El Talmid de Yeshúa y Los Tatuajes

Casa de Estudios Torh Emet Proclamando la Dvar de Adonay hasta el retorno de R' Yesha Ha'Mashaj
El talmd de Yesha y los tatuajes Pgina 1

EL TALMID [DISCPULO] DE YESHA
Y LOS TATUAJES...

Por

EL TATUAJE
ALGO MS QUE UNA MARCA EN LA PIEL
Antes de entrar a una explicacin con bases en Las Escrituras o ms bien
escritural, vamos estudiar un poco de historia del tatuaje:

HISTORIA del TATUAJE
La costumbre de marcarse la piel es muy antigua: se sabe que el hombre de
antao ya se tatuaba en los comienzo de la humanidad. Hoy solo nos queda el
sentido ornamental de una costumbre ancestral. En la antigedad del tatuaje
es imposible de determinar con exactitud, pues se halla presente desde la ms
remota antigedad. Tampoco se conoce el origen de la palabra tatuaje
aunque se cree que procede de la polinsica ta, que significa golpear. En los
comienzos de la historia del hombre, tenemos testimonios histricos de marcas
que las personas se ponan en su piel. Estas pruebas nos las proporcionan las
momias tatuadas encontradas en Egipto, Libia, Per o China. En 1991 se
encontr un hombre congelado en la montaa entre Austria e Italia que
presentaba una serie de tatuajes en su cuerpo con una antigedad de 4.500
aos. En el antiguo Egipto se han encontrado, en la piel de las momias, tatuajes
rituales, como los que se encuentran en las sacerdotisas de la diosa Hathor,
formados por tres filas rayadas en el bajo vientre. El tatuaje tambin se
utilizaba para marcar a los criminales y a los cautivos en general, como
demuestran las momias halladas en la necrpolis de Tebas. El tatuaje no es una
prctica moderna, ni mucho menos. En Egipto y Libia se han encontrado
momias con tatuajes que datan de cientos de aos antes del Mesas, y lo mismo
ha sucedido en Sudamrica. Muchas de las imgenes que dichas momias tienen
grabadas estn directamente relacionadas con la adoracin de dioses paganos.
El investigador Steve Gilbert seala: El tatuaje no abstracto ms antiguo que
se conoce representa a Bes, que segn la mitologa egipcia es la lasciva deidad
de la diversin.
Es interesante notar que la Torh (mal conocido como Ley por el
cristianismo] prohiba al pueblo de Adonay hacerse tatuajes. Leemos en el
libro de Vayiqr [Levtico] 19:28 que recoge el siguiente mandato: No deben
hacerse cortaduras en su carne por un alma difunta, y no deben ponerse
marcas de tatuaje. Yo soy Adonay. Los adoradores paganos, como por
ejemplo los egipcios, se tatuaban los nombres o los smbolos de sus dioses en
el pecho o en los brazos. Al obedecer la prohibicin de Adonay respecto a los
tatuajes, nuestro pueblo (los israelitas) se distinguan de las dems naciones
[Devarim (Deuteronomio) 14:1-2]. Aunque hoy, los que se consideran y
llaman cristianos dicen que ellos no estn bajo la Ley de Moiss,
dicho afirmacin da mucho que pensar. Ya que el mismo Rav Shal dice en su
carta a los Efesios: Porque El mismo es nuestro Shalom, l nos ha hecho a
ambos pueblos uno y ha derrumbado la mejitzah [pared] que nos divida,

