LOS CUATRO

EVANGELIOS
VERSIN OFICIAL DE LA
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID 2014
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NDI CE GENERAL
PRESENTACIN, por Mons. Juan Antonio Martnez
Camino, Obispo Auxiliar de Madrid ....................... 9
INTRODUCCIN .......................................................... 11
SIGLAS Y ABREVIATURAS ............................................. 19
Mateo ..................................................................... 21
Marcos ................................................................... 93
Lucas ...................................................................... 139
Juan ....................................................................... 217
Pgs.
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P RES ENTACI N
Este libro contiene ntegramente los cuatro evangelios de la
Sagrada Biblia. Versin ocial de la Conferencia Episcopal
Espaola, en su edicin popular (o Minor). Es la traduccin
de los cuatro evangelios que ser utilizada en la celebra-
cin de la Santa Misa y en todos los libros litrgicos ociales,
as como en los catecismos, los textos para la enseanza de la
religin y moral catlica, etc. Los obispos espaoles desean
que la versin ocial de la Biblia sin minusvalorar otras
buenas traducciones del texto sagrado al espaol al ser uti-
lizada en los diversos mbitos del culto, la iniciacin cristia-
na, la enseanza y la lectura y meditacin personal, ayude a
conservar en la memoria la Palabra de Dios escrita para poder
llevarla tambin ms fcilmente en el corazn.
La edicin tpica (o Maior) de la Sagrada Biblia. Versin
ocial de la Conferencia Episcopal Espaola fue publicada
en diciembre de 2010. Un ao ms tarde, en diciembre de
2011, vio la luz la edicin popular (o Minor), aligerada de
notas, con introducciones ms breves y un tamao ms redu-
cido. El Nuevo Testamento de la edicin tpica haba salido
ya a las libreras a mediados de 2011. Ahora presentamos esta
edicin de los cuatro evangelios que se suma a la gama ofre-
ciendo exactamente el mismo texto de la edicin popular.
Aunque no solo para ellos, esta edicin popular de los
cuatro evangelios ha sido pensada especialmente para los
nios y los jvenes que hacen su itinerario de iniciacin
cristiana o que siguen las enseanzas de religin y moral
catlica.
Manifestamos de nuevo nuestro reconocimiento y grati-
tud a los muchos que han colaborado en la versin ocial
de la Sagrada Biblia, de un modo singular a los miembros
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Presentacin 10
del Comit Tcnico, a los traductores y a la Biblioteca de
Autores Cristianos.
La instruccin pastoral de la Asamblea Plenaria de la
Conferencia Episcopal titulada La Sagrada Escritura en
la vida de la Iglesia, publicada a modo de autorizada in-
troduccin general en la edicin tpica (o Maior), es de
muy recomendable lectura. Se puede encontrar tambin en
www.conferenciaepiscopal.es/documentos.
La oracin de los obispos acompaa esta edicin popu-
lar de los cuatro evangelios de la Biblia de la Conferencia
Episcopal Espaola. Dios quiera que tenga una ecacia es-
pecial a la hora de educar y formar con claridad al Pueblo
de Dios, para acercarse a las Sagradas Escrituras en relacin
con la Tradicin viva de la Iglesia (Verbum Domini, 18).
Madrid, 31 de mayo de 2014, festividad de la VisItacin
de la Virgen Mara.
JUAN ANTONIO MARTNEZ CAMINO
Obispo Auxiliar de Madrid
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INTRODUCCIN
Los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento son lla-
mados evangelios. El sustantivo evangelio signica bue-
na noticia y en su forma verbal haba sido empleado ya por
Isaas (52,7) para anunciar la liberacin del pueblo desterra-
do en Babilonia. El trmino aparece en labios de Jess y des-
pus en boca de los Apstoles para designar el anuncio de la
llegada del Reinado de Dios, es decir, de la instauracin de
la soberana divina en el mundo y en la historia (Mc 1,15).
Ms tarde fue empleado para designar los escritos que ha-
blaban de Jess de Nazaret, de su vida, ministerio, pasin
y resurreccin. La Iglesia reconoci desde un primer mo-
mento como cannicos, es decir, inspirados por Dios y nor-
mativos, cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Jess y los evangelios
El protagonista del relato de los evangelios es Jesucris-
to. En ellos se recogen sus palabras y sus obras. Los cuatro
evangelios presentan a Jesucristo como el Mesas, el Hijo
de Dios y coinciden sustancialmente en los siguientes ele-
mentos: la predicacin de Juan el Bautista y la referencia
al bautismo de Jess, la enseanza y los signos realizados
en Galilea, el milagro de la multiplicacin de los panes y
los peces, y los acontecimientos en Jerusaln: la Cena del
Seor, la Pasin y la Resurreccin. La temprana agrupa-
cin de los cuatro evangelios indica que la Iglesia consider
estos cuatro escritos como la autntica expresin de su fe
en Jesucristo recogida en estas obras de origen apostlico.
