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Revista Mosaico, v.4, n.1, p.10-20, jan./jun. 2011.

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A HISTRIA UMA ARTE
COM GEORGES DUBY*
Ana Paula Peters**
Andrea Dal Pra de Deus***
Elaine Cristina Senko****
Janira Feliciano Pohlmann*****
Otvio Luiz Vieira Pinto****** D
o
s
s
i

Resumo: a partir dos debates e refexes sobre a obra do historiador Georges Duby apre-
sentamos aqui a sistematizao de algumas das idias sobre suas questes metodolgicas,
historiogrfcas, de fontes e de recorte da pesquisa. Utilizamos tambm suas memrias,
nas quais Duby nos mostra que no nasceu historiador, mas tornou-se historiador. Ao
escrever uma nova histria, colocou as sociedades no centro das atenes, olhando as
pessoas comuns e os aspectos da vida cotidiana, ressaltando a importncia da imaginao
para o ofcio do historiador.
Palavras-chave: Conhecimento histrico. Escrita da histria. Narrativa historiogrfca.
THE HISTORY IS AN ART WITH GEORGES DUBY
Abstract: based on discussions and refections about the work of the historian Georges
Duby that emerged during the discipline of Historys Teory and Historiography, of the
UFPRs History Graduation Program, we present here a systematization of his main ideas
about methodological and historiographical issues, sources and researches. We also use his
memories, in which Duby tells us that he was not born an historian, but he became one.
When writing a new story, he put the societies into the limelight to observe the people and
the common aspects of daily life, emphasizing the importance of the imagination to the his-
torians profession. Tis exercise allowed the discussion about the immediate challenge that
is to conduct a research, to make choices and to present them to our peers and the general
reading public.
Keywords: Historical knowledge; Writing of history; Narrative historiography.
* Artigo sob a orientao da Professora Dr Marcella Lopes Guimares (PPGHIS UFPR/NEMED).
Recebido em: 12.04.2011.
Aprovado em: 08.05.2011.
** Doutoranda PPGHIS UFPR. E-mail: anapaula.peters@gmail.com
*** Doutoranda PPGHIS UFPR/NEMED); E-mail: andreadallpra@gmail.com
**** Mestre PPGHIS UFPR/NEMED. E-mail: elainesenko@hotmail.com
***** Mestranda PPGHIS UFPR/NEMED. E-mail: janirapo@yahoo.com.br
****** Mestre PPGHIS UFPR/NEMED. E-mail: rocha.pombo@hotmail.com
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[...] o meu entusiasmo comeou a derivar para a histria, a boa,
aquela que no se contenta com reconstruir intrigas,
aquela que no cessa de por questes a propsito da vida
(Georges Duby , 1989)
G
eorges Duby nasceu no dia 7 de outubro de 1919 em Paris e morreu no dia 3 de dezembro
de 1996 em Aix-en-Provence, Frana. Durante sua vida pblica e acadmica, dedicou-se a
desvendar e imaginar uma sociedade europia a partir dos vestgios que encontrou sobre a
Frana, aproximando-nos deste perodo e de seus homens de maneira apaixonada. Como alguns dos
contemporneos pesquisadores do seu tempo, comeou estudando geografa e, pelos acasos da vida
que tanto comenta, acabou orientando-se para a histria, mais especifcamente a da Idade Mdia,
devido ao trabalho realizado com seu orientador, Jean Dniau. A escolha da Idade Mdia tambm
ocorreu por ser, naquele momento, um excelente espao de investigao e refexo metodolgica.
Era um terreno praticamente virgem e onde era possvel colocar questes novas, totalmente novas
(DUBY, 1993 p- 28).
De acordo com o historiador Luiz Alberto Sciamarella SantAnna:
Seguindo as lies de Lucien Febvre, sobre o caminho para se empreender a histria das mentalidades, e
com o acompanhamento de Robert Mandrou, Duby lana-se, desde o fnal da dcada de 50, ao estudo do
que se chamou histria das mentalidades. Esse termo, segundo Duby, no d conta da abrangncia do que
se pretende estudar. O conceito de mentalidade um conceito que tem sua origem na linguagem comum,
sendo um termo da linguagem ordinria, se referindo a comportamentos, a sistemas de atitudes e vises de
mundo. Em verdade expressa apenas aquilo que condiciona, que determina comportamentos, as formas
de compreenso do mundo, os sistemas de atitudes principalmente coletivos (SANTANNA. 2001 p. 42).
O incio com a geografa, cincia do ar livre que se encontrava no auge, marcou muito sua
viso e prtica como historiador, como relembra:
[...] primeiro, por me ter assiduamente interrogado diante dos mapas, das cartas, contra a necessidade de
dar, desde que possvel, consistncia visual aos fenmenos de sociabilidade, situando-os, inscrevendo-os
exatamente no espao. Segundo, [...] em toda a atividade humana encontram-se indissociavelmente ligados
o que vem do material e o que no vem, aquilo que da natureza e o que da cultura (DUBY, 1989, p. 17).
Com estas premissas construiu sua busca por uma histria total e convenceu-se da importncia
do dilogo entre diferentes disciplinas para o estudo das sociedades humanas. E mesmo que Duby
amplie sua investigao histrica para a dimenso simblica, imaginria das representaes e realizaes
da Idade Mdia, nem por isso abandona a dimenso geogrfca (DOSSE, 2004, p. 140).
Neste ponto vale lembrar a erudio encontrada ao longo das obras de Georges Duby, sempre
aberto aos vrios questionamentos que a produo do conhecimento acarreta e os desafos que exige.
