Daniel Medvedov

TABLA DE ARQUETIPOS en HERCLITO

Modelos Tericos TODO

ALGO

ESO

VACO

La COSA

Madrid 2009 Viena 2011

VALORES PRINCIPIOS

UTILIDAD

CAUSAS

EFECTOS

MEDIOS FINES USO PRECIOS

La LUZ Lo CLARO El BRILLO Lo OSCURO El CLAROSCURO La SOMBRA El CONTRASTE El COLOR

1. La VERDAD 2. El BIEN 3. Lo BELLO 4. El SER 5. La JUSTICIA 6. La LIBERTAD 7. La SABIDURA 8. El CONOCIMIENTO 9. La PAZ 10.La VIDA 11.La ETERNIDAD 12.El INFINITO 13.Lo SUBLIME 14.El AMOR 15.La IMAGINACIN 16.La INTELIGENCIA 17.La SALUD 18.El CAMBIO 19.La MENTE 20.La ENERGA 21.La TRADICIN 22.La FAMILIA 23.La COMBATIVIDAD
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La lista por orden alfabtico: 1. El AMOR 2. Lo BELLO 3. El BIEN 4. El CAMBIO 5. La COMBATIVIDAD 6. El CONOCIMIENTO 7. La ENERGA 8. La ETERNIDAD 9. La FAMILIA 10. La IMAGINACIN 11. El INFINITO 12. La INTELIGENCIA 13. La JUSTICIA 14. La LIBERTAD 15. La MENTE 16. La PAZ 17. La SABIDURA 18. La SALUD 19. El SER 20. Lo SUBLIME 21. La TRADICIN 22. La VERDAD 23. La VIDA
5

Ejemplo de modelo lgico terico

1 2 4 5 3

La VERDAD La REALIDAD El MISTERIO

La CONSIDERACIN La CONTEMPLACIN La COSA

El TODO

ESO ALGO El VACO

La COSA

El BIEN

LA DIFERENCIA DE POTENCIAL Lo POSITIVO Lo NEGATIVO

La ACCIN

Lo BELLO

Lo BURDO

Lo FINO Lo Lo NATURAL El ACORDE ARTIFICIAL Lo TOSCO Lo SUTIL Lo Lo ESPONTNEO AUTOMTICO MAYOR MENOR

La ARMONA

El ARTE

10

El SER

Lo MASCULINO El HOMBRE EROS

Lo FEMENINO La MUJER

El CUERPO HUMANO La PERSONA

11

La JUSTICIA

Lo CIERTO

El CASO

Lo FALSO

El VEREDICTO El JUEZ

12

La LIBERTAD

PARTIR LLEGAR REGRESAR La SOLTURA El DESTINO La PROHIBICIN SOLTAR El NUDO APRETAR

El VIAJE El CAMINO

13

La SABIDURA La INGENUIDAD La MADUREZ

La CIENCIA

La EDUCACIN

14

El CONOCIMIENTO BUSCAR La INVESTIGACIN ENCONTRAR El ESTUDIO El CRITERIO

15

La PAZ

La CALMA La TRANQUILIDAD

La TEMPESTAD La VORGINE

El MOVIMIENTO

El SILENCIO

16

La VIDA NACIMIENTO CRECIMIENTO MUERTE

El LATIDO

17

La ETERNIDAD

El PASADO El PRESENTE El FUTURO

El TIEMPO

18

INFINITO Lo CERCANO AQU Lo LEJANO

El ESPACIO

19

Lo SUBLIME DIOS

La CONSCIENCIA ALMA ESPRITU ONDA SONIDO LUZ ELECTROMAGNTICA

La NATURALEZA La SUSTANCIA
20

EL AMOR

La ATRACCIN El DESEO

El RECHAZO

El CARIO QUERER
21

La IMAGINACIN

La FORMA La MEMORIA El CONTENIDO

La IMAGEN
22

La INTELIGENCIA

CREAR

El INTELECTO DESTRUIR La RAZN El INGENIO

El ENTENDIMIENTO

23

La SALUD

El PLACER

AGUANTAR SOPORTAR

El DOLOR

El OPTIMISMO El CONTENTAMIENTO El BIENESTAR

24

El CAMBIO

Lo ACTIVO

La CRISIS

Lo PASIVO

El CICLO

25

La MENTE

El PENSAR

El CALLAR

El HABLAR

El MUNDO

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TODO

ALGO

ESO

VACO

La COSA
27

La ENERGA

ENTROPA

TROPA NEGUENTROPA

El COSMOS

28

La TRADICIN El La MAESTRO INICIACIN El DISCPULO El MITO

29

La FAMILIA La MADRE La UNIN El PADRE

El HIJO
30

La COMBATIVIDAD La CONTIENDA El ATAQUE La TCTICA

31

La ESTRATEGIA La DEFENSA

TODO ALGO ESO VACO

La COSA
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ARQUETIPOS
en Herclito
Equivalencias en Griego Clsico
VALOR (gr. Axia) PRINCIPIO (gr. Arkh) UTILIDAD (gr. Kresis)

CAUSA (gr. Aitia)

MEDIOS (gr. Mtrios)

EFECTO (gr. Pragma)

FIN (gr. Tlos) USO PRECI0

(gr. Ophleia)

(gr. Tim)

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ARQUETIPOS EN HERACLITO

De los arquetipos, Herclito los comenta y describe, a la mayora:

1. La VERDAD 2. El BIEN 3. Lo BELLO 4. El SER 5. La JUSTICIA 6. La LIBERTAD 7. La SABIDURA 8. El CONOCIMIENTO 9. La PAZ 10. La VIDA 11. La ETERNIDAD 12. El INFINITO 13. Lo SUBLIME, o DIOS 14. El AMOR 15. La IMAGINACIN 16. La INTELIGENCIA 17. La SALUD 18. El CAMBIO 19. La MENTE 20. La ENERGA 21. La TRADICIN 22. La FAMILIA 23. La COMBATIVIDAD