El Concilio Vaticano II, en la Constitucin dogmtica Dei
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Introduccin 12
Verbum sobre la Divina Revelacin, arma: Nadie ignora
que entre todas las Escrituras, incluso del Nuevo Testamen-
to, los evangelios ocupan, con razn, el lugar preeminente,
puesto que son el testimonio principal de la vida y doctrina
del Verbo encarnado, nuestro Salvador. La Iglesia siempre
ha defendido y deende que los cuatro evangelios tienen
origen apostlico. Pues lo que los apstoles predicaron por
mandato de Cristo, luego, bajo la inspiracin del Espritu
Santo, ellos y los varones apostlicos nos lo trasmitieron por
escrito, siendo fundamento de la fe, es decir, el Evangelio
en cuatro redacciones, segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan
(DV 18).
El documento conciliar destaca a continuacin el carcter
histrico de los evangelios, sealando adems la luz singular
que otorg el acontecimiento pascual a los autores sagrados
en orden a la verdadera inteligencia de los acontecimientos:
Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del Seor
predicaron a sus oyentes lo que l haba dicho y obrado, con
aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestra-
dos por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz
del Espritu de la verdad (DV 19). El gnero literario de los
evangelios, en que se unen predicacin e historia, se describe
de la siguiente manera: Los autores sagrados escribieron los
cuatro evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas
que ya se transmitan de palabra o por escrito, sintetizando
otras o explicndolas de acuerdo con la condicin de las Igle-
sias, reteniendo por n la forma de proclamacin, de manera
que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Je-
ss (DV 19). De acuerdo con esto, el gnero literario de los
evangelios es nico. La distincin entre el Jess de la historia
y el Cristo de la fe encierra en s misma un planteamiento
equvoco, ya que es imposible separar ambos tratamientos.
En cualquier caso la Dei Verbum, recogiendo palabras de
san Lucas, remite a las fuentes con las siguientes palabras:
Escribieron, pues (los evangelistas), sacndolo ya de su
memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes desde el
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Introduccin 13
principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra
para que conozcamos la verdad de las palabras que nos en-
sean (vase Lc 1,2-4) (DV 19).
Los tres evangelios sinpticos
Semejanzas y diferencias
Los tres primeros evangelios son llamados sinpticos,
porque presentan un mismo esquema general que es el si-
guiente: ministerio de Juan el Bautista y bautismo de Jess,
anuncio del reino en Galilea, transguracin, subida a Jeru-
saln, muerte y resurreccin. Los evangelios de san Mateo
y de san Lucas tienen tambin sendos captulos dedicados a
la infancia de Jess. Adems del esquema general, los evan-
gelios sinpticos coinciden en la presentacin de la persona,
las palabras y las obras de Jess, de tal manera que se puede
decir, por un lado, que el Evangelio segn san Marcos est
presente casi en su totalidad en el Evangelio segn san Ma-
teo, y, por otro, que los evangelios de san Mateo y de san
Lucas tienen en comn una serie de episodios y palabras,
como el Sermn de la montaa, que suponen un contacto
estrechsimo entre ellos. As ha surgido una teora que quie-
re explicar todas estas coincidencias en los tres sinpticos
a partir de dos fuentes primitivas, que seran el Evangelio
segn san Marcos y otra fuente que habra contenido princi-
palmente las palabras de Jess, como el Sermn de la mon-
taa y algunos episodios como la embajada del Bautista a
Jess. La existencia de esta fuente comn a san Mateo y a
san Lucas no est conrmada por ningn manuscrito, y no
faltan estudiosos para quienes la coincidencia de estos dos
evangelistas en el material atribuido a dicha fuente puede
tener otras explicaciones. En cualquier caso, la referida
hiptesis ha puesto de maniesto que las coincidencias de
ambos evangelistas en detalles muy precisos remiten a una
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Introduccin 14
forma de tradicin de las palabras y obras de Jess anterior
a ellos. Todo lo cual constituye un argumento a favor de la
antigedad del material evanglico.
Naturalmente, adems de los materiales atribuidos a cada
una de estas dos fuentes, los tres evangelios sinpticos, espe-
cialmente san Mateo y san Lucas, tienen un material propio,
como las parbolas de la misericordia en san Lucas (cap. 15) o
buena parte del Sermn de la montaa en san Mateo (caps. 5-7).
La catequesis sinptica
La presencia de una serie de episodios y de discursos de
Jess en los tres evangelios sinpticos implica lo que puede
llamarse pasajes de la triple tradicin, los cuales forman un
conjunto impresionante: testimonio del Bautista, bautismo de
Jess, tentaciones, proclamacin del reino de Dios en Galilea,
vocacin de los primeros discpulos, discurso en parbolas,
multiplicacin de los panes y los peces, profesin de fe de
Pedro, anuncios de la pasin y resurreccin, transguracin,
discurso escatolgico, institucin de la Eucarista en la lti-
ma Cena, relatos de la Pasin y Resurreccin. Estos episodios
de la triple tradicin pueden llamarse tambin la catequesis si-
nptica. Cada uno de los evangelios est dirigido a una comu-
nidad cristiana y a un ambiente y un horizonte de misin de-
terminados; as el Evangelio segn san Mateo tiene presente
el judeocristianismo de Palestina y de Antioqua; el Evangelio
segn san Marcos tiene ante s el horizonte del Imperio con su
capital Roma, y el Evangelio segn san Lucas contempla el
mundo de la cultura griega, especialmente en Acaya.