Quando escreveu um ensaio biogrfco a convite de Pierre Nora, para a obra Ensaios de Ego-
histria, demarcou o incio de sua trajetria intelectual em 1932, ao entrar como aluno em um liceu de
uma pequena prefeitura, Macn, do qual guardou boas lembranas das classes de gramtica, retrica
e flosofa; das conversas com os amigos, aprendendo a criticar o acontecimento e das aulas em que os
professores se esforavam para juntar tradio clssica ao que havia de mais inovador. Foi o momento
das refexes sobre as guerras, de tomar partido da Frente Popular e de conhecer o pensamento de Karl
Marx livre de qualquer envolvimento poltico. No fnal de 1937 estava inscrito na faculdade de Letras
de Lyon, na qual se tornou agreg em 1942.
1
Em 1944, no dia seguinte Libertao, ao visitar Andr Allix em Lyon, soube que este criara um
cargo de assistente para Duby junto a Jean Dniau, comeando defnitivamente a profsso pela qual
se apaixonou, procurando seduzir os alunos assim como tinha sido por seus professores. Desafo que
obteve sucesso no apenas em suas aulas, mas tambm nos seus escritos, ao convidar para a leitura
de seus livros no somente seus pares mas um pblico mais amplo. No outono deste ano conheceu
Lucien Febvre pessoalmente, que primeiro conheceu pelas suas obras. A amplitude do olhar deste e a
prudncia e sistematizao de Perrin infuenciaram muito Duby.
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Num clima de fm de guerra e diante das difculdades de restabelecimento que esta acarreta,
Duby aderiu por alguns meses Confederao Geral do Trabalho (CGT) na seco da faculdade de
Letras. Tambm foi o momento de terminar sua tese, que passa a ser orientada por Charles-Edmond
Perrin, com quem lembra ter aprendido as virtudes de uma erudio escrupulosa, alem, tratando
o material documental atravs do recurso s diversas tcnicas, cuja maestria indispensvel se adquire
na escola de cartas (DUBY, 1989 p. 126).
Durante sete anos dedicou-se a sua tese La Societ aux XI et XII sicles dans la rgion mcon-
naise. O espao que delimitou a partir dos arquivos da abadia de Cluny, o Recueil des chartes de
labbaye de Cluny, composto por Augustin Bernard, e de outros estabelecimentos religiosos prximos,
apresentavam-lhe uma paisagem social, que foi confrontada com a paisagem com a qual conviveu por
tanto tempo. Sua proposta era perceber a gnese e a evoluo das relaes que se tinham estabelecido
outrora e nestas mesmas vilas, nesses campos, nessas vinhas, nesses bosques que eu percorrera em
todos os sentidos entre os camponeses e os guerreiros (DUBY, 1989, p. 27).
A todo momento em suas memrias, Georges Duby mostra-nos que no nasceu historiador,
mas tornou-se historiador. Ao escrever uma nova histria, voltado ao social e as mentalidades, colo-
cou as sociedades no centro das atenes, olhando as pessoas comuns e os aspectos da vida cotidiana.
Mesmo ao tomar um grande homem, como Guilherme, o Marechal, sua pretenso era apresentar no
apenas o cavaleiro, mas a cavalaria. Nesse sentido ressalta a importncia da imaginao para o ofcio
do historiador.
Em 1950, assume o lugar de encarregado de ensino na universidade de Besanon, lugar que o
agradava muito. Ao saber de uma nomeao para medievalista em outra universidade, transfere-se para
Faculdade de Letras em Aix-en- Provence, no fnal de 1951. Lugar que deixou em 1970 para ocupar
o cargo de professor titular de Histria da Idade Mdia, assumindo a ctedra de professor titular no
Collge de France (histria das sociedades medievais). Teve o apoio de Fernand Braudel e contou com
o incentivo de Jacques Le Gof, que freqentaram seus seminrios e, assim, Duby os indicava aos seus
melhores alunos. Neste momento diz ter chegado liberdade total, e em particular, liberdade de
inovar, como poderemos perceber ao longo das obras que sero comentadas neste artigo.
Quando ainda estava em Aix comearam as encomendas dos seus escritos, como para a Cole-
o Histrica dirigida por Paul Lemerle (que publicou em 1962 sua obra L`conomie rurale et la vie
des campagnes dans lOccident medieval (France, Angleterre, Empire, IXe- XVe sicles) essay de
synthse et perspectives de recherches). Com Robert Mandrou escreveu para os Annales, explorando
as mentalidades. Albert Skira props o projeto de escrever livros sobre as relaes da obra de arte com
a sociedade e a cultura, trabalho que logo aceitou por estar interessado neste tema e em escrever de
maneira diferente da exigida pela academia. Pierre Nora tambm encomendou- lhe a obra O tempo
das catedrais para a coleo Bibliothque ds histoires, alm de O domingo de Bouvines.
Em 1972 a televiso e o rdio se colocaram para Duby como mais uma maneira de apresentar
suas pesquisas histricas. Com Pierre Dumayet preparou um programa sobre o ano mil. Um ano mais
tarde, a pedido de Roger Stphane, comeou uma srie para a televiso baseada no seu livro O tempo
das catedrais. Experincias que mostravam:
[...] o tipo de uso que o historiador profssional deve fazer da televiso. Como no caso do livro, ele no deve
deixar nas mos dos amadores este instrumento de comunicao prodigiosamente efcaz: graas a ele, o
pblico da boa histria pode ampliar-se indefnidamente (DUBY, 1993, p. 15).
Georges Duby parece perceber que a partir dos anos 1970 o pblico estava apreciando cada vez
mais a histria. E este crescente gosto pela histria, e principalmente pela histria medieval no seu
ponto de vista estava relacionado com o fato da nossa sociedade, no fundo, se sentir pouco vontade
num ambiente sombrio e triste. Por um lado, busca a sua identidade, as suas razes. Procura tambm
um espao de sonho.
