinas
possam ser consistentes com o fundamento.
11. Porque outro fundamento No qual toda a igreja: e todas as suas doutrinas,
obrigaes, e bnos possam ser construdas.
Que nenhum homem possa colocar do que j est colocado Nos conselhos da
sabedoria divina, nas promessas e profecias do Velho Testamento, no pregar dos
apstolos, Paulo em especfico.
Que Jesus Cristo Quem, em sua pessoa e ofcios, a Rocha dos Tempos, firme,
inaltervel, de toda maneira, suficiente para carregar todo o peso que o prprio Deus, ou o
pecador, quando ele cr, pode colocar sobre ele.
12. Se algum construir ouro, prata e pedras preciosas Trs espcies de materiais
que suportaro o fogo; doutrinas verdadeiras e slidas.
Madeira, feno, restolho Trs que no suportaro o fogo. Tais so todas as doutrinas,
cerimnias, e formas da inveno humana; todos a no ser as verdades substanciais e vitais do
Cristianismo.
13. O tempo est vindo, quando cada obra dever ser manifesta: porque o dia do
Senhor, aquele grande e final dia, dever declarar isto A todo o mundo.
Porque revelado O que a f observa como to certo, e to prximo, fala-se a respeito,
como j presente.
Pelo fogo; sim, o fogo dever testar a obra de cada um, de que espcie O estrito
processo daquele dia testar todas as doutrinas do homem, se elas vm para um padro
bblico ou no. Aqui est uma clara aluso luz brilhante e calor ardente da conflagrao
geral. Mas a expresso, quando aplicada ao testar das doutrinas, e o consumir daquelas
que esto erradas, evidentemente figurado; porque nenhum fogo material tem tal efeito
sobre o que de uma natureza moral. E, portanto, acrescido, que ele que constri
madeira, feno ou restolho, dever ser salvo como atravs do fogo Ou, to estritamente
quanto um homem escapa, atravs do fogo, quando sua casa est em chamas em volta dele.
Este texto est, ento, to longe de estabelecer o purgatrio catlico, que ele totalmente o
destri. Porque o fogo aqui mencionado no existe, at o dia do julgamento: portanto, se
este for o fogo do purgatrio, segue-se que o purgatrio no existe antes do dia do
julgamento.
14. Ele receber uma recompensa Um grau peculiar de glria. Algum grau, at mesmo
o outro receber, vendose que ele manteve o fundamento; embora, atravs da ignorncia,
ele construsse nele o que no resiste ao fogo.
15. Ele sofrer perda A perda daquele grau peculiar de glria.
16. Vocs Todos os cristos.
So o templo de Deus O mais nobre tipo de construo (I Corintios 3:9) "Porque ns
somos cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e edifcio de Deus".
17. Se algum homem destri o templo de Deus Destri um cristo verdadeiro, pelo
cismas, ou doutrinas fundamentalmente erradas.
Deus dever destru-lo Ele no ser salvo, afinal; nem mesmo como atravs do fogo.
18. Que ele se torne um tolo neste mundo Tal como o mundo tem em conta assim.
Que ele possa se tornar sbio - Na considerao de Deus.
19. Porque toda a jactncia da sabedoria do mundo mera tolice aos olhos de Deus.
Ele apanha o sbio em sua prpria astcia No apenas enquanto eles pensam que agem
sabiamente, mas atravs da sabedoria deles, que ela mesma a armadilha deles, e ocasio
de sua destruio. (J 5:13) "Ele apanha os sbios na sua prpria astcia; e o conselho dos
perversos se precipita".
20. Que eles so apenas vos Vazios, tolos; eles e todos os seus pensamentos (Salmos
94:11) "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que so vaidade".
21. Conseqentemente Do todo.
Que ningum se glorie nos homens De maneira a se dividirem em faces por conta
deles.
Porque todas as coisas so de vocs e nossa em especial Ns no somos seus senhores,
mas, antes, seus servos.
22. Seja Paulo, ou Apolo, ou Cefas Ns somos todos igualmente de vocs, para servirmos
por amor a Cristo.
Ou o mundo Este salto de Pedro para o mundo, grandemente alarga o pensamento, e
revela uma espcie de impacincia em especificar o restante. Pedro e cada um no mundo
todo, por mais excelentes nos dons, ou graa, ou ofcio, so tambm servos por amor a
Cristo.
Ou vida, ou morte Essas, com todas as vrias circunstncias delas, esto dispostas, como
est a maioria para o proveito de vocs.
Ou coisas presentes Sobre a terra.
Ou coisas vindouras No cu. Portanto, no disputem mais, a respeito dessas coisas
pequenas, mas estejam unidos no amor, assim como vocs esto nas bnos.
23. E vocs so de Cristo Sua propriedade, seus sditos, seus membros.
E Cristo de Deus Como mediador, ele entrega todos os seus servios glria de seu
Pai.
CAPTULO 4
1. Que os homens nos considerem como servos de Cristo A palavra original
propriamente significa tais servos como trabalhadores nos remos, remando embarcaes;
e, portanto, sugere as dores que todo ministro fiel leva na obra de seu Senhor. , Deus,
onde esto os ministros para serem encontrados? Senhor, tu sabes.
E despenseiros dos mistrios de Deus Distribuem as verdades misteriosas do Evangelho.
3. Sim, eu no julgo a mim mesmo Meu estado final no para ser determinado por meu
prprio julgamento.
4. Eu no estou consciente, em mim mesmo, de alguma coisa m; ainda assim, eu no
estou, por meio disto, justificado Eu no dependo disto, como uma justificao suficiente
de mim mesmo na considerao de Deus.
Mas aquele que me julga o Senhor Atravs da sentena dele, eu fico de p, ou caio.
5. Portanto, julgue nada antes do tempo Apontado para julgar todos os homens. At a
vinda do Senhor, quem, com o objetivo de fazer um julgamento justo, que do contrrio
seria impossvel, ir tanto trazer luz as coisas que esto agora encobertas com escurido
impenetrvel, quanto manifestar as mais secretas fontes de ao, os princpios e intenes
de cada corao.
E, ento, cada um Cada mordomo fiel, ter louvor de Deus.
6. Essas coisas Mencionadas em (I Corintios 1:10, etc) "Rogo-vos, porm, irmos, pelo
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs
dissenses; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer". Eu tenho uma
figura muito bvia transferida a mim mesmo e Apolo E Cefas, em vez de nomear aqueles
pregadores especficos em Corinto, aos quais vocs esto to afetuosamente ligados.
Para que vocs possam aprender por ns Do que tem sido dito concernente a ns, que,
por mais eminentes que sejamos, somos meros instrumentos nas mos de Deus. No
pensar de homem algum acima do que est aqui escrito Ou acima do que as Escrituras
autorizam (I Corintios 3:7) "Por isso, nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas
Deus, que d o crescimento".
7. Quem te faz diferir Quer nos dons ou graas.
Se tu no recebeste isto Como se tu tiveste isto originalmente de ti mesmo.
8. Agora vocs esto cheios Os Corintios abundaram com dons espirituais; e, assim, os
apstolos: mas os apstolos, atravs de contnua necessidade e sofrimentos, foram
preservados da autocomplacncia. Os Corintios sofrendo nada, e tendo plenitude de todas
as coisas, estavam satisfeitos e aplaudiam a si mesmos; e eles eram igualmente crianas
que, estando engrandecidas no mundo, desdenham seus pais pobres. Agora vocs esto
cheios, diz o apstolo, em uma bonita gradao, vocs esto ricos, vocs tm reinado como
reis Uma expresso proverbial, denotando as mais esplndidas e abundantes
circunstncias.
Sem qualquer pensamento de ns. E eu gostaria que vocs reinassem No melhor sentido:
Eu gostaria que vocs tivessem obtido a altura da santidade.
Para que possamos reinar com vocs Tendo no mais tristeza em nossa conta, mas
tomando parte na sua felicidade.
9. Deus tem nos enviado por ultimo, como designados morte Aludindo aos costumes
romanos de trazer aquelas pessoas por ltimo na arena, quer para lutar umas com as
outras, ou com bestas selvagens, que eram dedicadas morte; de maneira que, se ela
escapassem um dia, elas seriam trazidas, repetidas vezes, at que fossem mortas.
10. Ns somos tolos, na considerao do mundo, por amor a Cristo, mas vocs so sbios
em Cristo Embora vocs sejam cristos, vocs se consideram sbios; e vocs tm
encontrado meios de fazer com que o mundo pense que vocs so assim tambm.
Ns somos fracos Na presena, nas enfermidades, nos sofrimentos.
Mas vocs so fortes Nas circunstncias exatamente opostas.
11. E esto nus Quem pode imaginar um triunfo mais glorioso da verdade, do que aquela
que conseguida nestas circunstncias, quando Paulo, com um embarao em seu discurso,
e uma pessoa, antes, desprezvel do que graciosa, apareceu envergonhada, talvez,
esfarrapada, vestida diante de pessoas da mais alta distino, e ainda assim, comandou tal
ateno, e causou to profundas impresses sobre eles!
12. Ns abenoamos - suportamos isto suplicamos No retornamos insulto,
perseguio, difamao; nada a no ser bno.
13. Somos feitos como os imundos do mundo, e refugos de todas as coisas Tais eram
aqueles pobres miserveis, em meio aos pagos, que eram tirados das escrias de pessoas,
para serem oferecidos como sacrifcios expiatrios para os deuses diablicos. Eles eram
oprimidos com maldies, afrontas, e injrias, todo o caminho que eles tomam at os
altares; e, quando as cinzas desses infelizes eram lanadas ao mar, esses mesmos nomes
eram dados a eles na cerimnia.

14. Eu no escrevo essas coisas para envergonh-los, mas como meus amados filhos eu
advirto vocs com admirvel prudncia e doura que o apstolo acrescenta isto, para
impedir alguma construo indelicada de suas palavras.
15. Eu gerei vocs Isto exclui no apenas Apolo, seu sucessor, mas tambm Silas e
Timteo, seus companheiros; e a relao entre o pai espiritual e seus filhos trouxe com isto
uma inexprimvel proximidade e afeio.
16. Sejam vocs meus seguidores Naquele esprito e comportamento que eu tenho to
largamente declarado.
17. Meu filho amado Alhures ele o denomina "irmo" (II Corintios 1:1) "Paulo, apstolo
de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmo Timteo, igreja de Deus, que est em Corinto,
com todos os santos que esto em toda a Acaia"; mas aqui a afeio paternal toma lugar.
Como eu ensino No menos, atravs de exemplo, do que por preceito.
18. Agora alguns esto ensoberbecidos Paulo viu, atravs de uma luz divina, os
pensamentos que se levantariam em seus coraes.
Como se eu no viesse Porque enviei Timteo.
19. Eu saberei Ele aqui mostra sua autoridade paternal. No o grande, e vazio discurso
daqueles vos alardeadores, mas quanto do poder de Deus os atende.
20. Porque o reino de Deus A religio verdadeira no consiste em palavras, mas no
poder de Deus governando o corao.
21. Com uma vara Ou seja, com severidade.
CAPTULO 5

1. Fornicao A palavra original implica relao criminosa de qualquer tipo que seja. A
esposa de seu pai Enquanto seu pai estava vivo.

2. Voc est ensoberbecido? Voc no deveria, antes, ter murmurado Ter solenemente se
humilhado, e naquele momento do murmurar solene, ter expulsado aquele pecador notrio
de sua comunho?

3. Eu verdadeiramente, como presente em esprito Tendo uma completa (parece uma
miraculosa) viso de todo o fato. Voc j julgou, como se eu verdadeiramente estivesse
presente, aquele que to escandalosamente fez isto.

4. E meu esprito Presente com voc. Com o poder do Senhor Jesus Cristo Para
confirmar minha sentena.


5. Para ser entregue quele tal Este era o mais alto grau de punio na igreja crist; e
ns podemos observar que transmitir esta sentena era o ato do Apstolo, no dos
Corintios. A satans Que usualmente era permitido, em tais casos, para infligir dores ou
doenas sobre o ofensor. Para a destruio Embora vagarosamente e gradualmente. Da
carne Exceto se impedida por arrependimento rpido.

6. Sua exaltao Tanto com respeito aos seus dons, quanto prosperidade, em tal
momento como este, no bom. Voc no sabe que um pouco de fermento Um pecado,
ou um pecador Fermenta toda a massa Espalha culpa e infeco, atravs de toda a
congregao.

7. Purgue-se, portanto, do velho fermento Ambos dos pecadores e pecado. Para que voc
seja um fermento novo, j que voc no est levedado - Ou seja, que estando sem fermento,
voc possa ser um novo fermento, santo junto ao Senhor. Porque nossa pscoa
sacrificada por ns A pscoa judaica, por volta do tempo em que esta epstola foi escrita,
(ver. 11) "Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal nem ainda
comais".; foi apenas um tipo disto. Que prtica excelente conduz o zelo do inspirado
escritor! Quo surpreendente transio est aqui, e ainda assim, quo perfeitamente
natural! O Apstolo, falando do criminoso incestuoso, transformar-se em seu tpico
querido salvador crucificado. Quem teria esperado isto em tal ocasio. Ainda assim,
quando isto trazido, desta forma, quem no v e admira tanto a propriedade do assunto,
quanto a delicadeza de sua introduo?