destruyendo en su propio cuerpo la enemistad ocasionada por la Torh con sus
mandamientos, manifestada en la forma de dogmas. El hizo esto, para crear en
unin con El mismo de los dos, un hombre renovado, y entonces hacer Shalom
As que, entonces, ya no son extranjeros ni desconocidos. Por el contrario,
ustedes son conciudadanos con el pueblo de Adonay y miembros de la misma
familia de Adonay [Efesiym (Efesios) 2:14-15 / cfr. Romaniym (Romanos)
preq 11]. Segn la afirmacin de Shul, de los dos pueblos [judos y goym
(gentiles)] hizo uno, y los gentiles que creen en El Raben Yesha ahora son
considerados conciudadanos del pueblo de YHWH [esto es Yisrael]. Ya no
son considerados ms gentiles, sino israelitas por adopcin [leer captulo 11
completo de Romaniyim]. Con esto llegamos a la conclusin que este
pensamiento cristiano, Ya no sujetos a la Ley carece de fundamento
Escritural.
Si eres cristiano, seguro que no deseas llevar en tu cuerpo marcas
relacionadas con el paganismo o la adoracin falsa, aunque
sea temporalmente [Qorintiym Bet (2 Corintios) 6:15-18]. En la antigua
Grecia el tatuaje era utilizado por las clases noble y sacerdotal, aunque con el
tiempo acab utilizndose para marcar a delincuentes y esclavos. En la
antigedad, tambin comenz a utilizarse como marca identificativa de los
adoradores y sacerdotes de ciertas deidades paganas o en las ceremonias
ha'satn [adversario]. Eran el Sigillum Diabolli, que ha'satn utilizaba para
sellar los pactos con l concertados. Dicha marca no siempre era igual: a
veces tiene la forma de una liebre, el pie de un sapo, una araa o un lirn. La
marca es impresa en la piel mediante incisiones con afiladas uas y por lo
general en las partes ms escondidas del cuerpo [bajo los prpados, bajo la
axila, en los labios, en el hombro, en el ano, sobre los pechos o en los
genitales]. Y los oficiales de las SS en la Alemania de Hitler eran tatuados en
la axila con sus iniciales y su grupo sanguneo, a fin de darles prioridad en los
hospitales.
An hoy en da se cree que el tatuaje es producto de la rebelda de la
juventud de hace unas cuantas dcadas o de gente marginal. Esta forma de
pensamiento es producto de la ignorancia y de la prohibicin de su uso. El
responsable de esta censura fue el emperador romano Constantino, el primer
emperador convertido al cristianismo, que priv el uso del tatuaje durante
unos cuantos siglos. El cristianismo de aquel entonces estaba en contra del
tatuaje, dado que decan que si el hombre fue creado a imagen de Elohm,
era pecado alterar dicha obra. En Japn ocurri algo parecido, pues el

emperador Matsuhito en 1842 prohibi los tatuajes porque contradecan las
enseanzas de Confucio, que defenda que hay que mantener el cuerpo de la
misma forma en que se recibe al nacer. A partir de entonces el tatuaje es
proscrito y solamente sigue siendo utilizado por los yacuza, la mafia
japonesa que de esta forma se reafirma en su condicin de ilegal de por
vida. El arte del tatuaje fue redescubierto para Occidente en el siglo XVIII,
cuando exploradores, aventureros y navegantes como el capitn James Cook
viajaron por los mares del Sur y los marineros comenzaron a lucir vistosos
tatuajes. Ellos fueron los primeros que aprendieron el arte de los tatuadores
polinesios.

EL TATUAJE Y SU SENTIDO MSTICO
Para el hombre de la Antigedad el tatuaje en sus distintas tcnicas (puncin,
sutura, cicatriz por corte o quemadura, pseudo-tatuaje o pintura) adquiere sus
tres sentidos ms importantes: el sacrificial, el mstico y el mgico. Uno de los
pocos vestigios que quedan del origen del tatuaje es en la mitologa de
Micronesia, en las Carolinas centrales, donde el di-s Lugeilan baj del cielo
para traer a los hombres las primeras enseanzas: el arte del tatuaje, cuyos
motivos varan segn las islas, habra sido ofrecido por Lugeilan a los hombres
como medio para asegurarse la inmortalidad, pues tenan la creencia de que si
moran sin tatuar una bruja les esperaba para comerles los ojos. Como muchas
cosas de nuestra vida cotidiana, que hoy nos parecen tan normales y de uso
corriente, el tatuaje tuvo un origen profano, y posiblemente era utilizado en
los misterios iniciticos. Segn se cuenta de Egipto, a los discpulos en los
Colegios Sacerdotales se les grababa a fuego en el hombro izquierdo con unas
tenazas especiales que marcaban por delante y por detrs el smbolo de la
serpiente Oreus que les volva inmunes a todo ataque. Un ritual parecido
realizaban en China los monjes Shao-Lin, que al final de su iniciacin y como
ltima prueba antes de convertirse en maestros tenan que coger con los
antebrazos un brasero al rojo vivo que les grababa un dragn, smbolo de la
sabidura, al igual que la serpiente, y un tigre, smbolo de fuerza y nobleza.
Algo parecido les ocurra a los nefitos iniciados en los misterios de Mitra y
Cibeles, marcados con hierros al rojo vivo. Estas marcas a fuego dejaban una
impronta imborrable en la piel.


EL TATUAJE Y SU SENTIDO SACRIFICIAL
En el caso de la iniciacin el sentido mstico va unido al sacrificial y al mgico.
Cualquiera de las tcnicas de tatuaje mencionadas representa una operacin
muy dolorosa y que como todo sacrificio tiende a invertir una situacin por la
acumulacin de las fuerzas de canje. La energa espiritual que se obtiene es
proporcional a la importancia de lo perdido-ofrecido. Pero el sentido
sacrificial, con el transcurrir del tiempo, tambin se transforma en profano.
La marca a fuego de la iniciacin degenera en el tatuaje, mucho menos
doloroso, y ste a su vez en la pintura corporal o en la mscara, donde ya se ha
perdido por completo el sentido sacrificial.