El reino de Dios
El anuncio del reino de Dios o reino de los cielos es un
tema fundamental de la predicacin de Jesucristo en los
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Introduccin 15
evangelios sinpticos. As aparece en los sumarios progra-
mticos de san Mateo (4,17); de san Marcos (1,15) y, de
alguna manera, en san Lucas (4,41). El reino de los cielos
se presenta como recompensa en las Bienaventuranzas (Mt
5,3; Lc 6,20), es objeto de una de las peticiones del Padre-
nuestro (Mt 6,9; Lc 11,2); es el misterio presente en las par-
bolas (Mt 13,11; Mc 4,11; Lc 8,10), el mbito divino al que
se entra por la conversin (Mt 18,3; Mc 10,15; Lc 18,17;
ver Jn 3,5); ha sido ofrecido, en primer lugar, a los judos y
despus a todas las gentes (Mt 21,43; Lc 4,25-27) y tendr
su consumacin en el cielo, cuando ocurra la venida del Hijo
del hombre (Mt 25,34; Mc 8,38-9,1; Lc 21,31).
El reino de los cielos en la predicacin de Jess es la ins-
tauracin de la soberana divina mediante el reconocimiento
del Dios que enva a su Hijo para salvar al mundo. De ah la
dimensin cristolgica de esta expresin. La expresin rei-
no de Dios hace referencia a la intervencin denitiva en la
historia de la salvacin que es el Evangelio. Por eso se le lla-
ma evangelio del reino (Mt 4,23; Lc 4,43; ver Mc 1,15).
El reino, ya identicado con Jesucristo, es tambin el tema
de la predicacin apostlica (Hch 28,20-31). De hecho, san
Lucas considera su evangelio de forma explcita como el
primer libro de una obra ms amplia cuyo segundo libro
es el conocido como Hechos de los Apstoles.
El Evangelio segn san Juan
Tambin el Evangelio segn san Juan coincide en sus l-
neas generales con los sinpticos: testimonio del Bautista,
vocacin de los primeros discpulos, ministerio de Jess en
Galilea (multiplicacin de los panes y profesin de fe de Pe-
dro) y en Jerusaln: ltima Cena, Pasin y Resurreccin. Es
tambin, por consiguiente, un evangelio. Ciertamente presen-
ta caractersticas propias, como el Prlogo teolgico (Jn 1,1-
18), algunos milagros que contienen elementos especcos y,
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Introduccin 16
a veces, son desarrollos sobre los relatos sinpticos: bodas de
Can (Jn 2,1-11), curacin del paraltico en la piscina Prob-
tica de Jerusaln (Jn 5), curacin del ciego de nacimiento en
Jerusaln (Jn 9) y resurreccin de Lzaro en Betania (Jn 11).
Tambin las palabras de Jess adquieren una tonalidad pe-
culiar en el cuarto evangelio; as ocurre en la sntesis sobre
el misterio redentor en el dilogo con Nicodemo (3,1-21), el
dilogo con la samaritana (4,1-42), los dos discursos de Jn
5 y 6, el discurso del Buen Pastor (10,1-18) y, sobre todo,
el discurso de despedida y la oracin sacerdotal (Jn 13-17).
A este propsito, debemos notar que gran parte de estos dis-
cursos son desarrollo de un signo realizado por Jess, como
ocurre con los de Jn 5 y 6; otros contienen materiales, pala-
bras de Jess, que estn presentes en la tradicin sinptica,
pero que en san Juan estn profundizadas. Estas diferencias
se explican por varios factores. Primeramente, por el lugar
de origen: la catequesis sinptica est fundamentalmente am-
bientada en la tradicin palestinense-galilea de las palabras
de Jess; en cambio el Evangelio segn Juan ha surgido en
un ambiente judo-jerosolimitano y samaritano, y despus ha
sido trasplantado al ambiente helenstico de Asia Menor (pro-
bablemente feso). En segundo lugar, el Evangelio de san
Juan es el fruto de una larga profundizacin y maduracin de
las palabras y signos de Jess; esta profundizacin responde a
la confrontacin del mensaje evanglico con los movimientos
sincretistas y de los comienzos de la gnosis. El evangelista ha
debido tomar posiciones para decidir con palabras de Jess de
la tradicin jonica lo esencial cristiano: la fe en Jesucristo,
Hijo de Dios (Jn 20,30s) y el amor fraterno (Jn 13,34s).
Esto explica asimismo que la expresin reino de Dios
de la catequesis sinptica haya sido sustituida en el cuarto
evangelio por el trmino vida eterna. De hecho reino de
Dios aparece solamente dos veces (Jn 3,3.5) al mencionar
el nacimiento del agua y del Espritu. En realidad podemos
decir que en san Juan el reino de Dios se ha personalizado ya
en Jesucristo.
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