8. Portanto, que mantenhamos a festa Vamos nos alimentar dele, pela f. Aqui a clara
aluso Ceia do Senhor, que foi instituda no lugar da pscoa judaica. No com o velho
fermento Do atesmo ou Judasmo. Malignidade obstinao no mal. Sinceridade e
verdade parecem ser aqui para o todo da verdadeira religio interior.

9. Eu escrevi a voc na epstola anterior E, sem dvida, tanto Paulo quanto os outros
Apstolos escreveram muitas coisas que no so existentes agora. No para a convivncia
Familiaridade; no para contrair alguma intimidade ou familiaridade com eles, mais do
que seja absolutamente necessria.

10. Mas eu no quero dizer que voc poderia refrear-se completamente de conversar com
ateus, embora eles sejam culpados em alguns desses aspectos. Avarentos, vorazes,
idlatras Pecadores contra si mesmos, seu prximo, Deus. Por que, ento, voc deve sair
do mundo Ento, todo comrcio civil deve cessar. De modo que saindo do mundo, o que
alguns consideram uma perfeio, Paulo considera um absurdo completo.

11. Que considerado um irmo Ou seja, um Cristo, especialmente, se um membro da
mesma congregao. Voraz Culpado de opresso, exortao, ou alguma injustia
declarada. No, no coma com eles O que o mais baixo grau de familiaridade.

12. Eu falo dos Cristos apenas. Para o que eu tenho que julgar ateus? Mas, voc, assim
como eu, julga aqueles de sua prpria comunidade.


13. Eles que esto sem Deus iro julgar O sentenciar esses que ele reservou para si
mesmo. E voc ir tirar fora aquela pessoa pecaminosa Isto necessariamente pertence a
voc.

CAPTULO 6


1. O injusto Os ateus. Um cristo poderia esperar nenhuma justia desses. Os santos
quem facilmente decidiria essas diferenas menores de uma maneira privativa e amigvel.

2. Voc ainda no sabe Esta expresso ocorre seis vezes neste simples captulo, e isto
com uma fora peculiar; porque os Corintios sabiam e se glorificavam nisto, mas eles no
praticavam. Que os santos Depois de terem julgado a si mesmos. Devero julgar o
mundo Devero ser assessores com Cristo no julgamento em que Ele dever condenar
todo pecaminoso, assim como anjos e homens. (Mateus 19:28) "E Jesus disse-lhes: Em
verdade vos digo que vs, que me seguistes, quando, na regenerao, o Filho do homem se assentar
no trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de
Israel" (Apocalipse 20:4) "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de
julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de
Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem
em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos".

4. Aqueles que no so considerados na igreja Ou seja, os ateus que, como tais, no
poderiam ser considerados junto aos cristos.

5. No existe um entre vocs, que so tais admiradores da sabedoria, ou seja, sbios o
suficiente para decidir tais causas?

7. Na verdade, existe uma falta, que vocs disputam uns com os outros, quer vocs
recorram lei ou no. Por que, antes, vocs no sofrem injustia? Todos os homens no
podem ou no recebero esta palavra. Muitos reivindicaro apenas isto: "Eu no causarei
injustia, nem a sofrerei". Esses so ateus honestos, mas no cristos.

8. Mais do que isto, vocs cometem injustia Abertamente E trapaceiam
Privativamente , quo poderosamente os mistrios da iniqidade j operaram!

9. A idolatria est aqui colocada entre a fornicao e adultrio, porque eles geralmente a
acompanham. No o fraco [delicado, afeminado] Que vive no caminho fcil, indolente;
no tomando sua cruz, no suportando privao. Mas como isto? Essas pessoas afveis,
inofensivas esto classificadas com os idlatras e sodomitas! Ns podemos aprender disto,
que nunca estaremos a salvo dos maiores pecados, at que nos guardemos contra esses que
so considerados menores; no; de fato, at que pensemos que nenhum pecado pequeno,
uma vez que cada um deles um passo em direo ao inferno.

11. E tais foram alguns de vocs; mas vocs esto limpos Dessas abominaes
grosseiras; mais do que isto, vocs esto interiormente santificados; no antes, mas em
conseqncia disto, de serem justificados no nome Ou seja, pelos mritos do Senhor
Jesus, atravs do que seus pecados so perdoados. E, atravs do Esprito de nosso Deus
Atravs de quem vocs esto assim limpos e santificados.

12. Todas as coisas Que so lcitas para vocs. So lcitas para mim, mas todas as coisas
no so sempre expedientes Particularmente, quando alguma coisa poderia ofender meu
irmo fraco; ou quando isto escravizaria minha prpria alma. Porque, embora todas as
coisas sejam lcitas para mim, ainda assim, eu no serei trazido, sob o poder de alguma
Assim, para ser desconfortvel, quando eu me refrear disto; porque, se for assim, ento,
eu estou debaixo do poder dela.

13. Como se ele tivesse dito, eu falo isto, principalmente, com respeito s carnes (e peo a
Deus todos os cristos considerassem isto!); particularmente, com respeito quelas ofertas
aos dolos, e aquelas proibidas na lei Mosaica. Essas, eu garanto, todos so indiferentes, e
tm seu uso, embora seja apenas por um tempo: ento, as carnes e os rgos que as
recebem, juntos deteriorar-se-o no p. Mas o caso completamente outro com respeito
fornicao. Isto no indiferente, mas em todos os tempos, mal. Porque o corpo para o
Senhor. Designado apenas para seu servio. E o Senhor, em um sentido diferente, para o
corpo Sendo o Salvador deste, assim como da alma; como prova disto, Deus j o
ressuscitou de entre os mortos.

16. Gnesis 2:24 "Estas so as origens dos cus e da terra, quando foram criados; no dia em que
o Senhor Deus fez a terra e os cus".

17. Mas ele que se juntou ao Senhor Pela f. um esprito com Ele E ele dever
tornar-se uma s carne com uma prostituta?

18. Fuja da fornicao Todo comrcio ilcito com mulheres, -- com rapidez, com
repugnncia, com todas as suas foras. Todo pecado que um homem comete contra seu
prximo termina em um objeto fora de si mesmo, e no to imediatamente polui seu corpo,
embora o faa com sua alma. Mas ele que comete fornicao peca contra seu prprio corpo
Polui, desonra, e degrada isto para um nvel com as bestas selvagens.

19. E, at mesmo seu corpo no , estritamente falando, seu, j que este o templo do
Esprito Santo Dedicado a ele, e habitado por ele. O que o Apstolo chama alhures de "o
templo de Deus", captulo 3:16-17, e "o templo do Deus vivo"; (2 Cor. 6:16) "E que consenso
tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse:
Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo."; ele aqui chama
o templo de o Esprito Santo; mostrando claramente que o Esprito Santo o Deus vivo.

20. Glorifique a Deus com seu corpo, e seu esprito Entregar seus corpos e todos os seus
membros, tanto quanto suas almas e suas faculdades, como instrumentos da retido para
Deus. Devote e empregue tudo que voc tem, e tudo que voc , inteiramente, sem
reservas, e para sempre, para sua glria.

20. Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso
esprito, os quais pertencem a Deus.

CAPTULO 7

1. Isto bom para um homem Que mestre de si mesmo No tocar em mulheres Ou
seja, no se casar. To grande e muitas so as vantagens de uma vida solteira.

2. Ainda assim, quando necessrio, com o objetivo de evitar a fornicao, que todo
homem tenha sua prpria esposa. Sua prpria Porque o cristianismo no permite
poligamia.

3. Que pessoas casadas no fantasiem que existe alguma perfeio em viverem umas com
as outras, como se fossem descasadas. O dbito Esta leitura antiga parece muito mais
natural do que a comum.

4. A esposa o marido Que ningum se esquea disto, com a inteno de uma maior
pureza.

5. A menos que seja pela permisso por um tempo Que nestas ocasies solenes e
especiais vocs possam dar-se inteiramente aos exerccios da devoo. A fim de que Se
voc permanecerem muito tempo separados Satans no os tente Com pensamentos
impuros, se no, aes tambm.

6. Mas eu digo isto Concernente a sua separao, por um tempo, e vindo morar juntos
novamente. Talvez, ele se refira tambm ao (ver. 2) "Mas, por causa da prostituio, cada um
tenha a sua prpria mulher, e cada uma tenha o seu prprio marido".

7. Porque eu gostaria que todos os homens estivessem nisto como eu Eu gostaria que
todos os crentes que esto agora descasados pudessem permanecer "eunucos por causa do
reino". Paulo, tendo testado a doura desta liberdade, desejava que outros desfrutassem
dela, assim como ele mesmo. Mas cada um tem seu prprio dom de Deus De acordo com
a declarao de nosso Senhor: "Todos os homens no podem receber isto dizendo, exceto eles, 'os
poucos felizes, para os quais isto dado'". (Mateus 19:11).

7. Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu
prprio dom, um de uma maneira e outro de outra.

8. bom para eles, se eles permanecerem, at mesmo, como eu Que Paulo estava, ento,
solteiro, certo e de (Atos 7:58) "E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas
depuseram as suas capas aos ps de um jovem chamado Saulo"; comparado com as partes
seguintes da histria, parece provvel que ele sempre foi assim. No parece que esta
declarao, no mais do que no (versculo 1) "Ora, quanto s coisas que me escrevestes, bom
seria que o homem no tocasse em mulher"; tenha alguma referncia, afinal, ao estado de
opresso.

10. No eu Apenas Mas o Senhor Cristo; pela sua ordem expressa (Mateus 5:32)
"Eu, porm, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de prostituio,
faz que ela cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio".


11. Mas se ela parte Contrrio a esta proibio expressa. E que nenhum marido coloque
para fora sua esposa Exceto em caso de adultrio.

12. Para o restante Quem est casado para os descrentes. Eu falo Atravs da revelao
de Deus, embora nosso Senhor no tenha deixado algum mandamento concernente a isto.
Que ele no a coloque para fora Os judeus, na verdade, eram obrigados, no passado, a
expulsar suas esposas idlatras. (Esdras 10:3) "Agora, pois, faamos aliana com o nosso Deus
de que despediremos todas as mulheres, e os que delas so nascidos, conforme ao conselho do meu
senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faa-se conforme a lei"; mas o caso deles
era completamente diferente. Eles eram absolutamente proibidos de se casarem com
mulheres idlatras; mas as pessoas das quais se fala aqui estavam casadas, enquanto
estavam ambas em um estado de atesmo.

14. Porque o marido descrente tem, em muitas instncias, sido santificado pela esposa
Ou seus filhos teriam sido criados como ateus; considerando que agora eles eram cristos.
Como se ele tivesse dito. Voc v a prova disto, diante de seus olhos.

15. Um irmo ou uma irm Um cristo, ou crist. No subjugado cheio de
liberdade. Em tais casos: mas Deus nos chamou para a paz Para vivermos pacificamente
com eles, se possvel.

17. Mas como Deus tem distribudo As vrias estaes da vida, e vrias relaes, para
cada uma, que ele cuide de cumprir sua obrigao nisto. O Evangelho anula nenhum
desses. E assim, eu ordeno em todas as igrejas Como um ponto de mais alta preocupao.

19. Circunciso nada, e incircunsio nada No ir promover. Nem impedir nossa
salvao. O nico ponto manter os mandamentos de Deus; "f operada pelo amor".

20. No chamado O estado exterior Em que ele est Quando Deus o chama. Que ele
no busque mudar isto, sem uma direo clara da Providncia.

21. No se aflija por isto No busca a liberdade ansiosamente. Mas se tu queres ser livre,
use isto preferivelmente Abrace a oportunidade.

22. O homem livre do Senhor livre neste aspecto A palavra grega implica um que
era um escravo, mas agora livre. o servo de Cristo No livre neste aspecto; no na
liberdade de fazer sua prpria vontade.

23. Voc foi comprado a um preo Voc pertence a Deus; portanto, se quiser evitar isto,
no se torne servo de homens Que podem expor voc a muitas tentaes.

24. Nisto, habite com Deus Fazendo todas as coisas, como junto a Deus, e como na
presena imediata Dele. Eles que assim habitam com Deus preservam uma indiferena
santa com respeito s coisas exteriores.

25. Agora concernente aos virgens De qualquer sexo. Eu no tenho mandamento do
Senhor Atravs de uma revelao especfica. No seria necessrio que tivesse; porque os
Apstolos escreveram nada que no fosse divinamente inspirado: mas com esta diferena, -
algumas vezes, eles tinham uma revelao especfica, e um mandamento especial; em
outras, eles escreviam do conhecimento [luz] divino que habitava com eles, o tesouro
permanente do Esprito de Deus. E isto, tambm no foi a opinio pessoal deles, mas a
regra divina da f e prtica. Como algum a quem Deus fez fiel em meu ofcio apostlico;
que, portanto, entregou fielmente o que eu recebi dele.

26, 27. Este bom para a presente aflio Enquanto alguma igreja est sob opresso.
Para um homem continuar como ele est Se casado ou descasado. Paulo no afirma aqui
a presente aflio como uma razo para o celibato, no mais do que para o casamento; mas
para um homem que no est buscando alterar seu estado, qualquer que seja, mas tirando
o melhor dele.

28. Tal ter perturbaes na carne Muitos problemas exteriores. Mas eu o alivio Eu
falo to pouco e to ternamente quanto possvel.

