etica

Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado.

Tiago 4:17

Por que "estudar" tica Crist?

Porque todos ns, como cristos, somos indivduos dentro de uma
sociedade majoritariamente no crist. Os valores cristos que
seguimos devem encontrar correspondncia na sociedade em que
vivemos. Como se d isso a tarefa da tica Crist propor. Na
verdade poderamos dizer que no se "estuda" tica, mas se concebe
e se vive um tipo de tica.

A nossa palavra "tica" vem do grego e significa um
hbito, costume ou rito. Com o tempo, passou a designar qualquer
conjunto de princpios ideais da conduta humana, as normas a que
devem ajustar-se as relaes entre os diversos membros de uma
sociedade.

tica o conjunto de valores ou padro pelo qual uma pessoa
entende o que seja certo ou errado e toma decises. tica crist por
tanto o sistema de valores morais associado ao Cristianismo
histrico e que retira dele a sustentao teolgica e filosfica de seus
preceitos.

A tica crist opera a partir de diversos pressupostos e conceitos que
acredita esto revelados nas Escrituras Sagradas pelo nico Deus
verdadeiro. So estes:

A existncia de um nico Deus verdadeiro, criador dos cus e da
terra. A tica crist parte do conceito de que o Deus que se revelanas
Escrituras Sagradas o nico Deus verdadeiro e que, sendo o criador
do mundo e da humanidade, deve ser reconhecido e crido como tal e
a sua vontade respeitada e obedecida.

A humanidade est num estado decado, diferente daquele em que foi
criada. A tica crist leva em conta, na sistematizao e sintetizao
dos deveres morais e prticos das pessoas, que as mesmas so
incapazes por si prprias de reconhecer a vontade de Deus e muito
menos de obedec-la. Isso se deve ao fato de que a humanidade vive
hoje em estado de afastamento de Deus, provocado inicialmente pela
desobedincia do primeiro casal. A tica crist no tem iluses
utpicas acerca da "bondade inerente" de cada pessoa ou da
intuio moral positiva de cada uma para decidir por si prpria o que
certo e o que errado. Cegada pelo pecado, a humanidade
caminha sem rumo moral, cada um fazendo o que bem parece aos
seus olhos. As normas propostas pela tica crist pressupem a
regenerao espiritual do homem e a assistncia do Esprito Santo,
para que o mesmo venha a conduzir-se eticamente diante do
Criador.

O homem no moralmente neutro, mas inclinado a
tomar decises contrrias a Deus, ao prximo. Esse pressuposto
uma implicao inevitvel do anterior. As pessoas, no estado natural
em que se encontram (em contraste ao estado de regenerao) so
movidas intuitivamente, acima de tudo, pela cobia e pelo egosmo,
seguindo muito naturalmente (e inconscientemente) sistemas de
valores descritos acima como humansticos ou naturalsticos. Por si
ss, as pessoas so incapazes de seguir at mesmo os padres que
escolhem para si, violando diariamente os prprios princpios de
conduta que consideram corretos.

Deus revelou-se humanidade. Essa pressuposio fundamental
para a tica crist, pois dessa revelao que ela tira seus conceitos
acerca do mundo, da humanidade e especialmente do que certo e
do que errado. A tica crist reconhece que Deus se revela como
Criador atravs da sua imagem em ns. Cada pessoa traz, como
criatura de Deus, resqucios dessa imagem, agora deformada pelo
egosmo e desejos de autonomia e independncia de Deus. A
conscincia das pessoas, embora freqentemente ignorada e
suprimida, reflete por vezes lampejos dos valores divinos. Deus
tambm se revela atravs das coisas criadas. O mundo que nos cerca
um testemunho vivo da divindade, poder e sabedoria de Deus,
muito mais do que o resultado de milhes de anos de evoluo cega.
Entretanto atravs de sua revelao especial nas Escrituras que
Deus nos faz saber acerca de si prprio, de ns mesmos (pois
nosso Criador), do mundo que nos cerca, dos seus planos a nosso
respeito e da maneira como deveramos nos portar no mundo que
criou.

