SEGUINDO VOTOS E EX-VOTOS NO CRIO DE NAZAR (BELM-PA):

PERSPECTIVAS PARA COMPREENSO DA CULTURA MATERIAL RELIGIOSA

1

Anselmo do Amaral Paes
2

RESUMO
O presente esforo de pesquisa est centrado nos chamados ex-votos (abreviao de ex-voto suscepto -
voto realizado), considerando suas prticas e lgicas e, assim, segue (literalmente) estes artefatos
durante a performance ritual e paisagem devocional (Paes) da procisso do Crio de Nossa Senhora
de Nazar em Belm do Par. Durante a principal procisso, os ex-votos so levados por devotos
como pagamento de promessas (promissum, voto) visando superao do adoecimento, obteno e
recuperao de bens, agradecimento e proteo, dentre outras perspectivas existenciais. Considera-se,
assim, a necessidade de dissolver suas fronteiras (enquanto objetos), investindo em concepes
tericas que permitam que nos aproximemos de sua materialidade e fenomenologia (Morgan),
recorrendo categoria paisagem, perspectiva da considerao das coisas e seus fluxos vitais
(Ingold), assim como "assemblage" (Deleuze & Guattari). , portanto, sobre estes artefatos sagrados
que circulam durante o Crio de Nazar em Belm do Par e os muitos ngulos e dilogos produzidos
em busca de sua apreenso que buscamos construir referenciais para a compreenso atual da cultura
material religiosa. Palavras-chave: Crio de Nossa Senhora de Nazar, ex-votos, corpo, performance,
cultura material religiosa.

RESUME
The present research effort is focused on so-called ex-voto (ex-voto suscepto, vote taken), considering
their practical and logical and thus follows (literally) these artifacts during the ritual performance and
"devotional landscape" (Paes) of procession of Crio of Nazar in Belm do Par. During the main
procession, ex-votos are taken by devotees as payment, "promises" (promissum, vote) aimed at
overcoming illness, getting and asset recovery, appreciation and protection, and other existential
perspectives. Thus it is considered the need to dissolve their borders (as "objects"), investing in
theoretical concepts that allow us to approach their materiality and phenomenology (Morgan), using
the category "landscape", the prospect of considering things" and their "vital flows" (Ingold) and
"assemblage" (Deleuze & Guattari). It is, therefore, on these sacred artifacts that circulate during the
Crio of Nazareth in Belem and the many angles and dialogues produced in search of his concern that
seek to build reference to the current understanding of religious material culture. Key-words:

Crio of
Our Lady of Nazareth, ex-votos, body, performance, religious material culture.

1. APRESENTAO
Esta breve comunicao segue os artefatos votivos no Crio de Nossa Senhora de
Nazar em Belm do Gro Par, considerando-os como parte e etapa de um processo, a

