UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICE-RECTORADO ACADMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS
ESCUELA DE DERECHO









CONCLUSIONES
(INFORME)








Profesora: Cristina Virguez
Participantes: Gabriela Ramrez
Gabriel Romero
Shirley Pineda
Ysai Salas
Asignatura: Filosofa del Derecho
Saia: I 2013/B





Barquisimeto, Junio de 2014

Una vez analizada y revisada la informacin correspondiente al tema sobre las
corrientes ticas, la tica profesional del abogado, el Cdigo de tica por el cual se
debe regir el profesional del Derecho y el reglamento de honorarios mnimo de
abogados, llegamos a las siguientes conclusiones:
La tica es la parte de la filosofa que trata de las obligaciones morales del hombre y
analiza el problema del bien y del mal. Es la ciencia del comportamiento moral del
individuo, que permite establecer principios y criterios y buenas costumbres dentro
del medio donde crecemos y nos desarrollamos como seres sociales, logrando
obtener una conducta consiente y voluntaria orientada y dirigida haca el bienestar
propio y las buenas acciones. Se encuentra en la parte interior del individuo y
representa el origen de todos los actos humanos, el buen carcter, las costumbres y la
moral propiamente dicha, es netamente unilateral. Independientemente del conjunto
de normas autnomas que de hecho rigen esa conducta en un momento dado y a pesar
que el incumplimiento de las mismas no acarrea sancin alguna, podemos decir, que
la tica no es coactiva, debido a que no impone castigos legales, solo permite la
merecida aplicacin de las normas legales en un Estado de derecho. El fundamento
de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.
La importancia de la tica en el ejercicio de la profesin del Abogado surge de la
relaciona que tiene el abogado con el cumplimiento y la administracin de la justicia,
el estudio de la libertad y las normas que rigen la conducta humana, y que a su vez,
abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. De all, que todo acto
jurdico cuyo objeto sea contrario a la moral y las buenas costumbres, es refutado y
repudiado en la sociedad. Por lo tanto un profesional de la abogaca por ser
administrador de justicia, debe estar preparado y especializado no solo en cuestiones
jurdicas, sino tambin en la conducta y el comportamiento social. Todo abogado
debe tener un comportamiento apegado a los buenos principios, normas y buenas
costumbres, logrando establecer un enfoque adecuado a cualquier problema que
pueda tener un ciudadano que requiera de sus servicios profesionales dando respuesta
certera desde un punto de vista procesal, de manera eficiente y eficaz, brindando
asesoramiento, estableciendo buen desempeo de sus funciones, evitando conflictos y
controversias. Alcanzando dar a sus clientes satisfaccin plena por su labor realizada
utilizando la justicia como nico medio para la solucin de problemas basado en un
Estado de derecho apegado a las normas, leyes y las buenas costumbres.
Ahora bien, la tica del abogado debe prevalecer no solo con sus clientes, sino
tambin con su entorno familiar, social, y laboral, estableciendo lealtad, respeto,
honestidad, rectitud y honradez. De all, que surgen una serie de normas establecidas
en el Cdigo de tica del profesional del derecho que deben ser compartidas y
respetadas entre los agremiados.
Mientras que la moral influye en los escenarios del derecho, partiendo de que la
moral es un sistema de contenidos que refleja una determinada forma de vida, que
nace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy poderosa en la
conducta de cada uno de sus integrantes, considerando que la moral acta en la
conducta desde el exterior o desde el inconsciente y ejerce presin externa destacando
su aspecto coercitivo, impositivo y punitivo. Por lo tanto, todo abogado como
ejecutor y administrador de la justicia y practicante del derecho, debe actuar y ejercer
su profesin basndose en los principios, preceptos, en buenos patrones de conducta
con valores e ideales de vida establecida en un colectivo concreto, lo que permite
vivir en armona en una sociedad cambiante.
En lo tocante a las corrientes ticas podemos decir que son partes claves de la
existencia humana y que han venido variando y evolucionando con el tiempo y su
fundamento es en la filosofa misma. Estas corrientes ticas surgen segn el mtodo
o segn el valor supremo.


