Autor marxista que produce una innovacin en la teora de Marx. No fue reformista, nunca dejo de hablar de la revolucin. Pero piensa el mundo que le toca vivir, diferente al de Marx. Se propone ampliar el concepto de Estado para ajustarlo a la realidad poltica que vive. Plantea que hay un cambio de contexto en la Italia y la Europa que le toca vivir, en relacin a la Rusia pre sovitica. Occidente es Europa en el perodo entre guerras, contempornea a l; Oriente es la Rusia pre revolucionaria, pre sovitica. Oriente no es una zona geogrfica, sino una metfora para aludir a una situacin histrica. En relacin al economicismo (Gramsci era antieconomicista en este sentido) las posiciones del movimiento del libre cambio se basan en un error terico cuyo origen practico reside en la distincin entre sociedad poltica y sociedad civil. Se afirma as que la actividad econmica es propia de la sociedad civil y que el Estado no debe intervenir en su reglamentacin. Pero como en la realidad efectiva sociedad civil y Estado se identifican, es necesario convenir que el liberalismo es una reglamentacin de carcter estatal, introducida y mantenida por va legislativa y coercitiva. Es un acto de voluntad consciente y no la expresin espontnea del hecho econmico. El liberalismo por lo tanto es un programa poltico destinado a cambiar, en la medida en que triunfa, el personal dirigente de un estado y el programa econmico del mismo estado, o sea cambiar la distribucin de la renta nacional. Una fraccin del grupo dirigente no quiere modificar la estructura del Estado sino la orientacin del gobierno; no se trata de la fundacin y organizacin de una nueva sociedad poltica y menos civil. Diferente es el caso del sindicalismo terico, otra de las formas bajo la cual se presenta el economicismo, en cuanto que se refiere a un grupo subalterno al que con esta teora se impide convertirse en dominante, desarrollarse ms all de la fase corporativa para elevarse a la fase de hegemona tico-poltica en la sociedad civil y dominante en el estado. La independencia y la autonoma del grupo subalterno son sacrificadas a la hegemona intelectual del grupo dominante. Discute con la socialdemocracia europea porque no cumplieron despus de la guerra con la salida democrtica hacia una sociedad socialista. Tambin discute con la 3 Internacional Comunista, que piensan en el derrumbe automtico del capitalismo. Dice que no pudo dar respuesta a la recuperacin de la burguesa en la post GF, la critica por su mal pronstico de que la guerra iba a destruir el capitalismo. La guerra haba servido al capitalismo para expandirse y consolidarse. A- ESTADO AMPLIADO Su innovacin es que el estado no es slo fuerza. Al igual que Marx, ve la estructura como las relaciones de produccin, como sede de las relaciones econmicas del capitalismo. Pero en la superestructura los dos ven el Estado con un concepto diferente. Adems del elemento coercitivo, Gramsci ve la sociedad civil tambin, a travs de las trincheras. Entonces la superestructura implica tanto el mbito de la fuerza del Estado, como el consenso y la hegemona de la sociedad civil. Entonces, en la poca que le toca vivir en Europa, observa un Estado ampliado. Por un lado, es un Estado complejizado que aument sus bases de sustentacin. Y a su vez la sociedad civil tambin se complejiz y consiste en un complejo de instituciones que son el basamento de cualquier poder estatal y son centrales en la reproduccin de la ideologa. Estas organizaciones son las trincheras institucionales, como la Iglesia, los medios de comunicacin, la escuela, los sindicatos, que rodean al Estado y lo protegen. Son organizaciones de la sociedad civil que sostienen cualquier temblor del poder del Estado. Las trincheras institucionales permiten a la burguesa seguir siendo la clase hegemnica. Dicha sociedad civil conformada por un conjunto de organismos. Instituciones de la sociedad civil en tres niveles, tres instancias de la cultura: 1 ideologa: son las formas culturales, el arte, las ciencias, la religin que se institucionalizan. 2 sentido comn: es la instancia de las masas, son formas de comportamiento no sistemticas, son las formas bsicas de percepcin. 3 instancia intermediaria: la conforman las instituciones, son los mecanismos de reproduccin de la ideologa dominante, la clave de supervivencia de una sociedad est en su ideologa. Lo importante es la creencia de los dominados de que esa dominacin es natural, aparece como sentido comn. Entonces el poder no se encuentra concentrado slo en el Estado sino diseminado en una lnea de poderosas trincheras institucionales, y es en estas trincheras donde la burguesa ha logrado consolidar y desarrollar su hegemona. El Estado ya no se puede pensar slo como la sociedad poltica separada de la sociedad civil, sino que el Estado se conforma de las dos instancias: la sociedad poltica y la sociedad civil. La sociedad poltica implica coercin, fuerza, dominacin, ejercicio