ASIGNATURA: Comportamiento tico

DOCENTE: Lic. Iliana Marleni Daz Quionez

ESPECIALIDAD: Computacin e Informtica
TEMA: Conceptos, Paradimas ! "plicaciones de la tica
CICLO: #
YUNGAY-2013
CONTENIDO
Captulo I: u! "# la $t%&a'
$. %&'eto de estudio de la (tica
$.$. )De *u( +a la tica,
$.-. Caso de .eresa
$./. Conceptos &sicos so&re tica.
$.0. Diferencias ! relaciones de la tica con otras ciencias
-. Cateoras &sicas de la tica
-.$. La conciencia moral
-.-. La li&ertad
-./. Los +alores
/. Desarrollo moral del su'eto
/.$. 1u'eto moral
/.- 2l modelo de 3o4l&er
Captulo II: $t%&a (%lo#)*%&a
$. ticas teleolicas
$.$ "ristteles
$.- 2picuro
$./ 5tilitarismo
-. ticas deontolicas
-.$ 2mmanuel 3ant
-.- 6ans 7onas
/. ticas Procedimentales.
/.$ .eora de la 7usticia8 7o4n 9a:ls
/.- tica del discurso8 7;ren 6a&ermas.
0. Metodoloas para solucin de dilemas
Captulo III: $t%&a# apl%&a+a#
$. 9esponsa&ilidad 1ocial de las 2mpresas <912=
$.$ )Qu( es responsa&ilidad social,
$.- Pol(mica entorno a la 912
$./ Momento actual de la 912
-. tica profesional
-.$ .eora de las profesiones
-.- Principios ! normas de la (tica profesional
/. tica ! derec4os 4umanos
2
0. tica ! 2coloa
>. tica ! Comunicacin.
?. tica ! 2conoma
@. tica ! Persona8 Criterios ! principios. "&orto, 1uicidio, 6omicidio, droas
Gua +" a&t%,%+a+"#
3
P9212A."CIBA
2l ao -C$C marca un 4ito en la 4istoria de la 5ni+ersidad Centroamericana, en
cuanto se conmemora el >C ani+ersario de su fundacin, con todo el sinificado *ue
puede tener para la 5ni+ersidad el llear a su madurez, pero adems este
ani+ersario tu+o un (nfasis especial, en cuanto se pri+ilei a lo laro del ao, el
tema de la (tica como elemento esencial para cumplir con nuestra Misin de
5ni+ersidad inspirada en los principios inacianos. 2l a&orda'e ! refleDin so&re este
tema, se refle' en los di+ersos espacios acad(micos *ue se a&rieron durante el ao,
para profundizar ! e+idenciar un tema tan +ital para la comunidad uni+ersitaria en
particular, ! la sociedad nicara;ense en eneral.
2l Pro!ecto educati+o de la 5C" nos compromete cada da ms con la formacin de
profesionales de calidad, comprometidos con la 'usticia, con profundos principios
(ticos ! dispuestos a contri&uir por una Aicaraua ! un mundo me'or, en pala&ras
del P. Ea&ier Forostiaa, eDrector de nuestra 5ni+ersidad, se trata de G formar un
capital 4umano (tico donde el profesional adopte una nue+a +isin ! nue+os +alores,
una nue+a opcin de ser+icio alternati+o ante un totalitarismo de +alores impuesto
por el mercadoH.
"nte esta difcil tarea *ue de&emos asumir como comunidad uni+ersitaria, el
colecti+o de profesores ! profesoras de la asinatura de tica del Departamento de
Ciencias, 1ociales, tica ! Ciencias reliiosas, coordinados por el Profesor 7a+ier
Menocal, 4a asumido el reto de contri&uir de manera acti+a a esta formacin ! 4a
preparado el teDto8 Co-&"pto#. Pa/a+%01a# 2 apl%&a&%o-"# +" la !t%&a. teDto *ue
e+idencia la importancia de contar con materiales educati+os , &asados en la ran
eDperiencia acumulada de los ! las docentes en la enseanzaIaprendiza'e de la
asinatura de (tica a las di+ersas carreras de la 5ni+ersidad Centroamericana.
2l colecti+o docente de tica se 4a preocupado por el a&orda'e del tema, desde la
preunta fundamental de )Qu( es la (tica, , realizando un recorrido del a&orda'e de
la misma desde distintos paradimas teleolico, deontolico, dialico ! teora de
la 'usticia, pero *uizs el ma!or aporte *ue presenta el teDto ! *ue 4ace la +%*"/"-&%a
es el esfuerzo realizado por presentar la apl%&a&%)- de los conceptos ! paradimas
a los di+ersos campos de la realidad social ! de las profesiones, ofreciendo una
serie de acti+idades ! e'ercicios prcticos *ue permita a los ! las estudiantes
refleDionar so&re esos +%l"1a# !t%&o# *ue a lo laro de su +ida tanto personal como
profesional enfrentan, ! loren asumir la (tica ms all de una serie de principios
filosficos, *ue la 4aan ,%+a a tra+(s de un proceso consciente, li&re ! racional.
2speramos *ue este teDto aporte a una nue+a manera de ensear la (tica, como
parte de repensar ese nue+o 4umanismo *ue nos demanda la 9ealidad. Como todo
material de tra&a'o este teDto es conce&ido como alo inaca&ado, en proceso de
construccin ! est a&ierto a suerencias, aportes de la comunidad uni+ersitaria
para su enri*uecimiento.
Iris Prado 6. Decana Jacultad de 6umanidades ! Comunicacin.
4
PR3LOGO
2l li&ro de (tica *ue tienes en tus manos 4a sido ela&orado para las ! los estudiantes
de preIrado de la 5ni+ersidad Centroamericana <5C"= *ue cursan las asinaturas
de tica ! Derec4os 6umanos, ticaKMoral 1ocial, tica "m&iental ! tica
Profesional.
2ste teDto ofrece una +isin interal de la (tica a tra+(s del desarrollo de los
principales temas *ue fundamentan el comportamiento moral. 2ste material de apo!o
puede a&rir 4orizontes para solucionar con criterios (ticos di+ersas situaciones *ue el
profesional en una empresa u oranizacin de&e resol+er para contri&uir a la
construccin de una sociedad pluralista, 'usta ! democrtica.
2l li&ro consta de tres captulos8 el primero, Qu es la tica? presenta una
seleccin de lecturas correspondientes a una perspecti+a introductoria. 1e esta&lece
el o&'eto de estudio de la (tica ! sus conceptos &sicos como8 conciencia, li&ertad,
+alores ! el desarrollo moral del su'eto.
2n el seundo captulo, se eDponen los principales paradimas filosficos *ue
intentan eDplicar los distintos comportamientos morales. 1e destaca la tradicin
teleolica <"ristteles, 2picuro ! el 5tilitarismo=, la deontoloa Lantiana ! la teora
de la 'usticia.
2n el tercer captulo *ueremos ofrecer una Aplicacin de los conceptos y
paradigmas a di+ersos campos de la realidad social ! de las profesiones, tales
como8 la empresa, la ecoloa, los derec4os 4umanos, la comunicacin, la economa
! la moral de la persona. Con esto *ueremos contri&uir a la refleDin de losKas
estudiantes so&re los principios ! +irtudes *ue se de&eran tener presente en el
e'ercicio de la profesin.
Con el fin de *ue afiances tus conocimientos, el anlisis de los dilemas (ticos te
&rinda una serie de metodoloas *ue facilitan el planteamiento del pro&lema,
formulacin de di+ersas alternati+as ! la eleccin de a*uella *ue pueda ser
fundamentada con criterios (ticos.
Para el desarrollo de estos contenidos, al final del li&ro, se presenta un aneDo *ue
contiene di+ersas acti+idades *ue facilitan el proceso de enseanzaIaprendiza'e
tales como8 estudios de casos, uas para el anlisis de teDto, de&ates de +ideos !
pelculas seleccionadas para la me'or comprensin de los dilemas (ticos.
2speramos *ue este material les sea de pro+ec4o para *ue podamos lorar con (Dito
los o&'eti+os de esta asinatura.
5
Captulo Primero
Qu es la tica?
6
Mapa Co-&"ptual
7
Ethos
Mos-Moris
Moralitas
Filosofa
moral

Psicologa
Sociologa
Derecho
Economa
Teologa
Religin
!onciencia
"i#erta$
%alores
Desarrollo moral
$e la &ersona
TICA
MORAL
Semejanzas y
diferencias
Matices
Conceptuales
Relacin
interdisciplinar
determinan
14 EL O56ETO DE ESTUDIO DE LA $TICA
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
Jernando 1a+ater naci en 1an 1e&astin, 2spaa, el -$ de 'unio
de $M0@. #oraz lector desde pe*ueo, se licenci en Jilosofa en la
5ni+ersidad Complutense de Madrid. Jue docente en la
5ni+ersidad "utnoma de Madrid 4asta $M@$. .u+o *ue eDiliarse
durante los Nltimos aos del r(imen fran*uista de&ido a sus ideas
polticas ! filosficas <*ue *uedaron patentes en sus dos ensa!os
de $M@-8 Ai4ilismo ! accin ! La filosofa tac4ada=. 6a estado
fuertemente influido por filsofos como Aietzsc4e, Cioran ! 1pinoza. .ras su rereso
a 2spaa 4a sido profesor de tica ! 1ocioloa de la 5A2D, catedrtico de tica de
la 5ni+ersidad del Pas #asco ! catedrtico de Jilosofa de la Complutense de
Madrid. Cola&orador del diario El Pas, codirie 'unto a 7a+ier Pradera la re+ista
Claves para la razn prctica.
Qued finalista del premio Planeta por su no+ela 2l 'ardn de las dudasO 4a reci&ido el
Premio Aacional de 2nsa!o, el Premio Cuco Cerecedo ! el Premio "narama, entre
otros alardones. 2specialmente crtico con el nacionalismo +asco ! el terrorismo de
2.", su postura poltica 4a suscitado numerosas pol(micas, al iual *ue su
Manifiesto por la lengua comn ! su defensa del laicismo.