1. Segn el Mtodo son:
a) Descriptivas o Cientficas: se encargan de detallar fenmenos sin
pretender orientar las conductas del hombre. La tica es solo una
manifestacin del ser humano.
b) Filosficas o Normativas: entienden que el hombre descubre el valor
moral usando como mtodo la razn.
c) Vivencialistas: el hombre descubre el valor moral mediante las
sensaciones y las emociones.
2. Segn el valor mximo que proponen:
Surgen teoras de la satisfaccin o consecuencialistas, las cuales hacen
referencia a la importancia de la cantidad de beneficios como satisfaccin de
deseos. Indiferentemente de los valores que adopte el individuo o institucin
lo importante es su promocin, se los respeta en tanto cumplen ese fin.
Muchas de ellas son:
a) Libertarias Individualistas, que consiste en el deseo tico individual
y la libertad consiste en poder satisfacerlo.
Subjetivismo Simple o Emotivismo: fundamentacin en el
empirismo, la moralidad cuestin de sentimiento y no de razn.
Espontaneismo: las normas morales son la expresin de la
voluntad de poder de los hombres.
Epicuresmo y Hedonismo: tica del placer. Es un valor
aquello que da placer a los sentidos.
Desicionismo: los valores no se adquieren por mtodos
cognitivos, ni son autoevidentes. Elegimos los valores del
pasado, ya que valoramos lo que es bueno para todos.
b) tica de la convivencia social armnica: son libertarias de
orientacin social, que tienen en comn la importancia del valor tico
como aquello que acrecienta la convivencia social mutuamente
satisfactoria.
Pragmatismo: Establece que es bueno lo que histricamente da
resultados positivos porque mejora las relaciones sociales.
Altruismo: La base de la moral es la simpata por los
semejantes.
Marxismo: se considera como valor aquello que permite
construir la sociedad sin clases o lo que respecta la estabilidad
de la sociedad sin diferencias socioeconmicas.
Utilitarismo: proponen la mayor utilidad para el mayor nmero.
Son ticamente buenas aquellas cosas que producen bienestar.
Positivismo: establece que lo bueno es lo que est mandado por
leyes instituidas por los poderes legtimamente establecidos.
Teoras de la excelencia: tiene en comn la concepcin de la
existencia de un ideal especfico del hombre al que se puede
llegar a conocer por la razn.
ticas formales: postulan que las corrientes deben preocuparse
por el contenido o la materia, Kant plantea el inters por las
formas y busca establecer que forma deben tener las normas
para que sean reconocidas como morales.
Material de los valores: Existe una capacidad en el hombre de
captar el contenido de los valores sin necesidad de la
experiencia.
Aristotlica o Tomista: se vincula el pensamiento clsico con el
cristianismo de su poca generando una sntesis entre tica y la
teologa moral.
Principales corrientes ticas contemporneas
Consecuencialistas: Estas corrientes juzgan el valor de la accin por las
consecuencias que estas puedan tener, entre ellas estn: Subjetivismo: Todo
juicio se restringe al sujeto. Subjetivismo Simple: A.J. propone que las
posiciones ticas son tautolgicas, no agregan nada nuevo. Emotivismo:
existen afirmaciones las que conforman el lenguaje y Emotivismo tico: se
dan diferentes circunstancias al considerar un fenmeno luego de haberlo
hecho detenidamente.
Utilitaristas: El padre del Utilitarismo Jeremy Bentham postulaba que la
bsqueda de la felicidad general no siempre coincide con la bsqueda de la
felicidad individual y propone un camino racional para identificar los
principios que nos darn la felicidad general. Posteriormente Stuart Mill
propone que existe un conocimiento social que la humanidad ha ido
acumulando y es este conocimiento el que facilita las decisiones, no nos
resultan nuevas todas las cosas a que nos enfrentamos, este conocimiento se
aprende de nio y solo frente a situaciones nuevas debemos apelar al principio
de utilidad: es moralmente valido aquello que es beneficioso para la mayora.
Finalmente para Toulmin los actos particulares se justifican por el deber y las
reglas morales por sus consecuencias.
Deontolgicas: Estas corrientes consideran que hay ciertas caractersticas
formales de los actos humanos que los hacen correctos o incorrectos. Hay
actos que siempre son reprobables, estas corrientes hacen referencia a las
normas. Muchos de los autores sealan la distancia entre hacer el bien (lo
bueno) y hacer lo correcto (lo justo), por la relevancia de esto ltimo es que
importa establecer aquellas normas que nos permitirn actuar correctamente
en toda circunstancia.
Personalistas: Son un grupo de escuelas que sostienen que el utilitarismo es
ciego y la deontologa es fra, y proponen que el valor ltimo y supremo es la
dignidad de la persona humana. Existen dos escuelas principales dentro de
estas corrientes que son: Escuela de (Karl O. Apel, Adela Cortina): Buscan
principios universales pero que permitan encontrar contenidos concretos
aplicables a los problemas prcticos del hombre y la Escuela de Xavier Zubiri