del poder. La sociedad civil implica el consenso. El Estado no es slo el aparato de gobierno, sino que tambin es el conjunto de actividades prcticas y tericas por las cuales la clase dominante justifica y mantiene su dominio, y logra el consenso de los gobernados. El estado se conforma de LA SOCIEDAD CIVIL (funcin de consenso) + LA SOCIEDAD POLITICA (funcin de coercin). A esto se entiende como ESTADO AMPLIADO, una sumatoria de dos instancias. As es como Gramsci introduce el concepto de hegemona, a la cual define como la direccin moral e intelectual de una clase sobre el conjunto de la sociedad. Hegemona poltica y cultural de un grupo social sobre la sociedad entera. El autor distingue dominacin de direccin: la dominacin es fuerza, coaccin y coercin; la direccin implica consenso. La hegemona entonces permite hablar de aceptacin voluntaria de los dominados. No es mera obediencia, ni una simple creencia, ni tampoco imposicin ideolgica, sino que para comprenderla, se debe ahondar sobre el conjunto de valores e ideas que la clase dominante impregna al conjunto de la sociedad, naturalizando su poder. La burguesa complejiz su dominio, y adems de clase dominante es clase dirigente. No slo impone un sistema de acumulacin econmica por la fuerza, sino que impone una direccin moral, ideolgica, intelectual. Es una conduccin tanto cultural como econmica y poltica. En consecuencia, las trincheras reproducen el consenso social de la burguesa en el resto de la sociedad. El Estado ampliado no es slo fuerza sino tambin consenso; es hegemona acorazada de coercin. Cada Estado es tico en cuanto una se sus funciones ms importantes es la de elevar la gran masa de poblacin a un determinado nivel cultural y moral, que se corresponda con las necesidad de desarrollo de las fuerzas productivas y con los intereses de las clases dominantes. Estado tico que hace referencia a la actividad autnoma, educativa y moral del Estado laico, que tiene el fin de crear nuevos y ms elevados tipos de civilizacin, de adecuar la civilizacin y la moralidad de las masas populares a las necesidades del desarrollo del aparato econmico de produccin; elaborar nuevos tipos de humanidad. El legislador no puede dejar ser identificado con el poltico, ya que todos son hombres polticos todos tambin son legisladores. Sin embargo, el legislador es aquella persona que est habilitada por las leyes para legislar. Corresponde al personal estatal cuyas directivas se transforman en normas de conducta para los dems y que tienen a su disposicin las fuerzas coercitivas legales del estado para la ejecucin de las mismas. A la perfecta elaboracin de las directivas corresponde una perfecta predisposicin de los organismos de ejecucin y verificacin y una perfecta preparacin del conceso espontaneo de las masas que deben vivir esas directivas, modificando sus hbitos. Funcin de Gobierno Gramsci hace referencia un autor que plantea que las funciones del estado no son solo tres (legislativa, administrativa y judicial), a estas en necesario agregarle otra, que es la principal, primigenia y fundamental de todo rgimen parlamentario. Es la determinacin de la direccin poltica.
B- LOS PARTIDOS POLTICOS Hay dos elementos de la poltica: - Hecho primordial e irreductible es que existen gobernantes y gobernados, dirigentes y dirigidos (en ltima instancia corresponde a divisin de grupos sociales, pero tambin dentro del mismo grupo aunque sea homogneo socialmente). Esta divisin es producto de la divisin del trabajo. Se debe analizar cmo dirigir de la manera ms eficaz, cmo preparar de la mejor forma a los dirigentes, pero tambin cmo obtener la obediencia de los dirigidos. Los partidos son hasta ahora la instancia ms adecuada de formacin de los dirigentes y su capacidad de direccin. El espritu de partido es el elemento fundamental del espritu estatal. - El otro elemento son los partidos polticos. El prncipe moderno, el mito-prncipe, no puede ser una persona real, un individuo concreto; solo puede ser un organismo, un elemento de sociedad complejo en el cual comience a concretarse la voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la accin. Este organismo ha sido dado por el desarrollo histrico y es el partido poltico. Solo una accin histrico-poltica inmediata e inminente, por la necesidad de un procedimiento rpido, puede encarnarse en un individuo concreto. La rapidez se torna necesaria cuando se enfrenta un gran peligro. Pero ser casi siempre del tipo de restauracin y reorganizacin y no del tipo caracterstico de la fundacin de nuevos estados y nuevas estructuras nacionales y sociales. El prncipe moderno debe ser un partido que en cada momento dado y en las diversas relaciones internas de las naciones intente crear un nuevo tipo de Estado. Es la primera clula en la que se resumen los grmenes de voluntad colectiva que tienden a devenir en universales y totales. La funcin del partido