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Paradigmas Estticos

Conceptos de Yo, Persona, Autor y Paradigmas Estticos


En el curso del semestre hemos esbozado diversos conceptos con que el devenir
humano habra construido la idea de arte o de lo artstico!
En tal sentido hemos utilizado algunos conceptos del modelo propuesto por el "il#so"o
$li% &uattari quin sugiere que el devenir humano habra pasado por tres paradigmas
estticos' () Paradigma protoesttico, (() Paradigma esttico y ((() *uevo paradigma
esttico o Procesual!
I) Paradigma Protoesttico.
Es el primero de ellos, el m+s antiguo , protoesttico, las sociedades se encontraran en
una situaci#n en que el concepto de Y- es muy sutil o emergente y pro"undamente
ligado al territorio, al suelo en que le toca vivir! .e ah que las mani"estaciones
artsticas no corresponden tanto a una e%presi#n sub/etiva de artista especializado, y
en cambio corresponden m+s a una necesidad grupal, tribal y de servicio de cone%i#n
entre si y con "uerzas c#smicas, se trata por tanto de actividades no demasiado distintas
que otras "unciones y necesidades del grupo! Por esas razones no habra un c#digo ni
concepto esttico especi"icado como 0elleza, el que viene desde un poder y re"le%i#n
superior 1vertical, imperial, estatal, "ilos#"ica2) sino m+s bien nace espont+neo y
natural 1horizontal)! E/emplo de ello seran los gra"ismos practicados en rocas o en el
mismo suelo por e/emplo litoglifos, geoglifos, el arte rupestre o el tallado en astas de
animales! 3a progresiva especializaci#n de las pr+cticas artsticas, har+n que se
"ortalezca el concepto de Yo y su respectiva E%presi#n artstica!
*ota' la partcula proto 1proto,esttico), signi"ica primario, naciente, antes de su especi"icaci#n
de"initiva!
II) Paradigma Esttico.
Este paradigma habra surgido m+s tarde con el asentamiento urbano, la ciudad
1sociedades sedentarias), luego naciones estados, etc! En este paradigma los diversos
roles sociales se hacen cada vez m+s comple/os, espec"icos y aut#nomos4 as el rol de
guerrero ser+ distinto al del /uez o del sacerdote, del agricultor o de quin produce lo
que llamaremos arte!
En esta etapa la actividad artstica se independiza progresivamente de otros roles
sociales4 as tambin se elaboran c#digos y normas artsticas muy ligadas al poder de lo
poltico,religioso, por tanto m+s verticalizadas que en el paradigma anterior! Es el caso
del arte' sumerio, egipcio, griego etc! artes que aparecen en un comienzo
inseparablemente ligadas a normas de lo religioso5poltico, para despus, mucho m+s
tarde con el romanticismo y la modernidad, producir la e%presi#n muy sub/etiva del Yo,
e incluso en rebeli#n respecto de las normas!
Es en este paradigma esttico, que por primera vez se re"le%iona sobre la naturaleza de
lo artstico y de la belleza!
,6,
7on los "il#so"os griegos quienes re"le%ionan y discuten "ormalmente sobre el tema, y
intuyen que la 0elleza tiene directa relaci#n con 3a 8erdad4 pero no se ponen de
acuerdo si el arte acerca o ale/a de tal 8erdad! As la Escuela Plat#nica 1Plat#n) supone
que el hombre, por estar condicionado por sus sentidos "alentes, no puede ver y por
tanto tampoco conocer la 8erdad4 de tal modo que s#lo ve una proyecci#n de ella!
19ito de la Caverna)! En este sentido el Arte, que para Plat#n se basa en esa "alsa
proyecci#n, no hace m+s que ale/arse o mentir acerca de la 8erdad!
Por otra parte la Escuela Aristotlica 1Arist#teles), a"irma que si bien la realidad es
e%tremadamente comple/a, el Arte, tal como las dem+s ciencias, son un modo de
conocer o develar la realidad, y por tanto acercan a dicha 8erdad! A pesar de esa
di"erencia la cultura griega del s! (8 a!C!, concluye que, al menos en lo visual : la
0elleza tiene que ver con ciertas armonas ordenadas en proporciones matem+ticas, en
equilibrios geomtricos, arquitect#nicos y psicol#gicos4 se trata de la belleza llamada
Cl+sica! As revisamos en clases el concepto de Sofrosine; idea relacionada con el
equilibrio y serenidad eterna del alma!
As el ser humano tiene una parte Apolnea, es decir psicol#gicamente equilibrada
1por Apolo, dios del equilibrio y del Sofrosine) y otra parte .ionisaca es decir
desbordada, descontrolada por la necesidad de placer 1por .ionisios, dios de la orga,
del vino y del carrete!)