He aqu la estructura interna de cada uno, con sus equivalencias en griego clsico:

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 Modelos tericos de los Arquetipos con los trminos griegos correspondientes La LUZ (gr. Phos) Lo CLARO Lo OSCURO (gr. Katharos) (gr.Skoteins) El El CLAROSCURO La BRILLO (gr. Olgon photeins) SOMBRA (gr. Lampos) El CONTRASTE (gr. Skoteins) (gr. Krfios) El COLOR (gr. Kroma)

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VALOR (gr. Axia)

PRINCIPIO (gr. Arkh)

UTILIDAD (gr. Kresis)

CAUSA (gr. Aitia)

MEDIOS (gr. Mtrios)

EFECTO (gr. Pragma)

USO (gr. Ophleia)

FIN (gr. Tlos)

PRECIO (gr. Tim)

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Los veintitrs Principios Universales (23 Cromosomas de la Cultura) son los siguientes:
1. La VERDAD 2. El BIEN 3. Lo BELLO 4. El SER 5. La JUSTICIA 6. La LIBERTAD 7. La SABIDURA 8. El CONOCIMIENTO 9. La PAZ 10. La VIDA 11. La ETERNIDAD 12. El INFINITO 13. Lo SUBLIME 14. El AMOR 15. La IMAGINACIN 16. La INTELIGENCIA 17. La SALUD 18. El CAMBIO 19. La MENTE 20. La ENERGA 21. La TRADICIN 22. La FAMILIA 23. La COMBATIVIDAD

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Construiremos la lista por orden alfabtico:

1. El AMOR 2. Lo BELLO 3. El BIEN 4. El CAMBIO 5. La COMBATIVIDAD 6. El CONOCIMIENTO 7. La ENERGA 8. La ETERNIDAD 9. La FAMILIA 10. La IMAGINACIN 11. El INFINITO 12. La INTELIGENCIA 13. La JUSTICIA 14. La LIBERTAD 15. La MENTE 16. La PAZ 17. La SABIDURA 18. La SALUD 19. El SER 20. Lo SUBLIME 21. La TRADICIN 22. La VERDAD 23. La VIDA

(! Primero, el Amor, - ultimo, la Vida !)

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Las relaciones que se establecen entre principios y contra-principios (o anti-arquetipos) son las siguientes:
1. La VERDAD - La MENTIRA 2. El BIEN - El MAL 3. Lo BELLO - Lo FEO 4. El SER - La HOMOSEXUALIDAD 5. La JUSTICIA - La INJUSTICIA 6. La LIBERTAD - La COACCIN 7. La SABIDURA - La NECEDAD 8. El CONOCIMIENTO - La IGNORANCIA 9. La PAZ - La GUERRA 10.La VIDA - El SUICIDIO 11.La ETERNIDAD - La CADUCIDAD 12.El INFINITO - Lo FINITO 13. Lo SUBLIME (DIS) - El DIABLO (ENEMIGO) 14.El AMOR - El ODIO 15.La IMAGINACIN - La FICCIN 16.La INTELIGENCIA - La ESTUPIDEZ 17.La SALUD - La ENFERMEDAD 18.El CAMBIO - El ESTANCAMIENTO 19.La MENTE - La LOCURA 20.La ENERGA - La ANTI-ENERGA 21.La TRADICIN - La SUPERSTICIN 22.La FAMILIA - El CELIBATO 23.La COMBATIVIDAD - La COBARDA
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Ninguno de los veintitrs contra-principios o antiarquetipos existe en el lenguaje y por tanto carecen de sentido ontolgico, a pesar de estar presentes en la lengua y ms que presentes en la lengua ordinaria, en las expresiones de cada da. Es sorprendente afirmar que: - La MENTIRA - El MAL - Lo FEO - La HOMOSEXUALIDAD - La INJUSTICIA - La COACCIN - La NECEDAD - La IGNORANCIA - La GUERRA - El SUICIDIO - La CADUCIDAD - Lo FINITO - El DIABLO (El ENEMIGO) - El ODIO - La FICCIN - La ESTUPIDEZ - La ENFERMEDAD - El ESTANCAMIENTO - La LOCURA - La ANTI-ENERGA - La SUPERSTICIN - El CELIBATO - La COBARDA

no poseen existencia y que solamente

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La VERDAD, el BIEN, lo BELLO, el SER, la JUSTICIA, la LIBERTAD, la SABIDURA, el CONOCIMIENTO, la PAZ, la VIDA, la ETERNIDAD, el INFINITO, lo SUBLIME, el AMOR, la IMAGINACIN, la INTELIGENCIA, la SALUD, el CAMBIO, la MENTE, la ENERGA, la TRADICIN, la FAMILIA y la COMBATIVIDAD poseen valores de principios universales. 1 2 4 5 3

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 El 1 es la IDEA El 2 es uno de los dos trminos simblicos, o la Realidad El 3 es su Misterio, o aspecto secreto El 4 es la Metfora, o "funtor", el elemento unificador que completa la entidad, instancia total, inicial u original desde la cual han partido, salido o separado, los dos smbolos El 5 es el Prototipo, o elemento tangible en la lengua y en la naturaleza Verdadero o Falso: he aqu una impropiedad de lenguaje. La mayora de los lgicos usan esa expresin y con ello construyen un despropsito. No se imaginan siquiera que estos trminos son smbolos de otro principio, y no del principio de Verdad. Obsrvese que uso slo la partcula "de" y no "de la". La expresin autntica sera Cierto o Falso, puesto que la partcula "o" es una cpula de eleccin de entidades, ms que semejantes, idnticas.

