LA EDUCACIN INTERCULTURAL Y BILINGE EN EL MARCO DE LOS

PROGRAMAS DE APRENDER A PENSAR: FILOSOFA PARA NIOS.

TUXTLA GUTIERRZ Y LOS ALTOS DE CHIAPAS (MXICO)
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El estado de Chiapas, Mxico, es rico por su diversidad social y cultural. Sin
embargo, los programas y proyectos educativos son homogneos para todo Mxico por
lo que no se reconocen las particularidades del contexto y las necesidades propias de
cada lugar. Los programas educativos se enfocan a favorecer los aprendia!es de
car"cter memor#stico y los maestros se esfueran s$lo en la transmisi$n de contenidos,
de!ando a un lado el desarrollo de habilidades del pensamiento y la construcci$n de la
propia identidad en los diferentes contextos culturales y sociales.
Cuando se habla de los pueblos indios y sus culturas se suele olvidar que no
existe una homogeneidad ind#gena sino una cierta diversidad cultural e identitaria. Esto
ha llevado, a la hora de plantear pol#ticas educativas, a tratarlos como un pueblo %nico,
sin diferenciar las variantes ling&#sticas, pol#ticas y culturales de cada grupo. 's# hemos
podido comprobar como el modelo indigenista oficial que se ha ido desarrollando
defiende un modelo educativo fundado en el aprendia!e del espa(ol como v#a de
superaci$n de la marginaci$n y exclusi$n.
)rente a esta pol#tica educativa, en el proyecto que venimos desarrollando, desde
una perspectiva intercultural que defiende que la cuesti$n multicultural no s$lo afecta o
implica a las comunidades ind#genas sino a todo el sistema educativo, se traba!a
buscando un intercambio constante entre culturas y modos de vida diversos. *artiendo
de la idea de que el "mbito educativo se encuentra marcado por el fen$meno de la
diversidad +de gnero, clase social, origen familiar, religi$n, creencias, tipos de familia,
etc.,, el proyecto, en sus primeras fases, se marc$ como ob!etivos una formaci$n nueva
y m"s fecunda del profesorado contando con conocimientos pedag$gicos y materiales
did"cticos adaptados y adecuados para aprovechar la riquea inherente a la diversidad.
Estas cuestiones nos han llevado a reflexionar, seria y profundamente, sobre
-C$mo aprenden los ni(os y ni(as ind#genas en la escuela. -Existen diferencias en las
formas de aprender entre los ni(os ind#genas y los no ind#genas., -C$mo afecta los
procesos de aprendia!e de los ni(os y ni(as ind#genas el modelo escolar actual.
' partir de estas reflexiones y de las conclusiones a que llegamos, partiendo de
la propuesta del proyecto de /'prender a pensar0 )ilosof#a para 1i(os2 de M. Lipman,
elaboramos los materiales did"cticos y dise(amos y realiamos una serie de talleres de
formaci$n con maestros y maestras para poder traba!ar con tales materiales y desde esta
perspectiva.
El *rograma de )ilosof#a para 1i(os +)p1, creado por Mathe3 Lipman +4567,,
se ha presentado como una opci$n para favorecer las habilidades del pensamiento,
entendido como la facultad de pensar con la cual se forman y relacionan ideas,
sentimientos, valores y conceptos, tenemos conciencia, y m"s particularmente, el acto
de pensar reflexivamente.
El programa de )ilosof#a para ni(os se mane!a ba!o una noci$n de pensamiento
como pensamiento comple!o 8cr#tico, creativo y cuidante8 +Lago 977:, Echevarria 977;,
4
*rofesor de la <niversidad de 'lcal" y miembro de /'L=E>?'0 Centro de @nvestigaci$n social y
Educativa, )ormaci$n y Aocumentaci$n2
Lipman 4559, Sharp 4557,. Su ob!etivo fundamental es ayudar a los su!etos a pensar
mejor y por s mismos, lo que se logra en grupo, a lo que en el programa se denomina
/comunidad de investigaci$n o de dialogo2.
El programa de )ilosof#a para 1i(os tiene como prop$sito ayudar a los ni(os,
maestros y padres de familia a pensar por s# mismos, en diferentes formas de
aproximaci$n filos$fica, esto es, tomando en cuenta cuestionamientos que involucran
perspectivas sociales, ling&#sticas, ticas y estticas, a partir de las experiencias vividas
de los alumnos y desde su contexto +Barc#a, 455:,.
