PARA O ESTUDO DE FELIZMENTE H LUAR

UMA NOVA CONCEO DE TEATRO

Oposio pico / dramtico


Etimologicamente pico provm de pos, vocbulo grego que significa a palavra, o
que se diz ou narrao
Depois da primeira guerra mundial, o termo pico foi frequentemente utilizado na Alemanha
por aqueles que pretendiam, na arte, dar relevo narrao.
Em 1924, Piscator leva cena em Berlim uma pea que o programa anunciava como drama
pico; a ao era interrompida por processos descritivos ou explicativos tais como: filmes,
projees, discursos para o pblico, cartazes com ttulos ou comentrios, etc.
Brecht, na esteira de Piscator, adotou facilmente o termo pico, tanto mais que este lhe
permitia contestar a distino aristotlica teatro-epopeia. Em consequncia disto, teatro pico
designa normalmente o conjunto da teoria e prticas brechtianas.
Esta teoria fundamenta-se numa anlise marxista dos diferentes componentes do teatro e das
suas relaes com a sociedade: o espectador deve ser produtivo e representar um papel ativo
na representao teatral. O autor, o encenador, o decorador e os atores no podem fazer-lhe
imposies nem mergulh-lo numa espcie de passividade hipntica.
preciso fazer o apelo ao esprito crtico e capacidade de julgamento do pblico incitando-o
a tomar decises sociais.
Segundo Brecht, o teatro tem por misso ajudar a transformar um mundo em mudana de
acordo com relaes fundamentais de produo.
O teatro pico pretende representar o mundo e o homem em constante evoluo de acordo
com as relaes sociais. Esta perspetiva marxista obriga a uma nova atitude face s peas
antigas, a uma nova conceo de utilizao do texto, da msica, dos adereos e do novo tipo de
jogo que se designou por distanciao.
A oposio entre teatro tradicional, clssico, dramtico ou aristotlico e o
moderno, pico ou brechtiano d-se, no quanto aos meios utilizados que o prprio
Brecht reconhece serem semelhantes, mas em relao aos fins que pretende atingir.
No mais era permitido ao espectador abandonar-se a uma vivncia sem qualquer atitude
crtica (e sem consequncias na prtica), por mera empatia para com a personagem dramtica. A
representao submetia os temas e os acontecimentos a um processo de alheamento
indispensvel sua compreenso. Em tudo o que evidente hbito renunciar-se, muito

simplesmente, ao ato de compreender. O que era natural tinha, pois, de adquirir um carter
sensacional. S assim as leis de causa e de efeito podiam ser postas em relevo. Os homens
tinham de agir de determinada forma e de poder, simultaneamente, agir de outra.
O espectador do teatro dramtico diz: Sim, eu j senti isso. Eu sou assim. O
sentimento deste homem comove-me, pois irremedivel. uma coisa natural. Ser sempre
assim. Isto que arte! Tudo ali evidente. Choro com os que choram e rio com os que
riem.
O espectador do teatro pico diz: Isso que eu nunca pensaria. No assim que se deve
fazer. Que coisa extraordinria, quase inacreditvel. Isto tem de acabar. O sofrimento
deste homem comove-me porque seria remedivel. Isto que arte! Nada ali evidente.
Rio de quem chora e choro com os que riem.

Jos Antnio Camelo, in O Judeu de Bernardo Santareno







Carter pico da pea /Distanciao histrica (tcnica realista;
influncia de Brecht)

Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carter social, dentro dos princpios do teatro
pico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a convico de que
necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as capacidades do homem
que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive. Por isso, oferece-nos uma
anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar
o espectador a reagir criticamente e a tomar posio.
O teatro encarado como uma forma de anlise das transformaes sociais que ocorrem
ao longo dos tempos e, simultaneamente, como um elemento de construo da sociedade. A
rutura com a conceo tradicional da essncia do teatro evidente: o drama j no se destina a
criar o terror e a piedade, isto , j no a funo catrtica, purificadora, realizada atravs das
emoes, que est em causa, pela identificao do espectador com o heri da pea, mas a
capacidade crtica e analtica de quem observa. Brecht pretendia substituir sentir por pensar.
Observando Felizmente H Luar! verificamos que so estes tambm os objetivos de Sttau
Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal oitocentista em
Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos anos 60 do sculo XX)
e assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a injustia
e todas as formas de perseguio.