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La Verdad (y lo "verdadero") es un principio que incluye y proyecta en la lengua, otros smbolos (la realidad y el misterio) y, en cuanto a lo "falso" y a lo "cierto", como dos instancias simblicas, habra que percatarse que pertenecen a otro principio universal o arquetipo, en este caso la JUSTICIA. Lo "cierto" y lo "falso" no es que no sean "verdaderas": simplemente no pertenecen al principio de la verdad y, por tanto no pueden ser categorizadas en el marco de ese principio. El principio al cual pertenecen los operadores simblicos de "cierto" y de "falso" es el principio de JUSTICIA, que posteriormente analizaremos. La metfora de la verdad es el acto de considerar, con su correspondiente "consideracin". La consideracin es un tomar en cuenta.

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En la operacin de unificar los dos smbolos, considerar el misterio junto con la realidad de las cosas y la realidad junto con el misterio de las cosas, vale decir en "conjunto" con su misterio, es "metaforizar" o "transportar" el uno hacia el otro y al otro hacia el primero, para trascender el plano de la actualidad doble y as llegar al plano de la existencia nica de la idea. Como nos damos cuenta, los smbolos no pueden ser ms que dos, una alternativa, cada uno representando al otro bajo la forma de "complemento". Hemos llegado as a otra ley de los principios universales: EL ASPECTO SIMBLICO DE LOS PRINCIPIOS UNIVERSALES ES DOBLE. El PROTOTIPO de la Verdad es la COSA, palabra curiosa pero muy familiar en todas las lenguas naturales. Hemos visto que una "cosa" puede ser un "hecho", un "ser" o un "objeto".
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Todos estos aspectos merecen ser llamados "cosas" y, de hecho, son as llamados. Cuando utilizamos la expresin "en principio . . . tal o cual cosa es as" o " eso debe ser as, en principio . . .", nos referimos precisamente a ese modelo lgico-terico del cual no puede escaparse ninguna aseveracin veraz, original y autntica. Adems de las aseveraciones, en la lengua usamos:
Declaraciones Postulados Proposiciones Afirmaciones Consideraciones Inferencias Enunciados Observaciones Aclaraciones Representaciones Deducciones Conceptos Categoras Nociones Ideas Distinciones Expresiones Criterios
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Con ello tenemos y tomamos "en cuenta" las posibles contradicciones. Algunos de estos trminos son redundantes: un "concepto" es una "categora", aunque ello no se sepa, una "idea" es una "nocin" etc. Esto ocurre debido al hecho de ser aceptadas, en el seno de una misma lengua, palabras que designan el mismo principio, en una lengua diferente, como tenemos aqu el caso de los trminos propiciados por el griego y el latn, presentes en espaol. Lo "original" se refleja en lo "autntico" y tanto lo "falso" como lo "cierto" pertenecen a otro principio universal o arquetipo, la JUSTICIA y en consecuencia no entran en el modelo terico del principio de veracidad o de Verdad. Cada uno de los cinco elementos del principio tiene mltiples variantes, todas presentes en la lengua. En el caso que nos ocupa, lo "original" y lo "autntico" no son ms que aspectos particulares de la IDEA (lo original, el origen, la raz, etc.) y de la COSA (lo autntico, lo preciso, lo conforme, etc.), respectivamente.
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En ltima instancia, la piedra de toque de todas las aseveraciones es el modelo lgicoterico y su patrn grfico o diagramtico. Este sello o patrn expresa una verdad universal. El principio de veracidad tiene, pues, el siguiente modelo: La VERDAD (gr. Altheia)

La REALIDAD (gr. Pragmatik hyparxis)

El MISTERIO (gr. Mystrion)

La CONSIDERACIN (gr. Skpsis) La COSA (gr. Pragma)

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El TODO (gr. Holos) ESO (gr. Ela) ALGO (gr. Ide) El VACO (gr. Kens) La COSA (gr. Pragma)

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El BIEN (La Bondad) (gr. Agathos)

LA DIFERENCIA DE POTENCIAL (gr. Energyn diafor) Lo POSITIVO (gr. Thetiks) La ACCIN (gr. Ago Enrgeia) Lo NEGATIVO (gr. Arnetiks)

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Lo BELLO (La belleza) (gr. Oraios)

Lo BURDO La ARMONA Lo FINO (gr, Kondrs) (gr. Armona) (gr. Lepts) Lo El ACORDE Lo NATURAL (gr. Symphona) ARTIFICIAL (gr. Physiks) (gr. Entekhnos) Lo ESPONTNEO (gr.Eksios) MAYOR (gr. Omagiros) Lo AUTOMTICO (gr. Automatiks) MENOR (gr. Anlikos)

El ARTE (gr. Tkhne)

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El SER (gr. On)

EROS (gr. Eros) Lo MASCULINO (gr. Arseniks) El HOMBRE (gr. Andras)

Lo FEMENINO (gr. Thlykos) La MUJER (gr. Gyn)

El CUERPO HUMANO (gr. Soma) La PERSONA (gr. Prsopon)

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La JUSTICIA (gr. Dykaiosyne) La FICCIN (gr. Plasma) Lo CIERTO El CASO Lo FALSO (gr. Bbaios) (gr. Ptosis) Falsificar (gr. Notheo)

La LEY (gr. Nmos) El VEREDICTO La Sentencia (gr. Gnome)

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La LIBERTAD (gr. Eleuthera)

PARTIR LLEGAR (gr. Aprkhomai) (gr. Fthno) La SOLTURA SOLTAR (gr. Afno)

REGRESAR (gr. Epistrpho) Retorno El DESTINO (gr. Nostos) (gr. Moira) La PROHIBICIN El NUDO (gr. Apagreusis) (gr. Kmbos) APRETAR (gr. Sphgo)

El VIAJE (gr. Hodoipora) El CAMINO (gr.Hods)

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He aqu otra ley fundamental de los arquetipos: TODOS LOS PRINCIPIOS UNIVERSALES SON AUTNOMOS Y A LA VEZ INTERDEPENDIENTES. AUNQUE NO SE NECESITAN UNO AL OTRO PARA EXISTIR, RESPETAN LA LEY DE CONTIGIDAD.