Uma refexo acerca da obra de Georges Duby, ademais a grande e fundamental presena da
geografa, revela a mirade de infuncias que formam tal historiador em seu ofcio; sombras e vozes
que ecoam no apenas na escrita de suas obras, mas em especial na conformatao de seus pensa-
mentos. So imagens e pesquisadores, coevos ou pretritos, que colorem, assim, grande parte de sua
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perspectiva. Alguns so nomeados por ele prprio, num franco relato de sua trajetria: Jean Dniau,
Philippe Wolf, Henri Pirenne (DUBY, 1993, p. 9-11).
So estes, em concordncia ou discordncia, que apontam os caminhos metodolgicos para Duby,
que lhe apresentam a Idade Mdia, a possibilidade de se fazer com a documentao escassa deste per-
odo uma histria serial, o frescor de uma vanguardista historiografa econmica. Este incurso inicial,
materializado na confeco de sua tese de doutorado, revela j uma infuncia cabal do pensamento
marxista que estaria com Duby durante toda sua carreira. De Marx, ele toma a franca importncia
dada ao aspecto material de uma sociedade como defnidor de suas evolues e transformaes tem-
se aqui o peso social do econmico, de estruturas econmicas. Tal perspectiva talvez fque clara em
Guerreiros e Camponeses, estudo denso e variado em que Duby apresenta as estratifcaes e posies
de uma sociedade medieval marcada pela incurso e constante mistura do visvel e do invisvel, do
material e do imaterial na vida quotidiana.
Uma primeira leitura desta obra, porm, j nos revela que estamos diante de uma infuncia
marxista muito peculiar, livre de ortodoxias estanques e relativamente livre para se relacionar com
outras idias e outras correntes sem diluir o pensamento de Duby mas, pelo contrrio, solidifc-lo
em posies cada vez mais prprias e pessoais. Assim, o materialismo marxista une-se ao flo do
imaginrio, do imaterial e da infuncia do invisvel apregoados pelas primeiras geraes dos Annales,
mais precisamente por Marc Bloch e Lucin Febvre. A preocupao dispensada por Duby ao estudo do
imaginrio, desta maneira, une de forma harmoniosa estas diferentes correntes ao invs de carem
em contradio ou esbarrarem num superfcial cadinho terico, evidenciam a tentativa do historiador
de obter uma compreenso mais ampla da sociedade, absorvida de forma orgnica em seus variados
aspectos, sem dissoci-los ou valor-los. Material e imaterial, portanto, caminham pari passu.
Enquanto lampejos de histria serial, econmica, marcada por posies marxistas defniram
os mecanismos metodolgicos de Duby, prioritariamente, entre as dcadas de 1950 e 1970, seu eterno
objeto de interessante lhe fora dado por Marc Bloch. A leitura de A Sociedade Feudal havia causado
nele impresso indelvel, de forma que, ao adentrar a seara da histria, tentaria seguir pelo mesmo
caminho. (1993 p, 15) Tal deciso representa uma busca pela histria mais completa, totalizante, que
funde num s pensamento o econmico e o social como j afrmado, uma tentativa de apreender a
sociedade em seu sentido mais lato. Para abordar tal universo, v-se em Duby a pena de Lucin Feb-
vre: enquanto Bloch representa a escolha e o objeto, Febvre e seu Rabelais que apresentam a Duby a
possibilidade de se perceber a mentalidade dessa sociedade, as formas que possuem de ver o mundo
e interpret-lo, de se organizar e se defnir (DUBY, 1993, p. 85-6).
Evidncias deste peso infuente so obras como o Ano Mil onde Georges Duby, amparado
num estilo peculiar e na apresentao de fontes, faz um desenho da sociedade feudal ao redor do ano
mil, com seus medos invisveis e suas preocupaes materiais , a busca por apresentar um homem
e uma sociedade medieval em O Tempo das Catedrais e, de certa forma, seu grande estudo As Trs
Ordens ou o Imaginrio do Feudalismo, como o prprio ttulo j deixa claro.
Destarte, percebemos que as linhas traadas por Duby, estejam elas transcritas no incio ou no fm
de sua carreira, tocam de alguma forma essa infuncia fundamental exercida pelas noes marxistas e
materialistas de histria, ao lado da presena constante e invisvel de Lucin Febvre, Marc Bloch e a pers-
pectiva de Histria das Mentalidades ou mais precisamente de Histria do Imaginrio como base de uma
histria social, apregoada e defendida pelos Annales so estes, afnal, os dois grandes eixos unidos e tra-
balhados pelo historiador francs, que nunca deixaria de orbitar por eles. Contudo, tal fliao terica e
metodolgica no impede, de forma alguma, que outras infuncias, talvez mais pontuais mas no menos
fundamentais e impactantes, estejam presentes em certas obras ou momentos especfcos da trajetria de
Georges Duby. Um destes casos est presente na obra As Trs Ordens ou o Imaginrio do Feudalismo: aqui,
Duby avana e renova a proposta da trifuncionalidade formulada por Georges Dumzil quando este analisa
a diviso social (e ideolgica) de grupos indo-europeus. A infuncia clara e declarada pelo historiador
francs, que inclusive submeteu s concluses para apreciao do prprio Dumzil. Na obra deste fllogo,
a diviso da sociedade em trs ordens explicaria um sistema de organizao pragmtico que teria calcado
o nascimento dos grupos indo-europeus. Entretanto, Duby aproveita essa idia no para utiliz-la como
uma explicao prtica de seu tema, mas sim como um elemento ideolgico, advindo do imaginrio, que
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buscava uma ordenao representativa da sociedade feudal. Interessa-nos notar tambm que, mesmo que
presente de forma declarada apenas nesta obra, o fllogo exerce enorme peso sobre o pensamento de
Duby, j que a apresentao de uma sociedade feudal tripartida foi, talvez, seu carro chefe para explicitar
seu objeto de pesquisa.
