1

CUADERNILLO DE TEMAS
FOLKLRICOS



El conjunto Ecos Fronterizos, dirigido por Fernando Xamena,
quien integr tambin Los Fronterizos, en foto tomada durante
el Encuentro Folklrico Salta 2013

REDACCIN
Daniel Antoniotti
Jos de Guardia de Pont
Ral Lavalle


Editor responsable: Ral Lavalle
Direccin de correspondencia:
Paraguay 1327 3 G [1057] Buenos Aires, Argentina
tel. 4811-6998
raullavalle@fibertel.com.ar

n 11 - 2014

Publicacin auspiciada por la Academia del Folklore de Salta


2


NDICE


Presentacin p. 3

Horacio Ruiz. Da de la Lengua Quichua; Un reconocimiento a
nuestra cultura precolombina p. 4

Clara Flamante. Sobre el Da de la Lengua Quichua; Felicitacin
a Horacio Eduardo Ruiz p. 6

Ral Lavalle. Sapo cancionero, una cancin clsica p. 7

Nicols Demio. Dcimas en un libro campero p. 11

Ral Chuliver. Apuntes para la historia del folklore argentino
(3 entrega) p. 13

Notas y reseas p. 22

Minucias folklricas p. 26





















3

PRESENTACIN


Cuando vino a mi mente la idea de una publicacin en Red sobre
temas folklricos, busqu apoyo en mi amigo Daniel Antoniotti, de la
Academia Portea del Lunfardo, pero tambin muy amante de la cultura
nativa, adems de gran biblifilo y reconocido escritor. Y se corporiz
entonces la idea, que esperamos d lugar a estudios, poemas, cuentos,
reseas; en suma, varia. Escribirn quizs escritores consagrados y
tambin personas no muy conocidas, incluso alumnos. Pero todos
tendrn en comn el amor por la tierra.

Ruego a los lectores no me pidan que defina folclore (o folklore,
como prefieren muchos), tarea superior a mis fuerzas. En todo caso los
temas de nuestro Cuadernillo irn desde la rigurosa investigacin
cientfica y de campo hasta el folklore de los artistas. El mbito ser
argentino, aunque alguna vez se extender a otras tierras
hispanoamericanas y a otras modalidades (por ejemplo el tango). Cada
colaborador usar sus propias normas en cuanto al modo de citar y de
dar, en fin, formalidad a su aporte.

Los invito entonces, queridos amigos, a leer este pequeo
esfuerzo de un simple aficionado, de alguien que tiene afecto.
Agradezco especialsimamente a la Dra. Olga Fernndez Latour de
Botas, de la Academia Argentina de Letras, por haberme alentado en
este paso, que doy no sin temores.
R.L.















4

DA DE LA LENGUA QUICHUA;
UN RECONOCIMIENTO A NUESTRA
CULTURA PRECOLOMBINA

HORACIO EDUARDO RUIZ


El da 24 de abril se decret a partir del ao 2010, Da de la
Lengua Quichua, con motivo de conmemorarse el aniversario del
deceso del santiagueo don Sixto Palavecino (1915-2009), el gran
folklorista defensor de la cultura quichua.

En nuestra ciudad este hecho ha pasado casi inadvertido, a pesar
de la declamacin incesante de ciertos sectores presuntamente
revisionistas. Se debe resaltar que la lengua quichua abarc un extenso
territorio: desde el sur de Colombia hasta el norte de la Argentina.





5

La lengua (qhicwa o zona templada) es un conjunto dialectal
que ocupa el cuarto lugar entre las lenguas ms habladas de Nuestra
Amrica, seguida del guaran y luego del aimara. Se trata de una lengua
polisinttica y su morfologa es aglutinante, pero sus rasgos ms
sobresalientes se observan en el nfasis que recae sobre el verbo, las
partculas de tpico y sobre todo, la veracidad de lo expresado
(evidencialidad). Segn la Academia de la Lengua Quechua el quechua
es uno slo y el quechua cusqueo es el dialecto estndar.

