Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan
Cine n-are btrni s-i cumpere
Etnologia juridic poate fi definit ca acea ramur a etnologiei generale care trateaz aspectele juridice ale civilizaiei i culturii arhaice i populare ca pri constitutive ale concepiei despre e!isten i lume i ale modurilor de organizare normativ a vieii" #n alte cuvinte etnologia juridic studiaz dreptul cutumiar al socieilor arhaice$ Etnologia juridic poate lua natere din studiul direct sau analogic al unor fenomene etnologice cu ajutorul unor metode i criterii juridice"sau din #nglobarea #n categoria juridiculuia unor fenomene calificate drept e!clusiv etnologice$ Ceea ce caracterizeaz etnologia juridic este faptul c ea trateaz drepturile primitive #n sensul de arhaice$ % regul sau instituie juridic este declarat arhaic #n momentul #n care ea traduce un stadiu de cultur pe care societatea noastr pare s o fi depit de foarte mult timp$ &n perioada feudal poporul romn #mprit #n cele trei ri romneti' (ransilvania )oldova i *ara +omneasc poseda un strvechi sistem de drept popular bine #nchegat care avea la baz' - o concepie juridic obteasc unitar cu rdcini adnci #n activitatea etnico-social a autohtonilor numit #n general drept rnesc drept obinuielnic sau drept popular romn$ &n aceast concepie juridic intr ideea de omenie de dreptate de rnduial" - o legislaie trneasc care reglementa viaa comunitar printr-o lege a rii sau obicei al pmntului$ &n (ransilvania aflat sub dominaia ,mperiului austro-ungar aceast legislaie a fost consemnat ca o concesie juridic acordat autohtonilor sub diverse denumiri' -us .alachicum +itus .alachiae /e! 0alachorum$ Pagina | 1 Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan &n dreptul cutumiar romn /egea rii se individualizeaz prin' - organe de judecat steasc care judecau toate categoriile de abateri de la legea rii pe toate treptele ierarhiei sociale$ 1ceste organe de judecat erau alctuite din reprezentanii legali ai cetelor de neam #n comunitatea steasc$ &n (ransilvania erau cnejii i juzii$ -urisdicia lor se #ntindea pe ceea ce se va numi mai trziu jude$ &n )aramure )-ii 1puseni +etezat 2ibiu 3gra *ara 4rsei erau cetele de oameni zdraveni iar #n )oldova i .alahia cetele de oameni buni" - judecata satului avea valoare deplin de unde i numele de pravil obteasc data judecii" - opinia justiiar a satului era cea care completa sistemul de drept popular romn$ 1. Sfatul satului 5e parcursul perioadei feudale organul de conducere steasc era denumit sfatul satului sfatul de oameni buni sfatul de btrni sau sfatul oamenilor zdraveni ca i legislaia steasc denumit legea rii sau obiceiul pmntului$ 2fatul satului nu avea activitate juridic limitat ci reprezenta un organ instituional comple! ce #nglobeaz mai multe suborgane cu atribuii social culturale disctincte i interdependente$ 6in sfatul satului fceau parte trei uniti social-culturale care #ndeplineau funcii analoage #n viaa satului tradiional romnesc i erau coordonate de gruparea de btrni din sat$ Ceata sfatului satului se subdivide #n trei grupe de vrst' ceata btrnilor ceata oamenilor zdraveni si ceata feciorilor$ 5rima categorie ceata btrnilor numit i capul sfatului satului #ndeplinea cele mai importante activiti deinnd e!periena vrstei$ Ceata btrnilor era alctuit din se!agenari i septagenari adic din oameni presupui a fi ajuns la ma!imum de #nelepciune$ 1cetia erau legislatorii judectorii e!ecutorii si administratorii satului$ Pagina | 2 Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan Cumulau toate funciile de conducere economico-culturale ale satului$ /ocaia lor trebuia s fie #n vatra satului pe care o reprezentau$ Ceata oamenilor zdraveni era alctuit din oameni maturi alei #n funcie de categoriile profesionale e!istente #n sat sau din oamenii fruntai ai satului$ 1cetia puteau locui #nafara vetrei satului pe moia satului #n zona fneelor la curturi #n pdure$ Ceata feciorilor era alctuit din #ntregul tineret al satului$ 1cetia alctuiau unitatea de paz a satului tafeta ce ducea vetile #n sat grupul strigtorilor peste sat$ Concis #ndeplineau activiti paramiltitare i totodat economico-culturale$ Cea mai important #n ordinea ierarhiei de vrst i e!perien era ceata btrnilor ea coordona activitatea celorlalte cete #n subordine' ceata oamenilor zdraveni i ceata