Elementos para construir un enfoque sobre la formacin.
1) Crtica a la desviacin pedaggica.
Debemos desmarcarnos de una tradicin pedagogicista, comn en las prcticas populares, que mira la educacin como fin en s mismo o medio para la liberacin, a travs del cambio subjetivo, de la elevacin del nivel de conciencia. En el primer caso se trata de una posicin conservadora que pretende la educacin como un valor en s mismo, sin considerar su funcin en la reproduccin del orden social. As, la educacin o la formacin garantizaran, en ajuste a los contenidos y mtodos adecuados, un mejoramiento individual y colectivo, un estatuto emancipado. Tesis hija de la ilustracin, pretende que la educacin en una condicin para el progreso humano, lo que encubre su participacin en la diferenciacin social y justifica la pobreza como resultado del desempeo educativo. La segunda perspectiva, resultado en buena medida de una recepcin de las tesis de Gramsci va autores latinoamericanos de la educacin popular (Freire, etc.), plantea una desviacin idealista: la educacin libera en tanto cambia las ideas, eleva la conciencia, etc. Aunque puede resultar til en momentos de reflujo, como tctica de acumulacin de fuerzas, resulta insuficiente en momentos de ofensiva o para la construccin de poder popular, como el periodo que vivimos. Esta aproximacin favorece determinados mtodos como medio para elevar la conciencia (o desarrollar capacidades crticas, etc.) y promover de esta manera el cambio revolucionario. En tanto tal, el mtodo se fetichiza, se convierte en el centro de la accin poltica, desdibujando la insercin del hecho educativo en una estrategia ms amplia de lucha poltica. Las crticas a las limitaciones de esta aproximacin provienen de algunos de sus autores ms egregios, como Paulo Freire en su Cartas desde Guinea Bissau. Estos dos enfoques coinciden en un acento idealista, que sobrestima el papel de las ideas y la conciencia en la transformacin social, eludiendo con frecuencia la relacin entre praxis y conciencia; en una subestimacin del sujeto popular (aunque se declare lo contrario), al partir de una suerte de deficiencia o incapacidad de este para pensar y transformar el mundo, por lo que requiere que otros (los educadores, los intelectuales orgnicos, que tendra una funcin semejante a la de la vanguardia leninista) le enseen y lo conduzcan a liberarse; y una sobrestimacin del mtodo, que implica una excesiva auto-referencialidad sobre el hecho educativo que termina por desvincularlos de los procesos sociales externos al momento pedaggico. Por supuesto, esta crtica no niega los aportes en trminos de mtodos, didctica y valores de la educacin popular, que son fundamentales tanto para construir una educacin y una sociedad popular y democrtica, slo insiste en la insuficiencia de estos para procesos de transformacin en momentos histricos como la actual etapa de la revolucin, que exigen comprender los proceso formativos como instrumentales a dinmicas de lucha poltica y prcticas materiales para transformar la realidad. Nunca ser suficiente insistir en esta centralidad de los valores y prcticas pedaggicas de la educacin popular, pues una prdida de los mismos puede dar lugar a un instrumentalismo excesivo o a la afirmacin de procesos de adoctrinamiento ideolgico, que siguen siendo igualmente idealistas e incapaces de aportar a la transformacin, pero que asumen mtodos autoritario, bancarios y jerrquico para transmitir e inculcar contenidos ideolgicos. 2) La educacin popular y la formacin revolucionaria debe ser entendido como instrumento para el desarrollo de medios colectivos para transformar la realidad. En tal sentido, el problema del enfoque no debe ser tanto pedaggico como poltico. Por supuesto lo pedaggico es poltico en s mismo, y el reconocimiento de esto es uno de los principales acervos de la educacin popular. Pero, en especial en el momento revolucionario y de construccin de una nueva sociedad, lo pedaggico se vuelve poltico no porque mira hacia adentro del proceso educativo, sino porque ve hacia afuera: hacia los procesos sociales de liberacin y construccin de la nueva sociedad. En tal sentido, lo que se juega en lo pedaggico es como contribuye a transformar la prctica colectiva para transformar la realidad. Cmo busca no tanto elevar la conciencia ni desarrollar capacidades crticas, ni el desarrollo integral del individuo (fines todos fundamentales pero, insistimos, insuficientes), sino permitir condiciones para transformar la realidad, producir herramientas polticas, tcnicas y organizativas para transformar las condiciones materiales de vida. 3) Superar la