El espaol americano utiliza una cantidad importante de
quechuismos, como por ejemplo carpa, cndor, choclo, taita, cancha,
tambo, yuyo, pampa o guacho. Esta conmemoracin, de la cual particip
en un medio radial de la provincia de Tucumn, adquiere singular
importancia en un momento en que la extincin de muchos dialectos de
las comunidades conspira contra la tan mentada identidad nacional. Es
posible que ms all de una fecha (que tiene como referente al enorme
don Sixto) se trate de un espacio de reflexin y no de mero oportunismo
para hacer de nuestra cultura original una celebracin colorida y vaca. A
pocos meses del bicentenario de nuestra independencia, no es un dato
menor que el Acta de Independencia declarada por el Congreso de las
Provincias Unidas se haya redactado en espaol, quichua y aimara.

HORACIO EDUARDO RUIZ


Un libro de Horacio Eduardo Ruiz



6




SOBRE EL DA DE LA LENGUA QUICHUA;
FELICITACIN A HORACIO EDUARDO RUIZ


La quichua es un don sagrado
que, de las tierras andinas,
ha bajado a la Argentina
y siempre ha sido apreciado.
Ya don Ruiz ha recordado
que el Acta de Independencia
quiso difundir su esencia
en lenguas americanas
y as es que, en quichua, proclama
la decisin, que es herencia.

Bien est que se ha ensalzado
a Sixto Palavecino,
santiagueo campesino
de gran prestigio nimbado.
Pero, segn yo he pensado
tambin se ha que homenajear
a otros hijos del lugar,
que enaltecen el quichuismo:
Domingo Bravo es su smbolo
pues nos lo hizo cultivar.

Felicito al estudioso
que en radio fue entrevistado
y que ha dejado grabado
todo su saber valioso.
De hablar quichua est orgulloso
y de escribir en "castilla",
porque esa es la maravilla
de nuestra criolla entidad:
al forjar la identidad
cultivar toda semilla.

CLARA FLAMANTE
7

PAYADORA DE PALERMO
1




SAPO CANCIONERO, UNA CANCIN CLSICA

RAL LAVALLE


Segn mi humilde experiencia, Sapo cancionero es una cancin
folklrica de la que gustan incluso muchos que no son tan amantes de
nuestra msica telrica. Me propongo aqu simplemente comentarla un
poco. Ojal estas lneas sirvieran, aunque sea en pequesima medida,
para darla a conocer ms. El Cancionero Folklrico Argentino dice que
la letra es de Jorge Chagra y que a Nicols Toledo pertenece la msica.
2

Copio entonces el texto.



1
Pseudnimo literario de la Dra. Olga Fernndez Latour de Botas, estudiosa,
acadmica y poetisa inspirada. Esta composicin parte del artculo anterior, del Dr.
Horacio Eduardo Ruiz. [Nota de la redaccin]
2
Cf.: http://www.folkloredelnorte.com.ar/cancionero/s/sapocancionero.html. Sobre
Chagra hay bastante informacin en el Portal Informativo de Salta (cf.:
http://www.portaldesalta.gov.ar/chagra01.htm).
8




Sapo de la noche, sapo cancionero,
que vives soando junto a tu laguna.
Tenor de los charcos, grotesco trovero,
ests embrujado de amor por la luna.
Yo s de tu vida sin gloria ninguna;
s de las tragedias de tu alma inquieta.
Y esa tu locura de amor a la luna
es locura eterna de todo poeta.
Sapo cancionero,
canta tu cancin,
que la vida es triste,
si no la vivimos
con una ilusin.
T te sabes feo, feo y contrahecho;
por eso de da tu fealdad ocultas
y de noche cantas tu melancola
y suena tu canto como letana.
Repican tus voces en franca porfa;
tus coplas son vanas como son tan bellas.
9

No sabes acaso que la luna es fra,
porque dio su sangre para las estrellas?

