Artigo Wundt Consciencia

ARTIGOS
A questo da conscincia na Psicologia de Wilhelm

Wundt

The Question of Consciousness in Wilhelm Wundts Psychology

Cntia Fernandes Marcellos*
Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF, Juiz de Fora, MG, Brasil

Saulo de Freitas Araujo**
Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF, Juiz de Fora, MG, Brasil

RESUMO
O trabalho apresenta o conceito de conscincia de Wilhelm Wundt,
formulado na fase madura de sua obra e sustentado por uma definio de
Psicologia como cincia da experincia imediata, cujo acesso, para fins
cientficos, s possvel de forma indireta, mediante o recurso ao mtodo
experimental e observao. A conscincia, concebida como um fluxo de
processos cuja ocorrncia uma delimitao da totalidade mental, o
objeto por excelncia desta psicologia e estudada em seus aspectos
representacional, afetivo e volitivo. O estudo apresenta ainda a considerao
dos elementos constituintes da conscincia, suas formas compostas e as leis
organizadoras de tais associaes, concluindo com a discusso acerca da
relevncia da formulao psicolgica wundtiana como exemplo de uma
tentativa de estabelecimento da autonomia e coerncia da Psicologia.
Palavras-chave: Conscincia, Wilhelm Wundt, Histria da Psicologia.

ABSTRACT
This paper explores Wilhelm Wundts concept of consciousness in its
definitive formulation. It is supported by the definition of psychology as the
science of immediate experience, which can only be indirectly accessed
through experimental method and observation. Consciousness, conceived as
a processual flux whose occurrence delimits the totality of mind, is the
primary subject matter of psychology, and it is studied in its
representational, affective and volitive aspects. The constitutive elements of
consciousness, their composite forms and the organizing laws of such
associations are also presented. Finally, the relevance of Wundts
psychological formulation as example of a attempt of the establishment of
psychology as an autonomous discipline is discussed.
Keywords: Consciousness, Wilhelm Wundt, History of Psychology.

ISSN 1808-4281
Estudos e Pesquisas em Psicologia Rio de Janeiro v. 11 n. 1 p. 311-332 2011
Cntia Fernandes Marcellos, Saulo de Freitas Araujo

A Questo da Conscincia na Psicologia de Wilhelm Wundt
A definio do objeto de investigao e do mtodo a ser empregado

em seu estudo so dois fatores centrais que configuram a
constituio de uma cincia. A conscincia, muitas vezes alada
condio de objeto da psicologia, alvo de um interesse que percorre
grande parte da histria da disciplina. Se por um lado isso demonstra
a relevncia que o conceito adquiriu para explicar, ou ao menos
organizar, a diversidade dos fenmenos mentais, por outro, a
amplitude semntica que o mesmo encontra em cada teoria torna a
tentativa de alcanar um consenso uma tarefa at o momento
malograda. Usado por diferentes escolas de pensamento em
psicologia, sua definio insuficiente tem atravessado as fronteiras
tericas e persistido ainda hoje, fazendo com que seu poder
heurstico seja reduzido e sua aplicao banalizada.
Nesse contexto, a relevncia das investigaes voltadas para o
desenvolvimento histrico e filosfico da psicologia situa-se no em
um mero apego passadista, mas sim, como afirma Koch, na
necessidade de situar onde nos encontramos no momento presente,
tendo em mente a relao com os objetivos historicamente
constitudos pela nova psicologia e seus pioneiros (KOCH, 1980, p.
5). Com o intuito de situar a fundamentao cientfica deste conceito,
estudos atuais acerca da conscincia envolvem tanto
questionamentos de carter filosfico (STURM; WUNDERLICH, 2010),
como estritamente psicolgicos, voltados para um possvel
compartilhamento de significados (FERRARI; ROBINSON; YASNITSKY,
2010). A partir destes esforos e sob uma perspectiva que considere
a anlise lgica interna de cada teoria, pode-se pretender fazer
avanar um campo de conhecimentos que ainda hoje se apresenta
como um quebra-cabeas inarticulado e sem imagem definida.
Ao retomar o conceito de conscincia elaborado por Wilhelm Wundt
(1832-1920), pretendemos recuperar um programa de pesquisas que
foi capaz de organizar a institucionalizao da psicologia como rea
de estudos e pesquisas no sculo XIX, mantendo-se comprometido
com seus pressupostos filosficos e com o referencial cientfico de seu
tempo. Se em sua poca modelos concorrentes estiveram presentes e
sua formulao no logrou alcanar o consenso citado, seus cuidados
na definio precisa do conceito bem como do mtodo capaz de
estud-lo o tornam merecedor de uma releitura.
A originalidade de seu programa de pesquisas encontra-se no
abandono do tratamento metafsico tradicional dado vida mental e
na tentativa de se manter fiel s novas perspectivas apresentadas
pelas cincias naturais, especialmente em relao ao mtodo
experimental, sem, contudo, comprometer ou reduzir a singularidade
e a autonomia da psicologia frente a estes referenciais. Com este
intuito, Wundt empreendeu um prolongado dilogo com a tradio
filosfica de seu tempo e conduziu dezenas de pesquisas acerca de
fenmenos como apercepo, sensao, ateno, sentimentos,
Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 11, n. 1, p. 311-332, 2011. 312
memria, entre outros (TINKER, 1980), sendo ainda responsvel pela