poltico, del prncipe moderno, ser entonces la de germen de una nueva voluntad colectiva nacional popular. Debe ser el organizador de una reforma intelectual y moral, lo cual significa crear el terreno para un desarrollo ulterior de la voluntad colectiva hacia el cumplimiento de una forma superior y total de civilizacin moderna. Adems de organizar, tambin es la expresin activa y operante de dicha voluntad. Tal reforma intelectual y moral no puede dejar de estar ligada a un programa de reforma econmica, que es precisamente la manera concreta de presentarse de toda reforma intelectual y moral. Esto debido a que los estratos ms bajos de la sociedad no pueden reformarse culturalmente sin un cambio en su posicin social y en el mundo econmico. Cada partido es la expresin de un grupo social, sin embargo, en determinadas condiciones sociales algunos partidos ejercen una funcin de equilibrio y arbitraje entre los intereses del propio grupo y los de los dems grupos, y procuran que el desarrollo del grupo representado se produzca con el consentimiento y ayuda de los grupos aliados. No es necesaria la accin poltica en sentido estricto al hablar de partidos. De hecho, se presentan dos formas de partido que parecen hacer abstraccin de la accin poltica inmediata: el que est constituido por una elite de hombres de cultura que tienen la funcin de dirigir desde el punto de vista de la cultura, de la ideologa general, un gran movimiento de partidos afines (fracciones de un mismo partido orgnico). Y el partido de masas que no tiene otra funcin poltica que la de una fidelidad genrica de tipo militar a un centro poltico visible o invisible. La masa es simplemente de maniobra y se la mantiene ocupada con predicas morales, con estmulos sentimentales, con mesinicos mitos de espera de pocas fabulosas, en las cuales todas las contradicciones y miserias presentes sern automticamente resueltas y curadas. Un partido se vuelve histricamente necesario cuando las condiciones para su triunfo, para su ineludible transformarse en Estado estn al menos en vas de formacin y dejan prever su desarrollo ulterior. Pero para que exista un partido es preciso que coexistan tres elementos fundamentales, que cuando alcanzan las proporciones definidas cada uno, el partido alcanza mxima eficacia. Primero un ELEMENTO INDEFINIDO: hombres comunes, medios, que ofrecen como participacin su disciplina y fidelidad, mas no el espritu creador y con alta capacidad de organizacin. Constituyen una fuerza en cuanto existan hombres que los centralicen, organicen y disciplinen. Segundo, el ELEMENTO DE COHESIN PRINCIPAL, centralizado en el campo nacional, que transforma en eficiente y potente a un conjunto de fuerzas que abandonadas a s mismas serian cero. Tiene una potente fuerza de cohesin y est dotado de inventiva. Tercero un ELEMENTO MEDIO que articula el primero y el segundo, que los pone en contacto fsico, moral e intelectual. Puede decirse, que un partido no puede destruirse por medios normales cuando alcanza el segundo elemento, cuyo nacimiento est ligado a la existencia de condiciones materiales objetivas, ya que no pueden dejar de formarse los otros dos.
Los partidos tienen una funcin de polica, que puede ser progresista o regresiva. Es progresista cuando tiene a mantener en la rbita de la legalidad a las fuerzas reaccionarias desposedas y elevar a nivel de la nueva legalidad a las masas atrasadas. Es regresiva cuando tiene a oprimir las fuerzas vivas de la historia y a mantener la legalidad superada, antihistrica. Cuando el partido es progresista funciona democrticamente; cuando es regresivo, funciona burocrticamente, es meramente ejecutor y no deliberante.
Prever significa ver bien el presente y el pasado en cuanto movimiento, identificar con exactitud los elementos fundamentales y permanentes del proceso. Pero es absurdo pensar en una previsin puramente objetiva. Quienes prevn tienen en realidad un programa para hacer triunfar y la previsin es justamente un elemento de ese triunfo. El realismo poltico excesivo, es superficial y mecnico, conduce a afirmar que el hombre de estado debe operar slo en el mbito de la realidad efectiva, no interesarse por el deber ser sino nicamente por el ser. El deber ser es lo concreto, es la nica interpretacin realista e historicista de la realidad, la nica historia y filosofa de la accin poltica. Es necesario distinguir entre el cientfico de la poltica y el poltico de accin. El cientfico debe moverse en la realidad efectiva, en cuanto mero cientfico. El poltico, en cambio, es un creador, un suscitador, pero se basa en la realidad efectiva. Aplica la voluntad a la creacin de un nuevo equilibrio de las fuerzas realmente existentes y operantes, se mueve en la realidad efectiva pero para dominarla y superarla. El poltico no debe solo moverse en la realidad efectiva sino que tambin en el deber ser, que orienta la accin sobre el cambio de la sociedad.