CONTEXTO HISTRICO SOCIAL


As invases francesas

Em 1806, Napoleo resolveu desencadear o ataque definitivo Inglaterra e decretou o
bloqueio continental. Portugal recebeu ento ordens expressas: fechar os portos aos navios
ingleses e declarar guerra sua tradicional aliada. Os diplomatas procuravam ainda ganhar
tempo quando, no fim do ano de 1807, entrava em Portugal um exrcito francs comandado
pelo general Junot. No era nada que os ingleses no tivessem previsto: desde o ano anterior
estava decidido que, em caso de invaso, o rei e a Corte sairiam para o Brasil para impedir a
perda da independncia.
Assim aconteceu. Ao todo, cerca de 10000 pessoas, que incluam os quadros fundamentais
do funcionalismo e do exrcito, embarcaram para o Brasil. Alguns destacamentos ingleses
entraram em Lisboa, com o objetivo de ajudar o governo de regncia que ficara em Portugal.
Os Franceses entraram em paz e, para um setor de populao ilustrada, chegavam mesmo
como libertadores que vinham implantar uma nova era de liberdade e justia. Os poucos
incidentes que se registaram foram com as massas populares de Lisboa que, apesar das solenes
proclamaes de amizade de Junot, o consideravam um invasor.
Em 1809, deu-se uma segunda invaso. O imperador Napoleo encarregou o general Soult de
submeter Portugal. Com dificuldade as tropas francesas, entradas por Trs os Montes,
conseguiram chegar at ao Porto, donde foram pouco depois desalojadas pelas tropas inglesas e
portuguesas.
Em 1810, um terceiro exrcito, agora s ordens de Massena, atravessou a fronteira e tomou o
caminho de Lisboa. Mas os engenheiros militares ingleses tinham construdo, ao norte do Tejo,
uma tripla linha de fortificaes, as linhas de Torres Vedras. Massena, depois de tentar, durante
alguns meses ultrapassar o obstculo, retirou com o seu exrcito para Espanha, perseguido de
perto pelo exrcito anglo luso.
As invases tiveram efeitos polticos e econmicos muito graves para Portugal. O pas ficou
coberto de runas; o nmero dos mortos em combate e nas chacinas de represlia foi calculado
em 100000. toda a populao vlida para o trabalho foi mobilizada pelos ingleses e os campos
ficaram por cultivar. As fbricas foram desmanteladas. Mas a esses prejuzos materiais
juntaram-se outros. Os intelectuais liberais foram identificados com os Franceses, e portanto
como inimigos da Ptria. O rei, o Governo e os grandes tinham ficado margem das provaes
e sofrimentos do pas, e isso diminua-lhes a adeso popular.


A conspirao abortada de 1817

Depois de acabada a guerra, a Corte continuou a viver no Brasil, onde a vida era muito mais
agradvel que na Europa inquieta e destroada.
Portugal era dirigido por um Governo de Regncia, sobre o qual tinha um enorme poder a
fora militar inglesa que continuava em Portugal.
No entanto, havia j um setor da populao que pretendia implantar o Liberalismo.
O triunfo do Liberalismo em Portugal foi precedido por uma conspirao abortada, de
objetivos aparentemente mais polticos que ideolgicos. Os Portugueses sentiam-se
abandonados pelo seu monarca; queixavam-se da constante drenagem de dinheiro para o Brasil
na forma de rendas e contribuies; lamentavam o declnio comercial e o permanente
desequilbrio do oramento; ressentiam-se da influncia britnica no Exrcito e na Regncia;
etc.
Em 1817, vrias pessoas foram presas sob a acusao de conspirarem contra a vida do
Marechal Beresford, o governo e as instituies vigentes. Depois de um breve processo e de um
julgamento sumrio, a sentena fez executar uns doze indivduos, incluindo o presumvel chefe
da conspirao, tenente general Gomes Freire de Andrade.
Esta execuo teve profunda influncia no surto de uma conscincia liberal. Longe de evitar
futuras rebelies, apenas serviu para as estimular, uma vez que os opositores ao regime, e com
eles muitos outros at ento indiferentes, se convenceram da tirania dos governantes e da
impossibilidade de conseguir, por meios pacficos, quaisquer modificaes.