EL SENTIDO MGICO DEL TATUAJE
El sentido de los tatuajes constituye por lo general un medio eficaz de
proteccin contra diversos males, desde el aojo hasta la esterilidad. Pueblos de
todas las reas culturales y pocas han practicado esta costumbre con mayor o
menor ostentacin y arte, combinndola con las pinturas corporales y el
adorno. En este aspecto el tatuaje se identifica con la magia imitativa. Al
tatuarse un escorpin se protege contra la picadura del mismo, o al hacerse
una serie de cortes en la piel stos actan como una especie de vacuna que
proteger en el futuro de nuevas heridas, adquiriendo por tanto un sentido
profilctico. De hecho en el norte de frica cada enfermedad se cura con un
tatuaje determinado. El secreto se encuentra en las tintas utilizadas, que son
mezcladas con ciertas plantas y otros productos fabricando una poderosa
medicina que se aplica como si de una inyeccin de antibiticos se
tratara. Llegados a este punto hemos de decir que el tatuaje, como la
pintura, es tomado como un amuleto y no un talismn. Un talismn es un
objeto activo cuya radiacin creen los paganos que sirve para actuar sobre
el entorno en beneficio de quien lo lleva, mientras que el amuleto es un
objeto pasivo que protege a quien lo lleva contra el entorno. Un posible
origen del tatuaje lo encontramos aqu, ya que el miedo a perder el amuleto
hizo que fueran grabados en la piel.
Para la sociedad actual el tatuaje ha sido desposedo de casi todos sus
significados; ya no le queda nada del sentido mgico, ni del sacrificial (la
mquina elctrica casi no produce dolor y adems se aplica anestesia local), y

del mstico tan slo su parte ms burda, aquella que sirve para diferenciar
una pandilla de otra. Slo nos queda el sentido ornamental o esttico; hoy
tatuarse est de moda, queda muy fashion llevar un tatuaje aunque sea la
degeneracin ms burda y profana que se puede realizar de un rito ancestral
y pagano del que hoy en da tan slo queda una marca en la piel.

EL CREYENTE EN YESHA Y EL TATUAJE
Bien acabamos de presentar algo de historia acerca del tatuaje. A
continuacin presentamos dos preguntas, de las cuales la segunda es la ms
importante. Comencemos con ellas:
1) Qu piensa algunas iglesias cristianas al respecto del tatuaje?
2) Qu dicen las Escrituras acerca de los Tatuajes?

1) QU PIENSA ALGUNAS IGLESIAS CRISTIANAS AL RESPECTO DEL
TATUAJE?
Como veremos este tema, es tambin bastante controversial, porque hay
iglesias evanglicas cristianas que estaran a favor aunque esta prctica
contradiga a las Escrituras mismas. Y si contradice las Escrituras, tambin
contradice a Adonay. Pero a muchos pastores esto no les interesa, por eso
este tema tampoco se ensea en sus iglesias cristianas. En la revista
Cristiana "Idea Spektrum", N 9/1998, ha comentado: La cruz tatuada y
aplicada con la tcnica del "agujereado": Con una pauta publicitaria
transmitida en los cines, la iglesia evanglica de Kassel (Alemania) intenta
establecer un dilogo con las personas jvenes. La pauta, de duracin de 69
segundos, transmitida antes de cada programacin, muestra escenas diferentes
en la que la cruz es puesta en primer plano: cmo tatuaje sobre un brazo, como
diseo sobre una nuca rasurada y como joya sobre el pecho masculino,
prendido con un alfiler de plata en el pezn. En fin, "la iglesia evanglica de
Kassel" se presenta en calidad de sponsor en el deporte del tatuaje. El
mensaje que argumentan ellos, es que la cruz pertenece a la iglesia y no es una
seal de un detalle cultural juvenil, ha sido entendido por los espectadores, as
ha concluido el decano Ernst Wittekindt. Con motivo de algunas observaciones
del decano, la iglesia se ha vuelto un argumento de discusin en las escuelas y

