EVOLUCIONISMO

Hacia 1830 surgen en Europa algunas teoras que intentarn explicar similitudes y
diferencias entre fenmenos socio-culturales de modo tal que surgi as una teora
general de la humanidad, desvinculada de condicionamientos mticos o religiosos. El
hilo conductor fue el concepto de evolucin cuya idea central era que es posi!le
ordenar en serie las "or#as de vida natural de tal #odo $ue se in"iera
intuitiva#ente el paso de una "or#a de vida a la otra% Fueron percusores en esta
l&nea pensadores de la talla de Montes$uieu' (urgot' )u#e' S#ith y otros.
odemos decir a partir de este punto entonces que la antropologa cientfica, comien!a
con el evolucionismo y es por lo tanto, la primera de las escuelas antropolgicas.
"lgunos rasgos nota!les de esta corriente son# $Naturalis#o anticreacionista
*+rogreso inde"inido *Seleccin natural *La l&nea de evolucin parte de lo si#ple
, llega a lo co#ple-o. de lo ho#og/neo a lo heterog/neo *Utili0a el #/todo
co#parativo
"s, para (a,lor' la cultura hu#ana es el producto de una evolucin natural'
su-eta a le,es $ue rigen las "acultades #entales del ani#al hu#ano en su estado
social% %e esta forma, la evolucin de la cultura podra ser o&'eto de estudio cientfico
y tal fue su o&'etivo. or ello centr su metodologa de tra&a'o en la clasificacin y
compracin de hechos antropolgicos. En efecto, fue un pionero en la reali!acin de
tra&a'os cuantitativos de campo en etnologa.
Morgan, centr su inter(s en la evolucin social de la familia, desde las pare'as
circunstanciales hasta la monogamia, considerada propia de la civili!acin. Esta&lecia
)organ tres etapas sucesivas , graduales#
$*. Salva-is#o1 que a su ve! se divida en inferior-medio +identificado por la pesca y el
dominio del fuego, y superior +con dominio de armas como el arco y la flecha,.
$-.2ar!arie1 en el nivel inferior solamente con el dominio de la alfarera y la
domesticacin. en el medio, con la conquista de la agricultura y el hierro, en el nivel
superior.
$/.Civili0acin1 etapa correspondiente a los pue&los que desarrollaron el alfa&eto
fon(tico y que poseen registros literarios.
"s, determino que existan diferentes tipos de familias que evoluciona&an hasta llegar
a la familia patriarcal en sus formas poligmica y monogmica.
)uchos han demostrado errores en los modelos tericos de )organ, pero el hecho de
que Engels, tomara su concepto de 0sociedad antigua0 como &ase para su tra&a'o 0El
origen de la familia, la propiedad privada y el Estado0, le otorg a )organ un prestigio
nota&le dentro de la antropologa. En efecto, para Engels, este el desarrollo terico de
)organ demostra&a que la familia era una institucin esta&lecida y que por lo tanto las
instituciones no eran eternas sino que por el contrario eran el resultado de situaciones
socioeconmicas.
+34(ICUL34ISMO )IS(O4ICO
5ran0 2oas es el e6ponente de esta corriente de finales del 1iglo 232 y principios
del 22. El concepto de 2oas era $ue la cultura de un grupo social no esta!a
deter#inada por su ra0a , de esta "or#a to#a!a distancias del concepto
*
!iologicista , ta#!i/n se separa!a del concepto evolucionista de $ue toda
sociedad avan0a!a gradual#ente a un progreso $ue la lleva!a hacia el concepto
de sociedad occidental% Los evolucionistas to#a!an co#o par7#etro a la
civili0acin occidental para evaluar cual$uier sociedad. En contraposicin a esto
2oas postulo la e6istencia de culturas diversas pero particulares. ara 4oas
cada cultura era un con-unto coherentes de rasgos conductuales e ideaciones.
%e esta manera el individuo desarrolla en el seno del grupo social donde crece una
relacin visceral con su cultura lo que a su ve! implica un recha!o a cualquier otra. Su
teor&a se apo,a en dos pilares !7sicos.
a, El (nfasis en un enfoque histrico
&, el imperativo de estudiar cada cultura desde dentro. 5a crtica ms profunda a este
concepto antropolgico es que se sumerge en un empirismo a terico que le impide
formular explicaciones acerca de los fenmenos o&servados.