29. Mas isto eu digo, irmos Com grande confiana. O tempo de nossa habitao aqui
curto. Plenamente segue que, at mesmo eles que tm esposas sejam to srios, zelosos,
ativos, mortos para o mundo, to devotados a Deus, to santos em todo modo de vida,
quanto se eles no tivessem Mas to fcil transio o Apstolo faz deslizar de tudo o
mais para uma coisa necessria; e, esquecendo o que quer que seja temporal, tragado na
eternidade.

30. E eles que lamentam, como se eles no lamentassem "Embora cheios de tristeza, ainda
assim, regozijando-se". Eles que se regozijam, como se no se regozijassem Temperando
sua alegria com temor santo. Eles que compram, como se no possussem Reconhecendo
que so apenas mordomos e no proprietrios.

31. E eles que usam este mundo, como no abusando dele No buscando felicidade nele,
mas em Deus; usando todas as coisas nele apenas, de tal maneira e grau, que mais tenda ao
conhecimento e amor de Deus. Porque todo o sistema e modernidade deste mundo Este
se casar, lamentar-se, regozijar-se, e todo o restante, no apenas passaro, mas agora
passaram; neste momento, esto fugindo como uma sombra.

32. Agora, eu pediria a voc Em razo deste momento transitrio. Sem cuidado Sem
alguma incumbncia de seus pensamentos O homem descasado Se ele entende e usa a
vantagem que ele desfruta Preocupa-se apenas com as coisas do Senhor, em como ele
pode agradar o Senhor.

33. Mas o casado preocupe-se com as coisas do mundo E sua obrigao assim faz-lo,
tanto quanto se tornar um cristo. Assim como ele agrada sua esposa E providencia
todas as coisas necessrias para ela e sua famlia.

34. Existe uma diferena tambm entre uma esposa e uma virgem Quer a igreja esteja
sob opresso ou no. A mulher descasada Se ela sabe e usa de seu privilgio. Cuida
apenas das coisas do Senhor Todo seu tempo, cuide, e pense direto nisto, em como ela
pode ser santa, tanto no corpo, quanto no esprito. Est a vantagem permanente de uma
vida solteira, em todas as pocas e naes. Mas quem faz um uso adequado disto?

35. No que eu possa armar uma cilada sobre voc Quem no capaz de receber esta
palavra. Mas, para seu proveito, Voc capaz. Para que voc possa resolutamente e
diligentemente esperar junto ao Senhor A palavra traduzida "esperar", significa sentar-se
ao lado da pessoa, em uma boa postura para ouvi-la. Assim, Maria sentou-se aos ps de
Jesus, (Lucas 10:39) "E tinha esta uma irm chamada Maria, a qual, assentando-se tambm aos
ps de Jesus, ouvia a sua palavra". Sem distrao Sem ter a mente levada para fora do seu
centro; da sua ateno atenta a Deus; atravs de alguma pessoa, ou coisa, ou cuidado, ou
incumbncia que seja.

36. Mas, se algum pai pensa que ele poderia, ao contrrio, agir indecentemente. O que no
se assenta ao seu carter. Em direo sua filha virgem, se ela estiver acima da idade (ou
na plena idade), e precisa assim requerer, ver. 9, que eles se casem Seu pretendente e ela.

37. No tendo necessidade Onde no existe tal necessidade. Mas tendo poder sobre sua
vontade prpria O que poderia inclin-lo ao aumento de sua famlia, e o fortalecimento
disto, atravs de novas relaes.

38 Faa o melhor Se no houver necessidade.

39. Apenas no Senhor Ou seja, apenas, que os cristos se casem com cristos: a direo
permanente, e uma da mais extrema importncia.

40 Eu tambm Assim como qualquer um de vocs. Tenho o Esprito de Deus
Ensinando-me todas as coisas. Isto no implica qualquer dvida; mas a mais forte certeza;
junto com a reprovao deles para a vocao em questo. Quem quer, portanto, que
conclua disto que Paulo no estava certo de que ele tinha o Esprito de Cristo, este nem
entende a importncia verdadeira das palavras, nem considera quo expressamente ele
coloca a reivindicao ao Esprito, ambos em sua epstola, (captulo 2:16; 14:37) "Porque,
quem conheceu a mente do SENHOR, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo"
"Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so
mandamentos do Senhor"; e o outro. (2 Cor. 13:3) "Visto que buscais uma prova de Cristo que
fala em mim, o qual no fraco para convosco, antes poderoso entre vs.". Na verdade, pode se
duvidar, se a palavra, aqui e ali traduzida, "penso", nem sempre significa a mais completa e
forte segurana. Veja captulo (10:12). "Aquele, pois, que pensa estar em p veja que no caia".

CAPTULO 8
1. Agora, concernente prxima questo que voc props.
Todos ns temos conhecimento Uma reprovao gentil da presuno deles.
Conhecimento, sem amor, sempre ensoberbece. Amor apenas edifica Edifica na
santidade.
2. Se algum homem pensa que ele conhece alguma coisa Corretamente, exceto at onde
ele for ensinado por Deus.
Ele conhece nada, ainda assim, ainda que ele deva conhecer Vendo que no existe
conhecimento verdadeiro sem o amor divino.
3. Ele conhecido Ou seja, aprovado por ele (Salmos 1:6) "Porque o Senhor conhece o
caminho dos justos; porm o caminho dos mpios perecer"
4. Ns sabemos que um dolo nada Um mero deus nominal, tendo nenhuma divindade,
virtude ou poder.
5. Porque, embora existam aqueles que so chamados deuses Atravs dos pagos, tanto
celestiais (como eles os denominam), terrestres, e deidades infernais.
6. Ainda assim, para ns Cristos.
H um s Deus Este exclusivo, no o nico Senhor, como se ele fosse uma deidade
inferior; mas apenas dos dolos a que o nico Deus antagnico.
De quem so todas as coisas Atravs da criao, providncia, e graa.
E ns por ele A finalidade de tudo que somos, temos, e fazemos.
E um Senhor Igualmente o objeto da adorao divina.
Atravs de quem so todas as coisas Criadas, mantidas e governadas.
7. Alguns comem, conscientes do dolo Ou seja, imaginando que isto seja alguma coisa, e
que isto torna a carne proibida de ser comida.
E a conscincia deles, sendo fraca No corretamente informada.
pervertida Contrai culpa por fazer isto.
8. Mas carne no nos recomenda a Deus - Nem por com-la; nem por abstermo-nos dela.
Comendo ou no comendo, so, em ns mesmos, coisas meramente indiferentes.
10. Porque, se algum vir a ti que tens conhecimento A quem ele acredita ter mais
conhecimento do que ele prprio; e quem realmente tem este conhecimento, de que um
dolo nada sentado para a diverso em um templo do dolo. Os pagos freqentemente
divertiam-se em seus templos, nos quais havia sacrifcios para seus dolos.
A conscincia dele que fraca no escrupulosa.
Ser encorajada Pelo teu exemplo.
A comer - Embora com uma conscincia duvidosa.
11. E atravs de teu conhecimento dever o irmo fraco, por quem Cristo morreu,
perecer? E por quem tu no perders uma refeio de carne, quanto dera, morrer por ele!
Ns vemos, Cristo morreu, at mesmo, por aqueles que perecem.
12. Vocs pecam contra Cristo De cujos membros vocs so.
13. Se carne De nenhum tipo. Quem seguir este exemplo? Que pregador ou cristo
individual ir se abster de alguma coisa lcita em si mesma, quando ela ofende um irmo
fraco?
CAPTULO 9

1. Eu no estou livre? Eu no sou um apstolo? Ou seja, eu no tenho a liberdade de um
cristo comum? Sim, aquele de um apstolo? Ele justifica seu apostolado (I Corintios 9:1-
3) "No sou eu apstolo? No sou livre? No vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? No sois vs a
minha obra no Senhor? Se eu no sou apstolo para os outros, ao menos o sou para vs; porque vs
sois o selo do meu apostolado no Senhor. Esta minha defesa para com os que me condenam"; sua
liberdade apostlica (I Corintios 9:4-19) " No temos ns direito de comer e beber? No temos
ns direito de levar conosco uma esposa crente, como tambm os demais apstolos, e os irmos do
Senhor, e Cefas? (...) Logo, que prmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graa o evangelho
de Cristo para no abusar do meu poder no evangelho. Porque, sendo livre para com todos, fiz-me
servo de todos para ganhar ainda mais".
Eu no tenho visto Jesus Cristo? Sem isto ele no teria sido uma daquelas primeiras
testemunhas.
No so vocs minha obra no Senhor A completa evidncia de que Deus me enviou? E
ainda assim, alguns, pelo que parece, objetaram o fato dele ser um apstolo, porque ele no
afirmou seu privilgio em demandar e receber tal manuteno das igrejas, como era devida
quele oficio.
2. Vocs so o selo do meu apostolado Quem recebeu, no apenas f, atravs de minha
boca, mas todos os dons do Esprito, atravs de minhas mos.
3. Minha resposta a eles que me examinam Concernente a meu apostolado.
esta Que eu agora dei.
4. Ns no temos direito Eu e meus colaboradores.
A comer e a beber custa daqueles em meio aos quais trabalhamos.
5. Ns no temos o direito de levar conosco uma irm, uma esposa E reivindicar
alimento para ela tambm? Assim como os outros apstolos Quem, portanto, est claro,
fizeram isto.
E Pedro De onde aprendemos:
1. Que Pedro continuou a viver com sua esposa, depois que ele se tornou um apstolo.
2. Que ele no teve direitos como um apstolo, o que no era comum a Paulo.
6. De deixar de trabalhar Com nossas mos.
8. Eu falo como um homem Escassamente sobre a autoridade da razo humana? Deus
no diz, em efeito, a mesma coisa? O boi que espreme o milho Este foi o costume em
Judia, e muitas naes orientais. Em diversas delas mantido ainda. E at hoje, cavalos
pisam o milho em algumas partes da Alemanha.
9. Deus Nesta direo.
Cuida dos bois Apenas? Ele no tem um significado alm? E assim indubitavelmente ele
tem, em todas as outras leis Mosaicas deste tipo.
10. Ele que arou, deve arar na esperana Da colheita. Isto parece ser uma expresso
proverbial.
E ele que debulhou na esperana No dever ser desapontado; dever comer o fruto de
seu trabalho. E devero aqueles que trabalharam na agricultura de Deus. (Deuteronmio
25:4) "No atars a boca ao boi, quando trilhar".
11. Ser muito, se pudermos ceifar tanto de suas coisas carnais Como as que so
necessrias para nosso sustento? Vocs nos do coisas de valor maior do que aquelas que
vocs recebem de ns?
12. Se outros Quer apstolos verdadeiros ou falsos.
Parceiros deste poder Tm o direito de serem mantidos.
Preferivelmente, ns no teramos Pelo fato de termos trabalhado muito mais? A fim de
que no causemos algum impedimento ao Evangelho Dando oportunidade objeo ou
reprovao.
14. (Mateus 10:10) "Nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas, nem alparcas, nem bordo;
porque digno o operrio do seu alimento".
15. Melhor seria para mim, morrer Do que dar oportunidade a eles que a buscam contra
mim (II Corintios 11:12) "Mas o que eu fao, o farei, para cortar ocasio aos que buscam
ocasio, a fim de que, naquilo em que se gloriam, sejam achados assim como ns".
17. Prontamente Ele parece querer dizer, sem receber coisa alguma. Paulo aqui fala de
uma maneira peculiar a si mesmo. Um outro teria pregado prontamente, e, ainda assim,
recebido um apoio dos Corintos. Mas, se ele tivesse recebido alguma coisa deles, ele o teria
limitado, pregando a contragosto. E assim, no prximo versculo, um outro teria usado
aquele poder, sem abusar dele. Mas seu prprio usar dele, afinal, teria limitado o abuso
dele.
Uma dispensao confiada a mim Portanto, eu no me atrevo a refrear.
18. Qual, ento, minha recompensa Aquela circunstncia em minha conduta, pela qual
eu espero uma recompensa pessoal de meu grande Mestre? Para que eu no abuse No
faa uso intempestivo de meu poder, que eu tenho em pregar o Evangelho.
19. Eu me fiz servo de todos Eu agi com cuidado to abnegado com respeito aos
interesses deles, tanta precauo para no ofend-los, como se eu tivesse sido literalmente
servo ou escravo deles. Onde est o pregador que trilha nos mesmos passos?
20. Para os judeus eu me tornei como um judeu Confirmando a mim mesmo em todas as
coisas, na maneira de pensar e viver deles; at onde eu pude com inocncia.
A eles que esto sob a lei Os que se compreendem ainda presos pela Lei Mosaica.
Como sob a lei Cumprindo-a, eu mesmo, enquanto estou entre eles. No que ele declarou
ser isto necessrio, ou se recusou a conviver com aqueles que no a observaram. Esta foi a
mesma coisa que ele condenou em Pedro (Glatas 2:14) "Mas, quando vi que no andavam
bem e corretamente, conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu,
sendo judeu, vives como os gentios, e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como
judeus?".
21. A eles que esto sem a lei Os ateus.
Como sem a lei Negligenciando suas cerimnias.
No estando sem a lei de Deus Mas tanto quanto, sob seus preceitos morais.
Sob a lei de Cristo E neste sentido, todos os cristos estaro sob a lei para sempre.
22. Eu me tornei como fraco Como se eu fosse escrupuloso tambm.
Eu me tornei todas as coisas para todos os homens Acomodando-me a tudo, at onde eu
pude, consistente com a verdade e sinceridade.
24. Vocs no sabem que Naqueles famosos jogos que so mantidos no istmo, perto de
sua cidade. Eles que correm em na corrida em que todos correm, embora apenas um receba
o prmio Quanto maior encorajamento, vocs tm para correrem; uma vez que todos
vocs podem receber o prmio de seu alto chamado!
25. E cada um que l competem equilibrado em todas as coisas A um grau quase
inacreditvel; usando o mais rigoroso desprendimento no alimento, sono, e todas as outras
indulgncias carnais.
Uma coroa corruptvel Uma guirlanda de folhas, que deve logo murchar. Os atuais
apenas descobriram que "lcito" fazer tudo isto e mais por uma coroa eterna, do que eles
fizeram por uma corruptvel!
26. Eu, assim, corro, no como de maneira incerta Eu olho direto ao objetivo; e corro
direito em direo a ele. Eu jogo fora todo peso, eu no me preocupo com respeito a quem
quer que esteja ao lado.
Eu luto, no como algum que golpeia o ar Esta uma expresso proverbial, para um
que perde seu golpe, e gasta sua fora, no nos seus inimigos, mas no ar vazio. I
27. Mas reprimo meu corpo Atravs de todos os tipos de abnegao.
E o trago a sujeio Ao meu esprito e a Deus. As palavras so fortemente figurativas, e
significam a mortificao do corpo do pecado, "atravs de uma aluso aos corpos naturais
daqueles que foram feridos ou subjugados em combate".
Para que, de qualquer maneira, depois de ter pregado A palavra grega significa, depois
de ter executado o ofcio de um arauto (ainda continuando a aluso), cujo ofcio foi
proclamar as condies, e exibir os prmios.
Eu mesmo no me torne reprovvel Desaprovado pelo Juiz, e assim, no alcance o
prmio. Este texto simples pode nos dar uma justa noo da doutrina bblica da eleio e
reprovao; e claramente nos mostrar que indivduos no so representados, nos escritos
santos, como eleitos, absoluta e incondicionalmente, para a vida eterna, ou predestinados
absoluta e incondicionalmente, para a morte eterna; mas que crentes, em geral, so eleitos
para desfrutarem dos privilgios cristos sobre a terra. Que, se elas fazem mau uso,
aquelas mesmas pessoas eleitas tornar-se-o rprobas. Paulo foi certamente uma pessoa
eleita, se alguma vez existiu uma; e ainda assim, ele declara que seria possvel que ele
mesmo pudesse se tornar um rprobo. Mais ainda, ele verdadeiramente teria se tornado
tal, se ele no tivesse assim mantido seu corpo subjugado, mesmo que ele tivesse sido por
tanto tempo uma pessoa eleita, um cristo, e um apstolo.
CAPTULO 10