1
Trabalho apresentado no GT 56 - Materialidades do sagrado da 29 Reunio Brasileira de Antropologia, da
29, realizada entre os dias 04 e 06 de agosto, em Natal-RN.
2
Doutor em Cincias Sociais-Antropologia pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais
PPGCS/UFPA, pesquisador-antroplogo do Sistema Integrado de Museus e Memoriais do Par (SIM/Secult-PA)
e docente na Faculdade de Belm (PA).
circulao de votos e ex-votos se d no espao urbano de Belm durante as procisses e festas
devotas do Crio, no qual se destaca como principal a procisso chamada especificamente
de Crio, porm o nmero de procisses e homenagens est sempre requisitando novos
olhares, pois se multiplicam ano a ano.
A grande multido que se rene diante da Catedral da S para o incio da caminhada
que levar a imagem da Santa e seus fiis at a Baslica de Nazar, agora Santurio, no bairro
de Nazar. Desde 1793 acontece em Belm do Par (Brasil) um dos eventos religiosos
catlicos mais significativos do catolicismo brasileiro, o Crio de Nossa Senhora de Nazar,
cuja procisso principal que ocorre no segundo domingo de outubro, percorre as ruas da
cidade, em vrias romarias, missas e procisses no perodo de 15 dias. Em destaque a
Trasladao e o Crio que recontam a lenda e milagre da Santa cuja imagem insistia em
retornar ao local da descoberta, nos arredores de ncleo mais antigo da cidade.
Estes artefatos durante a performance ritual e paisagem devocional (PAES, 2013) da
procisso do Crio de Nossa Senhora de Nazar em Belm do Par. Durante a principal
procisso, os ex-votos so levados por devotos como pagamento de promessas (promissum,
voto) visando superao do adoecimento, obteno e recuperao de bens, agradecimento e
proteo, dentre outras perspectivas existenciais.
Este evento muda o clima da cidade. Podemos, assumindo esta direo, considerando
os dilogos tericos empreendidos neste artigo, considerar aspectos da materialidade do
sagrado no complexo ritual do Crio de Nossa Senhora de Nazar em Belm do Gro Par, em
destaque o aspecto dos chamados ex-votos. Proponho, para que possamos seguir os ex-votos,
refletir com auxlio de dilogos tericos que apresentem abordagens que permitam a
superao de dicotomias como sujeito-objeto, material-imaterial, individuo-paisagem de
forma a integrar as coisas nos fluxos da vida.
Nesta perspectiva e antecipando algumas reflexes, remeto a imagem instigante do
rizoma (DELUZE & GUATTARI, 2011), como inspirao e apresentao do projeto
dialgico que segue em busca dos ex-votos em sua plenitude:
Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre
as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore impe o verbo ser, mas o rizoma
tem como tecido a conjuno e... e... e.... H nesta conjuno fora
suficiente para sacudir e desenraizar o verbo ser. Para onde vai voc Aonde
quer chegar So questes inteis. Fazer tbula rasa, partir ou repartir de
zero, buscar um comeo, ou um fundamento, implicam uma falsa concepo
da viagem e do movimento (DELEUZE & GUATTARI, 2011, p. 48-49).

2. VOTOS, EX-VOTOS E CRIO DE NAZAR
Cmara Cascudo (2004) refere-se aos ex-votos sob a denominao promessa, o que j
nos traz a concepo poderosa de que o artefato confunde-se com o prprio ato de prometer,
seria, pois um artefato-ao. Assim, nos traz verbete: Promessa. O mesmo que ex-voto,
objeto doado aos santos, em satisfao de uma splica atendida. A promessa pode constar
de obrigao de praticar ou no determinados atos, abster-se de usar certas cores, servir-se de
alimentos indicados (CASCUDO, 2004, p. 582).
H, porm, digamos, as marcas deixadas pela promessa, como o mesmo atesta, sob o
verbete milagre: (...) representao do rgo ou parte do corpo humano curado pela
interveno divina e oferecido ao santurio em testemunho material de gratido (Idem, p.
450).
Por sua vez, Maria Augusta Machado da Silva (1981) nos apresenta obra de referncia
de uma leitura de base museolgica dos ex-votos ou promessas (Ex-votos e orantes no
Brasil). Para esta pesquisadora os objetos votivos apresentam caractersticas de
sobrevivncia, ao mgica e aspecto testemunhal, o que justifica suas caratersticas mais
marcantes. Considerando voto e ex-voto, quanto ao primeiro afirma caracteriza-se por ser ato
propiciatrio anterior graa ou merc desejada ou, simplesmente, dirigido divindade (ou
seus agentes), como tributo de f, ou de reverncia ou vassalagem (SILVA, 1981, p. 17). O
ex-voto por sua vez, como etapa ritual posterior : a prtica desobrigatria posterior graa
ou merc alcanada, como testemunho pblico, contemporneo, no s da fora milagreira da
divindade (ou de seus agentes), mas tambm da gratido do milagrado (idem, p. 17).
A caraterstica testemunhal refere-se perspectiva de demonstrar publicamente que a
dvida foi paga, assim como engrandecer e agradar o agente do milagre, que v seu prestgio e
esplendor aumentado. Por isso a esttica de acmulo nas salas de milagres em centros de
peregrinao. Haveria tantos milagres concedidos que as salas sempre cheias de seus tesouros.
Quanto maior o acmulo maior o prestgio, em comparao a outros agentes.
Sem desconsiderar relatos mais antigos, a presena dos ex-votos apontada como parte
da devoo a Nossa Senhora de Nazar desde seus primeiros registros, como j o descreve
Arthur Vianna ao apresentar relato sobre a histria da festa maior paraense. Assim nos diz no
artigo O Crio (Jornal O Par, 9 de outubro de 1898):
No tardou que os milagres da santa a tornassem popular e entrasse a
concorrer ao seu humilde albergue grande nmero de devotos, uns que iam
implorar-lhe a proteo, aflitos por sentimentos prprios ou de pessoas caras,
outros que iam levar-lhe ofertas de cera por pedidos j satisfeitos (...).
(...) inmeras promessas, ento feitas de madeira, ps a escorrerem
sangue, mos mutiladas, muletas, braos cobertos de chagas, objetos em
geral mal trabalhados a demonstrarem os conhecimentos rudimentares de
escultores no profissionais e a demonstrarem tambm os benefcios da
desvelada protetora dos pobres (MONTARROYOS, s/d., p. 238-239, grifos
nossos).
Na procisso veem-se os promesseiros carregando ex-votos representando casas, barcos,
animais, materiais de construo, e em destaque neste trabalho, os corpos e partes do corpo
(esculpidas em cera, miriti, gesso ou em madeira) mostrando ao mesmo tempo os males e as
alternativas encontradas para a resoluo de seus problemas.
Os artefatos votivos apresentam, como indica Silva (1981), tipologia muito variada.
Junto ao espao do Museu do Crio, no qual inicia a pesquisa aqui desenvolvida, os ex-votos
compem a coleo mais numerosa e variada. Efetivamente qualquer objeto pode tornar-se
um ex-voto, somente precisa estar ligada ao ato de promessa e entrar no crculo da ddiva
(dar, receber, retribuir), cuja linguagem frequentemente a do pagamento, da dvida, no
sendo incomum que o devoto pague a promessa antecipadamente, pois no s demonstra sua
confiana na graa divina, como deixa o agente divino mais comprometido em urgentemente
conceber a graa.