Pero los mismos griegos se dieron cuenta que el ser humano no se agota en el puro
orden ni en el sosiego ni en el equilibrio del Sofrosine; es por ello que producen la idea
de ;ragedia, concepto en que el pretendido orden se rompe por un destino que se
cumplir+ "atalmente4 de ah el tr+gico destino de Edipo, Electra o de -restes!
Por lo anterior comprenderemos que adem+s de la 0elleza Cl+sica 1normada) surge otro
tipo distinto de belleza4 una belleza de 3o 7ublime es decir rom+ntica, llena de
misterios, de rebeldas y contradicciones entre la vida y la muerte! Es en la belleza
rom+ntica de lo sublime en que el concepto Yo y de Autor llega a su m+%ima e%presi#n
y de ah le seguir+ el Arte 9oderno y el concepto de Artista 9oderno Artista de
8anguardia o Artista de Avanzada! Es en este paradigma 1rom+ntico) en que se
puede considerar bello no s#lo aquello que es hermoso o bonito, sino tambin ciertas
"ormas de "ealdad e incluso de monstruosidad4 es lo que se denomina 0elleza
Abyecta!
III) Paradigma Procesual. (Nuevo paradigma esttico)
El <ltimo paradigma presentado en clases es el m+s comple/o y sera el que estamos
e%perimentando en este tiempo que vivimos! 3lamado por muchos como paradigma
posmoderno, tardo moderno o debate posmodernista, lo concreto es que las
dimensiones de tiempo y espacio, as como la velocidad de la historia, del presente y
"inalmente de la realidad, se ven muy alteradas, con"usas e inciertas, y , sobre todo,
$ragmentadas ! =asta "ines de la 9odernidad 1se supone a "ines de los a>os sesenta),
vivamos en un mundo dual' 1bueno5malo, revolucionario5reaccionario,
masculino5"emenino, etc!) y eso en un tiempo lineal que, por distintas que "ueran las
creencias, las ?topas, avanzaba hacia un "uturo o hacia un momento al "inal de los
tiempos!
,@,
Pero con la aparici#n "undamental de *ietzsche 1sA(A) quin retoma el pensamiento
griego pero sta vez de =er+clito, "il#so"o que sostena que no e%iste ?na Bealidad o
&ran 8erdad como suponan Plat#n y Arist#teles, sino un PB-CE7-, o un $3?C-
que se deshace en la misma medida que se construye4 la noci#n de 8erdad, 9eta, o $in
entra en pro"unda crisis4 as entonces no e%istira una realidad objetiva, sino un "lu/o de
in"initas realidades que se van produciendo o despareciendo en la medida que vamos
viviendo4 la realidad virtual por e/emplo! *uestro Yo se "ragmenta, no somos Yo4
devenimos Yo! 1*o se nace Yo, se muere Yo! C! 3acan)
As tambin el Arte se "ragmenta, los estilos se "ragmentan en diversas direcciones de
sentido, en tendencias y sub5tendencias que negocian entre s! En el arte contempor+neo
no e%iste el presente, o m+s bien el presente est+ hecho en convivencia con "ragmentos
del pasado, de la memoria o de la amnesia y de ideas de "uturo que se densi"ican en la
obra! El verdadero arte produce comunidades, produce sentidos, produce territorios
sub/etivos!
Ante esta situaci#n4 DC#mo distinguir el arte del *o arteE!!!DE%iste siquiera el arteE
IV) Las Neurociencias.
A partir de los a>os sesenta, pero sobre todo de los setenta con el pensamiento de de los
bi#logos =umberto 9aturana y $rancisco 8arela, acontece una nueva re"le%i#n, algo
que haba permanecido semi5oculto y semi5olvidado4 y es que todo cuanto sentimos o
pensamos o creemos de la realidad, no e%iste m+s que en nuestro propio cuerpo, en
nuestro bioto o sistema biol#gico y neurol#gico! El ser humano se haba acostumbrado a
tratar de conocer o interpretar una realidad que estaba fuera de l, una realidad que
est+ ah o all+ o incluso m+s all+4 olvidando que somos parte de ese a"uera, o
me/or y m+s terrible y hermoso' que no hay ni a"uera ni adentro, que c5u de nosotros
somos puntos de coordenadas en que la realidad se hace m+s densa!
.e ah que los bi#logos mencionados instalen la idea de Autopoiesis que dicho en
"+cil signi"ica que los seres biol#gicos se autoproducen, pero no en un sentido de
autosu"iciencia independiente de autocrearse, sino en relaci#n un sistema ecol#gico, es
decir que somos como somos respecto del entorno, tanto biol#gico como tel<rico o
cultural! 7i la belleza pura e%iste, si no conmovemos ante otro ser por su belleza, es
porque la belleza e%iste, pero e%iste porque est+ instalada en nuestro cerebro! 7eg<n esto
entonces la 0elleza Pura, continuar+ e%istiendo mientras e%istan humanos!
Pro"esor' .octor, artista visual' Edgardo *eira!
Ayudante' 9#nica 8alencia!