1. Agora Para que vocs no possam se tornar rprobos, considerem quo altamente
favorecidos seus pais, que eram eleitos de Deus, e pessoas peculiares, foram; e, no
obstante, foram rejeitados por ele. Eles estavam todos sob a nuvem. Aquele eminente
toque da presena gloriosa de Deus, que os abrigavam do calor do sol, durante o dia, e lhes
dava luz, pela noite.
E todos passaram atravs do mar Deus abrindo um caminho, em meio s guas. (xodo
13:21) "E o Senhor ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e
de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e de noite". xodo
14:22 "E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as guas foram-lhes como muro
sua direita e sua esquerda".
2. E todos foram, por assim dizer, batizados junto a Moiss iniciados na religio que ele
lhes ensinou.
Na nuvem e no mar Talvez, borrifado, aqui e ali, com gotas de gua do mar ou de
nuvem, atravs dos quais o batismo seria o mais evidentemente significado.
3. E todos comeram do mesmo man, denominado alimento espiritual, como era tpico:
1. De Cristo e seus benefcios espirituais.
2. Do po sagrado que ns comemos em sua mesa. (xodo 16:15) "E, vendo-a os filhos de
Israel, disseram uns aos outros: Que isto? Porque no sabiam o que era. Disse-lhes pois Moiss:
Este o po que o Senhor vos deu para comer".
4. E todos beberam da mesma bebida espiritual Caracterstico simblico de Cristo e
daquele clice que bebemos. Porque eles beberam da rocha espiritual ou oculta, cuja
correnteza maravilhosa os seguiu em suas diversas jornadas, por muitos anos, atravs do
deserto. E aquela rocha foi uma figura manifesta de Cristo A Rocha da Eternidade, de
quem seu povo deriva aquelas correntezas de bnos que os seguiu, atravs de todo este
deserto. xodo 17:6 "Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirs a
rocha, e dela sairo guas e o povo beber. E Moiss assim o fez, diante dos olhos dos ancios de
Israel".
5. Ainda assim Embora eles tivessem tantos sinais da presena divina.
Eles foram derrotados Com as mais terrveis marcas do seu desprazer.
6. Agora estas coisas foram nossos exemplos Mostrando que devemos esperar se,
desfrutando de iguais benefcios, cometermos pecados iguais. Os benefcios so colocados
na mesma ordem como por Moiss em xodos; os pecados e punies em uma ordem
diferente; os desejos diablicos, primeiro, como sendo o alicerce de todos; a seguir, a
idolatria (I Corintios 10:7, 14) "No vos faais, pois, idlatras, como alguns deles, conforme
est escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantou-se para folgar". "Portanto, meus
amados, fugi da idolatria"; ento, fornicao, que usualmente a acompanha (I Corintios
10:8) " E no nos prostituamos, como alguns deles fizeram; e caram num dia vinte e trs mil"; a
tentao e murmurao contra Deus, nos versos seguintes.
E eles desejaram Carne, apesar do man (Nmeros 11:4) "E o vulgo, que estava no meio
deles, veio a ter grande desejo; pelo que os filhos de Israel tornaram a chorar, e disseram: Quem nos
dar carne a comer?".
7. Nem sejam vocs idlatras E assim, "nem murmurem" (I Corintios 10:10) " E puseram
as suas armas na casa do seu deus, e a sua cabea afixaram na casa de Dagom". As outras
precaues so dadas na primeira pessoa; mas essas, na segunda. E com o que propriedade
primorosa ele varia de pessoa! Teria sido imprprio dizer: Nem sejamos ns idlatras;
porque ele mesmo no estava em perigo de idolatria; nem provavelmente de murmurar
contra Cristo, ou a providncia divina.
Brincar Ou seja, danar, em honra do dolo deles (xodo 32:6) "E no dia seguinte
madrugaram, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacficas; e o povo assentou-se a comer
e a beber; depois se levantou a folgar".
8. E caram, em um dia, vinte e trs mil Alm dos prncipes que foram mais tarde
enforcados, e um daqueles que os juizes matou, de maneira que l morreram ao todo vinte
e quatro mil (Nmeros 25:1, 9) "E Israel deteve-se em Sitim e o povo comeou a prostituir-se
com as filhas dos moabitas". "E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil".

9. Nem tentemos Cristo Atravs de nossa descrena. Paulo enumera cinco benefcios (I
Corintios 10:1-4) "Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo
da nuvem, e todos passaram pelo mar. E todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar, E
todos comeram de uma mesma comida espiritual, E beberam todos de uma mesma bebida espiritual,
porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo"; dos quais, o quarto e
quinto estavam estritamente ligados; e cinco pecados, o quarto e quinto deles estavam
igualmente unidos. Ao falar do quinto benefcio, ele expressamente menciona Cristo; e em
falar no quarto pecado, ele mostra que ele foi cometido contra Cristo.
Como alguns deles o tentaram Este pecado das pessoas foi peculiarmente contra Cristo;
porque quando eles tinham, h tanto, bebido daquela rocha, ainda assim, eles
murmuraram, pela falta de gua. (Nmeros 21:4 etc.) "Ento partiram do monte Hor, pelo
caminho do Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porm a alma do povo angustiou-se naquele
caminho".
10. O destruidor O anjo destruidor (Nmeros 14:1, 36) "Ento toda a congregao
levantou a sua voz; e o povo chorou naquela noite". "E os homens que Moiss mandara a espiar a
terra, e que, voltando, fizeram murmurar toda a congregao contra ele, infamando a terra".
11. Em que os fins dos sculos esto chegando A expresso tem grande fora. Todas as
coisas se juntam, e vm para um momento decisivo, sob a ltima dispensao do
Evangelho; tantos os benefcios quanto os perigos; punies e recompensas. Permanece
que Cristo vem como um vingador e juiz. E at mesmo essas finalidades incluem os vrios
perodos, sucedendo um ao outro.
12. A traduo comum transcorre assim: Que aquele que pensa, fique de p; mas a palavra
traduzida pensa, mais certamente fortalece, preferivelmente a enfraquece, o sentido.
13. Comum ao homem Ou, como a palavra grega significa, proporcionado fora
humana.
Deus fiel Em dar a ajuda que ele prometeu.
E o ser com tentaes Providencia para o livramento de vocs.
14. Fuja da idolatria E de toda a aproximao dela.
16. O clice que abenoamos Separado para o uso sagrado, e solenemente invocando a
beno de Deus sobre ele.
No a comunho do sangue de Cristo Os meios de nosso compartilhar daqueles
benefcios inestimveis, que so a aquisio do sangue de Cristo. A comunho do corpo de
Cristo Os meios de nossos compartilhar daqueles benefcios que foram adquiridos,
atravs do corpo de Cristo oferecido a ns.
17. Porque esta comunho que nos faz um. Porque ns sendo muitos ainda, por assim
dizer, mas em diferentes partes de um e do mesmo po partido, que recebemos para nos
unir em um s corpo.
18. Consideram Israel, segundo a carne Os cristos so o "Israel" espiritual "de Deus".
No so eles que comem os sacrifcios compartilhados do altar Este no um ato de
comunho com o Deus ao qual eles so oferecidos? E no o mesmo caso, com aqueles que
comem dos sacrifcios que so oferecidos aos dolos?
19. O que eu digo, ento - Ao dizer isto, eu permito que um dolo seja alguma coisa divina?
Eu assevero, ao contrrio, que os sacrifcios pagos, eles sacrificam a demnios. Tal, na
realidade, so os deuses dos ateus, e com tais apenas pode voc manter comunho naqueles
sacrifcios.
21. Vocs no podem beber do clice do Senhor, e do clice de demnios Voc no pode
ter comunho com ambos.
22. Ns provocamos o Senhor ao cime Cuidando assim de seus rivais? Somos mais
fortes do que ele Somos capazes de resistir, ou suportarmos sua ira?
23. Supondo que isto fosse lcito em si mesmo, ainda assim no seria expediente, no seria
edificante para meu prximo.
24. No o nosso apenas, mas o bem-estar de outro tambm.
25 O apstolo agora aplica este principio para pontuar na questo
No fazendo perguntas Se tem sido sacrificado ou no.
26. Porque Deus, que Criador, Proprietrio, Disponente da terra e tudo que nela h, tem
dado o produto dela para os filhos dos homens, para serem usados sem receio. (Salmos
24:1) "Do Senhor a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam".
28. Por causa daquele que mostrou a ti, e por causa da conscincia Ou seja, por causa da
sua fraca conscincia, a fim que ela no possa ser ofendida.
29. Conscincia eu digo, no a tua prpria Eu falo da conscincia dele, no da tua.
Para o que minha liberdade julgada pela conscincia de outro A conscincia de outro,
no padro para a minha, nem a persuaso de outro a medida de minha liberdade.
30. Se, eu, pela graa, sou um parceiro Se eu agradecidamente uso as bnos comuns de
Deus.
31. Portanto Para encerrar o presente ponto com uma regra geral aplicvel, no apenas
nisto, mas em todos os casos, o que quer que faamos Em todas as coisas quaisquer que
sejam, se de natureza religiosa ou civil, em todas as aes comuns, assim como sagradas,
da vida, mantivermos a glria de Deus em vista, e prontamente irmos ao encalo, em tudo
isto, da finalidade de nossa existncia, o plantar ou estender o conhecimento vital e amor
de Deus, primeiro, em nossa prpria alma, ento, em toda humanidade.
32. No ofenda Se, e to longe quanto, possvel.
33. At mesmo eu, at onde cabe em mim, agrado todos os homens.
CAPTULO 11

