LsLudlos Plspnlcos, unlversldad de Alcal de Penares, 2014.

uocLrlna, conse[o y [usLlcla en las

Coplas conLra don lvaro de Luna" de
lnlgo Lpez de Mendoza, marques de
SanLlllana
lvn Lscrlbano erez
S. xv: los orlgenes del renaclmlenLo
"


































#
ndice de contenidos


0. Presentacin 7
1. Temas, posicin y transmisin 8
1.1. Temas 8
1.2. Posicin de las Coplas en la obra del autor 16
1.3. Transmisin 18
2. Anlisis formal 19
2.1. Mtrica y rima 19
2.2. Recursos formales 20
3. Estructura y relaciones internas 21
3.1. Prembulo (vv. 1-2) 21
3.2. Hechos (estrofa I-XXXIV) 21
3.2.1. Introduccin (Estrofa I-VIII) 21
3.2.2. Desarrollo del problema: crmenes de Luna (estrofa IX-XXVI) 22
3.2.3. Inversin de la fortuna: cada del condestable (estrofa XVII-XXIV) 22
3.3. Invocacin a Dios (estrofa XXV-XXXIV) 22
3.3.1. Laudatio, infinitud y justicia (estrofa XXV-XXVII) 22
3.3.2. Peticin (estrofa XXVII-XXXIV) 23
3.4. Encomio a la Familia Real 23
3.4.1. Encomio a Isabel de Portugal (estrofa XXXV-XLIII) 23
3.4.1.1. Laudatio (estrofa XXXV) 23
3.4.1.2. Las cuatro liberadoras (estrofa XXXVI-XLIII) 24
3.4.1.2.1. Correlatos bblicos (estrofa XXXV-XXXVIII) 24
3.4.1.2.2. La cuarta liberacin (estrofa XXIX-XLIII) 24
3.4.2. Consejos de regencia al Prncipe (estrofa XLIV-XLIX) 24
3.4.2.1. Laudatio (estrofa XLIV-XLV) 24
3.4.2.2. Consejos (estrofa XLVI-XLIX) 25
3.5. Eplogo (vv. 395-399) 25
4. Contexto literario 26
5. Conclusin 27
6. Bibliografa citada 28



$


































%

0. Presentacin

El valor de las Coplas contra don lvaro de Luna se adscribe, como iba a ser de otra
manera, a dos mbitos diferentes que estn estrecha e inevitablemente ligados como son
el de la historia y la literatura. Las Coplas, junto con otras obras del Marqus, nos dan
noticia sobrada de sus particulares sentimientos respecto de la desgracia de su enemigo
y rival don lvaro de Luna, de cuyos hechos y obras hace una general revisin y crtica
en el presente texto de una forma, cuanto menos, caustica. Pero esto no es lo ms
destacable, ni mucho menos, de los versos que tratamos; sobradas seas hay sobre las
andanzas, venturas y desventuras del polmico valido, de su vida y de su muerte. Lo
verdaderamente relevante de esta composicin es su valor literario como parte del
gnero cancioneril, ya que, como afirma Lpez Estrada
1
, este es prueba de la
convergencia y consolidacin de mltiples tradiciones literarias de diferente origen y
lengua que, finalmente, se asientan y perviven en una lnea de produccin genrica en
lengua castellana que desde los siglos XII y XIII alcanzar los comienzos del XVI. Esta
consolidacin tiene lugar a dos niveles: el de la tradicin, como l da en llamar,
elevada, en oposicin a la folklrica, de origen popular, y el del vernaculismo de la
misma, en oposicin a la imperante tradicin latina de le poca. Para obtener una
perspectiva amplia y general de los orgenes de esta tradicin, es necesario remontarse a
sus races, llegando hasta la bien asentada y homognea tradicin de la poesa provenzal
y al prestigio que el arte potica tom en las cortes espaolas. Esta poesa fue dndose a
conocer poco a poco por las cortes castellanas de comienzos del s. XII gracias a la labor
de poetas y trovadores occitanos, encontrando especial aceptacin en Galicia y Portugal,
lugares en donde se comenz a cultivar este nuevo arte en la pennsula, tal como afirma
en su Proemio y carta Santillana: Extendironse, creo, de aquellas tierras y comarcas
de los lemosines estas artes a los glicos y a esta postrimera y occidental parte que es la
nuestra Espaa, donde asaz prudente y hermosamente se han usado
2
. Durante los
siglos XIII y XIV tuvo lugar el desarrollo de esta poesa en territorio hispnico,
alternando entre el occitano y el gallego-portugus en funcin de la localizacin
geogrfica, hasta llegar a su apogeo en la poca de Alfonso X, dicindonos el de

1
Francisco Lpez Estrada, Poesa medieval castellana [1984], Madrid, Taurus, 1985.
2
En este documento, el cual citaremos diversas veces en este trabajo, encontramos un somero recorrido a
travs de la historia del arte potico y sus autores en el sur de Europa desde sus orgenes hasta la poca
del marqus.
&
Mendoza que todas sus obras componan en lengua gallega o portuguesa. Finalmente
es el castellano el que tras un periodo de alternancia con el gallego-portugus recoge y
ana las diversas tradiciones al tiempo que asimila influencias de algunas corrientes
introducidas a travs del reino de Aragn provenientes de Italia, emparentadas
asimismo con las provenzales. Ms adelante, explica Lpez Estrada la procedencia de la
denominacin con que inicialmente se conocen estas composiciones: copla, derivado
del latn COPULAM, debido a la particular relacin con que se entrelazan los versos a
travs de la rima dentro de la estrofa, la cual, adems del ritmo y la meloda
3
, dar lugar
a la particular musicalidad de las mismas y que terminar en la distincin entre copla,
composicin para ser cantada, asonada la calificar Baena, y decir, composicin
cancioneril sin meloda, escandida segn el autor del famoso cancionero. Como ya
hemos mencionado, la recepcin de esta nueva corriente potica tiene como focos las
diversas cortes de la pennsula. En ellas las influencias transpirenaicas se hacen
inusualmente intensas haciendo ganar a la poesa una consideracin social sin
precedente en el mbito de la cortesa. Tanto fue as que el componerla igual que el
apreciarla lleg a ser considerado como una de las ms altas seales de nobleza que
poda poseer un cortesano. Por ello encontramos en este gnero el tratamiento de temas
que de ninguna otra manera podran haberse tratado en otros mbitos, tales como el de
las Coplas contra don lvaro de Luna de Santillana, respecto al cual, adems de a otros,
apunta Lpez Estrada: en las cortes se hallaba el ambiente propicio para que se diesen
las situaciones que requera [] el comentario del moralista sobre los vicios de los
estados sociales y del gobierno [] que constituan los aspectos ms generales del
contenido de la misma
4
.
Dentro de esta situacin se enmarca la vida del marqus, es ms, en ella tiene lugar el
desarrollo de la personalidad de autor y de sus ideas, que mostrar en su Proemio
relacionando el desarrollo del arte potica a travs de la historia y las culturas con su
afinidad natural a los grandes e inquietos intelectos como el de su interlocutor, el
condestable de Portugal. Las dos vertientes de desarrollo de la poesa cancioneril en la
Espaa del s. XV antes mencionadas las encontramos expuestas de forma somera en
dicha obra; en ella el autor repasa la trayectoria histrica de la poesa desde sus orgenes