A partir das dcadas de 1980 e 1990, longe de abandonar ou drasticamente alterar suas pers-
pectivas anteriores, Georges Duby incrementa sua viso com posies advindas de uma histria
cultural: tem-se cada vez mais a preocupao com os costumes, com a vivncia quotidiana, com as
simplicidades do homem feudal. Maior exemplo deste novo interesse talvez seja a coleo Histria da
Vida Privada, organizada entre outros pelo prprio Duby. Voltando sua ateno para elementos
como a solido, as relaes familiares, as condutas sociais, o casamento e as mulheres, Duby apresenta
certa infuncia de uma historiografa renovada, uma nouvelle histoire encabeada, na Frana, por
Jacques Le Gof e Pierre Nora. As impresses causadas por esse movimento em nosso historiador
foram fortes, marcando de forma bastante perceptvel os ltimos anos de sua carreira (obras como
Damas do Sculo XII, Guilherme Marechal e O Cavaleiro, A Mulher e O Padre so exemplos mxi-
mos desta tendncia).
Como historiador, Duby escreve olhando para seu presente, amparado por suas leituras, por seus
mestres, por fguras e momentos que marcaram sua formao. O que chama a ateno para as infu-
ncias em seu trabalho no meramente o eco de outras idias, mas a forma com que este historiador
articula todas as perspectivas que o compe, como une, de forma bastante coerente, pensamentos que
poderiam soar dspares e nutre, a partir da, um pensamento prprio, um estilo nico, uma forma
peculiar e pessoal de se escrever a historia. Georges Duby promoveu em suas obras a utilizao de uma
narrativa histrica inovadora, caracterizada pelo fato de que o autor buscou muitas vezes preencher
lacunas de informao, sobre o tema estudado, tendo por base uma refexo sobre a idia de imaginrio.
As mltiplas interaes de Duby com o estudo da psicologia humana, do social, da antropologia, da
literatura e da geografa corroboraram para que ele introduzisse conceitos de tais reas para a Histria,
possibilitando-o adentrar o universo mental do perodo em estudo (DUBY, 1993, p. 90). Alm disso,
Jacques Le Gof aponta que Duby valorizava o belo estilo de se escrever, sendo inclusive infuenciado
por Michelet. O modelo narrativo de Duby, segundo Le Gof, estava conectado sua vontade de seduzir
as pessoas para que elas gostassem mais da Histria; por outro lado, ele tambm no queria deixar de
lado a metodologia prpria de um historiador ao produzir sua obra (KEEGAN, 1976) Georges Duby,
desde o incio de sua carreira, demonstrou-se muito preocupado com a questo inerente ao estudo
do imaginrio na Idade Mdia. Prova disso a sua obra O Ano Mil
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, na qual o autor procurou des-
mistifcar falsas idias sobre o imaginrio medieval, um tanto quanto impregnadas por calamidades
e medos pela historiografa moderna, no que se refere ao perodo da virada do milnio. Para tal, teve
por base um mosaico de percepes: obtendo informaes oriundas de seu estudo nas fontes e de sua
prpria interpretao como historiador.
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Toda essa preocupao de Duby com o inconsciente adveio
de seus mestres Marc Bloch e Lucien Febvre, precursores, como visto, no estudo das mentalidades.
O fascnio de Duby pelo modo como Bloch escrevia, repleto de coragem ao adentrar a compre-
enso do comportamento dos homens no medievo, foi o que justamente proporcionou a viabilidade
do estudo do imaginrio tendo por base, claro, a anlise dos vestgios das aes humanas. No en-
tanto, devemos aqui ressaltar uma importante diferena conceitual que, devido a equvocos no uso
do vocabulrio, passa muitas vezes despercebida: a mentalidade pertence a uma poca, enquanto o
imaginrio transmutado atravessa geraes.
Uma histria produzida atravs da anlise dos fenmenos oriundos da cultura, do entendimento
que se pretende total, em torno da escolha de vrios objetos de estudo que tragam luz um pouco de
realidade medieval: eis os anseios de Duby que forjam a sua utilizao das atitudes mentais no campo
metodolgico. Foi tendo por base esses pensamentos que a obra O domingo de Bouvines, 27 de julho
de 1214 fora composta por Duby (1993, p. 58-9), para o qual:
Se me houvesse limitado aos acontecimentos, se tivesse me contentado em reconstituir intrigas, articulando
pequenos fatos reais, talvez eu compartilhasse o otimismo dos historiadores positivistas de cem anos atrs,
que se consideravam capazes de alcanar cientifcamente a verdade. Posso com efeito asseverar, com provas na
mo, que no dia 27 de julho de 1214, e no a 26 ou 28, dois exrcitos se defrontaram na plancie de Bouvines,
e inclusive que fazia calor nesse dia, que as colheitas no haviam sido concludas [...] Devo esforar-me por
encarar as coisas com os olhos desses guerreiros, tenho de me identifcar com eles, que j no passam de
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sombras, e este esforo de incorporao imaginria, esta revitalizao exigem que eu d minha contribuio,
como se diz. (DUBY, 1993, p. 58-59).
Em Bouvines ocorreu o recurso da complementao da narrao com as biografas dos persona-
gens participantes da batalha. interessante observar que na mesma poca de publicao de Bouvines
foi divulgada a obra de John Keegan, O Rosto da Batalha (1976), com uma proposta diferenciada de
histria militar sobre confitos e campanhas. Em busca do entendimento da sociedade feudal tambm
pelo seu imaginrio, Duby, portanto, se encontrava imerso numa ao renovadora da historiografa
medieval.
4
Herdeira dessa historiografa a recente obra da historiadora Juliet Barker, Agincourt
5
,
que trata do acontecimento utilizando-se, sem reservas, das biografas, da interdisciplinaridade e do
imaginrio. Historiadores na Amrica Latina tambm acompanham essas transformaes.