Ae acuerdo con lo que se(ala Lipman realiar esta transformaci$n en el estilo de
ense(ana y aprendia!e no es posible si el material did"ctico con el que se traba!a no
recoge distintos modelos de aprendia!e, estilos de pensamientos y formas de dar
sentido a la realidad, tanto del mundo acadmico y cultural como de la vida cotidiana,
para que sirva como puente en el uso de los conocimientos te$ricos en situaciones
problem"ticas, logrando as# la transferencia de lo aprendido en la propia vida de cada
uno.
La aplicaci$n de este programa ha sido exitosa en contextos occidentales, pero
no as# en ambientes rurales yCo ind#genas como es el caso del Estado de Chiapas. La
principal limitante han sido los materiales de lectura que no son adecuados a las
particularidades del contexto.
*or ello, se consider$ necesario dise(ar y crear materiales adaptados
culturalmente 8cuentos y relatos filos$ficos8 en espa(ol y tostil, +proyecto financiado
por la )undaci$n )ord, y, en una segunda fase de investigaci$n, experimentar estos
materiales para su validaci$n en una escuela rural de Chiapas +financiado por el S@@1D8
<1'CE,.
En consecuencia, se integr$ un equipo de investigaci$n que consider$ la
necesidad de elaborar y adaptar materiales contextualiados para traba!ar en
comunidades ind#genas y rurales de Chiapas. '(os antes, un grupo de estudiantes de la
<niversidad @beroamericana del plantel de Santa )e en la ciudad de Mxico ba!o la
direcci$n de la Ara. ?eresa de la Bara +977;, hab#a realiado un interesante traba!o de
recopilaci$n de cuentos transmitidos por tradici$n oral de grupos lacandones, tsotsiles y
tseltales ubicados en los municipios de Fcosingo, Fxchuc y San Crist$bal de las Casas.
*or su riquea literaria y cultural se tomaron dos de esas narraciones para adaptarlos
como para ser traba!ados filos$ficamente con la metodolog#a de )p1 adem"s, se tomo
otro cuanto de tradici$n ind#gena africana, que ya hab#a sido adaptado para la cultura
ind#gena andina y que se consider$ que, por su cercan#a en cuanto a la cosmovisi$n
ind#gena, podr#a ser adaptado para el traba!o con las comunidades ind#genas de los altos
de Chiapas. Los responsables del grupo de investigaci$n obtuvieron en 977; G 977H,
financiaci$n para este fin por medio del /*royecto de elaboraci$n experimentaci$n y
edici$n de materiales educativos de )ilosof#a para 1i(os en el marco de una educaci$n
intercultural biling&e2 del )ondo de 'poyo a la Educaci$n @ntercultural =iling&e de la
)undaci$n )ord.
D% "%*30'-* (%0 '"-1-7# % %83+!# *% %0-1#"-"# 3- #1"- (%
93(-5%'-&+. '%."+&-: Los saberes de la experiencia: un acercamiento crtico a la
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2
: 3#* "%0-'#* !-"- '"-1-7-" % %0 -30-: Cuentos y
Relatos Filosficos para Compartir

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L'BF =F>1S?E@1. I. C J BF1KLLEK DELLSM<EK, L. +coord.,, +977:,0 Los saberes de la
experiencia0 un acercamiento cr#tico a la educaci$n intercultural y biling&e2 <1'CE, Mxico.
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L'BF =F>1S?E@1. I. C., BF1KLLEK DELLSM<EK, L. y '>@'S '>'1' M. @., +coord., +977:,0
Cuentos y Relatos Filosficos para Compartir! <1'CE, Mxico
Cuentos y Relatos Filosficos para Compartir
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Los resultados obtenidos a partir de la capacitaci$n de los maestros y su
aplicaci$n en grupos de 4 a : grado muestran la alta pertinencia de las adaptaciones
realiadas, que favorecieron significativamente el desarrollo de habilidades del
pensamiento cr#tico, anal#tico y reflexivos, en los ni(os y ni(as que participaron en el
proyecto.