fundao, em 1881, de um dos primeiros peridicos dedicados aos
estudos sobre a vida mental realizados em psicologia (BRINGMANN;
BRINGMANN; UNGERER, 1980).
Atento ao rigor epistemolgico e a uma consistente fundamentao
filosfica, sua adoo da conscincia como objeto de uma psicologia
cientfica referia-se a um recorte da vida mental passvel de ser
estudado mediante especificaes do mtodo experimental e
conforme uma concepo acerca da natureza da experincia interna,
que realava suas dimenses afetiva e volitiva. Com isto, distanciou-
se do associacionismo britnico, do empirismo e do estruturalismo na
nfase dada aos aspectos intelectuais em detrimento dos demais
(ARAUJO, 2007, p. 102-103).
Defendendo que a resposta ao problema do status da psicologia como
cincia deveria ser uma tarefa empreendida no mbito das
investigaes empricas, fundamentadas pela lgica e pela teoria do
conhecimento e testadas em suas hipteses, e no pelas possveis
aplicaes prticas de seus conhecimentos, suas contribuies no
encontraram continuidade na histria da psicologia. Tal fato pode ser
explicado por diferentes fatores que, em parte, so decorrentes de
caractersticas da obra de Wundt e, em parte, devem-se a fatores
externos, de carter histrico e poltico. Dentre os primeiros,
podemos citar a amplitude de seu projeto intelectual e a extenso de
sua obra, que ainda hoje no conta com tradues confiveis e uma
edio crtica de referncia, dificultando assim o acesso dos atuais
pesquisadores. Outro aspecto de maior relevncia o distanciamento
da tradio intelectual em que sua obra foi gerada, o que tem levado
a avaliaes imprecisas ou tendenciosas de suas idias
(BLUMENTHAL, 1980). Este fato deve ser considerado,
especialmente, quando se tem em mente a migrao de suas idias
para outros pases, onde elas concorreram ou foram filtradas por
distintas tradies de pensamento e culminaram num total abandono
ou numa adeso parcial, restrita aos mtodos e tcnicas aplicados no
estudo da nova cincia da mente (TAIANA, 2005).
Embora se reconheam os esforos empreendidos pela historiografia
da psicologia neste momento, os interesses que pautaram tal impulso
contriburam ainda mais para a divulgao parcial e reducionista da
obra de Wundt. Com isso, as idias atribudas Wundt foram sendo
parcialmente substitudas por outras e sua obra gradativamente
abandonada aps sua morte (BROZECK, 1980; RIEBER, 2001). A
combinao desses fatores contribuiu para que sistema terico
proposto por Wundt no fosse seriamente discutido ou refutado, mas
apenas abandonado e substitudo, relegando-o ao papel de mero
adereo figurativo, pertencente a um passado mudo aos
desdobramentos atuais.
Embora este trabalho no pretenda uma confrontao de suas idias
com definies contemporneas, espera-se, contudo, contribuir para

a mudana deste cenrio de esquecimento atravs da apresentao
pormenorizada de seu conceito de conscincia. Trata-se aqui das
definies dos processos psicolgicos, mediante a apresentao de
um quadro geral dos pressupostos filosficos, relacionado a algumas
das idias centrais de sua psicologia. Com isso, deixaremos de lado a
discusso sobre seu projeto psicolgico inicial e a apresentao
detalhada de seu projeto intelectual mais amplo, de carter filosfico
(cf. WUNDT, 1913; 1920). Para evitarmos os j conhecidos
obstculos ao estudo das obras de Wundt (cf. BLUMENTHAL, 1980;
2001; ARAUJO, 2009a), como os resultantes dos consagrados
problemas de interpretao, de seu carter continental e da escassez
de tradues, vamos nos restringir aqui fase madura de seu
pensamento (1889-1920), conforme a classificao de Araujo (2010),
recorrendo a algumas de suas obras originais e bibliografia
secundria atualizada.

1. A definio de psicologia e seus pressupostos centrais
Antes de alcanarmos o alvo de nosso trabalho, preciso estabelecer
dentro de qual constelao conceitual a definio de conscincia
wundtiana assume seu significado. O primeiro passo refere-se
prpria definio da cincia que com maior centralidade se ocupa dos
fenmenos psquicos, a psicologia.
Entendida como cincia emprica da experincia imediata (WUNDT,
1897, p. 6), o objetivo da Psicologia seria investigar a interconexo
dos contedos dessa experincia, mediante os mesmos recursos das
cincias naturais, isto , a observao e o experimento. Tal definio
nos coloca diante de um dos principais pressupostos do pensamento
wundtiano, a saber, a noo de experincia imediata. Criticando as
concepes substancialistas acerca da vida mental, Wundt defende
um monismo segundo o qual a complexidade da experincia humana
entendida como um todo unificado e coerente, podendo ser
observada a partir de sua relao com os objetos da experincia ou
exclusivamente a partir da referncia ao sujeito. Em funo desta
caracterstica, a experincia poderia ser abordada por dois pontos de
vista distintos, porm complementares. Um deles refere-se ao
domnio que procura, em suas investigaes, abstrair a atividade do
sujeito e considerar somente os objetos em sua regularidade espao-
temporal. Por este motivo e por recorrer formulao conceitual,
seria dito mediato ou externo e caracterizaria o tipo de experincia ao
qual se dedicam as cincias naturais. O outro tipo de experincia,
chamada de imediata ou interna, seria aquele referente ao domnio
intuitivo, ou seja, da apreenso direta dos prprios fenmenos
subjetivos. A cincia mais geral que adota esta perspectiva seria a
psicologia (WUNDT, 1897, p. 1-6).
Para Wundt (1897), enquanto a experincia mediata contaria com a
regularidade e a constncia do objeto, alm de certa independncia

em relao apreenso subjetiva, garantindo assim a no-
interferncia do observador e a possibilidade de manipulao
experimental, os fenmenos da experincia interna seriam
caracterizados por um carter ativo e processual:

Esse conceito de processo exclui a atribuio de um carter
objetivo mais ou menos permanente aos contedos da
experincia psquica. Fatos psquicos so ocorrncias, no
objetos; eles tm lugar no tempo, como toda ocorrncia,
mas nunca o mesmo lugar num dado ponto do tempo, como
eles estavam no momento precedente. (p. 14 nfase no
original)

este aspecto que caracteriza o que Wundt chamou de princpio de
processualidade ou atualidade da mente (Prinzip der Aktualitt),
afirmando que o conceito de mente deve referir-se to somente
realidade imediata de seus prprios processos (1897, p. 314). Em An
Introduction to Psychology (1912), Wundt expressa com clareza esta
concepo

Certamente todo fenmeno psquico um contnuo ir e vir,
um produzir e ser produzido. Nenhuma substncia supra-
sensvel, apresentada em distino a este fenmeno, pode
ajudar-nos em suas partes separadas finais, ou mesmo na
conexo dessas partes dentro de uma totalidade. (...) Em
parte alguma esses fatos da vida mental real precisam de
qualquer substrato para sua interpretao, alm do que
dado pelos prprios fatos. E a unidade dessa vida no
encontrada ao final se ns acrescentarmos sua prpria
unio real qualquer substncia. (p. 193)

