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Busca al profe de lengua indgena? Escolarizacin e interculturalidad en el nivel primaria


en planteles del AMM.
Alejandro Martnez Canales. CIESAS Programa Noreste
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Resumen
Doy cuenta del quehacer de profesores auxiliares bilinges (PAB), adscritos al Departamento de Educacin
Indgena (DEI). Exploro en escuelas de nivel primaria los sentidos que su docencia le otorga a la educacin
intercultural. Sus testimonios describen cmo, a la fecha, el proceso de escolarizacin ha recluido a eventos y al
aula la interrelacin de los centros escolares con la cultura identificada como herencia de las nias y nios de
origen indgena, matriculados en esos planteles. Por ltimo, propongo considerar a la interculturalidad como crucial
dentro del mbito educativo, para atenderla como parte de un proceso integral.
Posicionamiento
La perspectiva de educacin intercultural desde la que me posiciono epistemolgicamente, es aquella prctica
educativa que:
A partir de las relaciones asimtricas que se dan en la sociedad y las repercusiones que stas tienen en las
relaciones que se establecen entre los diferentes actores educativos, as como en la subordinacin de
sistemas de conocimientos y de valores a un sistema hegemnicoaspira a la construccin de relaciones
equitativas entre los actores sociales (Vigil, 2012, p.2).
La educacin intercultural adopta una actitud crtica frente a modelos educativos excluyentes. A la vez, fomenta
espacios en donde la realidad pueda ser explorada y debatida desde distintos enfoques, para la construccin de
conocimientos. Asimismo, promueve la valoracin positiva de las diferentes formas de organizacin social,
econmica y poltica, as como el reconocimiento de los pueblos indgenas y de los derechos colectivos que
garantizan su existencia y futuro como tales (ibd.).
El escenario
En un saln donde comparten nios mestizos, originarios del rea metropolitana de Monterrey (AMM), y menores
de origen indgena, un profesor auxiliar bilinge, da por concluida su sesin quincenal. En su intervencin, el profe
realiza una especie de repaso de contenidos de espaol y ciencias naturales, en apoyo a la labor del docente
principal. Aprovecha este cometido para incluir o transversalizar aspectos relacionados con una de las culturas
mesoamericanas, dividiendo su estrategia entre aspectos histricos precolombinos y, otros de corte
contemporneo, que, conforme al decir del profesor, representan parte de nuestra herencia cultural suprstite hasta
hoy. Una parte de los contenidos es expresada en hahu u otom. El ejercicio es considerado relevante, por el
hecho de que en la escuela hay varios nios y nias que conocen esta lengua, pues sus padres la hablan. Algunos

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Proyecto: Culturas, procesos y actores de la educacin intercultural en planteles de educacin primaria en Nuevo Len,
Mxico.
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menores son todava hablantes activos de la misma, mientras que la mayora son practicantes pasivos o la ignoran
casi por completo.
Ahora que el ejercicio ha finalizado, el PAB solicita al docente titular un lugar para pegar los dibujos que son
evidencia del trabajo de hoy: objetos varios acompaados con su denominativo, tanto en espaol como en lengua
indgena. Las paredes, casi colmadas con cartulinas y recortes, deben compartirse con el grupo de la maana. Aun
as, el docente a cargo accede a dar un espacio para las ilustraciones. A pregunta expresa de los nios, tanto el
titular del grado como el maestro del DEI responden que los dibujos se pegarn a la vista de todos, para presumir
los trabajos. El titular acot: Para que vean que tenemos maestro de idioma.
En Nuevo Len hay 40 137 personas mayores de 5 aos que hablan alguna lengua indgena, lo que representa 1%
de la poblacin de la entidad (INEGI, 2010). Destacan, por el nmero de practicantes, el nhuatl (21 723), el
huasteco o tenek (5 974), el otom o hahu (1 397), y el conjunto denominado lenguas zapotecas (905).Con una
intencin claramente laboral y de mejores condiciones para sus familias, los y las inmigrantes han ido construyendo
una nueva realidad para ellos, lejos de sus comunidades de origen y de las condiciones propias del mbito rural
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.