3. O estudo da cultura material religiosa e a perspectiva fenomenolgica

O objetivo do estudo da cultura material religiosa, a conjuno de estudos da religio e
sobre cultura material, incluir a materialidade no campo estudos sobre a crena e o sagrado.
Apesar do importante trabalho nos ltimos anos, a Sociologia e Antropologia das Religies
continuam a ser dominadas por abordagens que presumem abstrata a "crena", categoria
central da religio, muitas vezes reduzindo a religio a um corpo de asseres que exigem
parecer favorvel. Prticas, sensaes, emoes, espaos e coisas, quando eles so
examinados, so vistos como meras manifestaes secundrias ou passivas de crenas
anteriores, internas e mais fundamentais.
Morgan (2010a) nos afirma a necessidade de ampliar o campo da crena, incluindo o
mediador que o corpo na compreenso dos estudos religiosos sobre a cultura material. Este
nos afirma que a crena (...) the felt expectation that the world works in a particular way (p.
8). Assim, prope (...)an approach to religion that attends to belief as an embodied
epistemology, the sensuous and material routines that produce an integrated (and culturally
particular) sense of self, community, and cosmos (...) the forms of materiality which organize
the world (MORGAN, 2010b, p. 8-9).
A corporeidade um eixo analtico. O corpo o sujeito da cultura, base fundante da
existncia cultural. No mais objeto do estudo da cultura, mas paradigma para seu estudo,
Morgan (2010) em consonncia com Csordas (2008) e Merleau-Ponty (2011), requisita a ao
metodolgica de que se reconhea no estudo da materialidade da cultura material (ou
imaterial) e religio: (...) the body and its engagement in spaces and things as integrally
engaged in the production of experience, we are urged to recast the understanding of matter.
Body, mind, and thing are not as discrete as classical philosophy often portrait to be
(MORGAN, 2010, p. 70).
A todo o momento afirma-se a corporeidade do ser-no-mundo, mesmo diante da
tentativa de atrofiar a experincia do corpo e buscar romper as relaes fsicas e sensoriais
com o mundo, pois na vida diria o corpo sempre volta a demandar sua ateno, mesmo que
na forma de adoecimento e sintoma, conforme nos prope Merleau-Ponty (2006) e Csordas
(2008), e nos prope Morgan (2010) no que se refere sua proposta de estudo da cultura
material religiosa.
Nesta forma o estudo da cultura material religiosa e da materialidade do sagrado,
considera que [m]ateriality is salso the push-back of physical regimes that culture must
grapple within in its world-making activity (...), portanto, (...) [r]eligious material culture
consists of the objects, spaces, practices, and ideas in which belief takes place (Idem, p. 73).
O esforo de busca da materialidade do sagrado no se resume aos objetos, mas ao universo
amplo de tcnicas, performances, sons, cheiros, paisagens, um mundo vivido, praticado com
engajamento pleno.
O resultado de seus esforos em consonncia com as necessidades que encontramos no
estudo dos artefatos votivos nos indica a orientao de perceber e desenvolver o crculo
hermenutico que desafia o dualismo entre corpo e mente, cultura e natureza, sujeito e objeto.
Para pensar os ex-votos devemos seguir seus movimentos, efetivamente incorpor-los, pensar
paisagens efmeras construdas pela performance do voto, reconhecer fluxos e dissolver as
fronteiras do artefato, retirando-o de seu isolamento aparente e reconhecendo-os integrados a
amplos processos vitais.