Desta forma, Wundt contrape-se tanto a um dualismo entre mente e
corpo, quanto a um reducionismo, eliminando a idia de uma mente
substancial em prol de uma definio que a entende como uma
existncia ativa e em constante desenvolvimento (1896, p. 454).
A relao entre a experincia interna, pautada pelo princpio de
atualidade da mente, e a externa, organizada de acordo com os
princpios das leis fsicas, nos leva a outro conceito central na
psicologia de Wundt, o de causalidade psquica. Para Wundt, afirmar
uma causalidade prpria da vida mental no contradiz sua viso
monista do ser humano, uma vez que as leis psquicas e as fsicas
no poderiam admitir contradio ou concorrncia. Ao contrrio, a
causalidade psquica deveria referir-se a valores qualitativos e s
regularidades da experincia interna, enquanto as leis fsicas
estariam relacionadas aos valores quantitativos, adequados ao estudo
dos fenmenos do tipo objeto, ambos complementando-se na
explicao da experincia humana.
Outro conceito central no pensamento de Wundt diz respeito ao

postulado do paralelismo psicofsico, que sustenta essa compreenso
unitria das experincias subjetiva e objetiva. Sua formulao
substitui o paralelismo metafsico ao conceber que no se trata de
uma correspondncia contnua entre substncias fsicas e psquicas,
mas sim de uma correlao (Wechselbeziehung) ou correspondncia
(Korrespondenz) entre diferentes aspectos de um fenmeno unitrio.
Para Wundt, trata-se de um paralelismo entre contedos psquicos
elementares e processos fsicos complexos, e no entre processos
psquicos e fsicos de carter complexo ou mesmo de elementos
fsicos e psquicos (1912, p. 184-187). Dada a precedncia da vida
orgnica sobre os fenmenos mentais, Wundt entende que no
poderia haver fenmenos psquicos independentes de uma base
fsica, por outro lado, isso no significaria dizer que toda
complexidade da srie psquica poderia encontrar um correspondente
na srie fsica, o que significaria reduzir os fenmenos psquicos
superiores, tais como aqueles de carter coletivo e cultural, a
elementos fisiolgicos.
A proposta do paralelismo psicofsico, assentada na relao intrnseca
entre a experincia mediata e imediata, assumiria, portanto, um
carter metodolgico, capaz de nortear os estudos cientficos da vida
psquica individual, devendo, porm, ser complementada, do ponto
de vista coletivo, pela observao comparada dos fenmenos
complexos.
Ao tratar cientificamente a vida psquica como uma srie contnua de
processos relacionados vida orgnica, o estudo da conscincia
deveria acompanhar a metodologia comum s cincias naturais: o
experimento. Wundt reconhece, contudo, que os fenmenos psquicos
no se submetem observao da mesma forma que os objetos das
cincias da natureza, mas defende que o recurso ao mtodo
experimental seria capaz de tornar a apreenso subjetiva dos
processos psquicos aproximada da observao cientfica. Enquanto a
percepo subjetiva envolveria a apreenso casual dos fenmenos
psquicos aps sua ocorrncia, o mtodo da auto-observao
experimental proposto por Wundt tem como objetivo a reproduo
experimental desses processos inicialmente percebidos ao acaso,
modificando-os sistematicamente de forma a substituir suas
condies de aparecimento e poder, ento, monitor-los antes que
apaream, conhecendo as variveis que os influenciam e suas regras
de organizao (ARAUJO, 2010, p. 168-170; WUNDT, 1896, p. 13).
Com essa observao experimental exercida sobre os fenmenos da
percepo casual, a psicologia alcanaria um nvel de equivalncia em
relao ao conhecimento produzido pelas cincias naturais.
Outro aspecto que justificaria sua proposta metodolgica diz respeito
noo de experincia unitria que fundamenta suas idias. Wundt
defende que, embora o mtodo experimental s oferea acesso
indireto experincia interna, estando limitado manipulao e ao

controle de suas condies externas, a confiabilidade de seu uso
estaria assegurada em funo de os processos psquicos constiturem,
com o mundo externo que os cerca, uma nica realidade e, portanto,
apresentarem-se ao estudo cientfico em estreita relao.

Na psicologia somente os fenmenos mentais que so
diretamente acessveis s influncias fsicas podem ser
tomados como objetos de experimento. Ns no podemos
aplicar o experimento sobre a mente propriamente, mas
somente sobre suas atividades externas, os rgos dos
sentidos e movimentos que so funcionalmente relacionados
aos processos mentais. (WUNDT, 1896, p. 10)

[...] sempre que possvel, devemos empreender um controle
sobre nossos processos mentais por meio da estimulao
objetiva dos rgos externos [...] de forma que as influncias
perturbadoras que as condies de observao tendem a
exercer sobre eles sejam neutralizadas. Esse controle dado
pelo experimento, que no somente capaz de produzir um
fenmeno e regular suas condies conforme nossos
interesses, mas tambm o nico recurso na psicologia
capaz de traduzir a auto-observao possvel durante o curso
de um processo mental (WUNDT, 1896, p. 13).

Com isso, os fenmenos complexos e de carter coletivo ficariam a
cargo dos estudos comparados da Volkerpsychologie ou psicologia
dos povos.
Aps a apresentao destes conceitos circundantes noo
wundtiana de conscincia, chegamos ao ponto em que o conceito de
experincia imediata faz-nos aproximar do foco de nosso estudo. Ao
se organizar como a totalidade da experincia do sujeito em seu
carter imediato, a constituio da experincia interna passar a
designar simultaneamente os limites do conceito de conscincia.

2. O conceito de conscincia
Definida como cincia da experincia imediata, a psicologia cientfica
de Wundt adotar como objeto a conscincia, isto , o recorte
temporal dos processos psquicos interconectados, constituintes da
totalidade da vida mental. Em sua obra Lectures on Human and
Animal Psychology (1896), ele a define como um termo til
moderna psicologia para nomear o fato de percebermos em ns
prprios representaes, sentimentos e impulsos voluntrios (p. 237-
238), no se referindo, portanto, a nenhuma fase ou aspecto
particular da vida mental a ser acrescido a esses processos (1896, p.
236-238; 1897, p. 203). Conforme afirma Wundt (1896)

(...) devemos pensar o escopo da conscincia como
denotando simplesmente a soma dos processos mentais
existindo em um dado momento. (...) Ela no tem nenhum

sentido alm desta referncia interconexo de processos
mentais simultneos e sucessivos. O problema da
conscincia consiste na determinao de como os fenmenos
particulares so inter-relacionados e como suas relaes e
conexes so novamente combinadas na totalidade da vida
mental. (p. 238)

Partindo inicialmente do estudo do aspecto representacional da
conscincia, para posteriormente complement-lo com os aspectos
afetivo e volitivo, Wundt constata que a apreenso dos processos
psquicos se d em uma gradao, conforme nveis de clareza e
distino. Preservando a denominao da tradio leibniziana, Wundt
chamar de apercepo a apreenso de extrema clareza e distino
representacional, desencadeada na presena dos processos
subjetivos da ateno, enquanto se valer da expresso percepo
para referir-se ao extremo de obscuridade e indistino. Wundt
afirma no se tratar da demarcao de uma transio abrupta de
uma para outra, mas sempre de uma passagem de um nvel de quase
total obscuridade, no qual se reconhece somente a natureza da
percepo (se auditiva, visual, etc.), a nveis de maior clareza. Desta
gradao decorre a utilidade da analogia com o sistema visual,
segundo a qual a percepo equivaleria ao campo visual e a
apercepo ao ponto focal (1896, p. 244).
Conforme a natureza de toda experincia humana, as apercepes
envolveriam condies objetivas e subjetivas. As primeiras seriam
encontradas nas mudanas objetivas do contedo representacional e
constituiriam, num sentido mais estrito, a apercepo em si. J as
segundas compreenderiam as sensaes subjetivas e os sentimentos,
que precedem e acompanham as apercepes.
Aps a recepo dos estmulos e da formulao de representaes, a
conscincia passaria a operar com a conexo dos processos psquicos,
obedecendo lei de causalidade psquica. Assim, para avanarmos no
estudo dos processos que constituem a conscincia, seguiremos o
caminho indicado por Wundt ao reconhecer que o carter composto
da experincia imediata impe psicologia alguns problemas, sendo
o primeiro deles a anlise do processo composto.