La reinsercin de la poblacin indgena en la entidad y la consecuente aparicin de hijos de los inmigrantes en las
escuelas, origin una primera peticin, particularmente en Monterrey, debido a que contaba con una mayora de
nios otomes que tenan problemas de aprendizaje (Durin, 2007, p.74). Para la intervencin solicitada, la Direccin
General de Educacin Indgena (DGEI) y la Secretara de Educacin de Nuevo Len (SENL) implementaron un
primer taller de capacitacin para un equipo de trabajo que atendera la circunstancia. Esta colaboracin pionera
facilit la firma de un convenio entre ambas instancias, del cual se desprendi la creacin del DEI, en 1998.
En un ltimo censo de primarias, realizado por el DEI, se actualiz el nmero tanto de escuelas como de
estudiantes. Hasta 2012 tenan registradas 54 primarias con presencia de menores indgenas. A principios del
actual ciclo escolar (agosto 2013 junio 2014) ya atendan 86 planteles, de los cuales 6 son preescolares. Su
registro de estudiantes pas de 1 038, que representaban a 11 etnias, a 2 522 y 19 etnias. Respecto a los docentes
bilinges, pasaron de 13 a 23, en agosto de 2013, si bien la expectativa haba sido la de llegar hasta 26 profesores,
meta que no se haba concretado, por diferentes circunstancias de orden administrativo, hasta finales de marzo del
presente ao
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El AMM ha sido escenario de notorios movimientos poblacionales, durante los ltimos veinte aos. La presencia indgena en el
estado cobr relevancia durante la ltima dcada del siglo pasado. Es la migracin interna la que explica la presencia indgena
en Nuevo Len y principalmente en el AMM (Durin, 2006, p.167). La mayora de los indgenas residentes son originarios de tres
estados que conforman la regin denominada de La Huasteca: San Luis Potos, Hidalgo y Veracruz.
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A la fecha de redaccin de esta ponencia, continuaban las gestiones para incorporar a dos profesores ms.
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Los profes de lengua indgena y su entorno de accin
En varias escuelas he podido observar dinmicas ulicas similares a la relatada en al inicio del subttulo anterior.
Segn esta perspectiva, la interculturalidad ofrece la oportunidad a los estudiantes en su conjunto, de conocer a las
culturas originarias del pas. La estrategia se centra en el aprendizaje de vocabulario bilinge, relacionndolo con
conocimientos que forman parte del programa de estudio vigente. Los nios repasan y, al mismo tiempo, conocen
otro idioma. El propsito, segn los PAB, es que al conocerlo, aprendan a respetar y a convivir en un escenario de
diversidad cultural.
Los PAB reparten su trabajo en los dos turnos, matutino y vespertino. El horario de atencin para el turno matutino,
abarca de las 8 de la maana a las 12:30 de la tarde. En cuanto al horario vespertino, su cobertura inicia a la 1:30 y
termina a las 5:30. El crecimiento de la demanda ha obligado a los docentes a reestructurar sus lecciones, en razn
del nmero de grupos por plantel. Aquellos que atienden hasta tres o cuatro grupos por grado, han reducido su
nmero de sesiones por mes, y el tiempo de clase a solo media hora. Originalmente, cada sesin semanal duraba
entre 45 y 50 minutos. Mantener ese tiempo implicara, en el actual ciclo escolar 2013-2014, ir a cada saln una
sola vez al mes; en otros casos, una vez cada dos semanas.
Un docente, por ejemplo, enfatiza la necesidad de cubrir todos los grupos:
El de ingls tiene 50 minutos. Ahorita ya me salt una clase porque no me dio tiempo [no entr a un grupo].
Se tiene que dar la clase a todos los grupos, para que no pierdan el hilo. Este periodo es con ciencias
naturales la relacin; se facilita por la cultura tenek (PAB, noviembre 2013).
Otro explica sobre ms dificultades para su labor:
Llegu desde octubre a esta escuela, pero como estuve en lo del parlamento infantil y otros proyectos, pues
se descuidan los grupos (PAB, diciembre 2013).
