l l^osal de

J \ festra erbora
T? L E O N A D O C A S T E L L A N I
EPHET7I
Con la aparicin de El Rosal de Nuestra Seora",
del R.P. Leonardo Castellani, EDI CI ONES EPHETA
da el primer paso de su itinerario en compona del lec
tor por el arduo sendero de la cultura nacional
Y no es por acaso que hayan sido estas breves medi
taciones sobre los misterios del Rosario las elegidas
como pginas inaugurales En verdad, nado mejor que
la i nvocacin del santo nombre de Mar a como prenda
segura de amorosa v maternal protecci n para a tarea
emprendida. Tarea que confiamos pueda cumplir fi el
mente con tos fi nes propuestos: un ms profundo co
noci mi ento y un ms fervoroso amor por la patria celes
te y a patria terrena. ~
Y tampoco es accidental que sea el R.P. Leonardo
Castellani el nombre tutelar escogido en primer trmino
por EDI CI ONES EPHETA. Pocos como l han dedicado
tan acabadamente su vida a las dos patrias, visible
e invisible. Es por eso que hemos querida que la apari
ci n de esta obra coincida con la celebracin de sus
ochenta aos, como un humilde homenaje, reparador
de los tantos que l e debe sta a veces ingrata pero
siempre entraable tierra argentina,
Que Nuestra Seora la Virgen Santsima ' Arca Dei
vi venti s"- sea entonces para nosotros la clara ha que
nos guie, en medi o de las densas tinieblas de la hora
actual, por el camino emprendido.
EL ROSARIO DE MI MADRE
En la pobreza de mi herencia triste,
Solo conservo oh madre! tu rosario;
Sus cuentas, me parecen el calvario
Que en tu vida de penas recorriste.
Donde los dedos al rezar pusiste,
Como quien reza a Dios ante el sagrario,
En mis horas de enfermo solitario
Voy poniendo los besos que me diste...
Sus cristales prismticos y oscuros,
Collar de perlas y de besos puros
Me ponen, al dormir, crculo bello.
V del humilde pecho en el abrigo,
Me parece que an ests conmigo
Con tus brazos prendidos a mi cuello!
O. ANDRADE
(Argenti no siglo XI X)
PRIMER MISTERIO GOZOSO
LA ANUNCIACION
A NUESTRA SEORA
El Anuncio del Angel a Nuestra Seora nos
anuncia a nosotros el misterio de la Encarna
cin. Decir la Encarnacin del Hijo de Dios o
la Redencin del gnero humano, es decir lo
mistno: La Redencin es el fin, a Encama
cin es el medio; y ambas son una misma co
sa. La Encamacin es el misterio central de
nuestra Religin, en el cual se cifran todos los
otros, desde el Pecado Original hasta la Segun
da Venida de Cristo.
Los 15 misterios del Rosario estn elegidos
para que los fieles contemplen la Redencin;
agrupados en tres series, los "gozosos" que con
tienen la Encarnacin, los 'dolorosos1 que con
tienen la Pasin y Muerte; y los "Gloriosos"
que contienen nuestra esperanza, la Resurrec
cin y el Triunfo de Cristo y su Santsima Ma
dre; la cual con mucha razn es llamada la
Corred entera.
San Lucas dice en su captulo primero: Y
entonces... envi Dios a Nazaret de Galilea
al ngel Gabriel
9
A una virgen desposada
Con un varn llamado J os
De la estirpe de David
Y Mara era el nombre de la Virgen
viene despus la salutacin del Angel que no
sotros repetimos ahora 50 veces:
Salud, oh Agraciadsima
Dios contigo
Bendita sobre todas las mujeres
Sigue el anuncio de parte de Dios de que
iba a dar a luz, si ella consenta, al Rey Mesas,
que sera el Hijo de Dios, ambos ttulos repe
tidos dos veces: "Dios le dar el trono de Da
vid su padre; reinar eternamente; ser el Hijo
u'et Altsimo; ser el Hijo de Dios".
a pregunta de Mara y la respuesta del An
gel nos revelan el misterio de la Concepcin
virginal de J esucristo, que no es lo mismo que
la Inmaculada Concepcin de Mara; algunos
confunden. El profeta Isaas y el profeta J ere
mas haban vaticinado que una mujer vir
gen dara milagrosamente a luz un varn, per
maneciendo virgen. El Angel asegura a Mara
que ella es; y la pregunta discreta de Mara:
Cmo podr ser eso?", nos revela que la hija
de J oaqun y Ana haba hecho voto de virgini
dad perpetua; cosa muy conocida hoy da pero
desconocida entre los judos. Esta- es la es
clava del Seor; hgase en m como lo has di
c h o Este consentimiento de la Virgen es una
cosa tan grande como la creacin del mundo:
10
como el "F lat" (hgase) que pronunci Dios
siete veces en el comienzo de todas las cosas.
Ahora comienza otro mundo, invisible y sobre*
natural: el mundo de la Gracia de Dios, de la
cual la Virgen fue proclamada, la cumbre: "Oh
Agraciadsima", que nosotros decimos "Oh lle
na dt gracia. La gracia es un don gratuito de
Dios que nos pone en el camino de la vida eter
na; nos hace merecedores y capaces de la vida
eterna. Por ser llena de Gracia, Mara Santsi
ma no hered el pecado original; por ser llena
de Gracia tuvo que resucitar y subir al cielo
como su hijo; por ser llena de Gracia es ahora
la intercesora de todas las gracias. Todas "las
glorias de Mara, que dicen, estn contenidas
en el Saludo del Angel; que en la lengua griega
(en la cual se escribieron los Evangelios) tie
ne siete palabras solamente. San Alfonso Mara
de Ligorio glos en un libro entero estas siete
palabras: "Las glorias de Mara".
Dios se hizo hombre. El Hijo de Dios, asu
mi una naturaleza humana completa, cuerpo
y alma de hombre, y se llam J ess de Naza
reth. Esto presupone el misterio de la Trini
dad divina: Dios es Unotrino, hay en Dios tres
ncleos de vida personal en una sola natura
leza o esencia divina. Cmo qu, por ejemplo?
Como nada en todo el mundo visible; no hay
otro ejemplo en toda la Creacin.
"Para Dios no hay nada imposible dijo
el Angel a Nuestra Seora. Pero Dios hacerse
H
hombre permaneciendo Dios parece imposible
a la mente, ms imposible que concebir una
mujer sin accin de varn: durante unos trein
ta aos una sola persona en el mundo supo
eso, la Virgen Santsima: y san J os. Cristo
lo dijo claramente al final de su predicacin,
y lo fue diciendo implcitamente durante toda
ella. Tuvo que proceder pedaggicamente, pues
el mundo no tena orejas j ar a soportar seme
jante trueno, el misterio del Poder Absoluto
y del Amor Absoluto del que cre de la nada
el Universo. Si hubiese dicho al principio: "Y o
soy Dios", eso podra ser terriblemente malen
tendido; como lo fue de hecho por algunos in
cluso al final, cuando ya sus milagros lo haban
vuelto un ser digno de todo crdito, un hom
bre que vino de Dios, como dijo el Ciegonato,
Cuando Cristo dijo las tres tremendas pala
bras: Yo y mi Padre somos una misma cosa",
"Ames que Abrahn existiese, yo Existo", y
"Todo lo que el Padre hace, lo hago yo al mis
mo tiempo" a todo el pueblo, y en l a sus ene
migos, sus enemigos quisieron darle muerte por
blasfemo; y al final se la dieron. Ante el Gober
nador Romano, los Fariseos lo acusaron as:
"Segn nuestra Ley, este hombre debe morir,
porque siendo hombre pretende ser Dios". Eso
no le importaba al pagano Pilato, pues los dio
ses paganos como J piter, Apolo y Venus, te
nan segn ellos hijos en la tierra; al revs,
Pilatos se asust. Entonces, para conseguir su
12
muerte, los enceguecidos judos recurrieron a
una enorme mentira: Este hombre se ha re-
belado contra el Emperador; niega el tributo
al Csar y anda promoviendo sublevaciones por
Galilea
Hoy da el mundo actual est abocado a
la misma pregunta que hace 20 siglos los ju
dos de J erusaln: Cristo es Dios o Cristo no
fue Dios?" desde la ciudad de San J uan hasta
el Camern, la Sierra Leona o las islas de la
Oceana. Hasta el ltimo rincn del mundo ha
llegado la noticia de que J ess de Nazareth dijo
que El era Dios, y que unos 500 millones de
hombres lo han credo; y durante 20 siglos to
do el mundo civilizado lo ha credo. Nosotros
hemos respondido a esa pregunta afirmativa
mente, y todo hombre tiene que responder uno
u otro; porque si no responde por s mismo,
responden otros por l, y se lo llevan a empu
jones, a la Cortina de Fierro, por ejemplo.
De la respuesta afirmativa o negativa de
pende el destino de la poca actual; lo mismo
que dependi el destino de la ciudad de J eru
saln en el ao 30 del siglo primero de nuestra
era. J erusaln o los que en ella mandaban
escogi la negativa. J erusaln por eso justa
mente, y no por otra cosa, fue destruida a san
gre y fuego, como su Mesas J ess de Nazareth
]e haba predicho llorando.
13
ANUNCIACION
La esbeltez de su cuerpo flexible se ha plegado
como el tallo de alguna misteriosa azucena.
Se recoge y entorna su mirada serena
que el cielo del Oriente guard maravillado.
Y cuando escucha arrullos y responde al Amado
en la quietud del xtasis feliz que la enajena
cual madrigal excelso el AVE GRACIAPLENA
por vez primera un Angel reza quedo a su lado.
Aliento de perfumes y claridad de gozo
inundan el retn? de la mujer sin mancha.
La humanidad desborda eos un filial sollozo
centurias de esperanza. Y la Virgen Mara
al decir; "soy la esclava de mi Seor", ensancha
lo creado con gracia de perdn y alegra...
BERNARDINO ABARZUA
(Chi l eno - Siglo XX)
AVEMARIA
Salud, plenagraciada
Dios es contigo, onmigraciosa. Eres
La bendita entre todas las mujeres
Por la fruta en tu vientre bienhadada
Tu intacta flor la fruta ms sagrada
La sombra del Espritu si quieres
Har; y el Rey Eterno de los seres
Se har criatura en ti, fuente sellada.
Madre de Dios, Santa Mara, a tu Hijo
Ruega por mi y los otros pecadores
Ahora y en la hora de la muerte
Conforme a lo que El dijo
Ven a buscarme t, flor de J as flores:
Se cerrarn mis ojos para verte.
14
SEGUNDO MISTERIO GOZOSO
"LA VI SI TA DE MARIA SANTI SI MA
A SANTA I SABEL"
' Apenas se verific el anuncio del Angel y
la concepcin virginal del Hijo de Dios, la Vir
gen Mara se puso en camino con prisa hacia
la montaa, a la casa de Isabel su prima, es
posa de Zacaras y madre de san J uan Bau
tista, Porque el Angel le haba dicho: "Para
Dios no hay imposibles; mira tu prima Isabel
dentro de tres meses tendr un hijo; la que fue
estril y ahora es ya vieja".
Desde este momento comienza en este rin
cn del mundo, la Palestina, una serie de ex
plosiones religiosas silenciosas: son explosio
nes de luz sin ruido: un mundo nuevo naca
y los periodistas de aquel tiempo no se ente
raron: un Angel aparece a una jovencita, dos
mujeres encinta entonan himnos a Dios, nace
un nio en Beln en un galpn o caravanera, es
presentado en el Templo, y dos ancianos, va-
V rn y mujer, lo festejan; y doce aos ms tar
de se queda en el Templo de J erusaln sin
avisar a sus padres; y despus de 21 aos ms
de silencio, sobreviene la gran explosin de la
15
maana de Pascua, que dura hasta nosotros:
ios discpulos deste Nio hecho adulto y cru
cificado como un malhechor se lanzan audaz*
mente ante los ejecutores, y les dicen a gritos
que hao crucificado al hijo de Dios, y que el
Hijo de Dios ha resucitado y ellos lo han visto;
y como digo, esa explosin dura hasta noso
tros que la recordamos cada ao en Pascua
Florida, que para nosotros es ms bien Pascua
Frutal. Los gaceteros de Roma (o sea, los pe
riodistas de aquel tiempo) anunciaban en las
plazas (gazza' significa plaza) que el Csar
Augusto haba viajado a Capri y que Livio Dru-
so haba derrotado a las salvajes tribus de
Germania; y no soaban que en el trmino de
una vida de hombre haban de anunciar que
el Emperador quemaba vivos y arrojaba al fue
go a los discpulos "de un tal Chrestos" que
sin embargo aumentaban en vez de acabarse; y
que tres siglos despus todo el Imperio Roma
no iba a ser discpulo del tal "Chrestos.
Los periodistas en Palestina eran los "nab-
bes1' o recitadores de estilo oral; la Virgen se
mostr hoy da una gran recitadora: impro
vis el cntico que llamamos el "Magnficat.
Su prima al verla la salud llena de humildad
y asombro, llamndola " Madre de mi Seor",
inspirada por el Espritu de Dios y sabedora
del misterio de la. Encarnacin. Mara levant
los ojos al cielo, y tambin llena del Espritu
Santo, dijo:
16
Engrandece mi alma al Seor
Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador,
Porque mir la pequenez de su esclava
Desde hoy me llamarn dichosa todas las gene-
oraciones.
Porque ha hecho en m grandezas el que es
[Poderoso
Y cuyo nombre es: et Santo.
Y su misericordia de generacin en genera
Para todos los que lo temen. Icn
Hizo pujanza con su brazo
Y deshizo los pensamientos de los soberbias. . .
El Brazo de Dios llamaron los Profetas al
Mesas venidero, al Hijo de Dios: la Virgen
profetiza la obra deJ Hijo de Dios. Profetiza
tambin su propia glorificacin a travs de to
dos los siglos, y despus dice;
A los poderosos depuso del trono
Y levant a los humildes.
Saci de bienes a los hambrientos
A los ricos los mand vacos.
Acogi a Israel su siervo
Acordse de Su misericordia,
Conforme a las promesas hechas a nuestros
A Abrahn y a los que de l descienden [padres
Por los siglos de tos siglos.
Es la definicin del Reino de Cristo: una
trasformacin invisible se iba a verificar en
el mundo: un nuevo Israel iba a surgir y he
redar las promesas hechas a Abrahn, padre
de los creyentes, y renovadas siglo tras siglo
I. El rosal. .
17
por los profetas, juntas por cierto con las ame
nazas a los no creyentes, que tambin se cura-1
plieron. Los hambrientos de justicia y santi
dad recibiran toda clase de bienes; los atibo
rrados, los que se creen segur os, poderosos y
mejores que los dems, quedaran vacos en su
espritu: porque la Virgen llama aqu 'ricos'1
no precisamente a todos los que poseen bienes
materiales, sino a los que ms arriba llam
"soberbios"; pues nada hay como la soberbia
para cerrar el alma a los dones de Dios. El Cris
tianismo se compone de pobres: o pobres en
el efecto, o pobres en su nimo, los que no
adoran al dinero ni se esclavizan a l, mas lo
tienen solamente como lo que es en realidad:
como un instrumento o un depsito; que es un
bien muy relativo comparado con los bienes
del intelecto, del corazn y del espritu.
Algunos impos actuales pretendieron que
este cntico de la Virgen, el Magnficat, era una
invencin de san Lucas; porque no era posible
segn ellos que una muchacha de menos de 20
aos improvisara impromptu un exquisito poe
ma hebraico, donde hay once alusiones a los
libros del Viejo Testamento. Hoy sabemos que
eso no solo es posible sino comn en los me
dios llamados "de estilo oral; donde no existe
la escritura y menos la imprenta; y las cosas
importantes son conservadas de memoria en
el pueblo por medio de recitados mnemotcm-
cos muy hermosos: una especie de poesa pri-
18
mitiva, pero mucho ms natura] y ms impor
tante que nuestra actual poesa. As fue escrita
la Biblia, que fue recitada primero que escrita;
la Virgen se haba educado en el Templo, y la
educacin hebrea reposaba sobre la memori
zacin de la Biblia; y as aqu la Virgen imita
el cntico de Ana la Profetisa, que est en el
Primer Libro de J os Reyes, el cual saba de me
moria.
- San J uan ms tarde llamado el Bautizador
fue santificado (o sea, bautizado) eo el seno
de su madre por la presencia de su Dios; el
cual haba bajado al seno de una mujer para
hacerse su primo segundo y hermano de todos
los hombres; Santa Isabel conoci por revela
cin el misterio del Verbo Encarnado; la Vir
gen Mara improvis un cntico que ha sido
hermosamente parafraseado por Alejandro Man
zoni, Mary Cleridge y muchos otros grandes
poetas cristianos; y puesto en msica por Ros
sini, por Bach y otros grandes msicos; y la
Madre de Dios permaneci modestamente en
la montaa tres meses sirviendo a su prima
hasta que naci el nio; y despus se volvi a
la casa dei carpintero a esperar el otro Naci
miento.
Dijo Alejandro Manzoni:
Oh palma, oh lirio, oh delicada rosal
Signo de Bendicin en las naciones
He aqu que todas las generaciones
Te han llamado 'dichosa".
19
EL MAGNIFICAT
Nuestra Seora no fue seorona
aunque las reinas hoy besen su huella,
cia de delantal y de borona
hija del pueblo y pueblo ha sido ella.
No pudo ser seora de alta cresta
ni de alto bordo, si hubo de aceptar
con mano que hizo el pan para la fiesta
a un carpintero pobre en el altar.
Cant una vez improvisando un cntico
(que no creo entre damas se acostumbre)
un cntico cant nada romntico
bajo un alero de vulgar techumbre.
Sin arte, sin cultura, hasta sin rima
fue un canto simple dedicado a Dios
y a uqa viejuca Elisabet, su prima,
que aun hoy repite el mundo entero en pos.
Od su canto. Dijo: "A los hambri entos
Di os ha saci ado o saciar en su da
Esto lo dijo dos o tres momentos.
D| jo: "A tos ricos l os dej en la v a"
Dijo: De nuestros padres el arcano
Testamento se cumpl e" - Dijo asi:
Mi r al humi l de y su potente mano
magni fi c la humana esti rpe en m ",
"Doy gl ori a a Dios. Salud Omni potente!
dijo la virgen con el rostro rosa,
dijo la virgen: Toda humana gente
me ll amar dichosa la Di chosa"
Ms de una seorona se dejaba
cortar la mano por decir igual...
20
Dijo Mara: "Di os mi r su esclava
y grande me hi zo Aquel que es si n i gual '.
Hombre comn fue Cristo, y fue su Madre
mujer comn de una comn aldea.
Dios k>dispuso, cudrele a quien cuadre,
y as cantaba aquella nia hebrea.
Los ngeles callaron media hora
probablemente a orla y aprender.
Se "hizo un silencio como media hora...
y ella ya estaba puesta en un quehacer.
MARY COLERIDGE
(Ver si n L. C. C, P. )
VIDA Y COSTUMBRES DE NUESTRA SEORA
Visti la humilde Virgen lino y lana,
honr en su estado al grande y al pequeo,
ira, clera o risa, ni por sueo
mostr tener, ni turbacin humana.
De estatura de cuerpo fue mediana,
rubio el cabello, y el color trigueo,
afilada nariz, rostro aguiieo,
cifrado en l un alma humilde y llana.
Los ojos verdes de color oliva,
la ceja negra y arqueada, hermosa,
la vista santa, penetrante y viva.
Labios y boca de purprea rosa,
con gracia en las palabras excesiva,
representando a Dios en toda cosa.
ANDRES REY DE ARTIEDA
(Espaol - Si gl o X V I )
21
TERCER MISTERIO GOZOSO
"E L NACI MIENTO DEL HIJ O DE DIOS
EJ Nacimiento de] Seor, la Natividad, que
llamamos abreviadamente Navidad", es la fies
ta cristiana ms grande despus de Pascua de
Resurreccin, y la ms popular de todas; real
mente un misterio gozoso; el centro de todos
ellos: pues " tanto am Dios a los hombres di
ce el Apstol San J uan que les dio 5 Hijo
Unignito, no para que los juzgue sino para
que los salve". "He aqu que os anuncio un
gozo para todo el pueblo" dijo el Angel a los
Pastores. J esucristo naci a 8 kilmetros de
J erusaln, en Beln, que significa "casa de pan,
como haba predicho el profeta Miqueas, San
J os y la Virgen saban la profeca de Miqueas;
pero no saban que los iban a obligar a ir de
Nazareth a Beln los romanos: un decreto de
Augusto el Csar obligando a sus sbditos a em
padronarse cada uno en la ciudad de su fami
lia. El Rey David haba nacido en Beln de
J ud; y san J os y la Virgen eran desa fami
lia; lo cual tambin estaba profetizado: que
el Mesas sera "hijo de David*; como lo llam
)7
el ciego Bartimeo, la mujer sirofenisa, y la mu
chedumbre que lo aclam el Domingo de Ra
mos. Obedeciendo a la autoridad de un hom
bre, los Santos Esposos hicieron llenarse la
palabra de Dios.