2. Eu louvo a vocs A maior parte de vocs.
3. Eu gostaria que voc soubesse Ele no parece ter dado a eles alguma ordem antes,
concernente a isto.
A cabea de todo homem Especialmente, todo crente.
Cristo, e a cabea de Cristo Deus Cristo, como ele Mediador, age em todas as
coisas, subordinadamente a seu Pai. Mas ns no podemos inferir que eles no so da
mesma natureza divina, porque se diz que Deus a cabea de Cristo, mais do que um
homem e uma mulher so da mesma natureza humana, j que do homem se diz que ele a
cabea da mulher.
4. Todo homem orando ou profetizando Falando atravs do poder imediato de Deus.
Com sua cabea E face.
Cobertos Cada um com um vu ou com cabelos longos.
Desonrando a cabea dele Paulo parece querer dizer: Como em certas naes orientais,
cobrir a cabea um sinal de sujeio; assim um homem orar ou profetizar com um vu
sobre sua cabea reflete a desonra sobre Cristo, cujo representante ele .
5. Mas toda mulher Que, sob um impulso imediato do Esprito, ora ou profetiza
(porque, ento, apenas a mulher foi impedida de falar na igreja), sem um vu sobre seu
rosto, como se repudiasse a sujeio, e reflete desonra sobre um homem, sua cabea.
Porque a mesma coisa, em efeito, como se ela cortasse o cabelo, curto, e o usasse na
forma distintiva dos homens. Naqueles tempos, os homens usavam seus cabelos
excessivamente curtos, como aparece das esttuas e pinturas antigas.
6. Portanto, se uma mulher no est coberta Se ela tirar fora o smbolo de sujeio,
que ela aparea com seu cabelo cortado como de um homem. Mas, se for vergonhoso para
uma mulher, aparecer assim, em pblico, especialmente em uma assemblia religiosa, que
ela, pela mesma razo, mantenha o seu vu.
7. Um homem, na verdade, no cobre sua cabea, porque ele a imagem de Deus
No domnio, ele testemunha a criao, representando o domnio supremo de Deus que
sua glria. Mas a mulher apenas matria da glria para o homem, que tem um domnio
adequado sobre ela. Portanto, ela no deve aparecer, a no ser com a cabea coberta, como um
reconhecimento subtendido disto.
8. O homem no Na primeira produo da natureza.
10. Porque isto faz tambm com que uma mulher deva cobrir a cabea nas
assemblias pblicas, por causa dos mensageiros Que atendem l, e diante dos quais,
eles devem ser cuidadosos de no fazer coisa alguma indecente e irregular.
11. No obstante, no Senhor Jesus, no exista nem homem nem mulher Ningum
excludo; nem preferido antes do outro em seu reino.
12. E como a mulher, a principio, proveio do homem, assim tambm o homem
agora, no curso comum da natureza, provm da mulher; mas todas as coisas so de
Deus O homem, a mulher, e a dependncia deles um do outro.
13. Juzes de si mesmos Porque qual a necessidade de mais argumentos, se um caso to
claro? decente para a mulher orar para Deus O Altssimo, com aquele jeito audacioso e
destemido que ele deve ter, quando, contrria ao costume universal, ela aparece em publico
com sua cabea descoberta?
14. Porque uma mulher ter cabelos longos, cuidadosamente arrumados, tal marca de
feminilidade, quanto uma desonra para ele.
15. Dados a ela - Originalmente, antes que as artes do adornar-se existissem.
16. Ns no temos tal costume aqui, nem alguma das outras igrejas de Deus As
diversas igrejas que existiam no tempo dos apstolos tinham costumes diferentes nas
coisas que no eram essenciais; e que sob um e o mesmo apstolo, as circunstncias, em
diferentes lugares, tornou isto conveniente. E em todas as coisas meramente indiferentes,
o costume de cada lugar foi de peso suficiente para determinar homens prudentes e
pacficos. Ainda assim, at mesmo isto no pode prevalecer sobre uma conscincia
cuidadosa, que realmente duvida se a coisa diferente ou no. Mas aquelas s quais o
apstolo se refere eram pessoas contenciosas, no conscienciosas.
18. Na igreja Na assemblia pblica.
Eu ouo que existem cismas, em meio a vocs; e eu parcialmente acredito nisto Ou
seja, eu acredito nisto, em alguns de vocs. claro que, atravs de cismas, no se quer
dizer alguma separao da igreja, mas divises severas nela; porque os Corintios continuaram
a ser uma igreja; e, no obstante toda a discusso e disputa deles, no existiram separao
de alguma faco, do restante, com respeito comunho externa. E no mesmo sentido
que a palavra usada (I Corintios 1:10) "Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso Senhor
Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs dissenses; antes
sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer". (I Corintios
12:25) "Para que no haja diviso no corpo, mas antes tenham os membros cuidado igual uns dos
outros"; que so os nicos lugares no Novo Testamento, alm deste, onde cismas religiosos
so mencionados. Assim sendo, o favorecer algum temperamento contrrio a este cuidado
terno de um com o outro, o cisma bblico verdadeiro. Isto , portanto, uma coisa
completamente diferente daquela separao regular das igrejas corruptas, que as eras
recentes tm estigmatizado como cismas, e tem feito pretexto para as mais vis crueldades,
opresses e assassinatos, que tm preocupado o mundo cristo. Mas heresias e cismas so
aqui mencionadas em um sentido muito prximo do mesmo; exceto pelos cismas significar,
antes, aquelas animosidades interiores que ocasionam heresias; ou seja, divises exteriores
ou faces: de maneira que, enquanto um disse: "eu sou de Paulo"; outro, "Eu sou de Apolo",
isto implica ambos cisma e heresia. Assim maravilhosamente as recentes pocas
distorceram as palavras heresia e cisma de seu significado bblico. Heresia no , em toda a
Bblia, no confundida com "um erro nos fundamentos", ou em alguma coisa mais; nem
cisma, por alguma separao feita da comunho exterior de outros. Conseqentemente,
ambas, heresia e cisma, no sentido atual das palavras, so pecados que as Escrituras
conhecem coisa alguma a respeito; mas foram inventadas meramente para privar a
humanidade do benefcio do julgamento pessoal, e liberdade de conscincia.

19. Devem existir heresias Divises.
Entre vocs No curso ordinrio das coisas; e Deus as permite, para que possa aparecer
quem, em meio a vocs , e quem no , puro de corao.
20. Portanto Ou seja, em conseqncia daqueles cismas.
No tomar a Ceia do Senhor Aquela memria solene de sua morte; mas
completamente outra coisa.
21. Porque no tomar o que vocs chamam de Ceia do Senhor - em vez de todo
compartilhar de um po, cada pessoa traz sua prpria sopa, e a come, sem esperar pelo
restante. E, por meio disto, o pobre, quem no pode prover para si mesmo, tem nada;
enquanto o rico come e bebe, ao mximo, como os pagos usam fazer nas festividades
sobre seus sacrifcios.
22. Vocs no tm casas para comer e beber suas refeies comuns nela? Ou vocs
menosprezam a igreja de Deus Da qual o pobre tanto a parte maior, quanto melhor.
Vocs agem assim, com o objetivo de contenderem com eles?
23. Eu recebi Atravs de uma revelao imediata.
24. Este meu corpo, que partido por vocs Ou seja, este po partido o sinal do
meu corpo, que, at mesmo agora, para ser perfurado e ferido por suas iniqidades. Tome,
ento, e coma deste po, em uma lembrana humilde, agradecida, obediente, de meu amor
moribundo; da extremidade de meus sofrimentos no interesse de vocs, das benes que eu
tenho, por meio deles, buscado para vocs, e das obrigaes do amor e dever, que eu tenho,
atravs de tudo isto, preparadas para vocs.
25. Depois da Ceia Portanto, ns no devemos confundir isto com uma refeio comum.
Faa isto em memria de mim Os sacrifcios antigos eram em memria do pecado: este
sacrifcio, uma vez oferecido, ainda representado em memria da remisso dos pecados.
26. Vocs anunciam a morte do Senhor Vocs proclamam, por assim dizer, e
abertamente declaram isto a Deus, e a todo o mundo.
At que ele venha Na glria.
27. Quem quer que coma deste po indignamente Ou seja, de uma maneira mundana, e
irreverente; sem respeito, tanto a Ele que o designou, quanto ao objetivo de seu propsito.
Dever ser culpado de profanar o que representa o corpo e sangue do Senhor.
28. Que o homem examine a si mesmo Se ele conhece a natureza e o objetivo da
instituio, e se for seu prprio desejo e propsito totalmente consentir com isto.
29. Porque ele que come e bebe to indignamente quanto aqueles Corintios fizeram,
comem e bebem para seu prprio julgamento Julgamentos temporais de vrios tipos
(I Corintios 11:30) "Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem".
No distinguindo os sinais sagrados do corpo do Senhor De seu alimento comum.
30. Porque esta causa Que eles no observaram.
Muitos dormiram Na morte.
31. Se ns julgssemos a ns mesmos Quanto ao nosso conhecimento, e o objetivo
com que nos aproximamos da mesa do Senhor.
Ns no devemos ser assim julgados Ou seja, punidos por Deus.
32. Quando somos assim julgados, com este objetivo misericordioso, para que no
possamos ser finalmente condenados com o mundo.
33. O restante As outras circunstncias relativas Ceia do Senhor.
CAPTULO 12

1. Agora, concernente aos dons espirituais A abundncia destes, nas igrejas da Grcia,
fortemente refutaram o aprendizado intil dos filsofos gregos. Mas os Corintios no
usaram deles sabiamente, o que ocasionou Paulo escrever concernente a eles. Ele descreve:
1. A unidade do corpo (I Corintios 12:1-27) "Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos,
que sejais ignorantes". (...) "Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular".
2. A variedade de membros e oficiais (I Corintios 12:27-30) "Ora, vs sois o corpo de
Cristo, e seus membros em particular. E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em
segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros,
governos, variedades de lnguas. Porventura so todos apstolos? So todos profetas? so todos
doutores? so todos operadores de milagres? Tm todos o dom de curar? falam todos diversas
lnguas? interpretam todos?".
3. O caminho de exercitar os dons corretamente, ou seja, atravs do amor inteiramente (I
Corintios 12:31) "Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho
mais excelente"; (I Corintios 13:1) "Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e
no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine": e acrescenta:
4. Uma comparao de diversos dons, uns com os outros; no dcimo-quarto captulo (I
Corintios 14:1) "Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de
profetizar".
2. Vocs eram pagos Portanto, qualquer que seja os dons que receberam, da livre
graa de Deus.
Levados Por uma credulidade cega.
Em busca de dolos mudos Do cego para o mudo; dolos de madeira e pedra, incapazes de
falar de si mesmos, e muito mais de abrir suas bocas, como Deus tem feito.
Quando eram conduzidos Atravs da sutileza de nossos sacerdotes.
3. Portanto Uma vez que os dolos pagos no podem falar por si mesmos, muito menos
prover com dons espirituais a outros, esses devem necessariamente ser cristos apenas.
Como ningum, falando atravs do Esprito de Deus, chamou Jesus de amaldioado Ou
seja, como ningum que fala isto (o que todos os judeus e ateus fizeram), fala atravs do
Esprito de Deus influenciado por aquele Esprito, de maneira a falar em lnguas, curar
doenas, ou expulsar demnios.
Assim, ningum pode dizer, Jesus o Senhor Ningum pode receb-lo como tal; porque,
na linguagem das Escrituras, dizer, ou crer, implica em convico experimental.
Mas, atravs do Esprito Santo A concluso : Ningum tem o Esprito Santo, a no ser
cristos: todos os cristos tm este Esprito.
4. Existem diversidades de dons, mas o mesmo Esprito Correntezas diversas, mas todos
de uma nica fonte. Este verso fala do Esprito Santo, o prximo de Cristo, o sexto de
Deus, o Pai. O apstolo trata do Esprito (I Corintios 12:7) "Mas a manifestao do Esprito
dada a cada um, para o que for til", etc; de Cristo (I Corintios 12:12) "Porque, assim como
o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim
Cristo tambm", etc; de Deus (I Corintios 12:28) "E a uns ps Deus na igreja, primeiramente
apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar,
socorros, governos, variedades de lnguas".
5. Ministraes - Oficiais. Mas o mesmo Senhor as estabelece todas.
6. Operaes Efeitos produzidos. Esta palavra de uma extenso maior do que qualquer
uma das primeiras. Mas o mesmo Deus que opera todos esses efeitos, em todas as
pessoas interessadas.
7. A manifestao O dom, por meio do qual, o Esprito manifesta-se.
dada a cada um Para o proveito de todo o corpo.
8. A palavra da sabedoria Um poder de entendimento e explanao da sabedoria mltipla
de Deus no grande esquema da salvao evanglica.
A palavra de conhecimento Talvez, uma habilidade extraordinria para entender e
explicar os smbolos e profecias do Velho Testamento.
9. A f pode aqui significar uma confiana extraordinria em Deus, sob as mais difceis e
perigosas circunstncias. O dom de cura no precisa estar totalmente restrito ao curar
enfermidades, com uma palavra ou um toque. Ele pode manifestar-se tambm, embora em
um grau menor, onde os remdios naturais so aplicados; e pode freqentemente ser isto, e
no a habilidade superior, o que torna alguns mdicos mais bem sucedidos que outros. E,
assim, pode ser com respeito a outros dons igualmente. Como, depois que os escudos de
outro foram perdidos, o rei de Jud colocou bronze em seu lugar, assim, depois que os dons
puros foram perdidos, o poder de Deus manifesta-se de uma maneira mais escondida, sob
as erudies e ajudas humanas; e isto mais plenamente, na medida em que haja mais espao
dado a ele.
10. O operar de outros milagres Profecia Profetizar coisas vindouras.
O discernir Se os homens so de um esprito correto ou no; se eles tm dons naturais ou
sobrenaturais para ofcios na igreja; e se eles que professam falar por inspirao, o fazem
de um esprito, divino, natural, ou diablico.
11. Como ele determinou A palavra grega no implica tanto prazer caprichoso, como
uma determinao baseada nos conselhos sbios.
12. Assim Cristo Ou seja, o corpo de Cristo, a igreja.
13. Porque, atravs daquele nico Esprito, que recebemos no batismo, estamos todos
unidos em um s corpo.
Quer judeus ou gentios Que esto a uma distncia maior uns dos outros, pela natureza.
Quer escravos ou homens livres - Que esto a uma distncia maior, pela lei e costume.
Bebemos todos de um Esprito Naquele clice, recebido pela f, ns todos absorvemos
um Esprito, que, primeiro, inspirou, e ainda preserva, a vida de Deus em nossas almas.
15. O p elegantemente introduzido, como falar da mo; da orelha; do olho; cada um, de
uma parte que tem alguma semelhana com ele. Assim, em meio aos homens, cada um
apto para se comparar com aqueles, cujos dons, de alguma forma, se assemelham aos seus
prprios, preferivelmente do que com aqueles que esto a uma distncia, quer acima ou
abaixo dele.
No , portanto, do corpo A concluso boa? Talvez, o p possa representar os cristos
pessoais; a mo, os oficiais na igreja; o olho, os professores; as orelhas, os ouvintes.
16. A orelha Uma parte menos nobre.
O olho A mais nobre.
18. Como agradou a ele Com a mais extraordinria sabedoria e bondade.
20. Mas um corpo E uma conseqncia necessria desta unidade, que os diversos
membros precisem uns dos outros.
21. No a cabea A parte mais alta de todas.
Ao p A mais baixa.
22. Os membros que parecem ser mais fracos Sendo de uma estrutura mais delicada e
fraca; talvez, o crebro e intestinos, ou as veias, artrias, e outros canais minsculos no
corpo.
23. Ns os envolvemos com a mais abundante honra Cuidadosamente cobrindo-os.
Mais abundante graa Com o auxilio da vestimenta.
24. Dando mais abundante honra quele que necessita Como sendo cuidado e servido
pelas mais nobres partes.
27. Agora vocs Corintios.
So o corpo e membros de Cristo parte deles, eu quero dizer, no todo o corpo.
28. Primeiro, os apstolos Que plantaram o evangelho nas naes pags.
Em segundo, os profetas Que tanto predizem coisas vindouras, ou falam atravs de
inspirao extraordinria, para a edificao da igreja.
Em terceiro, os professores Que precedem at mesmo aqueles que operam os milagres
Sob os profetas e professores esto includos evangelistas e pastores (Efsios 4:11) "E ele
mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para
pastores e doutores".
31. Vocs anseiam pelos melhores dons E eles valem sua busca, embora que poucos de
vocs os alcancem. Mas existe um dom muito mais excelente do que todos esses; e um que
todos podem, sim, devem conseguir, ou perecero.
CAPTULO 13