Durante mis primeras visitas a escuelas, al preguntar por el docente del DEI, la expresin ha sido similar: Ah,
busca al profe de lengua indgena? Oye!, ya llego la maestra indgena? La buscan. En principio, pens que se
trataba de la identidad dada por los planteles. Sin embargo, conforme realic ms acompaamientos, pude
constatar que tambin se trata de una autoadscripcin de los profes. El programa operativo del DEI los identifica
slo como docentes sin aludir a su bilingismo.
Respecto a la participacin de los profesores titulares, es muy tangencial o colateral. La mayora abandona el aula
durante el tiempo en el que transcurre la clase de lengua indgena. Cmo saber qu sentido o sentidos le dan a
la participacin del DEI en sus aulas? Cmo consideran a sus estudiantes indgenas, ms all del discurso del
respeto y la convivencia? Como sucede con las sesiones de los docentes que imparten ingls, los titulares dejan
libre al PAB y no se involucran, acaso para ayudar con la disciplina. En cada centro escolar, los PAB son recibidos
de manera diversa; en ocasiones slo para cumplir con el acuerdo de atencin a los nios indgenas, en ocasiones,
adems, para cumplir con otras expectativas no exentas de conflicto:
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A nosotros [en el DEI] nos piden que ayudemos a los nios que atiende el programa, nada ms. Pero
ahorita, uno de los nios que ayud con el examen, no est en el programa. Pero la maestra me lo mand
tambin (PAB, diciembre 2013).
A ver qu me dice el director. Queran villancicos. Yo traduje uno hace como dos o tres aos; me lo
pidieron. Desde entonces se hace en las escuelas donde lo solicitan. Ojal no se vuelva costumbre (PAB,
diciembre 2013).
Una vez le ped unas bocinas a la secretaria, y me las prestaron. Pero el subdirector, al verme con las
bocinas, dijo que sas eran de l, de su computadora. Yo me molest y que las regreso. Si supiera que esa
computadora que l tiene yo la gan. Porque yo he trabajado con los nios [indgenas], y de uno de los
proyectos yo gan esa computadora que l usa. La directora s es muy buena persona. A l no lo quieren
(PAB, diciembre 2013).
Una mirada al discurso y los propsitos
El DEI posee un Programa Operativo denominado Intervencin educativa con nias y nios indgenas que asisten
a las escuelas primarias generales. El programa, segn se enuncia, est basado en el marco normativo nacional
que compromete al Estado Mexicano a desarrollar una accin educativa que promueva el mejoramiento de las
condiciones de vida de los pueblos indgenas y su acceso a los beneficios del desarrollo nacional (p. 1). El
documento destaca el compromiso del estado de Nuevo Len en la construccin de una intervencin educativa
con fundamentos en el enfoque intercultural, para garantizar el acceso, permanencia y logro educativo de las
nias y nios indgenas.
El mismo Programa indica que parte de las atribuciones y responsabilidades del Departamento, es brindar la
asesora y los materiales necesarios, tanto a docentes como directivos, para contribuir con su desempeo desde un
enfoque intercultural. Esta tarea complementar el apoyo brindado a nias y nios indgenas, tambin a travs de
textos y materiales educativos, que favorezcan la apropiacin de contenidos escolares y el logro de mejores
resultados en sus aprendizajes (p.3).
La cobertura educativa es considerada un enorme logro social y poltico. Tanto el documento base del DEI como la
poltica estatal no se apartan de esa visin. La atencin de los nios indgenas, va su escolarizacin en los
planteles del rea metropolitana, se presenta como un logro sociocultural incuestionable. Sin embargo, al
acercarnos a experiencias como la que da lugar a esta ponencia, encontramos situaciones en las que el sistema
escolar revela sus limitaciones.
Los roles asumidos por los distintos actores que participan en el proceso educativo, conforman una realidad que
crea y recrea significados en la vida escolar cotidiana (Bertely Busquets, 2000). De esta manera, maestros,
alumnos y directivos, asumen su respectivo papel, desde el que interactan con el resto, en esta situacin
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especfica de enseanza y aprendizaje inclusivo. La entrada en escena de los profesores del DEI, permitira una
atencin diferenciada e incluyente de los estudiantes indgenas.
