Le vocabulaire de Gilles Deleuze

Nomadisme
(...)affranchissez-vous des vieilles catgories du Ngatif (la loi, la limite, la castration, le manque,
la lacune), que la pense occidentale a si longtemps sacralises comme forme du pouvoir et mode
daccs la ralit. !rfrez ce qui est positif et multiple, la diffrence luniforme, le flu" au"
units, les agencements mo#iles au" s$stmes. %onsidrez que ce qui est productif nest pas
sdentaire, mais nomade&
'ichel (oucault, prface l)*nti +dipe
Le nomade ne se dplace pas il habite un espace lisse, travers de lignes de fuites et de
multiplicits. Un espace lisse est un espace ouvert , un espace d'errance, c'est un espace de
l'immanence et non un espace stri et ferm sur lui mme divis en parcelles. Un espace ferm
est un espace que l'on partage, que l'on divise, que l'on restreint (mode sdentaire, mode de la
transcendance), un espace ouvert est un espace ou l'on se rpartit, un espace non -divis, un
espace complet, un tout ( mode nomade, mode de l'immanence). La pense est affecte par
l'espace. ans un mode sdentaire, l'espace a t ferm et les donnes sont ordonnes sur un
plan de la transcendance ( verticalit et hirarchie) ans un mode nomade la pense circule elle
suit les lignes de fuite, elle est dans tout. !n pourrait parler d'un mode de pense alatoire, intuitif,
libr des espaces clos de la pense transcendantale.
Devenir devenir animal
(...)devenir-animal, mondes animau", territoires et dterritorialisation. ,-out animal a un
monde., .t tout monde-animal reste trange, tranger, parcouru d)instincts distincts, au"
aguets, en qu/te de territoires et de lignes de fuite. 0evenir-animal, c)est poursuivre l)altrit,
c)est rsister au lacis identitaire et polic, c)est chapper au" rets des appareils institutionnels,
c)est redevenir vivant, homme, femme, enfant, animal, vgtal.&
http122cura.free.fr2docum234deleuz.html
Dsir
on ne dsire 5amais quelqu)un6 on dsir tou5ours un ensem#le.&
Le dsir s'inscrit dans un conte"te# le conte"te de la chose dsire, la relation de la chose
dsire dans son ensemble# ensemble relationnel, ensemble des lments qui dictent l'amorce du
dsir pour la chose dsire. $l n'% a pas de dsir qui ne coule dans un agencement, dsirer c'est
construire un agencement, un ensemble. Le dsir est tou&ours multiple car il est li ' la
transformation. ('est la consquence d'une aspiration, un mouvement. $l n'% a pas de mouvement
sans multiplicit, sans pluralit qui reterritorialise ( change de territoire, dplacement)
l'agencement du dsir se construit dans une hostilit ' la conception ps%chanal%tique du dsir ou
une conception religieuse du dsir. soit la forme d'une plainte de la castration. Le dsir met en
sc)ne plusieurs facteurs, la ps%chanal%se a tout ignorance de ce qui est multiple, des
agencements, elle rduit le dsir ' Un # l'image du p)re.
Le dsir n'est pas forcment le spontanisme ou la fte. *ais il % a des agencements qui se font
et se dfont+ la philosophie du dsir c'est n'interprte, &amais, chercher les agencements qui
conviennent
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par e"# qu'est-ce qu'un animal, il n'% a pas qu'un seul animal qui rduirait au p)re, un animal
avance avec une meute.,ou bien # pas un os, plut-t un ossuaire qui est un multiple, un
agencement.
agencement:
7e concept d)agencement collectif d)nonciation de 8uattari-0eleuze permet de sortir de la
logique du signifiant. 7e su5et n)est plus un individu isol avec ses signifiants, mais fait partie
d)un agencement o9 il (est) interagi(t) avec un milieu et un groupe qui produisent un
agencement collectif d)nonciation en volution permanente.&
http122antioedipe.un#log.fr23::;2<:23=2sortir-du-signifiant-et-du-su5et-avec-lagencement-
collectif-denonciation2
Un agencement est un ensemble de singularits, une invention, c'est un ensemble qui runit
l'ide qu'on a d'une chose et la chose elle-mme et, les champs de possibles qui s'tablissent
entre notre conscience de la chose ou notre dsir de la chose . agencement molculaire et la
chose elle-mme .agencement molaire. ('est pour /a que l'agencement est tou&ours plac dans un
mouvement de transformation et cre des dterritorialisations. et des reterritorialisations
Par ex: lorsque vous tes arrivs l'cole vous avez cr des agencements, entre vous, l'ide
que vous vous faisiez de l'cole/ molculaires , la manire dont l'cole se prsentait, et la
comprhension d'une cole en gnral une cole ses strates, ses rgles / molaires!" #ous ces
lments forment un agencement" $nsuite votre dsir, vous permet de modifier certaines
reprsentations, de les exprimenter et de les mettre en relation avec le milieu de l'cole lui
mme" positionnement, confrontation et exprimentation !" #ant l'cole que vous avez chang de
position, vous avez modifi la relation ta%lie entre les lments par votre exprimentation et par
votre agencement de dsirs vous vous tes dplac, dterritorialis pour vous reterritorialiser
ailleurs, recrer un nouvel agencement qui son tour va se dplacer et se modifier"
Un agencement est constructiviste, un agencement est une construction de multiples., comme le
0hi,ome qui change de nature en fonction des nouvelles conne"ions qui sont cres.