ALGUMAS IDEIAS E PERSONALIDADES IMPORTANTES



1. As Ideias

Absolutismo Doutrina poltica que concentra os poderes legislativo, executivo e judicial
numa s pessoa. Um pouco por toda a Europa Ocidental, a partir da segunda metade do sculo
XV, estabeleceu-se o absolutismo rgio. Em Portugal, o incio da monarquia absoluta no fcil
de determinar, mas ser D. Joo II o principal responsvel pelo seu estabelecimento.
De acordo com os princpios do absolutismo, o poder do rei provm de Deus, o que lhe
permite legislar como entende. S com as lutas liberais (1820 - 1834) desaparecer a monarquia
absoluta em Portugal.


Liberalismo Doutrina (que surgiu na poca do Iluminismo contra o esprito absolutista)
segundo a qual convm dar aos cidados as melhores garantias contra o arbtrio do governo,
separando deste o poder legislativo e judicirio. Defendia no s a liberdade de pensamento,
mas tambm a liberdade poltica e econmica, passando rapidamente a exigir, no s liberdades
individuais, mas tambm a liberdade dos povos.

Maonaria Sociedade secreta (atualmente algum desse secretismo j desapareceu), que
defende a fraternidade e a filantropia universais e que usa como smbolos os instrumentos do
pedreiro e do arquiteto (o tringulo e o compasso).
A Maonaria apresenta-se como uma associao voluntria de homens livres; no professa
qualquer dogma e respeita todas as religies; defende a fraternidade, a igualdade e a liberdade
absoluta de pensamento e de tolerncia. Tem por objetivo o verdadeiro progresso do elemento
humano, o reforo do seu carter, da sua responsabilidade moral e espiritual e dos seus
horizontes culturais. A Igreja condenou a Maonaria devido ao anti clericalismo e anti
catolicismo de alguns dos seus membros, em pocas especficas da Histria.
Um dos ideais dos elementos da Maonaria era a construo de uma ordem poltica nova,
surgida da conscincia burguesa e da filosofia das Luzes, coincidindo em objetivos e ideais aos
preconizados pela Revoluo Francesa de 1789. Na poca das Invases Francesas, com
condies propcias ao desenvolvimento de sociedades secretas em defesa das liberdades
ameaadas, ligaram-se Maonaria algumas personalidades do liberalismo e do anti
clericalismo portugus, como Almeida Garrett, Gomes Freire de Andrade, Manuel Fernandes
Toms, o Marechal Saldanha e o prprio D. Pedro IV, entre outros. A ideologia manica
acabaria, pois, por contribuir para a instaurao do liberalismo.
Em 1910, com cerca de 40 mil aderentes, a Carbonria Manica foi um dos grandes suportes
da fora dos republicanos que acabaram com a monarquia portuguesa.


2. As personalidades

Rei D. Joo VI (1767-1826) filho de D. Maria I e de D. Pedro III, casou em 1785 com
D. Carlota Joaquina. Aquando das Invases Francesas, refugiou-se com a corte no Brasil,
deixando em Lisboa uma Regncia incapaz de governar segundo novos ideais e de se impor ao
crescente domnio poltico militar da Inglaterra. Regressou a Portugal face revoluo liberal
do Porto (1820), assinando a Constituio em 1822.


