UNIVERSIDAD FERMIN TORO

VICE RECTORADO ACADEMICO

DECANATO DE POSTGRADO
ANALISIS CRTICO DEL CONOCIMIENTO EMPIRICO
Autores:
Ceballos Ollarves, Rosa Mart!a
Mra"#a Lo!a"o, A#el"a Mar$a
Gua"are, %u"o, &'()
2
INTRODUCCI*N
El empirismo se defini como una teora del conocimiento, la cual enfatiza
el rol de la experiencia, especialmente la percepcin sensorial, en la formacin
de ideas. El empirismo filosfico ha contrastado con la escuela filosfica
conocida como racionalismo, que opina que el conocimiento se obtiene
mediante la razn, independientemente de los sentidos o la experiencia.
Esta corriente filosfica, al ser una teora que iba en contra del
racionalismo, corriente filosfica que por entonces estaba en boga, tuvo
muchas criticas, de las cuales varias aun hoy se preservan y se toman en
cuenta, siendo estas las de los pensadores y grandes filsofos, que en aquella
poca se hacan or y aun influyen en varios aspectos de la actualidad.
En este sentido, para los racionalistas era ilgico pensar que la fuente del
conocimiento pudiera venir de los sentidos, de las percepciones y no de la
razn. Por una parte, esta teora era bastante lgica, puesto que es un poco
absurdo pensar que la verdad absoluta pueda venir inmediatamente de lo
sensible y de lo sensorial, pues esta es una idea puramente subetiva que
como puede ser cierta, puede ser falsa de acuerdo a la interpretacin de la
naturaleza o de la falsa comprensin del entorno, entendiendo una realidad
como la verdadera sin ser completamente obetivo y hasta cierto punto racional
al momento de probarlo.
En este contexto, la filosofa moderna tuvo como principales fuentes el
!acionalismo y el Empirismo, los cuales han generado crticas sobre las cuales
se trata el presente an"lisis.
3
ANALISIS CRTICO DEL CONOCIMIENTO EMPIRICO
#e conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en
$ran %reta&a durante el siglo '()) y el siglo '())). El empirismo, es una
corriente que surge en contraposicin a la corriente continental europea del
racionalismo cuyo enfoque planteaba que la fuente del conocimiento es la
razn mientras que para el empirismo la fuente del conocimiento son los
sentidos *+onocimiento sensible,.
Es importante destacar que las ramificaciones del empirismo son
m-ltiples, el -nico rasgo com-n a todas ellas es no admitir m"s que un medio
de conocimiento. la experiencia. En este contexto, el empirismo sostiene que la
experiencia es el origen y el lmite de todo conocimiento. /icho en otra forma,
los empiristas sostienen que el -nico conocimiento posible que se puede tener
sobre la realidad es a travs de los sentidos que conectan al ser humano
directamente con la realidad. /e este modo, para sus exponentes slo el
conocimiento sensible pone al ser humano en contacto con la realidad.
0eniendo en cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias
naturales como el tipo ideal de ciencia, puesto que se basa en hechos
observables.
Esta corriente filosfica distingue la experiencia en dos sentidos.
1.2 Experiencia interna. +onsiste en la percepcin de si mismo.
3.2 Experiencia externa. +onsiste en la percepcin de los sentidos.
Para el empirismo, la tesis del racionalismo de que existen ideas innatas
es totalmente inexacta, pues si fuese as no tendra razn de ser el aprendizae
y todas las personas estaran de acuerdo en las mismas verdades. /e este
modo, el empirismo intenta simult"neamente reducir la razn a la sensibilidad y
demostrar que el conocimiento sensible es el -nico conocimiento v"lido.
4
Entre las caractersticas m"s resaltantes del Empirismo, est"n.
!echaza las ideas innatas
El obeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior *mtodo
)nductivo,.
+onfianza absoluta en la informacin de los sentidos *percepcin,.
Para los empiristas el sueto esta subordinado a la experiencia y
depende de ella desde el punto de vista de la gnesis del conocimiento
El pensamiento depende de los datos que proporciona la sensibilidad.
4a conciencia esta inicialmente vaca *hoa en blanco, y se va llenando
con los contenidos que provienen de la experiencia
!estriccin de la capacidad humana limitada por la experiencia.
#ustituye los efectos dogm"ticos del racionalismo con un tratamiento
emprico e histrico de los problemas a la luz de la razn.
5uestra inters relacionados con la tica, la poltica y la religin e intenta
clarificarlos mediante el an"lisis crtico de la razn.