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La SABIDURA (gr. Sopha)

La INGENUIDAD La MADUREZ (gr. Apltes) La CIENCIA (gr. Ormasis) La Necedad (gr. Epistme) (gr. Axynetoi, los necios)

La EDUCACIN (gr. Paidagoga)

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El CONOCIMIENTO (gr. Gnosis)

La INVESTIGACIN (gr. Ereyna) ENCONTRAR (gr. Apanto) BUSCAR (gr. Zeto)

La ERUDICIN (gr. Polymathe) El ESTUDIO (gr. Stud) El CRITERIO (gr. Kriterin)

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La PAZ (gr. Eirne)

La CALMA (gr. Ataraxa) La TRANQUILIDAD (gr. Galne)

La TEMPESTAD (gr. Trikyma) La VORGINE (gr. Dystykha)

El MOVIMIENTO (gr. Knesis) El SILENCIO (gr. Siop)

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La VIDA (gr. Zo) NACIMIENTO (gr. Eugneia) CRECIMIENTO (gr. Epdosis) MUERTE (gr. Thnatos)

El LATIDO (gr. Sphygms)

58

La ETERNIDAD (gr. Aionites)

El PASADO (gr. Pro Ainon) El PRESENTE El FUTURO (gr. Kairs) (gr. Symbanein)

El TIEMPO (gr. Krnos)

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INFINITO (gr. Apeiros) Lo CERCANO AQU (gr. Pleson) (gr. Ode) Lo LEJANO (gr. Makryns)

El ESPACIO (gr. Distema)

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Lo SUBLIME (gr. Hypsels) DIOS (gr. Thes)

La CONSCIENCIA (gr. Synidesis) ALMA (gr. Psykh) ESPRITU SONIDO (gr. Pneuma) ONDA (gr. Pytira) LUZ ELECTROMAGNTICA (gr. Phos) (gr. Kyma) COSMOS (gr. Kosmos) La NATURALEZA (gr. Physis) La SUSTANCIA (gr. Usa)
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EL AMOR (gr. Agpe)

La ATRACCIN El RECHAZO (gr. Ephlkisis) El DESEO (gr. Xanasprkhno) (gr. Epithyma)

El CARIO (gr. Kharys) QUERER (gr.Thlo)

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La IMAGINACIN (gr. Epnoia)

La FORMA (gr. Skhema) La MEMORIA (gr. Mnme) El CONTENIDO (gr. Perikho)

La IMAGEN (gr. Eikn)

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La INTELIGENCIA (gr. Nesis) DESTRUIR (gr.Kremnzo) CREAR El INTELECTO (gr. Plasis, ) (gr. Nema) Poiesis La RAZN (gr. Logos) El INGENIO (gr. Entekhnos) El ENTENDIMIENTO (gr. Pernoia) El Pensar (gr.Ennoo)
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La SALUD (gr. Hygiea)

El PLACER AGUANTAR (gr. Hedon) (gr. Perikho) SOPORTAR (gr. Hypophro)

El DOLOR (gr. Algedn)

El OPTIMISMO (gr. Eudoxa) El CONTENTAMIENTO (g. Eukharstesis) El BIENESTAR (gr. Euzoa) La Felicidad (gr. Eudaimona)
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El CAMBIO (gr. Allag)

Lo ACTIVO CRISIS (gr. Prothymios) (gr. Krsis)

Lo PASIVO (gr. Pathetikos)

El CICLO (El Crculo) (gr. Kyklos)

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La MENTE (gr. Nous)

El PENSAR El CALLAR (gr. Stokhasms) (gr. Siopo)

El HABLAR (gr. Omila)

El MUNDO (gr. Oikeiano)

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TODO (gr. Pan)

ALGO (gr. Kpoios)

ESO (gr. Ela)

VACO (gr. Kens)

La COSA (gr. Pragma)

Algo : Trmino trascendente en que se comprende todo lo que puede ser Covarrubias
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La ENERGA (gr. Enrgeia)

ENTROPA (gr. Entropia)

TROPA NEGUENTROPA (gr.Tropia) (gr. Neguentropia)

El COSMOS (gr. Ksmos)

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La TRADICIN (gr. Pardosis) El La MAESTRO INICIACIN El (gr. Didskalos) (gr. Myesis) DISCPULO (gr.Mathets) El MITO (gr. Mythos)

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La FAMILIA (gr. Famlia) La MADRE (gr. Mter) La UNIN (gr.Enno) El PADRE (gr. Patr)

El HIJO (gr. Uis)

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La COMBATIVIDAD (gr. Mke) La CONTIENDA (gr. Ple) El La ATAQUE ESTRATEGIA La (gr. Sygkrtesis) (gr. Stratgia) DEFENSA (gr.Defndeusis)

La TCTICA (gr. Tactik)

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La equivalencia de todos los fenmenos bioqumicos con los procesos lingsticos es sorprendente: CROMOSOMAS, AMINOCIDOS, CLULAS, ENZIMAS, BASES, CODONES, GENES, CIDOS NUCLICOS (ADN, ARN), actan como operadores de lenguaje. Esto unifica y justifica las teoras cientficas con las investigaciones filolgicas y lingsticas. Todo encaja en el ajedrez de la vida y cada pieza-trebejo tiene su escaque en el tablero bioqumico del cuerpo. El modelo lgico-terico tiene tres planos horizontales relacionados con el pensamiento, con la palabra y con la accin:

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PENSAMIENTO Plano de la INMANENCIA, A, o de la ESENCIA y de la ASCENDENCIA: El Origen PALABRA Plano de la TRASCENDENCIA, B un INTERMUNDO, donde operan los elementos complementarios

ACCIN Plano de la DESCENDENCIA, C, de las variantes, o ESTEREOTIPOS, un estrato "objetual", material, "skeumorfo"

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Todos estos planos estn unidos y frecuentados por el SENTIDO. El primer plano, A, es la esfera ideal de los principios universales. El segundo plano, B, es la zona metafrica de los smbolos, unos elementos complementarios. El tercer plano, C, es el lugar tangible de los PROTOTIPOS. El modelo terico es como una suerte de MOLDE, un PATRN o FRMULA que debe ser aplicada a todo fenmeno para observar cmo responde a los requerimientos de su estructura. Si un concepto tal posee variantes simblicas complementarias, sin que en ello est involucrada su forma, como palabra, es decir, sin que sea nombrado, utilizndose su propia dimensin lxica ( como , por ejemplo, CONOCER, DES-CONOCER), entonces, el trmino respectivo es un arquetipo.

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Si no responde a la frmula, el trmino representa algn caso particular de otro principio y para descubrir su pertenencia y procedencia, habra que remontarse hasta los orgenes. El plano A es la esfera de lo ABSTRACTO, reflejada en el plano C, la esfera de lo CONCRETO. Entre lo ABSTRACTO y lo CONCRETO existe el plano de lo NATURAL. He aqu una ubicacin cardinal (Este, Oeste, Sur, Norte), de los planos: SUR -S Lo ABSTRACTO Lo NATURAL Centro ESTE Positivo (+) Lo CONCRETO NORTE - N OESTE Negativo (-)

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El Sur (S) y el Norte (N) son zonas POLARES y muestran la trayectoria de la POLARIZACIN. El Este (E) y el Oeste (O) son zonas de ORIENTACIN. El Centro es el plexo o la unin de lo polar con la zona de la orientacin. El modelo lgico-terico del arquetipo es un modelo orientado en el espacio y polarizado en el tiempo. Queda claro que la orientacin es horizontal, derecha-izquierda, estribor-babor, y la polarizacin es vertical, adelante-atrs, arriba-abajo, proa-popa. La zona central es un NUDO, o un PLEXO, una reunin de todas las vas del Sentido, como una encrucijada de caminos, un CRUCE. Toda construccin lgica tiene un modelo terico que la refleja. El modelo no es un mero esquema, es un MOLDE, un SELLO, una MATRIZ que imprime orden y razn en el laberinto de las variantes lxicas y hace las veces de PIEDRA DE TOQUE para averiguar si "algo" es o no es de la categora que se est investigando o manejando.

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El pensamiento humano opera a travs de modelos lgico-tericos y su naturaleza es matemtica, es decir valorada y convalidada por medio de MEDIDAS y RITMOS precisos que se comportan y ordenan segn operaciones complejas de interferencia, reflejo, logartmia y otras muchas figuras que operan en el plano de los giros de lenguaje, los TROPOS, para manifestarse con cabalidad en el estrato lxico de las palabras, en todas las lenguas naturales que habla el ser humano. Los principios universales del lenguaje dan nacimiento a todas las palabras de una lengua. Por su parte, la lengua responde a leyes bioqumicas de formacin y origen y todas sus relaciones y operaciones tienen valor funcional, metablico y gentico. Esta visin est actualmente perfilndose en las investigaciones lingsticas y los genetistas no tienen la menor idea de la importancia que muestra el lenguaje en sus investigaciones celulares.

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Abrir el campo de estudio del lenguaje grabado en la clula es un hito en el avance de la ciencia y un paso crucial para entender el mecanismo del pensamiento humano y del habla. Las investigaciones genticas ya no pueden ignorar los valores lingsticos de la vida y el alcance del lenguaje en el perpetuo flujo de las ideas a travs del tiempo y del espacio. Un modelo terico tipo COMODN es el modelo terico de la idea de TOTALIDAD, el Todo: TODO

ALGO

ESO

VACO

La COSA

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Es frecuente la tendencia de oponer al TODO la NADA, cuando la NADA es, en realidad, el contra-principio de la totalidad, un elemento antagnico que intenta por todos los medios de rebajar la condicin original y nica del principio, provocando unas relaciones ficticias de complementariedad y antonmia. Siendo ste un modelo-comodn, puede ser sobrepuesto sobre cualquiera de lo veintitrs principios. No obstante, este modelo no es un elemento aparte y por ello no entra en el cmputo de los principios universales. Si se aplica, por ejemplo, al principio de MENTE, aparecen las siguientes analogas: La MENTE es equivalente al TODO El PENSAR es equivalente a ALGO El HABLAR es equivalente al VACO El CALLAR es equivalente a ESO El MUNDO es equivalente a la COSA, a las COSAS Ese tipo de equivalencias dicen algo en cada uno de los veintitrs modelos tericos.