Tampoco saban lo que haba de pasar des
pus : la aparicin de los Angeles sobre el por
tal, la veneracin de los Pastores, la adoracin
de los Magos, la persecucin de Herodes, la
huida a Egipto. Vivan tranquilamente puestos
en manos de la Providencia; y san J os, como
jefe de la familia, se haba vuelto el deposita
rio de los anuncios anglicos. " Y un ngel apa
reci a J os en sueos" dice tres veces el
Evangelio de Mateo; pero no eran sueos co
munes, eran visiones de Dios. Dios puede co
municar cosas en sueos, tambin el demonio;
pero eso es raro; la mayora de los sueos son
cosas naturales, que no significan nada impor
tante, o bien no se pueden descifrar. Esa "in
terpretacin de los sueos, conque hoy da pre
tenden incluso curar las neurosis, es supersti
cin. El mundo pulula hoy da de curanderos
llamados "sicoanalistas', intrpretes de sueos,
la mayora de los cuales son charlatanes, y al
gunos verdaderos bandidos.
Un Angel revel a san J os el misterio de
la Encarnacin: eso es cosa que no se puede
saber sino por revelacin de Dios; no decimos
"comprender decimos puramente "saber. Esa
es la explicacin de la duda de san J os.
24
La duda de san J os fue una gran oscuri
dad y afliccin que permiti o quiso Dios en
el Santo Patriarca; hasta que el mismo Dios
por medio de una visin anglica le revel el
misterio de la Encarnacin de su Hijo, el Hom-
bredis. Despus viaj a Beln a empadronarse
con su esposa encinta. La tradicin quiere que
la Virgen viajase, esas dos o tres horas de ca
mino, a grupas de una mua, y J os llevase un
buey- del ronzal para pagar el tributo; y re
cuerda aqu aquel versculo de Isaas que dice:
"Recordar la mua a su amo y el buey reco
nocer el pesebre de sw seor; y t Israel no
conoces a tu Dios?"
El relata del misterio es conocido: "no ha
llaron lugar en el mesn" porque eran pobres
y porque la ciudad de David estaba atestada
de viajeros. Se refugiaron en una caravanera
o en una gruta; san Lucas slo dice que Mara
reclin a su recin nacido "en un pesebre",
ella misma, sin ayuda ajena; que un Angel apa
reci esa noche a unos pastores anuncindoles
haba nacido el Mesas "un grande gozo para
todos"; que los pastores bajaron con prisa a
adorarlo; que se certificaron hablando con los
dos esposos de lo que les haba dicho el Angel;
que alabaron a Dios y contaron el suceso a
otros; y que Mara conservaba todas estas co
sas contemplndolas en su_ corazn; de quin
san Lucas sin duda las supo despus, el nico
que las consigna en su Evangelio,
25
A io>s 8 das circuncidaron al Nio; y a los
40 das lo present Mara en el Templo, con
forme a la Ley de Moiss.
La llegada de los Magos de Oriente tuvo
lugar despus desos 40 das, aunque nosotros
la recordamos el 6 de enero, 12 das despus
de Navidad; y tuvo lugar en Beln, ]o cual
muestra que all permanecieron Mara y J os;
y no regresaron a Nazareth sino despus de la
permanencia en Egipto. No sabemos cunto
tiempo permanecieron en Ben, algunos San
tos Padres dicen dos aos guindose por la br
bara orden de Herodes de matar a los menores
de dos aos; ni sabemos cunto permanecie
ron en Egipto; sino que fue bastante tiempo,
pues muri Herodes el Grande entretanto y
reinaban en J udea sus dos hijos, Arquelao en
J udea y Herodes Antipas en Galilea; que eran
de tal padre dignos hijos. De modo que temi
san J os volver a Beln y fue avisado en sue
os" volviese de nuevo a Nazareth.
All vivi Cristo hasta los treinta aos
y estaba sujeto a ellos".
"La explicacin del enigmtico pasaje de
la duda de san J os, que nos narra san Mateo
en su Evangelio es esta:
"San J os cay en una gran perplejidad al
ver que su prometida o comprometida "estaba
con nio como dicen los ingleses, y cierta
mente no poda ser hijo de 1; as que dice san
Mateo "pens en abandonarla sin decir nada";
26
y no denunciarla, porque las mujeres adlteras
en la ley de Moiss tenan pena de muerte.
Cmo se puede entender esto? Que san J os
haya credo que su desposada era adltera, pa
rece imposible: l conoca muy bien a la Vir
gen, y eso no le poda ni pasar por la cabeza.
As que algunos Santos Padres, como san Cirilo
de J erusaln, hicieron otra hiptesis: que san
J os se dio cuenta que Mara Santsima era la
Virgen'profetizada por Isaas en el captulo 7,
la madre del Mesas; y que l se consider in
digno de ser el marido desa gran Santa. Esta
explicacin concuerda ms con la gloria de san
J os y de la Virgen pero es imposible tambin,
porque no cuadra con el texto del Evangelista.
"L o nico posible son las dos cosas jun
tas: san J os simplemente NO SABIA QUE
PENSAR. Cay en lo que llaman los Santos "la
noche oscura; que es una prueba terrible que
Dios manda a algunas personas, muy pocas, a
las cuales quiere darles la unin mstica; lo
que santa Teresa (que la tuvo) llama la Sp
tima Morada. La unin mstica es un milagro
tremendo, pues es una especie de anticipacin
del cielo por un brevsimo tiempo; no hay ms
que seis o siete santos de los cuales conste cier
to que han tenido ese ltimo grado de la unin
con Dios f todos tenemos el primero, que es la
gracia de Dios: '*Speriamo" como dijo el ita
liano) : algunos poqusimos santos a quienes
Dios les da un breve anticipo del cielo porque
27
quiere darles una grande y difcil misin sobre
la tierra- Pero antes del anticipo del cielo, tie
nen que pasar un anticipo del Purgatorio; y
eso es la "noche oscura; la cual es doble; la
noche oscura del sentido y la noche oscura del
espritu, como las llama san J uan de la Cruz,
el cual las pas, y escribi sobre ellas un libro.
Nosotros tas pasamos despus de muertos
C'Speriamo", dijo el italiano) y eso es lo que
Ilaniamos el Purgatorio.
"Ahora bien, los Santos dicen que san J o
s fue elevado a la ltima unin con Dios en el
Nacimiento del Hijo de Dios, lo cual es de
creer: porque si san Pablo, y santa Catalina de
Siena y santa Teresa y san J uan de la Cruz lle
garon a eso, tuvo que llegar con ms razn san
J os; y por tanto que su noche oscura, breve
pero ms terrible que la muerte, fue esta per
plejidad y oscuridad en que cay respecto de
su Esposa. La Virgen Santsima fue elevada la
visin de Dios antes, en el momento de la Anun
ciacin del Angel, segn se cree. Ella no nece
sitaba "noche oscura", pues no tena mancha
ni sombra de mancha alguna. Y por qu la
Virgen Mara no le dijo simplemente a san J o
s lo que pasaba? Porque no poda; porque el
misterio de la Encarnacin puede ser revelado
por Dios solamente, como dijimos antes; y por
eso Dios mand al Angel que se lo revel a
san J os en una visin. -
"Quiere decir que el Nio Dios comenz a
28
hacer grandes dones a todo el que se pona a
tiro: a la Virgen, a J uan Bautista, a san J os,
a los pastores, a los magos, a los Rabinos de
J erusaln y hasta al Rey Herodes lo hubiera
salvado si hubiese venido a adorarlo, como pro
meti a los Magos el gran hipocritn".
El relato del nacimiento de Cristo no ne
cesitamos hacerlo, por ser conocidsimo; no hay
suceso del mundo que haya sido ms tratado
que este por la pintura, la literatura y la pre
dicacin. El pueblo cristiano lo ha celebrado
y celebrar de todas las maneras posibles con
una alegra ingenua y ruidosa, con villancicos,
panderetas y castauelas; diferente de la otra
alegra de la Pascua, que es una alegra seria:
porque la resurreccin connota la muerte, pero
el nacimiento es el comienzo de la vida.
Dulce Beln
Casa de pan
TRIGO vengo
A buscar
Dme, Mara, tu nio a besar
Toquen mis labios el Pan celestial
Oh, qu rico me vuelvo
Deste tan pobre portal
Este es un villancico que se canta con la
msica del villancico austraco Stille Nacht-
Hiligue Nacht". Y estotro es otro villancico
tugus, que tradujimos hace aos:
Blanca estis y colorada
Virgen sagrada
29
En Beln, villa de amor,
del rosal naci una flor,
Virgen Sagrada
En Beln, villa rea],
flor de nieve da un rosal.
Virgen Sagrada
Del rosal naci una flor,
J ess nuestro Redentor
Virgen Sagrada
Flor de nieve da un rosal
Dios y hombre natural
Virgen Sagrada
Blanca y rosa estis, Seora,
Noche buena por ahora,
Virgen Sagrada
Pero en cnticos V en luz
piensa el Nio ya en la cruz,
Virgen Sagrada
Pero hoy no importa nada.
Tiempo habr para la pena,
i Nochebuena, nochebuena!
Virgen Sagrada!
NACIMIENTO
Noche serena, ciara m&t que el da.
En que el divino sol, gracia del cielo.
Encubriendo su ser con nuestro velo.
Del pecado rompi la niebla fra;
En ti se dio principio la alegra
Contra la culpa del primer abuelo
Que en justa pena el miserable suelo
Por divina sentencia padeca.
Quedando el claustro virginal muy sano
Cual sol pasa por vidrio transparente
Dl nace Dios de nuestro amor movido.
Noche feliz d estaban mano a mano
Bailando al llanto del reciennacido
Angeles y pastores juntamente.
Atribuido a FRAY LUIS DE LEON
(Espaol - Sigl o X VI )
ROMANCE A NUESTRA SEORA
CON EL NIO J ESUS EN SUS BRAZOS
Panadera de Beln,
que vendis el Pan de flor,
que como est a vuestro pecho
de leche le llamo yo.
Tierra sois de pan llevar,
aunque de la Mancha no,
porque no es pan de la mancha
el que es Pan de bendicin.
Sois tierra a quien el arado
de la culpa no toc;
concebsteis sin deleite,
y paristeis sin dolor.
Oh qu lindo Pan llevastes!
Diris que morena sois,
y que la tierra morena
lleva siempre el pan mejor.
Panadera de los cielos,
dadme aqueste Pan por Dios,
pues que por Dios lo tenis,
y por Dios lo pido yo.
J ardn guardado del cielo,
donde el jardinero'amor
plant, por arte sutil,
el engerto de hombre y Dios;
donde la encamada rosa,
31
el dorado girasol,
azul lirio y jazmn blanco,
todas maravillas son;
donde el rbol de la vida
cada mes fruto llev,
y estando siempre con fruto,
jams perd stes la flor;
donde hay una fuente viva
de un Nio, que es Dios de amor,
que derrama por los ojos
. arroyos de redencin;
donde hay un racimo en cierne
y una granada con flor,
que reventarn sin duda
la noche de la Pasin.
J OSEF DE VALDIVIESO
(Espaol - Sigl o X VI I )
NACIMIENTO CRIOLLO
Ya cerr la noche criolla
por la tierra en todo el ancho,
pero ai rigor de lo oscuro
brilla una luz en el rancho.
Arde la vela de sebo
sobre un tronco de caldn,
vaya a saber si es la misma
que ardi una vez en Beln.
Una quietud de milagro,
una milagrosa calma,
flota encima de la vida
y liega el fondo de! alma.
Es una extraa quietud.
Como de pasmo y congoja.
Al sauce y al paraso
no se le mueve una hoja.
Encienden sus farolitos
en la sombra los cucuyos:
chispas sobre la gramilla,
oro de luz en los yuyos.
Adentro del mismo rancho
les animales amigos
parecen que guardan turno
citados como testigos.
Apretndose a la oveja
busca calor el cordero,
y en la puerta de su horno
' guarda el albail hornero.
Al costado del fogn,
fogn de paisano pobre,
hay una pava abollada
y una caldera de cobre.
No se siente andar el tiempo,
y es una paz tan feliz,
que se ha dormido en los ojos
del zorzal y la perdiz.
Ni un solo rumor altera
la gran calma del conjunto.
Los grillos de la payada
callaron su contrapunto.
Vibra el silencio nocturno
y en la calma tan inmensa,
no es silencio que se escucha:
es silencio que se piensa.
Asoma al brocal del pozo
un sapo de bronce viejo,
mirando el agua de abajo
como quien mira un espejo.
El gato del pajona!
de lo ms ladino y mandria,
ni se acuerda de sus as
al lado de la calandria.
En un rincn una mesa
El mal .
33
que tiene rota una pata.
Un mate y una bombilla
coa su virola de plata.
En la bveda celeste,
tan cercanas, tan distantes,
las tres Hermanas Maras
son tres preciosos diamantes.
Un brillo desconocido
viene desde ei horizonte
e ilumina los potreros,
el rancho, el arroyo, el monte.
Es luz, pero es otra luz
que no alumbr todava.
Y le da a la medianoche
claridad de medioda
Se difunde su claror
y es como nieve plateada
la que baja sobre el rancho
y se filtra en la enramada.
Avanza, desde el alero
hacia la puerta el patrn.
Tiene la vista nublada
por cosas del corazn
Es un paisano cumplido
y se lo sabe de fe.
En el pago lo respetan
y le llaman don J os.
Contempla a dona Mara,
Virgen de Dios, su mujer.
As fue por Dios dispuesto
y Dios sabe disponer.
Sobre unos cueros de oveja
y gramil la bien mullida,
bajo los lienzos de lino,
est la Virgen tendida.
Se acerca la medianoche,
limpia, callada, serena,
al final de su camino.
Y ser la Nochebuena.
Se oye usa msica antigua
como resonar de violas,
como flautas de zorzales,
o como rumor de olas.
El campanario del cielo,
repicando y repicando,
anuncia a la humanidad
que las doce estn sonando.
Ese repicar advierte
para que nadie se asombre,
que el Salvador ha venido
y ha sido salvado el Hombre.
Embelesada, Mara
contempla a la criatura.
Nunca se ha visto sonrisa
ni ms cierna ni ms pura.
La Madre acaricia al Nio
y es su mirada un consuelo.
Tiene los ojos azules
del mismo color que el cielo.
Por la Voluntad Divina
que todo lo puede y tanto,
encama el Padre en el Hijo
con el Espritu Santo.
Que la humanidad entera
vaya de su vida en pos.
Cierto que solo es un Nio
Pero es el Hijo de Dios.
Tras la noche triunfa el da
y es ya la Natividad.
Verbo de luz que nos dona
la Vida con la Verdad.
Vuelan, cantando unas ngeles
sobre la tierra salvada.
Florecen los jazmineros
su frescura perfumada.
Las estrellas, all arriba
se entrelazan en coronas.
Suenan guitarras parejas
con sus primas y bordonas,
Todo el campo se estremece
entre J uces y rumores.
Llegan los mozos con prendas
y las muchachas con flores.
Quin sabe cmo corri
la noticia a los linderos,
pero ah estn los baquianos,
domadores y boyeros.
Dicen, y lo andan diciendo,
sin ser con mucho, habladores,
que pronto habr una visita
de principales seores.
Vienen de la Estancia Grande
don Melchor y don Gaspar.
Y uno negro como tinta,
llamado don Baltasar.
Sus montes y sus potreros
se alargan leguas y leguas,
con muchos miles de vacas
de potrillos y de yeguas.
Estarn algunos das,
cumpliendo su obligacin,
trayendo muchos regalos...
Ellos sabrn la razn.
Descanse la Dulce Madre.
Duerma en paz el Dulce Dueo.
Y reposando en sus brazos
viva su bendito sueo.
Y para dar al milagro,
por los siglos la memoria.
entone J a Cruz de! Sur
sus himnos de Eterna Gloria.
LSARDO ZIA
(Argenti no Si gl o X X )
DIALOGO ENTRE DIOS Y EL ANGEL
La mua?
Seor, la mua
est cansada y se duerme;
" ta] vez no sepa maana
que ha nacido para siempre.
La paja?
Seor, la paja
no parece paja, y duele
como una pequea cruz
dorada pero crujiente.
La Virgen?
Seor, la Virgen
sigue llorando.
La nieve?
Sigue cayendo. Hace fro
entre la mua y el bueye.
Y el Nio?
Seor, el Nio
ya empieza a mortalecerse
y est temblando en la cuna
como el junco en la corriente.
Todo est bien.
Seor, pero...
Todo est bien.
Lentamente
el ngel pleg sus alas
y volvi junto al Pesebre.
LUIS ROSALES
( Espaol - Si gl o X X )
CUARTO MISTERIO GOZOSO
"L A PRESENTACI ON AL TEMPLO"
A los 40 das de nacido J ess, subi la que
ya era la Sagrada Familia" de Beln a J eru-
saln, a cumplir en el Templo la ceremonia de
la Presentacin y la Purificacin. Segn la ley
de Moiss todo hijo primero deba ser entre
gado a Dios; y despus rescatado por sus pa
dres con cinco monedas de cobre llamadas "ci
clos" o crculos; y toda mujer que haba dado
a luz deba ir a recibir una bendicin del sa
cerdote y ofrecer a Dios un sacrificio de un
cordero y una paloma; o de dos palomas si
era pobre. Mara Pursima no necesitaba ser
purificada, y este Primognito, que era Dios,
no necesitaba ser entregado a Dios; pero los
ritos fueron observados, y all sucedi otra de
las "explosiones religiosas que dijimos: un
anciano llamado Simen y una anciana llama
da Ana Ben Fanuel reconocieron por revelacin
al Salvador de Israel; y no solamente prorrum
pieron en alabanzas a Dios, sino que hicieron
correr la gran noticia o "buena-nueva", con
tndola a muchos otros.
Puede ser que Simn haya sido el sacer
39
dote que " tomando al Nio en brazos" lo le
vant al cielo ofrecindolo a Dios, como lo han
figurado los pintores cristianos. Era un varn
justo y piadoso a quien el Espritu haba re
velado no morira sin ver antes al Ungido del
Seor; y el mismo Espritu de Dios lo llev al
Templo y se lo mostr; por lo cual lleno de
gozo alab a Dios improvisando el siguiente
cntico:
Ahora Seor te llevas a tu siervo en paz
Segn tu promesa
Porque ya han mirado mis ojos
Al Salud-Dador tuyo
Que nos diste ante la faz
De todos los pueblos
Luz que ilumine a tos Gentiles
Y gloria de Israel tu pueblo.
Y volvindose a la Virgen Mara profetiz
diciendo:
Mira, este ha sido puesto
Para tropiezo de muchos
Y resurreccin de muchos
Y para blanco de contradiccin
En Israel
Una espada traspasar tu alma
Y sern descubiertos tos secretos
De muchos corazones.
Siete espadas hall el pueblo cristiano que
fueron, en la invocacin de la Virgen de los
Dolores; que los ingleses llaman Nuestra Se
ora de las Siete Espadas.
40
En ese momento estaba alli Ana hija de
FanueJ que tena 84 aos y haba vivido viuda
cerca de 60 aos, sirviendo a Dios en ayunos
y oraciones" y sirviendo en el Templo " de don
de no sala'\ dice san Lucas. Sirviendo de qu?
De estorbo? Porque para vestir santos no era
el caso, pues los judos no tenan imgenes de
santos ni vestidas ni no vestidas; al contrario,
las tenan prohibidsimas. Lo probable es que
enseara el Catecismo, es decir, la Biblia; co
mo indica ese nombre de profetisa; lo cual
se puede hacer incluso a los 84 aos; pues la
educacin juda consista entonces en apren
der de memoria los "recitados de la Biblia,
o algunos dellos; y despus escuchar las expli
caciones de los "rabinos" o doctores; como ve
remos en el 5P Misterio.
El santo viejo Simen dijo que Cristo ve
na para ser luz, revelacin y gloria "de todos
los pueblos", no solamente de los J udos sino
tambin de los Gentiles; e incluso puso a los
Gentiles por delante; como san Mateo, que era
judio, cuenta la adoracin de los Reyes Magos,
en tanto que san Lucas, que era gentil, cuenta
a su vez la adoracin de los pastores judos.