feciorilor$ 2. Forme de judecat obteasc &n faza de descompunere feudal din secolul al 7,7-lea cnd deja cetele de feciori #ncep s se sustrag sfatului satului devenind simple instrumente de petrecere ceremonial cetele de vrst desfurau dou forme de judecat obteasc' o judecat obteasc a vrstnicilor i o judecat obteasc a tinerilor$ -udecata vrstnicilor cuprinde dou nivele sociale' - unul al intereselor juridice pentru #ntreaga comunitate steasc numit #n general judecata sfatului satului - altul la nivelul intereselor juridice profesionale pastorale pastoral-agricole agricole 8numit judecata plugarilor judecata pstorilor sau judeul pcurarilor9$ -udecata obteasc a tinerilor era organizat #n feciorii steti i fruntii feciorelnice activnd #n #ntreceri #n munc i petreceri ceremoniale sau srbtoreti$ Pagina | 3 Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan 3. Judecata cetei de btrni Ceata btrnilor satului este una i cea mai important din cele trei diviziuni de baz ale sfatului stesc$ 3ormat din numr impar de btrni astfel #nct hotrrea s se poat lua cu majoritate de voturi ceata de btrni avea caliti de comprehensiune seriozitate i tenacitate a membrilor ce intrau #n ceat$ %dat aleas ceata de btrni devenea inamovibil #n spiritul cultului btrnilor$ &n realitate inamovibilitatea ei nu se restrngea la perimetrul moiei satului din care fcea parte ci i la toate satele limitrofe i apropiate zonei$ 1cceptai ca atare de dregtorie i tolerai de domnie btrnii satului nu puteau fi insultai maltratai sau deinui de vreun organ domenial fr ca satul s nu se rscoale$ Cetele de btrni e!ercitau drepturi de judecat local #n conformitate cu obiectivele justiiei autonome a obtilor steti$ 2fatul btrnilor #ndeplinea multiple funciuni #n cadrul comunitii' etico-morale jurisdicionale i decizionale$ 3iind o instituie juridic semiautonom ceata de btrni aciona periodic #n timpul marilor serbri de peste an 81nul :ou 5ati +usalii9 dar i accidental$ 1vea aciune direct de judecat constituit #n complet de judecat sau indirect prin cetele de judectori cnd se produceau abateri de la datinile i tradiiile satului$ &n principal ;ceata btrnilor; judeca comportamentul etico-juridic al fiecrui membru al aezrii veghind ca acesta s se conformeze tradiiilor strmoilor i moilor satului$ Ceata de btrni creea legi proprii adic obiceiuri juridice noi #n cazul #n care tradiia nu oferea soluii$ &n rest aplica tradiia juridic local fi!at #n obiceiul pmntului$ Ceata a reprezentat un corp legiferator local prin reprezentan i #n acelai timp un corp de judecat local prin jurispruden$ 1cest sfat al #nelepilor stabilea cele mai importante aciuni privind viaa satului' cnd i cum s se desfoare strnsul recoltei #nceputul i sfritul ciclurilor de punat repararea drumurilor #mprirea unor poriuni de teren din vatr satului pentru construirea de noi locuine cum s fie #ndeplinite obligaiile fiscale s $a$ Pagina | Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan &n linii generale sunt de remarcat cteva forme de judecat ' judecata la hotarele moiei judecata la scaunul de judecat 8cel mai adesea #n pridvorul bisericii sau #n bttura satului9 precum i judecata #n mijlocul naturii practicat #n special #n snul comunitilor pastorale$ -udecata #n ;vatra satului; are o #ncrctur mitica esenial' .atr este un loc consacrat$ /ocul considerat sacru poate fi situat #n jurul unui copac care confer acestui spaiu un aer de solemnitate$ Copacul confer vetrei satului o personalitate mitica cu rdcini #n trecutul imemorial$ 6eciziile adoptate se comunicau stenilor adunai fie #n bttura satului sub un copac btrn fie #n pridvorul bisericii iar celor abseni prin ;strigarea peste sat; fcut de ;crainic; i precedat de baterea unei tobe$ (ransmiterea hotrrilor luate se fcea prin viu-grai i erau respectate cu sfinenie fr s fie nevoie de intervenia vreunei autoriti din afara aezrii $ 6e obicei judecata desfurat #n fata ;sfatului btrnilor; #ncepea #n zorii zilei i se termina la asfinit$ :evrednicii clctorii tradiiilor erau judecai dup comportamentul fiecruia #i primeau pedepsele meritate ;dup legea btrn i dreptate;$ &n mod firesc pedepsele erau gradate de la cele morale la cele materiale i de la cele uoare la pedepsele capitale$ 5edepsele Judeului al mic 8 cnd ceaa de btrni judeca abateri uoare 9 erau ' mustrarea ostracizarea despgubirea crescnd i btaia$ Judeul l mare 8 care judec abateri care periclitau e!istenta fizic a comunitii steti 9 aplic pedepse #n funcie de periculozitatea infraciunii pentru comunitatea steasc$ 1cestea erau ' crncenarea #nfierarea mutilarea minii lapidarea$ Crncenarea se folosea #n sec$ al 7,7-lea #n sens ritual de #nsngerare a pielii i muchilor$ Erau #ncrncenai dup o judecat #ntre membrii familiei cei ne#mprtii pentru a nu se transform #n strigoi " se #ncrncenau cu o cruce pe piept deasupra inimii se #ncrncen #ncheietura minii se #ncrncen talpa piciorului stng$ &n sudul 6unrii #ncrncenarea se fcea #n ceaf$ Pagina | ! Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan nfierarea c sanciune fizic a fost conceput c #nsemn pentru vinovai$ Cei #nfierai erau stampilai cu fierul rou pn la mutilarea organului respectiv$ +nile #nfierrii lsau cicatrici adnci asemenea semnelor de proprietate e!ecutate pe animale$ &n documente se menioneaz att #nfierarea robilor prini dup evadare ct i a tlharilor criminali" primii cu semnul de proprietate al domeniului feudal de care aparineau ceilali cu semnul degradrii civile care era o cruce suplicatorie 8 #n ! sau v 9 marcat pe frunte$ Mutilarea minii$ &n dreptul cutumiar romnesc #ntlnim noiunea de mn #ntrebuinata #n dou sensuri juridice ' de for legal respectiv de sanciune penal$ Ca fora legal #n obiceiul pmntului mna a fost evocata ca semn al autoritii familiei al stpnului casei al lui pater familias de aceea uneori romanul se jura printre altele i pe mna ' s-mi putrezeasc mna dac am luat ceva $ 5rintre pedepsele grave era i mutilarea integral a minilor iobagilor i parial a minilor oamenilor liberi 8 #n special mutilarea degetelor care se puneau pe #nscris 9$ Cetele de btrni aplicau sanciunea mutilrii minii celor vinovai de crime$ (ierea minii #n semn de pedeaps pentru un iobag era echivalent cu cderea pe treapta robiei iar pentru omul liber considerat criminal era echivalent cu moartea civil 8 pierderea personalitii juridice 9$ Lapidarea. /a origine lapidarea a fost o sanciune ritual la fel de grav ca arderea pe rug spnzuratul sau trasul #n eap$ )acedo-romanii lapidau fecioarele care pctuiau #naintea cstoriei$ .inovat era dus #n munte la marginea unei prpstii unde era lapidata de membrii familiei ' tatl mam fraii surorile i rudele apropiate$ /apidarea nu se fcea anarhic ' surorile i fraii mai mici ai vinovatei zvrleau pietricele rudele apropiate pietre mai mari i prinii cele mai mari$ &nainte de a se prbui sub lovituri victima prefera s se arunce #n prpastie$ &n unele sate romaneti din 2erbia e!ist o form de ucidere comunitar de tipul lapidarii ' uciderea btrnilor neputincioi numit lapot socotii c au devenit o povar Pagina | " Etnologie juridical Judecata cetelor de btrni Anul II MCiuc Barti Zoltan insuportabil pentru copii familie sau comunitate steasc$ <otrrea se ddea de ctre judeul l mare al adunrii satului$ 1lte forme de lapidare se refer la superstiiile relative la posesiile demonice$ Cei posedai de demoni trebuiau s se lase lapidai pentru a scpa de aceast boal spiritual 8 cum susinea medicin magic 9$ (radiia istoric menioneaz i lapidarea celor atini de molimele catastrofale' bolnavii de mielie 8 lepr nevindecabil 9 de gubvie 8 lepr vindecabil 9 de cium i holer$ 2piritul de omenie de buntate sufleteasc sftoenia membrilor cetelor de batrni acestor ;pstrtori de legi i datini; constituiau premizele autoritii lor morale $ 1ceste caliti s-au pstrat intacte #n comunitile rurale pe tot cuprinsul spaiului etnic romnesc$ &n mitologia pre-dac e!ista un interesant cult arhaic concomitent cu vechiul cult al soarelui' ;cultul prinilor spirituali; al ;btrnilor #nelepi; care vegheau #ndruma moral destinul comunitii$ 2i in zilele noatre intalnim acest cult al cinstirii moilor i strmoilor in cadrul multor ritualuri religioase$ ;=erontolatria; evideniat de acest cult justifica puterea de tip ;senioral; atribuita grupului ;de btrni #nelepi; funciile cu rol sapienial dar i judectoresc #ndeplinite de ctre acetia$ .rsta e!periena de via i #nelepciunea le confer o ;putere spiritual; impresionant ce se substituie coerciiei i opresiunii juridice caracteristice ale puterii statale$ Bibliografie Cornelia Muntean Etnologie Juridic 2ibiu .!ulcanescu Etnologie Juridica 4ucuresti >?@A Pagina | #