6
A histria do imaginrio, segundo Le Gof, constituda por duas estruturas: uma a que cha-
mamos realidade e outra que parte dos desejos e sonhos de cada sociedade.
7
Para Duby responder
sua pergunta o que era a sociedade feudal?, ele sentiu necessidade de analisar as atitudes mentais dos
indivduos em grupo, muitas vezes atravs do imaginrio e da analogia presente/passado.
Neste sentido, as imagens foram um vivo interesse para Duby, este que entendia a criao artstica
no medievo como regida por foras sociais dominantes, ou seja, visando a demonstrao da existncia
de Deus e para servio dos prncipes.
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Para refetirmos sobre o uso de imagens por Duby, temos por
base seu trabalho Ano 1000, ano 2000: na pista de nossos medos. O livro resultado da entrevista
concedida por Georges Duby aos jornalistas Michel Faure (L Express) e Franois Clauss (Europe 1).
Nessa obra, o autor busca estabelecer comparaes, entre semelhanas e diferenas, entre o an-
tes, a Idade Mdia, e o depois, hoje tendo por base alguns pontos de discusso, como o sentimento
do medo, por exemplo. Ao fazer isso, Duby ressalta a importncia do historiador em se posicionar no
seu prprio tempo presente, pois para ele no haveria anlise histrica desvinculada, no subjetiva.
Mas o que ressaltamos aqui o carter duplo dessa obra: uma parte, logicamente, escrita; e outra na
qual se encontram e destacam vrias imagens medievais, entre as quais esto presentes algumas do
perodo renascentista que representavam o medievo e outras atuais (fotografas), todas seletivamente
escolhidas pelo historiador francs.
Alm do contexto de refexo do livro, temos as imagens que possuem grande valor enquanto
vestgios do mundo da cristandade medieval.
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De acordo com o historiador Jean-Claude Schmitt, as
imagens no podem ser reduzidas a uma simples representao de uma realidade ou como simples
ilustrao de um texto, pois o historiador deve observar as especifcidades das imagens medievais, tendo
em vista que elas tambm possuem vnculos com seu prprio tempo, da histria ou da representao
de uma narrativa.
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As fguras escolhidas por Duby na obra Ano 1000, ano 2000: na pista de nossos
medos, dialogando com esse pensamento de Jean Claude-Schmitt, demonstram como a imaginao
criativa dos homens medievais produziam imagens, em sua maioria, de conduta moral. Pois, conforme
Schmitt aponta, as imagens mais do que as palavras dos pregadores infuenciavam a imaginao dos
fis uma ao decisiva e considerada benfca (SCHIMITT, 2006, p. 136).
A imagem medieval tinha essa funo pedaggica: de conselho ao bom exemplo a ser seguido
e ao mau que deve ser evitado e provocar medo. As imagens para os medievais eram quase de carne e
osso, elas existiam, tal era o grau de sua imaginao. A funo analgica passado/presente na utilizao
das imagens feita por Duby chama nossa ateno para o fato de que elas mantm-se convincentes e
ns as transformamos constantemente, agora atravs de novas tecnologias.
A histria do imaginrio foi explorada por Duby como uma fonte preciosa e ele foi um dos
grandes responsveis por chamar a ateno nessa vertente de estudos. Focou algo que ultrapassava a
generalizao das mentalidades. Por sua vez, homem mltiplo, Duby nos possibilita estudar atravs
de algumas de suas obras as ixxxxxgios, nos levou a conhecer o cavaleiro comum, os valores de um
grupo e a saber mais sobre aqueles tempos.
Em Guilherme Marechal, Duby compe uma biografa narrada sob as vestes de um romance
12
,
trazendo-nos um novelo de relaes entretecidas entre o agente individual, Guilherme, e seu grupo, a
cavalaria.
13
Essa escolha de narrativa por Duby propicia sentido a sua proposta de uma histria global,
dando meios a um poema
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que retrata a vida de um nico homem tornar-se uma narrativa panor-
mica dos costumes, relaes e demandas de uma poca. A escrita de Duby apresenta-nos um enredo
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que nos absorve involuntariamente para a singularidade de uma trajetria
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, ao mesmo tempo, produz
uma anlise da complexidade das relaes que lhe fazem parte.
Essa escrita mais fuda de Duby no se repete quando redige As trs ordens, ou o Imaginrio
do Feudalismo. Nesta obra, as elaboraes estatsticas infuenciam a referida obra na construo tex-
tual sustentam a dominncia de uma histria econmica social amparada por elementos econmicos
que compem e expem uma sociedade medieval observada por Duby. Estes dados e confrontaes
empricas recorrentes em mais da metade da obra so elementos retomados pelo autor nos captulos
fnais, no como uma referncia pontual, mas como peas de um quebra-cabea que ordena ao leitor o
quadro que Duby construiu sobre a tripartio social. O grande manuseio de fontes, as mais diversas,
tambm contribuiu para a narrativa desta obra exigir flego. Duby trata de documentos dos mais va-
riados gneros: gestas, boletins, literatura, texto bblico, imagens, biografas, missais, catlogos, cartas,
certides de nascimento, casamento e mortes. Talvez essa densidade que a quantifcao de dados,
pontuados por interjeies marxistas, atrelados a difuso geogrfca- porque Duby s pormenorizar
seu recorte geogrfco quando tratar da Frana no sculo XII
16
, nos captulos fnais do livro seja
resultado de uma obra mais acadmica, com um ritmo mais preso as remessas de dados nas fontes, s
interpretaes de pesquisadores e suas referncias bibliogrfcas.
Podemos verifcar uma similaridade de apresentao da pesquisa histrica entre As trs Ordens e
Guerreiros e Camponeses, porque do mesmo modo, h uma densidade de dados e manuseio de fontes.