en las discotecas. l espera que en Kassel, los muchos lugares marcados con
una cruz se tome nuevamente en consideracin. Los grupos juveniles
Cristianos, han saludado favorablemente la iniciativa que ha tenido una
duracin de cuatro semanas. El pastor federal de la unin "Decidido por Cristo"
(Entschiedenfur Christus, cuyas iniciales son EC), Volker Steinhoff (Kassel), ha
afirmado que los Cristianos tendran que entrar en contacto con el mundo de
las personas jvenes, si ellos quieren hablarles de Cristo. Experiencias similares
la EC los habran hecho con el programa yo lo creo, que hace los anuncios en
un peridico para los buenos muchachos (peridico de contenido moral
discutido, distribuido en los pases germanos, en zona rurales, N.d.T) y la
participacin a la fiesta Berlinesa Desfile de Amor. Aun el director del Crculo
del Movimiento Misioneros Juvenil (Ring Missionarischer Jugendbewegungen),
Thomas Weigel (Kassel), ha definido la pauta publicitaria como una idea de
xito. Un estudio tendra que mostrar si el contenido de la pauta, realmente ha
sido comprendida, o si en cambio despierta la impresin de que la iglesia es un
lugar donde se pueda permitir el tatuaje (Crtica del "Mundo" (Die Welt)
Tambin leemos en el peridico cotidiano Die Welt de (Berln):"En la
bsqueda de nuevos miembros, a los principales de la Iglesia le parece bien
cualquier mtodo, para conseguir el objetivo. La cuestin principal es la
fachada frente al mercado. Pero la cruz significa para los Cristianos ms que
una seal en la piel desnuda. Es el smbolo de la redencin de Di-s, a travs de
la muerte de Cristo de Jess. El hecho es que realmente los clrigo han llegado a
la idea de mercantilizar la iglesia de manera espuria y vulgar que ya no es
capaz de asombrar. Si hubiese sido por ejemplo un estilista mundano en usar
este smbolo, habra despertado desaprobacin profunda por parte de los
pastores y decanos de la Iglesia" (IS No. 9/1998). Hoy la gran mayora de las
iglesias cristianas, no dicen ni ensean nada al respecto, por temor a que
los jvenes se le vayan. Esta falta de enseanza, demuestra una vez ms el
poco temor a YHWH que existe a fin de poder cumplir su voluntad.

2) QU DICEN LAS ESCRITURAS ACERCA DE LOS TATUAJES?
Como hijos de Adonay, cuando nos enfrentamos a decisiones importantes en
nuestras vidas, generalmente tendemos a hacernos esa pregunta: Qu cree
Adonay sobre esto o sobre lo otro?. Leemos en la Torh que Elohim le dijo a
Yisra'el en Vayiqr [Levticos] 19:28:"No se hagan heridas en el cuerpo ni
tatuajes en la piel. Yo soy el Seor" (NVI). La versin Kadosh Israelita

Mesinica dice: No se hagan cortadas en su carne ni se hagan tatuajes; Yo
soy Adonay. La palabra hebrea utilizada aqu es ketbet( ) la que
significa: cortar, marca impresa en la piel, rasguo. Los tatuajes,
incisiones, agujeros" (del verbo en
ingls "Topierce" agujerear, perforar
agujerear, prctica ejercida sobre la piel
con el propsito de insertar objetos
metlicos decorativos N.d.T.) y
ltimamente incluso la cicatrizacin de
incisiones, se ha vuelto una
contribucin para el embellecimiento
del cuerpo. Algo se ha tomado
concientemente de las poblaciones
paganas y que forma parte de algn
rito religioso. Pero el hecho de que
tales prcticas ganan terreno y
encuentran buena recepcin aun en el
campo religioso subraya la poca en la
que nosotros vivimos la cual se distancia cada vez ms drsticamente de los
valores de las Sagradas Escrituras. Los tatuajes por lo general apuntan hoy
en da a smbolos esotricos, de proteccin, de rebelda o de buena suerte.
Hoy los ms usados son: cruces, cruz egipcia, delfines (nueva era), estrellas de
cinco puntas invertidas, smbolos ocultistas, de proteccin, dragones, imgenes
de vrgenes paganas, de personas muertas, dolos populares, de la muerte,
demonios, ngeles con cuernos, liblulas, etc..
La maldad comienza cuando el ponrselos se convierte en una forma de
expresar rebelda o agresividad, o cuando se convierten en smbolos de
sectas o de grupos de msica que cantan contenidos inmorales. Entonces son
inmorales no por el objeto en s mismo, sino por el significado que se le da. El
tatuaje ha estado implicado en algunos desordenes como el cncer de piel.
Ejemplo, en 1961 la prctica fue severamente restringida por el gobierno de
la ciudad de Nueva York a causa del rol que jug el material de tatuaje
contaminado en la expansin de la hepatitis. En hebreo, como vimos ms
arriba, el trmino se aplica expresamente la prctica del tatuaje. Segn la
comprensin de las Escrituras, los tatuajes son inaceptables porque ellos
son derivados de las costumbres paganas. No hay ninguna referencia al
hecho de que esta prohibicin no tenga que ser aplicado al creyente en El