2.1. Processos psquicos elementares: sensaes e
sentimentos simples
Admitindo que as sensaes, sentimentos, representaes e vontade
so os indicadores a partir dos quais se reconhece a existncia dos
fenmenos mentais, Wundt afirma que o mtodo natural para a
investigao psicolgica deve ser aquele que comea justamente por
estes fatos (1896, p. 9). Partindo, portanto, da investigao
experimental dos fenmenos simples da conscincia, a experincia
imediata poderia ser estudada em seus contedos objetivos
(sensaes) e subjetivos (sentimentos simples) (1897, p. 28-29).

Wundt reconhece que o carter composto da experincia psquica
torna a simplicidade e a irredutibilidade absolutas inacessveis
experincia humana. No obstante, a abstrao analtica em face das
relaes que tais elementos estabelecem entre si nos permitiria
identificar os componentes psquicos mais constantes da experincia
humana e considerados como elementares, assim como seus
atributos principais.
As sensaes so consideradas, portanto, os processos psquicos
bsicos que apresentam certa dependncia em relao aos processos
fsicos, acompanhando os estmulos que atuam sobre os sentidos e
caracterizando assim uma relao imediata com os objetos externos.
Em funo disso, seriam discriminveis, isto , as sensaes
caractersticas de um determinado sentido no se confundiriam com
as sensaes relacionadas a outros sentidos. Elas possuiriam como
atributos distintivos a intensidade e a qualidade, que poderiam ser
eventualmente acompanhados por descritores como clareza e
obscuridade, distino e indistino (WUNDT, 1987, p. 31-33). Sua
intensidade varia em graus, conhecendo acrscimos e decrscimos,
enquanto sua qualidade varia de maneira unidirecional, isto , indo
do ponto mnimo ao ponto mximo sem transformar-se em outra
sensao. As chamadas sensaes simples seriam, portanto, aquelas
sensaes particulares encontradas quando negligenciamos
temporariamente suas conexes com outras sensaes, tais como
uma sensao de calor, frio ou de viso (WUNDT, 1896, p. 210-211).
Em relao aos sentimentos simples, Wundt os classifica como
processos bsicos de natureza estritamente psquica, sem relao de
dependncia dos objetos externos. So, portanto, os fenmenos
correspondentes s sensaes quando se tem em considerao
somente a experincia subjetiva. Distintamente do que ocorre com as
sensaes, sua relao imediata com o sujeito, e no com os
objetos, e seus atributos qualitativos variam entre extremos,
passando gradualmente de uma qualidade para outra oposta, e no
entre mximo e mnino de um mesmo atributo. Identificados como os
elementos mais variveis de nossa experincia imediata e sujeitos
tambm aos atributos de clareza/obscuridade e distino/indistino,
os sentimentos simples poderiam acompanhar as sensaes, as
representaes compostas e os processos representacionais
complexos.
De acordo com Wundt (1897, p. 29), na inter-relao de sensaes e
sentimentos simples, os elementos sensoriais apareceriam como mais
constantes e, em funo de sua referncia aos objetos externos,
poderiam ser isolados atravs da abstrao, o que justificaria o incio
da investigao acerca dos atributos de ambos a partir das
sensaes. Os contedos da experincia psquica consistiriam, desta
forma, na combinao de vrios desses elementos afetivos e
sensitivos, de forma que seu carter especfico dependeria, em sua

maior parte, no da natureza desses elementos, mas principalmente
da sua unio dentro de compostos psquicos.

2.2. Os compostos psquicos: representaes, processos
afetivos e processos volitivos
Resultantes de combinaes de elementos sensoriais e afetivos,
Wundt nos apresenta trs categorias de compostos psquicos: as
representaes, os processos afetivos e, intimamente relacionado
com estes, os processos volitivos. A classe das representaes seria
constituda pelas imagens dos objetos externos ou das abstraes de
suas noes lgicas. Como um processo composto, seria formada por
sensaes simples, cuja origem dependeria da excitao direta dos
rgos dos sentidos, das memrias destas impresses sensoriais e
das imagens da imaginao (1896, p. 14). Por outro lado, os
processos afetivos, em funo da natureza simples e indecomponvel
dos sentimentos e de seu carter subjetivo, no se submeteriam a
semelhante anlise em elementos constituintes. Em tais processos,
somente seria possvel observar a combinao de sentimentos
simultneos em um sentimento total que, apesar de seu carter
unitrio, no equivaleria soma dos sentimentos particulares, mas a
um novo componente afetivo, qualitativamente distinto dos seus
constituintes (1896, p. 218-220).
A partir destas caractersticas, a categoria das representaes
incluiria as representaes intensivas e extensivas (espaciais e
temporais), e a dos processos afetivos abarcaria as emoes, os
processos volitivos e as combinaes afetivas intensivas (WUNDT,
1897, p. 92-93).
As representaes intensivas seriam aquelas resultantes da
associao de elementos sensoriais nas quais a ordem destes
elementos poderia ser variada indefinidamente, ou seja, na
combinao de sensaes, cada elemento seria conectado com um
segundo elemento, exatamente da mesma maneira como com
qualquer outro em combinaes parciais equivalentes. Entretanto,
tais representaes possuiriam uma relao determinada e no
varivel com o sujeito que as produz. Um exemplo deste tipo de
representao intensiva seria aquele oriundo das percepes
auditivas (WUNDT, 1897, p. 93).
Tambm chamadas de extensivas, as representaes espaciais e
temporais seriam caracterizadas pelo fato de seus elementos estarem
unidos numa ordem definidamente fixada em relao uns aos outros,
mas no em relao ao sujeito. Neste caso, para Wundt, a relao
poderia ser pensada como indefinidamente varivel e capaz de
explicar, por exemplo, a origem da percepo tridimensional atravs
da independncia objetiva e da capacidade de mobilidade das
representaes espaciais em relao ao sujeito (1897, p. 102-103).
Em relao s representaes temporais, elas apresentariam bases

psicolgicas mais gerais em sua constituio, no determinadas pelas
estruturas particulares dos rgos dos sentidos. Assim como as
representaes espaciais, elas apresentariam uma ordem definida e
inaltervel entre seus elementos. Entretanto, ao contrrio do que
ocorreria com aquelas, essa inalterabilidade atingiria tambm a
relao dos elementos com o sujeito, de forma que cada alterao
numa representao temporal, seja em relao combinao dos
elementos ou experincia subjetiva, significaria uma nova
representao.
J o aspecto afetivo da conscincia compreenderia trs nveis de
complexidade, cada um deles englobando distintas formas de
organizao e obedecendo a um princpio de unidade dos estados
afetivos. Como afirma Wundt (1897)