2. E embora eu tenha o dom da profecia De predizer eventos futuros.
E entenda todos os mistrios Da palavra de Deus e providncia
E todo conhecimento Das coisas divinas e humanas, que alguma vez algum mortal
alcanou. E, embora eu tenha os mais altos graus de milagres, operando a f, e no tenha
este amor, eu sou nada.
3. E embora eu Deliberadamente, parte por parte. D todos os meus bens para alimentar
o pobre, sim, embora eu entregue meu corpo para ser queimado Antes que eu renuncie
minha religio.
E no tenha amor Daqui para frente, descrito.
Isto me ser de nenhum proveito Sem isto, o que quer que eu fale; o que quer que eu
tenha; o que quer que eu saiba; o que quer que eu faa; o que quer que eu sofra, nada.
4. O amor a Deus, e ao nosso prximo, por amor a Deus, paciente em direo a todos os
homens. Ele suporta todas as fraquezas, ignorncia, erros, e enfermidades dos filhos de
Deus; toda a malcia e maldade dos filhos do mundo: e tudo isto, no apenas por um tempo,
mas at o fim. E em cada passo em direo a dominar o mal com o bem, amvel, suave,
moderado, benigno. Ele inspira o sofredor, imediatamente, com a mais amvel doura, e a
mais fervorosa e terna afeio.
O amor no age temerariamente No condena apressadamente algum; nunca passa uma
sentena severa sobre uma viso no importante ou apressada das coisas. Nem ele alguma
vez age ou se comporta de uma maneira violenta, obstinada ou precipitada.
Ele no se ensoberbece Sim, ele humilha a alma ao p.
5. Ele no se comporta indecentemente No rude, ou propositadamente ofensivo, com
algum. Ele paga todas as suas dvidas Adequadas ao tempo, pessoa, e todas as outras
circunstncias.
No busca seus interesses Comodidade, prazer, honra, ou vantagens temporais. Mais do
que isto, algumas vezes, aquele que ama a humanidade no busca, em algum sentido, at
mesmo, suas prprias vantagens espirituais; no pensa em si mesmo, contando que um
zelo pela glria de Deus e almas dos homens o consuma. Mas, embora ele esteja todo em
chamas para essas finalidades, ainda assim, ele no provoca impetuosidade ou indelicadeza
em direo a algum. Provocaes exteriores, na verdade, freqentemente ocorrero; mas
ele triunfa sobre todas. O amor no pensa mal Na verdade, ele no pode, a no ser ver e
ouvir as coisas ms, e saber que elas so assim; mas no propositadamente pensar mal de
algum; nem pressupor mal, onde ele no aparea. Ele arranca, raiz e ramos, toda
imaginao do que no temos prova. Ele lana fora todo cime, toda suposio m. Toda
prontido para pensar mal.
6. No se regozija na iniqidade Sim, lamenta o pecado ou tolice, at mesmo de um
inimigo; no tem prazer em ouvir e repetir isto, mas deseja que possa ser esquecido para
sempre.
Mas se regozija na verdade Produzindo seus prprios frutos, santidade de corao e vida.
Bem, em geral, sua glria e alegria, onde quer que seja difundida em todo o mundo.
7. O amor encobre todas as coisas Qualquer que seja o mal que o amante da humanidade
v, ouve, ou conhece de algum, ele no menciona a ningum; isto nunca sai de sua boca, a
menos, onde a obrigao absoluta o constrange a falar.
Acredita em todas as coisas Coloca a mais favorvel construo em todas as coisas; e est
sempre pronto a acreditar no que quer que possa tender ao proveito do carter de algum.
E quando ele no pode mais esperar o bem, ele espera pelo que quer que possa desculpar
ou atenuar a falta que no pode ser negada. Onde no possa ser desculpada, ele espera que
Deus, por fim, d arrependimento vida.
Neste meio tempo, ele suporta todas as coisas O que quer que a injustia, a malcia, e a
crueldade dos homens possam infligir. Ele no apenas pode fazer, mas igualmente
suportar, todas as coisas, atravs de Cristo que o fortalece.
8. O amor nunca falha Ele nos acompanha eternidade, e nos adorna nela; ele nos
prepara, e nos constitui para o cu.
Mas, quaisquer que sejam as profecias, elas devero falhar Quando todas as coisas se
cumprirem, e Deus for tudo em todos.
Se existirem lnguas, elas cessaro Uma linguagem dever prevalecer em meio aos
habitantes do cu, e as lnguas deficientes e imperfeitas da terra sero esquecidas. O
conhecimento igualmente que ns agora to prontamente buscamos, dever ento
desaparecer Assim como o cu estrelado desaparece no cu do meio-dia, assim nosso
presente conhecimento na luz da eternidade.
9. Porque ns conhecemos em parte, e em parte, profetizamos Os mais sbios dos
homens tm aqui, a no ser concepes breves, estreitas e imperfeitas, at mesmo, das
coisas em volta deles, e muito mais das coisas profundas de Deus. E, at mesmo as
profecias, que os homens distribuem de Deus, esto longe de abrangerem todos os eventos
futuros, ou aquela sabedoria e conhecimento de Deus que esto guardados como tesouro,
na revelao bblica.
10. Mas, quando aquele que perfeito vier Quando da morte, e no ltimo dia.
Aquilo que est em parte desaparecer Tanto aquele pobre, deficiente, imperfeito
vislumbre de luz, que todo o conhecimento que agora podemos obter; e esses mtodos
vagarosos, e insatisfatrios de obt-lo, assim como de comunic-lo a outros.
11. Em nosso estado presente, ns somos meras crianas, no que se refere ao
conhecimento, comparado com o que deveremos ser daqui por diante.
Eu coloco de lado as coisas infantis Por iniciativa minha, prontamente, sem preocupao.
12. Agora vemos At mesmos as coisas que nos rodeiam. Como que atravs de um vidro
Ou espelho, que reflete apenas as formas imperfeitas, de uma maneira ofuscada, fraca,
obscura; de modo que nossos pensamentos a respeito delas so intricados, e tudo uma
espcie de enigma para ns.
Mas, ento Deveremos ver, no um reflexo fraco, mas os prprios objetos.
Face a face Distintamente.
Agora eu sei, em parte At mesmo quando o prprio Deus revela as coisas a mim, grande
parte delas ainda mantida sob um vu.
Mas, ento, eu conhecerei, igualmente como sou conhecido De uma maneira clara,
completa, abrangente; em alguma medida, como Deus, que penetra no centro de todo
objeto, e v, de um relana, atravs de minha alma e todas as coisas.
13. F, esperana e amor So a soma da perfeio na terra; somente o amor a soma da
perfeio no cu.
CAPTULO 14
1. Siga o amor Com zelo, vigor, coragem, pacincia; ou voc no poder obt-lo, nem
mant-lo.
E No lugar deles, como subserviente a isto.
Deseje os dons espirituais, mas especialmente aquele que voc possa profetizar A palavra
aqui no significa predizer coisas vindouras; mas, antes, introduzir e aplicar as Escrituras.
2. Ele que fala, em uma lngua desconhecida fala, em efeito, no para homens, mas para
Deus Quem somente o entende.
4. Edifica a si mesmo Apenas, a mais favorvel suposio.
A igreja Toda a congregao.
5. Maior Ou seja, mais til. Por este apenas devemos estimar todos os nossos dons e
talentos.
6. Revelao De algum mistrio evanglico.
Conhecimento Explicando os antigos smbolos e profecias.
Profecia Predizer algum evento futuro.
Doutrina Para regular nossos temperamentos e vida. Talvez, este possa ser o sentido
dessas palavras obscuras.
7. Como se saber o que o que se toca com a flauta ou com a harpa? Que msica pode ser
feita, ou a que finalidade respondeu?
8. Quem se preparar para a batalha Exceto aquele que entender os sons da trombeta?
Suponha um recuo ou uma marcha.
9. A menos que voc ao se expressar atravs de lnguas Que miraculosamente dada a
voc.
As palavras sejam facilmente entendidas Pelos seus ouvintes.
Voc ir falar para o ar Uma expresso proverbial. Voc perder totalmente seu
trabalho.
11. Eu serei um brbaro para ele Parecerei falar linguagem ininteligvel.
13. Que ele possa ser capaz de interpretar O que foi um dom distinto.
14. Se eu orar em uma lngua desconhecida O apstolo, como ele fez em (I Corintios
14:6) "E agora, irmos, se eu for ter convosco falando em lnguas, que vos aproveitaria, se no vos
falasse ou por meio da revelao, ou da cincia, ou da profecia, ou da doutrina?"; a reproduz para
si mesmo.
Meu esprito orou Pelo poder do Esprito, eu mesmo entendi as palavras.
15. Eu orarei com o esprito, mas orarei tambm com o entendimento Eu usarei meu
prprio entendimento, assim como o poder do Esprito. Eu no agirei to absurdamente,
como a afirmar em uma congregao o que pode edificar ningum a no ser eu mesmo.
16. Do contrrio, como ele que ocupa o lugar de uma pessoa Ou seja, algum ouvinte.
Dir Amm - Assentindo e confirmando as palavras de vocs, como se fosse, mesmo ento,
habitual a toda congregao.
19. Com meu entendimento De uma maneira racional; de maneira a no apenas entender
a mim mesmo, mas ser entendido pelos outros.
20. No sejam crianas no entendimento Esta uma admirvel proeza da oratria
verdadeira! Descer da altura de seus espritos, representando aquilo em que eles se
orgulharam mais, como mera tolice e infantilidade.
Na maldade, seja crianas Tenham toda a inocncia daquela tenra idade.
Mas, no entendimento, sejam homens adultos Sabendo que a religio no foi designada
para destruir alguma de suas faculdades naturais, mas exaltar e melhor-las; nosso
raciocnio especialmente.
21. Est escrito na Lei A palavra aqui, como freqentemente, significa o Velho
Testamento.
Em lnguas estranhas, falarei a estas pessoas E assim ele o fez. Ele falou terrivelmente
para eles, atravs dos Babilnicos, quando eles desprezaram o que ele falara, atravs dos
profetas, que usaram a prpria linguagem deles. Essas palavras receberam um
aperfeioamento naquele dia de Pentecostes (Isaas 28:11) "Assim por lbios gaguejantes, e
por outra lngua, falar a este povo".
22. As lnguas so entendidas como um sinal para os descrentes Para conseguir a
ateno deles, e convenc-los de que a mensagem de Deus. Considerando que a profecia
no tanto para os descrentes, como para a confirmao deles que j crem.
23. Ainda assim Algumas vezes, a profecia de mais uso, at mesmo para os descrentes,
do que falando em lnguas. Por exemplo: Se toda a igreja se reunir Em alguma ocasio
extraordinria. provvel, em to grande cidade, que eles comumente se encontrem em
diversos lugares.
Se l entram pessoas incultas Homens cultos teriam entendido as lnguas nas quais eles
falaram. Observa-se que Paulo diz aqui, pessoas incultas ou descrentes; mas no versculo
seguinte um descrente ou um inculto. Diversos homens maus se reuniram impedindo uns
aos outros atravs de discurso prejudicial. Pessoas simples so mais facilmente alcanadas.
24. Ele condenado por todos Que fala em seu turno, e fala para o corao de seus
ouvintes.
Ele julgado por todos Cada um diz alguma coisa a qual sua conscincia testemunha.
25. Os segredos de seu corao so manifestos Explicados, claramente descritos; de uma
maneira que para ele mais surpreendente e extremamente inexplicvel. Quantos
exemplos disto so vistos mesmo hoje! Assim Deus ainda evidencia sua palavra.
26. Que coisa esta, irmos Esta uma outra confuso em meio deles.
Cada um tem um salmo Ou seja, ao mesmo tempo, um comea a cantar um salmo; outro
a entregar a doutrina; outro a falar em uma lngua desconhecida; outro a declarar o que
tem sido revelado a ele; outro para interpretar o que o primeiro est falando; cada um
provavelmente reunindo um pequeno grupo em volta dele, exatamente como eles faziam
nas escolas de filsofos.
Que tudo seja feito para a edificao De maneira a ser proveitoso aos ouvintes.
27. Atravs de dois ou trs, quando muito Que no acima de dois ou trs falem em uma
reunio. E isto em seqncia Ou seja, um depois do outro.
E que um intrprete Tanto ele mesmo (I Corintios 14:13) "Por isso, o que fala em lngua
desconhecida, ore para que a possa interpretar"; ou, se ele no tiver o dom, algum outro, em
uma lngua comum. Parece que o dom de lnguas foi um conhecimento instantneo de uma
lngua, at ento, desconhecida, que ele que a recebeu poderia, mais tarde, falar quando ele
achasse apropriado, sem algum novo milagre.
28. Que ele fale Aquela lingual, se ele considera isto proveito a si mesmo, em suas
devoes pessoais.
29. Que dois ou trs dos profetas No mais, em uma reunio.
Falem Um depois do outro, interpretando as Escrituras.
31. Todos Que tm aquele dom.
Que todos possam aprender Tanto por falar quanto por ouvir.
32. Porque os espritos dos profetas esto subordinados aos profetas Mas quais fanticos
consideram isto? Os impulsos do Esprito Santo, at mesmo em homens realmente
inspirados, de tal modo os ajusta s suas faculdades racionais, de maneira a no priv-los
do governo de si mesmos, como os sacerdotes pagos, sob sua possesso diablica.
Espritos maus atiram seus profetas em tal xtase incontrolvel, como a for-los a falarem
e agirem como loucos. Mas o Esprito de Deus permite aos seus profetas o uso claro de seu
julgamento, quando e por quanto tempo, seja adequado a eles falaram, e no apressa
aqueles em algumas impropriedades, quer quanto ao assunto, maneira, ou tempo que
falam.
34. Que suas mulheres fiquem em silncio nas igrejas Exceto, se elas esto sob um
impulso extraordinrio do Esprito. Porque, em outros casos, no permitido a elas
falarem Por via do ensino nas assemblias pblicas.
Mas estejam em sujeio Ao homem cujo ofcio apropriado conduzir e instruir a
congregao (Gnesis 3:16) "E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua
conceio; com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar".
35. E mesmo que elas desejem aprender alguma coisa Ainda assim, elas no devem falar
em pblico; mas perguntar aos seus prprios maridos em casa Este o lugar, e aquelas
pessoas para inquirir a respeito.
36. Ser que vocs de Corinto so os primeiros e os nicos cristos? Se no, acomode-se
aqui aos costumes de todas as igrejas.
37. Ou espiritual Dotado com algum dom extraordinrio do Esprito.
Que ele - Prove isto, reconhecendo que eu agora escrevo atravs do Esprito.
38. Que ele seja ignorante Seja isto, por seu prprio risco.
39. Portanto Para resumir o todo.
40. Apropriadamente Atravs de cada indivduo.
Em ordem Atravs de toda a igreja.
CAPTULO 15