Gomes Freire de Andrade (1757-1817) general portugus, nascido em Viena de
ustria. Seguiu a vida militar depois de ter vindo para Portugal aos 24 anos. Combateu em
Argel (1784), na Rssia (1788) e na Guerra Peninsular, s deixando a carreira das armas aps a
derrota de Napoleo em 1814, altura em que voltou para Portugal e foi preso, acusado de ter
participado na terceira Invaso Francesa; foi reabilitado dessa acusao, mas obrigado a
residncia fixa em Lisboa.
Ligado aos ideais progressistas e membro da Maonaria (gro mestre a partir de 1816), foi
acusado de participar na conspirao de 1817, que punha em causa a ausncia da Corte de D.
Joo VI no Brasil, a presena militar inglesa no pas e a grave situao econmica que ento se
vivia. A conjura foi descoberta e reprimida com muita severidade. Os conspiradores, acusados
de traio Ptria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir. O general
Gomes Freire de Andrade, o cabecilha, foi enforcado, no forte de S. Julio da Barra, e depois
queimado.

William Beresford (1768-1854) general ingls, severo e disciplinador, enviado pela Gr
Bretanha para reorganizar o exrcito portugus aps a primeira Invaso Francesa, preparando-
o para resistir s tropas napolenicas.
Em 1809 foi nomeado generalssimo do exrcito portugus e foi consolidando e aumentando
os seus poderes. Rejeitava as novas ideias liberais, imaginava conspiraes e reprimia-as
severamente; para alm disso, enquanto submetia o pas a uma forte organizao militar, ia
colocando os oficiais britnicos nos mais altos postos, preterindo os oficiais portugueses e
criando assim muitos inimigos.
Em 1817, aps rumores de uma conspirao que pretendia o regresso do rei e que se
manifestava contrria presena inglesa, mandou matar os conspiradores, entre os quais o
general Gomes Freire de Andrade.













"Trgica apoteose" da histria do movimento liberal
oitocentista



Felizmente H Luar! uma trgica apoteose da histria do movimento liberal
oitocentista, interpretando as condies da sociedade portuguesa no incio do sculo XIX e a
revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas, contra o poder
absolutista e tirnico dos governadores e do generalssimo Beresford. Como afirma Luciana
Stegagno Picchio, retratada a conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que se
manifestava contrria presena inglesa (Manuel V-se a gente livre dos Franceses e zs!,
cai na mo dos Ingleses!), na pessoa de Beresford, e ausncia da corte no Brasil. Coloca-se
em destaque ao longo de toda a pea a situao do povo oprimido, as Invases Francesas, a
proteo britnica, iniciada aps a retirada do rei D. Joo VI para o Brasil, e a falta de
perspetivas para o futuro.
Para que o movimento liberal se concretize, necessria a morte de Gomes Freire, dos
seus companheiros e tambm de muitos outros portugueses, que em nome dos seus ideais so
sacrificados pela ptria. Conspiradores e traidores para o poder e para as classes dominantes,
que sentem os seus privilgios ameaados, so os grandes heris de que o povo necessita para
reclamar a justia. Por isso, as suas mortes, em vez de amedrontar, tornam-se num estmulo. A
fogueira acesa na noite para queimar Gomes Freire, que os governadores querem que seja
dissuasora, torna-se na luz para que os oprimidos e injustiados lutem pela liberdade. Na altura
da execuo, as ltimas palavras de Matilde, companheira de todas as horas do general
Gomes Freire, so de coragem e estmulo para que o Povo se revolte contra a tirania dos
governantes: (Matilde Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as
almas ao que ela nos ensina! / At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa)
Felizmente felizmente h luar!).



UM PARALELISMO HISTRICO-METAFRICO


Felizmente H Luar! tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo XIX:
em 1817, uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o regresso
do Brasil do rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foi descoberta e
reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio ptria, foram
queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir.

Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e
denuncia a opresso vivida na poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob a
ditadura de Salazar.
O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculo XIX
em que decorre a ao permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias do seu
tempo e a necessidade de lutar pela liberdade.
Em Felizmente H Luar! percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretexto para
uma reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido pela
PIDE, denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as
condies histricas que mais tarde contriburam para a Revoluo dos Cravos, em 25 de Abril
de 1974. Tal como a conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores
permitiu o triunfo do liberalismo, tambm a oposio ao regime vigente nos anos 60, em vez
de ceder perante a ameaa e a mordaa, resistiu e levou implantao da democracia.



SCULO XIX (1817) SCULO XX (anos 60)

Monarquia absolutista Ditadura salazarista
Pssimas condies de
vida do povo
Pssimas condies de vida do povo
General Gomes Freire e
os outros 12 presos
General Humberto Delgado e presos polticos de um
modo geral
Principal Sousa Cardeal Cerejeira e a posio hierrquica da Igreja
em Portugal
Beresford Influncia / ajuda estrangeira ao regime,
nomeadamente a inglesa, com interesses puramente
econmicos
D. Miguel Forjaz Burguesia dominadora que, a todo o custo, deseja
manter o status econmico e social
Vicente / Andrade
Corvo / Morais Sarmento
Bufos em geral que melhoram a sua condio
social atravs da denncia
Dois polcias Polcia e polcia poltica (PIDE)
Manuel / Rita / antigo
soldado / outros populares
Populao que acredita no General Humberto
Delgado, mas no interveniente
Matilde Mes, esposas, irms dos presos polticos, que vo
ganhando conscincia poltica com a situao do
familiar, apesar de hesitarem sempre entre a salvao
deles e o interesse do povo
Sousa Falco O amigo do preso poltico, consciente da situao,
mas que no ousa intervir ativamente
Frei Diogo A Igreja que tem conscincia da situao mas no
ousa levantar a voz contra a hierarquia


ESTRUTURA EXTERNA E INTERNA

Estrutura dual - dicotomia Poder- Antipoder

Existe um paralelismo na construo -
tanto o 1 ato como o 2 se iniciam por um monlogo de Manuel, apresentado como o mais
consciente dos populares, que se questiona. Revela uma atitude de desnimo e impotncia, bem
patente nas falas das pgs. 15 e 77.

A movimentao da personagem, transmitida pela didasclia - pgs. 15 e 77
"... detm-se, e continua." / "... Detm-se."

De facto, esta ligeira diferena pressupe uma evoluo no conflito que traduz a
complementaridade dos atos e, se no incio da pea encontramos uma atitude de
descontentamento, de desnimo na personagem, que um smbolo do povo consciente e crtico,
no 2 ato, transformou-se num sentimento de descrena e de revolta perante a incapacidade para
modificar as situaes. pg. 77

E se, no Ato I, a fala subsequente de Manuel serve para fornecer informao relativa ao
contexto histrico
( invases francesas, poderio absolutista ausncia do rei no Brasil, existncia de
Governadores, presena inoportuna dos ingleses, o poder da Igreja, o estado de pouco
desenvolvimento ),

No Ato II, essa mesma fala serve para nos situar relativamente a momentos da ao desde o
final do Ato I at ento.
(a confirmao de pobreza externa em que vive o povo, as disparidades sociais, as
contradies da Religio, a priso do General e a certeza de que no sair vivo do
calabouo) . Nesta segunda interveno, reiteram-se aspetos j apresentados criticamente no
Ato I, mas avoluma-se-lhe a densidade dramtica, pela repetio em si, ou pelo acrscimo
de pormenores ainda mais marcantes.

A diviso externa em dois atos, em certa medida serve a prpria sequencializao dos
eventos que constituem a estrutura interna, ainda que no seja totalmente coincidente com
ela, visto que o quadro final protagonizado por Matilde, constitui um eplogo parte.