Uma escrita mais acadmica, preocupada em reconstruir as representaes que a sociedade medieval
tem de si mesma, a coalescncia dos nveis de uma sociedade em suas diversas manifestaes materiais
e mentais (DOSSE, 2001, p, 106).
Guerreiros e Camponeses caminha ao mesmo passo que As trs Ordens para uma escrita
remissiva das fontes e delimitada por dados contextuais. Estas duas obras so resultado do empenho
de Duby em esclarecer de que maneira alguns destes arqutipos medievais foram edifcados, de uma
forma mais acadmica, com notas de fm de pgina e longas citaes copiadas dos documentos. Apesar
de apresentar em seu ttulo apenas dois grupos medievais, em Guerreiros e Camponeses, a terceira
ordem medieval perpassa esta obra na qual o historiador pretendia entrar em comunicao direta
com esses guerreiros e camponeses [...] para vislumbrar um pouco dos vnculos que os uniam uns aos
outros (DUBY, 1993, p. 36).
Mais do que informaes econmicas desconexas, pautadas em nmeros e estatsticas, neste
livro, o autor apresenta um cenrio complexo em que o comrcio, o dinheiro e o direito de propriedade
faziam parte da religio, da ritualstica, dos sentimentos e das necessidades, enfm, da vida daqueles
indivduos. Quer eles fossem camponeses ou guerreiros (senhores), Duby restabeleceu com estes ho-
mens do passado o funcionamento de diferentes elementos (dinheiro, comrcio e direito) dentro da
sociedade, no deu vida prpria a estas criaes humanas. Interessou-se pelas relaes entre criadores
e criaturas, deixando para trs a tradicional histria econmica na qual os nmeros falavam por si
e restituiu a prpria vida daquela poca.
Em As trs Ordens ou o Imaginrio do Feudalismo, na procura por um consenso ideolgico,
Duby demonstrou teorias que, acreditadas naquele contexto, mesmo sem caber totalmente nele, nos
permite entender de que maneira a sociedade se enxergava. Isto porque estes modelos eram matrizes
de realidades possveis, emanavam de imagens medievais, no de meras invenes. Imagens edifcadas
e propagadas para justifcar hierarquias e distribuio de riquezas; para manter o equilbrio e a prpria
sobrevivncia desta sociedade. Contudo, Duby no partiu da ideologia j elaborada, ele acompanhou
a evoluo de uma idia. Caminhou pelas tentativas e rastros que culminaram nesta construo so-
cial, proporcionando aos leitores um profundo estudo de formas que, naquela poca, s existiram no
pensamento.
J As Damas desnudam a vida privada relacionando-se com a vida pblica, atravs de interaes
entre relaes de parentesco, sexo e corpo, morte e nascimento.
17
Utilizando textos religiosos e pico-
poticos como documentao, o amor corts e vnculos entre a religio e a poltica com a sexualidade
so bases para a construo de captulos que dispe as mulheres em primeiro plano, como se fossem
personagens de um conto. No h notas bibliogrfcas no livro e a intimidade com que Duby trata
as personagens fornece a obra um tom literrio. Porm, remete no interior do texto a referncias s
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fontes. As correspondncias entre Helosa e Abelardo, contos satricos, canes e romances da corte,
e at mesmo tmulos, como o caso de Eleonor da Aquitnia, textos evanglicos, hagiografas, repre-
sentaes artsticas, poemas, so canais que a expresso feminina encontra nessa sociedade medieval,
mesmo muitas vezes sua fala sendo contada por homens. Uma boa confrontao de Duby entre a teoria
e a prtica, pois manuseia as fontes e delas extrai ponderaes e as demonstra com naturalidade no
decorrer da narrativa que h pontos de escape nessa sociedade, de mulheres que no se submetem to
facilmente e nem so to inexpressivas como algumas fontes querem forjar. A transmisso da lembrana
e da imagem que se tem do passado, sempre relacionada ao poder. Sendo assim, conforme enuncia
Malerba, o estudo do passado deve considerar a relao ativa do passado e do presente uma ao
que vai em direo conservao e destruio (MALERBA, 2009, p. 72).
Estas lembranas, atreladas a discursos de poder no presente , integram-se a memria coletiva
e asseguram lugares sociais aos sujeitos da histria; projetam imagens que se difundem, se desgastam ou
se reelaboram frente outras. Por vezes, constroem modelos hierrquicos, justifcadores, controladores.
Em O Ano Mil, Duby desenha o cenrio, as personagens e o roteiro da histria deste perodo,
balizando de 931-1039 d.C., visto aos olhos de poemas satricos, crnicas, hagiografas, historiografa,
textos sacros.
18
O medo e a esperana fundem-se no ano mil projetando conceitos e prticas no ocidente
medieval condensadas em uma obra que privilegia os mecanismos mentais mensurados num plano
scio-cultural caracterstico de uma sociedade que passa pela transio e permanncia do espiritual
e do material. A apresentao da pesquisa nesta obra direcionada a criar no leitor uma cimentao
contextual para passo a passo introduzir dados documentais e cronolgicos.
Entre os documentos analisados, o autor encontrou apenas um de carter apocalptico, os outros
revelam- nos diferentes expectativas, pensamentos e aes comuns para a poca; comportamentos e
sentimentos percebidos antes, durante e depois de O Ano Mil, no to singulares quanto pintvamos.
O livro um dossi. Fruto de uma nova refexo metodolgica de Duby. Nesta obra o historiador no
procurou conversar com aqueles homens do passado. Ele lanou mo de procedimento dramtico,
no sentido de sua ao como escritor, para apresentar seus estudos. Assumiu a noo do fragmento,
mas demonstrou como estes vestgios completam uma narrativa, esclarecem nossas dvidas. Os tex-
tos no esto ali abandonados. A partir da seleo, organizao e encadeamento destes documentos,
Georges Duby construiu cenrios que, por exemplo, nos mostram as relaes de poder entre o visvel
e o invisvel, o material e os sentimentos, a aes cotidianas e os medos.