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Los tres planos del modelo contienen distintos elementos operativos: Plano ORIGINAL Las IDEAS La IMAGINACIN Los CONTRA-PRINCIPIOS La INTELIGENCIA Plano INTERMEDIO Lo ARTIFICIAL, las LENGUAS, Las PALABRAS, la CREATIVIDAD Plano de las MANIFESTACIONES Los OBJETOS, la MATERIA, la SUBSTANCIA, la ACCIN

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Los principios no son tan slo ideas fundamentales sino tambin clases de cosas, grupos de conceptos relacionados por nexos lgicos y metalgicos, vale decir paradoxales y extraos, cuyo sentido aparece claro en el instante de la reconstruccin de la estructura modelizadora. Tanto el hombre como la mujer, los dos aspectos nticos del Ser, poseen, los dos, todos los veintitrs principios universales, inscritos en los cromosomas por duplicado. No hay ninguna diferencia fundamental entre el hombre y la mujer, ni siquiera por el hecho de que el cromosoma Y aparezca en el plano masculino, o que el cromosoma X se encuentre dos veces en el plano femenino de la persona. El Ser es nico y trasciende a la persona: si una mujer se expresa como si en su Ser fuera tambin, nicamente e inexorablemente, "mujer", su comprensin de su naturaleza existencial sera, evidentemente, impropia.

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No es conveniente considerar los atributos del Ser como exclusivamente femeninos o exclusivamente masculinos: " me siento "vejada" es una expresin que slo proyecta la "vejacin" sufrida hacia el plano de la persona y por tanto, no alcanza el Ser. Pero hay algunas vejaciones que pueden tocar tambin el plano del Ser. Pasar a femenino los adjetivos existenciales en el caso de un sujeto que posee el sexo femenino es, muchas veces un despropsito. Es difcil, no obstante corregir este error. Slo con una comprensin honda de los misterios de la existencia pueden los hombres y las mujeres convivir con los principios universales del lenguaje y utilizar sus categoras con sabidura y denuedo. "Yo", quiere "decir "el Ser", " y "Yo soy" tambin: slo cuando digo "Yo soy fulano" o "Yo soy fulana", aparece el registro individual de la persona, femenina o masculina, como se d el caso. Belleza, Amor, Verdad, Eternidad, Infinito, Justicia y lo dems, no son nicamente palabras:
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son fuerzas csmicas que mueven los mundos del hombre y de la mujer, para que en su unin creadora, comprendan el alcance de los principios universales y acten en consecuencia, con dignidad ntica, con serenidad y con la alegra de vivir en un tiempo y en un espacio regidos por leyes naturales que no imponen las cosas sino evocan, sugieren y proponen una armona natural, bajo el manto de la libertad de albedro. Podemos hacer lo que queramos. Somos libres en nuestras decisiones y actuaciones. Pero los efectos tienen causas y los fines tienen principios. Los usos responden a una secreta utilidad y los precios esconden valores no siempre conocidos y apreciados. Y los medios? Tenemos a mano todos los medios, habidos y por haber, pero los fines slo justifican los principios, no los medios.

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 OPUESTOS, en griego ANTITESIS COMPLEMENTOS, en griego SYMPLEROMA CONTRARIOS, en griego ENANTIA Tales conceptos no describen entidades esencialmente diferentes, pues pertenecen al mismo y nico complejo, llamado ARQUETIPO, la unidad esencial, cuyo representante, motor y raz es el LOGOS.

Una ltima pregunta Qu es el Juego? Es un arquetipo, o un prototipo? Es una metfora o un smbolo? Hay que responder. Con las herramientas antes descritas tenemos suficientes argumentos para dar en el clavo. Segn veo, y segn entiendo, el Juego parece un prototipo, pues lo puedo ver, tocar, jugar. Es una entidad tangible.
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Si es as, desde que modelo proviene y cuales son los complementos simblicos de su metfora? Para que un juego exista como juego, tengo que establecer unas normas, formular un cdigo, proponer unas reglas que tienen que ser respetadas. Existe acaso el juego sin reglas? Mi respuesta es - S! El famoso LILA el juego en snscrito, es el universo mismo, digmoslo mejor, el cosmos. El cosmos es el juego del Creador. Pero hemos visto que el cosmos pertenece como entidad al modelo arquetipal de la Energa, y es precisamente su prototipo.Qu necesito para jugar? Antes que todo, tengo que saber cual es el trmino clsico griego que define el juego , como tal. El juego es paigndi, pazo -jugar y hay que buscar en el griego de Herclito cmo aparece la palabra juego para entender que el tiempo juega a los dados con las cosas de nuestra vida. Me voy a Covarrubias (pag. 720, JUEGO): Latine iocus dicitur quod serium non est.
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Qu cosa! Resulta que el juego no es algo serio! Qu importa! Es el juego un entretenimiento o pasatiempo necesario a los hombres que trabajan con el entendimiento para recrearse y poder bolver (sic) a tratar con nuevos bros las cosas de veras. Es obvio que el juego es una forma de ocio, de recreacin, de arte, es el deporte de los infantes. El Arte como tal pertenece al modelo del arquetipo de lo Bello y es , precisamente, su prototipo. Y no quiero salir de mi propsito sigue Covarrubias solo advierto que en ninguna cosa tanto descubre el hombre su talento como en el juego. [] Debido a ello, consideramos el Juego como variante del arte, prodigioso prototipo de la Energa.

