CURSO : ART O50 / 2012

EL PAISAJE EN LAS ARTES VISUALES

Prof.: Dr. Efran Telias G.

Paisaje, una construccin cultural

I. Significados
Para apostar a una interpretacin de los orgenes del gnero paisajista, sera til, intentar definir de qu se trata
Qu es el paisaje?
Segn:
Diccionario de la Real Academia
1.m. pas, pintura o dibujo
2.Porcin de terreno considerada en su aspecto artstico.
Diccionario Etimolgico:
extensin de terreno que se puede ver como un conjunto, fisonoma de una regin : del latn pagus, francs
paysage paisaje, de pays pas, + -age de, relacionado con, lugar
D. E. Larousse:
gnero pictrico constituido por un registro de la naturaleza y su entorno. Registro grfico de una extensin
conformada por un conjunto de elementos que generan un mbito
Diccionario de Esttica AKAL:
El paisaje es: la configuracin fsica general de una regin geogrfica, o el aspecto que se descubre desde
un punto dado, o la obra de arte que representa ese aspecto. La nocin esttica del paisaje cubre estos tres
sentidos, pero el ltimo es el ms frecuente
Imposibilidad de una definicin universal: en la cultura (s) el concepto es abierto, es usado en diferentes contextos
con distintas connotaciones: psicologa (paisaje interior), sociologa (paisaje social, laboral, etc.), geografa, milicia, y
otros.
Lo ms evidente es que paisaje se puede relacionar a :
a) ambiente (natural no natural),
b) territorio, , descripcin topogrfica de un lugar
c) conjunto complejo de elementos que adquiere un significado
Para Javier Maderuelo:
El paisaje es un constructo, una elaboracin mental que los hombres realizamos a travs de los fenmenos
de la cultura. El paisaje, entendido como fenmeno cultural, es una convencin que vara de una cultura a
otra
(Maderuelo, 2005:17)
As, el paisaje es una construccin humana, un producto de la cultura.

II. Paisaje como experiencia esttica

Para nosotros, en el contexto del curso:
Se trata de una relacin subjetiva, entre alguien que observa y el medio que es objeto de esa observacin, no es un
objeto preciso, sino una categora esttica que se define entre el observante y aquello que es reconocido como
paisaje. Ser un mbito(s) definido por la experiencia esttica, que connota aquel mbito de una cualidad que lo
trasciende de su concrecin; y que, en todo caso, posee un componente definido por su gratuidad y que se
reconoce en su materializacin en un objeto o producto (obra).

Como sabemos, el trmino Esttica se deriva del griego Aisthesis, que significa percibir por los sentidos,
denominacin que identifica al pensamiento y la reflexin filosfica que, desde el siglo XVIII se activa sobre la
percepcin. Aqu, planteamos lo esttico extralimitando el concepto del territorio del arte, y abarcando con l, el
conjunto de fenmenos asociados a la percepcin con los sentidos, sujetos a una re significacin, a una connotacin
simblica. Para el caso del paisaje, la valoracin simblica de un entorno. En otras palabras, el lugar se torna
significante, trascendiendo la mera descripcin.
A las definiciones ya vistas, podramos agregar dos preguntas:
Por qu mecanismos, llegamos al reconocimiento de un paisaje, tanto aquel territorio observado en lo natural, como
a la concepcin mental de un ambiente reconocido como aspecto, lugar, entorno, Cmo surge el concepto?
y luego : A travs de que procedimientos culturales somos capaces de proponer su representacin?
Lo primero entonces es la capacidad de reconocer un lugar como paisaje, y lo segundo es la capacidad o
posibilidades de representarlo. Ambos eventos suceden ntimamente relacionados, pero el primero, pensamos,
posibilita el segundo; por ello, hablaremos en primer lugar de la gnesis del reconocimiento, y en seguida de la
gnesis de la representacin.

II.a. Gnesis del reconocimiento

o La motivacin
La conceptualizacin del paisaje puede ocurrir ante todo universo de objetos apreciables como mbito, siendo la
relacin del hombre con la naturaleza y/o la ciudad (lo construido), los lugares donde reconocemos su principal
ocurrencia. Para el curso, anteponemos la naturaleza como referente para nuestra definicin; y en tanto, la cultura
se entiende en un proceso de diferenciacin con ella, posibilita la apreciacin de la naturaleza como un otro, un
entorno. Podemos entonces, asociar la propia constitucin cultural como requisito a la posibilidad del paisaje.
Adherimos, para la comprensin de cultura, a un concepto antropolgico que la define no sometida a una
concepcin evolutiva o excluyente.
UNESCO:
...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de
nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs
de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma
conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias
realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
Reconocer a La tierra, la naturaleza como paisaje, el focalizar y constituir un determinado fragmento del territorio
visible, y constituirlo en la percepcin como un conjunto unitario y separado a la vez del resto del entorno, es una
conversin mental que posiblemente se haya desarrollado desde el propio inicio de la cultura humana y mltiple en
sus escenarios.
La relacin con el entorno esta mediada por la propia construccin de la identidad cultural, los fenmenos de la
supervivencia, de la trascendencia, se relacionan al reconocimiento de las formas naturales como algo distinto al ser
humano. Y particularmente, porque la naturaleza, nuestro entorno absoluto, mantiene un horizonte desde donde
comienza lo incontrolable, absolutamente vigente, no importa cuanto podamos avanzar en nuestra tecnologa. Es
ante ella donde se resuelve la supervivencia. Desde este plano podemos vincular la primera existencia del paisaje a
la ritualidad, en tanto necesidad de dialogo con un entorno que debe ser personificado ( en nuestra aproximacin,
representado) para una relacin y mediacin