C- RELACIONES DE FUERZA. Es preciso moverse en el mbito de dos principios: 1- ninguna sociedad se propone tareas para cuya solucin no existan ya las condiciones necesarias y suficientes, al menos en vas de aparicin, 2- ninguna sociedad desaparece y puede ser sustituida si antes no desarroll todas las formas de vida que estn implcitas en sus relaciones. En las relaciones de fuerza es necesario distinguir tres momentos o grados: - Relacin de fuerzas sociales: estrechamente ligadas a la estructura, objetiva, independiente de la voluntad de los hombres. Sobre la base del grado de desarrollo de las fuerzas materiales de produccin se dan los grupos sociales, cada uno de los cuales representa una funcin y tiene una posicin determinada en la misma produccin. Esta relacin es una realidad rebelde, es lo que es: nadie puede modificar el nmero de las empresas y de sus empleados, ni cambiar el nmero de las ciudades y de poblacin urbana. Permite estudiar si existen en la sociedad las condiciones necesarias y suficientes para su transformacin. - Relacin de fuerzas polticas: la valoracin del grado de homogeneidad, autoconciencia y organizacin alcanzado por los diferentes grupos sociales. Este momento puede ser dividido en diferentes grados que corresponden a los diferentes momentos de la conciencia poltica colectiva. El primero y ms elemental es el econmico-corporativo, que es sentida la unidad homognea del grupo profesional y el deber de organizarla, pero no se siente an la unidad con el grupo social ms vasto. El segundo momento es la unidad del grupo social, se logra la conciencia de la solidaridad de intereses entre todos los miembros del grupo social, pero todava en el campo meramente econmico. Se plantea la cuestin del Estado pero solo en el terreno de lograr una igualdad poltico-jurdica con los grupos dominantes. El tercer momento es el de superacin de los lmites de la corporacin de grupo puramente econmico, cuando se logra la conciencia de que los propios intereses corporativos superan esos lmites de grupo meramente econmico, y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, que seala el neto pasaje de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas. Las ideologas ya existentes se transforman en partido, se confrontan y entran en lucha hasta que una sola de ellas tiende a prevalecer, a imponerse, a difundirse por toda el rea social. Determinando la unidad de los fines econmicos y polticos, la unidad intelectual y moral, y creando as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados. El estado es concebido como organismo propio de un grupo, destinado a crear las condiciones favorables para la mxima expansin del mismo grupo; pero desarrollo y expansin que son la fuerza motriz de una expansin universal y desarrollo de todas las energas. El grupo dominante es coordinado concretamente con los intereses generales de los grupos subordinados y la vida estatal es una superacin continua de equilibrios inestables entre los intereses del grupo fundamental y el de los subordinados. - Relacin de las fuerzas militares: inmediatamente decisivo segn las circunstancias. En l se pueden distinguir dos grados: uno militar en sentido estricto o TCNICO-MILITAR, y otro que puede denominarse POLTICO-MILITAR. En el curso del desarrollo histrico estos dos grados se presentaron en una variedad de combinaciones.
El desarrollo histrico oscila entre el primer momento y el tercero, entre la dominacin puramente econmica y la dominacin puramente militar como relacin conflictiva alrededor del poder del Estado. Pero la mediacin del segundo momento tiene importancia decisiva, puesto que supone que el anlisis desde la contradiccin en el primer nivel a la confrontacin en el ltimo momento, se encuentre mediada por el espacio de la poltica entendida como lucha por la hegemona, por ello la relacin no es puramente militar sino POLTICO-MILITAR.
D- LAS CRISIS ORGNICAS. En el estudio de la estructura es necesario distinguir los movimientos orgnicos, relativamente permanentes, de los movimientos de coyuntura, ocasionales e inmediatos. Los fenmenos de coyuntura dependen tambin de movimientos orgnicos, pero su significado no es de importancia histrica. Los fenmenos orgnicos dan lugar a la crtica histrico-social que se dirige a los grandes agrupamientos, ms all de las personas inmediatamente responsables y del personal dirigente. Al estudiar un periodo histrico aparece la gran importancia de esta distincin. La crisis orgnica aparece cuando tiene lugar un crisis que se prolonga por decenas de aos, revelando que en la estructura maduraron contradicciones incurables. Las fuerzas polticas, que obran positivamente en la conservacin y defensa de la estructura, se esfuerzan por sanear y por superar dentro de ciertos lmites esas contradicciones. Estos esfuerzos incesantes y perseverantes forman el terreno de lo ocasional. En ciertos momentos de la vida histrica, los grupos sociales se separan de sus partidos tradicionales, porque stos con sus formas de organizacin y hombres que los constituyen, ya no son reconocidos como expresin propia de su clase. Con estas crisis la situacin inmediata se vuelve delicada y peligrosa porque el terreno es propicio para la actividad de oscuras potencias representadas por hombres providenciales o carismticos. Aparecen situaciones de contraste entre representantes y representados, que desde el terreno de los partidos se transmiten a todo el organismo estatal, reforzando el poder de la burocracia, la Iglesia y organismos independientes de las fluctuaciones de la opinin pblica. El contenido de estas crisis es la crisis de hegemona de la clase dirigente que se produce porque dicha clase fracas en alguna gran empresa poltica para la que requiri o impuso por la fuerza el consenso de las grandes masas, o porque las masas pasaron de la pasividad a la actividad planteando reivindicaciones que en su catico conjunto constituyen una revolucin. Las grandes masas no creen ms en lo que crean antes; lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer. Estas crisis orgnicas constituyen crisis de autoridad, la crisis del Estado en su conjunto. Es una