Ele [este princpio acrscimo nosso] pode ser assim
formulado: em um dado momento somente um sentimento
total possvel, ou, em outras palavras, todo sentimento
parcial presente em um dado momento forma, em cada caso,
um sentimento total singular. Esse princpio de unidade dos
estados afetivos est obviamente ligado relao geral entre
representao e sentimento. Pois a representao refere-se
a um contedo imediato da experincia e as propriedades
que o acompanham, sem considerar o sujeito; o sentimento
expressa a relao que invariavelmente existe entre esse
contedo e o sujeito. (p. 168)

No nvel mais simples dos processos afetivos estariam os chamados
sentimentos compostos estados intensivos de carter unitrio,
constitudos pelas combinaes de sentimentos parciais, presentes na
conscincia em dado momento, e sua sntese em um sentimento
total. So tambm chamados de combinaes afetivas intensivas,
uma vez que sua origem est relacionada s relaes qualitativas
entre os atributos sensoriais das representaes, enquanto as
combinaes extensivas estariam ligadas organizao espacial e
temporal das mesmas. A forma mais simples destes sentimentos
compostos encontrar-se-ia intimamente ligada s condies
sensoriais e sua forma mais elaborada associada a complexos
representacionais.
O nvel seguinte de complexidade seria formado pelas emoes, que
representariam uma sucesso unitria de sentimentos, distinguvel de
processos antecedentes e subseqentes como uma totalidade
individual, cujo efeito no sujeito seria mais intenso do que o causado
pelos sentimentos singulares. No se trataria, portanto, de qualquer
contedo subjetivo especfico da experincia, distinto dos
sentimentos, mas sim de um efeito oriundo de uma combinao
especial destes mesmos sentimentos. So, desta forma, nas palavras
de Wundt (1896), processos afetivos de um estgio superior aos

sentimentos, e constituiriam um dos fenmenos mentais mais
importantes, capaz de exercer influncia sobre os processos
representacionais e sobre as aes voluntrias. Ligadas s conexes
representacionais na conscincia, as emoes difeririam dos
sentimentos somente pelo fato de encontrarem uma expresso
externa atravs das reaes dos rgos dos movimentos e pela
alterao causada na cadeia de representaes. Para Wundt, o
processo da emoo envolveria trs estgios: o surgimento de um
sentimento inicial; a mudana subseqente causada nas
representaes conectadas, intensificando e modificando
qualitativamente esse sentimento inicial; e, por fim, a ocorrncia de
um sentimento final, de maior ou menor durao, que tende a
desaparecer gradativamente, podendo, antes disso, dar origem a
uma nova emoo, na qual cumpriria, ento, o papel de um
sentimento inicial. Essa alterao promovida na representao daria
origem a duas classes de emoes: as excitatrias e as inibitrias (p.
372).
Alm da associao com os elementos sensoriais e com as
representaes, a emoo estaria relacionada com o processo da
memria, de forma que a excitao daquela s poderia se dar
mediante uma espcie de reconhecimento da representao
sensorial. Como diz Wundt (1896), onde uma emoo aparece,
pode-se supor a presena de representaes mnmicas de
experincias nas quais uma impresso sensorial similar foi, de certo
modo, a causa (p. 375).
As emoes tambm acompanhariam certos processos intelectuais,
dando origem aos chamados sentimentos intelectuais: os
sentimentos lgicos, ticos, religiosos e estticos, que deveriam ser
estudados pelas reas particulares correspondentes. Configurando-se
como expresses superiores da conscincia humana, eles se
apresentariam ligados a conexes representacionais muito complexas
e seriam capazes de exercer uma influncia sobre a vida mental
superior de qualquer outro processo afetivo (WUNDT, 1896, p.
378).
Todavia, uma emoo ainda poderia ser interrompida de maneira
sbita, ao invs de desaparecer gradativamente. Tal desdobramento
ocorreria em funo de uma mudana na sucesso de
representaes, capaz de levar a uma alterao brusca nos contedos
afetivos e sensoriais. Esta mudana no estado afetivo e sensorial
Wundt chama de ato volitivo, e a prpria emoo acompanhada deste
resultado, de processo volitivo. Tais processos estariam relacionados
com a emoo sob a forma de um fenmeno de estgio superior, do
mesmo modo que uma emoo estaria relacionada a um sentimento
(1897, p. 172). Compondo uma seqncia contnua de
desenvolvimento, o estgio inferior dos processos volitivos seria
representado pelos atos voluntrios simples ou expresses do

impulso, e os estgios superiores, os atos de escolha, compreendidos
como aqueles prprios da atividade volitiva (1896, p. 423). Para
Wundt, este seria o aspecto caracterstico da singularidade da
experincia humana em relao ao reino animal, uma vez que o
problema da volio estaria inescapavelmente associado questo da
causalidade e da liberdade (1896, p. 423-424).

2.3. Os processos de composio e as leis da vida psquica
Respeitando sua concepo monista acerca da experincia e
procurando preservar a singularidade e irredutibilidade da perspectiva
subjetiva, Wundt considera, em An Introduction to Psychology
(1912), que tambm a noo de lei deve ser coerente com a natureza
dos objetos a que se pretende aplicar. Desta forma, a regularidade
observada nos fenmenos psquicos deveria estar sujeita a leis
prprias, as chamadas leis psquicas. Sua distino em relao s leis
fsicas seria devida natureza processual e intangvel dos seus
objetos, enquanto estas ltimas poderiam contar com uma
regularidade espao-temporal mais estvel. Para Wundt, tais leis
sustentar-se-iam nos seguintes termos:

Ns mantemos como um princpio para as leis psquicas que
tanto os componentes quanto os resultantes dos efeitos de
tais leis sejam partes da conscincia imediata, isto ,
sensaes, sentimentos e suas combinaes. Se lanarmos
um olhar, mantendo-nos firmes a este critrio, sobre os
diversos processos da conscincia, [...] vemos
imediatamente que todos esses processos apresentam um
carter de estrita regularidade. No no sentido de que tais
leis so regras fixas sem excees [...], mas no nico sentido
permissvel, isto , de que tais fenmenos complexos podem
ser reduzidos a uma cooperao entre elementos regida por
leis. Se essa exigncia no fosse atendida, no poderia haver
coeso em nossa vida psquica (WUNDT, 1912, p. 158)