Duby corrobora suas concluses sobre este contexto dbio, de correspondncias mticas con-
viventes com desenvolvimentos cientfcos como o uso da lgica, retrica, geometria, de epidemias
mas tambm de milagres, em uma entrevista que lhe rendeu mais um livro: Ano 1000, ano 2000: na
pista de nossos medos. Esta obra correlata os medos e ansiedades inerentes a passagem do primeiro
milnio com manifestaes semelhantes de uma sociedade bastante diferente na passagem para o ano
dois mil. Utilizando-se de ilustraes e fotografas, e referncias a seu manuseio de fontes quando es-
creveu O Ano Mil, Duby articula uma refexo sobre o tempo presente, atendo-se, sobremaneira, aos
medos produzidos pela sociedade do passado e do presente. Ousa propor paralelos, pois averigua que
legtimo ao historiador o subsdio da histria para a refexo de seu presente, mas reafrma contextos
especfcos, delimita espaos distintos e nos convida a relativizar. A apresentao do texto neste livro
no formato de entrevista, intervenes de ilustraes e pequenos textos refexivos.
Em Ano 1000, ano 2000, apesar de evocar alguns dos anseios j presentes em O Ano Mil, Duby
mostra-se ciente de que a Histria no um ciclo, de que nada se repete. Faz questo de apontar as
diferenas entre esses tempos, como acontece na explorao do medo da violncia:
A sociedade medieval vive, morre e se diverte com uma grande brutalidade. Os camponeses preferem ver os
cavaleiros partirem em cruzada ou matarem-se nos torneios a v-los saquear as colheitas e espoliar os vilarejos.
Pois a grande insegurana no ano 1000 sustentada por esses bandos de cavaleiros [...]. Violncias, no entanto,
menos destruidoras do que as carnifcinas contemporneas de Verdun a Stalingrado( DUBY, 2000 p, 98-9)
.
Semelhanas e diferenas entre passado e presente fazem parte da Histria. Alguns comporta-
mentos e sentimentos humanos podem ser imutveis, como o medo, mas a realidade volta dos homens
est em constante transformao. Por isso, passado e presente, mudanas e permanncias devem ser
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contempladas pelo historiador para que este cientista desempenhe seu papel social: [...] expor aos seus
contemporneos [...] os problemas que se puseram aos homens de outros tempos, {para} ajud-los a
enfrentar melhor as difculdades que se levantam diante deles (DUBY, 1993, p, 137).
Os esforos empreendidos por Georges Duby nos permitem verifcar que o rigor da cincia no
precisa impedir que o historiador agrade o leitor ao escrever. Pelo contrrio, como este autor afrma,
o pblico deve saborear um texto no apenas pelo que diz, mas pela maneira como o diz (DUBY,
1993, p. 56).
Como historiadores, se no formos capazes de despertar os sentimentos dos leitores, de convid-
los a conhecer o passado deleitando-se com uma histria envolvente, outros acompanharo o pblico
nesta viagem, pois como nos ensinou Georges Duby [...] a principal funo do discurso histrico
sempre foi divertir. A maioria das pessoas l histria para relaxar e sonhar (DUBY, 1993, p. 107).
Notas
1 Ao escrever A histria continua, marca a partir desta data o incio de sua trajetria intelectual, comentando alm da sua
vida acadmica, tambm o processo da pesquisa, o reconhecimento das fontes, o contexto que o envolveu, os debates
historiogrfcos e o papel da histria na Frana. Reconhece as lies de Henri Irne Marrou como parte do seu sucesso
neste concurso.
2 Segundo a historiadora Maria Eurydice de Barros Ribeiro: Tinha (Duby) conscincia da nova etapa que o Ano Mil abria
em sua carreira. A questo que se colocava era que a histria se faz com documentos e no trato dado a eles que o leitor
penetra na pesquisa, conhecendo o objeto o milsimo ano da Encarnao; a documentao os primeiros arquivos,
a literatura, os anais, as crnicas e os livros de milagres; e o mtodo a abordagem dos hbitos mentais. In: RIBEIRO,
Maria Eurydice de Barros. Georges Duby, o prazer da Histria. Signum Revista da ABREM. So Paulo: ABREM, n 4,
2002, p. 223.
3 Segundo o historiador Hilrio Franco Jnior temos a diviso conceitual entre mentalidades e imaginrio: Enfm, acredi-
tamos que imaginrio no recobre as noes de mentalidade e representao, complementa-as, articula-se estreitamente
com elas. Se mentalidade o complexo de emoes e pensamento analgico (estruturas arcaicas sempre presentes no
crebro), imaginrio a decodifcao e representao cultural (portanto historicamente varivel) daquele complexo.
In: FRANCO JNIOR, Hilrio. O fogo de Prometeu e o escudo de Perseu. Refexes sobre mentalidade e imaginrio.
Signum Revista da ABREM. So Paulo: ABREM, n 5, 2003, p.95.
4 O historiador Georges Duby constri uma metodologia de anlise histria abarcando literatura, conhecimento artstico/
arquitetnico, conhecimento erudito da escrita, uma especial ateno aos indivduos e acontecimentos histricos. Dessa
forma, ele nos traz temas antes negligenciados pelo prprio movimento dos Annales e concebe uma nova exposio dos
fatos e indivduos ao se fazer Histria.
5 Segundo a historiadora Juliet Barker: Para Henrique V, porm, a batalha de Agincourt no foi s uma confrmao
divina da justia de sua causa. Foi tambm o ponto culminante de uma campanha cuidadosamente planejada, precedida
por anos de meticulosa elaborao. In: BARKER, Juliet. Agincourt. Traduo de Mauro Pinheiro. Rio de Janeiro: Record,
2009, p.16-17.