Cuando estamos ante una composicin folklrica, solemos
toparnos con ciertas palabras de la tierra (el mero hecho de escucharlas
nos da ganas de visitar nuestros loca sancta telricos). Topnimos,
instrumentos musicales, vestimentas, comidas; en fin, voces que por s
solas nos remiten al solar nativo. En cambio, Chagra emplea aqu nada
ms el espaol general y con algunas formas cultas. La interpelacin
del primer verso se explica bien, porque el poeta personifica al vate de
los baados. Ambos tienen cosas en comn: uno y otro aman la noche;
uno y otro veneran a la luna paseandera; uno y otro son anfibios, seres de
dos mundos, de lo real y de lo ideal. En lo que a m respecta, nada tiene
de grotesco el canto que modula en las charcas. Es una msica
constante pero de variadas mtricas.

El estribillo nos dice algo repetido por muchos: el canto alivia las
penas. En este valle de lgrimas, en las aguas de esta charca,
necesitamos escuchar a los bardos cantores. Ms an, con el canto el feo
se vuelve bello, como nuestro sapo querido, que nos transporta a un
empreo de ilusiones. Su vida ya no podemos decir que es sin gloria
ninguna, porque el clamo del escritor lo llev a los astros.


Pero salgamos de las aguas y miremos un segundo a otros bardos
diminutos. No estoy obligado creo yo a citar ejemplos de las cigarras,
platnicos insectos del Fedro y de otras obras de la literatura clsica.
Baste con el final de Sinfona en gris mayor, de Rubn Daro, que
muchos aprendimos de memoria en la escuela:

La siesta del trpico. La vieja cigarra
ensaya su ronca guitarra senil,
y el grillo preludia un solo montono
en la nica cuerda que est en su violn.

Grillo que todos recordamos cuando elogiaba el azul de los
eneros tucumanos, en la Zamba del grillo de Yupanqui:

Un grillo feliz cantaba
su canto de azul y enero
y, al regresar a los llanos,
yo le iba diciendo
mi adis al cerro.

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En fin pido al lector disculpas por haber acompaado a nuestro
sapito con coro de coyuyos en el da y con cuerdas de grillo por la noche.
Adems de mi gusto por las relaciones, quise recordar brevemente que
varios poetas hicieron laudes de los bichitos msicos. Volvamos a Don
Jorge Chagra, un poquito atrs, a la palabra tragedia. Junto con ella
estn tenor, trovero, porfa, letana. No suenan a gaucho. Al revs, nos
transportan a literaturas antiguas y venerables. Tal, la intencin del
poeta, quien, haciendo una apoteosis del bardo de la laguna, se ensalza a
s mismo.Y el panegrico es nocturno, por as decir. En efecto el sapito
glo glo glo
1
se halla ms a gusto en los dominios de esa diosa hesidica,
hija del Caos,
2
que tambin es piadosa con mi fealdad. En todo caso,
desde la Batracomiomaquia o Combate de ranas y ratones, que los
antiguos atribuyeron a Homero, hasta hoy, los batracios han tenido una
silla en la academia literaria.

Me considero uno de sus mayores admiradores y, cada vez que
paso por una zanja o un charco, pienso en l, pues yo tambin soy poeta.
Ms an, soy muy mal poeta y mis poemas y escritos son malos, porque
nadie los lee. Pero acaso nuestras voces (bella la de mi amigo y fea la
ma) tienen sangre, savia vital, para nosotros. Pero mi comparacin con
el sapo es mala, pues yo a nadie sirvo; l es servicial como la luz de la
luna, que da a las estrellas lejano resplandor. Quizs los fsicos digan que
esto no es as, pero batracios y yo vivimos en un mundo irreal.

Por ltimo, permita el lector mi ltimo encomio: copio aqu una
versin latina que hice de esta cancin emblemtica. Me tom ms de
una libertad, pero quizs la mayor fue inventar la palabra crocus, para
traducir sapo. Pido al lector su benevolencia para mi Crocus musicans.

Crocum garrulantem, crocum musicantem
lyra rauca audimus undanti in palude.
Tribue nobis mixtam concinnationem,
ut Dianam caelestem melius contemplemur.