crisis de los modos habituales del compromiso entre dominados y dominantes. La clase burguesa est saturada, se expande y tambin se disgrega. Las crisis orgnicas crean peligrosas situaciones inmediatas porque los diversos estratos de la poblacin no tienen la misma capacidad de orientarse rpidamente y reorganizarse con el mismo ritmo. Por un lado, la clase dirigente tradicional, que tiene numeroso personal adiestrado, cambia hombres y programas, reasume el control que se le escapaba, se mantiene en el poder y lo refuerza; con una celeridad mayor que cuanto ocurre en las clases subalternas. Mientras, las clases subalternas y las masas pasan bajo la bandera de un partido nico, de forma orgnica y normal, que representa mejor y reasume las necesidades de toda clase. Esta situacin representa la fusin de un grupo social bajo una direccin nica considerada la nica capaz de resolver el grave problema existente y alejar un peligro mortal. Cuando la crisis no encuentra esta solucin orgnica, sino la de un jefe carismtico, implica que existe un equilibrio esttico en el que ni el grupo progresista ni el conservador tiene fuerzas para vencer, y que le grupo conservador tiene necesidad de un jefe. Este tipo de fenmeno est vinculado a una de las cuestiones ms importantes que conciernen a los partidos polticos: a la capacidad del partido de reaccionar contra el espritu de rutina. Los partidos nacen y se constituyen en organizaciones para dirigir las situaciones en momentos histricamente vitales para sus clases, pero no siempre saben adaptarse a las nuevas tareas y a las nuevas pocas. No saben adaptarse al ritmo de desarrollo de las relaciones de fuerza, a la posicin relativa de sus clases. Se puede excluir la idea de que las crisis econmicas produzcan por si mismas acontecimientos fundamentales; slo pueden crear un terreno ms favorable a la difusin de ciertas maneras de pensar, de plantear y resolver las cuestiones que hacen a todo el desarrollo ulterior de la vida estatal. La ruptura del equilibrio de fuerzas no ocurre por causas inmediatas del empobrecimiento del grupo social que tiene inters en romper el equilibrio. Ocurre por el contrario en el cuadro de conflictos superiores al mundo econmico inmediato, vinculados al prestigio de clase. La crisis poltica no se deriva mecnicamente de la crisis econmica. Las convulsiones de la vida econmica no determinan necesariamente la emergencia de una crisis en el mbito poltico. El concepto de crisis orgnica trata de eludir el economicismo y el catastrofismo, porque sta est vinculada al estado ampliado. Es una crisis del estado en su conjunto, en su totalidad, golpea al conjunto de la estructura y la superestructura, modifica la sociedad civil y a la sociedad poltica.
La burocracia es la fuerza consuetudinaria y conservadora ms peligrosa, si ella termina por constituir un cuerpo solidario y se siente independiente de la masa, el partido se convierte en anacrnico y en los momentos de crisis aguda desaparece su contenido social y queda como en las nubes.
SALIDAS A LA CRISIS Desde la perspectiva de las clases dominantes: - Cesarismo: Es la forma poltica habitual de reconstruccin transformista. Forma prevaleciente en el proceso de recomposicin de la hegemona. Expresa una situacin en la cual las fuerzas en lucha se equilibran de una manera catastrfica, de manera tal que la lucha concluye con la destruccin reciproca. Ocurre que no vence ninguna de las dos fuerzas, ni la progresiva ni la regresiva, debilitndose recprocamente e interviniendo una tercera fuerza desde el exterior. Aunque el cesarismo siempre expresa la solucin arbitraria confiada a una gran personalidad, de una situacin histrico-poltica caracterizada por un equilibrio de fuerzas catastrfico, no siempre tiene el mismo significado histrico. El cesarismo puede ser progresivo o regresivo. Es progresista cuando su intervencin ayuda a las fuerzas progresistas a triunfar, a fuerzas reaccionarias desposedas, a las masas atrasadas; aunque con compromisos y limitaciones. Es regresivo cuando ayuda a triunfar a las fuerzas regresivas, a aquellas fuerzas vivas de la historia; aunque tambin con limitaciones. Se trata de ver si en la dialctica revolucin-restauracin prevalece el elemento de revolucin o el de restauracin. Adems, el cesarismo es una formula polmica-ideolgica, se pueden dar soluciones cesaristas sin un Cesar, sin una personalidad heroica y representativa. Csar y Napolen I son ejemplos de cesarismo progresivo, Napolen III y Bismarck de cesarismo regresivo. En el mundo moderno los fenmenos de cesarismo son totalmente diferentes de los de tipo progresista y los de tipo regresivo, aunque ms aproximados a estos ltimos. El equilibrio de perspectivas catastrficas no se da entre fuerzas que puedan en ltima instancia fundirse y unificarse, sino entre fuerzas cuyo contraste es incurable y que se profundiza especialmente con el advenimiento de formas cesaristas. En el 18 Brumario Marx la denomina bonapartismo, all retrata al lder-personalidades heroicas, que no representa a la burguesa clase dominante, y se eleva por encima de todas las clases.
- Revolucion pasiva: conjunto de procesos de tipo transformista a travs de los cuales los grupos dominantes recomponen en nuevas condiciones su hegemona sobre la sociedad. Es un proceso de transformaciones desde lo alto en el que se recupera una parte de las demandas de abajo, pero quitndole toda iniciativa poltica autnoma. El estado educa al pueblo para que no lo cuestione y hace pequeas concesiones para cooptar a distintos sectores de la sociedad. As va restando a los grupos contestatarios su capacidad poltica autnoma, se resuelven los problemas sectoriales para que no se cuestione el sistema en s. Debe relacionarse este concepto a la descripcin de los tres momentos fundamentales que pueden distinguirse en una situacin o equilibrio de fuerzas, con la mxima valoracin del segundo momento o equilibrio de las fuerzas polticas y especialmente del tercer momento o equilibrio poltico-militar. El concepto de revolucin pasiva, puede ser relacionado con el concepto de guerra de posicin comparada con la guerra de maniobra.