Esta era una verdad dura para los judos, los
cuales queran la prerrogativa y como si dij
ramos el monopolio de la Salvacin; apesar
de que todos los profetas, encabezados por Isa
as, haban pregonado esta misma verdad. Tan
duro les era a los judos esto de que los mis
41
mos "gohim" iban a entrar en el Reino de Dios,
que an despus de la muerte y resurreccin
de Cristo; y de su mandato de id y ensead
a todas tas gentes, hubo dificultades; y fue ne
cesario a san Pedro mismo tener un sueo o
visin que se lo mandara, para que se deci
diera ir a J oppe a bautizar a un militar romano
con toda su familia; olvidado ya quizs de que
el mismo Cristo haba elogiado al Centurin
romano de Cafarnam, diciendo: "De verdad
os digo que entre vosotros no he encontrado
tanta fe como en este gentil; de verdad os digo
que muchos vendrn del Oriente y del Occi
dente y se sentarn en el Reino de Dios con
Abrahn, Isaac y J acob; y muchos ahora hijos
del Reino, sern arrojados fuera".
Nosotros que somos hijos de la Gentilidad
hemos sido recibidos felizmente en la fe y en
la Iglesia de Cristo; y los hebreos que recha
zaron al Mesas J ess fueron arrojados fuera;
[y de qu manera! Y por cunto tiempo! Pero
nosotros tambin si somos infieles, seremos
arrojados fuera; y est escrito que algn da
los judos volvern a entrar; porque para Dios
lo mismo es Pedro que J uan; y la salvacin
eterna no depende de la sangre ni de la raza,
sino de la buena voluntad del hombre.
Cristo fue realmente como dice Simen,
un estandarte, un signo de lucha; y por l se
revelan los secretos del corazn de muchos;
porque lo que es cada hombre por dentro, se
42
manifiesta en la posicin que toma con res
pecto a Cristo y su doctrina. De modo que aun
que El ha venido.
no para mal de ninguno
sino para bien de todos
en cuanto es de su parte, de hecho ha venido
tambin para tropiezo y ruina de algunos por
culpa delios.
El Evangelio no tiene pelos en la lengua,
ni la menor sensiblera o blandenguera. "Di
choso el que no tropieza en mt' dir ms tar
de Cristo. El no atropella a nadie; pero el que
se encuentra con l, o lo acepta o tropieza. Y
el que no lo encuentra? Todo hombre con uso
de razn lo encuentra de algn modo y en al
gn momento de su vida.
Y su padre y su madre escuchaban con
admiracin tas casas que de El se d ec a n Su
padre nominal y su madre natural eran grandes
santos, pero no eran dioses; y la revelacin de
los misterios de Dios se haca en ellos como en
nosotros, progresivamente y con gran asombro.
DE NUESTRA SEORA
Pues que t, Reina del cielo,
tanto vales,
da remedio a nuestros males.
T, que reinas can el Rey
d&quel reino celestial,
t, lumbre de nuestra ley,
luz del linaje Humanal;
43
pues para quitar el mal
tanto vates,
da remedio a nuestros males.
T, Virgen, que mereciste
ser Madre de tal Seor,
t, que cuando lo pariste
lo pariste sin dolor;
pues con nuestro Salvador
tanto vales,
da remedio a nuestros males.
T, que del parto quedaste
tan virgen como primero,
t, Virgen, que te empreaste
siendo virgen por entero,
pues que con Dios verdadero
tanto vales,
da remedio a nuestros males.
T, que lo que perdi Eva
cobraste por quien t eres,
t, que nos diste la nueva
de perdurables placeres;
t, bendita en las mujeres,
si nos vales
dars fin a nuestros males.
T, que te dicen bendita
todas las generaciones;
t, que ests por tal escrita
entre todas las naciones;
pues en las tribulaciones
tanto vales,
da remedia a nuestros males.
T, que tienes por oficio
consolar desconsolados;
t, qae gastas tu ejercicio
en libramos de pecados;
t, que guias los errados
e los vales
da remedio a nuestros males.
T, que tenemos por fe
ser de tanta perfeccin,
que nunca ser ni fue
otra de tu condicin;
pues para la salvacin
tanto vales
da remedio a nuestras males.
Quin podr tanto alabarte
segn es tu merecer?
Quin sabr tan bien, loarte
que no le falte saber?
Pues que para nos valer
tanto vales,
da remedio a nuestros males.
Oh madre de Dios y hombre
Oh concierto de concordia!
T, que tienes por renombre
Madre de Misericordia;
pues para quitar discordia
tanto vales,
da remedio a nuestros males.
T, que por gran humildad
fuiste tan alto ensalzada,
que a par de la Trinidad
t sola ests asentada;
y pues t. Reina sagrada,
tanto vales,
da remedio a nuestros males.
T que estabas ya criada
cuando el mundo se cri;
t, que estabas bien guardada
para quien de t nacki:
pues por ti nos redimi,
si do s vales
fenecern nuestros males.
T, que eres flor de las flores;
t, que del cielo eres puerta;
t, que eres olor de olores;
t, que das gloria muy cierta,
si de la muerte muy muerta
no nos vales,
no hay remedio en nuestros males.
J UAN DEL ENCINA
(Espaol Siglo X V)
QUINTO MISTERIO GOZOSO
"E L HALLAZGO DEL NI O EN EL TEMPLO"
* Dicen que los hijos nicos son difciles de
educar. J esucristo era hijo nico; menos mal
que ya naci educado. Sin embargo, les dio un
disgusto a sus padres a los 12 aos de edad,
perdindose de su vista.
Subi la Sagrada Familia desde Nazareth
al Templo de J erusaln para la Pascua: los ju
dos tenan esa obligacin, a no ser estuviesen
impedidos; de modo que la capital de J udea
decuplicaba en ese tiempo su poblacin, como
Mar del Plata en verano.
Cuando volvan a Nazareth, al fin de la
primera jomada, echaron de menos al Nio;
como las mujeres al comienzo viajaban separa
das de los varones, la Virgen crey que el Nio
iba con san J os y san J os pens que iba con
la Virgen. Volvieron pues atrs otra jornada,
y al tercer da lo hallaron en el Templo, sen
tado en medio de los doctores de la ley, pre
guntando y respondiendo preguntas acerca de
las antiguas profecas.
Exista una ceremonia por la cual el joven
47
juda a los 13 aos era nombrado "hijo de la
Ley", o sea, aceptaba personalmente la religin
que le haban enseado de nio; la cual corres
ponde a nuestra Confirmacin, as como la Cir
cuncisin juda corresponde a nuestro Bautis
mo. En todos los pueblos del mundo ha existi
do un rito que marca el paso del nio a la vida
adulta; que entre los romanos se llamaba "la
toga pretexta", entre los ingleses es la Confir
macin y entre nosotros ahora "los pantalones
largos. En la Iglesia latina se ha introducido
la costumbre de administrar la Confirmacin
ya en la niez.
Esa es la razn que dio el joven J ess de
su proceder: que el perteneca ya al servicio
de su Padre Celestial, o sea de la Religin. Eso
no tiene dificultad: todo hombre pertenece pri
mordialmente a la Religin, que es el primero
de sus deberes; pero el caso de J ess era an
ms fuerte. El perteneca a la Religin en for
ma E XCLUSI VA: era el Mesas, el Salvador,
el Revelador; tena una misin nica en el mun
do. Ms tarde responder en forma abrupta a
los que pretendan ligarlo con los lazos socia
les o familiares lo mismo que respondi san
Pedro a los Fariseos; "primero Dios que los
h omb r es Tan solo que J ess no responda:
"primero Dios, sino en forma radical, " sola
mente Dios". Ah fuera te llaman tu madre y
tus hermanos" Quin son mi madre y mis
hermanos? El que hace la voluntad de mi Pa
48
dre que est en los cielos, ese es mi madre y
mi hermano y mi hermana.. . "
La Virgen y san J os de momento no en
tendieron esa palabra. No suelen entenderla
tampoco algunos padres cuando sus hijos de
ciden consagrarse del todo a Dios hacindose
religiosos; y entonces se suele aducir este ejem
plo del joven J ess en el Templo.
La dificultad est en otra parte: por qu
no avis a la Virgen? Era creble que ella le
negase el permiso si El se lo pidiera? Qu ne
cesidad haba de darles un disgusto? Parece
un mal ejemplo de falta de respeto y piedad
filial,
Por qu no avis a la Virgen?
Porque no pudo.
Imaginemos el suceso. Los rabinos ense
aban la Escritura por medio de preguntas y
respuestas. J ess hizo una pregunta acerca del
Rey Mesas, que los sorprendi. Los rabinos
se haban forjado ideas equivocadas acerca del
futuro Ungido o Mesas, a quien todos en este
tiempo esperaban con ansia. Se entabl un vivo
dilogo en el cual varios doctores se levanta
ron y rodearon al Nio, que acapar la aten
cin general. El jefe de la Sinagoga le dio or
den de que se quedara all. Y El se qued: obe
deci al momento y sin una palabra de rplica
a la autoridad religiosa como hizo toda su
vida; apesar de que El era de hecho una auto
ridad religiosa mayor; pero por eso mismo
49
4 El rosal
deba dar ejemplo de respeto a la Religin es
tablecida, hasta que su propia autoridad de
Mesas y de Hijo de Dios fuese conocida de
todos.
No hay otra explicacin. Y esta explicacin
es confirmada por el dilogo entre la Virgen y
el Nio.
"H ijo por qu has hecho esto con no-
sotros? He aqu que tu padre y yo te buscba
mos con dolor.
Cristo respondi:
Por qu me buscabais? No sabais
que yo en las cosas que son de mi Padre debo
de estar?
Esta respuesta no tiene sentido por
qu me bascabais? Y cmo no te bamos
a buscar? si no se lee cuatro versculos an
tes, donde dice: "lo buscaron entre los parientes
y conocidos. Entonces la respuesta de Cristo:
Por qu me buscabais entre los parientes y
conocidos? equivale a decir: "Si yo me pier
do, bsquenme en el Templo de Dios y no en
otra parte". "Y ellos de momento no entendie
ron sus palabras. Porque la Virgen y san J os
eran hombres, y en el entender los misterios
de Dios deban ir creciendo siempre, en pro
fundidad por lo menos, si no en extensin. El
mismo Cristo dice san Lucas enseguida que
"creca en Sabidura. Y as vemos que la Vir
gen pregunt al Ajigel: "Y esto cmo puede
hacerse?" y san J os no entendi la Encarna
50
cin hasta que Dios se la revel, y los dos me
ditaban en su corazn las palabras de Navidad
"Gloria a Dios en lo alto y en la tierra paz a
los hombres de buena fe"; y se asombraron de
la profeca del anciano Simen, creciendo siem
pre con gozo en el conocimiento de Dios. Por
que el conocer a Dios es el gozo del hombre.
Si advierten, todos estos misterios "gozo
s o s son revelaciones de Dios. Si no se tiene
experiencia, es difcil creer que el mayor gozo
del hombre es conocer a Dios; pero bien pode
mos creer incluso al pagano Aristteles, que es
el rey de los filsofos y el padre de la Filosofa,
y dijo esto mismo, aunque no con estas pala
bras, del conocimiento de Dios. Pero no cono
cimiento cualquiera de Dios, sino un conoci
miento vivo, activo y jugoso, es decir, afectuo
so; al cual llama el Filsofo ''contemplacin''
y el Evangelio "conocer con el corazn"; del
cual dijo ms tarde el mismo J ess: " Esta es
la vida eterna, que te conozcan a Ti, Padre Ce
lestial, y Al que T has enviado, el Cristo".
CANTIGA DE LOORES
Quiero seguir a ti flor de las flores,
Quiero siempre descir de tus loores,
Non me partir
De te servir
Mejor de las mejores.
Grande fianza he yo en ti, Seora
La mi esperanza en ti es toda hora
De tribulanza
51
Sq ms tardanza
Venme librar ahora.
Virgen muy santa paso tributado
En pena ataa en dolor tormentado
T rae levanta
En cuita tanta
Que veo, mal pecado.
Estrella del mar, puerto de folgura
De dolor singular e de tristura
Venme librar
*B confortar
Seora del altura.
Nunca faesce tu merced cumplida
Siempre guarece cuitas e da vida
Nunca peresce
Nin entristece
Quien a ti non olvida.
Sufro gran mal sin merescer, a tuerto
Escribo tal porque pienso ser muerto
Mas t me val
Que non veo ai
Que me reduzca a puerto.
J UAN RUIZ (el Arcipreste de Hita)
(Espaol - Sig/ o X I V)
PRIMER MISTERIO DOLOROSO
"LA ORACION DEL HUERTO"
-Los cinco misterios dolorosos contemplan
toda la Pasin y Muerte de Cristo con los ojos
de Mara Santsima; la cual estuvo presente a
todos, menos a la Oracin del Huerto; que sin
duda el Apstol J uan le narr en el amanecer
de aquella terrible noche; despus de lo cual
sigui a su hijo, acompaada de san J uan, en
todos los pasos de la Va Dolorosa hasta la Se
pultura; ella oy a Pilatos cuando dijo: "Lo
voy a azotar y despus os lo en tr ega r lo vio
despus azotado y coronado de espinas cuando
el Procurador Romano di j o: "Aqu tienen al
hombre" y oy los gritos de Crucifcalo!";
lo acompa en la terrible subida con la cruz
a cuestas hasta la cima de la loma llamada "de
las Calaveras; presenci el atroz acto del en
ervamiento y la suspensin del moribundo en
el aire; y cuando la luz volvi despus del eclip
se, el remezn de la tierra y la huida de la
gente, vio all a la Virgen de pie al lado del
muerto. Particip en su corazn de todos los
dolores de Cristo, y esa fue la espada que la
53
traspas; por lo cual es llamada con razn la
Co-Redectora: pag junto con Cristo por nues
tros pecados.
La Redencin del hombre es un Misterio.
Solemos decir que Cristo con sus dolores pag
por nuestros pecados. Esa es una metfora o
comparacin tomada de las costumbres jur
dicas de los romanos. Tiene el inconveniente
de presentar a Dios como un Acreedor implaca
ble, que se cobra de cualquier manera que pue
de, Otra metfora usada por san Pablo es me
jor : Cristo rompi el aguijn de la Muerte, que
pesaba sobre la Humanidad: el Pecado es una
cosa seria, es la ruptura del orden creado por
Dios y la relacin filial entre Dios y el Hombre,
en forma tal que el hombre por sus fuerzas esa
rotura no la puede componer; porque el peca
do es una cosa en cierto modo infinita. El Pe
cado aumenta el poder del demonio en el mun
do, el cual se ha ido robusteciendo y solidifi
cando desde el pecado de Adn a los nuestros.
Fue necesario que todo el poder del mal se
concentrase en una punta, y cayese sobre un
hombre que era Dios, y ese hombre lo resis
tiese y all se rompiese: digamos que fue nece
sario un hombre pacase el infierno por los
otros hombres, y resistiese sin blasfemar xu
desesperarse; y as el Poder del Prncipe dest<
Mundo fuese vencido. Y dese modo pas esta\
tragedia nica, en que la maldad, la crueldad
y la demencia del hombre instigado por el dia-
54
blo. llegan a su colmo; y un verdadero hom
bre, armado de la gracia de Dios, derrotase esa
demencia, muriese voluntariamente y resuci
tara, como cabeza de todos los dems mortales.
Algo as fue la Redencin del hombre; pero ella
contina siendo un Misterio.
Esta lucha de Cristo con el demonio, el pe
cado y la muerte comenz despus de la Ulti
ma- Cena, cuando yendo con sus Apstoles al
Monte Oliveto, a orar como era Su costumbre,
anunci a sus compaeros: "MI ALMA ESTA
TRI STE HASTA LA MUERTE; y su rostro, su
voz y sus ademanes mostraron los afectos de
su alma, abandonada de su Divinidad, que eran
"el terror, el tedio y la tristeza'. Su alma pas
en una hora toda la Pasin anticipada; y de
jando a sus Apstoles aparte, se postr en tie
rra y or diciendo: "Padre, si es posible, pase
de m este cliz; pero no se haga mi voluntad
sino la tuya. Este voto de la voluntad huma
na de Cristo, no fue concedido; pero su volun
tad divina estaba firmemente unida con la del
Padre; y nos dej el modelo de todas nuestras
oraciones. Tres veces or, cada vez con mayor
ansia; dos veces se levant y volvi a los Aps
toles, que estaban dormidos, los despert y
amonest, y volvi a su oracin; hasta que su
Padre le mand un Angel que lo robusteci;
quizs recordndole el Psalmo 21, donde est
descrita su Pasin pero tambin los admira
55
bles frutos de su Pasin; y que El recit en la
cruz, antes de morir.
Entonces se levant y recogiendo a sus ate
morizados Discpulos, sali al encuentro de J u
das, y los que con l venan a arrestarlo, arma
dos de espadas, cuchillos y garrotes, como
quien va a reducir a un peligroso criminal.
El terror, el tedio y la tristeza lo acompa
aron durante todas esas terribles 15 horas
hasta'que di j o: Dios mi, Dios mo por qu
me has abandonado? : Terror de los tormen
tos que iba a pasar, una verdadera tempestad
de atrocidades; los cuales a veces hacen sufrir
ms en la imaginacin que despus en el efecto,
como vemos en algunas operaciones quirrgi
cas.
Tedio de los pecados y maldades del mun
do, que l haba tomado sobre sus hombros,
comenzando por las maldades que entonces te
na presentes; y que tanto lo haban indignado
y aburrido durante su vida.
Tristeza destas dos cosas, y del amargo pen
samiento de que incluso este milagro divino
que es la Redencin, iba a ser intil para mu
chos, por culpa dellos; conforme a lo que haba
dicho el Profeta: Qu utilidad dio mi san
gre?" Parece mentira que haya tanta maldad
en el mundo despus que Cristo ha venido.
Un japons le dijo en el siglo XVI a un
misionero: "S i es verdad eso que Ud nos
cuenta cmo es posible que los europeos sean
56
tan sinvergenzas? Pero los que hicieron sin
vergenceras en el J apn no eran los misione
ros ni por regla general los catlicos: fueron
los mercaderes holandeses luteranos y la im
prudencia de un naviero portugus botarate
quienes produjeron o bien dieron ocasin all
a la cruel persecucin del Emperador Taiko-
sama, que extermin sangrientamente a los con
vertidos, pero al mismo tiempo puso el cimien
to a a actual pequea y fervorosa cristiandad.
Esa objecin se repite no pocas veces hoy
da: "el cristianismo ha fracasado, fjese Ud.
cmo est el mundo. Pero si el mundo est
como est, no es por causa del catolicismo,
sino al contraro porque l ha sido en gran par
te abandonado o adulterado. Como deca el gor
do Chsterton: Si el mundo hoy anda mal, la
Iglesia tiene razn.
Eso lo vio tambin Cristo con terror, tedio
y tristeza entre los Olivos del Huerto, y eso lo
hizo " sttdar sangre, que corri hasta la tierra",
bandola como la sangre de los sacrificios en
el Templo de J erusaln, que era figura de la
muerte propiciatoria del Cristo. Este fue el pri
mer bautismo desta tierra, llena de abrojos y
espinas de pecados.
De en medio desta agona se levant ani
mosamente la oracin de Cristo, esa frmula
eterna de todas las oraciones, incluso del Pa
dre Nuestro, donde tambin pedimos se haga
la voluntad del Padre Celestial, y el Avemaria,
57
donde recordamos y nos resignamos a nues
tra muerte",
Esta es la buena oracin: "Dios mi qu
te costaba haberme concedido lo que te pido
hace 30 aos? Pero s T lo quieres, est bien.
AUXILIUM CHRISTIANORUM
El nombre ele Mara vivas mieles
que significa el MAR solemne y santo
rompi como un mar bravo all en Lepanto
y destroz el poder de los infieles.
Un relente de rosas y claveles
azulceleste veste y blanco manto,
pero tambin el mpetu y espanto
contra los viles, contra los luzbeles.
Parque Ella es Reina y Madre todo junto,
del poder del amor vivo prasunto,
y como Reina tiene sus cuarteles.
Como una flota camuflada en flores
y como Madre tiene sus furores
cuando le tocan sus hijitos fieles.
L. CASTELLANI
(Argenti no - Si gl o X X )
58
SEGUNDO MISTERIO DOLOROSO
"LOS AZOTES A LA COLUMNA"
A eso de las 10 de la maana del Viernes,
propinaron a Cristo los 39 azotes que solan
preceder a la crucifixin de los reos de muerte.
