Segunda meditacin

Jorge Corona
Miguel ngel Hernndez
Juan Miguel Huerta Mendoza
Temas
Fundamentacin del conocimiento trascendental
Se inicia una nueva idea de la fundamentacin del conocimiento a partir del descubrimiento
del ego trascendental, es decir, a partir de ese descubrimiento se busca una fundamentacin
trascendental del conocimiento.
Todo se fundamenta a partir del ego cogito cartesiano.
A partir de esa fundamentacin se muestra el inters por descubrir la estructura de la
conciencia.
Reflexin natural y trascendental
La reflexin natural es dar por hecho lo que existe y es tomado como ser en s, mientras que
la trascendental se refiere al empleo de la epo!, es decir, poner entre parntesis la existencia
de lo percibido para contemplar el cogito.
"or medio de la epo! conservamos el mundo en tanto acto de conciencia.
La reflexin trascendental exige una actitud desinteresada en la observacin del ob!eto, es
decir, una actitud de ver y describir adecuadamente el acto de conciencia que siempre es
conciencia de algo, pero en este caso el ob!eto queda de lado para concentrarse #nicamente en
descubrir la estructura de la conciencia, tarea del fenomenlogo trascendental.
Se requiere de una multiplicidad de actos para poder tener la representacin completa del
ob!eto. $l ob!eto es la sntesis de la multiplicidad de actos, pero no es una multiplicidad
desarticulada sino coherentemente unificada.
Constitucin de los obetos
$xiste una reglamentacin que explica el producto de la sntesis que es el ob!eto. "rimero se
debe saber en qu consiste un ob!eto intencional que detona la toma de conciencia de la
experiencia a travs de la epo!.
La conciencia se forma a travs de una multiplicidad de procesos que constituye un flu!o, este
flu!o no es un fluir desarticulado sino que es unido coherentemente y da la sntesis del ob!eto.
%o es desarticulado porque los datos que percibo son unidos e implican lo que a simple vista
se percibe del ob!eto y lo que se supone que debe estar para dar la unidad del ob!eto en la
sntesis.
&ay una sntesis continua que permite la construccin de todo ob!eto. La conciencia va
construyendo el mundo.
La sntesis de la conciencia hace que todo lo percibido en el mundo sea coherente y no
extra'o. $n esa sntesis continua el mundo se va constituyendo.
La sntesis ayuda a organi(ar la serie de datos inmanentes que son percibidos para llegar a la
unidad del ob!eto.
La constitucin del ob!eto intencional implica la validacin del ob!eto, ya que solo mediante
la cualificacin es posible que la unidad se convierta en identidad.
Conciencia
"roduce y conserva el ob!eto como unidad y esa unidad opera ba!o la forma de especulacin.
Si eso no fuera no podra lograrse la articulacin coherente de los datos y la experiencia sera
incoherente.
$l ob!eto es especulacin de mi conciencia. $l ego ontologi(a el ob!eto. $l ser en s del ob!eto
consiste en aparecer como unidad, entonces el ob!eto es producto de una serie de actos
relacionados )sntesis*.
La conciencia es el flu!o de los ob!etos, de ah que la conciencia tenga un car+cter temporal.
La sntesis m+s fundamental es la conciencia del tiempo que es inmanente.
Horizontes
Los hori(ontes son ausencias. Tenemos un hori(onte externo y un hori(onte interno que est+n
relacionados con su propio flu!o y con la conciencia.
$l hori(onte externo es lo ausente de la percepcin del ob!eto que no es el ob!eto, pero est+
implicado en la percepcin del ob!eto.
$l hori(onte interno es lo que del ob!eto permanece m+s all+ de mi percepcin.