S-t"#%#
Con el ttulo )De *u( +a la tica,, este autor nos aproDima al concepto de tica con
un +oca&ulario amia&le ! e'emplos de la +ida cotidiana. 2l teDto plantea la tica
como un tipo de conocimiento especial para la persona 4umana, a diferencia del
conocimiento instinti+o de los seres irracionales, pasando por la necesidad de eleir
! tomar decisiones prudentes *ue nos a!uden a sa&er +i+ir ! +i+ir &ien.
T"7to
1.1 De qu va la tica?
1
6a! ciencias *ue se estudian por simple inter(s de sa&er cosas nue+asO otras, para
aprender una destreza *ue permita 4acer o utilizar aloO la ma!ora, para o&tener un
puesto de tra&a'o ! anarse con (l la +ida. 1i no sentimos curiosidad ni necesidad de
realizar tales estudios, podemos prescindir tran*uilamente de ellos. "&undan los
conocimientos mu! interesantes pero sin los cuales uno se las arrela &astante &ien
'
.omado de8 1"#".29, J. <$MM@=. tica para Amador. 2ditorial "riel8 M(Dico. Li&rodot.com. Captulo
$, pp. $I?.
(
Seleccin de Lecturas
Seleccin de Lecturas
para +i+ir8 !o, por e'emplo, lamento no tener ni idea de astrofsica ni de e&anistera,
*ue a otros les darn tantas satisfacciones, aun*ue tal inorancia no me 4a impedido
ir tirando 4asta la fec4a. P tN, si no me e*ui+oco, conoces las relas del fNt&ol pero
ests &astante pez en &(is&ol. Ao tiene ma!or importancia, disfrutas con los
mundiales, pasas olmpicamente de la lia americana ! todos contentos.
Lo *ue *uiero decir es *ue ciertas cosas uno puede aprenderlas o no, a +oluntad.
Como nadie es capaz de sa&erlo todo, no 4a! ms remedio *ue eleir ! aceptar con
4umildad lo muc4o *ue inoramos. 1e puede +i+ir sin sa&er astrofsica, ni
e&anistera, ni fNt&ol, incluso sin sa&er leer ni escri&ir8 se +i+e peor, si *uieres, pero
se +i+e. "4ora &ien, otras cosas 4a! *ue sa&erlas por*ue en ello, como suele
decirse, nos +a la +ida. 2s preciso estar enterado, por e'emplo, de *ue saltar desde
el &alcn de un seDto piso no es cosa &uena para la saludO o de *ue una dieta de
cla+os <Qcon perdn de los faLiresR= ! cido prNsico no permite llear a +ie'o.
.ampoco es aconse'a&le inorar *ue si uno cada +ez *ue se cruza con el +ecino le
atiza un mamporro las consecuencias sern antes o despu(s mu! desarada&les.
Pe*ueeces as son importantes. 1e puede +i+ir de muc4os modos pero 4a! modos
*ue no de'an +i+ir.
2n una pala&ra, entre todos los sa&eres posi&les eDiste al menos uno imprescindi&le8
el de *ue ciertas cosas nos con+ienen ! otras no. Ao nos con+ienen ciertos alimentos
ni nos con+ienen ciertos comportamientos ni ciertas actitudes. Me refiero, claro est,
a *ue no nos con+ienen si *ueremos seuir +i+iendo. 1i lo *ue uno *uiere es
re+entar cuanto antes, &e&er le'a puede ser mu! adecuado o tam&i(n procurar
rodearse del ma!or nNmero de enemios posi&les. Pero de momento +amos a
suponer *ue lo *ue preferimos es +i+ir8 los respeta&les ustos del suicida los
de'aremos por a4ora de lado. De modo *ue ciertas cosas nos con+ienen ! a lo *ue
nos con+iene solemos llamarlo G&uenoH por*ue nos sienta &ienO otras, en cam&io, nos
sientan pero *ue mu! mal ! a todo eso lo llamamos GmaloH. 1a&er lo *ue nos
con+iene, es decir8 distinuir entre lo &ueno ! lo malo, es un conocimiento *ue todos
intentamos ad*uirir Itodos sin eDcepcinI por la cuenta *ue nos trae.
Como 4e sealado antes, 4a! cosas &uenas ! malas para la salud8 es necesario
sa&er lo *ue de&emos comer, o *ue el fueo a +eces calienta ! otras *uema, as
como el aua puede *uitar la sed pero tam&i(n a4oarnos. 1in em&aro, a +eces las
cosas no son tan sencillas8 ciertas droas, por e'emplo, aumentan nuestro &ro o
producen sensaciones arada&les, pero su a&uso continuado puede ser noci+o. 2n
unos aspectos son &uenas, pero en otras malas8 nos con+ienen ! a la +ez no nos
con+ienen. 2n el terreno de las relaciones 4umanas, estas am&i;edades se dan con
aNn ma!or frecuencia. La mentira es alo en eneral malo, por*ue destru!e la
confianza en la pala&ra I! todos necesitamos 4a&lar para +i+ir en sociedadI !
enemista a las personasO pero a +eces parece *ue puede ser Ntil o &eneficioso mentir
para o&tener aluna +enta'illa. % incluso para 4acerle un fa+or a aluien. Por
e'emplo8 )es me'or decirle al enfermo de cncer incura&le la +erdad so&re su estado
o se le de&e enaar para *ue pase sin anustia sus Nltimas 4oras, La mentira no
nos con+iene, es mala, pero a +eces parece resultar &uena. Suscar pleito con los
dems !a 4emos dic4o *ue es por lo comNn incon+eniente, pero )de&emos consentir
*ue +iolen delante de nosotros a una c4ica sin inter+enir, por a*uello de no meternos
)
en los, Por otra parte, al *ue siempre dice la +erdad Icaia *uien caiaI suele
coerle mana todo el mundoO ! *uien inter+iene en plan Indiana 7ones para sal+ar a
la c4ica aredida Ies ms pro&a&le *ue se +ea con la crisma rota *ue *uien se +a
sil&ando a su casa. Lo malo parece a +eces resultar ms o menos &ueno ! lo &ueno
tiene en ocasiones apariencias de malo.
Lo de sa&er +i+ir no resulta tan fcil por*ue 4a! di+ersos criterios opuestos respecto
a *u( de&emos 4acer. 2n matemticas o eorafa 4a! sa&ios e inorantes, pero los
sa&ios estn casi siempre de acuerdo en lo fundamental. 2n lo de +i+ir, en cam&io,
las opiniones distan de ser unnimes. 1i uno *uiere lle+ar una +ida emocionante,
puede dedicarse a los coc4es de frmula uno o al alpinismoO pero si se prefiere una
+ida seura ! tran*uila, ser me'or &uscar las a+enturas en el +ideoclu& de la
es*uina. "lunos aseuran *ue lo ms no&le es +i+ir para los dems ! otros sealan
*ue lo ms Ntil es lorar *ue los dems +i+an para uno. 1eNn ciertas opiniones lo
*ue cuenta es anar dinero ! nada ms, mientras *ue otros aru!en *ue el dinero sin
salud, tiempo li&re, afecto sincero o serenidad de nimo no +ale nada. M(dicos
respeta&les indican *ue renunciar al ta&aco ! al alco4ol es un medio seuro de
alarar la +ida, a lo *ue responden fumadores ! &orrac4os *ue con tales pri+aciones
a ellos desde lueo la +ida se les 4ara muc4o ms lara, etc.
2n lo Nnico *ue a primera +ista todos estamos de acuerdo es en *ue no estamos de
acuerdo con todos. Pero f'ate *ue tam&i(n estas opiniones distintas coinciden en
otro punto8 a sa&er, *ue lo *ue +a!a a ser nuestra +ida es, al menos en parte,
resultado de lo *ue *uiera cada cual. 1i nuestra +ida fuera alo completamente
determinado ! fatal, irremedia&le, todas estas dis*uisiciones careceran del ms
mnimo sentido. Aadie discute si las piedras de&en caer 4acia arri&a o 4acia a&a'o8
caen 4acia a&a'o ! punto. Los castores 4acen presas en los arro!os ! las a&e'as
panales de celdillas 4eDaonales8 no 4a! castores a los *ue tiente 4acer celdillas de
panal, ni a&e'as *ue se dedi*uen a la ineniera 4idrulica. 2n su medio natural cada
animal parece sa&er perfectamente lo *ue es &ueno ! lo *ue es malo para (l si
discusiones ni dudas. Ao 4a! animales malos ni &uenos en la naturaleza, aun*ue
*uiz la mosca considere mala a la araa *ue tiende su trampa ! se la come. Pero
es *ue la araa no lo puede remediar...
#o! a contarte un caso dramtico. Pa conoces a las termitas, esas 4ormias &lancas
*ue en Tfrica le+antan impresionantes 4ormiueros de +arios metros de alto ! duros
como la piedra. Dado *ue el cuerpo de las termitas es &lando, por carecer de la
coraza *uitinosa *ue protee a otros insectos, el 4ormiuero les sir+e de caparazn
colecti+o contra ciertas 4ormias enemias, me'or armadas *ue ellas. Pero a +eces
uno de esos 4ormiueros se derrum&a, por culpa de una riada o de un elefante <a los
elefantes les usta rascarse los flancos contra los termiteros, *u( le +amos a 4acer=.
2n seuida, las termitasIo&rero se ponen a tra&a'ar para reconstruir su daada
fortaleza, a toda prisa. P las randes 4ormias enemias se lanzan al asalto. Las
termitasIsoldado salen a defender a su tri&u e intentan detener a las enemias.