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TABLAS DE LAS ARJ EN HERCLITO Las Arj se encuentran, excepto algunas, bajo distintas formas, aspectos y variantes, en el texto re-creado de Herclito. De la lista general de arquetipos observamos la presencia sembrada de la mayora de los principios universales. He aqu la lista general, por orden alfabtico:
1. El AMOR 2. Lo BELLO (o Belleza) (F.102, Armona-F.54, F.82), 3. El BIEN (o Bondad, Lo Bueno) (F.58[!],102,104,111) 4. El CAMBIO (F.49, El Retorno F.63, F.103) 5. La COMBATIVIDAD (o Combate-F.53,67,80 [!]) 6. El CONOCIMIENTO (F.56,78,86, 95, 97,109,116, Erudicin-F.40, F.101,116 Bsqueda y conocimiento de si mismo) 7. La ENERGA 8. La ETERNIDAD (F.29 [Fama eterna] F.30, 52 Tiempo F.92) 9. La FAMILIA 10. La IMAGINACIN 11. El INFINITO 12. La INTELIGENCIA (F.104)
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13. La JUSTICIA (F.23 [!],28,33,80,102) 14. La LIBERTAD (F.44,63) 15. La MENTE (F.41, 75) 16. La PAZ 17. La SABIDURA (Lo Sabio) (F.32,35, 41[!], 56, 57, 83, 108[!],112,50) 18. La SALUD (Dolor, Pena - F.25, 94,111) 19. El SER (F.49) 20. Lo SUBLIME (Dios, F.102, Lo Absoluto) (F.67 [!]) 21. La TRADICIN 22. La VERDAD 23. La VIDA (F.20,21,27,48,62,77,88,91) y 24.La LUZ (Noche F.14,26, Luz seca, resplandor F. 118[!], Sol F.3,6, Lo que nunca se pone F.16, F.94, 99, 100, El Rayo F.64,65, 120 La Aurora) 25.El TODO (Lo Completo-F.10)

A continuacin se presenta el mismo grupo y su presencia en la terminologa especializada de los fragmentos: El Logos-Verbo, (Cuenta-y-Razn) (F.1, 72 passim) pertenece a la Arj INTELIGENCIA, La Armona (F.51,54) pertenece a la Arj BELLEZA, La Espera pertenece a la Arj CAMBIO, La Opinin (F.1, 28,46 [!], 70),
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 El Dolor, Pena (F.25), La Felicidad (F.4, 110) a la Arj SALUD, La Muerte (F.27 [!]) a la Arj VIDA, El Mundo (F.89) a la Arj MENTE El Cosmos (F.30,124{!]) a la Arj Lo SUBLIME, El Fuego (F.31,43, 66, 76, 84, 90, Da F.106, passim) a la Arj LUZ, La Ley (F.33) a la Arj JUSTICIA, Los Imbciles (necios) (F.34,79,87) a la Arj SABIDURA, El Alma (F.36,77,85,98, 107,117) a la Arj Lo SUBLIME, La Erudicin (F.40) a la Arj CONOCIMIENTO, La Juventud y la Vejez (F.88) a la Arj ETERNIDAD, El Pensar (F.112,113) y el Entendimiento (F. 114) a la Arj INTELIGENCIA, El Conocerse a si mismo (F.116) a la Arj CONOCIMIENTO, La naturaleza (F.123) a la Arj Lo SUBLIME

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Algo acerca de la Verdad

La VERDAD (gr. Altheia), presente en el Poema de Parmnides (Proemio IX) : Preciso es pues, ahora que conozcas todas las cosas de la Verdad, tan bellamente circular, la inconmovible entraa tanto como opiniones de mortales en quien fe verdadera no descansa.
(Trad. J.D. Garca Bacca)

Helenista, traductor de toda la obra de Platn, Garca Bacca dice (Pag.136,137, Los Presocrticos) lo siguiente de la Verdad: Y como el camino propio del Pensar es irreversible, no bastar decir: del ente es propio ser, sino que deber aadirse, para evitar toda vuelta o contradiccin, del ente no es propio no ser. O ms breve y ajustadamente al original griego: del ente es ser y del ente no es no ser; y reducida por fin esta frmula a la forma parmendea: es ser y no es no ser, ESTI EINAI; OUK ESTI ME EINAI.
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La raz de las dificultades y oscuridad que los intrpretes y traductores suelen hallar en esta frase se halla en no haber comparado con la frmula final aristotlica -del ente es propio ser- o ms brevemente del ente es ser, lo que equivale a decir: toda cosa, mirada por el Pensar, se aparece como integrada de dos aspectos: qu es y que es, de esencia y existencia, de idea y realidad o realizacin de tal idea, esencia o qu es que no es sino el natural desarrollo de la parmendea a travs de una frmula platnica intermediaria que se encuentra en el dilogo Sofista. Si del ente es solamente propio ser y del ente no es propio de ninguna manera no ser tendremos que el camino resulta irreversible, libre de contra-diccin, de movimientos contrarios e inversos, y podr el Pensar dejarse llevar e impeler confiadamente por l: camino es de confianza.

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Y tal camino es el que sigue la Verdad, porque Verdad significa en griego y aqu hemos querido llegar con todo eso - desvelamiento, des-cubrimiento sumo (apokalypsis), el perfecto, el acabado y final de una cosa consiste en que quede patente su qu es y que tal qu es es de hecho. Este es el camino que sigue y por el que camina la Verdad; el camino que lleva al qu es, a la esencia (ousia), y al que es tal que es, a la existencia (autntica y propia) de tal esencia. Y en este camino vale solamente la direccin unitaria: que el que es es y no valen, que el que es no es o dicho con otras palabras, que del ente no es propio ser (L3); y no vale tampoco, por necesidad del ente es propio no ser (L3) (Ibid. Pag.138)

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OPUESTOS (MARKOVICH / DIELS-KRANZ)

ENTERO/ NO-ENTERO (25/10)

HOLA/ OUKH HOLLA

CONVERGENTE/ DIVERGENTE (25/10)

HOL

SYMPHERMENON DIAPHERMENON
(27/51)
INVISIBLE/ VISIBLE (9/54)
INAPARENTE/ APARENTE

PHER

APHANES/ PHANERES
ESPERA/ INESPERADO (11/18)

PHAN

ELPETHAI/ ANLPISTON
REGRESIN/ PROGRESO (D-K 131)

ELP

PROKOPES/ EGKOPES

KOP

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MORTAL/ INMORTAL( 47/62)

ATHNATOI/ THNETOI

THAN/THN

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CONTRARIOS (MARKOVICH / DIELS-KRANZ)

DIOSES/ HOMBRES (29/53)