3
Pondera altamente la meloda Santillana con un smil botnico en su Proemio y carta: Y quin duda
que as como las verdes hojas en el tiempo de la primavera guarnecen y acompaan los desnudos rboles,
las dulces voces y hermosos sones no apuesten y acompaen toda rima, todo metro, todo verso, sea de
cualquier arte, peso y medida?.
4
Francisco Lpez Estrada, Ob. Cit. p. 185.
'
en la Antigedad hasta aquel momento en la pennsula, pasando por los orgenes del
gnero que aqu nos interesa y sus principales lneas de desarrollo e influencia, ya
comentadas ms arriba, ponderando la produccin de su poca: Mas dejemos ya las
historias antiguas por allegarnos ms acerca de nuestros tiempos; adems deja ms que
entrever el peso social de la poesa en el ambiente corts del momento y sus
consideraciones para con los que gustan de ella y la practican, llegando casi a un
extremo trascendental: as como la materia busca la forma, y lo imperfecto la
perfeccin, nunca esta ciencia de poesa y gaya ciencia buscaron ni se hallaron sino en
los nimos gentiles, claros ingenios y elevados espritus. Estas son las ideas sobre las
que cimienta su obra y su vida, ideas que son parte constituyente de la corriente
humanista de la Espaa del s. XVI con que el autor tuvo contacto durante su estancia en
el reino de Aragn, bajo cuya influencia inici su actividad literaria y que conservara
durante toda su vida. Prueba de ello son las alusiones que hace a algunos autores
catalanes conocidos humanistas como Ausias March, o Jordi de Sant Jordi, cuyas obras
y personas encarece: En estos nuestros tiempos floreci mosn Jorde de Sant Jorde,
caballero prudente, el cual ciertamente compuso asaz hermosas cosas, las cuales l
mismo asonaba, ca fue msico excelente; hizo entre otras una cancin de opsitos que
comienza Tos jons aprench e desaprench ensems. Hizo la Pasin de amor, en la cual
compil muchas buenas canciones antiguas, as de estos que ya dije como de otros
[]Mosn Ausias March, el cual an vive, es gran trovador y hombre de asaz elevado
espritu.Pero deja el marqus muy de lado en esta obra la ms importante de las ideas
entorno a las que se conforma la poesa corts, la cual ser la misma desde que se
abordar el tema principal y algunos subsidiarios dela obra que nos ocupa en este
trabajo. Esta idea no es otra que la de Dios, de la que, segn afirma Santillana a mitad
su Proemio, emana Todo resplandor de elocuencia, y todo modo o manera de poesa o
poetal locucin y habla, toda variedad de honesto hablar. Y es que, en definitiva, la
cortesa a que esta prctica potica se adscribe est directamente enfocada a la
divinidad, llegando a ser considerada como una forma ms de adoracin, como un
paralelo a la exigencia espiritual de la vida religiosa, slo que establecida en el dominio
profano de la vida civil de la corte. [] el ejercicio de la conducta en la que rige el
temor de Dios, la vida sin secretos, el saber dominarse, practicar el bien con todos,
contentarse con lo que se tuviere, usando de buena manera de las riquezas, sin dejarse
(
llevar del despecho
5
.

1. Temas, posicin y transmisin

1.1. Temas

Diversos son los temas que se tratan en estas Coplas, pero sin duda, en
cualquier caso, cabe hacer una distincin preliminar entre principales y
secundarios. Estando los primeros a lo largo de la obra de acuerdo a su
disposicin formal, tal que: la justicia se adscribira a la parte 1.1. Hechos, la fe a
la 1.2. Invocacin a Dios, y la familia a l.3. Elogio a la Familia Real; los
secundarios, a diferencia, se pueden encontrar indiferentemente en distintas partes
del texto, sin tener ninguna adscripcin sistemtica y pudiendo aparecer, incluso,
en repetidas ocasiones.
Tras unas pocas estrofas, ya expuestos los antecedentes y caracterizados los
personajes, el mismo autor plantea desde la primera persona uno de los asuntos
principal de la composicin, el cual no es otro que el de dar pblica noticia de la
justicia hecha al condestable Luna por Juan II:

VIII
Por nueve usos y modos
te plogo regradeer
estos benefios todos,
los quales quiero poner
porque sea conoida
la soberana justicia:
ayan los buenos letiia
y los malos mala vida
6
.

Pero tras esta intencin primaria subyace una accesoria, que asimismo posee
doble vertiente, una positiva y otra negativa. Esta dualidad implcita en el
concepto de justicia se explicita en el texto en cada uno de los personajes, y en sus
respectivos condiciones de culpable e inocente. A travs de esta dualidad, el poeta
escarnecer o ensalzar creando una dialctica moral de la que echar mano de
cuando en cuando para rescatar el sentido ltimo de la composicin, ya sea para

5
Francisco Lpez Estrada,Ob. Cit. p. 184.
6
Marqus de Santillana, Obras completas, ed. de Maxim P. A. M. Kerhof y ngel Gmez Moreno,
Madrid, Castalia, 2003.
)
elevar la figura del rey o para denigrar la de Luna, en cualquier caso, esta actitud
ser una constante a lo largo de los versos:

VI
O largueza inestimable
del mannimo seor!
o ingrata muy daable
condiin del servidor!
o inefable constancia
y virtud del dominante!
o sirviente arrogante
ircundado de jatania!