4os principales representantes de esta corriente filosfica son. %acon,
6obbes, 7e8ton, 4oc9e, %er9ely y 6ume. /e ellos, %acon y 7e8ton trabaaron
preferentemente en el campo de las ciencias naturales. : continuacin se
presenta una breve rese&a histrica de estos personaes
Fra"+s ,a+-", quien fue el introductor del empirismo y del mtodo
inductivo, a travs del Novum Organum; en esta obra realiza una defensa de la
lgica inductiva y una crtica de la lgica deductiva aristotlica. #e&ala adem"s,
que con la demostracin deductiva no se aumenta el conocimiento de la
premisa mayor o conocimiento adquirido; en cambio, el mtodo inductivo pasa
de la observacin de un conunto de hechos individuales analizados mediante
5
el proceso de la abstraccin, proporcionando a las cosas sus conceptos y
precisando las leyes que le son propias.
<bviamente, 4a certeza obtenida con la induccin baconiana no puede
tener la pretensin de ser absoluta, pero es suficiente para garantizar la
continuidad de la evolucin progresiva de la ciencia.
%o." Lo+/e, quien realiza la formulacin cl"sica del empirismo ingls.
4oc9e parte del principio de que todo conocimiento, incluso el abstracto es
adquirido, y proviene de las sensaciones, de la experiencia *empirismo,,
rechazando las ideas innatas. /ice que el espritu es una tabula rasa *pizarra o
pagina en blanco,, donde las sensaciones van aportando las ideas simples y
concretas hasta convertirse en compleas y abstractas, lo que le lleva a
mantener que es la experiencia la que origina el conocimiento.
En franca oposicin a /escartes, 4oc9e afirma que la mente del ser
humano al nacer, esta pr"cticamente vaca. Es decir, que no hay ideas innatas
originales, que carece de cualquier contenido. Esa mente vaca se llena a partir
de la experiencia. #eg-n el, los sentidos proporcionan al individuo las
impresiones necesarias para formar una idea de los obetos que las producen.
Por eemplo, el color roo de la manzana forma en la mente la idea de un color
caracterstico. Para 4oc9e las ideas pueden ser simples o compleas. 4as ideas
simples son aquellas como el roo, o el sabor de una manzana; complea es,
precisamente, la idea de manzana, que re-ne todas esas sensaciones simples
en una sola idea complea
En este contexto, 4oc9e se&ala, que el obeto de conocimiento son las
ideas, definidas como contenido del entendimiento y sin ning-n car"cter
ontolgico, puesto que son el resultado directo de la sensacin o la reflexin
*ideas simples,, o el resultado de la actividad asociativa de la inteligencia
humana *ideas compuestas,. 7o representa un empirismo radical y acepta el
conocimiento por demostracin, no fundamentado en la experiencia, *como la
demostracin de la existencia de /ios por el argumento cosmolgico o
6
teleolgico,, y la validez de conceptos originados por el sueto *como los
matem"ticos o geomtricos,.
Geor0e ,er/ele1, =ue un clrigo ingls que continu las especulaciones
de 4oc9e sobre la teora del conocimiento. #in embargo, su planteamiento fue
mucho m"s radical y las consecuencias de su extremismo se resumen en dos
ideas centrales. es imposible forar ideas abstractas y la existencia obetiva de
la materia es una mera ilusin. Para %er9eley las dificultades del conocimiento
no se deben a una imperfeccin de las facultades humanas, sino al mal uso
que se hace de ellas. #iendo la elaboracin de ideas abstractas el principal de
estos malos usos.
En sntesis, para %er9eley, no hay ideas abstractas. Es decir, todas las
ideas son particulares o concretas, y provienen de los sentidos externos, de los
sentidos internos y de la creacin imaginativo 2 fantasiosa; y todas ellas residen
en un lugar que l llama mente, espritu, alma o yo. 0odo lo que existe es
percibido como idea dentro de una mente. 4a materia no existe, o no se sabe si
existe.
Dav# 2u3e4 Para 6ume, las 4eyes cientficas slo son para los casos en
que la experiencia ha probado su certeza. 7o tienen, pues, car"cter universal,
ni es posible la previsibilidad a partir de ellas. 4a sustancia, material o espiritual
no existe. 4os cuerpos no son m"s que grupos de sensaciones; el yo no es
sino una coleccin de estados de conciencia. Esto es el fenomenismo. 6ume
fue el precursor del positivismo; se puede decir que la intencin y los obetivos
de 6ume son los mismos impulsos que m"s tarde movieron a >ant.
Crt+as al e35rs3o
:lgunas de las crticas expuestas contra las tesis del empirismo son.
4os racionalistas dicen que el empirismo no puede conducir al ser
humano al conocimiento de la verdad y que la experiencia es incapaz de
mover al hombre en su entorno y sus conocimientos.