Raben Yesha hoy. Es de hecho una
tragedia que las organizaciones
religiosas cristianas evanglicas
como la E.C. y el Crculo de los
Movimientos Misioneros Juveniles
no se nieguen a la prctica del
tatuaje por lo menos como
acabamos de ver ms arriba.
Durante aos se ve una sistemtica
remocin de la Palabra de YHWH a
mano de la cultura pop cristiana
(todo est permitido). Por
consiguiente, no es sorprendente
que los cristianos evanglicos se
inclinen a favor del tatuaje. Cundo
llegarn los cristianos a entender
que Adonay no aprueba los "shows"
circenses que se montan para ganar adeptos y dinero fcil, y que slo la
Palabra puede cambiar radicalmente al hombre a travs de Su Raj
Ha'Kodesh [Soplo de santidad]? Cundo reconocern que siguiendo esta
forma de pensamiento, lo nico que hacen es traer al mundo a sus reuniones,
y que no hay ninguna simpata en las comparaciones? El mejor comentario a
la pauta publicitaria no ha venido del cristianismo, pero si del peridico Die
Welt (El mundo"). Temo que de esto seguir as, en los das porvenir, ser el
mundo en anunciar las Buenas Noticias, mientras que el cristiano estar
anunciando el mundo (I.S. No. 12/1998).
Hace poco le la carta escrita por el cristiano evangelista Alejandro Seibel,
donde menciona la tendencia cada vez ms difundida a tatuar y practicar el
"agujereado", y se las quiero compartir, ya que me pareci bastante
interesante lo planteado por el:
Se estima que ya son ms de tres millones de alemanes que se han tatuado. La
tendencia est en ascenso. Los smbolos tienen miles de variaciones, serpientes,
duendes, delfines crneos, rosas. Estos tattoos (inglesismo con el que se definen
los tatuajes) son requeridos de manera particular por las personas jvenes. As
ya en 1996 se escriba en un peridico, un artculo titulado "los Bocetos a flor
de piel": "Los fans del culto del cuerpo, en el atelier de los tatuajes del 2000,
estn en la bsqueda de nuevos estmulos segn la ms reciente moda. Todo lo

que gusta y que tambin es permitido: body painting (pintando del cuerpo,
N.d.T.), anillos en la nariz, "agujereado" en todas partes del
cuerpo". Contempornea
mente, se ofrecen formas
ms excntricas que a
veces son ms dolorosos.
La nueva tendencia es el
"marcando con hierro a
fuego" (del ingls "To
Brand", marcar con
hierro al fuego, N. d. T.),
donde las" vctimas"
tienen que resistir un
poco, mientras alguien
est marcndolo sobre la
piel, es una marca producida a una temperatura de 1000 grados centgrados.
Ms para las personas ms duras (resistentes) existe el "tuckering" (del
ingls" tucker", cerrado a gancho, N.d.T.) se inserta en la piel ganchos de metal.
Conclusin: lo que primero fue considerado o practicado como castigo,
humillacin, desfiguracin o marcas para los esclavos, hoy est de moda y
siempre encuentra un nmero creciente de seguidores. As escribe un peridico
mundano sobre el tema piercing "agujereando": "Un anillo que atraviesa la
nariz, el ombligo o las partes ntimas en mi". Tambin los pendientes y anillos
para los hombres estn cada vez ms de moda y ms solicitados. Entretanto,
esta moda tambin ha tomado espacio entre el adolescente. La cosa se pone
discutible si an los religiosos empieza a adoptar tal moda, sobre todo teniendo
presente que los primeros hombres que se adornaron con pendientes las oreja
con "joyas", por los aos ' 60, era los homosexuales. El pendiente era su seal de
reconocimiento. Naturalmente el cristiano adolescente ni lo pensaba, y hoy tal
costumbre no tiene ya ms el significado original. Pero puede negarse
completamente el origen de una cosa?
En el tiempo del Antiguo Testamento [lo correcto sera TANAJ] un esclavo que
deseaba quedar para siempre al servicio de su patrn Se le perforaba la oreja
con una lezna como seal de sumisin voluntaria al amo al que servira para
siempre [Shemot (xodo) 21:6 y Devarm (Deuteronomio) 15:17]. Puede
hacerse aqu un paralelo que no sea necesariamente una afirmacin
dogmtica? No podra ser probablemente una seal del hecho de que se