En cualquier caso, es este el tema entorno al que se conformar la totalidad de
la obra, presentndose tanto en su forma genrica, justicia:

XVIII
[]
O raz de todos viios,
de Dios mucho aborrecida,
causaste la gran cada
elebrada en los juizios!

XXVII

Tus juizios inefables
y tu justo ejecutar
y las tus obras mirables
quin las podra espresar?


Como en sus vertientes contrapuestas, inocencia y culpa:

XXV
[]
si dilatas no perdonas
salvo al pecador contrito
al malinante precito,
terribles penas le donas!

XXVI
[]
al penitente conversso
reibes a piedad
daas con severidad
al obstinado perverso.
*+

XXXI
Conozca fidelidad
de sus pueblos espaoles,
condene deslealtad
de los traidores avoles
sus leales numerando,
los perversos expeliendo,
los presos desagraviando
y a opresores oprimiendo.

E incluso bajo el hbito de la venganza:

XX
Los solloos y gemidos
de los queran sepultados,
miserables abatidos
y de tus pies conculcados,
subieron al consistorio
divinal pedir vengan
y de tanta destenpranza
cuchillo vindicatorio.

Adems de este, hay otros temas presentes en la obra, casi todos en relacin
con l, los ms relevantes de los cuales presentados a travs de oposiciones de
contrarios: divino-humano, fortuna-desgracia, altura-bajeza, gratitud-ingratitud,
etc., ubicndose cada uno de los elementos contrapuestos en una de las dos
personas tal que los reprobables caern todos del lado de Luna, y los loables del
del Rey.El ms relevante de estos temas, por lo tocante al principal, puede ser el
que opone gratitud e ingratitud, ya que de l deviene el conflicto. Este es tratado
como parte de la caracterizacin de ambos personajes, siempre a favor del rey,
bueno y dadivoso, y en detrimento del valido, egosta e ingrato, muy en contra del
tpico medieval del rey ingrato, que aparece en el Cantar de mio id, y que
prefigura una relacin en que el rey cruel que dispensa un trato desconsiderado a
su siervo, resumido a la perfeccin en la obra mencionada a travs de las palabras
de las gentes de Burgos, cuando dicen: Dios, qu buen vassallo, si oviesse
buen seor!.En las Coplas encontramos sobradas muestras del caso
mencionado, ya desde los primeros versos:

VI
O largueza inestimable
del mannimo seor!
O ingrata y muy daable
**
condicin del servidor!
[]

VII
O del mal reconocer
de tan grandes beneficios
y peor regradeer
con reservados servicios!
[]

y reiterndose de nuevo en la primera parte:

XVIII
Detestable ingratitud
Condigna de puniion,
Madrastra de la virtud,
Carrera de perdicin.
[]

Otro asunto que trata el texto es el de la oposicin entre lo divino y lo humano,
y la preponderancia de lo primero sobre lo segundo, destacando la importancia de
guardar una estricta higiene espiritual viviendo la vida, como ya mencionamos
ms arriba, desde el temor de Dios y la mediana, aguardando siempre para
abandonar la vida terrenal, prembulo fugaz de la eterna existencia divinal. Ya en
la primera estrofa del poema, el poeta hace alusin a la desmesura y la rareza de la
condicin de Luna al afirmar que:

un ser atan prosperado
non vio onbre terrenal

prefigurando a travs del adjetivo, el carcter del conflicto anticipado en el
prembulo. Ms adelante relata Santillana los bienes, propiedades y favores de
que fue colmado el condestables, todos ellos de carcter material y terreno cuando
en la estrofa sptima dice:

Diote castillos y villas,
muchas tierras y ibdades,
grandes gentes y cuadrillas,
onores y dinitades,
y tesoros inffinitos,
y el universo mando
de su corona tirando
por modos muy esquisitos.
*"

Para despus poner de manifiesto la vanidad y ceguera del nimo de Luna:

XXI
[]
Creo que nunca pensaste
que tal cosa avri lugar,
si no pienso moderar
pensara tu gran contraste.

XXII
[]
Fexiste vana fiana
esperando en lo movible,
enfermo, flaco y falibre,

Temas de tono moral representados en la poca por tpicos como el aurea
mediocritas y auri sacra fames, se presentan aqu en el fiar de lo material y
descuidar lo divino, en la ceguera, en la vanidad y en la ingratitud, siendo las
causas a que el poeta achaca el fin de la fortuna del valido y su inevitable cada. A
este asunto presta el autor especial atencin, esmerndose en la composicin de
los pasajes en que lo trata, como, por ejemplo, en las estrofas I y II, XXIV y XLV,
las cuales, respectivamente, abren y cierran de forma circular la sucesin de
acontecimientos en que se relata la cada del condestable mediante una ingeniosa
y lacerante metfora astronmico aprovechndose del apellido del valido. En
pleno apogeo del poder del condestable, es primero la luna deslumbrante y est
colmada de rayos:

I
O luna ms luminossa
que la luz meridana,
clareiente, radossa,
prepotente, soberana,
tu claror universal
por el mundo era sonado:
un ser atan prosperado
non vio onbre terrenal

II
O luna quen toda Espaa
los tus rayos traendan
de tu mirablefazaa
inffinitos departan;
tu prolongado durar
no se falla por estoria,
*#
nin por antigua memoria
se podra memorar.

Para, tras su cada y muerte, pasar a la ms absoluta oscuridad:

XXIV
O luna eclibsada
y llena doscuridad,
tenebrosa y fuscada
conplida de ceguedad,
toda negra ya parees
de clareza careciente,
galardn equivalente
reibessegundmerees!

Refirindose a ello de nuevo en el elogio al Prncipe continua el autor con la
metfora, ampliando su significado ms all de la dicotoma fortuna-desgracia,
para entrar relacionarlo con el mbito de la ya mencionada jerarqua divina y de la
herencia que trataremos ms adelante:

XLV
Lo primero seor noble,
cumpliendo aquel mandamiento
divino, quarto, que doble
promete premiamiento,
pues la niebla es quitada
del sol claro rutilante,
venid luego festinante
a cumplir esta jornada.