tica Profesional.
La justicia es una virtud social, ya que en cada hombre consciente, hay una idea
primaria de lo que es justo, aun cuando esta idea sea vaga, simple y soterrada bajo
vicios, pasiones e intereses.
Para nosotros la justicia consiste en conocer, respetar y hacer valer los derechos de
las personas. El ser una persona justa implica ser una persona buena, honesta, estricta,
responsable, tolerante, equitativa y compasiva, entre otras virtudes. Para el abogado,
la justicia debe ser en todo momento el norte de su oficio, pero sta, contrario a lo que
pueda pensarse, no se aprende en los libros de derecho, ni en la leyes ni en la
jurisprudencia, todo aqul que es abogado, en mayor o menor medida debe tener una
idea de lo que es justo, independientemente de sus conocimientos legales. Ossorio
hablaba de una sensacin de justicia que el abogado lleva dentro de s, y que lo
orienta al momento de estudiar un caso o evacuar una consulta ms all de su saber
jurdico.
Dicha sensacin es la que motiva al abogado a rechazar un caso por encima de
cualquier consideracin legal; ello puede obedecer a que si la causa no es noble, o si
el cliente no obra de buena fe, el que una ley le otorgue la razn, no obsta para que el
abogado desista de tomar el caso si ste contraviene sus principios. Qu hipocresa
es esa de buscar en las leyes soluciones contrarias a las que nos traza nuestro
convencimiento? La abogaca debe nutrirse necesariamente de hambre y sed de
justicia, sta se coloca incluso por encima de la ley, toda vez que la ley es un medio o
un mecanismo para tratar alcanzar la justicia, mientras que sta, es un fin en s mismo
al cual todo ser humano (no slo el abogado) debe aspirar.

Reglamento de Honorarios Mnimos de Abogados:
La profesin del abogado es una labor que se encuentra muy solicitada por la sociedad, los
individuos de sta se ven involucrados en situaciones jurdicas en las que a menudo requieren
de la asistencia, asesora y defensa de un abogado. En ste sentido, en nuestro pas, el
legislador ha previsto un compendio de normas jurdicas que regulan la ganancia de tales
profesionales del derecho, esto en virtud de que la justicia es un fin ltimo y principal de todo
estado de derecho y debe tanto garantizar a los individuos como al abogado una ganancia
justa de su trabajo, que no exceda ciertos lmites o parmetros.
En dicho reglamento se observan varias disposiciones que van desde el cobro por consultas
y/o asesoras hasta el punto en que se establecen montos y pagos mnimos por la redaccin de
un documento o la inscripcin de ste y su firma en algn registro o notara.
En el primer captulo el reglamento establece todo cuanto concierne a la estimacin de los
honorarios profesionales, para ello se crean una serie de patrones a seguir o cumplir para
poder realizar el clculo, entre stas estn el tiempo requerido para el trabajo, la participacin
directa del abogado o sus conocimientos en el rea, la forma en la que ste ha actuado si
como consejero o como apoderado, e incluso el ndice inflacionario y de intereses que maneja
el Banco Central de Venezuela.
Asimismo, en ste orden de ideas, el reglamento pertinente en el segundo captulo establece
la ganancia o pago por fraccin de elaboracin de documentos o contratos entre los cuales
estn el de compra-venta, cesiones, arrendamiento, entre otros, los cuales de acuerdo a lo
dispuesto se regularn y cancelaran de acuerdo al monto del bien objeto del contrato o
documento.
Por otra parte seala todo lo pertinente a lo que se refiere al pago de otras diligencias de
asuntos judiciales o extrajudiciales y el pago por horas de despacho o asesora, las cuales
deben variar de acuerdo al tiempo que el abogado ha establecido para sus horas de consulta y
por supuesto el lugar dnde ste realiza sus asesoras (oficina o recinto donde labora).
Por ltimo el reglamento regula todo cuanto concierne a la tramitacin, elaboracin y
redaccin de documentos como libelos de demanda en caso de divorcios, asuntos de menores,
asuntos mercantiles, de trnsito y de sucesiones, los cuales en el mismo caso que en los
contratos ha de variar en el monto objeto de la demanda.
Para concluir, es importante sealar que ste reglamento an mantiene su expresin en
bolvares y no en bolvares fuertes que es la moneda en curso legalmente, por lo tanto se
encuentra un tanto desaplicado para quienes ejercen el derecho ya que los montos no estn
asociados a la actualidad econmica del pas ni la actualidad social, por ello hoy en da los
trabajos que efecta el abogado se ven tarifados por su propia cuenta dependiendo muchas
veces de su fama, reputacin, responsabilidad e incluso calidad humana porque si bien es
cierto que el abogado requiere cobrar su trabajo tambin muchas veces no lo hace porque
quien le solicita en verdad se encuentra imposibilitado de cancelar sumas tan altas por la
asistencia que requiere y muchas veces el profesional del derecho se ve en la necesidad de
realizar el trabajo ms por su espritu de ayudar que por sus necesidades econmicas.