1
Quizs alguien recuerde a ese irlands Jos Sebastin Tallon, prcer de la literatura
infantil:
Nadie sabe dnde vive.
Nadie en la casa lo vio.
Pero todos escuchamos
al sapito: glo... glo... glo...
No es momento de discutir si usamos maysculas o cmo puntuamos glo glo
glo Pero s de recordar otro poema suyo, La garganta del sapo:
Tan desnudo y lustroso, y tan feo y romntico,
cuando inflas, oh sapo, tu croclera garganta,
yo te escucho celoso, porque s que tu cntico
brota para una sapa que presuntuosa canta...
2
Hesodo, Teogona 123: Del Caos nacieron rebo y la negra Noche.
11

Inglorius vixisti et inglorius vives;
grues necnon mures tecum certaverunt
sed, quia amavisti sub rivulis Lunam,
merito vocaris dignissimus vates.
Batrache amice
omnibus poetis,
abiice tristitiam,
quoniam vita floret,
remanente spe.
Tu videris foedus, foedus, turpis visu;
tu igitur sub sole corpusculum condis;
at nocturnus canis carmina iucunda,
quae currentia sidera laetificantur.
Viridibus aquis amoebaeus sonus:
illud grave guttur certat cum natatu;
tintinnabula agunt omnes alii croci,
hymnum conficientes deitati palustri.

RAL LAVALLE






DCIMAS EN UN LIBRO CAMPERO

NICOLS DEMIO


Todava es posible encontrar, en libreras de usados, versos de
poetas que escriben a lo gaucho. Tambin, alguna obra de teatro de
gnero campero. Una de ellas es Corazn criollo, de Jos M. Braa. La
amarillenta edicin no tiene fecha, pero aclara en portada que es drama
en un acto y tres cuadros, en prosa. Public Andrs Prez e Hijo,
Independencia 1199, Buenos Aires. Creo que la fecha es hacia 1930.


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Pero nuestra atencin estar ocupada un momento en una suerte
de alabanza del criollo, que hace un personaje llamado Ciriaco. He aqu
las dos dcimas, que copio sin modificar la ortografa.


Soy errante trovador
de la pampa desolada,
llevo en la frente grabada
la cicatriz del dolor;
fu juguete del amor
que en mi pecho tuvo nido,
nunca fui correspondido
siendo escarnio de la suerte,
pero al dolor de la muerte
nunca me vieron vencido.

Yo llevo en mi corazn
la esencia de mis amores,
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llevo en el pecho las flores
de mi primera ilusin,
lloro tal vez sin razn
mi infinita desventura,
no espero hallar ya ventura,
y solo ser feliz
al inclinar la cerviz
al pie de la sepultura.

No puedo decir cunto de cierto hay en estas laudes del gaucho, pero s
que al menos tenemos en l a un hroe cotidiano, hesidico. Trabajaba en las
rudas tareas del campo, soportando el calor y el fro, sin pedir subsidios a los
polticos. Pero su estatura tambin es literaria, pues ama platnicamente
(nunca fui correspondido), no teme enfrentar a la Hermana Muerte y, si las
penas lo agobian, sus msicos versos le dan consuelo superior. Tambin es
bello encontrar a la vieja Europa en nuestras pampas, sobre todo en palabras
como trovador, esencia y ventura.
NICOLS DEMIO


APUNTES PARA LA HISTORIA
DEL FOLKLORE ARGENTINO (3 entrega)

RAL CHULIVER
1



All por 1945 se escuchaba un arpa que cantaba como los
pjaros. Felix Perez Cardoso impuls con su arpa maravillosa y su tro

1
El autor es concertista de guitarra, profesor de danzas nativas y estudioso del folklore
argentino. En el n 9 de este Cuadernillo publicamos la primera entrega; en el n 10, la
segunda. l mismo est interesado en recibir comentarios y sugerencias de los lectores,
quienes pueden escribirle a su direccin: rchuli@hotmail.com. [R.L.]
14

de cantores el avance de la cancin folklrica en Buenos Aires. Lo suyo
era novedoso, fino de riqueza meldica que avanzaba sobre lo
tradicional y conocido hasta el momento. En las peas Mi Rincn y Mi
Refugio, era una delicia escuchar el arpa de este singular maestro. Estaba
sin duda identificado con su famosa obra Pjaro Campana. Nombrarlo
a l era nombrar esta composicin, hoy, como mencionaba,
universalmente famosa.