En esta estrofa se apela a la figura del Prncipe quien, finalmente muerto Luna,
puede recibir la metafrica luz que emana de su padre para erigirse como
gobernante legtimo convirtindose en un nuevo sol, smbolo del hroe absoluto,
nacido del cielo y la tierra en representacin de un nuevo amanecer posible. Trata
Santillana este tema ms en profundidad desde la estrofa XIX a la XXIV, donde,
representa la cada en desgracia de Luna, primero mediante un smil bblico:

XIX
Luifersoberbiosso
Quiso conquerir su silla
Al torno muy glorioso
Del que por gran maravilla
Lo fizo ms exelente
De todas las craturas
*$
Por que fue de las alturas
Al profundo deendiente

XX
Los solloos y gemidos
De los queran sepultados,
Miserables abatios
y de tus pies conculcados,
subieron al consistorio
divinal pedir vengana
y de tanta destemprana
cuchillo vindicatorio.

Y despus mediante uno mitolgico:

XXI
La fortuna que ayud
a este sobir tan alto
la su riedarevess
le fizo dar gran salto.
Creo que nunca pensaste
que tal cosa avri lugar,
si no pienso moderar
pensara tu gran contraste.

XXII
Pues, pensaras quera rueda
la fortuna antedicha
y su rueda nunca queda
deba estar segn dicha.
Feziste vana fianza
esprando en lo movible,
enfermo, flaco y falible,
todo puesto en la balanza.

Termina el autor con este asunto en la estrofa XXVII, cuando, como parte de la
Inbocain a Dios, ruega por su Rey para que Dios lo devuelva a su favor:

O seor Omnipresente,
vuelve tu bulto graioso
a mirar este animoso,
tu siervo por ti rigiente!


Otro tema presente en este texto es, como hemos mencionado ya en varias
ocasiones, el de la jerarqua universal, concepto omnipresente en la poca que
rega la vida en todos sus mbitos y que presenta el autor en este texto a travs de
la relacin que se establece entre Dios y su siervo el Rey, imbuido de su gracia
para la gobernacin del pueblo espaol, interrumpida esta por la intromisin
*%
ilegtima de lvaro de Luna, quien gracias a sus intrigas e influencias consigue
detentarla hasta su cada. Encontramos varias estrofas en que se materializa esta
idea, primero esbozada a travs de una explcita alusin a la baja extraccin del
valido, con la consecuente escasez de nobleza, la cual deviene directamente de
Dios y cuyo mximo exponente es el rey, que lo consagra como beneficiario
inmerecido de cualquier dignidad que alcance a expensas propias, solamente
elevado gracias al Rey:

III
O luna, en qunto grado
tus principios son sabidos,
y tu pobre y baxo estado
por notorios son vidos;
pues mira qun elevada
de unmensa prosperidad
te subi la magestad
con constancia prolongada.


Tras lo cual pasa el autor a la destacar la legitimidad de Juan II como regente
en repetidas ocasiones:

XXVII
[]
tu siervo por ti rigiente!

XXVIII
[]
T, Seor rey dirigente
Deste tu Rey castellano.

[]

XLI
El espritu divino,
que donde le plazespira:
traspas con fuerte vira
el su coran muy dino.

En relacin con este ltimo tema se encuentra tambin el de la honra de la
estirpe y la familia, tanto a nivel horizontal, como vertical, pero destacando sobre
todo este ltimo aspecto. Pondera altamente el autor el valor de la familia,
alabando la labor de la Reina y ponindola en relacin directa con varias heronas
bblicas y la misma Virgen, pero se centra en la cuestin de la herencia y la
descendencia, destacando el papel de los antepasados y el valor de su memoria
*&
adems de la herencia tanto natural como moral y material, refirindose primero a
Juan II:

XXXIII
Fazle redole la fama
de los sus progenitories:
aviven la grande llama
las fuelles de sus loores.
Qu alta genealoga!
O linaje descogido
sobre quantos he ledo
en toda la vida ma!

Y despus a su hijo:

XLVII
Las virtudes y noblezas
vos muevan principalmente
y tanbin naturalezas
que del sois proediente;
mueva vos conocimiento
de meredes tan granadas
a vos por su alteza dadas
a vuestro contentamiento.

XLIX
Junto con su excelencia
lo ques vuestro recobrad,
dado contra su conceincia
y su propia voluntad.
[]


1.2. Posicin de las Coplas en la obra del autor

Esta obra de Santillana se incluye dentro de una serie de libelos producidos
entre 1448 y 1453contra lvaro de Luna a raz de sus alternas desavenencias entre
ambos. Antes y despus de la mencionada poca, encontramos que las
ocupaciones de Iigo de Mendoza eran algo diferentes a estas, tratando en sus
creaciones temas de diversa ndole tales como consejos amorosos, la educacin de
la alta nobleza, peticiones cannicas o el ms puro entretenimiento, entre otros.
Pero durante esta poca, la doble naturaleza, personal y poltica de las acciones de
Luna para con l, hace que centre su conciencia creadora en un nico tema, el de
*'
la crtica a la figura del condestable, velada y ms o menos comedida antes de su
muerte, y ms explcita y sangrante despus, pasando respectivamente de la
acrrima amargura al ms dulce delos triunfos.
Para poner de relieve lo recin sealado solo hay que remontarse unos aos
antes y despus de la fecha de composicin de la obra que nos ocupa. Primero
retrotrayndonos hasta 1447, fecha de composicin de la ltima obra del marqus
de tema diferente a Luna antes de algn tiempo, las Coplas al rey don Alfonso de
Portugal, poema ejemplar en la lnea de los espejos de prncipes, dedicado al
recin coronado regente de Portugal, en el que adems de elogiarle, a travs de
diversos proverbios se sientan los principios necesarios para la buena gobernacin
del reino. Despus, avanzando hasta el ao 1455, fecha en que solventados sus
problemas con este, el marqus olvida la crtica y publica la Canonizacin de
Vicente Ferrer y Pedro de Villacreces, una composicin narrativa tambin en
coplas, en dondea travs de las voces de varios santos espaoles, pide por la
canonizacin de los susodichos personajes, ambos predicadores verdaderamente
influyentes en la historia reciente de la Espaa de la poca. Entre tanto, lo que
realmente nos interesa, el de Santillana dedic sus composiciones a un nico
tema, el de la crtica y el escarnio de la persona del condestable castellano y
valido de Juan II, don lvaro de Luna.
Prueba de ello son las cuatro obras que el marqus compone en estos aos
contra el susodicho valido: Bas contra Fortuna(1448), Favor de Hrcules contra
Fortuna, Coplas contra don lvaro de Luna (1453) y Doctrinal de privados
(1453). El Bas, primer escrito del de Santillana contra el valido Luna, tiene como
motivo de su composicin el encarcelamiento de su primo, el Conde de Alba, y en
l ya se prefigura el motivo de la fortuna, todava sin desgracia, y el del conflicto
de lo material con lo espiritual en lo tocante a Luna, manifestndose mediante la
actitud estoica del hroe Bas enfrentada a la desafiante y amenazadora de
Fortuna. En el Favor, destaca un carcter premonitorio y sutil, a travs del cual no
se hacen alusiones directas al condestable, sino que trata de relacionrsele de
forma sugerida con imgenes sacrlegas y malvadas. Corresponde este al
momento de mxima tensin entre el marqus de Santillana y el valido de Juan II.
Por ltimo, y tras la composicin de las Coplas, continadesarrollando el marqus
en su Doctrinal de privadosel tema de la fortuna y la desgracia, adems del de lo
caduco y banal de lo terrenal mediante los tpicos medievales del aurea
*(
mediocritas y el auri sacra fames, temas muy tratados en la poca con origen en
la Danza de la muerte y presentes en las Coplas, sin olvidar el de la ingratitud,
cuando afirma Luna por boca de Santillana: A Dios no refer grado / de las
gracias e meredes / que me fizo, quantas vedes y el del temor de Dios: Pues
vosotros que corredes / al gusto destedulor, / temed a Nuestro Seor.
Salta a la vista la motivacin personal del marqus en la composicin del
presente texto, imbricado en una lnea de produccin que se distancia de lo
habitual en los intereses del de Santillana. Observando este abandono de los
menesteres habituales y la fijacin por este personaje que se refleja en sus obras,
se puede alcanzar a comprender el grado de preocupacin que supusieron las
actividades del valido para Iigo Lpez de Mendoza, preocupacin que no releg
nicamente el marqus a su obra literaria, sino que traslado a su vida poltica,
situndola como prioritaria durante largo tiempo aunque variando relevancia
dependiendo de cuales fueran sus intereses en cada momento.