A meno a elementos no deve, entretanto, ser confundida com
uma hiptese metafsica sobre a existncia de estruturas simples, tal
como tomos mentais, nem com uma nfase nos elementos
estruturais que viria a ser defendida mais tarde por Titchener, como
consta em alguns manuais (MARX; HILLIX, 1995), mas sim como
uma necessidade metodolgica coerente com o princpio do
paralelismo psicofsico, que estabelece o ponto de partida dos estudos
da vida mental nos processos mais simples, diretamente associados
s condies fsicas.
A partir da observao dos constituintes simples dos processos
psquicos e de suas combinaes em formas mais complexas, Wundt
(1897) prope que a regulao da vida mental envolveria duas
classes de leis, s quais chamou de leis de relao e de
desenvolvimento dos processos psquicos. As leis de relao diriam

respeito s condies para o surgimento e interao imediata dos
compostos psquicos e compreenderiam a lei dos resultantes, das
relaes e dos contrastes psquicos. J a classe das leis de
desenvolvimento derivaria da primeira e consistiria nos efeitos
complexos produzidos por combinaes de leis de relao com sries
mais extensas de fatos psquicos. Elas compreenderiam as leis do
crescimento mental, da heterogonia dos fins e da intensificao por
contrastes (p. 325-326).
Em seu Outlines of Psychology (1897), Wundt apresenta a lei dos
resultantes psquicos como relacionada ao carter sinttico e
produtivo das interaes de compostos psquicos e reconhecida mais
claramente nas funes aperceptivas e nas atividades da imaginao
e do entendimento. Ela afirma que cada composto apresenta
atributos que podem ser entendidos a partir dos atributos dos seus
elementos, embora de modo algum eles devam ser vistos como a
mera soma destes atributos (p. 321). Tal lei expressaria o chamado
princpio da sntese criadora, segundo o qual as combinaes
psquicas conteriam sempre algo qualitativamente distinto de seus
componentes, no obedecendo equivalncia entre causa e efeito,
decorrente do princpio de conservao de energia, e atribuindo
explicao psicolgica um carter regressivo, isto , somente possvel
posteriormente ocorrncia dos fenmenos, e no a partir da simples
observao dos elementos constitutivos.
J a lei das relaes psquicas, embora complementar primeira,
obedece ao princpio de que os elementos psquicos estabelecem
relaes entre si, a partir das quais o produto necessariamente surge
e se podem afirmar as condies de fundamento e conseqncia
desempenhada por cada elemento. Nas palavras de Wundt (1897, p.
324), (...) o contedo essencial da lei de relao o princpio de que
cada contedo psquico singular recebe seu significado a partir das
relaes que ele mantm com outros contedos psquicos. Por sua
vez, a lei do contraste psquico expressa o fato de que, ao longo do
desenvolvimento psquico, os contedos da experincia subjetiva so
intensificados a partir de relaes de oposio, apresentando,
segundo Wundt (1897), uma singularidade em relao s demais:

A lei do contraste est intimamente relacionada com as duas
leis precedentes. Por um lado, ela pode ser vista como a
aplicao da lei geral das relaes ao caso especial em que
os contedos psquicos esto situam-se entre limites
opostos. Por outro lado, o fato de que, sob circunstncias
adequadas, processos psquicos antitticos podem
intensificar-se mutuamente, mantendo-se sob a lei dos
contrastes, ao mesmo tempo uma aplicao especial do
princpio da sntese criadora. (p. 325)

Mediante essas leis, os compostos psquicos citados no item anterior

poderiam ser analisados em dois nveis: a partir da combinao dos
elementos sensoriais e afetivos que os constituem, e a partir da
interconexo destes compostos na forma de processos psquicos
superiores. Ao tratar deste primeiro nvel de composio, Wundt
afirma em seu Outlines (1897) que

esses processos de combinao so dos tipos mais variados;
[...] entretanto, as diferenas mais gerais entre eles so
aquelas exibidas pela ateno na recepo passiva das
impresses e na apercepo ativa das mesmas. Para nomear
essas diferenas ns usamos os termos associao para
indicar o processo de combinao em um estado passivo da
ateno e combinao aperceptiva para indicar uma
combinao na qual a ateno ativa. (p. 224 nfase no
original)

Para Wundt, a ateno no constitui uma atividade distinta dos
demais elementos psquicos, mas refere-se aos processos
coordenados de sensaes e sentimentos que acompanham e
favorecem a apreenso clara dos contedos que se apresentam
conscincia. Conforme dito no incio do item 2, o conceito de ateno
diz respeito s sensaes musculares e aos sentimentos que
precedem e acompanham as mudanas representacionais na
apercepo, sendo, portanto, um processo complexo de carter
subjetivo. Por isso, dizemos que a presena da ateno o que
determina a entrada das representaes no campo visual ou no ponto
focal da conscincia, distinguindo assim o processo perceptivo do
aperceptivo, respectivamente.
A ateno, em sua forma passiva, diz respeito a um estado de
receptividade no qual o processo atencional no precedido por
influncias afetivas preparatrias, sendo acionado pela entrada
brusca de um novo contedo no ponto focal da conscincia. Este
estado o que caracteriza os processos associativos que ocorrem nas
apercepes passivas. Por outro lado, a forma ativa da ateno
caracteriza-se pela presena de elementos afetivos antecedentes e
por sensaes de tenso nos msculos dos rgos sensoriais afetados
pelo novo contedo. Esta condio d origem s combinaes
aperceptivas, que so formas mais fortes de combinao entre os
elementos. Alm da referncia fora das unies, Wundt adota o
termo associao para indicar combinaes elementares e o termo
combinao aperceptiva para aquelas unies que do origem a
compostos psquicos de diferentes gneros (1897, p. 226-227). A no
ateno a esta distino o que explica o fato de Wundt ter sido
considerado um associacionista (HERRNSTEIN; BORING, 1971),
quando na verdade a associao ocupava um lugar secundrio na
explicao da formao dos compostos, sendo a combinao
aperceptiva a verdadeira responsvel pelas composies que