Como seala Andrews (1999), acerca de esta accin:

hbito que es parte de toda la historia de nuestra relacin con el entorno ambiental, y que en la
tradicin visual de la representacin del paisaje, ha sido desde los inicios un vital elemento en esta
relacin

Transformacin del territorio en paisaje

Antes que reflexionar sobre sus connotaciones, debemos sealar que tenemos un antecedente perceptivo: es una
consecuencia del propio mirar que fragmenta, y que, en seguida, otorga a algunos elementos y no a otros,
significaciones y cargas simblicas.
En esta carga de significados, ocurre una doble incidencia: una convencional, aquellos objetos que por encima de
otros se hacen simblicamente activos desde lecturas sociales; y por otra, subjetiva, es decir la proyeccin que el
observador realiza sobre los objetos, para hacerlos tambin simblicamente activos, pero, donde ocurre una relacin
compleja entre las experiencias, lo emocional, y la forma individual de interpretar las convenciones.
En este estrato, ya podemos anticipar la existencia de un reconocimiento del paisaje, en la decisin de
configuraciones espaciales, eleccin de vistas, posicionamientos arquitectnicos, o construccin de entornos
alterando su organizacin natural.
Un ejemplo ( entre otros) de esta dinmica la podemos encontrar en las fortalezas prehispnicas de Amrica, donde
establecidos puntos estratgicos para observar el entorno (Pucaras), algunos de ellos se constituyen en panoramas
especficos: aquellos lugares significativos por su utilidad (amplia visin), o jerarqua (altura), y otros en que los
elementos naturales se articulan para una significancia simblica (conjuncin de elementos montaa-agua, u otras
funciones), y luego la ineludible articulacin emocional y subjetiva de estos elementos, ya establecidos como lugar
sagrado, refugios, espacios iniciticos, etc.

Ejemplos:

1) Vistas desde el Pucara (Atalaya, Castillo, Fortaleza) de Tilcara

Descubierto en 1908, es la ms conocida e importante de las antiguas poblaciones prehispnicas de la regin
Humahuaca, en Jujuy, Argentina. Se halla situado en una posicin de privilegio en la parte central de la Quebrada,
donde ocupa un montculo de unos 70 metros de altura sobre el Ro Grande, que all corre a 2.450 m.s.n.m. Las
ruinas cubren su total superficie de alrededor de 15 ha. Esta estratgicamente ubicado en las rutas de acceso,
desde las llanuras del chaco, al altiplano.
2) Pucara de Chena
(acceso sur de Santiago)
Solsticio de invierno desde el centro del Pucara de Chena. El amanecer se observa en la interseccin de dos
Horizontes: el horizonte marcador natural y el horizonte ascendente (smbolo de la montaa). Chena probablemente
fue usado como observatorio astronmico.
Un segundo momento de la gnesis del reconocimiento, lo constituye posiblemente la anexin de la obra humana al
entorno, con evidente intencionalidad de generar una imagen. Los constructos arquitectnicos o sgnicos, se integran
a un cierto entorno natural constituyendo un espacio conjunto, para su contemplacin.
Ejemplos:
1) Sacsayhuaman, Cuzco, Per
2) Caral, Per.
Fechada en 2500 AC, es la cultura y ciudad ms antigua de Amrica. A 200 Km. al norte de Lima, se publico la
informacin de su existencia en 2005, despus de numerosos estudios. A este conjunto urbano (alberg sobre 3000
habitantes) se le ha llamado tambin, ciudad sagrada. Todo lo que se ha cavado en la ciudad est impregnado de
religiosidad. Hay muchos fogones construidos para ofrendas. Hay vestigios de rituales en cada parte. No solamente
en los lugares pblicos o en los templos, sino tambin en las casas.
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II. b. La representacin del paisaje pictrico (gnesis de la representacin)