Como ni por tamao ni por armamento pueden competir con ellas, se cuelan de los
asaltantes intentando frenar todo lo posi&le su marc4a, mientras las feroces
mand&ulas de sus asaltantes las +an despedazando. Las o&reras tra&a'an con toda
celeridad ! se ocupan de cerrar otra +ez el termitero derruido... pero lo cierran
'*
de'ando fuera a las po&res ! 4eroicas termitasIsoldado, *ue sacrifican sus +idas por
la seuridad de las dems. )Ao merecen acaso una medalla, por lo menos, )Ao es
'usto decir *ue son +alientes,
Cam&io de escenario, pero no de tema. 2n la Ilada, 6omero cuenta la 4istoria de
6(ctor, el me'or uerrero de .ro!a, *ue espera a pie firme fuera de las murallas de
su ciudad a "*uiles, el enfurecido campen de los a*ueos, aun sa&iendo *ue (ste
es ms fuerte *ue (l ! *ue pro&a&lemente +a a matarle. Lo 4ace por cumplir su
de&er, *ue consiste en defender a su familia ! a sus conciudadanos del terri&le
asaltante. Aadie duda de *ue 6(ctor sea un 4(roe, un aut(ntico +aliente. Pero )es
6(ctor 4eroico ! +aliente del mismo modo *ue las termitasIsoldado, cu!a esta
millones de +eces repetida ninNn 6omero se 4a molestado en contar, )Ao 4ace
6(ctor, a fin de cuentas, lo mismo *ue cual*uiera de las termitas annimas, )Por
*u( nos parece su +alor ms aut(ntico ! ms difcil *ue el de los insectos, )Cul es
la diferencia entre un caso ! otro,
1encillamente, la diferencia estri&a en *ue las termitasIsoldado luc4an ! mueren
por*ue tienen *ue 4acerlo, sin poderlo remediar <como la araa *ue se come a la
mosca=. 6(ctor, en cam&io, sale a enfrentarse con "*uiles por*ue *uiere. Las
termitasIsoldado no pueden desertar, ni re&elarse, ni remolonear para *ue otras
+a!an en su luar8 estn proramadas necesariamente por la naturaleza para
cumplir su 4eroica misin. 2l caso de 6(ctor es distinto. Podra decir *ue est
enfermo o *ue no le da la ana enfrentarse a aluien ms fuerte *ue (l. Quiz sus
conciudadanos le llamasen co&arde ! le tu+iesen por un caradura o *uiz le
preuntasen *u( otro plan se le ocurre para frenar a "*uiles, pero es induda&le *ue
tiene la posi&ilidad de nearse a ser 4(roe. Por muc4a presin *ue los dems
e'erzan so&re (l, siempre podra escaparse de lo *ue se supone *ue de&e 4acer8 no
est proramado para ser 4(roe, ninNn 4om&re lo est. De a4 *ue tena m(rito su
esto ! *ue 6omero cuente su 4istoria con (pica emocin. " diferencia de las
termitas, decimos *ue 6(ctor es li&re ! por eso admiramos su +alor.
P as lleamos a la pala&ra fundamental de todo este em&rollo8 li&ertad. Los
animales <! no diamos !a los minerales o las plantas= no tienen ms remedio *ue
ser tal como son ! 4acer lo *ue estn proramados naturalmente para 4acer. Ao se
les puede reproc4ar *ue lo 4aan ni aplaudirles por ello por*ue no sa&en
comportarse de otro modo. .al disposicin o&liatoria les a4orra sin duda muc4os
*ue&raderos de ca&eza. 2n cierta medida, desde lueo, los 4om&res tam&i(n
estamos proramados por la naturaleza. 2stamos 4ec4os para &e&er aua, no le'a,
! a pesar de todas nuestras precauciones de&emos morir antes o despu(s. P de
modo menos imperioso pero parecido, nuestro prorama cultural es determinante8
nuestro pensamiento +iene condicionado por el lenua'e *ue le da forma <un
lenua'e *ue se nos impone desde fuera ! *ue no 4emos in+entado para nuestro
uso personal= ! somos educados en ciertas tradiciones, 4&itos, formas de
comportamiento, le!endas...O en una pala&ra, *ue se nos inculcan desde la cunita
unas fidelidades ! no otras. .odo ello pesa muc4o ! 4ace *ue seamos &astante
pre+isi&les. Por e'emplo, 6(ctor, ese del *ue aca&amos de 4a&lar. 1u proramacin
natural 4aca *ue 6(ctor sintiese necesidad de proteccin, co&i'o ! cola&oracin,
&eneficios *ue me'or o peor encontra&a en su ciudad de .ro!a. .am&i(n era mu!
''
natural *ue considerara con afecto a su mu'er "ndrmaca I*ue le proporciona&a
compaa placenteraI ! a su 4i'ito, por el *ue senta lazos de apeo
&iolicoIculturalmente, se senta parte de .ro!a ! comparta con los tro!anos la
lenua, las costum&res ! las tradiciones. "dems, desde pe*ueo le 4a&an
educado para *ue fuese un &uen uerrero al ser+icio de su ciudad ! se le di'o *ue la
co&arda era alo a&orreci&le, indino de un 4om&re. 1i traiciona&a a los su!os,
6(ctor sa&a *ue se +era despreciado ! *ue le castiaran de uno u otro modo. De
modo *ue tam&i(n esta&a &astante proramado para actuar como lo 4izo, )no, P
sin em&aro...
1in em&aro, 6(ctor 4u&iese podido decir8 Qa la porra con todoR Podra 4a&erse
disfrazado de mu'er para escapar por la noc4e de .ro!a, o 4a&erse finido enfermo o
loco para no com&atir, o 4a&erse arrodillado ante "*uiles ofreci(ndole sus ser+icios
como ua para in+adir .ro!a por su lado ms d(&ilO tam&i(n podra 4a&erse
dedicado a la &e&ida o 4a&er in+entado una nue+a reliin *ue di'ese *ue no 4a! *ue
luc4ar contra los enemios sino poner la otra me'illa cuando nos a&ofetean. Me dirs
*ue todos estos comportamientos 4u&iesen sido &astante raros, dado *uien era
6(ctor ! la educacin *ue 4a&a reci&ido. Pero tienes *ue reconocer *ue no son
4iptesis imposi&les, mientras *ue un castor *ue fa&ri*ue panales o una termita
desertora no son alo raros sino estrictamente imposi&les. Con los 4om&res nunca
puede uno estar seuro del todo, mientras *ue con los animales o con otros seres
naturales s. Por muc4a proramacin &iolica o cultural *ue tenamos, los
4om&res siempre podremos optar finalmente por alo *ue no est( en el prorama <al
menos, *ue no est( del todo=. Podemos decir UsV o UnoV, *uiero o no *uiero. Por
mu! ac4uc4ados *ue nos +eamos por las circunstancias, nunca tenemos un solo
camino a seuir sino +arios.
Cuando te 4a&lo de li&ertad es a esto a lo *ue me refiero. " lo *ue nos diferencia de
las termitas ! de las mareas, de todo lo *ue se mue+e de modo necesario e
irremedia&le. Cierto *ue no podemos 4acer cual*uier cosa *ue *ueramos, pero
tam&i(n cierto *ue no estamos o&liados a *uerer 4acer una sola cosa. P a*u
con+iene sealar dos aclaraciones respecto a la li&ertad8
Primera8 Ao somos li&res de eleir lo *ue nos pasa <4a&er nacido tal da, de tales
padres ! en tal pas, padecer un cncer o ser atropellados por un coc4e, ser uapos
o feos, *ue los a*ueos se empeen en con*uistar nuestra ciudad, etc.=, sino li&res
para responder a lo *ue nos pasa de tal o cual modo <o&edecer o re&elarnos, ser
prudentes o temerarios, +enati+os o resinados, +estirnos a la moda o disfrazarnos
de oso de las ca+ernas, defender .ro!a o 4uir, etc.=.
1eunda8 1er li&res para intentar alo no tiene nada *ue +er con lorarlo
indefecti&lemente. Ao es lo mismo la li&ertad <*ue consiste en eleir dentro de lo
posi&le= *ue la omnipotencia <*ue sera conseuir siempre lo *ue uno *uiere,
aun*ue pareciese imposi&le=. Por ello, cuanta ms capacidad de accin tenamos,
me'ores resultados podremos o&tener de nuestra li&ertad. 1o! li&re de *uerer su&ir
al monte 2+erest, pero dado mi lamenta&le estado fsico ! mi nula preparacin en
alpinismo es prcticamente imposi&le *ue consiuiera mi o&'eti+o. 2n cam&io so!
li&re de leer o no leer, pero como aprend a leer de pe*ueito la cosa no me resulta
'2
demasiado difcil si decido 4acerlo. 6a! cosas *ue dependen de mi +oluntad <! eso
es ser li&re= pero no todo depende de mi +oluntad <entonces sera omnipotente=,
por*ue en el mundo 4a! otras muc4as +oluntades ! otras muc4as necesidades *ue
no controlo a mi usto. 1i no me conozco ni a m mismo ni al mundo en *ue +i+o, mi
li&ertad se estrellar una ! otra +ez contra lo necesario. Pero, cosa importante, no
por ello de'ar( de ser li&re... aun*ue me escueza.
2n la realidad eDisten muc4as fuerzas *ue limitan nuestra li&ertad, desde terremotos
o enfermedades 4asta tiranos. Pero tam&i(n nuestra li&ertad es una fuerza en el
mundo, nuestra fuerza. 1i 4a&las con la ente, sin em&aro, +ers *ue la ma!ora
tiene muc4a ms conciencia de lo *ue limita su li&ertad *ue de la li&ertad misma. .e
dirn8 G)Li&ertad, )Pero de *u( li&ertad me 4a&las, )Cmo +amos a ser li&res, si
nos comen el coco desde la tele+isin, si los o&ernantes nos enaan ! nos
manipulan, si los terroristas nos amenazan, si las droas nos escla+izan, ! si
adems me falta dinero para comprarme una moto, *ue es lo *ue !o *uisiera,H. 2n
cuanto te fi'es un poco, +ers *ue los *ue as 4a&lan parece *ue se estn *ue'ando
pero en realidad se encuentran mu! satisfec4os de sa&er *ue no son li&res. 2n el
fondo piensan8 GQ5fR QMenudo peso nos 4emos *uitado de encimaR Como no somos
li&res, no podemos tener la culpa de nada de lo *ue nos ocurra... GPero !o esto!
seuro de *ue nadie InadieI cree de +eras *ue no es li&re, nadie acepta sin ms
*ue funciona como un mecanismo ineDora&le de relo'era o como una termita. 5no
puede considerar *ue optar li&remente por ciertas cosas en ciertas circunstancias es
mu! difcil <entrar en una casa en llamas para sal+ar a un nio, por e'emplo, o
enfrentarse con firmeza a un tirano= ! *ue es me'or decir *ue no 4a! li&ertad para no
reconocer *ue li&remente se prefiere lo ms fcil, es decir, esperar a los &om&eros o
lamer la &ota *ue le pisa a uno el cuello. Pero dentro de las tripas alo insiste en
decirnos8 G1i tN 4u&ieras *uerido... G
Cuando cual*uiera se empee en nearte *ue los 4om&res somos li&res, te
aconse'o *ue le apli*ues la prue&a del filsofo romano. 2n la anti;edad, un filsofo
romano discuta con un amio *ue le nea&a la li&ertad 4umana ! aseura&a *ue
todos los 4om&res no tienen ms remedio *ue 4acer lo *ue 4acen. 2l filsofo coi
su &astn ! comenz a darle estacazos con toda su fuerza. GQPara, !a est &ien, no
me peues msRG, le deca el otro. P el filsofo, sin de'ar de zurrarle, continu
arumentando8 H)Ao dices *ue no so! li&re ! *ue lo *ue 4ao no teno ms
remedio *ue 4acerlo, Pues entonces no astes sali+a pidi(ndome *ue pare8 so!
automticoH. 6asta *ue el amio no reconoci *ue el filsofo poda li&remente de'ar
de pearle, el filsofo no suspendi su paliza. La prue&a es &uena, pero no de&es
utilizarla ms *ue en Nltimo eDtremo ! siempre con amios *ue no sepan artes
marciales...