Era un hombrn imponente con aspecto de chacarero meridional,
de rostro blanco y encendido por los soles. Tena el alma tierna y
romntica de sus lares paraguayos donde haba nacido. Con una
excelente delicadeza y virtuosismo se oa su arpa incomparable.



Atahualpa Yupanqui le dedic un adis conmovido, El arpa
dormida: Vena como los anchos ros litoraleos, llevando en su
corriente, greda bermeja, calladas ramazones y camalotes con ansias
marineras... Perez Cardoso naci en la selva paraguaya en una pequea
aldea. Campesino y montaraz, se asom al variado y diverso canto de la
tierra y llev a su arpa india melodas de todo el pas.

Por los aos 50, Buenaventura Luna, Oscar Valle y Fernando
Portal componen Por qu ser que parece? y que grabara Eduardo
Fal, unos aos despus. La cancin dice en unos de sus versos:

Porque ser que parece / que voy pande va tu sombra
Que rama que el viento mece / florece cuando te nombra
Rubia... dorada que no Morena / Lluvia... bendita sobre mi pena
15


Porque ser que parece / que nos mira todo Huaco
Tambin la maja crece / y est ms viejo el guanaco
Sierra dichosa porque sos hembra /Tierra... dichoso del que te
[siembra.

La letra de esta cancin menciona a Huaco, en los ltimos versos;
transcrib el primero y ltimo verso de la cancin. Huaco, pequeo
pueblo sanjuanino , a casi 200 Km de la capital provincial, junto al lmite
con La Rioja, un pueblo cincelado por su geografa, por los vaivenes de
su historia y por el legado de un venerado hijo de esa tierra.
Buenaventura Luna, poeta, periodista y folklorista.



Fue uno de los grandes de la msica popular argentina. Alto,
severo, de oscura tez curtida por el sol, fue un incansable creador, un
innovador por naturaleza. Como a muchos provincianos se lo reconoci
despus de triunfar en Buenos Aires, con La Tropilla de Huachi Pampa.
Escribi varias zambas y canciones clebres y condujo polmicos
programas radiales en su provincia natal; conoci la persecucin poltica
y la crcel, de la que escap siendo perseguido hasta Calingasta. Fue un
cronista musical de su propia gente, todas sus obras no slo mostraron a
Huaco, Jchal o San Juan, sino a todo un pas. A pesar de sus xitos,
siempre retornaba a su fuente de inspiracin, su vieja casona de
Huaco. El verdadero nombre de Buenaventura Luna era Eusebio
Dojorti.

Un decidor pblico tal la definicin que se daba a s mismo. Ese
era Fernando Ochoa (nacido en 1905, falleci el 23/3/1974). Tuvo nada
16

menos que una nica y excluyente habilidad natural en su pblico, el de
las ciudades, la seductora ilusin de viajar a travs de las pampas, de
formar parte del fogn, del amanecer campero, de los grillos nocturnos y
hasta del bestiaje. Ochoa nunca permaneci mucho tiempo en un mismo
sitio, aunque fue Buenos Aires el lugar obligado de sus regresos.





La conquista de la ciudad reflexion en un reportaje que le
hizo el diario Crtica en el ao 1945 se me mostraba en los comienzos
erizados de dificultades, como boda de pobre. Acaso uno de los grandes
misterios de su vida haya sido la razn que aguijone su deseo de
conquistar la ciudad. No quiso estudiar y les escapaba a los libros,
prefera leer en el alma de los hombres de su pueblo. Tal vez haya sido
en la propia ciudad donde tom conciencia de su propio genio para decir
las cosas y haya entrevisto, a la vez, un destino artstico para l.