distincin entre contexto y aprendizaje, entre poltica y pedagoga. Hay que volver al aserto de Marx: el ser social determina la conciencia social. No puede presumirse una transformacin de la conciencia si no se acompaa por transformaciones en las condiciones materiales, en los contextos sociales, en las prcticas polticas de los sujetos de la formacin. La formacin deja de ser una esfera autnoma para convertirse en un momento de la transformacin de la realidad social, de las condiciones materiales de vida. Implica superar la separacin entre prctica material y educacin, que funda la educacin burguesa, pero que tambin reproducen muchas de las pedagogas alternativa, al escapar y refugiarse en la actividad pedaggica frente a la dura realidad. No puede entenderse la prctica poltica (transformacin de los contextos) y la prctica pedaggica (transformacin de la conciencia) como momentos distintos, sino vinculados. Esto significa que no hay prctica poltica transformadora sin un momento de elaboracin colectiva de estas prcticas (qu hay que transformar, cmo hacerlo y hacia qu direccin), para lo que lo pedaggico aporta herramientas fundamentales, y a la vez no hay pedagoga liberadora sin transformacin de los contextos sociales. La accin poltica (entendida aqu como las prcticas colectivas transformadoras de la realidad) y la accin pedaggica (como creacin de capacidades para transformar estas prcticas) son distintos momentos de un mismo proceso. 4) La formacin como produccin de herramientas para la transformacin de la realidad. La formacin debe entonces contribuir con la produccin de herramientas colectivas para transformar la realidad. El propsito de la formacin/educacin no se juega tanto en aprender, desarrollar capacidades individuales, concientizar, sino en la cualificacin de las fuerzas colectivas y las prcticas transformadoras. Esto implica: Procesos de organizacin: la formacin debe propiciar la participacin y organizacin de los sujetos de la formacin, como medio para el desarrollo de capacidades colectivas y la composicin de fuerzas para generar procesos emancipatorios. El proceso formativo debe incorporar explcitamente, como proceso y producto, generar destrezas, experiencias y formas de participacin y organizacin de los sujetos de la educacin en sus contextos y en torno a sus necesidades e intereses. Prctica colectiva transformadora: La formacin debe contribuir con la transformacin de las prcticas colectivas, la programacin de acciones comunes, los procesos de movilizacin y lucha. Todo programa formativo debe generar acciones concretas por parte de los educandos, dirigidas por estas y orientadas a sus necesidades e intereses colectivos. Reconstruccin de bloque histrico: la formacin debe promover la interaccin entre actores comunitarios y sociales de las clases populares, contribuyendo a restablecer horizontes de clase resquebrajados por la dominacin. Esto pasa por propiciar la relacin pueblo-pueblo en la formacin, por hacer participar a los distintos actores comunitarios, crear espacios de interlocucin y de accin colectiva. Cambios materiales. La educacin no slo tiene una funcin ideolgica, sino material, al dispensar condiciones de acceso a la estructura social. Se trata del llamado currculo oculto (Illich) o el capital cultural informal (Bourdieu). En tal sentido, la formacin debe intentar revertir esto, contribuyendo no slo con el aprendizaje, adquisicin y desarrollo de herramientas, sino como mecanismo de obtencin de bienes simblicos y materiales, credenciales, reconocimiento de la experiencia, etc. Esta es una tarea de transicin, en tanto que reconoce la existencia de un mercado de trabajo marcado por la competencia de la fuerza de trabajo y la libre concurrencia, en que la formacin apenas intenta contribuir con ofrecer mejores condiciones de acceso a los sectores tradicionalmente relegados. La formacin debe partir de la igualdad de los sujetos. La igualdad no es un objetivo a lograr por el proceso formativo, como lo ha sido hasta ahora en la educacin liberal, slo para reproducir y encubrir las relaciones de desigualdad dentro del proceso. La formacin debe partir de la igualdad de los sujetos que interaccionan en el hecho pedaggico, lo que implica reconocer como iguales las capacidades, aprendizajes, intereses y necesidades de aquellos que involucra. Esto es una afirmacin tica, poltica y metodolgica, pues supone que la formacin es un espacio de encuentro y no de transmisin, de desarrollo colectivo, de conocimiento y apoyo mutuo. Deriva en principios y valores, como el dilogo de saber, el reconocimiento del otro, la horizontalidad.