2n resumen8 a diferencia de otros seres, +i+os o inanimados, los 4om&res podemos
in+entar ! eleir en parte nuestra forma de +ida. Podemos optar por lo *ue nos
parece &ueno, es decir, con+eniente para nosotros, frente a lo *ue nos parece malo
e incon+eniente. P como podemos in+entar ! eleir, podemos e*ui+ocarnos, *ue es
alo *ue a los castores, las a&e'as ! las termitas no suele pasarles. De modo *ue
parece prudente fi'arnos &ien en lo *ue 4acemos ! procurar ad*uirir un cierto sa&er
+i+ir *ue nos permita acertar. " ese sa&er +i+ir, o arte de +i+ir si prefieres, es a lo
'3
*ue llaman (tica. De ello, si tienes paciencia, seuiremos 4a&lando en las siuientes
pinas de este li&ro.
1.2 El caso de teresa
2
Co-o&%"-+o la auto/a +"l t"7to
La Dra. 6elen Mitc4ell es profesora de Jilosofa en la 5ni+ersidad de
Mar!land. 1u ran loro como docente e in+estiadora es tener
estudiantes interacti+os con una ran eDperiencia en la discusin,
donde los estudiantes conducen la sesin de clase so&re la &ase de
un pensamiento refleDi+o ! de anlisis propio. La eDperiencia
impresionante de la Dra. Mitc4ell inclu!e la autora de numerosas
pu&licaciones en temas de la mu'er ! pu&licaciones so&re la 4istoria del
6olocausto.

S-t"#%#

2l caso .eresa, aportado por esta eDcelente escritora, nos relata una situacin
4umana comple'a, con sentimientos ! perspecti+as contradictorias entre s. .eresa
4a nacido con "nencefalia, sus padres &uscan encontrar un sinificado a la traedia
! el 4ospital est reunido de emerencia para tomar una decisin. 1in em&aro,
todos estn le'os de un consenso, mientras son conscientes de la pu&licidad *ue
rodea el caso ! la trascendencia leal ! social de la decisin final. Ao slo 4a! *ue
decidir, sino 'ustificar con arumentos +lidos *ue consideren el dolor de los padres,
la +ida de .eresa ! de otros &e&(s, la misin del 4ospital, los recursos limitados ! la
(tica m(dica.
Mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 1.
T"7to
5n &e&( aca&a de nacer, pero nadie a su alrededor se comporta&a como la ente
suele comportarse en un parto, por*ue este &e&( 4a lleado al mundo con un
cere&ro deficiente. 2n t(rminos m(dicos, este &e&( padece de anencefaliaO slo tiene
la parte ms primiti+a del cere&ro, a*uella situada encima de la m(dula espinal ! *ue
controla los latidos cardiacos, la respiracin ! dems funciones autnomas <ms o
menos automticas= *ue mantienen con +ida a un cuerpo. 2l &e&(, una nia a *uien
sus padres 4an puesto por nom&re .eresa, nunca podr reconocer sus rostros ni a
ninuna otra persona o cosa en el mundo. Aunca podr pensar ni 4a&lar, ni tener
ninNn tipo de interaccin con nadie. 2l personal m(dico del 4ospital donde 4a
nacido aseura *ue en unos das, *uiz semanas, la nia 4a&r muerto.
2n la esperanza de encontrar alNn sinificado a esta traedia, sus padres toman la
dolorosa decisin de donar sus ranos, con el fin de *ue otros nios puedan seuir
+i+iendo. Para los padres de .eresa, esto sinifica *ue su &re+e +ida ! su muerte
tendrn un sinificado. 1i esperan a *ue so&re+ena su muerte natural, sus ranos
se 4a&rn deteriorado a tal punto *ue !a no sern idneos para un transplante.
2
.omado de8 S511 MI.C62LL, 6. <-CCC=. Races de la sabidura, Internacional .4omson 2ditores,
M(Dico, pp. 0>/I0?>.
'4
)De&e permitrseles *ue autoricen la donacin de los ranos de .eresa mientras la
pe*uea est con +ida <conforme a ciertas definiciones m(dicas, aun*ue no
necesariamente conforme a toda las definiciones, ! teniendo en cuenta, adems, *ue
esto sucede en 2stados 5nidos, donde seNn las le!es de alunos estados .eresa
siue con +ida ! seNn las le!es de otros estados la pe*uea no est +i+a=,
Los deseos de los padres se &asan en resultados. Por muc4o *ue ellos lo desearan,
su &e&( nunca saldra del 4ospital con ellos. Aunca tendr +ida en el sentido en *ue
ellos entienden el t(rmino. .odo su inter(s est a4ora en re+estir de sinificado la
fuaz eDistencia de teresa ! su muerte prematura. 1i otro nio u otros nios pudieran
+i+ir despu(s de reci&ir los ranos de .eresa, los padres de la pe*uea se sentiran
consolados. 1u dolor se +era mitiado al sa&er *ue su 4i'a seua, en cierto sentido,
+i+a en otros nios. Para alunos de los receptores, el corazn o el 4ado
sinificaran la diferencia entre la +ida ! la muerteO para otros, la donacin de un
rano sinificara una ran me'ora de la calidad de +ida.
2l resultado *ue ellos ms 4u&ieran deseado Wun &e&( sano *ue lle+arse a casa !
amarloI les 4a sido neado, pero entre los muc4os resultados posi&les, los padres
elien la donacin de ranos como la me'or posi&ilidad para ellos, para los dems
nios ! para su 4i'a. Ao 4a&ra, desde su punto de +ista, a&solutamente nada *ue
anar contemplando el deterioro de los ranos de su 4i'a 4asta el punto en *ue, en
el momento ine+ita&le de su muerte, *uedaran inser+i&les.
5na +ez *ue 4a escuc4ado los deseos de los padres, el conse'o de (tica del 4ospital
se 4a reunido en sesin de emerencia para decidir la cuestin. 1i &ien todos sus
miem&ros estn comprometidos a 4acer lo moralmente correcto, tam&i(n estn
conscientes de las sinceras diferencias de opinin *ue eDisten al respecto. .odo el
mundo es solidario con el dolor de los padres, pero tam&i(n todos estn pendientes
de la pu&licidad *ue sin duda rodear al caso ! a sus numerosas ramificaciones
leales. "*uello *ue decidan tendr implicaciones a laro plazo.
5no de los miem&ros del conse'o, un m(dico, comienza recordando a todos los
dems coleas *ue 4an 4ec4o el 'uramento de preser+ar la +ida. Como m(dicos, no
pueden tomar la +ida de un paciente para sal+ar las +idas de otros, ni aun cuando
eDista la certeza de *ue la +ida de .eresa ser &re+e. Mientras el &e&( tena +ida,
tiene derec4o a su atencin ! proteccin, ! a ellos no les corresponde en a&soluto
'uar a ser Dios ! disponer de sus ranos mientras su cuerpo los mantena con
+ida. 1u +ida ! sus ranos, estn en sus manos. Cuando la nia muera, sus padres
podrn tomar todas las decisiones *ue crean oportunas acerca del destino de sus
ranos, pero mientras sea una paciente con +ida, de&en +alerse de todos los
recursos m(dicos para aseurar *ue la +ida de .eresa se preser+e.
%tro miem&ro del conse'o, un a&oado, se centra en la comparacin de personas en
edad madura cu!os cuerpos G+i+enH pero *ue carecen de acti+idad cere&ral. 2Disten
precedentes leales ! m(dicos para retirar a esos pacientes de los sistemas *ue les
prolonan la +ida ! permitirles *ue mueran. .eresa se 4alla en una situacin similar.
Puesto *ue no posee acti+idad cere&ral Wel electroencefalorama <22F= mostrara
una lnea planaI .eresa es en esencia un cuerpo carente de cere&ro. 2n ella no ca&e
'5
confusin con otros pacientes *ue, lesionados o enfermos, incluso ra+es, conser+an
su capacidad de raciocinio ! poseen eDistencia mental. Podramos incluso, o&ser+a
este miem&ro del conse'o, 4acerle un fa+or a este &e&(, al terminar su &re+e, inNtil !
posi&lemente dolorosa +ida. La diferencia en el caso de .eresa consiste en *ue sus
ranos tendran *ue ser eDtrados en presencia de un Gcorazn *ue lateH.
5n tercer miem&ro del conse'o, un sacerdote, discrepa ! 4ace 4incapi( en *ue, !a
sea *ue .eresa enca'e o no dentro de la definicin de persona, es, en efecto, una
persona conforme a las le!es del estado ! a la le! de Dios, *uien la cre. 1lo
respetando la +ida en todas sus formas Wtanto a a*uellos *ue son similares a
nosotros como a *uienes son radicalmente diferentesI podemos seuir un curso de
accin +erdaderamente moral. 1i perdemos un respeto +ital por la +ida del indi+iduo,
a&rimos las puertas a a&usos tales como los cometidos en los campos de eDterminio
nazis ! en las celdas de tortura de las prisiones de todo el mundo. Aunca podemos
lle+ar a ca&o a*uello *ue sea meramente con+eniente cuando se trata de la +ida de
un ser 4umanoO siempre de&emos preuntarnos *u( le de&emos a esa persona
como indi+iduo. Licamente a .eresa le de&emos la +ida tanto tiempo como sea
posi&leO no 4a! ca&ida para otros arumentos.