Una segunda instancia ante esta concepcin del paisaje es su representacin. Este el nivel que consideramos
especficamente indicativo de la plena existencia del concepto de paisaje.
Aqu sealamos aspectos que podramos denominar impulsos y razones para la representacin del paisaje.
Obviamente representar significa duplicar, pero, para qu hacerlo?
Planteamos como un elemento significativo en este paso, una concepcin del paisaje que proviene de una remirada, originada en la prdida. Un contenido mitolgico en muchas culturas, y por otra parte un fenmeno de la
transicin al hombre urbano y las diversas en construye la relacin con su mbito. Cabe advertir que todas las
manifestaciones estn afectas a algn grado de significacin esttica.
As, sin jerarquizar, podramos diferenciar cuatro planos:
1. La invocacin
El paisaje como lugar mitolgico. Lo anterior paradisaco. El otro lugar, o el lugar ms all de este
La construccin de un lugar alterno, como paraje paralelo o como el destino u origen, luego o antes del actual. Se
escogen de lo conocido elementos que se reorganizan para construir un mbito ms all de ste, uno que se desea o
teme.
2. Conocimiento
El reconocimiento del paisaje, desde el advenimiento paulatino y creciente de la cultura urbana, que explora sus
lmites, y que articula hacia el territorio del que depende, acciones de control y conocimiento. En este gesto, dota en
la reproduccin del paisaje real, un paisaje duplicado como forma de des velacin y precisin ante lo desconocido
(por ejemplo, el mapa), se trata de un acto de declamacin y al mismo tiempo de consolidacin. Aqu entran en juego
la exploracin, el viaje, la construccin de memoria, etc.
3. La apropiacin
Relacionada con la anterior, pero con una connotacin especifica de empoderamiento, surge el paisaje como acto
artstico o litrgico de reclamacin de propiedad. Andrews (1999) nos seala citando a Cosgrove que :
El paisaje sera invisible para el campesinado en trminos de internos de l, y en la medida de su
prdida, la medida de su importancia. Incluye en la misma lgica la del terrateniente, que no esta inmerso en
la tierra, sino la posee desde fuera, y ve en el paisaje tanto una extensin de ella como el signo de su
propiedad
4. El dilogo
Ante la otredad natural (divina o concreta), la motivacin de un cdigo de encuentro (en este casos iconogrfico o
visual), que permite, tanto cierto re encuentro y restitucin de relacin, como de mitigacin de las amenazas de
aquello que nos supera.

III. Otra realidad

Sin embargo, en todas las motivaciones que activan la proposicin de una paisaje, en rigor reinventamos algo
distinto. En este sentido, y segn lo planteado, podemos definir el paisaje como un constructo conceptual, algo que
no existe sin el observador, que en el acto de representacin, no puede sino tambin reinventarse.
Lo que emerge de esta relacin del observador y su referente, est ms all (o ms ac), del objeto que la inspira.
Incluye intrnsecamente, la imaginacin del que relata y representa. Por esto el paisaje representado es una realidad
distinta al lugar, desde donde ha surgido su imagen.
o

La representacin de aquello identificado como paisaje, abre un nuevo espacio en sentido literal, puesto
que la representacin se constituye en una nueva realidad.

El Paisaje es un intento de aprehensin, relacin y comprensin del entorno, pero en ese movimiento, el
hombre inevitablemente interpreta y propone algo diferente

En un grado relativo todos los paisajes son invenciones, y se parecen ms a otros paisajes representados,
que a sus referentes.
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Se inventa lo que se aora, lo que se desea, lo que se teme.

La representacin produce un efecto inverso, permite el reconocimiento del referente, permite verlo.

Ocurrencia

En nuestra perspectiva situamos como vlido indicador de la plena a existencia del concepto del paisaje, la
existencia de iconografa que lo represente. En este punto diferimos de lo planteado por Javier Maderuelo que sita
esta aparicin condicionada a la existencia de un enunciado textual que incluye cuatro condiciones.
Las cuatro condiciones necesarias que Berque ha establecido empricamente y que l exige para que se
pueda considerar que una civilizacin posee una cultura paisajista son: primera, que en ella se reconozca el
uso de una o ms palabras para decir paisaje, segunda, que exista una literatura (oral o escrita) describiendo
paisajes o cantando su belleza; tercera que existan representaciones pictrica de paisajes; y cuarta, que
posean jardines cultivados por placer.
(2005:18)
Si a lo que se refiere Maderuelo por cultura paisajista es que en un mbito cultural sea reconocido el paisaje como
un objeto definido, una entidad que se hace presente en los enunciados, en los productos de esa cultura, entonces
no consideramos que la coincidencia de evidencias sea requisito para su validacin, para el testimonio de su
existencia, nos basta una, que puede ser textual, representativa u objetual.
Si estas manifestaciones son explcitas, todas ellas son elocuentes. En cualquiera de estos lenguajes, ser suficiente
testimonio.
Finalmente, ningn concepto de paisaje ser exactamente equivalente entre culturas
contextos, puesto que cultura, que en su propia definicin guarda su especificidad.

distintas en tiempos y

Referencias bibliogrficas
Andrews, Malcom. (1999) Landscape and Western Art. Oxford, Inglaterra. Oxford University
Press.
Aug, Claude y Aug Paul (Dir.). Larousse Universal, Diccionario Enciclopdico. Buenos Aires,
Ed. Larousse.
Diccionario de la lengua Espaola. Real Academia Espaola. (2001). Madrid. Ed. Espasa.
Gmez, Guido. (2001). Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Espaola. Mxico, Ed. Fondo
de Cultura Econmica
Maderuelo, Javier. (2005) El paisaje, Gnesis de un concepto. Madrid, Abada..
Souriau, Etienne (Dir.).(1998). Diccionario de Esttica Akal. Madrid, Ed. Akal.