Desde la perspectiva de las clases subalternas: Contrahegemona: Para la construccin de un nuevo sistema hegemnico es necesaria la existencia de una organizacin, puesto que no existe un movimiento espontaneo que permita el desplazamiento de la hegemona burguesa. La estructura organizacional es una estructura que contiene diversas organizaciones e instituciones. No se trata slo del partido poltico, como en otras versiones del marxismo, sino que se atribuye importancia decisiva a la revolucin en tanto que revolucin social y no meramente poltica. Se configura una suerte de tringulo cuyos vrtices son: el partido poltico, los sindicatos y los consejos de fbricas, que integran la red de instituciones dentro de las cuales se desarrolla el proceso revolucionario. Pero ninguno de estos componentes sustituye al otro. Cada uno cumple un papel puesto que cada uno articula determinado nivel de organizacin; los sindicatos y partidos no pueden abarcar a todas las clases subalternas porque son privados y la adhesin a ellos es voluntaria, pero los consejos de fbrica son privados y abarcan la totalidad de las clases populares. Los consejos reunifican la lucha poltica de los partidos y la lucha econmica de los sindicatos. La conquista del poder, y el ejercicio del poder como hegemona, requieren inexorablemente de la conjuncin de estas tres instancias. De otro modo, el riesgo es que ese poder revolucionario se convierta en mero poder coercitivo y no hegemnico. Debe construir un nuevo bloque histrico, es decir, plantearse la direccin de las clases subordinadas. De este modo, para Gramsci dos son las condiciones que habilitan la construccin de un nuevo sistema hegemnico. Por un lado esta idea de que las clases subordinadas vayan creando instituciones que tiendan a la lucha contrahegemnica, lo que supone autonoma y organizacin. Pero adems, que se produzca en el sistema hegemnico una crisis orgnica: social y poltica a la vez. El autor cree en la necesidad de la construccin de una contra hegemona proletaria, pero para ello hay que crear una conciencia social y poltica de la clase proletaria, como primera fase de la revolucin social. Esta es la funcin central del intelectual orgnico de la clase subalterna. Gramsci propone una guerra de posiciones, donde el proletariado debe adquirir posiciones del aparato burocrtico del Estado y en la sociedad civil, para cambiar el estado de las relaciones de fuerzas en las distintas instituciones de la sociedad civil. La herramienta poltica y social del proletariado es el PARTIDO COMUNISTA, un partido de clase capaz de construir una hegemona proletaria como contra hegemona. Dar conciencia a la clase subalterna de su lugar de explotados y de su destino histrico. Slo a travs del partido poltico del proletariado van a poder lograr la unidad para lograr la dictadura del proletariado y mantenerla. Partidos polticos con papel fundamental en la construccin y puesta en prctica de la estrategia revolucionaria. Esta construccin de un nuevo sistema hegemnico es la realizacin del bloque histrico, la alianza de clases. Hegemona y alianzas. E- ESTRATEGIAS REVOLUCIONARIAS Gramsci piensa la revolucin desde una perspectiva para occidente al igual que lo haba hecho Marx. Sin embargo, lo que Marx pens para occidente, se produjo en oriente, en Rusia, pas en el cual no se esperaba que se produjera una revolucin (esta se esperaba que se produjera en el pas ms industrializado-Gran Bretaa). Pero Gramsci piensa el mundo que le toca vivir, diferente al de Marx, porque hay un cambio de contexto en la Italia y la Europa que le toca vivir, en relacin a la Rusia pre sovitica. El modelo de la Revolucin Rusa resulta inviable en los Estados donde la sociedad civil es una estructura muy fuerte y resiste las irrupciones catastrficas. Ahora la tctica de clase contra clase en enfrentamiento frontal es errnea y suicida. En Europa, la determinacin que lanzaba las masas al asalto en Rusia, se complica y exige una estrategia ms compleja. Los gobiernos en occidente se sostienen de forma diferente que en oriente, donde al momento de la revolucin no se haba producido la revolucin burguesa. En Oriente el Estado era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa, dbil. En cambio, en Occidente la base de la estructura de poder del gobierno pasa por la sociedad civil. El Estado no es coercitivo ni opresor, sino que es un Estado ampliado, que incluye hegemona y coercin, consenso y fuerza. De all que los intentos de asalto a los Estados en Europa occidental fracasaran, porque le Estado es otra cosa de lo que se piensa. El Estado es slo una trinchera avanzada bajo la cual existe una robusta estructura de la sociedad civil, una cadena de fortalezas e instituciones. La sociedad civil protege al poder y lo perpetua mediante las trincheras institucionales. Tal realidad no exista en la repblica socialista sovitica por lo cual all si era posible una estrategia de asalto al poder del Estado. Hay que cambiar la estrategia de la revolucin permanente, para ver cul es la estrategia ms adecuada en cada sociedad. Hay que inventar algo nuevo para ver las condiciones y estrategias en que las revoluciones deben actuar. Ahora, la nueva estrategia consiste en convertirse en clase dirigente antes que dominante, en construir consenso y liderazgo en la sociedad civil. Para Gramsci la sociedad civil es el terreno principal a ser ocupado