Antes deso Cristo haba sido arrastrado de no
che sin ningn miramiento a la casa de Ans,
que era suegro del Sumo Sacerdote Cais, el
Pontfice de aquel ao; pero que en realidad
gobernaba l, por medio de sus hijos y yernos,
la religin hebrea; era un viejo avariento y
zorro. Despus esa madrugada haba sido lle
vado a casa de Caifs, donde se haba reunido
el Sanhedrn; donde fue juzgado, recibi una
bofetada y fue condenado a muerte, no por el
testimonio de los discordantes testigos sino por
Su propia confesin de que, "s, como lo has
dicho: .yo soy el Crista, el H ijo de Dios'1; fue
despus maltratado, escupido y abofeteado por
los sirvientes de Caifs; fue llevado al Pretorio
de Pilatos y acusado de ser un sedicioso contra
el Csar; fue interrogado por el Procurador Ro
mano y despus enviado al Reyezuelo Herodes,
el cual se burl dl y lo volvi a Pilatos con la
59
palabra jurdica: " ad forum contentionis", as
como Filatos haba usado la frmula "ad judi
cium arginis, esas triquiuelas de los aboga
dos; pues los dos saban cierto que aquello de
"sedicioso y enemigo del Csar" era filfa; y all
en el Pretorio, Pilatos que estaba aburrido de
la gritera judaica y atemorizado de sus ame
nazas, despus de haber proclamado pblica
mente : '*No encuentro culpa en este hombre",
zanj con este compromiso injusto: "Lo voy
a azotar y os lo entrega rDi j o: " Le voy a dar
una l e c c i n pero esa palabra griega "paidu-
sos significa la pena de azotes. Pilatos hizo
esta iniquidad, donde habra podido morir Cris
to, que estaba agotado, para ver si "Conten
taba con eso a los judos", dice san Lucas. Alien-
tras lo azotaban, san Pedro, por miedo, lo re
neg tres veces:
Si san Pedro no negara
A Cristo como neg
Otro gallo le cantara
.Mejor que el que le cant.
Cuando Pilatos sac al balcn a Cristo azo
tado, san Pedro lo vio y llor amargamente;
pecador de un momento.
Los azotes a J ess fueron crueles: El es
taba ya agotado. Hay una visin de santa Br
gida donde dice que Cristo recibi "5.000 y tan
tos azotes". No parece creble, porque los Ro
manos tenan una ley prohibiendo dar ms de
40 azotes; porcjue se le moran all mismo los
60
reos de otro modo. Triste benignidad, era para
poder crucificarlos vivos; y los crucificados que
duraban en la cruz dos das o tres Ies daban
estorbo: tenan que guardarlos y espantar a
los caranchos y cuervos. Despus inventaron
la costumbre de quebrarles las piernas o pasar
los con una lanza al anochecer.
Los judos para mostrarse benignos daban
39 anotes; y as dice san Pablo en su carta a
los Corintios: " dos veces me han propinado
40 menos uno". Pero si santa Brgida quiso de
cir que 40 azotes con correas de cuero arma
das de cpsulas de plomo y uas de hierro equi
valan a 5.000 rebencazos comunes, all dijo ver
dad.
Cuando soltaron a Cristo de la columna
que tena un metro y veinte de alto, cay al
suelo; lo alzaron y sentaron en un banquito, y
all comenz una tortura quizs peor.
"Los pecadores me araron el lomo", haba
dicho el profeta David en figura de J esucristo;
y otro Profeta dijo: "No hay en mi cuerpo par
te sana". Cristo sufri en su carne para repa
rar nuestros pecados, especialmente los peca
dos de la carne. Durante su vida no tuvo nin
guna enfermedad; y sin embargo, el profeta
Isaas lo llama el varn de dolores, el que sabe
lo que es enfermedad",
Cristo sufri en su Pasin ms que ningn
hombre en este mundo. Su sensibilidad exqui
sita y la suma exagerada de torturas a que fue
61
sometido hicieron que ahora ningn mortal pue
da decirle: Yo estoy sufriendo lo que t no
tienes idea".
"Los azotes de Cristo han conmovido siem
pre al pueblo cristiano. En la procesin del
Viernes Santo en Sevilla van muchos fieles en*
capuchados dndose azotes en las espaldas. En
los Ejercicios Espirituales que hacen en Cura
Brochero de Crdoba, los paisanos se dan re
bencazos. Pero las enfermedades corporales son
peores que eso; y Cristo es el hombre que sa
be lo que es enfermedad",
La Virgen Santsima oy a Pilatos cuando
di j o: *'Lo voy a hacer azotar y os lo entrega
r'; y sin duda se estremeci en su alma y en
su cuerpo. Ella pas en su corazn todos los
dolores de la Pasin de Cristo; por lo cual la
llamamos "l a Virgen de los Doiores.
PLEGARIA A MARIA
Aparta de tus ojos la nube perfumada
que el resplandor nos vela que tu semblante da
y tindenos, Mara, tu maternal mirada,
donde la paz, la vida y el paraso est.
T, blsamo de mirra; T, cliz de pureza;
T, flor del Paraso, y de los astros luz,
escudo s y amparo de la mortal flaqueza
por la divina sangre del que muri en la cniz.
T eres, oh, Mari al, un faro de esperanza
que brilla de la vida junto al revuelto mar,
y bada tu luz bendita desfallecido avanza
el nufrago que anhela en el Edn tocar.
62
Impela, oh, Madre, augusta!, tu soplo soberana
la destrozada veta de mi infeliz batel;
ensale su rumbo con compasiva mano,
no dejes que se pierda mi corazn en l.
J OSE ZORRILLA
(Espaol - Si gl o X I X }
63
TERCER MISTERIO DOLOROSO
'LA CORONACION DE E SPI NAS
, Despus de azotado Cristo, los soldados de
la Cohorte romana lo maltrataron y befaron, y
Plalos lo present al pueblo desde el balcn
del Pretorio diciendo: "Aqu tienen al hombre
La masa agolpada debajo gr i t: " Crucifcalo",
Probablemente no era la misma gente que el
Domingo de Ramos lo haba recibido en J eru-
saln con aclamacin y palmas. El pueblo es
variable en sus humores, inconstante y torna
dizo. Las turbas o muchedumbres son esencial
mente influenciables. Pero aqu no era la mis
ma muchedumbre. Los amigos de Cristo, lo mis
mo que sus Apstoles, estaban escondidos o
apartados.
Esta vez atropellan a Cristo los soldados
romanos que lo haban azotado, como dos ho
ras antes los siervos del Pontfice, y los mis
mos J ueces que lo haban condenado. La "co
horte romana era la dcima parte de una "l e
gin", la cual constaba de unos 6.000 hombres.
No estaban all les 600 hombres de la cohorte
por supuesto, pues se mudaban en turnos de
65
5. El rosi).
guardia. Como haban odo que este hombre,
que para ellos era simplemente un reo de muer
te, haba dicho ser el Rey de los J udos, hicie
ron burla d echndole encima un trapo color
prpura, ponindole una caa en J as manos
a guisa de cetro y en la cabeza un trenzado de
gruesas espinas como corona real; !a cual gol
peaban con caas para clavarla. "Y venan a
El y decan: Salud, Rey de los judos/ y le
daban bofetones". Entretanto Plalos haba tra
tado de negociar la salvacin de J ess ponin
dolo como candidato al indulto de Pascua en
frente de Barrabs; pero el pueblo eligi a
Barrabs, influenciado por los sacerdotes, es
cribas y prelados. Les bast decir a aquella
gente bruta: "Si soltamos a ste, que es un
sedicioso, vendrn los ejrcitos romanos y nos
destruirn" que fue justamente lo que les
sucedi 40 aos despus, pero no ciertamente
por haber soltado a Cristo sino por haber ele
gido a Barrabs; y es lo que sucede a todas
las naciones que sueltan a los criminales y cas
tigan a los virtuosos.
Pilatos pues hizo traer a J ess en el estado
lastimero en que estaba, encorvado de dolor
y vestido de rey de burlas y mojiganga; y lo
mostr a todos diciendo: Ecce homo": aqu
tienen al hombre. Si l o dijo por irona o por
compasin, no sabemos; posiblemente las dos
cosas. La Virgen mir a su Hijo desde abajo;
El tena los ojos sellados de sangre; pero El
66
era el verdadero Rey y Pilatosera un monigote.
Crucifcalo! A la cruzJ A la cruz!
A vuestro Rey tengj que crucificar?
(Esta vez con irona)
No tenemos otro Re ms que al C
sar. . . }. . . (Y el Csar los va a destruir dentro
de poco).
Yo soy nocente entonces de la sangre
deste J usto (dijo PiJ atos: lo cual era mentira).
Caiga su sangre sobre nosotros y sobre
nuestros hijos! (la cual cay).
Piiatos hizo traer una jofaina y se lav os
tentosamente las manos; pero no se lav su
culpa. Fue un mal juez, un hombre inicuo y
un varn cobarde, que es una de las peores
cosas que pueden existir. Su mujer, Claudia
Porcia, le haba mandado decir que por favor
no se mezclara en la muerte dese hombre, por
que ese hombre era un justo; y el cobarde Go
bernador dos veces haba reconocido pblica
mente que era inocente. Y sin embargo se le
vant, se sent pro-trbunali, es decir, en la
silla curul, y pronunci en voz alta la frmula
jurdica de la sentencia de muerte: Ibis ad
crucem": " irs a la cruz".
Decir con las palabras que Cristo fue ino
cente no es lo mismo que decirlo con las obras.
El 25 de abril de 1933 un tribunal judo com
puesto de 5 jueces revis en J erusaln el anti
guo proceso de J ess de Nazareth, y pronun
ci solemnemente por cuatro votos contra uno
67
que el acusado fue inocente, y que su muerte
fue un enorme error de la raza hebrea, la cual
se hara un honor en repararlo. Repararlo c
mo? Si Cristo fue inocente, Cristo fue realmen
te el Hijo de Dios. No dice la revista francesa
donde se lee esto si los cuatro jueces se hicie
ron despus cristianos; porque realmente si
Cristo fue inocente dijo la verdad al decir que
era el Hijo de Dios; pues si no dijo la verdad,
entonces fue un blasfemo y segn la Ley de
Moiss deba morir: apedreado o crucificado,
no hace al caso. Sera culpable, y no habra
tal "enorme error1'.
Para reparar ese "enorme error" la raza
hebrea va a tener que hacer una cosa enorme,
que por ahora no se v cerca; pero que cre
emos algn da har. Si eres el Hijo de Dios,
baja de la cruz y creeremos en Ti " "Creed
en M y bajar de la Cruz".
"L a Santsima Virgen, posiblemente la ni
ca persona del mundo en ese momento, saba
que el 'Ecce Homo que tena enfrente vestido
de rey de burlas, era el Rey verdadero; y que
Pilatos era la mojiganga. Saba Marta que la
corona de espinas se iba a transformar en co
rona de luz; que e! cetro de caa se iba a vol
ver vara de hierro; y el andrajo de prpura,
ropaje de resurreccin. Saber eso no le impe
da sufrir indeciblemente por los dolores de su
Hijo y el crimen de su pueblo; pero le impe
da doblarse bajo el sufrimiento. All estaba de
68
pie, mirando al "gusano y no hombre, despre
cio del vulgo y escarnio de la plebe" como lo
llam el Profeta; en un xtasis de dolor y
de esperanza".
AUCTO DE LAS DONAS QUE ENVIO AfiAN
A NUESTRA SESORA, CON SANT LAZARO
(Aqu se reci tar un aucto, que trata de una carta y
de unas donas. Y porque por el aucto se entender
;fcil mente, les pi do el acostumbrado sil enci o.
Una estancia en casa de Nuestra Seora-
Entra San Lzoro, con el cofre y carta).
Lzaro
Una nueva os vengo a dar,
hijuelos de Adn y Eva,
una nueva que su nueva
causa muy nuevo llorar,
i Oh sacra Virgen sin par!
Qu he odo?
Madre de Dios! qu he sabido?
Qu escopeta de pasin
que te rasga el corazn
y te transporta el sentido!
Salga el justador pulido
a justar;
salga, empiece a cabalgar,
pues tiene el pie en el estribo;
salga el Redentor, Dios vivo,
con la cruz a rodil!ar.
Salga su Esposa a llorar
por su Amado;
salga, saiga el Desposado;
salga a facer el convite
de su sangre, por confite,
69
de sus pies, manos, costado,,.
Oh Dios vivo, consagrado,
Infinito!
T, sin pecado, bendito,
por qu la muerte te encara?
Que s Adn pec, pagar,
pues fue el que hizo el delito.
Pena en nacer, pobrecito
corazn!
Pena en su circuncisin!
Pena ahora, Graciaplena,
Madre de Dios, toda pena,
y sta sobre colacin!
Mi Dios y consolacin,
qu sents?
Siendo Dios, por qu dorms?
Siendo Rey, por qu tan pobre?..
Diris: Madre, porque cobre
las ovejas que me os,
Mi Dios; por qu consents
tal dolor?
Por qu consents, Seor,
tantas muertes y dolores?
Madre, por los pecadores,
que sal por fiador.
No estaba ah Adn, mi amor,
que muriera?
No, que la palabra diera
mi Padre, y pues l la dio,
conviene que cobre yo
lo que el triste Adn perdiera.
Mas, morir Dios es quimera;
no es posible;
porque Dios es impasible,
aunque pasible tomado.
Dios nunca hizo pecado,
mas morir es convenible.
El divino incorruptible,
el sagrado.
el sin pecado engendrado,
el sin pecado venido
et sin pecado nacido,
a pagar nuestro pecado!
Salga el justador armado,
salga, ss,
salga el infante J ess,
salga el verdadero Rey
enclavada en una cruz!
Salga el norte de la luz,
consagrado!
(Entra Nuestra Seora y la Humani dad)
Nuestra Seora
Qu haces, Lzaro amado?
Que mi Hijo y clara luz
por Adn se va a la cruz
para ser crucificado.
Aquel que te ha, de enterrado,
resurgido;
aquel dilecto querido.
Hijo del Eterno Padre;
aquel que yo, Vi rgen Madre,
sin pecado he concebi do;
aquel man florecido
verdadero;
aquel que, hecho Cordero,
a comer hoy se nos dio;
aquel que de m naci
para morir en madero;
aquel divino lucero
nazareno;
aquel que en mi vientre bueno
amas con levadura
de mi divinal fe pura,
en Beln puesto al sereno;
aquel que dormj en el heno,
se parti!
Ya se fue, ya rae dej?
Ya me dej casi muerta!
Ya se fue a abrir la puerta
que Adn por pecar cerr!
Lzaro
Deso dolor siento yo,
y gran pesar.
Cmo con vuestro Itorar
no Je detuvisteis vos?
Cmo vos, Madre de Dios,
viva pudisteis quedar?
Nuestra Seera
Dijo; Voime a desposar
al madero
Djele: Santo Cordero,
qu'esposa llevis, mi luz?
Respondi: Madre, la cruz;
que Adn fue el. casamentero.
Humani dad
Y vuestro no fue primero?...
Qu os neg?
Qu otra vez se despos?
Nuestra Seora
Ay, que otra vez se desposa,
para libertar J a esposa
que Adn por pecar perdi!
Lzaro
Virgen, dame eso, do esto,
a sentir;
que Dios no querr morir,
por no dar pena a la Madre.
Nuestra Seora
Ves qu'es ubidiente al Padre?
Su mandato ha de cumplir.
Lzaro
Todo esto ha Je cumplir
el Sol del da?
Oh sol de la jerarqua!
Len del tribu de J ud.
que hoy tu sangre desauda
el udo que Adn tena!
Esto quin comprender!
Humani dad (A San Lzaro)
Luego su esposo Mesa
le dijera:
Madre ma verdadera,
arca de mi Sacramento,
ms sagrada y ms entera
que del Viejo Testamento;
en barca de perdimento
(porque afano),
navega el gnero humano
con vela rota y sin luz,
llamando a J ess en cruz:
"Remdianos, Soberano!"
Llmanle piloto ufano,
consagrado:
y han sus ncoras trabado
en m, porque yo les muestre,
como gran contramaestre,
el puerto de mi costado.
Nuestra Seora
Oh Dios vivo, consagrado!
Oh ventana,
don de la luz soberana,
clara luz resplandeciente!
Oh costado refulgente,
media de natura humana!
Humani dad
Y si, divinal Diana,
os he dado
algn enojo penado
en mil aos de pasin,
mira que mi corazn
al vuestro va traspasado.
Lzaro
Oh qu carta de cuidado
te dara,
que tu padre Adn te enva,
sellada con una cruz,
donde tu Hijo y tu lu2
ha de morir este da!
Nuestra Seora
Dmela: sin alegra
quiero vella;
dme a ver que viene en ella,
que un estoque de pasin
parece que el corazn
por mil partes me degella.
Quin ha de poder leella
sin llorar,
viendo esta cruz aqu estar
por firma de mi dolor,
donde a mi Hijo y mi amor
tienen de crucificar?
Mas con lloro y suspirar
quiero ver
el sobrescrito, y leer
a quien dice.
Lzaro
"Para vos,
la Esposa y Madre de Dios.
Nuestra Seora.
Luego a m debe de ser.
Di qu me hace saber?
74
Lzaro
"Hija ma,
Sagrada Virgen Mara,
Hija y Madre de Dios vivo,
yo, tu padre Adn, te escribo
con ms pena que alegra:
el cual, Estrella del da,
primavera,
te ruega seas placentera
que tu hijo, Gracia plena,
para libramos de pena,,
hoy crucificado muera".
Nuestra Seora
Ay, que spada lastimera
me firi!
[Oh madre que tal oy!
Cmo puede vivir punto,
con el triste contrapunto
que Adn, tu padre, apunt?
Lzaro
Esfuerza.
Nuestra Seora
Ya muerta s.
Lzaro
Pues levanta
que poco dolor te espanta.
Nuestra Seora
Hijo, djame espirar;
t la puedes acabar,
deja morir esta infanta.
Lzaro
"Consiente, divina planta,
en su pasin;
hazlo. Reina de Sin,
que si l es Hijo y t Madre,
tambin mi Hijo, y yo padre:
sus carnes mis carnes son.
75
Y si tienes compasin
en or
la muerte que ha de morir
nuestro hijo J esucristo,
mi propia carne le visto
y en mi carne han de ferir.
No te debes afligir,
Hija amada,
que s su muerte es llegada
y t sientes su litijo,
yo tambin, porque es mi Hijo,
siento su pasin doblada.
Por tanto estad consolada.
Amor mo,
y ese cofre que os envo
lleno de donas, colmado,
presentadlo al Desposado
que nad en Beln al fro".
Nuestra Seora
Pasin con tal desafo
me das, carta;
gran dolor y pena harta;
y pues. Hijo, si dijiste,
aunque al dolor yo me parta,
cumple lo que prometiste.
Humani dad
Abre aqueste cofre triste,
Oh Mara; ,
saca las donas que enva
la madrina y el padrino;
saca el collar de oro fino,
sembrado de pedrera.
Saca esa argentera
de tu Amado.
Nuestra Seora
[Ay! dineros ha enviado...
Qu moneda tan rabiosa!
Son las arras que a su Esposa
ha de dar el Desposado.
Humani dad
Por eso ser comprado
tu placer;
son por (os que han de vender
tu Hijo a los carniceros.
Ellos son treinta dineros,
los cuales puedes bien ver.
Nuestra Seora
Esta soga al parecer
mucho espanta.
Ay que el atina me quebranta,
que nunca tal dona he visto!
Humani dad
Pues con ella a J esucristo
desollarn la garganta.
Nuestra Seora
Hay dolor y pena tanta?
Ay, mi Amado!
i Qu collar de oro tirado
Adn, vuestro padre, os da!
Collar qu'l os rasgar,
mi Dios y mi Hijo amado!
Lzaro
Este tafetn morado
con botones,
son lancetas de pasiones,
para atar a La cintura.
Humani dad
Son azotes e amargura
c o r que te d n los sayones.
Nuestra Seora
Quin supiese qu varones
le han de dar!
Quin los pudiera fablar,
para dediles: Seores,
dadme a m esos dolores
que a mi Hijo habis de dar!
Oh celestial Rey sin par,
y sin pecado!
Humani dad
La guirnalda que ha inviado
Adn, toda aljofarada,
esta ha de llevar hincada,
porque no se caiga a un lado.
Nuestra Seora
Fantstigo ir mi Amado,
si es as.
Tocrmela quiero a mi;
dad, sayones, con tas caas;
traspsenme las entraas
las puntas que van all.
Lzaro
Nuestra Virgen, toma en ti.
Nuestra Seora
Caa, Adn,
es el estoque galn
para que lleve ceido?
Vis qu cetro tan pulido?
i Oh vara de capitn!
Lzaro
Cata la cruz.
Nuestra Seora
Oh, qu afn!
Para qu es?
Lzaro
Para do claven los pies.
Nuestra Seora
Y qu pies?
Lzaro
Los de J ess.
Muestra Seora
Oh mi consuelo y mi luz.
muerta soy ya de esta vez!
Humani dad
Las manos de mi J uez
consagradas,
aqu han de ser enclavadas.
Nuestra Seora
Enclavadas tienen de ir?
Cmo lo podr sufrir
madre de las ms penadas?
Qu'en cruz de cedro y de palma
mi placer,
amor mo y mi querer,
hijo mo y de mi alma
Qu en cruz de cedro y de palma
crucificado has de ser?
Humani dad
An ms donas hay que ver.
Clavos son.
Nuestra Seora
Para qu? Dame razn.
