La luz y su simbolismo en el Arte Gtico

El encuentro medieval con el smbolo de la luz como expresin de la divinidad

se fundamenta en las Sagradas Escrituras, donde es posible reconocer la asociacin
luz-divinidad en los evangelios de San Lucas y San Juan. es !ue, por una parte, la luz
como fenmeno capaz de permitir la visibilidad "producido por una fuente literalmente
celestial", constituye una met#fora de la posibilidad de ver y conocer a $ios% por la
otra, como manifestacin privilegiada de lo incorpreo "!ue toca a todo lo existente sin
modificarlo materialmente", representa una esencia com&n, inmutable y trascendente.
Es el smbolo perfecto de la divinidad. 'eamos lo !ue dice el principio del Evangelio de
San Juan (cap. ), vv. )-)*+,
Al principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto
a Dios, y la Palabra era Dios.
Al principio estaba junto a Dios.
Todas las cosas fueron hechas por medio de la Palabra y
sin ella no se hizo nada de todo lo que existe.
n ella estaba la !ida, y la vida era la luz de los
hombres.
La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la
percibieron.
Apareci" un hombre en!iado por Dios, que se llamaba
#uan.
$ino como testi%o, para dar testimonio de la luz, para
que todos creyeran por medio de &l.
l no era luz, sino el testi%o de la luz.
La Palabra era la luz verdadera que, al venir a este mundo, ilumina a todo hombre.
lla estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de ella, y el mundo no la conoci".
$ino a los suyos, y los suyos no la recibieron.
Pero a todos los que la recibieron, a los que creen en su 'ombre, les dio el poder de lle%ar a ser
hijos de Dios.(
El poder simblico de la luz se le atribuye a los metales y las piedras preciosos
por estar dotados de luminosidad, brillo y fulgor, caractersticas !ue se vinculan
repetidamente no slo con la nocin de ri!ueza, y por extensin de poder, sino con la
de belleza. Esta relacin no resulta para nada disparatada si se comprende !ue las
ideas del bien, la verdad y la belleza son generalmente inseparables en las religiones
monotestas, como en el caso del cristianismo, y !ue, en los sistemas filosficos !ue
siguen esa misma tendencia, como el platonismo, estas ideas suelen establecer
relaciones igualmente ntimas y determinantes. En este entorno es el arte, como
manifestacin continua de la relacin -ombre-divinidad y perseguidor eterno de la
belleza, !uien puede aprovec-ar plenamente las cualidades simblicas de la luz% al
-acerlo, el arte medieval -alla los ideales de lo sagrado y de lo bello a un mismo
tiempo.
Las vidrieras de.an de ser simples portadores de contenidos iconogr#ficos y
!uedan librados del deber de -acer posible la visibilidad dentro del templo% en el
estilo gtico los vitrales se -acen cargo de la alteracin de la luz natural y la creacin
de un ambiente tenue y coloreado, es decir, de la creacin de un smbolo m#s ntido
de lo divino. Estimulando la percepcin de ligereza y el sentido ascensional en las
construcciones, el templo gtico se desmaterializa a la vez !ue logra un ambiente
interior no natural y consigue, de este modo, ale.arse de lo mundano, de lo ordinario,
y acercarse a $ios.