Fue protagonista de la primera versin cinematogrfica de Juan
Moreira en 1948 (a la vez su primer papel en el cine), dirigida Moglia
Barth y con la participacin de Nedda Francy. Compuso la pieza
dramtica Los Cuatro Rumbos que l mismo interpret como Nazareno
en el Teatro Ateneo. Guardo celosamente unas grabaciones de Fernando
Ochoa, de un disco en 33 rpm., que grab all por fines de la dcada
del sesenta.
17


Un comprovinciano de Julio Argentino Jerez, llamado Marco
Antonio Daz le escribi un sentido discurso, mechado con frases
quechuas, el 15 de febrero de 1948. Transcribo ese increblemente
carioso testimonio en forma textual, que me acerc don Leonardo
Lopez, hombre de peas, colaborador de varias revistas de folklore
(entre ellas Peero), en 1985 en Radio Nacional en el programa de
Horacio Agnese, Folklore en 870: Lo llam Primavera del Kakuy,
Julioy, Est en quichua y castellano.



Imata nianku humaik,Julioy? (Qu dice tu cabeza, mi Julio?)
Ruda como la del tropero, carrero, domador, tiene , sin embargo, rasgos
que anuncian su contenido, es una mquina sensible , generadora de
msicas y bellos pensamientos.
Imata nianku aiuik, Julioy? (Qu dicen tus ojos?) Que te pierdes en
sueos mientras muestran, ademas, fiereza montaraz.
Imaina uiaricum voznike? (Cmo se oye tu voz?) Arrulladora, como
un susurro. Est apagada por las miles de horas de canto que resonaron
en tu garganta y por las siete mil aguardentadas!... (sic).
Uiaikeka gestojlla (solo con el gesto de tu cara) nos llenas de misterio y
nos llevas involuntariamente a las regiones de tus cantos.
Yo tei visto retozando en las trincheras pal carnaval, en medio del
alboroto del paisanaje (como potro en las praderas!) ah estabas. Y te
he visto en reunin de familia. Sabias estar!

Nunca me olvidar que te he visto en el Tipiro salirte de la
reunin, cruzar los alambrados y noblemente, como si hubieras
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distinguido a tu propio Tata, obsequiar un trago a ese viejo que
horquetiaba la fiesta sobre su mulo pardo. Julio, Julio y, me cuesta creer
que seas humano! Supieras los celos que sentimos cuando te vas, cuando
te alejas de tu selva. Pero no podemos atajarte porque sos como tu
Huayra Rupaj, mas allacitu el Zonda y aurita noms el Huayra Muyoj.
Cmo me gustara , Huaukey, verte tallado en quebracho, asentado en
las pashkas de un rbol de nuestros montes, guitarra en mano y en
actitud de canto! Y no puedo resistir, mas Julioy, tengo el presentimiento
de que vos sos la encarnacin del Kakuy en los seres humanos.


Llajta Sumac fue un destacado grupo de msica folklrica de
Argentina, de origen riojano, que actu entre las dcadas de 1940 y
1950. Fue uno de los conjuntos ms importantes, en la etapa
inmediatamente anterior al boom del folklore. El grupo estaba dirigido y
tena como eje el do que integraron Esteban Velrdez y Lorenzo
Vergara, quienes acompaaron Remberto Narvez, Guillermo Arbs y el
santiagueo y gran pianista Miguel ngel Trejo.

Llajta Sumac, significa tierra linda en quechua, tuvo como
antecedente el grupo Los Riojanos que en la dcada de 1930 formaron
los Hermanos Peralta Dvila, con Esteban Velrdez, Lorenzo Vergara y
Eusebio Zarate. El grupo tuvo un considerable xito en Buenos Aires,
actuando en la pea Mi Rincn, local de mayor jerarqua en la dcada
de 1940, que estaba ubicado en Cerrito entre Charcas y Avenida Santa
Fe en Capital Federal.

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El folklorista y eximio pianista Polo Gimnez, quien de joven
estuvo a punto de reemplazar al pianista Miguel ngel Trejo, recuerda al
grupo Llajta Sumac, en su libro De este lado del recuerdo, del siguiente
modo: Corra el ao mil novecientos cuarenta y nueve. Por ese entonces
se destacaba en Buenos Aires como el mejor conjunto folklrico uno que
llevaba el nombre de Llatja Sumaj (Tierra linda) y sus directores, los
integrantes del do Velardes-Vergara, solan venir, cuando sus
ocupaciones se lo permita y la sed los urgenciaba, a pasar un rato en
Provincianos Unidos y de paso tomarse unos vinitos riojanos, como
buenos riojanos que son. Con motivo de esas asiduas visitas, me haban
escuchado tocar el piano.