en la lucha por la emancipacin, porque las trincheras institucionales impiden la estrategia del asalto al poder. La burguesa logra siempre volver, cooptar a las masas y recuperar el poder, porque existen esas instituciones que impiden la toma del poder poltico. Se necesita un nuevo tipo de revolucin, otra manera de pensar la estrategia: guerra de posiciones. Remplazar la guerra de movimientos del ataque frontal, porque el poder no esta centralizado y concentrado. Utilizar la guerra de posiciones, ir asaltando posiciones, generar crisis de autoridad primero en las trincheras y despus acceder al poder del Estado. La guerra de posicin que propone para occidente involucra la construccin de la contrahegemona. Pasaje de la revolucin permanente a la hegemona civil. Transformacin de la guerra de maniobras y del ataque frontal en guerra de posiciones en el campo poltico. Su estrategia poltica para la conquista del poder es la guerra de posiciones como alternativa frente a la de maniobras. Hay que terminar con la idea del asalto para remplazara por la del asedio. No es algo que se elige libremente sino que "se impone por las relaciones generales de las fuerzas que se enfrentan". El predominio de la guerra de posiciones como opcin estratgica no implica, por otra parte, el total abandono de la guerra de maniobras; slo supone que la presencia de sta se limita a una funcin tctica. La estrategia de la guerra de posiciones implica una modificacin de los instrumentos clsicos de la accin poltica. El supuesto es que el poder no se "toma" a travs de un asalto porque el mismo no est concentrado en una sola institucin, el estado-gobierno, sino que est diseminado en infinidad de trincheras. El poder se conquista a travs de crisis polticas en las que el sistema de dominacin se va disgregando, perdiendo consenso y legitimidad. Cambian las relaciones de fuerza. La guerra de posiciones requiere "enormes sacrificios de la poblacin; por eso es necesaria una concentracin inaudita de la hegemona" que permita al sector ms avanzado de las clases subalternas dirigir al resto, transformarse efectivamente en la van-guardia de todo el pueblo. F- LOS INTELECTUALES Todos los grupos sociales tienen sus propias categoras de intelectuales especializados. Son agentes de la clase dominante, trabajan en los organismos de la sociedad civil, a la vez que en los partidos de la clase dominante. Ejercen la direccin poltica y cultural sobre la sociedad civil y el Estado. Dan coherencia y cohesin a la clase dominante. Dos tipos de intelectuales:
Intelectual orgnico: Todo grupo social que surge sobre la base original de una funcin esencial en el mundo de la produccin econmica, establece junto a l, orgnicamente, uno o ms tipos de intelectuales que le dan homogeneidad en el campo de lo econmico, en el social y en el poltico. Por ejemplo, el empresario capitalista, crea consigo al tcnico de la industria, al docto en economa poltica, organizador de una nueva cultura, de un nuevo derecho. El intelectual orgnico, es segn palabras de Gramsci, el que emerge sobre el terreno a exigencias de una funcin necesaria en el campo de la produccin econmica. Intelectual tradicional: En la historia, todo grupo social fundamental (grupos esenciales de la sociedad, que histricamente se encuentran en disposicin de asumir el poder y la direccin de las otras clases; burguesa, proletariado), que brota como expresin de la nueva estructura en desarrollo encuentra categoras de intelectuales prexistentes, que se muestran como representantes de una continuidad histrica ininterrumpida hasta para las ms complicadas y radicales transformaciones sociales y polticas. La ms tpica de estas categoras de intelectuales es la de los eclesisticos. La continuidad histrica ininterrumpida los coloc en posicin autnoma e independiente del grupo social dominante.
Podra decirse que todos los hombres son intelectuales, pero no todos tienen en la sociedad la funcin de intelectual. Todos tienen una serie de cualidades de tipo intelectual, pero no todos definen su funcin y personalidad social segn estas cualidades. La distincin entre el intelectual y el no intelectual hace mencin al inmediato ejercicio social de la categora profesional de los intelectuales. El no intelectual no existe, no hay humana facultad de obrar de la que se pueda excluir toda intervencin intelectual. Todos los hombres al margen de su profesin manifiestan alguna actividad intelectual. El problema de crear un nuevo tipo de intelectual radica en desarrollar crticamente la manifestacin intelectual, que en todos los hombres existe aunque en diferentes grados, modificando su relacin con el esfuerzo muscular-nervioso. En el mundo moderno, la educacin tcnica estrechamente conectada al trabajo industrial, debe formar la base del nuevo tipo de intelectual. Entonces el modo de ser del nuevo intelectual debe consistir en enlazarse activamente en la vida prctica como constructor, organizador y persuasor constante. Convertirse en especialista y dirigente. El tipo de intelectual que simboliza Gramsci es el intelectual ligado orgnicamente al desarrollo de la organizacin poltica de la clase obrera. El intelectual orgnico que trabaja para la clase subalterna. Son los encargados de construir la contrahegemona. Contraponiendo a esta categora de intelectual el cuadro del aparato estatal, los funcionarios de la clase dominante burguesa.