1.3. Transmisin

Como ya ha quedado expuesto en la presentacin, la estructura formal de estas
Coplas proviene de una tradicin lrica de origen occitano importada a la
pennsula por trovadores y poetas transpirenaicos, que encontr aceptacin y
asiento en las regiones de Galicia y Portugal, en donde evolucion hasta tomar
una forma idiosincrsica en medio de una situacin de alternancia lingstica
durante algn tiempo hasta, finalmente, conformarse como una tradicin propia
Castellana en tiempos de Alfonso X, terminando de perfilar sus identidad formal
particular gracias el influjo italiano proveniente del otro lado del mediterrneo a
travs del reino de Aragn.
Se hereda en Espaa tambin el modo de transmisin de esta clase de poesa, el
Cancionero, cdice de esmerada factura en donde se compilan obras lricas de un
mismo o de diferente autor pero siempre con unidad propia. El mismo Santillana
deja testimonio de la naturaleza de estos cdices cuando se dirige al condestable
de Portugal, diciendo que por los libros y cancioneros ajenos, hice buscar y
escribir por orden, segn que las yo hice, las que en este pequeo volumen vos
envo.
*)
Para terminar, hay que tener en cuenta la particular finalidad de este texto,
nicamente entendible en relacin inmediata con los hechos que motivaron su
composicin. Apuntan algunos autores que la escasa atencin recibida en la poca
por la composicin se debe, adems de al cercano Doctrinal, de mayor extensin
y genio creativo, a la momentnea y pasajera relevancia del texto, concebido
como herramienta poltica de utilidad en la compleja situacin acaecida tras la
ejecucin de Luna.


2. Anlisis formal

Como ya hemos mencionado en varias ocasiones, esta obra se halla compuesta por
un preludio de dos versos rimados en consonante, un eplogo de cuatro versos con rima
consonante abab, y cuarenta y nueve coplas castellanas de ocho versos octoslabos, con
una rima uniforme ababcddc, divididas las ms de ellas temticamente en dos mitades
mediante dos procedimientos, uno que, expuesto un tema en la primera mitad, desarrolla
el mismo en la siguiente, y otro que trata dos temticas diferentes en cada una de las
mitades.

3.1. Mtrica y rima

Hay que mencionar que pese a la heterogeneidad de la composicin, adscrita
sin ninguna duda a lo que Henry L. Lang califica como maestra mayor
7
, existen
algunas brechas, tanto en la mtrica como en la rima, que llaman la atencin
debido a la extrema regularidad que el conjunto en s presenta. Encontramos la
susodicha anomala mtrica en el verso 187, el cual consta de solo siete slabas,
representando una falla mtrica no justificable ms que por un inusual descuido.
Ms avanzado el verso, nos topamos en las estrofas XXX y XXXI con que sus
segundas mitades no comparten la uniformidad que presenta la rima en el resto
del poema, manteniendo solo la consonancia, estructurando la rima mediante un

7
Clasifica este autor las formas utilizadas en las composiciones cancioneriles en base al mantenimiento
de la rima de la primera estrofa en las sucesivas del poema en tres maestras: comn, en la cual las rimas
varan en todas las estrofas, media, en donde se mantienen al menos una de las rimas, y mayor, en la que
la estructura de la primera estrofa se mantiene a en todas las dems. Vase Hery L. Lang, Las formas
estrficas y trminos mtricos del Cancionero de Baena, en los Estudios eruditos in memoriam de
Adolfo Bonilla y San Martn, I, Madrid, Vda. E hijos de J. Rats, 1927.
"+
patrn ababcdcd, en lugar del regular ababcddc propio del resto de estrofas, pie
conocido como copla castellana.
Es preciso sealar el uso de la dialefa/sinalefa para cumplir con requerimientos
mtricos, ajustando la cantidad de slabas de determinados versos para alcanzar la
longitud deseada, ya sea mediante la sustraccin (p. e. en los vv. 88, 95, 200, 217,
343-4, 377...) y la aadidura de estas (p. e. vv. 4, 130, 138, 245, 251, 349, 383),
destacada en casos de diptongacin creciente (9 casos), marcando su escisin en
dos slabas mediante una diresis.