Humani dad
Para clavalle las manos
aquellos lobos alanos,
con martillos de pasin.
Nuestra Seora
Tanta pasin, corazn,
se os ordena;
tanta pena, vista buena!
Clavos por espuelas tristes?
Adn, qu nula le distes
que dis espuelas de pena?
De dolor y angustia llena
triste est.
Ay, qu dona le envi
a mi Hijo, Adn, vers!
Clavos que rasguen los pies,
y el alma a quien le pari!,,.
Qu es aquesto que veo yo?
i Oh gran mal!
Humani dad
Ha de ser cetro real
que lleve el Emanel.
Es don de vinagre y hiel,
que en la cruz beba mortal.
Nuestra Seora
Hiel por vino angelical
a mi Amado?
Vinagre y hiel, Desposado,
dan al desposorio vuestro?
Hiel y vinagre, Maestro?...
iVos man les habis dado!
Agua dulce habis manado
del J ordn,
y vinagre y hiel os dan;
al mar Bermejo de veras
abristes doce carreras;
mas dos mil en vos harn.
Esta bocina, galn,
qu ha de ser?
Es flauta para taer
al desposorio sagrado?
Es arpa de desposado
o dulzaina de placer?
Lzaro
Con sta vers taer
dos mil sones
que quiebren los corazones,
cuando prendan al Cordero,
y digan en J os pregones:
"Muera, muera el hechicero 1"
Nuestra Seora
Qu dolor tan lastimero
de pasin!
Oh qu penoso clarin
y que triste sacabuche
Adn me enva quescuche,
por dar pena al corazn!
Humani dad
Mira, Reina de Sin:
ves aqu.
Muestra Seora
i Ay! martillo viene ah?
Lzaro
Aqueste martillo es
para que enclaven los pies
y las manos, dando ans.
Nuestra Seora
Pues dame con l a mf!
;Ay, tenazas!
Muerte, para qu amenazas
a mi vida y corazn?
Di me, cofre de pasin,
para qu agora me emplazas?
Quedan ya ms aagazas?
i Quin muriera!
Para qu es esta escalera
toda llena de escalones,
que as suben mis pasiones
de aquesta propia manera?
Bt dotar en delantera
sube aqu;
lleva la pena tras s.
Siete escalones traas,
que son siete angustias mas;
[mas cincuenta estn en m!
Quedan ya ms donas? Di,
Humani dad _
No, Mara,
Nuestra Seora
Yo pens que ms haba!
El rosftl.
81
No. quel cofre est vaco.
Nuestra Seora
Oh mi Dios y Seor mo,
muera con vos yo este da!
Lz&ro
Esfuerza, Seora ma,
tu dolor.
Nuestra Seora
No me puede ser mayor
quel cofre que me trajisies.
No fuiste t embajador
Que otro Ave me dijistes.
Lzaro
Seora, si entristeciste
tu corazn
por m, te pido perdn.
Nuestra Seora
Yo, Lzaro, te perdono,
y a ti, Humanidad, endono
estas donas de Pasin.
Humani dad
Seora, para m son.
Dmelas;
que t en tu Hijo vers
de otra Corma dolorida,
que en ellas pierdas la vida
y otras mil que tengas ms.
Vmonos, descansars
de llorar.
Pues ha de resucitar
y no morir de hoy en ms.
Tres das sola estars
y te vendr a consolar.
(ANONIMO del siglo XV)
CUARTO MISTERIO DOLOROSO
E L VIAJ E DE J ESUS
HACIA EL CALVARIO
Alrededor de las doce del da fue Nuestro
Seor crucificado; y muri alrededor de las
tres de la tarde.
Cuando le anunciaron la muerte, Pilatos
se extra de lo pronto; mejor podra haberse
extraado que no hubiese muerto antes.
Tres veces cay bajo la Cruz, segn la Tra
dicin, en el empinado camino que, desde hace
veinte siglos, llamamos la Va Dolorosa; la Tra
dicin tambin nos ha trasmitido el episodio
de la compasiva mujer Berenice, que llamamos
la Vernica; y los Evangelios nos narran el
breve dilogo con un grupo de mujeres soli-
mitanas, llorando ellas y amonestando El; y la
ayuda forzada del hombre de Cirene, Simn,
a quien obligaron a llevar por un trecho la
cruz. Tan rendido apareca Cristo que los ver
dugos temieron muriese en el camino: el in
fierno quera su plan, quera su presa: los ju
dos queran un Crucificado na un muerto de
cansancio. Muchos azotes y golpes recibi sin
83
duda aJ detenerse o al caer, antes de llegar a
la cima de aquella loma.
AH lo desnudan y lo clavan con cuatro
garfios en una cruz de cuatro brazos; haba
tambin cruces en forma de T y en forma de
X; pero sabemos que esta era una cruz "in-
m s s a porque sobre la cabeza de J ess haba
un letrero ordenado por Piltos que deca en
arameo en griego y en latn: E l Rey de los
J udosJ\
La cruz era un suplicio atroz: ya el tras
pasar con clavos la delicada estructura hue
sosa de las manos y los pies, es algo diablico;
pero poner despus el cuerpo suspendido y
tirando por su peso desas cuatro heridas, es al
go indecible. La cruz era un suplicio satnico.
"Satans existe. La crueldad llevada a esos
extremos no est en la condicin natural del
hombre. Hay en la historia del hombre muchas
cosas que no son humanas (y que por cierto
parece andan resucitando en nuestros das),
que parecen indicar una inteligencia fra como
el hielo y terriblemente enemiga de la natura
humana. Esos suplicios atroces, la cruz, el em-
palamiento, e] reventar los ojos o cortar las ma
nos, haban sido inventado en el Oriente, en
medio del culto de los dolos, que era el culto
de los demonios; no digamos nada de los sa
crificios al dios fenicio Baal - Molock, en que
se arrojaban nios vivos en un boquern de
bronce candente; con razn el pueblo de Is-
84
rae! tena horror a los pueblos convecinos. Los
Romanos al comienzo fueron un pueblo sobrio,
sensato y sano; y eso los llev a la grandeza;
pero ya en tiempo de Cristo haban comenzado
los sangrientos juegos del anfiteatro y haban
tomado de los persas el suplicio de la cruz,
prohibiendo empero se aplicara a ningn ciu
dadano romano. Ms tarde cayeron ms bajo,
en las 10 persecuciones a los cristianos, que
duraron tres siglos y fueron realmente satni
cas. Despus se quebr y pereci el Imperio
de J ulio Csar.
"Eso no es Humano", decimos nosotros;
y decimos ms de lo que sabemos. No es bes
tial tampoco; es superhumano y superbestial.
"Soy gusano y no hombre,
Los que pasaban se burlaban de m, y me
hacan visajes: ha credo en Dios y Dios lo
abandona; si Dios lo ama, que lo salve".
"Traspasaron mis manos y mis pies y se
pueden contar todos mis huesos".
Los Profetas se haban quejado ya por
Cristo; pero Cristo deba hablar tambin, y ha
bl como quien era. Colgado atrozmente de
cuatro heridas, febriciente y agotado, el ex
traordinario moribundo dijo siete palabras di
vinas. que fueron su testamento. Las tres pri
meras fueron para los dems, para dar todo
lo que le quedaba; las otras fueron acerca de
s mismo, para acabar su misin en la tierra,
lo cual tambin era dar. Perdon a todos, a
85
sus verdugos, al Buen Ladrn en la cruz; y en
treg a su misma Madre al discpulo Amado,
y en l a todos nosotros: dio la redencin al
mundo, el Paraso inmediato a un pecador, su
Madre Santsima a toda la Humanidad; y des
pus tuvo sed.
"Padre, perdnalos, ' no saben lo que hacen"
"Hoy mismo estars conmigo en el Paraso'1
"Mujer, he ah a tu hijo. Esa es tu madre
Despus dijo " Tengo sed : la fiebre lo con
suma. Le dieron con una esponja en una caa
vinagre mezclado con mirra, sustancia amarga,
que antes de la Crucifixin J ess no quiso to
mar, porque embotaba los sentidos a los reos;
y aqu no hizo ms que probar; para que se
cumpliera lo dicho por el profeta David: "Me
dieron hiel de comer; y en mi sed me abreva
ron con vinagre".
El sol se haba oscurecido en medio del
da, probablemente despus de la tercera pa
labra, y las tinieblas cubrieron la tierra du
rante tres horas, imagen de la desolacin del
alma de Cristo y la de su Madre.
"No poda haber eclipse en ese da y hora,
pues era luna llena, el 15 de Nisn, y la luna
estaba por tanto frente al sol y no interpuesta
entre el sol y la tierra; de modo que, segn la
leyenda cristiana, un sabio Senador de Atenas,
que fue ms tarde san Dionisio Areopagita, ex
clam al ver ese eclipse imposible: fO un Dios
padece, o la mquina del mundo perece'.
86
En medio de la oscuridad, Cristo exclam
de nuevo: "Todo se Ka cumplido" o Est he
cho con una sola palabra griega "Telesta-
t h a i y despus dijo en arameo, la lengua co
mn : "Eli, ti, lachma sabachtni" de las cua
les se burl un burln de los que all estaban
burlndose villanamente sin cesar de los do
lores ajenos: "A Elias llama ste, vamos a ver
si viene Elias a s a l v a r l oms l y todos los
dems entendieron perfectamente: Mi Dios,
mi Dios por qu me abandonaste?" que es el
comienzo del psalmo 21; y es como un resu
men lrico de toda la vida y la pasin de Cristo.
Esta palabra expresa la tremenda desola
cin del alma de Cristo, comparable al mismo
infierno; pero no es una palabra de desespe
racin y derrota, como dicen algunos impos
actuales; al contrario, el Psalmo 21 de David,
que es una sorprendente profeca de la Pasin
de Cristo, termina con un grito de consuelo y
esperanza. Cristo probablemente recit en voz
baja todo el Psalmo, diciendo en voz alta sola
mente el primer hemistiquio, el cual conecta
esta sexta palabra con la anterior: "Hecho es
t"; donde dijo que su misin redentora estaba
hecha y todas las profecas perfectamente cum
plidas.
" Mi Dios mi Dtos por qu me abandonaste?"
Lejos de Ti mi grito y mi plegaria. ..
El Psalmo en sus dos terceras partes des
cribe la situacin des te Crucificado, asombro-
87
smente identificado; por las burlas blasfemas
de los judos ("confi en Dios, que Dios lo li
bre) la sed que le quema las fauces ("seca
est como teja mi garganta") sus vestidos re
partidos por los soldados ("echaron a las suer
tes mis vestidos") y sobre todo la frase incon
fundible : "Traspasaron mis manos y mis pies";
mezclado todo esto con frases de casi frentica
esperanza; una mezcla de horror y de consuelo.
"pero yo soy gusano no soy hombre. . .
burla del pueblo escarnio de la plebe
estoy entre animales, toros bravos
entorno; y el len de fieras fauces.
Libra Seor mi vida de la espada
mi tnica de las garras de los perros ..."
En medio destas quejas suena al mismo
tiempo como en un contrapunto la esperanza,
como un violn de doble cordaje:
"E n Ti esperaron nuestros padres
Esperaron y los libraste
Llamaron y quedaron salvos
So quedaron avergonzados.
En tus manos desque nac
Desde el Seno Materno estoy en Ti
Anunciar tu nombre a mis hermanos
En las reuniones te engrandecer
Te he de alabar en la nutrida iglesia
Ante los tuyos mis votos dar...
"E n el ltimo tercio desta pattica oracin,
se anuncian los frutos: la creacin de la Igle
sia, la conversin de las Gentes y el 'pueblo
88
nuevo que ha de nacer; y termina el poema de
David, diciendo:
E stas cosas es Di os qui en l as ha hecho .
Al terminar de repasar este resumen de
su vida, con voz alta y muy fuerte clam Cristo:
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu;
y reclinando la cabeza, entreg el espritu. No
es un desesperado este hombre: el Centurin
romano, que lo vio todo, exclam Realmente
este hombre era Hijo de Dios".
Se acab la Redencin del hombre. La luz
volvi. Y el sol ilumin al lado de la Cruz a
una mujer de pie, la Madre de Dios; a otra mu
jer postrada a sus pies, Mara Magdalena, sm
bolo de la humanidad pecadora; y a pocos pa
sos el apstol san J uan, smbolo de la huma
nidad inocente.
A cierta distancia de all, aterradas y llo
rosas, estaban las Santas Mujeres y J os de
Arimatea.
VIA CRUCIS
Ofrenda
Dame tu mano, Mara,
la de las tocas moradas.
Clveme tus siete espadas
en esta carne balda.
Quiero ir contigo en la impla
tarde negra y amarilla.
Aqu en m torpe mejilla
quiero ver si se retrata
esa lividez de plata.
89
esa lgrima que brilla.
Djame que te restae
ese llanto cristalino,
y a la vera del camino
permite que te acompae.
Deja que en lgrimas bae
la orla negra de tu manto
a los pies del rbol santo
donde tu fruto se mustia.
Capitana de la angustia:
no quiero que sufras tanto.
Qu lejos, Madre, la cuna
y tus gozos de Beln!
No, mi Nio. No, no hay quien
de mis brazos te desuna.
Y rayos tibios de luna
v tus dos manos de miel
le acariciaban la piel
sin despertarle. Qu larga
es la distancia y qu amarga,
de J ess muerto a Emanuel.
Dnde est ya el medioda
luminoso en que Gabriel
dese el marco del dintel
te salud: Ave, Mara?
Virgen ya de la agona,
tu Hijo es el que cruza ah.
Djame hacer junto a ti
este augusto itinerario.
Para ir al monte Calvario,
citame en Getsemani.
A ti, doncella graciosa,
hoy maestra de dolores,
piara de los pecadores,
nido en que el alma reposa,
a ti ofrezco, pulcra rosa,
las jornadas de esta va.
A ti, Madre, a quien quera
cumplir mi humilde promesa.
A ti, celestial princesa.
Virgen sagrada Mara.
GERARDO DIEGO
( Espaol - Si gl o X X )
LEYENDA
J ess andaba entre la pobre gente
y enseaba: "Qutet puede hacerse ni o
/se entrar en el Rei no, sol amente".
Era su tercer ao; en el escrio
d.e Caifs un proceso se incoaba
contra el profeta audaz de ojos de nio.
Que sentado en la tarde recitaba
sus mgicas parbolas al Coro
del mar dormido en su precinta brava,
Frente al rumor del harapiento coro:
y vosotros lo visteis, Nazarenas,
en las colinas arropadas de oro,
Sobre que desangraba a venas plenas
el estiva] crepsculo. Desde entre
la turba simple que entenda apenas,
Surgi una voz: "Bendita sea entre
las mujeres, bendito sea el seno
que te nutri, bendito sea el vientre,
Que te tuvo" ...Y l sonri sereno,..
Y un chiquitn medio no muy catlico
fue y se le recost, sucio y moreno.
Sin gran respeto al Squito Apostlico
el cual mir con impacientes celos
al arrapiezo feo como un clico.
"Mirad, no me toqus mis pequeuelos.
Un ngel a este nio est mirando
y a la cara de Dios que est en los cielos.
"Quien un nio corrompa emponzoando
ms le valiera antes, yo lo juro,
la muerte atroz en el cadalso infando.
"Ms le valiera que al pezcuezo duro
atada la gran Piedra de la Muerte
lo hundieran en la mar, por m lo juro..
Dijo, y los ojos entorn aquel fuerte
como para llorar... Pero un escriba
rio con risa intemperante, inerte.
Y dijo: Tu bondad tan vasta y viva
de la sancin social desprecia el visto.
Echa de ti ese hijo de una chiva.
Barr-Abs, un astroso y un malquisto:
su padre es un ladrn, roba en cuadrilla,
morir en una cruz!...
NO! gimi Cristo.
Y alz al nenucho sobre su rodilla.
DE PASCOLI
(Ital i ano - Si gl o X I X -
Versi n L. C. C. P.)
92
QUINTO MISTERIO DOLOROSO
"LA SOLEDAD DE MARIA
Cristo haba muerto. Muri cuando quiso
y como quiso, conforme haba dicho poco tiem
po antes, despus de una de las cuatro inten
tonas de darle muerte tumultuosamente, de la
que sali: "Ninguno me quita la vida si yo no
quiero; yo la entrego. Tengo poder de entre
garla y tengo poder de retomarla", y a san Pe
dro, en el Huerto: "Crees que puedo pedir
a mi Padre siete legiones de ngeles que me li
bren des ios? Vuelve tu espada a su vaina".
Y mostr su poder haciendo que los ruines
captores cayeran dos veces al suelo al solo so
nido de su voz.
Los cuatro evangelistas notan que la l
tima palabra fue arrojada por Cristo "con una
grande voz", como quien est en posesin de
todas sus fuerzas. Entreg as su vida; para
retomarla.
Como al conjuro dese gran grito, tembl
la tierra, se partieron las piedras, se rasg de
arriba abajo el velo del templo y saltaron las
lpidas de muchos sepulcros. La gente baj
del monte despavorida, y huyeron; los prime
ros probablemente los que haban sido ms
93
insolentes. El jefe de la Guardia Romana di j o:
"Realmente este hombre era Hijo de Dios",
J os de Arimatea y Nicodemus, dos disc
pulos ocultos de Cristo, se presentaron audaz
mente a Pilato y le pidieron el cuerpo dei Se
or. Platos se extra de que hubiese muerto
tan pronto. Los judos por su parte se hicieron
presentes tambin a decirle: "Has puesto all
'Ry de los J ud os NO ES Rey de los J udos.
EL DUO que era Rey de los J udos". Platos
se neg a cambiar el letrero: Lo que he es
crito, queda escrito". Y ciertamente Dios lo
quiso: que la verdadera causa de la muerte de
J ess, y no las causas calumniosas, quedase
all grabada. Le dieron muerte porque no qui
sieron recibirlo por lo que El era. La vida de
Cristo fue tal, que los judos, o bien tenan
que aceptarlo como el Mesas, o bien tenan que
darle muerte. Lo mismo que hoy da, por lo
dems: o bien hay que decir que ha sido el
mayor criminal que ha sido en el mundo, o
bien que ha sido el Hijo de Dios. No hay tr
mino medio posible, s uno quiere atenerse a
la lgica de los hechos. Para poder decir que
fue un gran moralista o un gran poeta algo per
turbado, hay que cambiar o tergiversar los he
chos como hacen no pocos racionalistas b
blicos actuales que para poder decir eso ne
gando su Divinidad mutilan, tergiversan, y ha
cen mangas y capirotes con la tela de los Evan
94
gelios; a los cuales pretenden "estudiar cient
ficamente".
Los dos nobles judos descolgaron cuida
dosamente el cadver de Cristo y lo entregaron
a la Madre. Aqu comienza la "soledad de Ma
ra" que el puebla cristiano contempla en la
noche del Viernes Santo. Haba perdido todo,
como si hubiera perdido su vida misma: su
pena era grande como el mar y nadie la poda
compartir: estaba ms all de las palabras.
Miguel Angel hizo en su juventud "la Piet",
que es probablemente la mejor escultura que
existe: la Virgen est all apesadumbrada, si
lenciosa y serena. El poeta Gerardo Diego es
cribi sobre ella estas lneas:
He aqu helados, cristalinos
En el maternal regazo
Muertos ya para el abrazo
Aquellos miembros divinos.
Fros cierzos asesinos
Helaron todas las flores
Oh madre ma, no llores.
Cmo lloraba Mara.
La llaman desde ese da
La Virgen de los Dolores.
La Virgen poda contar todos sus huesos;
los resabios de las escenas terribles que haba
presenciado surgan en ella en oleadas a la
vista de todas las heridas. "L o hemos visto co
mo un leproso, no haba en l dignidad ni her
mosura, como un herido de Dios y humillado,
95
haba dicho el Profeta, Y la maldad de los hom
bres atormentaba a Mara tanto como el as
pecto lastimoso de su Primognito; porque to
dos los hombres se haban convertido en sus
hijos segundos.
"E lla saba que haba de resucitar; pero
eso no suprima su pena, que era presentemen
te demasiado grande. Una afliccin muy gran
de llena y domina el alma, y no deja lugar pa
ra otro sentimiento. Tenemos experiencia deso
o incluso puede que lo hayamos pasado. Aca
so una madre que ha visto morir a su hijo cesa
en su lloro por pensar que l ahora est en el
cielo? El consuelo futuro se hace como lejano,
como inexistente; y la pena presente lo cubre
todo. Hombres que sufren depresin squica
profunda que dura un da, la experiencia que
tienen de que dura solo un da y que maana
estarn bien, no los alivia en nada; les parece
que nunca saldrn dese estado, que nunca han
estado en otro, y recuerdan tan solo todos los
males pasados y todos los que han de venir.
Ser una especie de locura, si ustedes^quie
ren; pero .as es con el alma humana.