2. Vocs esto salvos, se, se apressarem Sua salvao comeou, e ser aperfeioada, se
vocs continuarem na f.
Exceto, se creram em vo A menos que, na verdade, sua f fosse apenas uma iluso.
3. Eu recebi Do prprio Cristo. Foi uma alegoria minha (Isaas 53:8, 9) "Da opresso e do
juzo foi tirado; e quem contar o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes;
pela transgresso do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o
rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustia, nem houve engano na sua boca".
4. De acordo com as Escrituras Ele prova isto, em primeiro lugar, das Escrituras, ento,
do testemunho de uma nuvem de testemunhas (Salmos 16:10) "Pois no deixars a minha
alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo".
5. Atravs dos doze Este foi um apelo firme deles; mas o nmero completo deles no
estava, ento, presente.
6. Acima de quinhentos Provavelmente na Galilia. Uma prova gloriosa e incontestvel!
A maior parte permaneceu Viva.
7. Ento, atravs de todos os apstolos Os doze foram mencionados (I Cortintios 15:5)
"E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze". Este ttulo aqui, portanto, parece incluir os
setenta; se no todos aqueles, igualmente a quem Deus, mais tarde, enviou para plantar o
Evangelho nas naes pags.
8. E precocemente nasce Foi impossvel humilhar-se mais do que ele o fez, atravs desta
simples apelao. Como um aborto no digno do nome de um homem, assim, ele se
afirma no ser digno do nome de um apstolo.
9. Eu persegui a igreja Cristos verdadeiros so humildes em todas as suas vidas, at
mesmo pelos pecados que cometeram antes que cressem.
10. Eu trabalhei mais do que eles todos Ou seja, mais do que algum deles, do profundo
senso do amor peculiar que Deus mostrou a mim. Ainda assim, para falar mais
propriamente, no sou eu, mas a graa de Deus que est comigo. Isto o que, a princpio,
me qualificou para a obra, e ainda me estimula ao zelo e diligncia nela.
11. Tanto eu quanto eles, assim, ns pregamos Todos ns falamos a mesma coisa.
12. Como dizem alguns Os que provavelmente tinham sido filsofos pagos.
13. Se no existe ressurreio Se isto for uma coisa redondamente impossvel.
14. Ento, nossa pregao Da incumbncia supostamente dada depois da ressurreio.
v Sem qualquer fundamento verdadeiro.
15. Se o morto no ressuscitar Se a prpria noo de uma ressurreio for, como eles
dizem, absurda e impossvel.
17. Vocs ainda esto em seus pecados Ou seja, sob a culpa deles. De maneira que existe
necessidade de alguma coisa mais do que reforma (que foi plenamente forjada), com o
objetivo de eles serem libertos da culpa do pecado, mesmo da expiao, a suficincia da
qual Deus atestou pela ressurreio de nosso grande Fiador.
18. Eles que dormem em Cristo Que morreram por Ele, ou crem Nele.
Esto perdidos Perderam sua vida completamente.
19. Se nesta vida tivermos apenas esperana Se olhamos para o nada alm da sepultura.
Mas se ns temos uma evidncia divina das coisas no vistas, se temos "uma esperana
completa da imortalidade"; se ns agora testamos "dos poderes do mundo vindouro", e vemos
"a coroa que no se desvanece", ento, no obstante todas as nossas provas atuais, somos os
mais felizes de todos os homens.
20. Mas agora Paulo declara que os cristos "tm esperana", no "nesta vida apenas". Sua
prova de ressurreio se situa em uma circunferncia estreita (captulo 15:12-19) "Ora, se
se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vs que no h
ressurreio de mortos? E, se no h ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou. E, se
Cristo no ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa f. E assim somos tambm
considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo,
ao qual, porm, no ressuscitou, se, na verdade, os mortos no ressuscitam. Porque, se os mortos no
ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda
permaneceis nos vossos pecados. E tambm os que dormiram em Cristo esto perdidos. Se esperamos
em Cristo, s nesta vida, somos os mais miserveis de todos os homens". Quase todo o restante do
captulo encarrega-se de ilustrar, vindicar e aplic-lo. A prova breve, mas slida e
convincente, da ressurreio de Cristo. Agora isto no apenas provou que a ressurreio
possvel, mas provou que ele um mestre divino; provou a certeza de uma ressurreio
geral, que ele to expressamente ensinou.
Os primeiros frutos deles que dormiram A garantia, penhor e segurana da ressurreio
daquele que dorme Nele: mesmo de todos os justos. da ressurreio desses, e desses
apenas, que o apstolo fala, atravs de todo este captulo.
22. Como atravs de Ado, todos, at mesmo o justo, morreram, assim, atravs de Cristo,
todos esses devero viver Ele no diz: "Devero reviver" (to naturalmente quanto eles
morrem), mas que devero ser feitos vivos, atravs do poder que no pertence a eles.
23. Mais tarde A colheita toda. Ao mesmo tempo em que o pecaminoso ressuscita
tambm. Mas eles no so aqui levados em considerao.
24. Ento Depois da ressurreio e do julgamento geral.
Vem o fim Do mundo; o grande perodo de todos aqueles cenrios que apareceram para
tantas geraes sucessivas. Quando ele entregar o reino ao Pai, e ele (o Pai) abolir toda a
regra adversa, autoridade e poder No que o Pai, comear, ento, a reinar, sem o Filho,
nem o Filho cessar, ento, de reinar. Porque no reino divino, ambos, Pai e Filho, so de
eternidade a eternidade. Mas isto falado do reino mediador do Filho, que ser, assim,
entregue, e o reino imediato ou a soberania do Pai, que, ento, comear. At l, o Filho
realiza o trabalho que o Pai deu a ele, por aqueles que so dele, e atravs deles, assim
como, atravs dos anjos, com o Pai, e contra seus inimigos. Tanto quanto, o Pai deu o
reino para o Filho, o Filho o devolver ao Pai (Joo 13:3) "Jesus, sabendo que o Pai tinha
depositado nas suas mos todas as coisas, e que havia sado de Deus e ia para Deus".Nem o Pai
cessa de reinar, quando ele o d ao filho; nem o filho, quando ele o entrega ao Pai, mas a
glria que ele tinha antes do mundo comear (Joo 17:5) "E agora me glorifica tu, Pai,
junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse"; (Hebreus
1:8) "Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos; Cetro de eqidade
o cetro do teu reino"; ir permanecer mesmo depois que este entregue. Nem ele cessar de
ser rei, mesmo em sua natureza humana (Lucas 1:33) "E reinar eternamente na casa de
Jac, e o seu reino no ter fim".Se os cidados da nova Jerusalm devero reinar para
sempre (Apocalipse 22:5) "E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de
luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre", quanto mais Ele?
25. Ele dever reinar Porque assim est escrito.
At que Ele - o Pai coloque todos os seus inimigos sob seus ps (Salmos 110:1) "Disse o
Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo
dos teus ps".
26. O ltimo inimigo que destrudo a morte Ou seja, depois que satans e o pecado
so destrudos (Hebreus 2:14) "E, visto como os filhos participam da carne e do sangue,
tambm ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da
morte, isto , o diabo"; (I Corintios 15:26) "Porque, se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo
no ressuscitou". Na mesma ordem, eles prevaleceram. Satans introduziu o pecado, e o
pecado produziu a morte. E Cristo, quando ele do passado comprometeu-se com esses
inimigos, primeiro dominou satans, ento, o pecado, em sua morte; e, finalmente, a morte,
em sua ressurreio. Na mesma ordem, ele livra todo o fiel deles, sim, e eles mesmos
destroem esses inimigos. A morte ele assim destri, para que ela no mais exista; o pecado
e satans, para que eles no mais danifiquem seu povo.
27. Sob ele Sob o Filho (Salmos 8:6, 7) "Fazes com que ele tenha domnio sobre as obras das
tuas mos; tudo, tu puseste debaixo de seus ps. Todas as ovelhas e bois, assim como os animais do
campo".
28. O Filho tambm estar sujeito Dever entregar o reino mediador. Para que o trino
Deus possa ser tudo em todos Todas as coisas (conseqentemente, todas as pessoas),
sem qualquer interrupo, sem a interveno de criatura alguma, sem a oposio de algum
inimigo, dever estar subordinado a Deus. Todos devero dizer: "Meu Deus, e meu tudo".
Esta a finalidade. At mesmo um apstolo inspirado pode ver nada alm disto.
29. Que so batizados no lugar do morto Talvez, batizados na esperana de bnos a
serem recebidas depois que eles se numerarem aos mortos. Ou "batizados no lugar do
morto" Daqueles que justamente tombaram pela causa de Cristo: como soldados que
avanam no lugar de seus companheiros que caram exatamente diante deles.
30. Por que estamos ns Os apstolos.
Tambm em perigo a toda hora claro que podemos esperar nenhuma melhora nesta
vida.
31. Eu fao conhecido, atravs do regozijar-se de vocs, o qual eu tenho - O qual o amor
torna meu.
Que eu morro diariamente Diariamente, eu estou na garganta da morte. Alm de que eu
vivo, por assim dizer, em um martrio dirio.
32. Se falar, segundo a maneira de homens Ou seja, para usar de uma frase proverbial,
expressiva do perigo mais eminente, eu tenho lutado com bestas selvagens em feso
Com a fria selvagem ou a multido sem lei (Atos 19:29) "E encheu-se de confuso toda a
cidade e, unnimes, correram ao teatro, arrebatando a Gaio e a Aristarco, macednios,
companheiros de Paulo na viagem", etc. Isto parece ter sido exatamente antes.
Vamos comer... Ns poderamos, naquela suposio, tambm dizer com os epicuristas:
Que faamos o melhor desta vida curta, vendo que no teremos outra poro.
33. No sejam enganados Por tais conselhos perniciosos como este.
As informaes ms corrompem as boas maneiras Ele se ope aos epicuristas dizendo,
um bem conhecido verso do poeta Menader. Informaes ms Discurso contrrio f,
esperana, ou amor, naturalmente tendem a destruir toda santidade.
34. Acordem Uma exclamao cheia de majestade apostlica. Chacoalhem-se de sua
letargia! Para a retido Que flui do verdadeiro conhecimento de Deus, e implica que toda
sua esteja amplamente desperta.
E no peque Ou seja, e voc no pecar. O pecado supe sonolncia da alma. Existe
necessidade de pressionar isto. Porque alguns em meio a vocs no tm o conhecimento de
Deus Com todo o conhecimento alardeado deles, eles so totalmente ignorantes do que
mais concernente a eles saberem.
Eu falo isto para sua vergonha Porque nada mais vergonhoso do que a ignorncia
sonolenta de Deus, e da palavra e obras de Deus; nestes especialmente, considerando as
vantagens que eles desfrutaram.
35. Mas algum possivelmente dir: Como os mortos ressuscitaro, depois que toda a sua
estrutura se dissolver? E com que tipo de corpos eles viro novamente, depois destes se
desfazerem no p?
36. Para inquirir, concernente maneira de ressuscitar, e qualidade dos corpos que
ressuscitam, o apstolo responde, primeiro, por uma similitude: (captulo 15:36-42)
"Insensato! O que tu semeias no vivificado, se primeiro no morrer. E, quando semeias, no
semeias o corpo que h de nascer, mas o simples gro, como de trigo, ou de outra qualquer semente.
Mas Deus d-lhe o corpo como quer, e a cada semente o seu prprio corpo. Nem toda a carne uma
mesma carne, mas uma a carne dos homens, e outra a carne dos animais, e outra a dos peixes e
outra a das aves. E h corpos celestes e corpos terrestres, mas uma a glria dos celestes e outra a
dos terrestres. Uma a glria do sol, e outra a glria da lua, e outra a glria das estrelas; porque
uma estrela difere em glria de outra estrela. Assim tambm a ressurreio dentre os mortos.
Semeia-se o corpo em corrupo; ressuscitar em incorrupo"; e, ento, plenamente e
diretamente (captulo 15:42, 43) "Semeia-se, em ignomnia, e ressuscitar em glria. Semeia-
se em fraqueza, ressuscitar com vigor". Que o que tu semeaste, no se apressa para uma nova
vida e vio, exceto se morre Passa por uma dissoluo de suas partes, uma mudana
anloga para a morte. Assim, Paulo inverte a objeo; como se ele tivesse dito: Morte est
to longe de impedir a vida, que ela necessariamente segue antes dela.
37. Tu no semeaste o corpo que dever ser Produzido da semente depositada no solo,
mas um simples gro nu, largamente diferente do que, mais tarde, ressuscitar da terra.
38. Mas Deus No tu, homem; no o gro em si mesmo, d a ele um corpo, como
agrada a ele, do momento em que ele distinguiu as vrias espcies de seres; e cada uma das
sementes, no apenas dos frutos, mas animais tambm (para o qual o apstolo ressuscita
no versculo seguinte), seu prprio corpo; apenas peculiar quelas espcies, mas prprio,
para aquele individuo, e ressurgindo da substncia daquele mesmo gro.
39. Toda carne Como se ele tivesse dito: Mesmo os corpos terrenos diferem dos corpos
terrenos; e corpos celestes dos celestes. Qual a surpresa ento, que os corpos celestes
difiram dos terrenos? Ou os corpos que ressuscitam destes que esto na sepultura?
40. Existem tambm corpos celestes Como o sol, lua, e estrelas, e existem terrenos
como vegetais e animais. Mas o maior esplendor que o ultimo pode ter amplamente
diferente daquele do primeiro.
41. Sim, e os prprios corpos celestes diferem uns dos outros.
42. Assim, a ressurreio do morto To grande a diferena entre o corpo que cai, e
aquele que se levanta.
semeado Uma palavra bonita; depositada, como semente no solo.
Na corrupo Exatamente pronto para apodrecer, e, pelos vrios graus de corrupo e
declnio, para retornar ao p de onde ele veio.
Ele ressuscita na incorrupo Extremamente incapaz quer de decomposio ou declnio.
43. semeado em desonra Ofensivo queles que o amaram mais, a natureza humana em
desgraa! Ele ressuscita na glria Vestido com mantos de luz, adequado queles aos
quais o Rei do cu se deleita em honrar.
Semeado na fraqueza Desprovido, at mesmo, daquela fora tnue, que ele, uma vez,
desfrutou.
Ressuscita em poder Dotado com vigor, fora, e atividade, tal como ns no podemos
agora conceber.
44. semeado neste mundo um corpo meramente animal Mantido com alimento, sono, e
ar, como os corpos dos brutos: mas ressuscitado em uma estrutura mais refinada,
precisando de nenhum desses refinamentos animais, e dotado com qualidades de uma
natureza espiritual como os anjos de Deus.
45. O primeiro Ado foi feito uma alma vivente Deus deu a ele tal vida como outros
animais desfrutam: mas o ltimo Ado, Cristo, um esprito vivificado Uma vez que ele
tem vida em si mesmo, ento, ele vivifica quem ele quer; dando uma vida mais refinada
para seus prprios corpos na ressurreio. (Gnesis 2:7) "E formou o Senhor Deus o homem
do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente".
47. O primeiro homem era da terra, terreno; o segundo homem o Senhor do cu O
primeiro homem, sendo da terra, sujeito corrupo e decomposio, como a terra da
qual ele veio.
O segundo homem Paulo no poderia igualmente dizer: " do cu, celeste": porque,
embora o homem deva isto terra, j que ele terreno; ainda assim, o Senhor no deve sua
glria ao cu. Ele mesmo fez os cus, e descendo de l se mostrou a ns como o Senhor.
Cristo no o segundo Ado na ordem do tempo; mas neste aspecto, de que como Ado foi
uma pessoa pblica que agiu no lugar de toda a humanidade, assim foi Cristo. Como Ado
foi o primeiro representante geral dos homens, Cristo foi o segundo e ltimo. E o que eles
rigorosamente fizeram, conclui, no em si mesmos, mas afetou todos aos quais eles
representaram.
48. Aqueles que so terrenos Que continuam sem algum princpio mais alto.
Aqueles que so celestes Que recebem um princpio divino do cu.
49. A imagem do celeste Santidade e glria.
50. Mas, primeiro, ns devemos ser inteiramente mudados; porque tal carne e sangue
como ns estamos revestidos agora, no podem entrar naquele reino que totalmente
espiritual: nem este corpo corruptvel herdar aquele reino incorruptvel.
51. Um mistrio - At aqui desconhecido; e ainda no totalmente conhecido de alguns dos
filhos dos homens.
Ns Cristos. O apstolo os considera todos como um, em suas geraes sucessivas.
No devero todos morrer Sofrer a separao da alma e corpo.
Mas ns todos deveremos Quem no morrer, ser mudado De maneira que este corpo
animal tornar-se- espiritual.
52. Num momento Obra espantosa da Onipotncia! E no pode o mesmo poder agora
nos mudar em santos, num momento? A trombeta soar Para acordar aquele que dorme
no p da terra.
54. A morte tragada na vitria Ou seja, totalmente vencida, abolida para sempre.
55. , morte, onde est o seu aguilho? O que uma vez esteve cheio de veneno diablico.
, hades, o receptculo das almas separadas, onde est tua vitria Tu ests agora
despojado de todos teus esplios; todos os seus cativos esto em liberdade. Hades
literalmente significa o mundo invisvel, e refere-se alma; morte, para o corpo. As
palavras gregas so encontradas na traduo Septuaginta de (Ozeas 13:14) "Eu os remirei
da mo do inferno, e os resgatarei da morte. Onde esto, morte, as tuas pragas? Onde est,
inferno, a tua perdio? O arrependimento est escondido de meus olhos". (Isaas 25:8)
"Aniquilar a morte para sempre, e assim enxugar o Senhor Deus as lgrimas de todos os rostos, e
tirar o oprbrio do seu povo de toda a terra; porque o Senhor o disse".