La inclusin se ha promovido mediante las clases de lengua indgena, como un agregado a los contenidos de
planes y programas de estudio. La visin de la diversidad se encuentra acotada a lo que estos indiquen y al criterio
e interpretacin que el PAB realice, para preparar su clase. Por parte de los planteles y directivos, tambin existe
una expectativa en apariencia incluyente, que toma forma en los eventos escolares donde los profes bilinges y sus
grupos participan con villancicos, poemas, o con bailes alusivos a una lengua o cultura originaria.
Sin embargo, estos eventos y foros que exhiben a los integrantes de grupos de inmigrantes o de descendientes
indgenas, en este caso menores de edad, se convierten en una forma sutil de segregacin, que slo matiza
temporalmente en el mejor de los casos los prejuicios y estereotipos: lo indgena es para los festivales; ellos y
sus tradiciones. Si bien podemos reconocer como una asamblea escolar acta o actuara positivamente en la
autoestima y promocin de las minoras culturales, no aportan a un verdadero proceso de reconocimiento del
derecho a la equidad y a la diferencia. La formacin de cuadros cuyo liderazgo permita trascender las aulas, queda
condicionada tanto a los eventos, como a la instrumentalizacin en este caso de las lenguas vernculas.
Apuntes y conjeturas
En esta fase exploratoria son los profesores auxiliares bilinges los actores a los que me he aproximado. Ellos,
como inmigrantes, participan junto con el resto de la poblacin indgena llegada al AMM, en un proceso de
apropiacin de lo urbano y lo global, mediante su concurso en el mbito laboral. Conforme al trato que reciben en
los planteles y a las posibilidades de desarrollo profesional que se les presentan, los PAB incorporan a sus propias
estructuras de sentido las demandas suscitadas en este mbito metropolitano. Con ello, generan nuevas
configuraciones sociales y culturales. La continuacin de mi acompaamiento a su trabajo, me permitir abundar
junto con ellos acerca de este su proceso intercultural, sus prcticas y los significados surgidos de stas.
En lo que respecta a los espacios escolarizados que han sido otorgados a los PAB, se estn aprovechando para
promover un vocabulario en lenguas como el nhuatl, el otom o el tenek, habladas mayormente por los padres y
abuelos de los menores. El idioma es el elemento nico, hasta el momento, a travs del cual el DEI y las escuelas
buscan visibilizar la presencia de rasgos culturales indgenas, en un contexto como el del AMM.
De este acompaamiento, quisiera destacar algunas inscripciones a continuacin:
No he apreciado alguna animadversin o minusvaloracin por parte de los menores mestizos hacia
aquellos de origen indgena. Las bromas y algunas burlas que he observado, de un compaero a otro, son
generalizadas. No obstante, s he escuchado algunos comentarios informales al respecto, adems de haber
ledo una nota periodstica que da cuenta de un reciente acto discriminatorio
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Menores de origen nhuatl discriminados, que estudian en la escuela Felipe ngeles, de la colonia Topo Chico de Monterrey.
URL: http://www.3ersector.org.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=12174:nl-la-cedh-investiga-caso-de-acoso-
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La implementacin del vocabulario en lengua indgena, est muy desprotegida. Los ejercicios propuestos
por los PAB no trascienden la parte ldica (concursos, juegos), o de acompaamiento colateral de
contenidos de otras materias. La introduccin de un vocabulario bsico tendra que formar parte de una
estrategia integral y no nicamente de una didctica del idioma.

En los eventos y muestras a los que he asistido, donde se incluye la participacin de los PAB con sus
estudiantes, ocurren dos situaciones: si se trata de un acto que tiene lugar en una escuela, la intervencin
se presenta en ocasiones como un pequeo programa o programita (as se han referido directivos a
alguna muestra artesanal y a un nmero musical) o como parte de una presentacin entre varias, sin que
se destaque en particular.

Tambin estn las puestas o exposiciones con las que el DEI tiene que cumplir mensualmente; el plantel
slo cede tiempo y espacio. Cuando se trata de un acto promovido durante un foro al que asisten
autoridades educativas, entre otros funcionarios, se preparan nmeros de poesa, canto o baile, que son
reconocidos mediante aplausos y las menciones comunes que incluyen palabras como riqueza, derecho,
igualdad, nuestros hermanos, entre otras.