'Cristo 'baj a los infiernos' dice el Credo:
palabra misteriosa que no est en los Evange
lios. El alma de Cristo fue ai lugar donde es
taban las almas de los muertos, que el Evan
gelio llama el seno de Abrohn', y libert las
almas de todos los justos que all esperaban
J a Redencin, desde nuestros primeros padres
96
Adn y Eva, hasta el ladrn arrepentido que
haba muerto a su lado en la Cruz. Si baj tam
bin al infierno de los condenados, alivi sus
penas y aterr a los demonios, algunos santos
Padres lo suponen no lo sabemos.
Anocheca, y los que acompaaban a la Vir
gen le dijeron haba que sepultar a Cristo, Se
form una pequea procesin llevando en una
sbana el Sacramento del cuerpo exnime del
Dios Hombre, hacia la falda del monte donde
J os de Arimatea posea un sepulcro nuevo,
no usado: una gruta cerrada con una gran l
pida circular, en cuyo interior haba un hoyo
cuadrangular del tamao de un cuerpo de hom
bre. Vertieron sobre el cuerpo apresuradamen
te algunos perfumes y blsamos que por caso
tenan; y volvieron a rodar la piedra. La Vir
gen se qued con sus recuerdos; y probable
mente tuvo que ocuparse de recoger las ovejas
perdidas, los Apstoles que volvan al Cencu
lo derrotados y desconcertados; pues no tenan
la fe de Mara; como se ve en el hecho de que
an despus de resucitado Cristo, a lo primero
no hacan ms que descreer todo lo que les
contaban. Empez Mara Santsima a ejerci
tar su nueva Maternidad.
Esto pas hace 19 siglos y medio, casi 2.000
aos, y est ahora presente a nuestros ojos,
arrancando todava lgrimas. Esta "tragedia del
Calvario es el suceso ms recordado de la
Historia, el nico suceso que permanece vivo.
97
7, El rosal
Hiri al tiempo del hombre en el centro y lo
parti en dos partes; llen con Sus ecos todos
las Continentes; y permanecer como el ru
mor eterno de las olas del mar hasta que "no
haya ms Tiempo, como dijo el Angel del Apo-
kalypsis. Y ms all todava.
EL DIA DE LA PASION
La luz filtrada, de ia Virgen pura
mir la melanclica cabeza
que en ella se volvi luz de ternura,
de esperanza, de paz y de tristeza.
Y alrededor, en crculo inefable,
ms bien que luz, junto a sus sienes bellas,
compusieron un flanco incomparable
la sombra, el sol, la luna y las estrellas.
Brillaba as del tiempo en la gran hora
de frente maternal fulgor querido,
mezcla de luz de una naciente aurora
y reflejo de un sol desvanecido
Sol de la augusta redencin del mundo
alumbr los misterios de aquel da
im brillo extrao, virginal, profundo,
que un ngel lo llam luz de Mara.
Rodeado de esta luz inmaculada
el "Consuma tum est". Cristo murmura,
y ve ante s tendiendo una mirada,
la soledad, el odio y la amargura.
Bendice con su vista el mundo entero,
le da un beso mental, suspira y muere;
el verdadero amor, si es verdadero,
besa al morir la mano que le hier?.
RAMON DE CAMPOAMOR
(Espaol - Siglo XI X)
98
PENULTIMA ESTACION
Quin fue el escultor que pudo
dar morbidez al marfil?
Quin apur su buril
en el prodigio desnudo?
Yo, Madre ma, fui el rudo
artfice, fui el profano
que model con m mano
ese triunfo de la muerte
sobre el cual tu piedad vierte
clidas perlas en vano
GERARDO DIEGO
(Espaol - Si gl o X X )
s t a b a t ma t e r
Stabal Mater dol oroso
htxta. crucem l acri mosa
dum pendebat Fili s.
Estaba la Dolorosa
junto al leo de la Cruz.
Qu alta palabra de luzl
Qu manera tan graciosa
de ensearnos la preciosa
leccin del callar doliente!
Tronaba el cielo rugiente.
La tierra se estremeca.
Bramaba el agua__Mara
estaba sencillamente. /
J OSE MARIA PEMAN
(Espaol - Si gl o X X )
MADRE DOLOROSA
T, Virgen de los Dolores
Conciencia del Universo,
Da a mi doloroso verso
La eternidad de las fiares,
Sueos del ltimo amor:
Dormir sin pena ni gloria
Es la nada sin historia;
La conciencia es el dolor.
El que no pena no siente
El que no siente no vive
Y al no vivir no concibe
Cosa que al hacerle frente
Le haga de nada ser cosa
Y se pierde en J a hondonada
Del no ser, que no es, es nada,
Virgen Todopoderosa.
MrGL'EL DE UNAMUNO
f Espaol - Si gl o X X )
MEDITACION DE LA SOLEDAD DE MARIA
Composi ci n de lugar
Palidecidas las rosas
de tus labios angustiados;
mustios los lirios morados
(te tus mejillas llorosas;
recordando las gozosas
horas idas de Beln,
sin consuelo ya y sin bien
que sus soledades llene...
Miradla por donde viene,
hijas de J erusatn!
Medi taci n
Virgen de la Soledad:
rendido de gozos vanos,
en las rosas de tus manos
se ha muerto mi voluntad.
Cruzadas con humildad
100
en tu pecho sin aliento,
]a maana del portento,
tus manos fueron. Seora,
la primer cruz redentora:
la cruz del sometimiento.
Como t le sometiste,
someterme yo quera:
para ir haciendo mi va
con sol claro o noche triste.
Ejemplo santo nos diste
cuando, en ja tarde deicida,
tu soledad dolorida
por los senderos mostrabas:
tocas de luto llevabas,
ojos de paloma herida.
La fruta de nuestro bien
fue de tu llanto regada:
refugio fueron y almohada
tus rodillas, de su sien.
Otra vez, como en Beln,
tu falda cuna le haca,
y sobre El tu amor volva
a las angustias primeras...
Seora: si t quisieras
contigo lo llorara.
Coloquio
Por tu dolor sin testigo,
por tu llanto sin piedades,
Maestra de soledades,
ensame a estar contigo.
Que al quedarte T conmigo,
partido ya de tu vera
e! Hijo que en la madera
de la Santa Cruz dejaste,
yo s <iue en T lo encontraste
de una segunda mane.
En roi alma, Madre, lavada
de las bajas suciedades,
a fuerza de soledades,
le estoy haciendo morada.
Prendida tengc y colgada
ya mi cmara de flores.
Y a husmear por tos alcores
por si llega el peregrino
he soltado en mi camino
mis cinco perros mejores.
Quiero yo que el alma ma,
tenga, de s vaciada,
su soledad preparada
para la gran compaa.
Con nueva pa2y alegra
quiero, por amor, tener
la vida muerta al placer
y muerta al mundo, de suerte
que cuando venga la muerte
le quede poco que hacer.
Oraci n final
Pero en tanto que El asoma,
Seora, por las caadas,
por tus tocas enlutadas
y tus ojos de paloma!
recibe mi angustia y toma
en tus manos mi ansiedad.
Y same, por piedad,
Seora del mayor duelo,
tu soledad sin consuelo
consuelo en mi soledad.
J OSE MARIA PEMAN
( Espaol Si gl o X X )
PRIMER MISTERIO GLORIOSO
"LA RESURRECCION DE NUESTRO SEOR"
UY al tercer da resucit de entre los muer
tos" ' no quiere decir que Cristo Nuestro Seor
haya estado tres das en el sepulcro, sino que
muerto el Viernes revivi y sali del sepulcro
el Domingo temprano; estuvo en el sepulcro
ms de 30 y menos de 40 horas.
La Resurreccin de Nuestro Seor es un
suceso histrico, el suceso sostenido por mayor
peso de testimonio histrico que ningn otro
en el mundo.
Los cuatro Evangelistas narran los hechos
del Domingo de Pascua en forma enteramente
impersonal, lo mismo que el resto de la vida de
Cristo; no hay exclamaciones, comentarios, afec
tos, asombros ni gritos de triunfo. Los Evan
gelios son cuatro crnicas enteramente excep
cionales : el cronista anota una serie de hechos
en forma enteramente enjuta y escueta* Aqu
los hechos son las apariciones de Cristo redi
vivo; al cual vieron, oyeron y tocaron los que
haban de dar testimonio.
103
Este testimonio se puede resumir breve
mente en las siguientes cabezas:
l p Hay cuatro documentos diferentes, es
critos en diferentes tiempos y sin connivencia
mutua, cuyos autores no tenan el menor in
ters en fabricar una enorme e increble im
postura : al contrario, arriesgaban la vida con
tando lo que contaron.
29 Los Fariseos y Pilatos no hicieron na
da; y tenan que haber hecho cosas, de ser una
impostura; sera una impostura facilsima de
reventar: bastaba exponer el cadver, y juzgar
y sentenciar a los impostores. Al contrario,,hi
cieron trampas y violencias para hacerlos ca
llar.
39 En la maana de Pentecosts, los an
tes amilanados Apstoles salieron audazmente
a predicar a la multitud que J ess era el Me
sas y haba resucitado. En la multitud haba
muchos testigos presenciales de los hechos de
Cristo, incluso de su pasin y muerte, La mul
titud crey a los Apstoles.
49 En el espacio de una vida de hombre,
en todo el vasto Imperio Romano existan gru
pos de hombres que crean en la Resurreccin
de Cristo, y se exponan por creerlo y confe
sarlo a los peores castigos.
Tres siglos ms tarde todo el Imperio
Romano, es decir, todo el mundo civilizado
crea en la Resurreccin de Cristo; y la reli
gin cristiana era la Religin oficial de Roma;
104
para llegar a eso, millares y aun millones de
mrtires; y entre ellos los 12 primeros Testigos,
hablan dado la vida en medio de tormentos
atroces. "Creo a testigos que se dejan matar
deca Pascal en el siglo XVI I .
Haba incrdulos en el rmperio Romano,
por supuesto: siempre los habr. Contra ellos
haca san Agustn su famoso argumento de "los
Tres Increbles',
I NCREI BLE es que un hombre haya re
sucitado de entre los muertos; I NCREI BLE es
que todo el mundo haya credo ese increble;
I NCREI BLE es que 12 hombres rsticos y sen
cillos y plebeyos, sin armas, sin letras y sin
fama, hayan convencido al mundo, y en l a los
sabios y filsofos, de aquel primer I NCREI BLE,
"E L primer I NCREI BLE no lo queris
creer; el segundo increble no tenis ms re
medio que verlo; de donde tenis que admitir
el 3er. I NCREI BLE. Pero ese tercer increble
es un portento tan asombroso como la Resu
rreccin de un muerto.
As deca san Agustn; y esto es lo que el
Concilio Vaticano llama "el milagro moral" de
la Iglesia.
De san Agustn ac, ese hecho histrico
asombroso que es el cristianismo sigui ade
lante; conquist el mundo, model la Europa
y despus la Amrica, cre la admirablemente
adelantada raza blanca, y todas las ventajas y
comodidades de lo que hoy llamamos la civi*
105
lizacin". Se puede decir que la mejor parte
del mundo ha credo siempre en la Resurrec
cin; y que esa creencia ha producido los ma
yores sabios, los mayores artistas, los mayores
gobernantes y los mayores moralistas, que son
los Santos.
Supongamos ahora que, por un imposible,
todos los hombres del mundo actual dejaran
de creer en la Resurreccin de Cristo y la die
ran Como una impostura puesto que fsica
mente PUEDEN arrojar la fe los que quieren:
la fe es un acto libre. Si aconteciese una total
apostasa (y algo deso puede suceder) borra
ra ese hecho nuevo el otro hecho secular de
la universal fe cristiana y de la existencia im
perturbable y progresiva de la Iglesia durante
20 siglos? Es imposible: ni Dios mismo puede
hacer que un hecho deje de haber sido hecho.
"Quod factum est, nequit feri infactum", de
can brevemente los filsofos antiguos. Sim
plemente los apstatas tendran que tergiver
sar, como hicieron los judos y Herodes des
pus del Domingo de Pentecosts : tendran que
ocultar los hechos, imponer silencio por la fuer
za, y dar muerte a los que hablaran; mas en el
fondo de su alma tendran conciencia de que
no niegan o descreen por un acto del entendi
miento sino por un acto de voluntad; no por
la razn sino por un capricho.
"Sic volo, sic jubeo, sit pro ratione voluntas.
Cristo Resurrecto apareci a su Santsima
106
Madre, despus a la Magdalena, luego a san
Pedro, a Santiago el Mayor, a los dos descon
solados discpulos de Emas, y finalmente en
ese mismo Domingo de Pascua a todos los Aps
toles reunidos en el Cenculo; y despus otras
muchas veces en la Galilea, patria de todos
ellos. Apareci humilde, sereno y gracioso, lle
vando en manos, pies y costado las gloriosas
heridas de su Pasin, vueltas hermosas como
joyas. Habl, comi, altern con ellos; fue vis
to y tocado, fue interrogado y adorado. Y des
pus hizo la gran demostracin de su Ascen
der a los Cielos. Y desapareci de la vista de
los hombres.
Si estamos engaados, oh Dios, entonces
T mismo nos has engaado.
Con razn deca san Pablo: Si Cristo no
resucit, vana es nuestra fe, nuestra esperanza
es vana: somos tos ms infelices de todos los
hombres". Pero Cristo resucit; y entonces la
contraria es verdadera: somos los ms felices
de todos los hombres; o si quieren, los menos
infelices.
LA RESURRECCION DE LA CARNE
Quin pas murmurando: caduca y pobre arcilla?
Dme quin te deca: carne perecedera?
Un da ha de tomarse. Seora, tal cual era
Como han de hacerse flores los granos de la trilla.
Este es nuestro ascetismo: danos como semilla
Aventada, las carnes a la hoya postrera
107
Y aunque la edad retorne sin una primavera
Tras el J uicio tendremos primavera en Castilla.
T eres para los ojos mos perdn, Seora
Tan de un tornasol vago que huye, tan de ahora
Tan de elegida rara dulce fragilidad.
Que sueo en la terrible nglica y sonora
Hora en que las Trompetas de Dios den a la aurora
El grito: Hgase todo carne y eternidad.
RAFAEL SANCHEZ MAZA
- (Espaol-Siglo XX)
108
SEGUNDO MISTERIO GLORIOSO
"LA ASCENSION DEL SEOR"
Nuestro Seor se apareci a sus discpulos
durante 40 das, instruyndolos en las cosas
del Reino de Dios", dice el Evangelio. Los Evan
gelistas narran 10 apariciones de J esucristo;
pero dicen expresamente que hubo adems
otras.
Cristo se apareca amoroso y amable, sin
ningn cambio en su modo de ser. Apareci
primero de todo, en el mismo instante de re
sucitar, a su Santsima Madre Mara; pues aun
que el Evangelio no lo dice, el Evangelio su
pone que tenemos entendimiento dice enr
gicamente san Ignacio de Loyoia.
Se apareca para consolar y alegrar a sus
amigos; pero cada vez hizo algo importante:
instituy el Sacramento de la Penitencia el
mismo Domingo de Pascua al atardecer; expli
c el sentido de las profecas a los discpulos
de Emas; perdon y restaur el crdito a san
Pedro, confirmndolo como jefe de la Iglesia
junto al lago de libertades; y finalmente antes
109
de Su Ascensin, promulg solemnemente la
misin de la Iglesia, nombrando expresamente
las tres personas de la Santsima Trinidad : "I d
y ensead a todas las gentes; bautizndolas en
el nombre del Padre y del H ijo y del Espritu
Santo: el que creyere y fuere bautizado ser
salvo; el que no creyere, ser condenado",
Cristo apareca a los suyos amable, risue
o y'hasta un poco juguetn. A la Magdalena
apareci disfrazado, o sea, no con su aspecto
habitual, la misma madrugada del Domingo.
Ella vagaba desconsolada por el jardn junto
al sepulcro despus que con las otras santas
mujeres haban visto el sepulcro vaco y dos
jvenes vestidos de blanco que les dijeron : "No
busquis a J ess entre los muertos. Ha resu
citado. Id a avisar a sus discpulos". Se le apa
reci Cristo y ella crey era el jardinero y le
dijo: "Si t lo has sacado, dime dnde lo has
puesto". J ess le dijo : "Mara". Ella lo reco
noci y dijo: "Rabbon", que significa "Maes
tro mo", y se ech a sus pies, con un gesto
habitual en ella, que la hace recognoscible en
todo el Evangelio, aunque no est su nombre
a veces; como la "adltera" del Templo o la
"pecadora" de la cena en casa de Simn Le
proso, o ia Mara de la casa de Betana; segn
creemos. Cristo le dijo entonces una palabra
que en nuestras Biblias traducidas suena inin
teligible: No me toques; porque todava no
he subido al Padre". Esto no tiene atadero. Pe
110
ro es que la lengua latina no tiene (ni menos
la castellana) un tiempo de verbo que los grie
gos llaman " imperativo aoristo activo". En el
original griego del Evangelio, la frase de Cristo
significa: "NO SIGAS toc n d omees decir,
besndome los pies, 'ya basta; porque todava,
no subo al Padre, nos veremos otra vez, no es
a ltima vez", para que no eternizara la es
cena, como suelen las mujeres; y fuera a cum
plir su encargo de avisarle a Pedro, "y a mis
hermanos, dice Cristo; conforme a lo que ha
ba dicho antes de su Pasin; Ya no os llama
r siervos, sino amigos
A los dos discpulos de Emas apare
ci en aspecto de peregrino para dejarlos se
desahogaran a sus anchas; en la ribera del mar
de Tiberades no lo reconocieron tampoco, has
ta que sucedi la Segunda Pesca Milagrosa, y
san J uan exclam: Es el Seor", con lo cual
san Pedro se ci los pantalones cortos que
tena para pescar e impetuosamente se ech
a nadar; y vindolo J ess bracear, le predijo
ms tarde, luego que hubieron comido, la muer
te de cruz que un da habra de sufrir "para
glorificar al Seor Esta fue la penltima vi
sita de Cristo, que san J uan narra extensa y
pintorescamente.
La ltima fue el da de la Ascensin, en
que camin con ellos de J erusaln al Monte de
los Olivos, juntndose ms y ms discpulos en
el camino, de modo que llegados a la cumbre
111
haba al [i 500 personas, como nos anoticia san
Pablo. Iba J ess con su Santsima Madre al
lado dndole las ltimas instrucciones: que es
peraran en J erusaln la venida del Espritu
Santo y que despus haban de ser sus testigos
hasta los confines del mundo. Le preguntaron
"Si ser entonces que vas a restaurar el Rei
no de Israel?" Cristo en vez de reprenderlos
por esa cabezuda idea de un triunfo mundanal
de los judos, les respondi mansamente; sin
negar que el Reino Triunfante llegara un da:
"No os toca a vosotros saber los tiempos y mo
mentos que el Padre reserv a su potestad. A
vosotros os toca recibir al Espritu de Dios y
ser testigos mos en J erusaln, en J udea y en
todas las partes del mundo". Despus de lo
cual les entreg el Mandato Magno Misionero:
"I d y ensead a todas las gentes"; los bendijo
y comenz a elevarse lentamente en el aire has
ta que una nube-resplandeciente, lo ocult a
sus ojos. Y como ellos quedaran con los ojos
fijos en aquel lugar del cielo, vieron de golpe
dos personajes vestidos de nube que les dije
ron: "Varones de Galilea qu estis alli mi
rando sin cesar al cielo? Sabed que este mismo
J ess que habis visto subir al cielo, as algn
da igualmente bajar del cielo.
"Esta ltima palabra de la Revelacin de
Cristo es muy importante: El Retomo de Cris
to o la Segunda Venida est anunciada al prin
cipio, ai medio y al fin del Evangelio y repe-
112
ti da muchas veces y de muchas maneras. Es
una verdad de fe, como la Eucarista o la Re
surreccin, est en el Credo. Sin esta verdad,
la Revelacin queda incompleta, la Redencin
del hombre queda trunca, las Profecas quedan
muchas sin cumplir. Hoy da hay muchos hom
bres, algunos muy afamados, que dicen: 'El
Cristianismo ha fracasado, miren como est el
mundo1. La respuesta sencilla es sta: Eso es
t por verse; el mundo todava no ha acabado'.
Cristo volver otra vez, no ya a padecer y mo
rir, sino a juzgar y reinar: sin eso su triunfo
sobre el mal sera incompleto y el demonio po
dra decir: 'Me habrn vencido en el otro mun
do, pero en este mundo he vencido yo. Si este
mundo hubiese de durar millares y millares de
aos tal como est ahora, yo les concedera que
el Cristianismo ha fracasado. Pero eso no su
ceder. El fundador del Cristianismo volver;
y volver relativamente "pr onto": as lo dijo
El mismo.