4. CAMINHOS, FLUXOS E ASSEMBLAGE: A VIDA SOCIAL DAS COISAS
Como indico no ttulo desta comunicao, os ex-votos devem ser seguidos. Por que
Porque os ex-votos no esto estticos, as coisas como veremos esto em fluxo e compem
agenciamentos mltiplos em vrias esferas de ao e sentido. Se os encontro em minha
primeira aproximao como pesquisador no espao musealizado do Museu do Crio, logo me
levam a trilhar os caminhos das cidades, traando corpografias (JACQUES, 2009) dos ex-
votos no Crio, eles remetem s instncias de meu engajamento no mundo. Devemos nos
movimentar assim como esto em movimento as coisas no mundo.
As classificaes dos ex-votos iro variar de mercadoria a objeto nico, de ter preo a
ser de valor incalculvel, de valores monetrios a valores sentimentais, de esferas sublimes
matria annima, e vice-versa. O estudo empreendido por Kapytoff (2011) mostra atravs de
uma metodologia centrada nos artefatos a constante reclassificao das coisas. Essa
metodologia pede que exercitemos a possibilidade de traar uma biografia social das coisas.
E, neste sentido, considera-se que:
In the homogenized world of commodities, an eventful biography of a thing
becomes the story of the various singularizations of it, of classifications is
um uncertain world of categories whose importance shifts with every minor
change in context. As with persons, the drama here lies in the uncertainties
of valuation and of identity (KAPYTOFF, 2011, p. 90)
Como j indicado o rizoma que inspira a aproximao com o artefato-coisa-mundo.
Deleuze & Guattari (2011) argumentam que (...) qualquer ponto de um rizoma pode ser
conectado a qualquer outro e deve s-lo (DELEUZE & GUATTARI, 2011, p. 22), o modelo
do rizoma, assim se contrape ao da rvore ou raiz que indicam ordem e hierarquia. O rizoma
uma antigenealogia, sua imagem exatamente proposta para confrontar a perspectiva dos
sistemas arborescentes:
Diferente o rizoma, mapa e no decalque. A orqudea no reproduz o
decalque da vespa, ela compe o mapa de uma vespa no seio de um rizoma.
Se o mapa se ope ao decalque por estar inteiramente voltado para uma
experimentao ancorada no real, pois o mapa aberto, conectvel em
todas as suas dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de receber
modificaes constantemente (Idem, p. 30).
Participando da perspectiva de ampliar e dissolver os invlucros que impedem que a
vida participe da vida, busca Ingold (2012) concepo ontolgica enfatiza os processos de
formao em oposio do objeto (produto final, fato consumado), logo o mundo composto
por coisas (processo).
Esta abordagem sobre as coisas est atenta para os processos de formao, aos fluxos e
suas transformaes. Coisas tm vida, percepo que trabalhada enquanto (...) capacidade
geradora do campo englobante de relaes dentro do qual as formas surgem e so mantidas no
lugar (INGOLD, 2012, p. 27). Seu alerta quanto reduo das coisas aos objetos e de
sua correspondente retirada dos processos vitais, ou seja, no a materialidade, mas o fluxo de
materiais. Seguir estes fluxos, trilhar os caminhos geradores, nos quais uma coisa uma
concentrao destes fluxos, de linhas em uma malha que no conecta, mas aproxima-se e
encontra outros fluxos vitais, estes emaranhados so, assim, momentos em fluxos.
Por isso me aproximo da imagem instrumental da assemblage (traduzida como
agenciamentos, porm mantenho a expresso na lngua nativa para marcar sua utilizao
como categoria analtica), considerada como nmero de coisas ou partes de coisas, linhas e
velocidades entrelaadas em um nico contexto, tessitura (DELEUZE & GATTARI, 2011, p.
22) que pode trazer um nmero de efeitos: sejam estticos, produtivos, econmicos, etc.,
assim para alcanar as coisas, como os ex-votos em sua potencialidade, deve-se acessar essa
assemblage a partir de ngulos e linhas diversas considerando nossa incapacidade de impor
fronteiras, limites e distines. Um ex-voto pode, como temos visto, participar de uma
assemblage de vitalidades, pois seu status instrumental no o esgota ou o previne de conter ou
participar de outras assemblage.
Em contraste com os "objetos", as "coisas" no so uma (...) entidade fechada para o
exterior, que se situa no e contra o mundo, mas de um n cujos fios constituintes, longe de
estarem neles contidos, deixam rastros e so capturados por outros fios noutros
ns" (INGOLD, 2012, p. 29) e esta perspectiva que instrui o esforo de compreenso, do
qual surge o mtodo: seguir os processos (fluxos). Ao evitar a distino entre coisas e pessoas
como fundamento analtico, a concepo de que ao invs de atentarmos para a matria
devemos pensar em um mundo de materiais, assim sugere que trazer objetos (de volta)
vida, indica que inserindo-nos em um mundo em formao, mundo animado em constante
fluxo gerativo, considerando que "(...) as coisas vazam sempre transbordando pelas
superfcies que se formam temporariamente em torno delas (Idem, p. 29).