2.2. Recursos formales

Se vale Santillana de multitud de ingeniosos giros del lenguaje y usos retricos
para conformar esta cuidada y singular pieza, pero el ms destacado de todos ellos
el hiprbaton, utilizado con diferentes enfoques. En ocasiones es utilizado para
focalizar la atencin del receptor sobre los segmentos ms representativos de
determinados versos que el marqus desea destacar, como en el caso de la parte
3.2.2., hasta la estrofa XV, cuando relieva las realidades pertenecientes a Juan II
que Luna atac, o cuando dispone en primer plano el valor de la Reina al
comienzo de la estrofa XL, alterando en consecuencia el orden objetivo de la
oracin para poner de manifiesto la grandeza de su nimo. En otras situaciones
este recursos es utilizado con otro motivos, como el de diferenciar entre dos
estructuras temticamente semejantes, tal como vemos en los vv. 159-163.
Encontramos otros fenmenos que, aunque no tan abundantes como los
primeros, son tambin de relevancia destacables, como diversas enumeraciones,
sobre todo en las laudatio introductorias previas a las menciones de las diferentes
personas que se trata (estrofa I, XXV, XXXV, XLIV), adems de en otros lugares
(estrofa XLII); dobletes, tanto de sustantivo (v. 30) como de adjetivo (v. 189) y
verbales (v. 252); referencias alegricas y metafricas, en donde a travs de
alusiones a temas como el celeste (prembulo y estrofas I, II, XXIV y XLV), el
bblico (estrofas XIX y XX) y el mitolgico (estrofas XXI y XXII), se pretende
representar una serie de ideas figuradas; paralelismos sintcticos (estrofa VI y vv.
248-9 y 279-282); y uso del poliptoton en la estrofa XXIII.


"*
3. Estructura y relaciones internas

Primero de todo mencionar lo particular de la estructuracin del texto, a medio
camino entre lo potico y lo narrativo, ya que plantea el tema desde una estructura de
fondo de triple articulacin propia de la narracin, pero lo hace por medio del verso y
valindose de un lenguaje claramente potico. Esta estructura ternaria comprende desde
la estrofa I a la XXXIV, en donde se presentan unos hechos, sus consecuencias y su
conclusin. Tras esto, el autor eleva a Dios diversas splicas para que favorezca a su
rey, elogia la influencia de la Reina Isabel y su participacin en lo narrado para concluir
con una serie de consejos de regencia dirigidos al Prncipe haciendo hincapi en las
virtudes heredadas. La obra toda se sita dentro de un marco versal ajeno a la
estructuracin estrfica, con dos versos iniciales que a modo de prolepsis, anticipan el
tema y la perspectiva del texto, y con cuatro finales en que se ve restablecida la
jerarqua universal y agradeciendo a Dios a modo de conclusin.

3.1. Prembulo (vv. 1-2)

En estos dos primeros versos el autor introduce tanto el objeto al que se refiere
el texto (lvaro de Luna), como el tema (su cada) y la perspectiva desde la que
este se enfoca (la vicisitud de la vida).

3.2. Hechos (estrofa I-XXXIV)

3.2.1. Introduccin (Estrofa I-VIII)

En esta parte se realiza una introduccin a travs de la que Santillana
ofrece cierta informacin contextual sobre la condicin de Luna al lector en
la que encajar lo que ms adelante le va a ser referido. Valindose de la
retrica, el autor realiza una captatio benevolentiae manifiesta primero al
final de la estrofa VII, valindose de todo lo expuesto hasta ahora para dejar
ver la autoridad que sutil y falsamente rechaza antes el receptor. Y
aprovecha la VIII para dar aviso de la forma en que va a organizar el resto
del texto adems de para dejar entrever uno de los principales motivos que
""
utilizar recurrentemente en el texto, el de la justicia, ya anticipado en la
estrofa VI al contraponer la dignidad el regente con la vileza del sbdito.

3.2.2. Desarrollo del problema: crmenes de Luna (estrofa IX-XXVI)

En estas ocho estrofas se exponen diferentes afrentas cometidas por Luna
contra la figura de Juan II a travs de las que se fue apropiando del poder
del mismo, desde deshonrarle, hasta maltratar a su pueblo, pasando por
enfrentarse al mismo orden divino al oponerse al sagrado matrimonio, lo
cual, al igual que antes con otro tema, anticipa el seguido smil demoniaco.

3.2.3. Inversin de la fortuna: cada del condestable (estrofa XVII-XXIV)

Tras resumir brevemente en la primera estrofa todo lo relatado hasta
ahora, se introduce el motivo de la ingratitud como causa del mal de Luna.
Despus, a travs de dos smiles tpicos, uno bblico y otro mitolgico, se
pinta la desgracia del condestable, castigado por Dios (final de la estrofa
XX) por sus ansias materiales (final de la estrofa XXII), que es castigado
acorde a sus crmenes (estrofa XXIII). Finalmente, se remata esta parte con
la contrapartida del smil luminoso con se abra el poema, en el que la luna
ya no brilla.

3.3. Invocacin a Dios (estrofa XXV-XXXIV)

3.3.1. Laudatio, infinitud y justicia (estrofa XXV-XXVII)

Le alaba a Dios con las frmulas de cortesas debidas por la retrica,
caracterizndole como infinito en las tres estrofas (inffinito, incesable,
inefable), disponiendo el carcter dual del pecado en las dos primeras
estrofas (contrito / precito y converso / perverso explicitndolo
adems a travs de la rima-) para terminar introduciendo la ley divina
(juizios), la justicia, contraponindola a la fortuna, hasta ahora favorable a
Luna, al pedirle vuelve tu bulto graioso, sin olvidar la jerarqua
universal, tan importante en la Edad Media: tu siervo por ti rigiente.
"#

3.3.2. Peticin (estrofa XXVII-XXXIV)

En esta parte tiene lugar la verdadera inbocain a Dios, en la que el
autor pide se restituyan al rey las diferentes afrentas realizadas por Luna
expuestas en la primera parte a travs de un imperativo al inicio de cada
estrofa (salvo en la XXXII, donde el imperativo abre el segundo verso),
repasando la familia, el pueblo, los sbditos, el honor, etc., sin olvidar la
jerarqua (final de la estrofa XXVIII). Recupera tambin el anterior motivo
de la justicia, primero por omisin (estrofa XXVIII: inocencia de Juan sin
mencin a Luna), y en adelante por comparacin (estrofa XXIX-XXXI).
Adems, el poeta aprovecha para caracterizar a un rey ideal, heroico y pico
a travs de una sutil recreacin del tpico de la fortitudo et sapientia
(fortaleza y discriin), muy en la lnea de sus ideas, como ya seala en
la defensa de las letras que hace en sus Porvebios o Centiloquio, cuando
aconseja que todo guerrero debe leer porque la sieia non enbota el fierro
de la lana ni fazefloxa la espada en la mano del caballero
8
.