El grupo realiz varias grabaciones en 78 rpm, de temas como
Tierra querida, El Portezuelo, Chacarera del santiagueo, Luna
tucumana, El gauchito, La vidala del Culampaja, Canta zamba, El
ecuador, Coplas de ausencia, Aoranzas, Verde romero, Kataca,
Serenatas riojanas, El caramba, La firmeza.



20

Santiago Rocca, hombre tradicionalista, en estos aos brinda
varias conferencias y escribe Al taido del Cencerro, editado en Buenos
Aires en 1943. Tradiciones Argentinas es un discurso pronunciado por
don Santiago el 12 de noviembre de 1944 en la rotonda de las Avenida
de Mayo y 9 de Julio en un acto organizado por el Centro Tradicionalista
Provincianos Unidos. Jineteadas y domadas es otra disertacin realizada
por radio del estado el 9 de noviembre de 1944.

Con Atilio Supparo es autor de la letra Gaucho Sol. Santiago
Rocca, escribe un estilo para piano y canto. El mismo fue cantado con
gran xito en el Teatro Nacional, por Libertad Lamarque. Escribe Glosas
Gauchas: Patria y Tradicin, poesa argentina editada en Buenos Aires,
impresin en 1949.





21


Ral Chuliver junto con
Las Voces de Yayo Quesada
(en 2011 en la Casa de Salta)

Y por fin, no est de ms aqu recordar don Abel Zavala, sobre
quien ya he escrito una nota en La autntica defensa.
1
Su libro La
dcima popular en el Ro de la Plata. Sus estudios sobre la llanura
rioplatense, sobre los payadores y, en fin, sobre diversos temas
tradicionalistas, realzan su estatura de investigador.

RAL CHULIVER


Don Abel Zavala



1
http://www.laautenticadefensa.net/112183.
22

NOTAS Y RESEAS


Libro sobre una tradicin folklrica tarijea
Jos Paz Garzn - Milton Ramos Daz. Documentos reveladores
de los chunchos y la fiesta de San Roque de Tarija. Santa Cruz de la
Sierra, Industrias Grficas Sirena, 2012, 174 p.
Los chunchos son promesantes de fiestas religiosas de Tarija,
especialmente en honor de San Roque, patrono de la ciudad (cf. pp. 19
ss); esto, sin olvidar a la Virgen de Guadalupe, Patrona de Amrica,
trada a nuestras tierras desde muy antiguo. Este precioso libro se ocupa
de ellos, de modo descriptivo pero a la vez histrico. La imagen que
tomo de la Red es solo una invitacin al lector, para que l mismo
busque otras.




El libro que nos ocupa est muy bellamente escrito y tambin
pulcramente editado, con decenas de fotos sobre documentos, bailes
folklricos, vestimentas, rostros de personajes ilustres que hacen a la
cuestin. Mi tarea aqu ser simplemente detenerme en dos de las coplas
citadas. Una,
Tu calzado es la luna,
tu vestido es el sol,
manto bordado de estrellas,
corona de un mismo Dios.

23

El poeta, Don Rafael Arce, sabe traducir a lengua potica popular
castellana la imagen del libro 12 del Apocalipsis, imagen que se halla en
muchas imgenes sacras.




Y no se olvida del perro de San Roque, que tan seguido vemos en
las iglesias. Ojal pudiera yo vivir siempre as, con el pan de lo necesario
y la alegra de los afectos. As lo dice Rafael Arce:
Olvidado de las gentes
solo en el monte viviste
y un perro con pan te asiste
con que la vida sustentas.
R.L.