entrega a sabiendas o no, como esclavo de alguien? La Biblia afirma que existe
uno invisible que esclaviza, uno que ata a los hombres a s mismo a travs del
pecado, y que tambin se llama a si mismo di-s de este mundo [Yojann (Juan)
8:34 y Qorintiyim Bet (2 Corintios) 4:4]. Los expertos definen los aos '90
como la dcada de los homosexuales. Quizs, el futuro histrico de la iglesia
definir nuestra dcada como que la cristiandad (occidental) se ha adaptado
con velocidad enorme al espritu de tiempo. Los tatuajes, en pasado ellos eran
una seal distintiva de personas de existencia equvoca y del pertenecer a la
mala vida, preferentemente de los prisioneros. Estas prcticas derivan de las
costumbres de las tribus tribales, que se procuraban tales alteraciones de la
piel sobre todos por motivos de naturaleza religiosa. En la Palabra de Di-s, los
rozamientos o los cortes en la piel, en un ciertos sentido precursores de las
tcnicas ms sofisticadas y prcticas modernas, eran expresamente prohibidas
[Vayiqr (Levtico) 19:28; 21:5]. "Hijos sois de Adonay vuestro Elohim, no se
harn incisiones; y no se afeitaran por un muerto" [Devarm (Deuteronomio)
14:1].
Tales prcticas eran habitualmente utilizadas en el mundo pagano en
relacin al luto por una persona muerta. Las advertencias de la Escritura
nunca son infundadas, aunque en la Biblia [TANAJ] no haya una explicacin
detallada para la tal prohibicin. Los comentaristas de estos pasajes bblicos,
no obstante estn bastante de acuerdo en su interpretacin. El Comentario a la
Biblia Wycliff, a propsito de la prohibicin mencionada en Vayiqr [Levtico]
19:28, afirman: "Prohiba cualquier desfiguracin voluntaria de la persona. Los
cortes, o los tatuajes corporales eran practicado por los paganos" (Wycliff
Biblia Comentario, pag. 101). Otro comentarista escribe a propsito de la
misma escritura: "La prctica de hacerse cortes en la cara, en los brazos y en
las piernas como expresin de luto, era difundida universalmente entre los
paganos. Era considerada una seal de respeto hacia los muertos, como
tambin un sacrificio de reconciliacin hacia los dioses que reinaban sobre la
muerte. Los hebreos haban aprendido tales prcticas en Egipto y corran el
peligro de reiniciar su prctica [Yeremiyah (Jeremas) 16:6; 47:5]. Los tatuajes
tambin haban sido conectados con el nombre de los demonios y era una seal
indeleble de rebelin de y/ o corrupcin.
No estn en condiciones de juzgar con precisin semejantes afirmaciones,
pero si tendran que estar de acuerdo en el hecho lo que el auge de los tatuajes
va a la par con el resurgir de las corrientes paganas y esotricas. Por tanto es
importante notar que en la Biblia se habla de estas prcticas en relacin al

juicio de Di-s hacia el pueblo [Yeremiyah 41:5; 48:37]. Por la tal razn, los
cristianos tendran que tomar distancias de cada tipo de tatuaje. He aqu lo que
escribe un reporte informativo al respecto: "Los consejeros espirituales
reportan a menudo casos de personas tatuadas que se convierten y que se han
sentido instintivamente que sus tatuajes no se adaptan a su nueva condicin de
hijos de Di-s". En relacin a Devarm [Deuteronomio] 14:1, el mismo
comentarista escribe: "Aunque estas prcticas pueden parecer en s mismo
inocente, estaban ligadas a la usanza y creencias contrarias a Di-s". Los cortes
en la piel para aumentar el xtasis religioso son descritos en Melajm lef [1
de Reyes] 18:28. Este verso describe cmo los sacerdotes de Baal bailaron
alrededor de su altar y cortaron sus carnes hasta sangrar y alcanzar un estado
de xtasis. El Comentario de la Biblia la Biblia de Wycliff nota al respecto
alguna tcnica de baile para alcanzar una "transfiguracin" espiritual: "Estas
prcticas ni siquiera hoy son desconocidas cerca de algn Dervishes (secta
musulmana, N.d.T.) el baile" (ibidem, pag. 333). Algunos festivales o
encuentros juveniles cristianos recuerdan de manera impresionante, por
lo menos en lo que concierne a los movimientos del cuerpo, a la manera
de hacer de algunos sacerdotes de Baal para lo que se utilizan mtodos
paganos de origen antiguo con el propsito de alcanzar un estado de
conciencia alterada. El sentido de felicidad artificial es considerado como
presencia o manifestacin del Espritu Santo [Ruaj Ha'Kodesh], porque as
es declarado, asistido tambin por un concierto cristiano. En el contexto
de la advertencia, Shal en 1 de Corintios 10:7, la escritura cita entre otras
cosas como el pueblo se diverta. El verbo usado en griego, "paizo", significa
literalmente comportarse como un nio y puede traducirse con saltar, danzar y
bailar. Un pensamiento ms alarmante aun hace camino. En el libro
de Revelacin, que contiene la profeca de los ltimos das cuando cada uno
tendr que aceptar el nmero de la bestia. Habr un tipo de "tatuaje" global o
un "agujereado en masa", o algn otro modo de inscribir el nmero de la bestia
en las personas. Segn los desarrollos actuales, se tiene la impresin cada vez
ms fuerte que ser una "marca" la que no encontrara resistencia en esta
generacin (Escrito por Alejandro Seibel Peridico Llamada de
medianoche (Octubre de l998).
A veces decimos que somos creyentes y que el Elohm de las Escrituras es
nuestro Elohm. Pero a sabiendas de los deseos explcitos de Ha'Elohm,
muchas veces contradecimos o soberbiamente le desobedecemos. Yo admito
que existen reas que en las Escrituras que estn sujetas a interpretacin, ya