La siuiente persona *ue eDpresa su opinin, una enfermera, se preunta acerca de
las otras +idas Walunas de ellas en ese mismo 4ospitalI *ue podran sal+arse si
acortamos la +ida de este otro &e&( en una semana cuando muc4o. Lueo de
mencionar los casos de +arios &e&(s ! nios de corta edad, cu!os pronsticos de
+ida son som&ros, la enfermera o&ser+a *ue sin los ranos donados, casi todos
ellos morirn en el plazo de un mes por*ue ninuno de ellos tiene las suficientes
pro&a&ilidades en una lista de espera de *ue el rano *ue necesitan les lleue a
tiempo. 2stamos 'uando a la ruletaO ponemos en rieso alo &ueno ! cierto, frente a
alo malo e incierto. .eresa carece por completo Gde calidad de +idaH, pues no est
consciente de nada cuando ocurre a su alrededor. 1er una persona sinifica estar
consciente del mundo *ue te rodea ! ser capaz de interactuar con (l. Ciertamente,
no de&emos pro+ocarle en a&soluto ninNn dolor inde&ido, pero nada o&tenemos al
respetar una personalidad de la *ue es o&+io *ue .eresa carece.
5n representante de la comunidad, por su parte, o&ser+a *ue las discusiones acerca
de *u( elementos constitu!en a una persona como tal, u otras dis*uisiciones (ticas o
tericas no +an a resol+er nuestro pro&lema. Podemos W! as lo 4aremosI discrepar
en cuanto a estos temas a&stractos durante toda la noc4e ! no nos a!udar en nada
a decidir *u( de&e 4acerse en este caso. La (tica, para esta persona, in+olucra
cuidado, lo cual 4ace de este asunto alo mu! sencillo8 De&emos cuidar a .eresa. 1i
+i+e dos das, una semana, dos semanas, un mes o cincuenta aos, nuestra
o&liacin consiste en 4acer cuanto sea posi&le por *ue su +ida est( li&re de dolor !
sea lo ms satisfactoria posi&le. Aos dedicamos a procurar salud, !, si ello no es
posi&le, procuramos cuidado. Ao de&era permitirse *ue nadie muera sin reci&ir un
cuidado amoroso. 2ste arumento sir+e tanto para un paciente anciano ! con una
enfermedad terminal como para .eresa. 1i perdemos de +ista esta importante
consideracin, no estaramos mu! le'os de conceptuarnos como una sociedad
annima comercial ! comenzar a &asar todas nuestras decisiones en la Glnea de
produccinH.
'6
2ste punto de +ista no me parece malo, dice un administrador del 4ospital. 2st &ien
! es positi+o 4a&lar acerca del cuidado ! calidad de +ida de .eresa, pero lo
fundamental es *ue mientras ella utiliza los tan caros recursos de este 4ospital para
+i+ir un da o dos ms, nosotros astamos preciados dlares en cuidado de salud
*ue podran astarse en cuidado prenatal para las madres de la comunidad o para
proporcionar +acunas *ue erradi*uen las enfermedades de la infancia. )Por *u(
utilizar nuestros recursos limitados en un paciente *ue no +i+ir, todos coincidimos
en esto, ms all del da $> de este mes, Lo *ue conseuiremos no ser a!udar a la
nia, sino o&struir ms a nuestro !a so&recarado cuerpo m(dico. Ao eDiste una
&ase racional para comprometernos a mantener con +ida a este &e&(, una +ez *ue
sus padres 4an tomado la aprecia&le decisin de donar sus ranos.
1. !onceptos "#sicos so"re tica
3
.
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
7os( 9afael Lezama es licenciado en Jilosofa por la 5ni+ersidad Catlica "ndr(s
Sello en $MMM, en Caracas #enezuela, o&tu+o la maestra en Jilosofa por la
5ni+ersidad 1imn Sol+ar, ! 4a complementado su formacin profesional con otros
cursos como GCiencia ! tecnoloa, 1ociedad ! +aloresO 1eminario de Sio(tica !
Fen(ticaO 2ducacin en +aloresO 2l reto del espacioH.
6a sido autor de numerosas pu&licaciones, li&ros ! escritos con temas (ticosO G5na
&re+e refleDin so&re la (tica ! la tecnoloaHO G"spectos (ticos de la in+estiacin en
c(lulas madresHO GLa tecnoloa como determinantes de la condicin 4umanaHO G)Qu(
son los +alores,HO G2ducacin en +alores ! tecnoloaHO GSio(tica ! pluralismoH, etc.
S-t"#%#
Para un adecuado estudio sistemtico de la tica, es preciso tener en cuenta su
orien etimolico, en sus dos acepciones reco W latinas para comprender la raz de
su sentido, ! su posterior e+olucin conceptual en el pensamiento occidental. 2s
importante, comprender el do&le uso *ue se le puede dar al t(rmino en la +ida
cotidiana por su do&le dimensinO esta es, en cuanto Gsustanti+oH como disciplina
filosfica *ue &usca la 'ustificacin terica de los criterios de accinO ! en cuanto
Gad'eti+oH como calificati+o de lo lcito e ilcito de los actos 4umanos de nuestra +ida
cotidiana.
"s mismo, mane'ar las diferencias eDistentes en los t(rminos GticaH ! GMoralH, para
su adecuada aplicacin a los di+ersos enfo*ues tericos de la disciplina, ! los
distintos casos o dilemas *ue re*uieren solucin. Para ello, sir+e de a!uda el teDto
so&re los GConceptos &sicos de ticaH, *ue presenta de manera mu! clara e
inducti+a, la eDplicacin de la concepcin ! definicin &sica de la tica ! la Moral,
partiendo de sus orenes, su aplicacin en la +ida cotidiana, ! las diferencias entre
ellas. 2l conocimiento ! comprensin de las nociones conceptuales &sicas de tica
! Moral, sir+en de fundamento ! punto de partida para la profundizacin de los
3
Cfr. L2X"M", 7. 9. <-CC@=. Fundamentos filosficos de la Educacin en alores. Pu&licaciones
5C"S, Caracas, #enezuela, p. $$.
'7
contenidos su&siuientes ! la aplicacin posterior de los criterios tericos W
metodolicos de esta disciplina en el campo profesional de cada rea o ciencia.
Mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 2.
T"7to
Por un lado con el t(rmino G(t4osH desina&an a lo *ue en castellano nos referimos a
las costum&res o los 4&itos automticosO mientras *ue con el +oca&lo GYt4osH se
referan al concepto de Zmodo de serZ, ZcarcterZ o predisposicin permanente para
4acer lo &ueno.
2s de este Nltimo +oca&lo rieo ZYt4osZ de donde pro+iene la pala&ra castellana
Z(ticaZ. "un*ue en el orien, el ZYt4osZ se refera no solo a la Zmanera de serZ sino al
ZcarcterZ <en el sentido psicolico *ue nosotros le damos a4ora a esta pala&ra=,
posteriormente el t(rmino fue e+olucionando ! 4o! se refiere a Gla manera de actuar,
co4erente, constante ! permanente del 4om&re para lle+ar a ca&o lo &uenoH. 2ste es
el concepto clsico de lo *ue siempre se 4a entendido por (tica.
Cuando los latinos se +en forzados a traducir esa pala&ra a su lenua'e propio
utilizan el +oca&lo ZmoralitasZ, *ue a su +ez se oriina de la raz ZmosZ, o ZmoresZ *ue
sinifica&a simultneamente8 costum&res ! maneras permanentes de actuar o
comportarse. "l no disponer el latn de dos pala&ras para referirse a los dos
conceptos *ue el rieo poda diferenciar, mu! pronto ZmoralitasZ sustitu!e a (t4os !
Yt4os, ! por lo tanto, en adelante una pala&ra sola +a a sinificar tanto el modo de
ser o la predisposicin propia de cada uno en lo *ue tiene *ue +er con lo &ueno,
como las conductas acostum&radas o Zde 4ec4oZ.
P del +oca&lo latn ZmoralitasZ pro+iene la pala&ra ZmoralZ en castellano.
Del anlisis etimolico podemos +er *ue la pala&ra latina ZmoralitasZ inclu!e no solo
las acciones 4umanas en Zcuanto +i+idas de 4ec4oZ sino tam&i(n las acciones
4umanas en cuanto Geleidas como rectasH de acuerdo con el mundo de +alores
permanente del indi+iduo. 6o! en da a las primeras las estudia la socioloa, la
etnoloa, la antropoloa o la psicoloa, mientras *ue las seundas son el o&'eto
propio de la tica o Moral en tanto disciplinas filosficas.
2n el lenua'e corriente 4a! dos usos de la pala&ra (tica. 2n alunos casos se
emplea como sustanti+o ! en otros como ad'eti+o. Cuando se le usa como sustanti+o
<ZLa ticaZ o ZLa MoralZ= se da a entender un sa&er especfico dentro de las
disciplinas 4umanas *ue tiene como o&'eto la fundamentacin racional de lo *ue
de&e ser la responsa&ilidad del ser 4umano para alcanzar lo &ueno o lo recto. 2n ese
sentido, denominara el sa&er filosfico co4erente ! sistematizado <en teoras
ornicas= so&re las caractersticas *ue de&en tener los +alores, principios, normas !
+irtudes para *ue el ser 4umano se realice como tal en su transcurrir 4istrico. 2se
sa&er sistematizado implica una concepcin de lo *ue son los derec4os ! de&eres
*ue le corresponden como indi+iduo *ue +i+e en sociedad, as como las
'(
pro4i&iciones, sanciones ! todos los tipos de medios adecuados para alcanzar Zel
&ienZ en la interaccin 4umana.