L'agencement institue un rseau de forme et de mati)re, il invite ' l'errance, entre moments
d'intensit et phases intermdiaires conduisant ' de nouveau" agencements (un devenir), ce sont
dans les interstices que se crent les agencements, dans lesquels les composants, les lignes se
confrontent, se confondent et s'agencent. Les composants se transforment et s'affectent les uns
au" autres.
$l % a 1 composantes d'agencements en gros#
un tat de choses ( les choses les lieu" que l'on choisit),
des noncs (st%les, mani)res de parler, t%pe d'noncs# par e"# les noncs lninistes, les
noncs de 23 ...)
des territoires ( on choisit son territoire, l'endroit dans lequel on se sent mieu")
des processus de dterritorialisation# la mani)re dont on sort des territoires, des mouvement de
dterritorialisation).
%ar une vrita#le machine a#straite se rapporte lensem#le dun agencement 1 elle se
dfinit comme le diagramme de cet agencement. .lle nest pas langagire, mais
diagrammatique, sur-linaire. 7e contenu nest pas un signifi, ni le"pression un signifiant,
mais tous deu" sont les varia#les de lagencement. &
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Rhizome
ne"igez pas de la politique quelle rta#lisse des droits & de lindividu tels que la
philosophie les a dfinis. 7individu est le produit du pouvoir. %e quil faut, cest
dsindividualiser & par la multiplication et le dplacement des divers agencements. 7e groupe
ne doit pas /tre le lien organique qui unit des individus hirarchiss, mais un constant
gnrateur de dsindividualisation &
'ichel (oucault, prface l)*nti +dipe
Dterritorialisation relative et absolue
La dterritorialisation relative conduit ' une reterritorialisation
Corps sans organe CsO :
le %orps-sans-organes, autre qu)un corps inerte et dnu d)organes, mais un corps plein,
ouvert au possi#le, une matrice nergtique informelle a$ant neutralis la su#ordination et la
hirarchisation des organes, lesquelles paral$sent l)e"pression du corps 6 les 0evenirs -->
enfant --> animal --> impercepti#le --> molculaire ... lesquels sont tou5ours et des
ressourcements de pouvoir et des tats de transformation de la perception, des dplacements du
,point d)assem#lage,&
http122cura.free.fr2docum234deleuz.html
Le (s! est une production de dsir, un corps sans image, c'est une anti-production, c'est un
programme. $l est fait de multiplicits de fusions, de glissements et d'attouchement une
e"primentation. le concept du corps sans organe n'est pas tant un concept qui s'oppose au"
organes mais plut-t ' l'organisme. L'organisme n'est pas la vie, il l'emprisonne le corps sans
organe est une production de dsir. Le corps de l'humain est travers par la nature, le corps de
l'humain est une multiplicit de machines# machines- nergie, machine- organe et machines
dsirantes,
le corps sans organes se dfinit donc par un organe indtermin, tandis que lorganisme se
dfinit par des organes dtermins &
http#..fr.4i5ipedia.org.4i5i.(orps-sans-organes
Rsistance
(...)nimaginez pas quil faille /tre triste pour /tre militant, m/me si la chose quon com#at est
a#omina#le. %est le lien du dsir la ralit (et non sa fuite dans les formes de la
reprsentation) qui possde une force rvolutionnaire&
'ichel (oucault, prface l)*nti +dipe
(rer c'est rsister. La pense et l'art ont une fonction, celle de permettre au" su&ets et '
l'humanit de ne pas sombrer dans la barbarie et la violence. L'art et la pense ( la philosophie,
mais aussi toute forme de pense sur le monde et la condition d'tre au monde) rsiste ' la
barbarie. Une mani)re de librer la vie emprisonne par la honte, par la btise, par les panels
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codifis pr-tablis (codes sociau"). 6'affranchir des barri)res, suivre les lignes de fuite et ses
agencements de dsir.( !n pourrait dire aussi )devenir animal, prendre son r%thme ' soi. La
pense et les concepts cr par la pense sont des rseau", les rseau" sont des rsistances. Le
rseau est sans doute le seul agencement qui peut rsister. La fonction d'un rseau c'est de
rsister et crer.
Un
Le un et le multiple ne s'opposent pas une strile dichotomie, le un est travers de multiplicits, le
un n'est que l'une des nombreuses multiplicits dont un tre est travers. universel, ou singularit.
la philosophie et la science n'ont rien ' voir avec l'universel. ce sont des opinions sur des
phnom)nes. ce qui est important ce sont les singularits. des particules, l'universel n'est qu'un
processus d'universalisation, quand un corps change d'tat. la philosophie s'occupe de singularit
comme la science. on est tou&ours dans des multiplicits n -7 il faut tou&ours soustraire le 7. 8as
d'universo mais des ensembles de singularit s
Liens
http#..444.rhi,omes.net.issue9.po5e.glossar%.html
http#..tu"cafe.org.:renee.te"tes.deleu,e.vocabulaire;deleu,e.pdf
http#..cri.histart.umontreal.ca.cri.fr.cdoc.fiche;concept.asp<id=>
http#..boo5s.google.ch.boo5s<id=?@(LAU6;-
BA(Cpg=8DEBClpg=8DEBCdq=agencementFdeleu,eCsource=blCots=5GaHo6GodeCsig=nrftr>vc&
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