5. O mundo praticado
Para nos aproximarmos da paisagem devocional do Crio, registro, produo ou seleo
de imagens no somente instrumentalizao, mas atos de reflexo contnuos s demais
formas textuais. Ainda neste raciocnio, a concepo de paisagem (landscape) apresentada por
Tim Ingold (2000) igualmente rejeita a diviso entre mundo interior (subjetividade pura) e
mundo exterior (objetividade pura), assim: The landscape, I hold, is not a picture in the
imagination, surveyed by the minds eye; nor however is it an alien and formless substrate
awaiting the imposition of human order (INGOLD, 2000, p. 191).
Quando Ingold (2000) refere-se a uma paisagem (landscape) ele a contrape, apenas
para reconsider-la perspectiva da taskscape (tarefagem), pois adota o termo em task -
tarefa, () defined as any practical operation, carried out by a skilled agent in an
environment, as part of his or her normal business of life. In other words, tasks are the
constitutive acts of dwelling (Idem, p. 195).
E ainda, dando sequncia ao seu argumento e reflexo:
It is to the entire ensemble of tasks, in their mutual interlocking, that I refer by the concept of
taskscape. Just as the landscape is an array of related features, so by analogy the taskscape is
an array of related activities. And as with the landscape, it is qualitative and heterogeneous: we
can ask of a taskscape, as of a landscape, what it is like, but not how much of it there is. In
short, the taskscape is to labour what the landscape is to land, and indeed what an ensemble of
use-values is to value in general (INGOLD, 2000, p. 195).

Uma paisagem devocional aprecia e amplia a percepo da paisagem cultural sob
prisma fenomnico, considerando a paisagem fluda e efmera do movimento processional e
devoto que constri e transforma o espao, o sacraliza, o dessacraliza, contrape tempos
diversos, sobrepem vivncias espaciais, temporais e imagticas.
O exemplo de assemblage desenvolvido por Deleuze & Guattari (2011) recai sobre o
livro. Este um conjunto deste tipo, uma assemblage. Uma multiplicidade, que apresenta
estratos, que sem dvida, tornam-no um tipo de organismo, ou significando totalidade, ou
determinaes atribuveis. O livro um misturado de peas discretas ou peas que so
capazes de produzir efeitos em quaisquer nmeros, uma vez que um bem organizado e
coerente. Assim, a beleza de sua montagem que, uma vez que lhe falta organizao, pode
dispor em seu corpo qualquer nmero de elementos dspares. O livro em si pode ser uma
montagem, mas seu status como uma assemblage no o impede de contendo assemblage
dentro de si mesmo ou entrando em novas assemblage com os leitores, bibliotecas, fogueiras,
livrarias, etc.
Retornando a perspectiva rizomtica, os ex-votos, as coisas no mundo esto em
constante desterritorializao e reterritorializao, afirmam: (...) [c]omo possvel que
os movimentos de desterritorializao e os processos de reterritorializao no fossem
relativos, no estivessem em perptua ramificao, presos uns nos outros? (DELEUZE &
GUATTARI, 2011, p. 26).