3.4. Encomio a la Familia Real

3.4.1. Encomio a Isabel de Portugal (estrofa XXXV-XLIII)

3.4.1.1. Laudatio (estrofa XXXV)

En esta parte realiza Santillana una extensa laudatio del mismo
cariz que la de la parte anterior, pero concentrada solo en la primera
estrofa. Dentro de ella anticipa, como anteriormente en la estrofa VIII,
el tema a tratar en lo siguiente y la forma en que lo presentar.





8
Marqus de Santillana, Proverbios o Centiloquio, en Obras completas, Marqus de Santillana, ed. de
Maxim P. A. M. Kerhof y ngel Gmez Moreno, Madrid, Castalia, 2003.
"$
3.4.1.2. Las cuatro liberadoras (estrofa XXXVI-XLIII)

3.4.1.2.1. Correlatos bblicos (estrofa XXXV-XXXVIII)

En estas estrofas se disponen tres imgenes bblicas
femeninas a travs de las que se pondera la figura de la Reina
Isabel de Portugal por su decisiva influencia en la cada de Luna.
Este enfoque heroico se realiza desde la perspectiva de la
libertad (Juan II), siempre en contraposicin al cautiverio
(Luna), al igual que la del arrepentimiento, antepuesta
previamente a la de la contumacia. Estas mujeres conforman una
tradicin de heronas que han liberado a sus pueblos de diversas
tiranas y opresiones, desde la ms antigua, Judit, hasta la ltima
y ms elevada, Virgen Mara.

3.4.1.2.2. La cuarta liberacin (estrofa XXIX-XLIII)

Aqu, finalmente, se actualizan las referencias bblicas en la
figura de la Reina Isabel, tras lo que se pasa a la influencia
omnipresente de Dios y a la culminante toma de consciencia del
Rey a travs de un smil onrico. Adems, aprovecha el autor
para reincidir en el tpico de la fortitudo et sapientia antes
mencionado (vv. 335-338 y 343-345). Todo este ltimo pasaje
del Rey (estrofa XLI-XLIII), se tratara como una analepsis que
podra ubicarse perfectamente en la seccin Inversin de la
fortuna, entre las estrofas XVIII y XIX.

3.4.2. Consejos de regencia al Prncipe (estrofa XLIV-XLIX)

3.4.2.1. Laudatio (estrofa XLIV-XLV)

Extrema laudatio al prncipe en que al autor desliza la primera
persona (como en anteriores ocasiones) para congraciarse al tiempo
con el pblico y con el heredero, rogndole acuda a clausurar esa
"%
jornada que se supone el tiempo transcurrido durante el mandato de
Luna (cfr. smil solar: noche, luna apagada, etc., y el regreso del sol).
Hay que destacar la recuperacin del smil solar entorno al que ha ido
estructurndose la pieza en lo tocante al Rey y Luna, teniendo especial
consideracin a la recuperacin de dos motivos anteriormente
presentados: el de la figura del rey heroico representada por el sol
(estrofa - ) y el del cautiverio o ensueo del Rey (vv. 341-344),
esta vez naturalizado a travs de las nieblas.

3.4.2.2. Consejos (estrofa XLVI-XLIX)

En esta parte se advierte al prncipe para que obre correctamente,
honrando siempre la herencia regia y haciendo buen uso de las
virtudes y noblezas de su padre para recuperar lo perdido y reinar
justamente.

3.5. Eplogo (vv. 395-399)

En esta parte se concentra uno de los ms importantes motivos que se ha ido
desarrollando a lo largo del poema, el de la jerarqua universal, quedando
restaurada tras la cada del valido que la alteraba, interponindose entre la fuente
del poder, Dios, y el regente. Cierra el autor definitivamente el poema con una
alusin bblica y sin olvidar agradecer a Dios el buen fin de la pieza.

De esta estructuracin formal se proyectan tres ideas principales, todas ellas
estrechamente relacionadas; dos primeras que son la de soberana y la de familia, ambas
separadas al tiempo que unidas por la tercera, la de divinidad, que ocupa la parte central
del poema y asoma en las todas las dems, erigindose como eje central de la
composicin. De esta forma pretende el autor dar ejemplo de fijeza y rigidez a la
jerarqua tantas veces mencionada anteriormente, reafirmando poticamente lo
establecido de forma natural, es decir, creando dogma al afirmar en la tierra lo que esta
dispuesto en el cielo, trayendo de nuevo el orden universal a la corte tras una poca de
duda y desconcierto.

"&
4. Contexto literario

Para poder abordar el proceso de transmisin de esta obra hemos primero de
volver atrs y recuperar el concepto de cortesa y la relacin entre esta clase de
poesa y el entorno en donde se interpreta. Como comentbamos en nuestra
introduccin, la cortesa en la poca es ms que un medio, como hoy en da, un fin
en s mismo, es un modo de vida que abrazan las ms elevadas personas, quienes
a travs del cumplimiento de una serie de normas que esta dicta, vean
engrandecida su calidad y su nobleza. Es en estas cortes el lugar donde tiene
cabida el tema de estas coplas, donde, adems del tema amoroso, se trat el de la
crtica social y personal. Predomina en la transmisin de esta clase de poesa a la
que se adscriben estas Coplas, un carcter, podramos decir, endogmico debido a
que no se busca la recepcin de un pblico amplio, sino todo lo contrario, el
satisfacer las sensibilidades ms selectas, las propias de la cortes en que tena
lugar la creacin de estas obras, siendo muy poca la distancia entre el autor y el
receptor (a este respecto seala Lpez Estrada la opinin de Baena en cuanto a los
destinatarios predilectos de su arte
9
). Respecto del cariz elevado y de las altas
expectativas de recepcin, aplicables tanto al poeta como al receptor, encontramos
que Baena sentencia que se ha de ser noble, hidalgo y corts y mesurado y gentil
y gracioso y pulido y donoso y que tenga miel y azcar y sal y donaire en su
razonar y otros, que sea amador y que siempre se precie y se finja de ser
enamorado, siendo esto todo lo esperable para que esta poesa surta el efecto
esperado dentro de los lmites establecidos por estas premisas. Pese a esto, hay
que mencionar que las opiniones al respecto varan, y autores como Santillana
proyectan sus intelectos hacia lo que ser el futuro humanismo prerrenacentista,
sancionando la poesa como derecho humano universal ms all de la clase social
y el estado al que se pertenezca: Cul de todas [las ciencias] es ms prestante,
ms noble o ms digna del hombre? O cul ms extensa a dotas las especias de
humanidad?
10
. Es gracias a la convencionalizacin de estas consideraciones que