6 Na Amrica latina se sobressai atualmente o grupo de pesquisas na Argentina, iniciado com o historiador Cludio Snchez
Albornoz em 1942, sobre a Idade Mdia com caractersticas interdisciplinares. In: MANZI, Oflia. Os estudos medievais
na Repblica Argentina. Signum Revista da ABREM. So Paulo: ABREM, n 8, 2006, p.263-264.
7 A histria do imaginrio uma Histria que preciso distinguir de algumas formas prximas, porm diferentes. Por
exemplo, a histria da representao. O imaginrio comporta uma parte de sonho, o que nem sempre acontece com a
representao. Outro tipo a histria do simbolismo, pois freqentemente as sociedades empregam argumentos que
so simblicos, fato particularmente freqente na Histria do ocidente medieval, para a qual muitos seres e coisas so
smbolos. Enfm, a histria da ideologia comporta valores, enquanto a do imaginrio considerada simplesmente aquela
de uma realidade invisvel ou escondida e que no teria relao com um pensamento organizado como o ideolgico. In:
LE GOFF, Jacques. O imaginrio medieval. Signum Revista da ABREM. So Paulo: ABREM, n 10, 2008, p.63-64.
8 Ver DUBY, Georges. O tempo das catedrais: a arte e a sociedade (980-1420). Lisboa: Editorial Estampa, 1979. E tambm
na obra em francs Le dimanche de Bouvines, Duby nos traz imagens (pinturas, moedas, objetos, livros) que resgatam a
memria da referida batalha. In: DUBY, Georges. Le dimanche de Bouvines. Paris:Gallimard, 1973.
9 Nos primeiros segundos em que olhamos um quadro, obtemos uma espcie de impresso de todo o campo. O que se
segue um aguamento da percepo dos detalhes, a observao de algumas relaes, de uma certa ordem etc. A seqncia
da explorao ptica progride de acordo com nossos hbitos gerais de apreenso das coisas e com as pistas especiais que
o quadro nos oferece. In: BAXANDALL, Michael. Padres de inteno A explicao histrica dos quadros. Traduo
de Vera Maria Pereira. So Paulo: Companhia das Letras, p.35.
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10 O fato de que o sentido da imagem deva ser buscado sempre alm daquilo que ela parece representar, ilustrar ou dizer
contribui para mostrar o parentesco entre a imagem material e as imagens mentais, em particular as imagens onricas
cujo nome ela compartilha, imago. In: CLAUDE SCHMITT, Jean. Imagens. Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval
I. Organizadores Jacques Le Gof e Jean-Claude Schmitt. Bauru, So Paulo: Edusc, 2006, p.596.
11 I. A escolha; II. O orientador; III. O material; IV O tratamento; V. Leitura; VI. Construo; VII. Tese, VIII. A matria e o
esprito; IX. Mentalidades; X. Da Arte; XI. O collge; XII. Viagens; XIII. Honrarias; XIV. Da televiso; XV. O Marechal;
XVI. Parentescos; XVII. Projetos.
12 Essa proposta de escrita de Duby diferencia-se da tradicional maneira de se narrar uma biografa. Para contrapor, traba-
lhamos outras escritas biogrfcas: Santo Agostinho de Peter Brown e Alinor DAquitaine, La reine insoumise de Jean Flori.
Enquanto costumeiramente as biografas se organizam cronologicamente com a vida da personalidade que lhe contam
a histria, Duby no demonstra essa preocupao, iniciando o livro justamente com a narrativa dos momentos fnais
de vida de Guilherme. Alm disso faz um dilogo, no decorrer do livro, entre a infncia, juventude e mocidade, atuao
poltica e social da personagem. Elementos que, ao serem descritos, acabam por lev-lo a desvendar para o leitor uma
srie de elementos da sociedade medieval: a cavalaria, as relaes scio-econmicas do casamento, as relaes polticas
entre os reinos, cdigos de tica, entre outros.
13 Vide tambm DUBY, G. A Sociedade Cavaleiresca. So Paulo: Martins Fontes, 1989.
14 A fonte utilizada um poema pico, encomendado pelo flho mais velho do Marechal, tambm chamado Guilherme,
para rememorar os feitos do pai e perpetuar o momento de sua morte.
15 A maneira de Febvre quando este ps em prtica sua idia de mentalidade coletiva atravs da reconstruo da biografa
de Lutero, a narrativa biogrfca de Duby sobre Guilherme, o Marechal, no uma trajetria individual em si mesma,
mas uma interrogao sobre o que tornou possvel e pensvel tal trajetria em um dado contexto, reconstrudo pelo
historiador. Poderamos ainda citar Le Gof e seu So Luis, que concilia muito bem uma vida peculiar correlacionada
com documentos e relaes advindas desta vida. Outra relevncia a contribuio da antropologia para a mise en scne
da biografa como apresentao de pesquisa histrica e o desenvolvimento do texto do Marechal.
16 Os estudos de Duby que culminaro nesta obra so resultado de suas pesquisas nos arquivos da Abadia de Cluny, na
Frana. A economia carolngia do sculos XII e XIII desta regio incitaram a Duby buscar uma histria global para
inscrever uma paisagem social especfca- seu objeto de estudo- em uma panorama francs medieval.
17 Essa temtica se vincula a outras obras de Duby, como Idade Mdica, Idade dos Homens. Do Amor e outros Ensaios. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989.
18 Duby utiliza-se sobretudo de textos eclesisticos que do conta das condies histricas do ocidente europeu. Nomes
como Raul Glaber,Ademar de Chabannes, Abbon de Fleury, Sigiberto de Grembloux, so autores vasculhados em suas
obras pelo olhar atento de Duby, ansioso por reconstruir o plano material, as aspiraes espirituais e as elaboraes
mentais de uma sociedade cerceada pelo cristianismo, mas que vivenciou a passagem de milnio com especifcidades.
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