Verificamos que a tradicional diviso dos atos em cenas, de acordo com a entrada e sada
das personagens, foi posta de lado, lembrando a sequncia de falas e a movimentao das

personagens um pouco dos quadros vicentinos, tambm eles libertos de rigidez formal que
essa diviso explcita representa.

Se os atos so estruturalmente complementares, eles so tambm antagnicos: relacionam-
se em crescendo dramtico, mas dentro de cada ato h a considerar uma evoluo especfica
que vai desde a esfera do poltico-social esfera do ntimo do afetivo. Se no Ato I a ao
dramtica se situa predominantemente na esfera do poltico-social, no Ato II, o crescendo
dramtico evolui e conduz-nos esfera dos afetos. O afetivo sobrepe-se, portanto, ao
social e, se, no ato inicial as vozes mais marcantes so as do poder, representadas pelo
Principal, por D. Miguel e pelo marechal Beresford , no ltimo Ato, os ecos so bem mais
sentidos e constituem predominantemente as falas da amizade e do amor, personificadas em
Matilde e Sousa Falco.

O paralelismo faz-se sentir no crescendo que existe dentro de cada ato : Ato I , culminando
com a deciso de fazer morrer o General, transformando numa vtima a imolar e
considerado um traidor da ptria e um perigo para a nao;
no Ato II, verificando-se a execuo e revelando-se a grandeza da alma do que parte e dos
que lhe so prximos e ficam, por oposio torpeza e deformao de carter dos que
constituem o poder e no olham a meios para atingir os seus fins.

Ao finalizar o Ato II encontramos o momento mais trgico da pea, mas simultaneamente o
mais apelativo, relativamente ao futura. Trata-se do quadro final, absolutamente
centrado na figura de Matilde que pe toda a tristeza e revolta de parte e canta uma
espcie de hino, cntico de amor coragem e ao inconformismo.

A execuo do General acaba por se transformar num smbolo de coragem, de resistncia e
de ousadia, que certamente ir contribuir para uma maior conscincia e para que a esperana
faa o povo acreditar que haver luar, uma luz a iluminar, a tirar da escurido, da noite.
nesta fase final que a histria, o conflito, perde por completo o seu referencial histrico para
ganhar um significado verdadeiramente universal: naquele momento o General Gomes
Freire de Andrade deixou de ser aquele vulto do mao iluminado, virado para o progresso
e para o futuro, pseudoconspirador na revolta de 1817, para ser o rosto universal de todos os
que so vtimas da falta de liberdade, so vtimas da coragem de assumir as suas convices
pessoais, so vitimas do querer que " o mundo pule e avance" . A ao dramtica ganhou,
pois, um valor universal.



ESQUEMA


Ato I - faz-se a apresentao da situao, mostrando o modo maquiavlico como o poder
funciona, no olhando a meios para atingir os fins.

As razes do dio dos elementos do Conselho de Regncia ( O PODER)

dio de Beresford ao General - teme ser substitudo e perder privilgios quer ao
nvel de poderes que exerce, quer do elevado salrio que recebe ( confrontar com a
opinio de Corvo) - pgs. 63 e 64.

dio de Principal Sousa - enquanto representante da Igreja catlica, considera que
os pedreiros - livres da Maonaria so os culpados da ironia e da falta de respeito
que se tm observado quando se fala de Deus ou da sua Igreja. - pg. 67

dio de Miguel Forjaz - receia que o prestgio, a inteligncia e a capacidade de
comunicao do general lhe retirem a projeo a que est habituado e coloquem em
causa o seu lugar na Regncia. pg. 70

D. Miguel assume, no entanto, o papel principal na acusao ao utilizar argumentos que
convenam os outros governadores:

identifica-o como chefe da revolta;
descreve-o como lcido, inteligente, idolatrado pelo povo e soldado brilhante (coloca
em perigo o lugar de Beresford)
recorda o seu papel na Maonaria ( serve para convencer Principal Sousa )
finalmente acusa-o de estrangeirado - pg. 71

D. Miguel traa, ainda, a estratgia necessria para que o castigo seja aplicado. pgs. 65/ 73


Ato II - conduz-se o espectador ao campo do antipoder e da resistncia.