56. O aguilho da morte o pecado Sem o que, ele no teria poder. Mas este aguilho,
ningum pode resistir, atravs de sua prpria fora.
E a fora do pecado a lei Como largamente declarado em (Romanos 7:7) "Que
diremos, pois? a lei, pecado? De modo nenhum. Mas eu no conheci o pecado seno pela lei;
porque eu no conheceria a concupiscncia, se a lei no dissesse: No cobiars"; etc.
57. Mas, graas a Deus, quem nos d a vitria Sobre o pecado, morte e hades.
58. Estejam vocs firmes Em si mesmos.
Imutveis Por outros; continuamente crescendo na obra da f e trabalho do amor.
Sabendo que seu trabalho no em vo no Senhor O que quer que voc faa por amor a
ele, dever ter sua completa recompensa naquele dia. Vamos tambm nos esforar,
cultivando a santidade em todos os seus ramos, para manter esta esperana em sua
completa energia; esperando por aquele glorioso dia, quando, na mais extrema extenso da
expresso, a morte ser tragada para sempre, e milhes de vozes, depois do longo silncio
da sepultura, irrompero, imediatamente, em uma cano triunfante: , morte, onde est
seu aguilho? , hades, onde est tua vitria?
CAPTULO 16

1. Os santos Uma palavra mais solene e mais afetuosa, do que se ele tivesse dito, o pobre.
Que todos vocs No o rico apenas: que ele tambm que tem pouco, alegremente, d
daquele pouco.
De acordo com que tem prosperado Aumentando seus donativos como Deus aumenta
sua prosperidade. De acordo com esta regra menor da prudncia crist, se um homem,
quando ele tem, ou ganha, uma libra, ele d a dcima parte a Deus; quando ele tem, ou
ganha cem, ele d a dcima disto tambm. E ainda assim, eu mostro a vocs um caminho
mais excelente. Ele que tem ouvidos, que oua. No se limite a nenhuma proporo, afinal.
Mas empreste a Deus tudo que voc puder.
4. Eles viro comigo Para remover qualquer dvida possvel.
5. Eu passo por Macednia Eu proponho seguir este caminho.
7. Eu no verei vocs agora No at que eu esteja na Macednia
8. Eu estarei em feso Onde ele foi naquele tempo.
9. Uma grande porta Quanto ao nmero de ouvintes.
E eficaz Quando aos efeitos forjados juntos a eles.
E existem muitos adversrios Como deve sempre haver onde o reino de satans faz
estremecer. Esta foi outra razo para sua permanncia l.
10. Sem medo De qualquer um menosprez-lo por sua juventude.
Porque ele realiza a obra do Senhor O fundamento verdadeiro da reverncia a pastores.
Aqueles que assim fazem, ningum dever menosprezar.
11. Procuro-o com os irmos Que o acompanhem.
12. Eu suplico muito a ele Para vir at vocs.
Com os irmos Que estavam, ento, indo a Corinto.
Ainda assim, de modo algum, ele estava disposto a vir agora Talvez, a fim de que sua
vinda no pudesse aumentar as divises em meio a eles.
13. Para concluir.
Vigiem Contra todos os seus inimigos visveis e invisveis.
Portem-se como homens Com coragem e pacincia.
Sejam fortes Para fazer e suportar todas as vontades Dele.
15. Os primeiros frutos da Acaia Os primeiros convertidos naquela provncia.
16. Pars que vocs tambm Da sua vez.
Submetam-se a tais Assim retribuindo o servio gratuito deles.
E cada um que lida e trabalha conosco Os trabalhadores no evangelho tanto com ou sem
um colaborador.
17. Eu me regozijo com a vinda de Estfanas, e Fortunato, Acaico Que estavam agora
retornando a Corinto, mas a alegria que a chegada deles ocasionou, permaneceu ainda em
seu corao.
Eles supriram o que estava faltando naquela sua parte Eles executaram os ofcios do
amor, que vocs no poderiam, devido ausncia de vocs.
18. Porque eles renovaram meu esprito e o de vocs Visto que vocs compartilharam do
meu conforto.
Tal, portanto, reconhecem Com adequado amor e respeito.
19. quila e Priscila tinham anteriormente feito algumas moradias em Corinto, e l, a
familiaridade de Paulo com eles comeou (Atos 18:1-2) "E, depois disto, partiu Paulo de
Atenas, e chegou a Corinto. E, achando um certo judeu por nome qila, natural do Ponto, que
havia pouco tinha vindo da Itlia, e Priscila, sua mulher (pois Cludio tinha mandado que todos os
judeus sassem de Roma), ajuntou-se com eles".
21. Com minha prpria mo O que precede tendo sido escrito, atravs de um copista.
22. Se algum homem no ama o Senhor Jesus Cristo Se algum for um inimigo de sua
pessoa, oficiais, doutrinas, ou mandamentos. Que ele seja um antema - Maran-atha-
Anathema significa uma coisa devotada destruio. Parece ter sido costume dos judeus
daquela poca, quando eles declaravam algum homem um antema, acrescentar a
expresso siraca, Maran-atha, ou seja, "O Senhor vem"; quer dizer, para executar vingana
sobre ele. Esta sentena grave, o apstolo escolheu escrever com sua prpria mo; e inseri-
la entre suas saudaes e bnos, para que fosse mais atenciosamente considerada.

izilda bella