5UNCION3LISMO
El nom&re de esta escuela se deriva del hecho de que para el etngrafo polaco
2ronisla8 Malino8s9i' seguidor de las teor&as sociolgicas del "ranc/s :#ile
;ur9hei#' las culturas se presentan co#o todos <integrados' "uncionales ,
coherentes<. +or lo tanto' cada ele#ento aislado de la #is#a solo puede
anali0arse considerando los de#7s% Estudia entonces la cultura , de#7s hechos
sociales' co#o por e-e#plo las instituciones en las $ue estos est7n
<concentrados<' en "uncin de c#o se organi0an para satis"acer las
necesidades de un grupo hu#ano, es decir, todas aquellas tareas u o&'etivos que
tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal,
incluyendo sus modelos culturales.
El concepto de "uncin se e#pie0a a desarrollar en 1=>> cuando Malino8s9i ,
4adcli""e?2ro8n pu!licaron sus grandes estudios de ca#po y tam&i(n muri
6ivers, figura muy importante en la generacin prefuncionalista. 5os dos estudiosos
crearon dos escuelas y unos modelos tericos rivales ya que tenian que dar a la
antropologa social inglesa su carcter distintivo toda una generacin. Es decir, fueron
capaces de formali!ar, de teori!ar el m(todo etnogrfico que se desarrolla&a hasta
entonces.
Malino8s9i en las islas (ro!riand dio una nueva perspectiva a la antropolog&a'
hu!o una revolucin en la aplicacin de una #etodolog&a a las representaciones
realistas de la mentalidad vivida. 5o haca mediante tres v&as' la primera el an7lisis
estad&stico o la descripcin, la segunda era la o!servacin de la conducta u
o!servacin participante y por 7ltimo la recogida de datos so!re #entalidades o
la entrevista. "s pues de ah su importancia, su aportacin terica, no por las
monografas o etnografas sino por la sistemati!acin, por el m(todo utili!ado. or otro
lado 4adcli""e?2ro8n introdu-o la disciplina terica de la sociolog&a "rancesa
aportando una !ater&a de conceptos para a,udar a nuevos investigadores de
ca#po% 3nfluenciado en sus estudios por las teoras sociolgicas de %ur8heim su
primer estudio, en las islas "ndaman, se caracteri0 por el rigor #etodolgico.
E#pe0 a dividir las costu#!res ta#!i/n en tres clases1 las t/cnicas' las reglas
de co#porta#iento , las costu#!res cere#oniales% Es decir' para /l ha, un
-
"uncionalis#o estructural , cada "uncin sie#pre re#ite al otro 9:ada costum&re
y cada creencia de la sociedad primitiva 'uega alg7n papel determinado en la vida
social de comunidad, de la misma manera como cada rgano de un cuerpo vivo 'uega
alg7n papel en la vida general del organismo.;
%ifusionismo
;I5USIONISMO
El difusionismo es conceptual#ente una reaccin a las ideas evolucionistas de
unilateralidad. Esto es al evolucionismo universal de acuerdo a leyes determinadas.
"s, esta escuela se centr en la si#ilitud de o!-etos pertenecientes a di"erentes
culturas , especulaciones so!re la di"usin de estos o!-etos entre culturas. "s,
un o&'eto se ha&a inventado una sola ve! en una sociedad en particular y a partir de
all se expanda a trav(s de diferentes pue&los.
En de"initiva' el di"usionis#o' en contraste con el evolucionis#o $ue postula un
desarrollo paralelo entre civili0aciones' el di"usionis#o en"ati0a el contacto
cultural , el interca#!io' de #odo tal $ue el progreso cultural #is#o es
co#prende co#o una consecuencia del interca#!io%
%e esta forma, al producirse un contacto entre dos culturas, se esta&lece un
intercam&io de rasgos asociados que pasan a formar parte de la cultura que los ha
tomado en calidad de 0pr(stamo0.
:oncepto de pr(stamo cultura Es el traspaso de elementos culturales a trav(s de un
proceso selectivo luego del cual, los rasgos que ms se adaptan a la cultura son
asimilados de modo tal que hasta se transforman incluso en su funcin.
1e consideran aportes del difusionismo a la importancia otorgada a la interrelacin
entre los fenmenos culturales, la nota&le acumulacin de informacin etnogrfica y la
insistencia en los tra&a'os de campo.
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