que no se nos dan instrucciones explcitas y detalladas de algunos temas.
Pero, sin embargo, nadie puede decir que este es el caso en lo referente
a los tatuajes! Si hace 3,000 aos a Adonay no le complaca que nos
mutilramos la piel con heridas y con marcas imborrables como son los
tatuajes, a Adonay tampoco le agrada que lo sigamos haciendo hoy. Ser
que Adonay ha cambiado? En absoluto!! Sucede que el hombre siempre
quiere que la Escritura se adapte a su conducta, y es por ello que la tuerce
tanto para que se acomode a su forma de pensar y de ser, pero esto no fue,
no es, ni ser nunca as. Es el hombre el que se debe amoldar a la Escritura, y
no est al hombre. Qu pasara si los pastores predicaran hoy realmente la
Verdad? Quedaran pocos en sus iglesias pomposas. La gente promedio
no quiere escuchar la verdad, le gusta que le mientan y le digan: Segu as
que ests bien, vamos, vos naciste para ser un campen, pero hablar de
arrepentimiento, hacer teshuvh, por supuesto que no, ya que esto correr
a los hermanitos. Esto fue lo que expreso el pastor cristiano Joel Osteen en
una entrevista televisiva, donde l deca que en su iglesia no se predica
arrepentimiento. Y en esta afirmacin dir, que est en lo correcto este
pastor cristiano, porque es su Iglesia y no la de Yesha. En las
Congregaciones [Kehilh] de Yahsha, si se predica teshuvh
[arrepentimiento] y conversin. Esa es la diferencia entre un grupo y el otro.

QU HAGO? YA TENGO UN TATUAJE!
Si usted lo hizo mientras no conoca que esa era la voluntad de Adonay y
ahora anda en los caminos del Mesas y Raben Yesha, bueno Quin
puede tirar la primera piedra? Quin de nosotros, los dems que somos
salvos puede decir que en su vida anterior no cometi algn pecado? En
otras palabras, usted no es el nico que ha vivido una vida de constantes
pecados y errores. Los que somos salvos, somos salvos precisamente de eso
- de nuestros anteriores pecados!. No permita que ha'satn le traiga
condenacin a su corazn, ni tampoco permita que ningn otro miembro de
la Kehilh [Congregacin] le ponga dudas de su salvacin y redencin. Si
alguien le aborda de manera acusatoria, inmediatamente ctele la historia de
la mujer que fue atrapada sindole infiel a su esposo y donde El Raben
Yesha dijo a los presentes: "El que est libre de pecado que tire la primera
piedra".