caracterizam a complexidade da vida psquica.
Para Wundt, as associaes apresentariam tanto um carter
simultneo como sucessivo. Diferenciando-se em assimilaes e
complicaes, as principais caractersticas das associaes
simultneas seriam estabelecerem-se entre os elementos, e no
entre a totalidade das representaes, e o fato de seus componentes
modificarem-se uns aos outros atravs de assimilaes recprocas. Na
primeira forma de associao simultnea, a assimilao, a
combinao seria de carter pouco intenso e envolveria uma senso-
percepo externamente excitada e a imagem mnmica relacionada,
geralmente uma representao espacial intensiva (1896, p. 287). J
as complicaes so definidas por Wundt como sendo combinaes
simultneas que envolveriam sensaes e percepes de diferentes
sentidos em produtos unitrios como, por exemplo, um som e uma
imagem, que, por serem unidos de modo mais fraco do que ocorreria
nas assimilaes, permitiriam que as diferenas entre seus
componentes fossem preservadas (1896, p. 285; 1897, p. 234-235).
Apesar deste aspecto, o carter unitrio do produto seria garantido
pela predominncia que um componente adquiriria sobre o outro,
sobressaindo-se na conscincia.
Quanto ao carter sucessivo das associaes, ele diferiria das
simultneas somente em um aspecto secundrio, que diz respeito
possibilidade que suas associaes teriam de serem divididas em dois
atos, enquanto estas ltimas consistiriam num ato singular
instantneo. Desta forma, uma vez que no haveria diferena
constitutiva entre as associaes simultneas e as sucessivas, os
processos representacionais ou afetivos resultantes destas ltimas
seriam igualmente formados atravs da assimilao e da complicao
(WUNDT, 1897, p. 236).
Por outro lado, no estado de ateno ativa os processos de
combinao so chamados por Wundt de combinaes aperceptivas
ou fuses e conheceriam duas funes: as funes aperceptivas
simples e as complexas. As primeiras seriam funes parciais
interdependentes, conhecidas como funes de relao e funes de
comparao.
Para Wundt (1897, p. 250), a relao existente entre dois contedos
psquicos seria definida como uma atividade aperceptiva atravs da
qual a prpria relao assume um contedo consciente especial,
distinto dos contedos que so relacionados, embora na verdade seja
inseparavelmente conectado com eles. Para Wundt, distintamente do
sentido fisiolgico, em que a soma das partes singulares equivaleria
ao novo composto, no sentido psicolgico a fuso indicaria a criao
de novos valores no contidos nos elementos constituintes, sendo,
portanto, o processo psquico que melhor expressaria o princpio da
sntese criadora.
Em complemento a esta funo aperceptiva de relao, a categoria

das funes de comparao apresentada por Wundt como
constituda por duas funes elementares, intimamente conectadas: a
percepo da concordncia e a percepo das diferenas entre os
compostos e elementos psquicos, referindo-se qualidade,
intensidade e aos graus de clareza destes contedos (1897, p. 251-
252).
Quando tais processos simples de relao e comparao so
repetidos diversas vezes ao longo do tempo, surgem as funes
aperceptivas complexas: a sntese e a anlise. A sntese aperceptiva
teria como base os processos de fuso e associao e seria
principalmente um produto da atividade de relao da apercepo,
embora se diferencie desta pelo fato de seus elementos afetivos e
representacionais serem enfatizados seletiva e voluntariamente. Alm
destas caractersticas, a funo de sntese resultaria em duas formas
de atividade aperceptiva, a atividade da imaginao e a do
entendimento. O processo de anlise aperceptiva, por sua vez,
estaria relacionado atividade de comparao e, assim, teria como
resultado a capacidade de julgamento.

3. Autoconscincia: alterao constante e conexo contnua
Explicados os processos que, em sua totalidade, constituem o
conceito de conscincia wundtiano, algumas dvidas podem surgir,
como, por exemplo, como podemos reconhecer que tais processos se
refiram a ns prprios? Ou, em outras palavras, se a conscincia
somente a totalidade de processos interconectados num dado
perodo, sem qualquer referncia a algo distinto, externo e
organizador dos mesmos, como possvel uma conscincia de si ou
autoconscincia? Se, conforme afirma Wundt, um mesmo processo
nunca retorna, embora seu sucessor possa lhe ser similar, e a mera
similaridade no prova a continuidade da existncia, como responder
a esta pergunta?
Para Wundt, a explicao da noo de autoconscincia uma espcie
de aplicao especial da conscincia estaria intimamente
relacionada ao conceito de ateno, de apercepo e, em ltima
instncia, ao corpo, dando origem discriminao entre sujeito e
objeto. Equivalente ao conceito de self, a autoconscincia definida
da seguinte forma por Wundt (1896):

Do ponto de vista psicolgico, o self no uma
representao entre outras representaes; ele no nem
mesmo uma caracterstica secundria comum a todas ou
maioria das representaes; ele nica e simplesmente a
percepo da interconexo da experincia interna que
acompanha essa prpria experincia. (p. 250)

O self, ou autoconscincia, , portanto, o sujeito que atribumos

atividade aperceptiva (WUNDT, 1896, p. 251). Para Wundt, esta idia
de atividade envolveria duas caractersticas: uma mudana nas
condies de algo e um sujeito cujos estados variassem com esta
mudana, de forma que ambos pudessem ser correlacionados. Sendo
a ateno o processo caracterstico da apercepo e que envolve a
variao na clareza das representaes, sensaes musculares e
sentimentos que precedem e acompanham as representaes
durante o ato aperceptivo, estaramos inclinados a derivar a atividade
aperceptiva de um sujeito autoconsciente. E, como diz Wundt (1896,
p. 250), uma vez que encontramos entre esses elementos no
somente alterao constante, mas tambm uma conexo contnua
dos processos iniciais com os ltimos, ns observamos o sujeito
atuante como persistindo atravs de todas essas mudanas.
Em funo desse carter ininterrupto das sries de desenvolvimento
mental (WUNDT, 1896, p. 249), o self seria visto como o mesmo,
apesar das variaes, j que elas seriam sempre contnuas tanto no
tempo como no espao, atravs da constncia de seu substrato o
corpo e nos permitira, assim, conhecer a continuidade e a variao
das coisas objetivas. A abstrao que nos facultaria conceber a
autoconscincia como distinta em relao aos outros contedos da
conscincia que daria origem discriminao da noo de sujeito e
objeto, conceitos derivados da reflexo sobre as inter-relaes dos
vrios componentes da experincia imediata unitria, e no de
naturezas singulares previamente dadas (WUNDT, 1897, p. 222-223).
Seria, portanto, a percepo da interconexo da prpria experincia
que permitiria conscincia uma compreenso unificada acerca de si
mesma.