"E l fin del mundo no ser el fin del mun
do : ser el fin deste mundo, lleno de abrojos y
espinas. Dios tiene prometido a los suyos OTRO
mundo, no solamente en el cielo, sino tambin
aqu en la tierra.
EN LA ASCENSION
Y dexas, Pastor santo,
tu grey en este valle hondo, oscuro,
con soledad y llanto,
113
8. El rosal.
y t, rompiendo el puro
aire, te vas al inmortal seguro?
Las antes bienhadados,
y los agora tristes y afligidos,
a tus pachos criados,
de Ti desposedos,
a d convertirn ya sus sentidos?
Qu mirarn los ojos
que vieron de tu rostro la hermosura,
, que no [es sea enojos?
Quin oy tu dulzura
qu no tendr por sordo y desventura?
Aqueste mar turbado
quin le pondr ya freno? quin concierta
al viento fiero, airado?
Estando t encubierto,
qu norte guiar la nave al puerto?
Ay! nube envidiosa,
aun de este breve gozo qu te aquexas?
d vuelas presurosa?
cun rica t te alexas!
cun pobres y cun ciegos, ay, nos dexas!
FRAY LUIS DE LEON
(Si gl o XVI )
A NUESTRA SEORA DE LOS BUENOS AIRES
Virgen que das el puerto de tus brazos
Virgen que das e] puerto de tus ojos
Tanto a ia embarcacin hecha pedazos
Como a ia voluntad hecha despojos.
Que con tu nombre calmas las pasiones
Y los desordenados movimientos
Los movimientos de ios corazones
Y las pasiones de los elementos;
Oue con el nombre con que das la calma
Diste comienzo a la ciudad querida
Puesto que dar el. nombre es dar el alma
Puesto que dar el alma es dar la vida;
Virgen que favoreces nuestras cosas
Con tus imploraciones insistentes
Porque tus manos misericordiosas
Cuando se juntan son omnipotentes;
Virgen que con tus manos aseguras
Virgen que con tus ojos iluminas
Los derroteros y las singladuras
De. las generaciones argentinas;
Nuestra Seora de los Buenos Aires
Antes de que aparezca el Ant i cristo
Pdele a Dios que funde a Buenos Aires
Por vez tercera, pero en J esucristo.
Para que cuando caigan las estrellas
Y la luna se apague con e) viento,
Y de la luz del sol no queden huellas
Ni en la memoria ni en e! firmamento;
Para que cuando en forma decisiva
La Palabra de Dios nos interrogue;
Para que cuando el rio de agua viva
Nos apague la sed o nos ahogue;
Para que cuando suene J a trompeta
Sobre la confusin de las campanas
Y el demonio se quite la careta
Y aparezca el Ladrn en las ventanas;
Para que cuando vuelvan del olvido
Todos los que disfrutan de sosiego
Y este renacimiento prometido
Sea para la luz o para el fuego;
Para que cuando e! Ri de la Plata
Pueda llamarse el Rio de la Sangre,
Y convertido en una catarata
El cielo moribundo se desangre;
Para que cuando cese la discordia
Para que cuando cese la codicia
Para que cuando la Misericordia
D paso finalmente a la J usticia;
Para que cuando el tiempo se resuelva
En un boy sin ayer y sin maana
Y el espacio de ahora se disuelva
En una dimensin ultramundana;
Para que cuando todo est marchito
Las mujeres, los nios y ios borabres
Que nacieron aqu tengan escrito
En las frentes el nombre de los nombres;
Y para que la bienaventurada
Ciudad de Buenos Aires sobreviva
Convertida en la parte ms pablada
De la J erusalti defini tiva.
FRANCISCO LUIS BERNARDEZ
{Argenti no - Si gl o X X )
116
TERCER MISTERIO GLORIOSO
"LA VENI DA DEL ESPI RI TU SANTO
El da de Pentecosts descendi el Esp
ritu de Dios visiblemente sobre los Apstoles
y Mara Santsima. Pentecosts era una fiesta
de los judos que se celebraba (y celebra) cin
cuenta das despus de Pascua.
Los Apstoles permanecieron estos diez
das despus de la Ascensin del Seor ence
rrados en el Cenculo, una sala grande, propie
dad de Mara, madre de Marcos; junto con Ma
ra, Madre de Dios y sus parientes; las llama
das Santas Mujeres, que eran una especie de
Accin Catlica, rama femenina. All eligieron
a san Matas como sustituto del traidor J udas
en el apostolado; y all probablemente compu
sieron ja catcquesis apostlica" que se llama,
que haban de entregar despus al mundo. Re
cordaron los principales discursos o "recita
dos del Maestro, que ellos por su oficio haban
retenido en la memoria; y cmpusieron de
acuerdo con las reglas del "estilo oral" otros
recitados con los viajes, los hechos, los mila
gros y la pasin de Cristo, Esta catequesis apos
tlica es la que tenemos conservada en nues
117
tros Cuatro Evangelios. Se puso por escrito ms
tarde.
El da de Pentecosts muy de maana oye
ron en el recinto cerrado como el fragor de un
ventarrn, y vieron descender como lenguas de
fuego sobre las cabezas de todos los presentes.
Enseguida se sintieron llenos de fuerza y de
luz, y saliendo al balcn comenzaron a hablar
a los transentes. Se reuni una gran muche
dumbre, y cada uno de los oyentes, que eran
de diversas naciones, incluso del Egipto y de
Roma, los entendan en su propia lengua. Unos
burlones comenzaron a decir: "Estos estn pa
sados de vino", y esa palabra tom san Pedro
como pie de su vehemente discurso: "No es
tamos pasados de vino, es muy temprano para
eso; estamos pasados del espritu de profeca,
que dijo el Profeta J oel", Este J ess al cual
vosotros habis crucificado", ste era el Mesas,
y el Hijo de Dios; y ha resucitado y est a la
derecha de Dios Padre; y Dios pondr, confor
me a su promesa, a sus enemigos debajo de
sus pies, .. Este fue el tema del discurso de
Pedro; el cual dos meses antes no se haba ani
mado ni a decir que era discpulo de] Nazare
no, delante de una sirvienta y cinco soldados.
Los oyentes se conmovieron y dijeron: 'Va
rones hermanos qu haremos?" "Hacer pe
nitencia y bautizarse cada uno" contest Pe
dro. Se unieron a la Iglesia" ese da 3.000 per
sonas; o mejor dicho, constituyeron la Iglesia,
118
que as empez. Los nuevos cristianos comen
zaron a vivir con gran pureza, piedad y desin
ters. San Pedro y san J uan hicieron un mila
gro en la puerta del Templo, curando a un tu
llido en el nombre de J ess y san Pedro hizo
all mismo, en el Prtico de Salomn, el primer
sermn sobre el nombre de J ess con el mis
mo tema. Los arrestaron; y el Prncipe de los
Apstoles hizo su tercer sermn delante del Sa
nedrn o Tribunal judo, sin resultado. Les pro
hibieron terminantemente tomar en sus bocas
el nombre de J ess y hablar de El a ninguna
alma viviente. Respondieron Pedro y J uan: "De
cid vosotros mismos si tenemos que obedecer
primero a vosotros que a Dios, o al revs.
Y saliendo de all, siguieron predicando.
Sigui aumentando el nmero de cristia
nos en J erusaln, haciendo los Apstoles nu
merosos milagros. Metieron en la crcel a los
dos Apstoles y ellos se escaparon milagrosa
mente. Los trajeron otra vez al tribunal con
mucho miramiento, porque tuvieron miedo del
pueblo, que andaba soliviado. Cuarto sermn
de san Pedro. Los hicieron azotar a los dos;
con el nico resultado de que pasaron gozo
sos" delante de toda la Asamblea, acordndose
de los azotes del Divino Maestro. Los judos
desataron la primera persecucin contra la na
ciente Iglesia haciendo matar a pedradas a san
Esteban, el primer mrtir, haciendo degollar
a Santiago,, hermano de san J uan, apresando
119
a san Pedro con el fin de hacerlo ajusticiar
despus de la Pascua, como a J esucristo. Fue
sacado de la crcel por un ngel, que lo des
pert, le solt las cadenas, y le mand tomara
a toda prisa sus ropas y saliera. Pedro estaba
medio dormido y crea andaba soando; pero
al ver abierta la puerta, se escap; es decir, to
m las de Villadiego: de accuerdo al verso que
dice:
' Villadiego fue un soldado
Que a san Pedro en ocasin
De estar l en la prisin
No se le apart del lado.
Vinoel ngel apurado
Y lleno de vivo fuego
Dijo a Pedro: Parte luego!
Toma tus ropas, no arguyas!
Mas l, por tomar las suyas,
Tom las de Villadiego.
"Este es un chiste espaol. Pero la segun
da evasin de Pedro es chistosa: los primeros
que lo vieron esa noche creyeron era un fan
tasma, y a la sirvienta que le abri el postigo,
llamada Rod, le dijeron: 'ests loca.' ",
Estonces se present a Pedro .un fogoso
judo convertido llamado Saulo. que san Pe
dro acept como compaero, y se volvi el ms
famoso de los Apstoles: san Pablo, el nmero
trece; y aos ms tarde los dos, Pedro y Pablo,
fueron martirizados juntos en Roma. Se reu
nieron los Apstoles todos en el primer Conci
120
lio de la Iglesia, el de J erusaln; y despus, se
dispersaron por todo el mundo a " ensear a
todas las gentes". Todos ellos fueron martiri
zados; pues san J uan Evangelista, aunque mu*
ri en su cama a los 100 aos de edad, despus
de haber presenciado la Asuncin de la San
tsima Virgen y compuesto el Cuarto Evange
lio y el Apokalypsis, haba sido torturado antes
tres veces casi hasta la muerte, de la cual se
salv por milagro.
Estos fueron los frutos de la venida del
Espritu Santo; el cual se nos da a nosotros
en el sacramento de la Confirmacin. El asiste
invisiblemente a la Iglesia de J esucristo, y es
la causa de lo que llamamos "el Milagro Moral
de la Iglesia; y vive en las almas que estn
en gracia. Gracias a El, la Iglesia no puede errar
en cosas de fe; y la columna desta inerrancia,
es la inerrancia del sucesor de san Pedro, el
Pontfice de Roma, la cual llamamos con el
nombre largo de infa-libi-lidad. El Papa podr
equivocarse en su poltica, fallar en su conduc
ta, errar en sus conjeturas u opiniones; pero
no puede errar cuando define solemnemente
que una proposicin creda por los cristianos
est contenida en la Revelacin de J esucristo;
porque as lo prometi el mismo J esucristo.
CANCION
No invoco aquel apeo
Coro que en el Parnaso hace su asiento
121
Ni al gran msico Orfeo
No su acordado acento
Ni La. sonora voz de su instrumento.
Na pido su favor
AJ rutilante Febo coronado
De claro resplandor
Ni a las que su ganado
En Helicona traen apacentado.
Las Nereidas hermosas
Gocen con libertad de su reposo
Cornense de rosas
Y de mirto frondoso
Gocen del aire puro y oloroso.
El diestro Apolo rija
El numerosa dulce heroico canto,
Y los yerros corrija
De los que suben tanto
Que quieren habitar su monte santo.
Que si el divino aliento
De la Virgen en m propicio aspira
Correr en popa el viento
Mi destemplada lira
Si con sereno rostro ella me mira.
Tineme tan rendido
Vuestra gracia, donaire y faz hermosa
Que no me causa olvido
De Vos alguna cosa
Alegre, triste, prspera o penosa.
Medito esa hermosura
De que nunca apart mi pensamiento
El gozo o la amargura
Pues no derriba el viento
A quien pone en el alma su cimiento.
Cuando de Vos me ausento
Me ausento de mi bien y mi reposo.
Pues pende mi contento
Dese semblante hermoso
En cuya ausencia todo rae es penoso.
Rubios son como e oro
Oue en el cristal se acendra, sus cabellos.
En ellos mi tesoro
Tengo, pues son tan bellos
J ue me tienen cautivo en uno dellos.
Y mucho ms si deja
Por el cuello al desgaire derramada
La dorada madeja
Cual suele la manada
De cabras en Galad apacentada.
Mirando vuestros ojos
Virgen, mi corazn as llagaron
Y en sus pobres despojos
De modo se entregaron
Que de su libertad los despojaron.
Cual suele en la verdura
Una torre de mrmol fabricarse,
Y en medio la espesura
De lejos divisarse
Y sobre el alto cedro levantarse,
Asi entre las facciones
La nariz en el rostro se adelanta
Con tantas perfecciones
Y con belleza tanta
Cual la torre en el bosque se levanta.
Las mejillas hermosas
Cual nubes al oriente arreboladas
Ms blancas son que rosas
J e rojo matizadas
Cual colorados cascos de granadas.
Parecen una cinta
Vuestros labios oh Virgen Soberana!
Teida en fina tinta
De carmes o de grana
De quien sabrosa miel destila y mana.
Parecen vuestros dientes
Ms blancos que el marfil, a las manadas
123
Que suben de las fuentes
Do fueron descargadas
Del peso de la lana, y jabonadas.
Pues la voz sonorosa
Que sale articulada de la boca
Tan dulce es y graciosa
Que ablanda lo que toca
Diamante o pedernal o dura roca.
Tenis una fontana
Debajo de la lengua tan sabrosa
Que miel y leche mana
Y asi est tan melosa
Que excede en dulcedumbre a toda cosa.
Pues la garganta pura
Sobre los tiernos hombros levantada
Parece en la postura
A la torre encumbrada
Con muro y contramuro edificada.
Qu dir de los pechos
De leche milagrosa abastecidos?
Semejantes son hechos
A los recin nacidos
Cabritos entre lirios mantenidos.
Ms frescos son y hermosos
Ms blancos que el jazmn y armio fino
Ms dulces y sabrosas
Que el esmerado vino
Y la ambrosa, que es manjar divino.
Y si alguno ha notado
Que excedo en encumbrar vuestra hermosura
Seal es que ha quedado
Tan corto de ventura
Que no mereci ver vuestra figura.
Porque si l alcanzara
A ver, aunque de lejos, vuestra alteza
A voces pregonara
Absorto en tal belleza
1?4
Que ech su resto en Vos naturaleza.
Pus qu dir. Seora,
De vuestro vientre puro? A Vos me ofrezco.
Guiad mi lengua ahora
Que vis que ya enmudezco
Y en un vuelo tan alto desfallezco.
Un vaso rae parece
De marfil primamente fabricado
Cuyo precio engrandece
De perlas ser sembrado
Y de finos zafiros rodeado.
Parece un trigo hermoso
Cercado de mil flores muy amenas
Frtil duke oloroso
Con frescas azucenas
Que alrededor le cercan como almenas.
Vuestros pasos preciosos
Heredera del alto Principado
Ligeros son y hermosos
Pues aun con el calzado
A d lleg ninguno, habis llegado. -
Y aunque en lo dicho todo
Su mano poderosa ha Dios mostrado
Mas todo es como Iodo
Si fuere comparado
Al Ser que a ser quien sois os ha encumbrado.
Pues cul ser ese Ser?
Cul la gracia y beldad que siempre dura.
El gozo y el placer
Los dones y hermosura
Con que Dios enriquece al alma pura?
Pues baste ya con esto
Pues la pesada carne estorba el vuelo,
Dejando todo el resto
Para cuando sin velo
Conozca vuestra alteza all en el cielo.
FRAY LUIS DE LEON
125
CUARTO MISTERIO GLORIOSO
"LA ASUNCION DE MARIA A LOS CIELOS"
La Virgen Alara fue asumida o "asuropta"
a los cielos; o sea, resucit como su Hijo y fue
llevada a la glora en cuerpo y alma. No deci
mos Ascensin, sino Asuncin, porque fue lle
vada por su Hijo, como pamente creemos. Se
cree que vivi 72 aos.
El Papa Po X I I defini en el ao 1950 des
pus de consultar a los Obispos de todo el mun
do, que la Asuncin de Mara a los cielos es
una verdad de fe. Dnde est en los Evange
lios, esa verdad de fe? No est en los Evange
lios, est en la Tradicin. Los Evangelios ter
minan en la Ascensin de Nuestro Seor J esu
cristo; y fueron compuestos y puestos por es
crito mucho antes de la muerte de Nuestra
Seora. Pero los Apstoles saban y enseabas
muchas m4s cosas de las que estn en los Evan
gelios, como dicen ellos mismos: Muchas otras
cosas hay que hizo J ess, que si se escribieran
todas, creo que no cabran en el mundo los li
bros" dice san J uan al final del suyo.
La Iglesia Catlica sostiene que la Reve-
126
lacin d Dios a los hombres est contenida en
das depsitos: la Sagrada Escritura y la Sa
grada Tradicin o Trasmisin. Tradicin no es
cualquier cosa que est escrita en los Santos
Padres, ni siquiera en los Padres Apostlicos,
que fueron los escritores que conocieron a los
Apstoles; sino solamente quod setnper, quod
ubique, quod ab mnibus", como dijo san Vi
cente de Lerins: es decir, lo que se ha credo
" siempre, por todos y en todas partes". Y esto
ocurre con el dogma de la Asuncin de Mara
a los cielos.
Hay en los escritos de los Padres muchas
cosas que son conjeturas, opiniones teolgicas
o pas creencias; que son respetables, pero no
son verdades de la f e: como la que puse arriba
que la Santsima Virgen vivi 72 aos. Proba
blemente es verdad pero no es una verdad de
la fe; un "dogma", como se dice.
Un alemn amigo mo protestante me dijo
una vez: "Ustedes creen cosas de hombres. No
hay que creer ms que lo que est en la Sa
grada Escritura'* La respuesta sencilla es: "Y
dnde est en la Sagrada Escritura eso que
Ud. ha dicho ahora?" Efectivamente, la Escri
tura no dice eso, dice lo contrario, como he
mos visto. Dice expresamente que despus de
su Resurreccin Cristo instruy a sus discpu
los en muchas cosas acerca del Reino de Dios
que no estn en este libro", ni cabran en mu
chos libros. As por ejemplo, el Sacramento del
127
Matrimonio, y el de la Extremauncin (que es
t en la Carta de Santiago Apstol), la jerar
qua eclesistica dividida en Sacerdotes y Obis
pos, las prerrogativas de la Santsima Virgen,
como su Asuncin. Desde el principio de la
Iglesia los feles llamaron a la muerte de Ma
ra )a dormicin" o el "trnsito"; no la muer
te; la primera literatura cristiana contiene re
latos de su resurreccin y glorificacin; y las
distintas Iglesias celebraban esa fiesta, que ce
lebramos nosotros el 15 de agosto. ^
Mara no tena pecado original, de modo
que el castigo de la muerte no le era debido;
muri para seguir en todo a su Hijo en la obra
de la Redencin del hombre; as como cum
pli la ley de la Purificacin despus del Par
to, que no la obligaba a ella; y Cristo se some
ti a la Circuncisin y al bautismo de peniten
cia de su primo el Bautista. Y as Mara deba
seguirlo tambin en la Resurreccin.
Quin es sta que sube del desierto,
Enchida de delicias
Apoyada en su Amado?
Quin es sta que subre del desierto
Como una columnita de zahumo
De perfume de incienso y mirra
Y toda clase de aromas?...
Vn del Lbano, esposa ma
Ven del Lbano y sers coronada. . .
Estos y otros versculos del Cantar de los Can
128
tares aplica la Iglesia a Mara en su gloriosa
Asuncin.
Cristo y su Santsima Madre resucitaron
para nosotros; y entraron en la glora como
representantes de todo el cuerpo de la Iglesia,
como primicias de la resurreccin de la carne,
de nuestra resurreccin futura. Esto nos ale
gra. Es difcil alegrarse de la alegra de otros
cuando ella no nos toca para nada: dicen que
la compasin es propia de hombres; pero la
congratulacin (o sea, alegrarse con la alegra
ajena) es propia de ngeles. Pero en este caso
la alegra y gloria de la Reina de los Angeles
nos toca de cerca. Los bienes de nuestra Madre
son nuestros.
Un cuerpo de varn y un cuerpo de mujer
estn ya en el cielo, transformados por Dios
en algo semejante a los Angeles. En esta vida
el cuerpo nos pesa muchas veces, sujeto como
est a la concupiscencia, a las enfermedades y
a la muerte. El amor, que parecera inventado
por Dios para la felicidad del hombre (y as
fue al principio) resulta que ahora es causa
de muchsimas penas, molestias, contrastes; y
aiin crmenes, desastres y tragedias, como ve
mos cada da; porque la naturaleza del hom
bre est desordenada por la pasin y el desen
freno. Pero no es el destino final de nuestros
cuerpos estorbar al alma, decaer a la vejez y
las dolencias, y pudrirse para siempre en el
sepulcro. Su destino final es ser renovado, en-
9. - El roial .
129
derezado y perfeccionado por el Creador en
forma extraordinaria y esplndida, como lo fue
ron ya el cuerpo de Cristo Nuestro Seor y el
cuerpo de Mara Santsima. As sea.