Pero con frecuencia la pala&ra Z(ticaZ es empleada en el lenua'e corriente como un
ad'eti+o. 2ntonces se comenta8 Zesto es (ticoZ Zfulano es un inmoralZ. 2n este caso la
pala&ra Z(ticaZ o ZmoralZ en tanto ad'eti+o, 'uza la cualidad de determinadas
acciones de los indi+iduos en cuanto tienen *ue +er con la manera *ue (stos e'ercen
su responsa&ilidad frente a los +alores, principios ! normas morales. 6ace un 'uicio
+alorati+o de la accin 4umana en cuanto es capaz de encarnar o realizar en la
prctica, a los +alores, principios, ! normas (ticas.
2n realidad, este uso confuso de la pala&ra (tica *ue se 4ace en el lenua'e +ular
alude a la do&le dimensin de las acciones 4umanas *ue tienen *ue +er con Zel &ienZ
o Zlo &uenoZ. Mientras *ue el sa&er filosfico se preocupa de 'ustificar racionalmente
criterios de accin *ue no sean ar&itrarios ! *ue sean uni+ersalmente +lidos
<dimensin o&'eti+a= la (tica en cuanto +i+ida de 4ec4o, muestra cmo los 4om&res
concretan o no esos criterios en su accin personal <dimensin su&'eti+a de la (tica =.
De a4 *ue entendamos por Gtica o Jilosofa MoralH la disciplina filosfica *ue
refleDiona de forma sistemtica ! metdica so&re el sentido, +alidez ! licitud <&ondadI
maldad= de los actos 4umanos indi+iduales ! sociales en la 4istoria. Para esto utiliza
la intuicin, eDperiencia 4umana, depurada por la ela&oracin racional.
Caractersticas de la Moral. La Moral es el 4ec4o real *ue encontramos en todas las
sociedades, es un con'unto de normas a sa&er *ue se transmiten de eneracin en
eneracin, e+olucionan a lo laro del tiempo ! poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad ! de otra (poca 4istrica, estas normas se
utilizan para orientar la conducta de los interantes de esa sociedad.
Caractersticas de la tica. 2s el 4ec4o real *ue se da en la mentalidad de alunas
personas, es un con'unto de normas a sa&er, principios ! razones *ue un su'eto 4a
realizado ! esta&lecido como una lnea directriz de su propia conducta.
1eme'anzas ! Diferencias entre tica ! Moral. Los puntos en los *ue conflu!en son
los siuientes8
2n los dos casos se trata de normas, percepciones, de&er ser.
La Moral es un con'unto de normas *ue una sociedad se encara de transmitir
de eneracin en eneracin ! la tica es un con'unto de normas *ue un
su'eto 4a esclarecido ! adoptado en su propia mentalidad.
"4ora los puntos en los *ue difieren son los siuientes8
La Moral tiene una base social, es un con'unto de normas esta&lecidas en el
seno de una sociedad ! como tal, e'erce una influencia mu! poderosa en la
conducta de cada uno de sus interantes. 2n cam&io la tica sure como tal
en la interioridad de una persona, como resultado de su propia refleDin ! su
propia eleccin.
')
5na seunda diferencia es *ue la Moral es un con'unto de normas *ue actNan
en la conducta desde el e!terior o desde el inconsciente. 2n cam&io la tica
influ!e en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia "
voluntad.
5na tercera diferencia es el carcter aDiolico de la (tica. 2n las normas
morales impera el aspecto normati+o, legal, o&liatorio, impositi+o, coerciti+o !
puniti+o. 2s decir en las normas morales destaca la presin e!terna, en
cam&io en las normas (ticas destaca la presin del valor captado ! apreciado
internamente como tal. 2l fundamento de la norma tica es el +alor, no el +alor
impuesto desde el eDterior, sino el descu&ierto internamente en la refleDin de
un su'eto.
2Disten entonces tres ni+eles de distincin.
2l primer ni+el est en la Moral, o sea, en las normas cu!o orien es eDterno !
tienen una accin impositi+a en la mentalidad del su'eto.
2l seundo es la tica conceptual, *ue es el con'unto de normas *ue tienen
un orien interno en la mentalidad de un su'eto, pueden coincidir o no con la
moral reci&ida, pero su caracterstica ma!or es su carcter interno, personal,
autnomo ! fundante.
2l tercer ni+el es el de la tica aDiolica *ue es el con'unto de normas
oriinadas en una persona a raz de su refleDin so&re los +alores.
Las diferencias entre Moral ! tica podran eDplicarse resumidamente de la siuiente
manera8
MORAL $TICA
"cer+o de costum&res, principios,
+alores ! normas de conducta,
ad*uiridos del medio <4oar, escuela,
comunidad, tra&a'o, ilesia, etc.=. 1u
asimilacin ! prctica no depende
solamente de una actitud
completamente consciente o racional,
sino esencialmente de un sentimiento
de respeto a la autoridad moral de la
*ue pro+ienen. .iene un carcter ms
su&'eti+o, ms particular, de +i+encia
de los +alores.
Constitu!e tam&i(n un con'unto de
+alores, costum&res, principios ! normas,
pero ad*uiridos, asimilados ! practicados
de modo eminentemente racional, es
decir consciente. 1e trata del e'ercicio
li&re ! consciente de la razn para dar
'ustificacin a nuestro actuar desde el
punto de +ista del &ien ! del mal. .iene
un carcter ms o&'eti+o, ms uni+ersal,
ms de aceptacin +oluntaria de +alores
razonados.
#$% D$%E&E'!$A( ) &E*A!$+'E( DE *A ,$!A !+' +,&A( !$E'!$A(
%
.
4
Cfr. SILS"% F., J529.21 7., ! F5IS29. 7. M. <-CC-=. &ngeniera " tica Profesional. Sil&ao,
5ni+ersidad de Deusto, pp. $$I$0.
2*
Co-o&%"-+o a lo# auto/"# +"l t"7to
7a+ier Juertes P(rez nace en "sturias, 2spaa el / de no+iem&re
de $M?/. 9ealiza los diplomados de filosofa ! pedaoa en el
Instituto 1uperior de #alladolid <$M[>=. %&tiene el &ac4iller en
.eoloa en la Jacultad de 1an 2ste&an de 1alamanca <$M[[=, ! la
licenciatura en la 5ni+ersidad de Deusto <$MMC=. Prepara un
doctorado en socioloa so&re los pro&lemas de la distri&ucin de
la ri*ueza en nuestras sociedades contemporneas. Desde $MM>
ensea en la 5ni+ersidad de Deusto donde actualmente imparte la
asinatura de (tica profesional en las facultades de Ineniera Informtica ! de
.elecomunicaciones ! .urismo as como de (tica econmica en la Jacultad de
Derec4o 2conmico.
Falo Sil&ao es licenciado en Jilosofa ! doctor en .eoloa, es
profesor de tica en la 5ni+ersidad de Deusto ! miem&ro
cola&orador del Instituto Diocesano de .eoloa ! Pastoral de
Sil&ao. 1us refleDiones ! pu&licaciones se centran en cuestiones de
(tica fundamental, profesional ! poltica, ! en todas ellas presta
especial atencin a la relacin entre la (tica filosfica ! la fe
cristiana. 2n la actualidad, compati&iliza su acti+idad docente con la
responsa&ilidad de "postolado 1elar.
S-t"#%#
La tica no es una disciplina a'ena o eDterna a las otras ciencias o disciplinas
cientficas, a las *ue (sta puede someterse o no a partir de la actitud personal del
profesional, sino una dimensin ineludi&le ! propia de la acti+idad del profesional en
cada campo cientfico.
La tica como disciplina emanada de la filosofa, madre de todas las ciencias, sir+e
de marco de referencia ! orientacin so&re los principios de comportamiento *ue
de&en reir el e'ercicio profesional de las ciencias. 2Disten ciencias *ue estudian los
actos 4umanos al iual *ue la tica, pero con un enfo*ue distinto, mientras la (tica
centra su estudio en los actos 4umanos como actos de derec4o, en los *ue se puede
eDplorar la &ondad o maldad, licitud o ilicitud de los mismos, en otras disciplinas los
actos 4umanos son a&ordados como 4ec4os, en los *ue se puede estudiar el por*u(
de esos actos, su sinificado para la sociedad, para el indi+iduo en particular, etc.
2l eDtracto de teDto *ue se presenta en el li&ro, tomado de GIneniera ! tica
ProfesionalH de Falo Sil&ao, 7a+ier Juertes ! 7os( Mara Fui&ert, <-CC-=, so&re la
relacin ! diferencias de la tica con otras ciencias, nos 4ace una propuesta
concreta de esas relaciones interdependientes ! de las diferencias eDistentes entre la
tica ! las otras disciplinas. 2n el estudio ! profundizacin de la tica, es de
imprescindi&le importancia conocer las distintas coneDiones ! encuentros *ue tiene
con las otras ciencias, en *u( medida se distancian o aproDiman, en *u( casos o
situaciones se auDilian ! en *u( forma se complementan recprocamente.
T"7to
2'
Pa *ue se tiene definido lo *ue es la tica, a4ora 4a! *ue aclarar los lmites de esta
ciencia ! mostrar los terrenos ms all de sus fronteras.
$. 9elacin de la tica con la Psicologa. La Psicoloa se parece a la tica en
cuanto a *ue tam&i(n estudia los actos 4umanos, pero (sta los eDplica en el
aspecto del 4ec4o ! la tica solo se interesa en las normas de derec4o de ese
acto, es decir la psicoloa solo estudia el acto como o&'eto material, el por *u(
ocurre. La tica en cam&io estudia la &ondad o maldad de dic4o actos ! dicta
normas de cmo de&en ser estos actos.
-. 9elaciones entre la tica ! la 'ociologa. La socioloa suri en el silo EIE
racias a las aportaciones de "uusto Comte ! 3arl MarD. 2studia el
comportamiento del 4om&re en forma lo&al, es una ciencia de 4ec4os, mientras
*ue la tica es una ciencia de derec4os.
/. 9elaciones entre la tica ! el (erec)o. 2l derec4o es un con'unto de normas *ue
rien la conducta 4umana ! en esto se parece a la tica, sin em&aro, difieren
entre las normas propias de cada una. 2Disten cuatro diferencias principales8

a= Las normas de la tica son autnomas <cada indi+iduo de&e darse sus
normas propias= ! las del Derec4o son 4eternomas <las normas pro+ienen
de una autoridad diferente al indi+iduo=.