4. Consideraes Finais
A apresentao do conceito de conscincia formulado por Wundt,
longe de esgotar a riqueza de sua obra, nos permite vislumbrar um
projeto de psicologia que, se no encontra mais adeptos nos dias
atuais, ainda no pode ser considerado obsoleto, uma vez que seu
necessrio debate e eventual refutao no foram, at o momento,
empreendidos. Como indicado na literatura secundria, embora tenha
formado alunos de diversas partes do mundo e sido traduzido para
vrios idiomas (WUNDT, 1927; ARAUJO, 2009b; BRINGMANN;
BRINGMANN; UNGERER, 1980; ROBINSON, 2001), as idias de
Wundt foram em parte mal compreendidas por seus alunos e
acabaram desconfiguradas. Os fatores relacionados a esta m
compreenso tm sido indicados pela literatura e vo desde a
desconsiderao da tradio filosfica que sustenta o projeto
psicolgico wundtiano (BLUMENTHAL, 1980; DANZIGER, 1979,
1980a, 1980b) at ao interesse estrito nos aspectos experimentais de
sua psicologia (ROBINSON, 2001). Ao voltarem para seus pases de
origem, muitos de seus alunos acabaram por estabelecer novas

propostas tericas, adequadas a seus interesses e que se afastavam
das idias de Wundt. Por outro lado, como sugere Blumenthal (1980),
parte da produo sobre Wundt que surgiu nas primeiras dcadas do
sculo XX, em lngua inglesa, desencorajava o exame dos materiais
originais pelos novos psiclogos. A soma de tais fatores resultou
numa apresentao parcial e, por vezes, caricatural da personalidade
e da obra de Wundt (cf. BORING, 1950), que formou mais de uma
gerao de psiclogos e pode ser sentida em muitos manuais de
psicologia das dcadas seguintes (BROCK, 1993; MARX; HILLIX;
1995; ZEHR, 2000).
Sua noo de experincia unitria, abordvel em suas caractersticas
imediata e mediata, sob a qual se assenta a possibilidade de
autonomia da psicologia e de superao de um dualismo mente-
corpo, fundamental para a compreenso de seu conceito de
conscincia. Concebidas como sries de processos em
desenvolvimento, as caractersticas imediata e mediatamente
percebidas poderiam ser estudadas por meio de um paralelismo
psicofsico, segundo o qual a unidade da experincia poderia ser
analisada em seu aspecto psquico ou fsico, at determinados
limites, dentro dos quais seria possvel, quando necessrio, adotar a
referncia a um termo de uma srie em substituio ao da outra,
quando fosse impossvel remontar s origens da srie em questo.
A experincia imediata seria o aspecto da experincia caracterizado
pela referncia direta ao sujeito. Seus fenmenos no possuiriam a
mesma estabilidade daqueles da experincia mediata e sua natureza
processual nos obrigaria a um acesso indireto a eles, por meio da
observao experimental. Ainda assim, no poderamos, segundo
Wundt, falar num mapeamento completo da vida psquica, mas to
somente no estudo dos processos percebidos clara e distintamente e
em ligao direta com os rgos dos sentidos, restando ainda aqueles
percebidos parcialmente ou de forma completamente indistinta. Essa
restrio, porm, no seria to limitadora, uma vez que, com a
colaborao de sua Vlkerpsychologie, poderamos ainda avanar na
compreenso dos fenmenos superiores da mente humana, surgidos
a partir da vida coletiva e dos contextos culturais.
Definida desta forma, a experincia imediata estabeleceria
igualmente os limites de seu conceito de conscincia a totalidade
dos processos psquicos sensaes, sentimentos, representaes e
processos volitivos interconectados em nveis cada vez mais
complexos, num determinado momento. Sem qualquer referncia a
uma natureza especial, sua definio de conscincia nos leva
interrogao sobre o que nos permitiria a apreenso destes processos
como uma unidade auto-referida. Wundt nos apresenta, ento, um
segundo nvel de percepo, aquele que reconhece a interconexo da
prpria experincia interna a autoconscincia ou self.
Diante da relevncia e da amplitude que o conceito de conscincia

assume, como fundamento para as mais diversas formulaes
psicolgicas, pretendemos, ao final deste percurso, ter apresentado
de modo satisfatrio e fidedigno a definio de conscincia wundtiana
como um exemplo de um projeto cientfico que, embora passvel de
questionamento, pretende indicar psicologia a necessidade de
retornar o olhar para uma fundamentao filosfica criteriosa de seus
termos, caso queira responder aos vetos histricos que lhe foram
direcionados e dialogar com os avanos contemporneos das
neurocincias.

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Endereo para correspondncia:
Cntia Fernandes Marcellos
Universidade Federal de Juiz de Fora, Instituto de Cincias Humanas/Departamento
de Psicologia, Rua Jos Loureno Kelmer, s/n - Campus Universitrio, Bairro So
Pedro, CEP 36036-900, Juiz de Fora MG, Brasil
Endereo eletrnico: cintia.marcellos@gmail.com
Saulo de Freitas Araujo
Universidade Federal de Juiz de Fora, Instituto de Cincias Humanas/Departamento
de Psicologia, Rua Jos Loureno Kelmer, s/n - Campus Universitrio, Bairro So
Pedro, CEP 36036-900, Juiz de Fora MG, Brasil
Endereo eletrnico: saulo.araujo@ufjf.edu.br

Recebido em: 03/09/2010
Aceito para publicao em: 22/09/2010
Acompanhamento do processo editorial: Ana Maria Jac-Vilela

Notas
*Mestranda da Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF
**Professor Doutor do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-
Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF.

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Artigo Wundt Consciencia

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ARTIGOS

A questo da conscincia na Psicologia de Wilhelm

Cntia Fernandes Marcellos, Saulo de Freitas Araujo

A definio do objeto de investigao e do mtodo a ser empregado

memria, entre outros (TINKER, 1980), sendo ainda responsvel pela

com definies contemporneas, espera-se, contudo, contribuir para

regularidade e a constncia do objeto, alm de certa independncia

Outro conceito central no pensamento de Wundt diz respeito ao

indireto experincia interna, estando limitado manipulao e ao

existindo em um dado momento. (...) Ela no tem nenhum

(sensaes) e subjetivos (sentimentos simples) (1897, p. 28-29).

sensitivos, de forma que seu carter especfico dependeria, em sua

Em relao s representaes temporais, elas apresentariam bases

de Wundt (1896), processos afetivos de um estgio superior aos

representado pelos atos voluntrios simples ou expresses do

desenvolvimento dos processos psquicos. As leis de relao diriam

Mediante essas leis, os compostos psquicos citados no item anterior

aperceptiva a verdadeira responsvel pelas composies que

Em complemento a esta funo aperceptiva de relao, a categoria

O self, ou autoconscincia, , portanto, o sujeito que atribumos

origem, muitos de seus alunos acabaram por estabelecer novas

Diante da relevncia e da amplitude que o conceito de conscincia

DANZIGER, K. The positivist repudiation of Wundt. Journal of the

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 11, n. 1, p. 311-332, 2011. 332

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