9
Juan Alfonso de Baena tiene ocasin de enumerar a los que l piensa ha de agradar la coleccin que ha
recogido, y stos son el Rey, la Reina, el Prncipe, los grandes seores del reino, prelados, infantes,
duques, condes, adelantados, almirantes, maestres, priores, mariscales, doctores, caballeros, escuderos,
hidalgos y gentileshombres, sus donceles, criados y oficiales de la casa real. Francisco Lpez Estrada,
Introduccin a la literatura medieval espaola, Madrid, Gredos, 1987, p. 390.
10
Marqus de Santillana, Proemio y carta, en Obras completas, ed. de Maxim P. A. M. Kerhof y ngel
Gmez Moreno, Madrid, Castalia, 2003.
"'
se conforma un modo de transmisin de la expresividad colectiva de un grupo a
travs de la que se transmiten sus intereses como clase y se configura un orden
social que pervivir hasta finales de la Edad Media en Espaa.


5. Conclusin

En este texto cristaliza la multitud de influjos, formales y temticos, que desde la
ms temprana Edad Media comenz a extenderse desde tierras francesas,
imbricndose en el panorama europeo del cuatrocientos como un nuevo exponente
de una tradicin que hunde sus races en los ms antiguos autores y en las
tradiciones clsicas. Asimismo, a al mismo tiempo de esta convergencia de
corrientes formales y temas, tiene lugar otra de carcter ideolgico en la que se
prefiguran las ideas que a no mucho tardar terminarn por conformar en todo el
continente lo que ser el humanismo, base indudable del Renacimiento. De sus
formas encontraremos todava seas hasta el tardo barroco, en compilaciones de
diferente ndole, y de sus temas partir el tratamiento idealista que los autores
ureos darn al amor, dando as principio a la tradicin idealista neoplatnica en un
Garcilaso que dominara durante siglos en el panorama lrico. En cuanto a su
funcionalidad, encontramos esta, cuanto menos, polivalente, abarcando desde el
aviso de nobles a travs de consejos y mximas morales, hasta la ms custica
crtica de los enemigos reales, pasando por el ensalzamiento de unos valores,
siempre centrados en la adoracin divina, en que, como se ha mencionado en la
presentacin, se fundaban las normas que regan la vida en la corte, utilizando al
malhadado condestable como ejemplo para ello.
Llegados a este punto, solo cabe se sealar los puntos ms relevantes del anlisis
hasta ahora realizado. En cuanto a la temtica, la composicin resulta ser un
perfecto muestrario de las preocupaciones sociales y espirituales ms comunes de la
poca, siendo de principal relevancia en ella temas como la justicia, la jerarqua
universal, la mediana, el honor, la familia, etc., todos ellos listados por Lpez
Estrada como integrantes del sistema de valores en que se basan las relaciones
corteses. Al aproximarse a la obra del marqus es imposible no considerar estas
Coplas como parte de una serie productiva especialmente personal, dada la relacin
que Santillana mantuvo con lvaro de Luna. Entre los aos 1448 y 1453, el
"(
marqus empleo una considerable parte de su tiempo y sus esfuerzos en dejar
constancia de su postura y opinin respecto de la persona del condestable castellano,
prueba de ello las composiciones poticas que en este periodo compuso: Favor de
Hrcules contra Fortuna, Coplas contra don lvaro de Luna y Doctrinal de privados,
todas ellas referidas de una forma u otra a Luna de una forma siempre poco
amigable. Pese a la naturaleza indudablemente personal de estas obras y el ms que
evidente tono triunfal y vengativo que desprenden, la finalidad de las Coplas ha sido
considerada hasta ahora como meramente poltica, debido a que es ms que
probable que fueran usadas como herramienta poltica en unos instantes de escasa
estabilidad dados los hechos ocurridos, momento tras el cual fueron eclipsadas por
la aparicin seguida del Doctrinal de privados, de ms elaborada factura y
extensin, y relegadas a un segundo plano debido a su falta de actualidad. Muestran
las coplas una casi perfecta uniformidad respecto a los usos formales de la poca,
articulando su estructura respecto del motivo de la fe, exponiendo antes los hechos
de que pretende dar cuenta en tres unidades, y, solventado el asunto principal ya,
haciendo mencin y alabanza a la Familia Real. Todo esto conforma una obra
perfectamente insertada en la corriente potica cortesana cancioneril del
cuatrocientos espaol. En ella converge una serie de intereses y procedimientos
conformados a travs de los aos en base a la adaptacin multiforme castellana de la
tradicin lrica occitana tales como el deseo de distanciamiento de una lrica popular
mediante una poesa elevada, la confeccin de una corriente potica como
expresin cultural propia en lengua romance, la necesidad de identificarse de un
grupo social en estado cambiante, y la progresiva gnesis de un ideario humanista
que poco despus sera la base del renacimiento espaol.
Concentra esta obra sin lugar a dudas la esencia de una poca, su perspectiva
social, espiritual, sus inquietudes y las herramientas para satisfacerlas,
proporcionndonos, con escasa limitacin y desde la ancdota histrica, una
panormica precisa de la vida en las cortes del cuatrocientos en la pennsula.






")
6. Bibliografa citada

Lang, Hery L., Las formas estrficas y trminos mtricos del Cancionero de Baena,
en los Estudios eruditos in memoriam de Adolfo Bonilla y San Martn, I, Madrid, Vda.
E hijos de J. Rats, 1927.

Lpez Estrada, Francisco, Poesa medieval castellana [1984], Madrid, Taurus, 1985.

Lpez Estrada, Francisco, Introduccin a la literatura medieval espaola, Madrid,
Gredos, 1987, p. 390.

Marqus de Santillana, Obras completas, ed. de Maxim P. A. M. Kerhof y ngel
Gmez Moreno, Madrid, Castalia, 2003.