&= Las normas de la tica rien aspectos internos ! las del Derec4o aspectos
eDternos.
c= Las normas de la tica son unilaterales <el cumplir una norma no implica el
surimiento de un derec4o o una o&liacin por parte de otras personas=, !
las del Derec4o son &ilaterales <una o&liacin implica un derec4o !
+ice+ersa=.
d= Las normas de la tica son incoerci&les <aNn cuando tienen un carcter
o&liatorio, eneralmente no conlle+an un castio eDplcito en el caso de
no cumplirlas= ! las del Derec4o son coerci&les <la autoridad *ue 4a
esta&lecido ciertas normas ci+iles, tiene la facultad de eDiir el
cumplimientos de ellas, ! para lle+ar a ca&o dic4a tarea, impone +iilancia,
fiscalizacin, sanciones, etc.=.
T%po +"
-o/1a#
(u"-t" +" la#
-o/1a#
Ca/a&t"/"# +" la
o8l%0a&%)-
D"#t%-ata/%o# +"
la# -o/1a#
T/%8u-al a-t" "l
9u" /"#po-+"#
Leales o
'urdicas
2l 2stado
<o&ernantes,
IDterna
ICoacti+a
.odos los *ue
definen el
2l 2stado
22
'ueces, etc.= sistema leal
como
ciudadanos
De trato
social,
cortesa o
ur&anidad
.radiciones,
costum&res,
4&itos
4eredados
I 2Dterna
I ModeradamenI
te acti+a
.odos los
miem&ros de la
sociedad en
cuestin
La sociedad
circundante
Morales Cdio de
principios,
normas !
+alores
personalmente
asumido
I Interna
I Ao coacti+a
I 9eferencia
Nltima para
orientar la
propia conducta
Cada persona
se considera
destinataria de
las normas *ue
reconoce en
conciencia
La propia
conciencia
personal
0. 9elaciones entre la tica ! la Economa. La 2conoma es la ciencia *ue trata de
la produccin, distri&ucin ! consumo de los &ienes materiales. 1us temas son, el
tra&a'o, la mercanca, el dinero, la anancia, la utilizacin del tra&a'o, el comercio,
etc. La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la +ida del ser
4umano8 su su&sistencia, sus pro&lemas pecuniarios, su luc4a diaria por el
alimento, la +i+ienda ! la ropa. .odo esto est afectado por la eDplotacin del
asalariado, la in'usticia en el pao de sueldos, la falta de 4iiene en las f&ricas,
la falta de esmero en el tra&a'o del o&rero o la responsa&ilidad de los empleados.
La tica como la 2conoma presenta un modelo ideal *ue 4a! *ue cumplir, como
si fuera un pro!ecto *ue seuir Wcomo la le! de la oferta ! la demandaI a*u entra
tam&i(n la tica !a *ue en ms de una ocasin el modelo econmico es el relato
de una serie de a&usos, como suele ser en la le! citada anteriormente. Los dos
modelos, el econmico ! el (tico tienen *ue ir entrelazados para as e+itar la
eDplotacin del tra&a'ador, la marinacin del asalariado, la usura en los intereses
co&rados a los pases del tercermundistas, la colonizacin del tra&a'o, la
produccin ! el o&ierno de los pases d(&iles.
>. 9elaciones entre la tica ! la .eoloa. 2n este caso la teoloa moral trata de la
+aloracin moral de los actos 4umanos, mismo tema *ue el de la (tica, pero esta
Nltima utiliza la razn como instrumentos de su estudio ! la teoloa moral
adems de la razn utiliza los datos de la fe como la Si&lia, el Corn, etc.
?. 9elaciones entre la tica ! la 9eliin. La reliin es la relacin entre el 4om&re !
Dios. 2s un contacto ntimo de la persona con un ser infinito, del cual procede !
ante el cual puede ponerse ratificante ! reconfortante. La (tica se relaciona con
la reliin en la siuiente manera8
a= 5na persona *ue mantiene un contacto ntimo con Dios, normalmente
o&tiene en ese contacto la ua personal de su conducta correcta, se
23
contacta simultneamente el ser a&soluto, el terreno de los +alores ! la
fortaleza de conducirse en la +ida cotidiana.
&= La reliin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la ma!ora
de ellos con un alto +alor moral, como son la caridad, la 4umildad, el
sentido comunitario, la compasin, la piedad, etc.
2s por esto *ue la (tica ! la reliin uardan una mu! estrec4a relacin, pero la (tica
cientfica ! la filosfica procuran mantener su autonoma con respecto a las normas
morales *ue pueden surir, ! de 4ec4o 4an surido, a partir de la reliin, sea esta
Nltima, una +i+encia o una institucin.
24 CATEGOR:AS 5;SICAS DE LA $TICA: CONCIENCIA. LI5ERTAD Y <ALORES
*$# *a conciencia moral
+
.
El ser -umano es responsa"le no slo ante las
normas. sino tam"in de ellas/ as0 tam"in es
responsa"le. no slo ante su conciencia. sino
del estado de su conciencia.
Die1mar 2iet-
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
"uusto 6ortal "lonso es 'esuita. 6izo su doctorado en Jilosofa
en la 5ni+ersidad de Munic4 <$M@>=. 2s profesor de tica !
Jilosofa Prctica en la 5ni+ersidad Pontificia Comillas de
Madrid. 2n los Nltimos aos +iene impartiendo la asinatura de
tica Profesional en la Licenciatura de .raduccin e
Interpretacin en dic4a 5ni+ersidad. 2ntre sus pu&licaciones
ca&e destacar8 tica ,eneral de las Profesiones <-\ ed. -CC0, en
esta coleccin *ue (l mismo dirie=, -os cambios de la .tica " la
.tica del cambio <$M[M=, tica/ &$ -os autores de la vida moral <-\ ed. -CC>=.
-os autores " sus circunstancias de "uusto 6ortal "lonso es un li&ro pu&licado por
la 5ni+ersidad Pontificia de Comillas, este li&ro recoe los conceptos &sicos de la
tica para responder a la preunta )Qui(n puede actuar moralmente, 6emos
seleccionado el Capitulo I# -a conciencia ! el Captulo # -a -ibertad para el estudio
de estos dos importantes temas de la tica.
S-t"#%#
La conciencia parte de la afirmacin 0sin conciencia no )a" vida moral1 puesto *ue
solo somos responsa&les de lo *ue 4acemos si actuamos en conciencia, es decir, la
medida en *ue sa&emos lo *ue 4acemos, lo *ue se pretende al 4acerlo ! sa&e si eso
*ue 4ace es &ueno o malo, lcito o ilcito. Para desarrollar el tema a&orda los
diferentes conceptos ! tipos de conciencia, las dimensiones ! diferentes imenes de
la conciencia. Para concluir eDplica por*ue la conciencia es norma de moralidad
5
6%9."L ". <$MM0=. -os autores " sus circunstancias. Madrid8 5ni+ersidad Pontificia de Comillas. pp.
$C>I$CM.
24
La li&ertad es uno de los temas centrales de la Jilosofa ! de la 6istoria de la
Jilosofa, su importancia radica en la constatacin de *ue la li&ertad es presupuesto
de la +ida moral, puesto *ue la responsa&ilidad, el derec4o, la +ida social no tendran
el sentido *ue les damos en nuestra +ida diaria sin presuponer la li&ertad. 2l teDto
es&oza las coordenadas en *ue se inscri&e la li&ertad, para profundizar en la raz !
sentido de la misma para realizacin 4umana
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 3 2=o No4 >.
T"7to
La +ida moral tiene como presupuesto *ue *uien actNa moralmente sa&e lo *ue 4ace
<4asta cierto punto al menos= lo *ue pretende al 4acerlo ! sa&e si eso *ue es &ueno
o malo, lcito o ilcito. " todo esto es lo *ue llamamos actuar en conciencia. La
persona moral para poder se autora de sus actos para *ue (stos puedan serle
imputados ! merezca ala&anza o reproc4e por ellos, tiene *ue sa&er lo *ue 4ace, sin
conciencia no 4a! +ida moral.
u! "# la &o-&%"-&%a'

a. Conciencia en sentido eneral
5na primera acepcin del t(rmino e*ui+ale a Gdarse cuentaH, ser consciente. sta es
la conciencia psicolica, la cual podemos definir como el conocimiento *ue tenemos
de nuestro propio !o, de nuestros actos ! del mundo *ue nos rodea. 2sta dimensin
psicolica de la conciencia no es toda+a la conciencia moral, aun*ue constitu!e un
presupuesto &sico, !a *ue slo podremos dar la dimensin moral de la conciencia si
pre+iamente somos conscientes de nuestros actos.
&. Conciencia Moral
Pero la persona adems de conocerse ! conocer lo *ue le rodea, es capaz de +alorar
las cosas ! +alorarse a s misma sinti(ndose responsa&le de sus actuaciones. 2sta
capacidad de +aloracin seNn el &ien ! el al es la conciencia moral. Podemos llamar
conciencia a la propiedad *ue tenemos las personas para formular 'uicios so&re la
rectitud de nuestros actos.
La conciencia moral desempea la funcin de advertir " estimar las valoraciones
implicadas en nuestros actos pro"ectos " decisiones$
La conciencia moral es el conocimiento moral *ue acompaa nuestra +ida moral !
nuestras actuaciones, por*ue al actuar &ien o mal sa&emos lo *ue 4acemos ! si eso
*ue 4acemos merece o no apro&acin.
I1?0"-"# +" la &o-&%"-&%a
Quien *uiere actuar moralmente de&e atenerse a los criterios *ue le dicta la
conciencia. )Qu( tiene la conciencia para *ue tenamos *ue 4acer caso de sus
dictmenes, 5nos +en en la conciencia una +oz un eco *ue 4ace resonar la +oz de
otro dentro de nosotros mismos. %tros como una luz alo *ue ilumina nuestro camino
para *ue eli'amos, descu&re la &ondad o maldad de lo *ue 4icimos o +amos a 4acer.