Algunos valores pedaggicos que orientaran los procesos de formacin Consideramos que todos los espacios de trabajo y encuentro humano, son espacios naturales de aprendizaje, por ello partimos de la cotidianidad y de la vida misma, apostando desde la praxis a superar la dicotoma teora-prctica.
Creemos en la educacin para la vida y la libertad, por lo que nos encontramos en los principios de la educacin popular, la construccin colectiva y el dilogo de saberes.
La problematizacin de la realidad y su reflexin son esencia de la formacin como prctica liberadora, transformadora de la vida material y la conciencia.
Partimos de que todos y todas somos sujetos socio-histricos, por lo que tenemos, una memoria individual y colectiva que compartir, preservar y socializar.
Propiciamos el desarrollo y liberacin del potencial humano, lo que implica considerarlo en todas sus dimensiones: fsico, sexual, cognitivo, emocional, social y espiritual.
Apuntamos al desarrollo de procesos formativos territorializados, centrados en las necesidades y prcticas populares incluyentes y solidarias.
Apostamos al aprendizaje significativo, el aprender haciendo, aprender a aprender y aprender a ser. En este proceso el aprendiz es el centro y constructor de su propio conocimiento.
Promovemos espacios e iniciativas de formacin que reivindiquen la participacin protagnica de los y las participantes as como el empoderamiento socio productivo como va para la emancipacin. Le apostamos a crear espacios de aprendizaje que contribuyan a la resolucin de problemas materiales y espirituales concretos, en el marco de la construccin de nuevas relaciones de produccin y reproduccin socialista.
Las relaciones en nuestros espacios de aprendizajes deben ser horizontales, todas y todos somos poseedores de conocimiento y sabidura, por ello, reconocemos y valoramos con respeto los aportes, las ideas y lo planteamientos de las y los que participan.
Consideramos que ninguna metodologa es neutral, la metodologa es poltica en esencia por lo que le apostamos a la utilizacin y creacin de estrategias metodolgicas que garanticen procesos de inmersin, reflexin y conceptualizacin colectiva.
La metodologa no es para nosotros/as un dogma, ella cambia constantemente, abrazada al momento histrico y a la aparicin de nuevas tecnologas de las cuales nos apropiamos para facilitar procesos de enseanza-aprendizaje.
Creemos que solo amando se puede educar, as que apreciamos los pequeos logros, reforzamos aspectos positivos y prospectivos, trascendemos juntos y juntas los nudos, los errores y las dificultades con amor.
El humor, la alegra y la creatividad son recursos claves para el desarrollo de procesos de enseanza-aprendizaje, por lo que motivamos las expresiones artsticas y culturales como parte del dialogo de saberes.
Nuestros esfuerzos formativos apuntan a convertir a la Comuna en una escuela, un territorio para sembrar y cultivar los nuevos valores, las nuevas relaciones y practicas socialistas, un espacio para desaprender y aprender juntos/as en la dinmica de edificar el otro poder, el poder popular.