Arte chan en Buenos Aires


24

Como puede verse en la imagen de arriba, obtenida del sitio de la
Casa de Salta (http://turismo.salta.gov.ar/contenido/1270/hasta-el-12-de-
junio-arte-chane-en-buenos-aires), hubo en Buenos Aires una muestra de
arte nativo. Mucho podra comentarse, pero esto sera ms propio de
expertos. Simplemente digo que asist y tuve el privilegio de que el seor
Mateo Lpez, quien es de origen chan, me explicara su tcnica artstica.
En palabras de un lego yo, por supuesto con madera de palo borracho
el hbil artesano talla imgenes de aves y animales de su regin. Los
colores usados son absolutamente provenientes de la tierra, obtenidos
muy laboriosamente. Un bello momento salteo, en medio del bullicio
de la gran ciudad.
R.L.


EL GAUCHO Y EL CABALLO EN TIERRAS DEL PLATA
El ttulo de esta breve nota es el de la muestra que se realiz entre
mayo y junio de 2014 en el Pabelln del Bicentenario (Pabelln de las
Artes, Pontificia Universidad Catlica Argentina). En la pgina
institucional (http://www.uca.edu.ar/index.php/site/index/es/uca/pabellon-de-
las-bellas-artes/muestras/) hay una muy buena informacin sobre la
misma, a cargo de la Lic. Cecilia Cavanagh, Directora del Pabelln, y de
Martin Chaumeil Bergez, Curador de la exhibicin. No escribir
entonces lo que est muy bien escrito all. Nada ms manifiesto, por este
humilde medio, mi agradecimiento a los que trabajaron en tan
importante accin cultural, que puso a disposicin de los visitantes una
muy buena coleccin de ponchos, muebles y piezas diversas
relacionadas con el gaucho y su noble montado. Me permito reproducir
el cuadro que ms me impresion.


25

La foto es de Domingo en Uribelarrea (oleo sobre tela), de Luis
Nez. Disto mucho de ser entendido en arte, pero me emocion el
recuerdo de tantas ochavas de pueblo, con sus ladrillos y sus recias
puertas y ventanas. Me imagino a m mismo entre los parroquianos y me
detengo a mirar la cara del pingo buenazo, que parece querer escuchar l
tambin la animada charla. Por si a alguien le viene el deseo de volverlo
a leer, uno de los mejores homenajes que se hicieron al mejor amigo del
paisano:

Caballito criollo del galope corto,
del aliento largo y el instinto fiel,
caballito criollo que fue como un asta
para la bandera que anduvo sobre l!
R.L.










26

MINUCIAS FOLKLRICAS


Un paisano inspirador
La Red y algn conocedor me informa sobre la existencia de
Tilforo Areco. Entiendo que era un capataz de la estancia paterna de
Florencio Molina Campos, en Gral. Madariaga, y que inspir a nuestro
gran pintor criollo en caractersticos personajes de sus telas
(http://www.bibliotecalaslilas.org/ev002/ev002.html). Me anim a
dedicarle unos octoslabos.

A TILFORO ARECO
Fuiste, Tilforo dicen
la musa de inspiracin
de aquellos feos paisanos
que Don Florencio pint.
Feos dije me equivoco,
porque siempre revivi
en el pincel del maestro
la chispa de tradicin.
R.L.


La redondez del omb
Creo que los sabios discuten si el omb es un arbusto, un rbol o
una hierba gigante. En todo caso, su base es tan grande que forma un
crculo muy amplio. Quizs por eso una calle de Buenos Aires, la calle
Omb, tiene forma circular. El otro da anduve de paseo por ese lugar y,
al recorrer toda su circunferencia, trataba de recordar la primera estrofa
del poema de Luis Lorenzo Domnguez (1819-1898), que de nios
memorizbamos en la escuela.

Cada comarca en la tierra
tiene un rasgo prominente:
el Brasil su sol ardiente,
minas de plata el Per,
Montevideo su cerro;
Buenos Aires, patria hermosa,
tiene su pampa grandiosa;
la pampa tiene el omb.



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Domnguez, poeta, periodista y hombre pblico, era cuado de
Miguel Can. Justamente as se llama, Miguel Can, otra calle, que corta
justamente a Omb. En fin son cosas de viejo, no juvenilia.
R.L.