Imagens 01. Desterritorializao, reterritorializao, assemblage. @Anselmo Paes, 2012-2013.
Momentos nos fluxos, como afirmam desenvolvendo a relao de agenciamento mtuo
questiona, para em seguida responder:
A orqudea se desterritorializa, formando uma imagem, um decalque de
vespa; mas a vespa se reterritorializa sobre esta imagem. A vespa se
desterritorializa, no entanto, devindo ela mesma uma pea no aparelho de
reproduo da orqudea; mas ela reterritorializa a orqudea, transportando o
plen. A vespa e a orqudea fazem rizoma em sua heterogeneidade (Idem,
p. 26).
O ex-voto no participa, enfim, da paisagem, mas a paisagem, esta enquanto
assemblage de fluxos e performances constitutivas. Nestes termos paisagem se refere a
cheiros, msica, texturas, corpos. Nenhum destes elementos auto-contidos, corpos entre
corpos objetos entre outros objetos, mas constituindo uma experincia de fluxos materiais,
constituintes de um cosmos.

6. SEGUINDO (LITERALMENTE), VOTOS E EX-VOTOS

Os variados votos nos apresentam quais so as situaes limite da vida dos brasileiros:
so casas (ou partes destas, como tijolos) (que denotam a necessidade de moradia), livros,
apostilas, monografias (que denunciam as dificuldades em ingressar no ensino superior
brasileiro), barcos, nibus, caminhes, taxis e outros veculos (instrumentos de trabalho e
busca de autonomia financeira), partes de corpos representados em parafina, muletas,
prteses, bonecas, peas de vesturio (o corpo, primeiro instrumento do homem), que
traduzem o desejo de sade, bem nem sempre disponvel a todas as classes sociais,
igualmente como, em uma tipologia sempre em crescimento, cruzes, mantos decorados,
teros, fitas, pedras, bilhas de gua em cermica, que conformam e conformam-se ao corpo no
lento movimento e tempo da procisso. Ao falar de ex-voto estamos falando de relaes, de
memrias, de escolhas, de aes, de um processo ritual e performtico de transformao, ou
seja, estamos mergulhando em um fluxo de vitalidades que aproxima em tessitura homens e
artefatos, corpos e lugares, memrias. O ex-voto, enfim no pode ser visto como um mero
objeto.
Coisas so mais que coisas nos diz Morgan (2010). Ingold (2000, 2011) nos mostra
como os invlucros so vazados e as coisas incontinentes. Deleuze e Guattari (2011) nos
apresentam os fluxos incansveis, que constituem o prprio mundo. Qualquer tentativa de
isolar ou procurar um ponto de comeo tende a falhar ou se demonstrar arbitrria na
assemblage do mundo, pois (...) existem somente linhas (DELEUZE; GUATTARI, p. 24).
Assim a reflexo sobre o campo dos artefatos pretende quebrar as distines duras entre
campos da objetividade e da subjetividade, nos oferecendo a perspectiva de que as coisas
devem ser percebidas como compondo uma assemblage (agenciamentos) (Idem, p. 18).
Os ex-votos so processo, uma etapa em um processo contnuo de transformaes nos
fluxos da matria e materiais. Sua biografia (KAPYTOFF, 2011) nos revelam os caminhos
e fluxos da vida, mapeiam a cidade, a constroem, produzem paisagens, entrelaam. H
mltiplas camadas de sentidos em cada uma de suas assemblage, porm os ex-votos no
podem ser pensados como invlucros fechados, suas fronteiras reforadas, pois eles so
produzidos por vrios fluxos e constituem novos fluxos. Por isso, neste caso a perspectiva de
uma paisagem devocional contribui para seu desvelamento a nossos olhos.
No possvel falar de ex-voto sem falar de voto, no possvel ignorar os caminhos
traados e as marcas na cidade e da cidade, assim como de seus participantes. A jornada em
torno destes artefatos, das coisas que compem o Museu do Crio, levam para fora do espao
sacralizado do patrimnio museal, no excluindo, mas incluindo-o. Os ex-votos, as coisas
pedem para serem literalmente seguidas.

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