THEO/ ANTHROPOI
LIBRES/ ESCLAVOS (29/53)

ELEUTHEROI/ DOULOI
CAMINO RECTILNEO/ CURVO (32/59)

ODOS EUTHEIA/ SKOLI

ARRIBA/ ABAJO (32/60)

ANO KTO
PRINCIPIO/ FIN (34/103)

ARKH/ PRAS
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AGUA PURA/ SUCIA (35/61)

HYDOR KATHARN/ MIARN

UNO MISMO/ OTRO (40/12)

TO AUT/ HETERON
ARCO/ LIRA (27/51)

TOXON/ LYRE
MUERTE/ ARCO (27/51)

BIS/ TXON

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COMPLEMENTARIOS
(MARKOVICH/DIELS-KRANZ)

VIDA/ MUERTE (39/48)

BOS/ THANATOS
PRENDIDO/ APAGADO (48/26)

FAOS/ SKTOS
VIVIENTE/ MUERTO (48/26)

ZON/ TETHNES
DESPIERTO/ DORMIDO (48/26)

EGREGORS/ EUDON

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MUERTE/ REAL (49/21)

THNATOS/ HYPAR

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PREFIJOS EN EL TEXTO (Markovich) 1. A-XYNETHOI A-PEIROISIN E-OKASI DI-E-GEUMAI DI-AIRON HE-KASTON E-GERTHNTES HO-KOSPER EU-DONTES EPI-LANTHNONTAI

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2. A-XYNETHOI E-OKASI AUTO-ISI PAR-EONTAS A-PEINAI 3. TOI-AUTA HOK-OIOSI EG-KYROYSIN MATH-NTES HE-OYTOISI 4. DI-E-NEKOS DIA-PHRONTAI 5. PRO-TIMO 6. AKRI-BSTEROI

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9. A-PHANS 10. DI-ZMENOI EU-RISKOYSIN 11. AN-LPISTON EX-EUR-ESEI A-PORON AN-EX-ER-EYNETON 12. A-PISTEI DIA-PHIGGNEI GINO-SKESTHAI 13. EKH-NTON 14. HA-NAX
103

15. E-DIZESMEN HE-MEOY-TN

16. POLY-MATHE DI-DSKEI HE-D-DAXE 17. HE-SKESEN HEKLEXMENOS SYG-GRAPHS HE-POIESATO HE-AYTOY POLY-MATHEN KAKO-TEKHNEN 18. HARKHE-GS
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19. KATA-LPSETAI 20. DO- KONTAS DO-KIMTATOS

21. HEXE-PTENTAI PARA-PLESOS E-GENETO SOPH-TEROS E-KEINN KATA-KTENONTES HEXE-PTESAN EI-PNTES HE-LBOMEN APO-LEPOMEN HE-LBOMEN

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23. HISKHYR-SESTHAI HO-KOSPER HISKHYRO-TROS HE-TH LEI HEX-ARKEI PERI-GNETAI HE-PESTHAI 24. E-GREGORSIN APO-STRPHESTHAI 25. SY-LLPSIES SYM-PHERMENON DIA-PHERMENON SYN-AIDON DIA-IDON 26. HOMO-LOGEIN

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27. DIA-PHERMENON HE-OITOI SYM-PHRETAI PALN-TONOS HO-KOSPER 29. HE-DEIXE HE-POESE HE-LEUTHROUS 30. EK-BLLESTHAI 31. DI-STATAI 32. E-THEIA 35. HOL-ETHRION

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37. HE-LSTHAI 40. AU-TOISIN EM-BAINOYSIN HE-PIRREI 41. E-GREGORS KATH-EYDON META-PESNTA AYA-NETAI 43. DI-DSKALOS HE-PSTANTAI EU-PHRNEN E-GNOSKEN 44. E-POESEN AN-PAUSIN

108

45. HE-IDESAN 46. E-PAITIONTAI ERGA-ZMENOI 47. A-THNATOI E-KENON TETH-NEOTES 48. EU-PHRNI HA-PTETAI APO-SBESTEIS HA-PTETAI TETH-NEOTOS E-GREGORS

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49. HO-KSA E-GERTHNTES HO-KOSA EU-DONTES 50. E-POIOYTO ANA-IDSTATA EIR-GASTAI 51. HA-PNTON E-POESEN AE-ZOON A-PTMENON APO-SBENNYMENON 52. HYPER-BSETAI EPI-KOYROI EX-EURSOYSIN

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53. DIA-KHETAI 54. ANT-AMOIB A-PNTON 56. META-BLLON ANA-PAYETAI ARKHE-STHAI 59. HA-PSES 60. EU-PHRNE 67. EPI-POREYMENOS 69. HE-PAION

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74. APO-THANNTAS 76. EK-BLETTEROI 77. EU-PHRNE SYM-MIGEI 78. DIA-GNOIEN 79. OIA-KIZEI 82. E-PELTHON KATA-LPSETAI 83. A-PHIKNEITAI KE-KHORIZMNON
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84. E-THELEI 85. EP-STASTHAI 86. APO-NIZOITO EPI-PHRSAITO EU-KHONTAI 87. AN-IEROSTI 91. HYP-EI-LPHASIN 95. AI-REYNTAI A-PNTON AE-NAON KE-KORENTAI

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97. LAG-KHANONOYSI 99. E-THLOYSI KATA-LEPOYSI 100. E-GNETO 101. DI-DASKLOI EI-DOTES

105. AP-AG-ZASTHAI A-NBOIS KATA-LIPEIN OI-TINES EX-BALON

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106. EPI-LPOI EX-ELGKOISTHE 109. EPTO-ESTHAI 110. A-MATHEN A-MEINON 111. AG-KIBASEN

El autor les desea los mejores augurios para el estudio . . .

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