Matilde e Sousa Falco desenvolvem esforos e movem influncias junto do Governo
procurando evitar a execuo do General.


Consequncias: provoca a intensificao da luta conta a opresso do regime absolutista
e a vitria da revoluo liberal

Matilde afirma : " Julguei que isto era o fim e afinal o princpio..." pg.140




PERSONAGEM - GENERAL GOMES FREI RE DE ANDRADE

Como nunca est presente, o retrato do General delineado pelas outras personagens.

Ato I
A 1 referncia aparece na boca do Antigo soldado que combatera no seu regimento e que
faz dele a personificao da liberdade (pg.18) e da justia, mostrando sentimentos de
respeito e admirao (pg 20 );
Acusaes de Vicente e protesto do Antigo Soldado (pg.22);
Nas palavras de Manuel pressentimos a esperana de que s ele poder libert-los da
opresso do terror em que esto mergulhados e edificar uma sociedade mais justa e mais
livre ( pg.21 ). O tom optativo dessa frase deixa tambm entrever que o General no se ter
verdadeiramente empenhado, como querem fazer crer os seus perseguidores, na revolta e,
portanto, est inocente.Revela ainda o desejo de colaborao com o General, a vontade de
se confiar nas suas mos a fim de se atingir uma causa comum, pois s ele corajoso (pg
23).
Vicente a voz do contra (pgs 21 e 23)
Governadores - homem incmodo (pgs 95-96 )
D. Miguel dominado por profundo dio (pg 72 )
Relembrar o estudo da estrutura.

A ironia da pea reside precisamente na ideia de que o acusado de ser conspirador acaba
por ser vtima de uma conspirao

Ato II

O retrato completa-se . Com a entrada em cena de Matilde, Sousa Falco e Frei Diogo de Melo
ficamos a conhecer Gomes Freire na intimidade.

Para Matilde
um homem lcido e inteligente que ... (pg 95);
corajoso (pg. 91);
e acima de tudo discreto j que nunca se serviu do seu estatuto para influenciar o povo
(pg. 87);


Para Sousa Falco, " franco, aberto, leal" o oposto de D. Migue. Considera-o corajoso pois
morre pelos seus ideais, sem se " vender " (pg. 137).

Frei Diogo resume a sua opinio do General numa frase lapidar, um pouco exagerada
talvez, mas reabilitadora ( pg. 126).

interessante verificar que existe ao longo da pea uma proximidade entre esta figura e a
de Cristo:
logo no Ato I, emprega-se o termo crucificar (pg 70) para designar morte;
no Ato II , Manuel e Rita invocam as trinta moedas ( pg. 111-120 ), quantia pela qual
Cristo foi entregue por Judas; o apego ao dinheiro que leva denncia do General.
Matilde protesta contra principal Sousa (pg.122). Aquando da execuo do General, Matilde
refere a relao ntima do marido com o Criador (pg.130). Esta comparao entre as duas
figuras remete para a inocncia de Gomes Freire.


RESTANTES PERSONAGENS

D. MIGUEL FORJAZ: primo de Gomes Freire, assustado com as transformaes que no
deseja, corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista.

PRINCIPAL SOUSA: fantico, corrompido pelo poder eclesistico, odeia os franceses

BERESFORD: poderoso, interesseiro, calculista, trocista, sarcstico

VICENTE: sarcstico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da recompensa
material, hipcrita, despreza a sua origem e o seu passado.

MANUEL: denuncia a opresso a que o povo est sujeito.

MATILDE DE MELO: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage violentamente
perante o dio e as injustias, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, mas luta
sempre.

SOUSA FALCO: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias que
Gomes Freire, mas no teve a coragem do general.