7
#eg-n la teora del conocimiento empirista se niega que haya ideas
innatas teora que el racionalismo no acepta que dicen que el poder de
la razn radica en la capacidad de sacar de s misma las verdades
llamadas ideas innatas
4a razn se opone a los sentidos, la imaginacin y la pasin, que son
considerados como enga&osos, eso exponen los racionalistas a lo cual
se oponen los empiristas que dicen que todo conocimiento es emprico y
pasa por los sentidos en fin todo lo que es percibido por los sentidos es
real.
#eg-n /escartes *racionalista, al poner en duda todo lo que se le
presente a la conciencia natural como verdadero y cierto para eliminar
de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro, al
que se opone 6ume *empirista, diciendo. ?todos nuestros conocimientos
han de poder deducir algo intuitivamente dado, solo entonces esta
ustificado@.
<tros filsofos renacentistas de la filosofa moderna que se oponen son
4eibniz que es racionalista y que dice y asegura que solo existen las
ideas innatas en cuanto a que es innato el espritu, la falta de formar
ciertos conceptos independientemente de la experiencia.
4o contradice 4oc9e filosofo empirista que combate con toda decisin la
teora de las ideas innatas diciendo AEl :lma es un papel en %lancoA y
en la medida de la experiencia del individuo se cubre poco a poco con
los trazos de su escritura.
8
0odas las crticas recibidas al empirismo son dadas por la corriente
filosfica opuesta que es el racionalismo planteado por /escartes, el
cual no acepta que el conocimiento comience en los sentidos, como lo
demuestra la experiencia.
5ientras el !acionalismo se lleva a cabo por una idea determinada
como es la razn, por una idea de conocimiento, el Empirismo parte de
hechos concretos para ustificar su posicin acude a la evolucin del
pensamiento y del conocimiento humano.
CONCLUSI*N
/e todo esto se puede concluir que cualquier experimentacin u
observacin de las ciencias empricas requieren de los elementos lgicos de
las ciencias formales lo que quiere decir que el empirismo necesita del
racionalismo y que el racionalismo necesita del empirismo, o sea que una no
excluye a la otra.
/e todos modos, actualmente esta diferencia de opiniones es tomada
como una exageracin de los temas filosficos envueltos en la controversia;
puesto que los m"ximos racionalistas */escartes, #pinoza y 4eibniz, fueron
partidarios del mtodo cientfico emprico de su poca. :l igual que 4oc9e, que
aleg que ciertos conocimientos *el conocimiento de la existencia de /ios,
puede ser hallados mediante la intuicin y el razonamiento.
=inalmente, no se puede llegar completamente a una critica hacia el
empirismo si se dea al racionalismo de lado, puesto que aunque estas dos
sean unas corrientes opuestas, en el profundo estudio de cada una de ellas, se
encuentran contradicciones *en su mayora de los representantes de cada
teora, que reflean la dependencia de la una sobre la otra y de ciertos lazos
9
que los unen y sin los cuales, la teora en si quedara incompleta o
incomprensible.
:unque gran parte del conocimiento se logra obtener a travs de la
experiencia, la razn uega tambin un papel muy importante, as como la
percepcin de las ideas innatas, y si en la pr"ctica se dea de lado a uno, no
ser" conocimiento como tal lo que se adquiere. #e necesita de la experiencia,
pero tambin de la razn, y tambin de las creencias, para poder hablar del
conocimiento.
REFERENCIAS ,I,LIOGR6FICAS
+arranza #, 4. *3BBC,. Introduccin a la Filosofa. Edit. Duventud. 4a Paz E
%olivia.
Danet, P y #eailles, $ *1FFG,. 6istoria de la =ilosofa. 4os problemas y las
escuelas. Edit. +6. %ouret. Pars E =rancia.
Prez, :. *1FFH,. Historia de la Filosofa. Edit. #tylo. 5xico /.=.
!osental, 5. *1FFB,. Diccionario Filosfico. Edit. Pueblos Inidos. %uenos :ires
E :rgentina.
La filosofa Empirista. /isponible en.
http.JJ888.slideshare.netJalbertofilosofiaJla2filosofia2empirista2CK1BFGG.
+onsultado el 1H2BL23B1M.
Empirismo. /isponible en. http.JJhtml.rincondelvago.comJempirismo.html.
+onsultado el 1H2BL23B1M
Empirismo./isponible.http.JJconcurso.cnice.mec.esJcnice3BBLJmaterialBBCJ!ec
ursosN3B5aterialesJ0erminosJEmpirismo.pdf. +onsultado el 1F2BL23B1M
10