CANCION A LA VIRGEN
Con ci rcui os de l uz l os ai res vanos
bordando, deja el trono, en que resi de
M que l o i ncomprensi bl e comprehende,
uno de los ms bel l os cortesanos,
que con el iris de sus alas mi de
cuanto el amor di vi no en fuego enci ende;
y el bl ando vuel o exti ende
a la ci udad sagrada, venturosa,
por tan al tos mi steri os prodi gi osa,
y el si ti o sacrosanto reverenci a
que Di os santi fi c can su presenci a,
ci frando su grandeza en uti bocado,
y donde en rbea l lama,
que bl anda forti fi ca y dul ce i nfl ama,
baj el Di vi no Esp ri tu, envi ado
del Padr e Eterno, a qui en el ci el o i nmenso
en aras de zafi r ofrece i nci enso.
Aqu , pues, Gabri el , nunci o di vi no,
por i nnegabl es modos i nspi rado,
a la Rei na del ci el o se presenta
y a la sacra embajada abri cami no,
de que el punto di choso era l egado
y de las hados la i nefabl e cuenta;
en que et Di os que sustenta
la eterni dad, en su profundo pecho,
ordena que l a uni n y l azo estrecho
del abna y cuerpo la guadaa rompa
para que tri unfe con excel sa pompa,
pr emi o debi do a jh vi r tud i nmensa,
130
que aunque es l i bre, por cuanto
no cay mancha en su purpreo manto,
del pecho i mpuesto por la anti gua ofensa,
ha de segui r de Cri sto el trance fuerte,
pues E l mur i para vencer l a muerte.
Oy la nueva, al egre tanto al justo,
cuanto terri bl e al al ma descui dada,
la Vi r gen pura, y al Autor del ci cl o
l as graci as ri nde, y con terneza y gusto
en br eve se di spone a la jornada,
ansi osa por ver roto el mortal vel o.
' Luego del ancho suel o,
donde en vari as regi ones di vi di dos
estaban, en un punto conduci dos
fuer on tos hroes de la I gl esi a santa:
cul con dul ces memori as hi mnos canta,
cul baa en l l anto el r ostr o venerabl e,
y ante la Vi rgen bel l a,
que rayos de sol vi ste, y l una huel l a,
ci ertos de su parti da i nevi tabl e,
la bendi ci n reci ben de su mano
reparadora del l i naje humano.
No se atrevi el dol or, ni el acci dente
acometi con fuerzas desi gual es;
mas en suave paz tri unf la muerte,
y cual suel en del sol respl andeci entes
desparecer l os rayos cel esti al es
cuando la opuesta nube l os di vi erte;
o cual la segur fuerte,
por mano i nadverti da o envi di osa
deja cortada matuti na rosa,
as a l os sol es de sus cl aros ojos
fal t la l uz y respl andores r ojos;
mas l uego, como i l ustre vencedora,
de entre la tumba fr a,
prestando l uz y respl andor al da,
sal i ms bel l a que la bel l a aurora.
uni da el al ma pura al cuerpo puro,
que f ue del mi smo Di os custodi a y muro.
El sagrado Strn baj su cumbre,
ver ti Amal tea su abundante copi a
y l os ci el os cor ri eron la corti na,
y una no vi sta l ut i naccesi bl e
(a la natural eza humana i mpr opi a)
se vi o al mor te y at val l e conveci na,
y entre esta l uz di vi na
escuadrones de esp ri tus al ados
que a las pl antas bel l si mas postrados,
en tri unfo excel so suben por el vi ento
a la Rei na i nmortal det fi rmamento,
cantando su vi ctori a, tr i unfo y gala
en una y otra l i ra
que at ci el o al egra y a la ti erra admi ra;
el aire pur o ol or de gl ori a exhal a,
que roba cuando ondea l i cenci oso
el ureo manto, ms que el sol hermoso.
De rojas pl umas con perfi l es de oro,
de qui en las pi edras del rosado Ori ente
y el verde abri l envi di an l os col ores,
l i geras aves del supremo coro
que se estn abrasando dul cemente
en l os vi vos, eternos respl andores;
coronada de fl ores,
arman por el cami no arcos tri unfal es,
por donde pasa y l l ega a l os umbral es
de la J erusal dn tri unfante y rica.
Todo el resto det ci el o el paso apl i ca
al verl a, y de Mar a acl ama el nombr e
en cuya hermosura
la carne ven i nmacul ada y pura
que hi zo hombr e a Di os e hi zo Di os al hombr e;
l lega al sol i o real donde de estrel l as
sus si enes ci en candi das y bel l as...
Cancin, si corres sola
132
por mar i nci erto, si n pi l oto o guia,
donde tota y otra ota
tu barco humi l de embi sten a porfa,
pon en Di os tu esperanza.
que la humi ldad aun lo i mposi bl e alcanza.
CRISTOBALINA FERNAtDEZ DE ALARCON
(Espaol a - Si gl o X VI I )
LA ASUNCION
Rosa a la orilla del J ordn nacida,
Inmaculada Virgen de J udea,
Estrella de J os cielos desprendida,
Aura del manso mar de Galilea;
Lirio del valle de perenne vida,
Luz que los ojos de J ehov recrea
De la prole de Adn gala y encanto:
Madre del Hombre-Dios, tu gloria canto!
Yo el eco quiero ser de tu voz pura
El alma que comparta tus pesares.
Plectro de oro que alabe tu dulzura
En plcidos y frvidos cantares,
Pedestal de tu anglica hermosura.
Donde tus pies benficos repares
Csped que pise tu nevada planta,
Pecho que encienda tu mirada santa.
Ni el oro acrisolado, ni el ligero
Copo de nieve, ni el murmullo blando
Del cfiro del alba lisonjero,
Ni el roco azucenas coronando
Ni de la infancia el sueo placentero,
Ni de tiernas palomas niveo bando.
Ni el difano cristal, ni el claro da
Igualan la pureza de Mara.
Mas ya de rosicler hollando nubes
Del orbe dejas la mezquina esfera.
133
Y circundan esplndidos querubes
Con estrellas tu ungida cabellera;
En sus alas al cielo rauda subes;
Tu llorado J ess en l te espera;
Y la difcil puerta en el instante
Rueda sobre sus ejes de diamante.
Eres astro que alumbra y que no ciega,
Amor que siempre acrece y nunca muere,
Lluvia que alegra el prado y no lo anega.
_ Mano que siempre cura y nunca hiere,
El Seor a tu ruego nada niega:
Qu se puede negar a quien se quiere?
Y pues tu labio cuanto pide alcanza,
Dame, si no la dicha, la esperanza...
Palma de Nazaret, Virgen Mara,
Cual la ofrenda de Abel suba ligera
En vuelo fdl la plegara ma
Ai almo cielo do el amor impera;
Y mientras luce el suspirado da
De abandonar la terrenal esfera,
No desampares al que gime triste
En este valle donde t gemiste...
LARMIG
(Espaola - Sto XIX)
134
QUINTO MISTERIO GLORIOSO
"LA CORONACION DE MARIA COMO
RE I NA DE TODO LO CREADO"
La Coronacin de Mara significa simple
mente que ella es Madre de Dios, y por tanto
tiene una dignidad que est por encima de to
dos los Santos y todos los Angeles: es Reina de
todos los Angeles y Abogada de todos los hom
bres.
Ningn poeta se le ha atrevido a este mis
terio. Conocemos varios poemas a la Asuncin
de Mara Santsima, ninguno a su Coronacin;
pero es lo mismo, la Asuncin y la Coronacin
son la continuacin de un mismo acto. Cuando
subi a los cielos en cuerpo y alma subi de
recho al Trono de Dios y fue colocada al lado
de su hijo J esucristo. Y dnde queda eso?
No lo sabemos desde que los rusos mandaron
un cohete al cielo, y el astronauta cuando des
cendi dijo que haba buscado a Dios y no lo
habla encontrado por ningn lado. Pero pue
de que al diablo si se descuida lo encuentre sin
buscarlo.
Desde que san Pablo dijo que el cielo era
135
superior a todo lo que puede imaginar el hom
bre, los poetas han dejado que cada cual se lo
imagine como pueda. Dante Alighieri escri
bi su "Paraso" pero todos dicen que no le
sali tan bien como el "I nfierno. Ni el ojo
vio, ni el odo oy, ni el corazn del hombre
puede soar, lo que Dios tiene preparado a
los que lo aman".
Todas las cosas que tienen relacin directa
con Dios son en alguna manera infinitas, dice
santo Toms de Aqu no; como el Infierno, el
Pecado, y la Humanidad de Cristo. Y asf es
Mara, Madre de Dios; y el cielo, que es la asi
milacin viviente con el mismo Dios.
Imaginemos por tanto, a falta de cosa me
jor, la J erusaln Celestial que describe san J uan
al final de su Apokalypsis: es una ciudad por
tentosa descendida del cielo; en realidad de
verdad es un smbolo un poco extrao del mun
do de los Resucitados. Es una ciudad altsima
hecha de cristal, de oro y de piedras preciosas.
Hay en ella fuentes de aguas vivas, est el rbol
de la Vida, muchos rboles que dan un fruto
diferente cada mes; y supongo que no faltarn
parrales; y una multitud innumerable de mora
dores gozosos. No hay en ella dolores ni luto
ni pena ni zozobra ni afliccin de espritu; por
que Todas esas cosas ya pasaron, dice Dios,
y la muerte ya no es: enjugar de sus ojos toda
lgrima". Su sol es Dios mismo y su luna es
Mara Santsima, y sus estrellas son los nge
136
les. En medio della est el Trono de Dios sos
tenido por cuatro querubines, y alrededor vein
ticuatro tronos con los Doce Apstoles y tos
Doce Patriarcas de Israel; al pie del trono,
sentada, una mujer majestuosa, sobre cuya ca
beza depositan una corona de oro el Padre y
el Hijo mientras sobre su frente se cierne una
paloma luminosa; asi pint Velsquez la Coro
nacin de Mara, que es uno de los mejores
cuadros del mundo; porque Velsquez es el ma
yor pintor que ha existido, segn nosotros; aun
que segn los italianos, td ms grande es el
Ticiano; y segn los alemanes, Rembrandt. Pe
ro ste con ser hermoso, no es el mejor cuadro
de Velsquez, que pintaba mejor las cosas des te
mundo, incluso los borrachos y los bufones;
como nos pasa a todos.
Alguien ha dicho que este cielo del Evan
gelista san J uan "es demasiado mineral''. En
realidad san J uan est pensando en los colores,
y no en la frialdad o la dureza de las piedras
preciosas, que prodiga a manos llenas en su
descripcin de la Ciudad de Dios; est pensan
do en flores. El haba visto las llanuras de Sen-
naar, que en primavera se tapan literalmente
de un tupido tapiz de flores, como un mosaico
ondulante, rojo, verde, azul, amarillo, violeta.
Las matas llegan al pecho de los bueyes y al
pretal de los caballos, las ovejas y las cabras
se pierden en ellas, y los perros que vuelven
ia El mui .
137
de cazar salen pintados de todos colores con
el polen de las flores. Quiere decir que Dios
transformar la tierra en un jardn de maravi
llas, porque el vencedor del Pecado, Cristo, se
debe a s mismo la restauracin del Paraso
Terrena], que perdieron nuestros primeros pa
dres por el Pecado; conforme est prometido
por Isaas y san J uan: "He aqu que Yo hago,
dice el Seor, nuevos cielos y nueva tierra".
La hermossima Mara de Nazaret, Virgen
sin pecado, es el comienzo de la restauracin
del Edn. Solamente verla a ella ser un gozo.
Un gran fisilogo ha escrito que, si el po
der de nuestra vista fuese aumentado un tercio,
descubriramos nuevos mundos maravillosos,
sin que la naturaleza variase un punto: como
se ve un poco cuando a uno mucho tiempo ce
gatn, le ponen de golpe anteojos; que ve como
un nuevo mundo fresco y delicioso, y cual
quier cosa que mira le parece Un paisaje o un
cuadro, Pero nuestros cinco sentidos sern per
feccionados en la resurreccin, de acuerdo a
la transformacin anglica de nuestros cuer
pos; y nuestros cuerpos transformados han de
ser inmunes al dao y a toda dolencia, rejuve
necidos, hermosos, resplandecientes y porten
tosamente giles; como lo fue el cuerpo de
Cristo en la Transfiguracin y en los 40 das
que resucitado anduvo en la tierra. Todos los
astros nos sern accesibles; y no nos aburrir-
138
mos jams porque la felicidad no aburre y
quisiramos siempre prolongarla indefinida
mente, aun estas pobres felicidades deste mun
do; lo malo ts que no podemos. Inmensas y
prodigiosas empresas sern nuestra ocupacin;
porque no sabemos lo que Dios quiere crear to
dava, "nuevos cielos y nueva t i e r r a y lo que
Dios puede es infinito.
Escribi el Dante AJ ighieri:
Luce intelettual piena d'amore
Amor del Vero Ben pien di letizia
Letizia che irascende ogni dolore. ..
o, sea, ms o menos:
Luz intelectual llena de amores
Amores santos llenos de dulzor
Dulzor que anula todos los dolores
Un humano sinfn de vida en flor.
Imaginar todo esto nos cuesta. Cuentan de
un chico a quien la madre le describa la glo
ria del celo, dicindole estaremos all con pal
mas en las manos y tocando la guitarra, cosa
difcil de hacer a la vez; y el chico di j o: Y,
mami: s nos portamos bien toda la semana;
los Domingos, podremos ir al infierno a
divertimos un poco? Y yo me acuerdo de
un cura alemn que nos predicaba sobre el
Purgatorio y nos deca: "E l Purgatogguo,
amatos hermanos, es teguipbe! No se poet co
139
mer, no se poete chupar, no se poete ormir la
siesta i
Que cada cual imagine lo ms que pueda
y se quedar corto.
Las gloras y riquezas de Mara Santsima,
que son las glorias del cielo, son inefables; y
todas ellas, y ms todava, estn sin embargo
cifradas en esa breve Salutacin del Angel,
que repetimos hoy 50 veces; el Avemaria.
ORACION A LA REINA DE LA PAZ
(de Paptni j
Oh Seora, que siempre intercediste
Por nos cabe de Aquel que en leche tuya
Y Sangre se hizo nuestro y carne triste
Hoy que a las gentes locas a lunilla
El negro vino que de las heridas
Mana; y caminan sin el aleluya
Y de viejos fetiches atradas
Pisan el Evangelio sus talones
Y contra Dios batallan engredas...
Inclina d rostro a nuestros corazones
Y por los dulces miembros destrozados
Hechos un da yunque de sayones
Por esos miembros en Beln fajados
Que fueran por nosotros en el lefio
De 1 cruz remachados y clavados.
Por su sangre reai, eterno empefio
D eterno amor, y por la bofetada
Sobre la boca que anunciaba el Reino
140
Del C!ek>... acoge la desesperada
Splica que el menor de tus sirvientes
Te alza desde una tierra desolada...
Haz que las mseros sobrevivientes
La acre ferocidad de las naciones
No aplaste en nuevas guerras insolentes...
Cauterzanos las supuraciones
Que nos contaminaron los alientos
Despus de pervicaces negaciones
De los mandatos de ambos Testamentos
Las leyes santas de las Dos Montaas
Abogadas boy en vanos aspavientos,
Y en trama de idoltricas maraas
Que hacen vestido de oro al hondo vicio
Cual cncer alojado en las entraas...
Si aqu en la tierra ves un intersticio
Madre, de luz para salvarla acaso
Vence con la inocencia el maleficio
Engaador, del mundo enfermo y laso
Que desoy el llamado de Beln
Y de falsos profetas hizo caso
Que gritan Paz y Paz y nada ven...
Manda que a los perdidos se abra ardiente
La nueva celestial J erusatn.
T que aplastas la Muerte y la Serpiente
Y con tu llanto apagas el ustorio
Fuego que del mortal enciende el vientre
T, Torre de David, sacro ostensorio
De oro de nuestras lgrimas secretas
Sangre y lgrimas son nuestro ofertorio...
Reina de los Patriarcas y Profetas
Tu grey por malos pasos se encamina
Enmudecen los ltimos Poetas.
Puerta del Cielo, Estrella Matutina
A nuestros ojos se apagaron todas
Las luces de tu tnica divina.
Arca del Pacto, Prenda de las Bodas
Fuimos traidores a la Nueva Alianza
Que escrituraron los Cuatro Rapsodas.
Golfo de Amor, Abismo de Esperanza
Hacia tu luz tunar sube el latido
Mortal, en esta oscuridad que avanza.
T que angustia y desdn has conocida
Aqu en la tierra y fuiste pobrecita
En la casa modesta que a Dios vido
Trabajar con formn y con hachita
Y supiste el temor y el escondrijo
La fuga, ]a repulsa y la honda cuita.
Y viste destrazar tu bello lirio
Y en tu regazo las heridas muertas
En la carne del Dios que era tu hijo...
Ten compasin de las madres desiertas
De las esposas viudas, los dolientes
Hijos que heridos yacen a lus puertas.
Rumiando en sus estmagos candentes
Lava de sitibunda represalia...
Piedad para homicidas e inocentes.
Arrojados a la spera batalla...!
Piedad de los feroces sin amores
Que un sortilegio vence y avasalla!
Piedad de aquellos que con sus sudores
Riegan la tierra a dar el pan a todos!
Ten piedad de los tcitos dolores
Que suben hada Ti de tantos modos
...Y ten piedad del grito pertinaz
Que sube a Ti de los terrenos Iodos
Que sube al cielo Oh Reina de la Paz!
PAPINI
(I tal i ano - Si gto X X
Ver si n L . C. C. P . )
142
INDICE DE LAS POESIAS
Pgs.
El Rosari o de mi Madre, por 0. Andrade 7
La Anunci acin, por Bernardino Abaraja 14
Ave Marta 14
El Magn ficat, por Mary Coleridge 20
Vida y Costumbre de Nuestra Seora, por An
drs Rey de Arlieda 21
Naci mi ento, por Fray Luis de Len 30
Romance a Nuestra Seora con el Ni o J ess en
sus Brazos, por J osef De Valdivieso 31
Naci mi ento Cri ol l o, por Lsardo Zia 32
Di l ogo entre Di os y el Angel , por Luis Rosales 37
De Nuestra Seora, por J uan Del Encina 43
Cntiga de Loores, por J uan Ruiz 51
Auxi ium Chri stianorum, por L. Castellani 58
Plegaria a Mar a, por J os Zorrilla 62
Aucto de las Donas que envi Adn a Nuestra
Seora con San Lzaro 69
Vi a Cruci s, por Gerardo Diego 89
Leyenda, por Pasco! i 91
El D a de la Pasin, por Ramn De Campoamor 98
Penl ti ma Estaci n, por Gerardo Diego 99
Stabat Mater, por J as Mara Peman 99
Madr e Dotorosa, por Miguel de Unamuno 99
Medi taci n de la Sol edad de Mar a, por J os
Mara Peman 100
La Resurrecci n de la Carne, por Rafael Snchez
Maza 108
En la Ascensi n, por Fray Luis de Len 113
A Nuestr a Seora de l os Buenos Ai res, por Fran
cisco Luis Bernrdez 114
Canci n, por Fray Luis de Len 121
Canci n a la Vi rgen, por Cris toba lina Fernn dei
de Alarcn 130
Oraci n a la Rei na de la Paz, por Papini 140
INDICE DE LOS CAPITULOS
Pgs.
Primer misterio Gozoso: "La Anunciacin a Nues
tra Seora" 9
Segundo Misterio Gozoso: "La Visita de Mara
Santsima a Santa Isabel 15
Tercer Misterio Gozoso: El Nacimiento del Hijo
de Dios" 23
Cuarto Misterio Gozoso: La Presentacin al Tem
plo'1 39
Quinto Misterio Gozoso: "El Hallazgo del Nio
en el Templo" 47
Primer Misterio Doloroso: "La Oracin del
Huerto" 53
Segundo Misterio Doloroso: "Los Azoles a la Co
lumna 59
Tercer Misterio Doloroso: "La Coronacin de Es*
pinas" 65
Cuarto Misterio Doloroso: "El Viaje de J ess Ha
cia el Calvario" 83
Quinto Misterio Doloroso: "La Soledad de Mara" 93
Primer Misterio Glorioso: "La Resurreccin de
Nuestro Seor 103
Segundo Misterio Glorioso: "La Ascensin del Se
or 109
Tercer Misterio Glorioso: "La Venida del Espritu
Santo" I7
Cuarto Misterio Glorioso: La Asuncin de Ma
ra a los Cielos" 126
Quinto Misterio Glorioso; "'La Coronacin de Ma*
ra como Reina de todo ]o creado 135
Se termin tic miprirnir
el di\ i 15 de Noviembre .i* 1979
en ecl 5 A, Muuz 75 I - Bs. As