Colofn
Si bien formalmente existe un procedimiento para que un PAB participe en una escuela, mediante una peticin
expresa por parte del plantel, cmo ocurre, en los hechos, esta solicitud al DEI?, qu es lo que piden, o acerca
de qu informan? El desapego mostrado por la gran mayora de los docentes titulares hacia las sesiones de los
profes bilinges, parece indicar que o no formaron parte de la peticin (no se les consult a todos) o que la
presencia del PAB, para ellos, responde a la especificidad de los menores indgenas, su presencia y desempeo
escolar.
En lo que respecta a la parte operativa, el rol de los docentes es vital en la construccin de la interculturalidad.
Ms que aadir contenidos especficos, los profesores pueden comenzar por transversalizarla como un enfoque
tanto a los contenidos como a la prctica, haciendo referencia a las experiencias y contextos de los alumnos, as
como propiciando un clima que favorezca el intercambio y la valoracin mutua (Crispn B., 2006, pp.135-136).
Lo que ocurre con los profes bilinges del DEI y la actitud asumida por mentores de los planteles frente a su labor,
no son circunstancias especficas del contexto metropolitano de Monterrey. Se asume en otros muchos espacios
educativos, que la atencin a la diversidad es un proceso remedial poco articulado o sin necesidad de articularse
, provisional y exclusivo de la escolarizacin. Esta falta de aprehensin o entendimiento encuentra una de sus
causas en la propia naturaleza de la interculturalidad: concepto y realidad rutinaria. No se opera con un modelo

escolar-y-discriminacion-en-contra-de-ninos-indigenas&catid=2:2010&Itemid=5. En una comunicacin personal reciente con un
PAB, se me dio la versin de que todo fue un invento en contra de la escuela.
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nico, y en cada contexto tiene que debatirse sobre su prctica y sus propsitos. Para empezar, resulta
imprescindible cuestionar el actual modelo educativo centrado en el aula.
La 'modernidad' y 'posmodernidad' antropolgica debe seguir estudiando y considerando a los grupos indgenas,
pues 'la otredad' no ha desaparecido, acaso se ha transformado. En algunos contextos este ser otro, ser
huasteco, ser otom o ser nahua, semeja a un "ente disperso", en plena revolucin de identidad. Esta circulacin
de experiencias vuelve al individuo inconsistente culturalmente con su pasado, pero consistente con su presente y
las condiciones que le arrinconan o que le proyectan hacia nuevas latitudes de lo que es su identidad. Los ejemplos
locales, como el del AMM, refuerzan las evidencias de una dinmica social global (Bartolom, 2006, p.14).
Mientras el multiculturalismo ha pugnado por la individualizacin de los derechos, la interculturalidad plantea, en
parte, su colectivizacin. Existe una vida colectiva al interior de los planteles escolares? Es el proceso educativo
un asunto de individuos o de vida colectiva? Respecto a la poblacin inmigrante, qu aspectos culturales son
prevalentes y cules otros son desplazados o adaptados a las nuevas condiciones? Qu elementos culturales de
las comunidades de origen son an socializados con los nios y nias que estudian en las primarias del AMM?
Qu roles asumen o deben asumir actores como el DEI, alumnos y padres de familia? Qu rol o roles querran
asumirse desde los barrios y colonias, respecto a las escuelas, desde la expectativa de poblacin indgena
inmigrante?
Nuevo Len se nos presenta como un contexto importante y trascendente, del cual pueden emerger experiencias
de organizacin y poltica intercultural, para considerarse en otros contextos urbanos de complejidad y conflicto
similar.
Bibliografa
Bartolom, M. A. (2006). Procesos interculturales. Antropologa poltica del pluralismo cultural en Amrica Latina.
Mxico: Siglo XXI.
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desafos. En P. Yanes, V. Molina, & G. scar, El triple desafo. Derechos, instituciones y polticas para la Ciudad
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Durin, S. (2006). Indgenas en Monterrey. redes sociales, capital social e insercin urbana. En P. Yanes, V. Molina,
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Informtica.
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COLAM, OUI-IOHE.