MIGUEL FORJAZ + BERESFORD + PRINCIPAL SOUSA = perseguem, prendem e
mandam executar o General e restantes conspiradores na fogueira. Para eles, a execuo noite,

constitua uma forma de avisar e dissuadir os outros revoltosos, mas para MATILDE era uma
luz a seguir na luta pela liberdade.




CARTER INTERPRETATIVO E SIMBLICO



SAIA VERDE

A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no inverno, com o dinheiro
da venda de duas medalhas;

Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte, destaca a alegria do
reencontro (agora que acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito). pg.137-138

Convm recordar, a propsito, que a saia uma pea eminentemente feminina e o verde est
habitualmente conotado com tranquilidade e esperana, traduzindo uma sensao de repouso,
envolvente e refrescante.


TTULO: A LUZ, A NOITE, O LUAR

O ttulo duas vezes mencionado ao longo da pea, inserido nas falas das personagens:

D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre todos os
que discutem as ordens dos governadores:
Lisboa h de cheirar toda a noite a carne assada. () Sempre que pensarem em discutir as
nossas ordens, lembrar-se-o do cheiro pg.131
Logo de seguida afirma: verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente
h luar - esta primeira referncia ao ttulo da pea, colocada na fala do governador, est
relacionada com o desejo expresso de garantir a eficcia desta execuo pblica: a noite mais
assustadora, as chamas seriam visveis de vrios pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas
rua para assistirem ao castigo, que se pretendia exemplar.

Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, companheira de todas as horas do
general Gomes Freire de Andrade, so de coragem e estmulo para que o povo se revolte
contra a tirania dos governantes: -Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela

fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! /At a noite foi feita para que a vsseis at
ao fim/ (Pausa) / Felizmente felizmente h luar!

Na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia direta ao ttulo, a expresso felizmente
h luar pode indiciar duas perspetivas de anlise e de posicionamento das personagens:
As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o
lume (fonte de luz e de calor) para purificar a sociedade (a Inquisio considerava a
fogueira como fonte e forma de purificao);
Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direo
redeno, em busca da luz e da liberdade.

Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a vencer o
medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia isso significar:
Para os opressores, que mais pessoas ficaro avisadas e o efeito dissuasor pretendido ser
maior;
Para os oprimidos, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.


A FOGUEIRA/ O LUME

Aps a priso do general, num dilogo de tom proftico (pg 80) e com voz triste (segundo
a didasclia), o Antigo Soldado, afirma:
Prenderam o generalPara ns, a noite ainda ficou mais escura. A resposta ambgua do
1 Popular pode assumir tambm um carter de profecia e de esperana: por pouco tempo,
amigo. Espera pelo claro das fogueiras. Matilde, ao afirmar (pg 140) que aquela fogueira
de S. Julio da Barra ainda havia de incendiar esta terra!, mostra que a chama se mantm
viva e que a liberdade h de chegar.

A MOEDA DE CINCO RIS

Smbolo do desrespeito ( dos mais poderosos em relao aos mais desfavorecidos) apresenta-se
como represlia, quase vingana, quando Manuel manda Rita dar a moeda a Matilde.
o penhor de honra que Matilde, emblematicamente, usar ao peito como uma medalha.

OS TAMBORES

Smbolo da represso, provocam o medo e prenunciam a ambincia trgica da ao.



LINGUAGEM

Natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de
algumas personagens;
O uso de frases em latim assume conotao irnica, por aparecerem no momento da
condenao e da execuo;
Frases incompletas por hesitao ou interrupo;
Marcas caractersticas do discurso oral;
Recurso frequente ironia e ao sarcasmo.



DIDASCLIA

A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa,
adulao, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores; tristeza, esperana,
medo, desnimo relacionadas com as personagens oprimidas).

As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos,
vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco, um sino
que toca a rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio da multido) e
efeitos de luz (o contraste entre a escurido e a luz; os dois atos terminam em sombra, de
acordo, alis, com o desenlace trgico).

De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada
que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o
claro da fogueira.); no entanto, a escurido no total, porque felizmente h luar.



BOM ESTUDO!