Recuerdo que cuando era nio jugaba quemando bolsas de nylon y me
gustaba ver las gotas azules que caan. Un da tuve la idea de hacer que
estas bolsas giraran, la consecuencia fue que gotas de plstico caliente
cayeron en mi cara y mano derecha. Mi cara quedo marcada, al igual que mi
mano. Hoy Adonay me ha salvado a travs de su Hijo, y me dio una nueva
identidad [completo mi fe]. Pues hoy, aunque fcilmente podra hacerme una
ciruga y borrar toda huella de mi error de ese da, prefiero quedarme con las
cicatrices de aquella vez de nio. Por qu? Porque cada vez que me miro al
espejo me acuerdo que Adonay me libr de haberme quemado mucho ms
de lo poco que fue ese da.
Usted tambin puede recordar de dnde Adonay en su infinita misericordia
lo sac y de cuntas cosas sucias lo limpi cada vez que usted se mire el
tatuaje. Yahsha lo ama sin importar sus errores cometidos en el pasado. Sin
embargo, si usted hoy no tiene un tatuaje y se siente con los deseos de
hacerlo, no lo haga! El Brit Ha'Dashh [Nueva Alianza] nos advierte sobre
pecar a sabiendas de lo que estamos haciendo: "Porque si deliberadamente
continuamos pecando despus de haber recibido conocimiento de la verdad, ya
no queda ms sacrificio por los pecados, sino una aterrorizante expectacin de
Juicio, de fuego rabioso que consume a los enemigos [Ivrm (Hebreos) 10:26-
27]. Rav Shal tambin escribe: Ustedes dicen: "Para m es todo permitido?"
Quizs, pero no todo es de provecho. "Para m todo es permitido? Quizs, en lo
que se refiere a m. No voy a dejar que nada me controle" [Qorintiym lef (1
Corintios) 6:12]. Con este texto ejemplificamos el hecho de que no porque el
mundo lo haga debo hacerlo. Quizs alguno inmaduro en la fe, creyente en
Yahsha, tuvo el deseo de tatuarse "siguiendo a la moda", es por ello, la gran
importancia que tiene el hecho de que te tomes un tiempo para preguntarte:
Qu pensar Adonay al respecto? l se agradar que me haga una marca en
el cuerpo? Estoy revelndome en contra de l (Su Palabra) si me lo hago?
Estoy dicindole a Adonay en forma indirecta: Hey, Adonay! No me gusta
para nada como nac, yo quera tener esta marca de nacimiento?
El hombre cuenta desde el Edn hasta el da de hoy con el libre albedro, y
eso es algo que tiene, sea creyente o no. Nadie va a intervenir en tu decisin
de realizarte un tatuaje si lo tienes pensado. Pero ten en cuenta adems, los
riesgos que corres de contraer una enfermedad grave por va intravenosa, y
en el caso de los casados, que sta se transfiera a tu cnyuge y futuros hijos.
Ni que hablar si en el da de maana su hijo necesita sangre, Ud. no podr
ayudarlo, se deber buscar una sangre compatible. Y est comprobado que la

mejor sangre, es la del familiar directo. Y desde el punto de vista escritural,
Rav Shal nos agrega diciendo que: No saben que son templo de Adonay, y
el Ruaj Ha'Kodesh vive en ustedes? [Qorintiym lef (1 Corintios) 3:16]. El
cuerpo del hombre es "es el Templo, Trono y Sagrario del fluir del Raj
Ha'Kodesh [soplo santificado] de Adonay (conocido como Espritu Santo
por el cristianismo), por lo cual, no lo podemos maltratar y debemos
mantenerlo puro y "casto", cosas que nuestra sociedad ignora y nos insista a
hacer lo contrario. Segn esta enseanza del Rab Shal, si t daas el templo
hay consecuencias a tu vida: Por tanto, si alguno destruye el templo de
Adonay; Adonay le destruir a l, porque el templo de Adonay es Kadosh
(santificado), y ustedes mismos son el templo [Qorintiym lef 3:17].
Ahora es como tu hogar: Te gustara que alguien fuera a grafitearlo (hacer
pinturas en aerosol), hacindole unos smbolos o dibujos extraos?, pero
bueno, como dijimos antes, al final la decisin es tuya, ya que nadie te
obligar a hacer algo que no quieras y si quieres hacerlo es tu cuerpo (as
dices), pero te olvidas que Adonay te lo presto, y solo t lo administras.
Quizs tu eres un creyente cristiano que est leyendo este apunte y me
digas: Pero yo me quiero hacer un tatuaje cristiano, una cruz, un pescadito,
una palomita o una imagen de Jess (el graficado secularmente) para
demostrar que soy un verdadero cristiano. Esto no te demostrar nada, si
piensas as. Porque un verdadero creyente en El Raben Yesha, es el que se
somete a sus mandamientos y a su palabra, y esta no ha cambiado. Por ello,
para aquellas personas que tienen el problema de buen entendimiento,
permtanme repetirles algo que ya he mencionado antes: No se hagan
cortadas en su carne ni se hagan tatuajes; Yo soy Adonay [Vayiqr
(Levticos) 19:28].

El que tiene odo, escuche... [Gilgalt (Revelacin) 3:6]

Yeshiva Casa de Estudios TORH EMT
Proclamando la Dvar de Adonay hasta el retorno de El Mesas

El Talmid de Yeshúa y Los Tatuajes

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