Los intelectuales son los empleados del grupo dominante a quienes se les encomienda las tareas subalternas en la hegemona social y en el gobierno poltico, en el consenso espontneo otorgado por las grandes masas de la poblacin a la directriz marcada a la vida social por el grupo bsico dominante. Este consenso que surge histricamente del prestigio y la confianza originado por el grupo prevalente por su posicin y su papel en el mundo de la produccin y en el aparato coercitivo estatal. El campo de accin de los intelectuales es la sociedad civil, son quienes construyen el consentimiento, la hegemona. Los intelectuales homogeneizan la concepcin del mundo segn los intereses y visin de la clase dominante a la que estn ligados. En cuanto a la relacin con los partidos polticos, para algunos grupos sociales, el partido poltico no es ms que el modo peculiar de crear su propia categora de intelectuales orgnicos en el campo poltico y filosfico y no en la tcnica de produccin. Adems, el partido procura la soldadura entre los intelectuales orgnicos del grupo dominante y los intelectuales tradicionales; como funcin subordinada a la esencial de preparar a sus componentes hasta convertirlos en intelectuales polticamente calificados, en dirigentes y organizadores de las actividades y funciones de la evolucin orgnica de la sociedad. De tal forma, en su mbito, el partido realiza su misin ms completa y orgnicamente que, en su esfera ms amplia, cumple el estado la suya. Es muy exacto considerar que todos los miembros del partido son intelectuales, porque lo importante es la funcin educativa, organizativa y directiva de los partidos, es decir, su funcin intelectual.
Discusin sobre el centralismo orgnico y el centralismo democrtico. El centralismo orgnico slo puede pertenecer al democrtico, porque es un centralismo en movimiento, una continua adecuacin de la organizacin al movimiento real, una capacidad de equilibrar el impulso de la base con las directivas de la superioridad, una insercin continua de los elementos de la masa en el slido marco del aparato de direccin. Este centralismo no se esteriliza mecnicamente en la burocracia. La preponderancia del centralismo burocrtico en el Estado indica que el grupo dirigente esta saturado o que esta sofocando el nacimiento de fuerzas opositoras.
Portantiero. Dos ejes problemticos en Gramsci. Por un lado, las caractersticas de la crisis pensada como contradiccin econmica y como contradiccin poltica, en un mismo movimiento orgnico. Por otro lado, el cambio en la situacin de las masas, su activacin, movilizacin y participacin crecientes. La historia del capitalismo es una historia de transformaciones que califican las modificaciones internas del grupo dominante en relacin con la economa, y tambin la articulacin de este proceso con la cambiante presencia de las clases subalternas. Cada fase del capitalismo supone una relacin entre Estado y economa, pero tambin entre Estado y masas; modificaciones en el patrn de acumulacin y en el patrn de hegemona. Replanteo hegemnico por la emergencia de las masas. Restructuracin de la hegemona. Nuevo sistema poltico, nuevos mecanismos para la transaccin entre los intereses sociales. Avanzado nivel de organizacin y movilizacin de las masas, activa presencia de las clases subalternas en los partidos de masas. La cohesin del proletariado y las masas subalternas determina la necesidad de otras formas de cohesin para las clases dominantes. La presencia organizada de las masas cambia la situacin de stas en el sistema poltico y en el Estado. Cambios en el status poltico de las masas subalternas. Estado y sociedad ya no aparecen como sistemas autnomos, unidos por lazos externos, ya no constituyen fronteras sino zonas de interseccin entre el estado y las organizaciones sociales. El cambio en el modelo hegemnico implica un sistema poltico complejo, cambios en la estructura del Estado y un nuevo modo de articulacin entre economa y sociedad. Gramsci indaga sobre las nuevas caractersticas de la hegemona, sobre la penetracin del Estado en la sociedad civil mediante la construccin de un sistema de trincheras que protegen a la dominacin de un asalto sbito por parte de las masas. Capacidad que el capitalismo tuvo para recomponer su dominacin. Debido a esto le parece un error la tctica de clase contra clase. Hay que repensar la entera y compleja problemtica de la revolucin en Occidente. El Estado comienza a penetrar en la sociedad civil, y en el interior de sta las masas se organizan en grandes partidos y sindicatos. Realiza una distincin trinaria: estructura econmica, Estado (gobierno) y sociedad civil. El Estado es el instrumento para adecuar a la sociedad civil a la estructura econmica. Entre la estructura econmica y el Estado est la sociedad civil. Cada forma estatal es un modo particular de nexo entre economa y poltica, un modo particular de compromiso entre gobernados y gobernantes. El anlisis del Estado debe ser entendido como modelo de acumulacin y tambin como modelo de hegemona. Los intelectuales cumplen la funcin mediadora entre dominados y dominantes. La relacin de stos con los grupos dominantes es compleja, cada proceso histrico de conformacin de estas relaciones es particular y de esa particularidad derivan las caractersticas de la dominacin poltica.
Introducción al derecho internacional privado: Tomo III: Conflictos de jurisdicciones, arbitraje internacional y sujetos de las relaciones privadas internacionales