*or otro lado, tanto los resultados de la experiencia de investigaci$n como los
materiales did"cticos elaborados han sido presentados por el equipo en dos congresos
internacionales0 el O@@ Congreso @nternacional del @C*@C +$nternacional Council of
%&ilosop&ical $n'uir (it& C&ildren,, con el tema /Educaci$n, *a y Iusticia2, que tuvo
lugar en la Ciudad de Mxico del 4P al 94 de 977H, y el segundo en el @O ?aller
Conferencia @nternacional de )ilosof#a para 1i(os /Caring )&in*ing2 en San Crist$bal
de las Casas, Chiapas, del 7N al 44 de enero de 977:.
El proyecto se ha cerrado con una %ltima fase en la que se han adaptado y
dise(ado nuevas pruebas y test que permitan la medici$n y constataci$n de los avances
en el desarrollo del pensamiento comple!o en todas sus dimensiones al traba!ar en las
aulas con los materiales adaptados del programa de /'prender a pensar0 )ilosof#a para
1i(os2. *ara ello se form$ un equipo de investigadores profesores, formado por Iuan
Carlos Lago, Eugenio Echeverr#a, Iuan Moreno y Mayra Aom#ngue, para la adaptaci$n
de las herramientas ya existentes /*rueba de raonamiento de 1ueva Iersey +adaptada
en versi$n mexicana,2 para evaluar las habilidades del pensamiento y la / Comprensi$n
Lectora2 de Catal", Catal", molina y Moncl%s +B>'F,. Estos materiales fueron
reelaborados y adaptados tanto a la realidad ind#gena y multicultural de Chiapas como a
las necesidades del proyecto de )p1 en contextos multiculturales y biling&es, sobre
todo para evaluar el traba!o con los materiales adaptados, Cuentos y Relatos Filosficos
para Compartir y el "anual: Cuentos y Relatos Filosficos para Compartir +ed.
<1'CE0 977:, .
*aralelamente al traba!o de adaptaci$n, el equipo decidi$ elaborar unos
manuales de uso de las distintas pruebas +M<E SE *<EAE1 @1CF>*F>'> E1 <1
L@1Q F CFMF SE', '1', ?E M'1AF LFS AFS M'1<'LES,, a fin de que los
profesores que las mane!en sean capaces de utiliar las pruebas, no s$lo como
herramientas de clasificaci$n de sus grupos, sino, sobre todo, como un instrumento %til
y fiable para realiar un diagn$stico de su grupo aula y as# poder planificar su programa
educativo en vistas a suplir carencias y a promover un mayor desarrollo de las destreas
y habilidades de pensamiento en donde encuentren mayor dificultad o debilidad.
Ae cualquier forma, aunque los resultados son provisionales y no se pudo
completar el estudio al cambiar el claustro de los profesores de la escuela multigrado en
donde traba!amos, lo que parecen indicar es que, cuanto mayores son los ni(os y ni(as
que participan en la experiencias, y han cursado m"s grados en la escuela, menor es el
desarrollo de la capacidad lectora y la capacidad creativa, aunque tengan un mayor
desarrollo cognitivo. ?ambin podemos destacar, a tenor de la observaci$n de los
profesores durante la fase de implementaci$n en el aula, el efecto beneficioso del
traba!o con los nuevos materiales adaptados, Cuentos y Relatos Filosficos para
Compartir, al conectar mucho me!or con la propia realidad de los ni(os y ni(as
ind#genas y al ser un elemento motivador esencial para la discusi$n y la reflexi$n en el
aula.
;
L'BF =F>1S?E@1. I. C., '>@'S '>'1' M. @., y >'MR>EK C><K, I.C.
+977:,0 Manual para los Cuentos y >elatos )ilos$ficos para Compartir, <1'CE, Mxico
*or %ltimo, destacar que los 9:, 96 y 9P de !unio del 977P el Mtro. Iuan Moreno B$me
acudi$ a un Evento organiado por la SECE +secretaria de Educaci$n de Chiapas, en
coordinaci$n con Casa de la Ciencia en San Crist$bal de las Casa, donde hio la
presentaci$n del proyecto, teniendo una gran acogida y solicit"ndole el director de la
Coordinaci$n Beneral de Educaci$n @ntercultural =iling&e mayor informaci$n y
plante"ndole la posibilidad de invitarle a dar taller en la ciudad de Mxico sobre
capacitaci$n de asesores pedag$gicos.