A tica teve sua origem, pelo menos sob o ponto de vista formal, na
antigidade grega, atravs de Aristteles (384 - 322 a.C.) e suas
idias sobre a tica e as virtudes ticas. Na Grcia porm, mesmo
antes de Aristteles, j possvel identificar traos de uma
abordagem com base filosfica para os problemas morais e at entre
os filsofos conhecidos como pr-socrticos encontramos reflexes de
carter tico, quando buscavam entender as razes do
comportamento humano.

Para nos posicionarmos mais apropriadamente como igreja
genuinamente evanglica que busca vivenciar o cristianismo
autntico e para errarmos o menos possvel, apesar de todas as
presses que se nos impem, devemos buscar uma abordagem
evanglica da tica crist, baseada na Bblia.

O professor Norman Geisler (que um dos maiores apologistas
cristos na atualidade) alista seis questes bsicas na tica
normativa, que de certo pressionam a conscincia do cristo que
vivencia a sua f nestes tempos de relativizao tica, so elas:

a) Antinomismo: Literalmente "contra a lei". Afirma que no h
nenhum princpio moral que aplicado s circunstncias da vida, nos
permita estabelecer em referencial de certo ou errado. Em sntese,
admite que no h normas.

b) Generalismo: Sustenta que uma ao pode ser errada,
geralmente, mas nem sempre o ser, estabelecendo um padro
moral circunstancial por admitir que no h normas universais.

c) Situacionismo: Admite que h uma norma universal, mas admite
tambm que as circunstncias so to radicalmente diferentes para
que exista uma nica regra universal para ser observada. Para os
situacionistas, somente o amor permanece como norma universal
capaz de se adaptar a todas as situaes. O amor pode tornar um ato
moralmente correto e s a falta de amor faz um ato amoral.

d) Absolutismo no-conflitante: Admite que h muitas normas
universais vlidas sem conflito entre si, admitindo, porm, dualidades
de idias, desde de que se preserve o ideal comum no cumprimento
do dever.

e) Absolutismo ideal: Admite que h muitas normas universais que
as vezes so conflitantes entre si, mas que violar uma dessas normas
moralmente errado, no existindo precedentes. O problema aqui
o abismo entre o ideal e o real, pois vivemos, acertamos e erramos,
no mundo real e no no universo ideal. No mundo ideal ningum
infringe normas.

f) Hierarquismo: Admite que h muitas normas ticas universais
hierarquicamente ordenadas que diferem entre si em grau de
importncia, de modo que, diante de um conflito tico, o homem se
obriga a obedecer a norma mais elevada nesta estrutura

A abordagem evanglica da tica visa determinar um conceito
equilibrado de certo e de errado, a partir da compreenso e da
interpretao da Bblia que revela a mensagem crist e alimenta a
f.

ticas Religiosas:

So aqueles sistemas de valores que procuram na divindade (Deus) o
motivo maior de suas aes e decises. Nesses sistemas existe uma
relao inseparvel entre tica e religio. O juiz maior das questes
ticas o que a divindade diz sobre o assunto. Evidentemente, o
conceito de Deus que cada um desse sistema mantm, acabar por
influenciar decisivamente o cdigo tico e o comportamento a ser
seguido.

1) tica Normativa:

tica Moral

Baseia-se em princpios e regras morais fixas

tica Profissional e tica Religiosa: As regras devem ser obedecidas.



2) tica Teleolgica:

tica Imoral

Baseia-se na tica dos fins: Os fins justificam os meios.

tica Econmica: O que importa o capital



3) tica Situacional:

tica Amoral

Baseia-se nas circunstncias. Tudo relativo e temporal.

tica Poltica: Tudo possvel, pois em poltica tudo vale.


Leia tambm os dois artigos relacionados a este assunto:

"Livre Arbtrio."

"O que ser um Cristo Fundamentalista?"

Publicado aqui mesmo.