25
% como un 7uez *ue condena la maldad de nuestras acciones o aplaude ! aprue&a
su &ondad. 2s *uien da la sentencia G4iciste &ien o malH. %tros la +en como un
testio *ue lle+amos dentro el cual testifica *ue somos nosotros los responsa&les de
lo *ue 4acemos en cual*uier circunstancia. .am&i(n se le +e como el corazn en el
sentido de *ue representa lo ms importante de nosotros mismos, alo mu! interior !
fuente de +ida.
La conciencia es la responsa&le de la conducta moral de las personas. De a4 la
importancia fundamental *ue tiene para los indi+iduos ! para la sociedad, en eneral
la de&ida formacin de la conciencia.
La &o-&%"-&%a -o/1a +" 1o/al%+a+
La conciencia es la capacidad su&'eti+a de ela&orar conocimientos o&'eti+os, esa
capacidad puede ser ma!or o menor seNn el estadio e+oluti+o, la informacin, la
formacin, la tra!ectoria moral de la persona *ue 'uza.
De&emos atenernos a nuestros conocimientos o&'eti+os por ser nuestros ! por +erlos
como acertados en un momento dado. Por ser la forma concreta de respetar nuestra
conciencia radical ese momento.
Decir *ue la conciencia es norma de moralidad empieza por sinificar *ue nadie
ocupa el luar de otro en las situaciones *ue +i+e, en las decisiones *ue toma ! en
las con+icciones con *ue las toma. Cual*uier informacin adicional, cual*uier
consideracin o arumentacin *ue pueda conducir a un cam&io en el Nltimo 'uicio
prctico de la conciencia del *ue actNa, tiene *ue ser aducidas ! aleadas ante la
conciencia del *ue actNa tratando de iluminarla. Incluso correirla, pero nunca de
sustituirla.
1i nadie puede sustituirnos en la responsa&ilidad de lo *ue pensamos ! 4acemos
puntualmente es por*ue nadie puede sustituir a otro en el protaonismo de la propia
&iorafa, de la *ue no slo es autor, sino tam&i(n coIautor, +ctima ! su'eto paciente.
1er persona consiste en serlo personalmente, como aluien *ue protaoniza su
propio llear a ser lo *ue es, desde las posi&ilidades *ue se le +an a&riendo en el
transcurso de su &iorafa. Conciencia seNn esto sera la radical apertura de la
persona a realidad como &ien realiza&le, la capacidad de +er esa realidad como
posi&ilidades de realizacin 4umana.
"l actuar nos apropiamos de esas posi&ilidades, las realizamos 4aci(ndolas
nuestras. .odo cuanto 4acemos como personas se sedimenta en lo *ue somos como
personas8 loradas o maloradas, o slo loradas a medias.
La conciencia no es pues un mecanismo automtico *ue nos proporciona un
repertorio de soluciones a nuestros pro&lemas morales. .ampoco es la resultante de
todas las influencias *ue se e'ercieron ! e'ercen so&re ella.
26
2.2 *a li"ertad
3
4
Creo 2ue un )ombre puede siempre )acer algo
de a2uello 2ue se )a )ec)o de .l$ Es la definicin
2ue dara "o )o" de la libertad.
7. P. 1artre
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 @ 2=o No4 A.
Dice "ristteles *ue nadie se plantea cmo actuar en cuestiones *ue
irremedia&lemente son como son Gnadie deli&era so&re lo *ue no puede ser de otra
maneraH <"ristteles, $M[>. p. $/M=. 1i todo fuese necesariamente como es, ! por lo
mismo nuestras acciones siuiesen un curso ridamente marcado <determinismo
fsico, ps*uico o metafsico=, no tendra sentido *ue nos preuntsemos *u(
podemos 4acer. )Por *u( i&a a merecer ala&anza aluien *ue no tu+o ms remedio
*ue 4acer lo *ue 4izo, )Por *u( reproc4ar a otro un comportamiento *ue no estu+o
en su mano e+itar,
1i aluien merece ala&anza o reproc4e por alo *ue 4a 4ec4o, es por*ue se
presupone *ue lo 4izo por*ue *uiso, *ue no lo 4a&ra 4ec4o si no 4u&iera *uerido.
6a&lar de normas, de &ien moral, de promesas, de ala&anzas ! reproc4es por
acciones 4ec4as por aluien, etc. .iene como presupuesto la li&ertad, el 4ec4o de
*ue determinadas actuaciones nuestras se de&en principalmente a nosotrosO por*ue
somos autores de nuestras acciones. La moral, la responsa&ilidad, el derec4o, la
+ida social no tendran el sentido *ue les damos en nuestra +ida diaria sin
presuponer la li&ertad.
" eso se aade *ue seNn entendamos la li&ertad, as entenderemos la +ida moral8
de forma ms a&soluta e interior o de forma ms +ulnera&le, pero a la +ez con
posi&ilidad de incidir en el mundo material ! social, de forma ms racional o ms
ar&itraria, etc. Por lo dems la li&ertad no slo es presupuesto de la +ida moral, sino
tam&i(n una de las metas de la mismaO aspecto este del *ue de momento no nos
ocupamos directamente.
Coo/+"-a+a# +"l &o-&"pto +" l%8"/ta+
La li&ertad es uno de los temas centrales de la Jilosofa ! de la 6istoria de la
Jilosofa. Ao es posi&le ni necesario eDponer ! comentar a*u la 4istoria del concepto
de li&ertad
@
. Aos limitaremos a es&ozar las coordenadas en *ue se inscri&e el
planteamiento del tema.
a= -ibertad social o poltica. Li&re es oriinariamente el *ue no es escla+o8 el *ue
no pertenece a otro ms *ue a s mismo, ! por eso no se +e forzado a 4acer lo
*ue otro *uiere. "dems de la situacin social del escla+o, este concepto de
li&ertad eDclu!e la coaccin eDterna ! se opone a todo tipo de
6
6%9."L ". <$MM0=. -os autores " sus circunstancias. Madrid8 5ni+ersidad Pontificia de Comillas, pp.
$/$I$0$.
7
Para una +isin panormica +(ase lo *ue el (iccionario de Filosofa de Jerrater Mora 7. <.. III, $M?[I
$M@M= o la Enciclopedia filosfica italiana <-\. 2d. $M?@, t. III, p. $>/?I$>?C= dicen &a'o el concepto de
li&ertad.
27
condicionamiento eDterior *ue nos fuerza a 4acer lo *ue no *ueremos 4acer,
lo *ue slo 4acemos por*ue nos fuerzan ! coaccionan, no por*ue *ueremos.
&= -ibertad interior. Li&re es adems el *ue tampoco es escla+o de sus pasiones,
el *ue no est completamente a merced de sus propios impulsos, pasiones !
deseos. Jueron los estoicos los *ue introdu'eron este concepto de li&ertad.
Para ellos es li&re incluso el *ue acepta el curso ine+ita&le de los
acontecimientos, especialmente cuando descu&re en ellos una racionalidad
impresa en el cosmos, en la naturaleza ! en la 4istoria ! se acomoda a ella
con nimo impertur&a&le e impasi&le. Li&ertad es en este caso li&ertad del
propio *uerer respecto de las propias pasiones, instintos, pulsiones. Li&re es
el *ue 4ace lo *ue *uiere ! por*ue *uiere, pudiendo no 4acerlo si no *uisiera,
aun*ue slo sea en la esfera interna del puro *uerer.
c= -ibertad como e3ercicio de autodeterminacin. Li&re es, no slo el *ue no es
determinado por otro ni est determinado por sus impulsos ! pasiones, sino el
*ue se determina a s mismo desde lo ms constituti+o de su ser ! de su
li&ertad. Cuando el o&'eto de nuestro *uerer es tan central al mismo
dinamismo de nuestro *uerer ! de nuestra li&ertad, la li&ertad no slo es
compati&le sino *ue encuentra su sentido ! razn de ser en Gno poder no
*uererH ! a la +ez Gno *uerer no *uererH a*uello *ue *uiere. Li&re es el *ue
li&re ! necesariamente *uiere a*uello *ue le 4ace ser li&re, la raz ! el sentido
pleno de su li&ertad, as como las concreciones incorporadas a su identidad
por su &iorafa. 2ste concepto +e la li&ertad como autorrealizacin a la +ez
li&re ! necesaria.
Los dos primeros conceptos de li&ertad son neati+os
[
! se llaman tam&i(n Gli&ertad
deH. 2l tercero nos presenta la li&ertad como funcin de la autorrealizacin8 el 4om&re
es li&re para realizarse como 4om&re desde su li&ertad, comprometido con lo ms
ntimo ! radical de su ser 4om&re ! de su ser li&re. 1e llama tam&i(n Gli&ertad paraH.
Comentemos un poco cada uno de estos aspectos.
La l%8"/ta+ &%,%l: %-+"p"-+"-&%a 2 au#"-&%a +" &oa&&%)- #o&%al
.oda una corriente de enfo*ues del tema de la li&ertad insiste o se centra en la
relacin del 4om&re indi+idual con los otros miem&ros de la sociedad en *ue +i+e !
mu! especialmente con el 2stado. 2n este conteDto li&ertad es ausencia de coaccin
! de o&stculos in+enci&les *ue puedan poner los otros o el 2stado, de forma *ue
nadie nos impida 4acer a*uello *ue *ueremos, o al menos no nos +eamos forzados a
4acer lo *ue no *ueremos.
2ste concepto de li&ertad es ante todo social ! poltico. Como 4emos sealado, en el
mundo rieo ! romano, se entenda por li&ertad la condicin del *ue no era escla+o.
(
S29LIA, I.8 GDos conceptos de li&ertadH, en8 Cuatro ensa"os sobre la libertad, "lianza, Madrid $M[[.
2n las pp. -C[ss +iene a incluir en la Gli&ertad positi+aH tanto la li&ertad 4eeliana como la li&ertad
Lantiana o estoica, ms adelante +eremos por *u(.
2(
2l escla+o, por pertenecer a otro, tena *ue 4acer lo *ue ese otro *uera. 2l 4om&re
li&re, en cam&io, se pertenece a s mismo <es sui iuris= ! puede 4acer lo *ue *uiera.
2ste concepto de li&ertad desempea un papel central en la e+olucin poltica *ue +a
del a&solutismo al estado li&eral. La autoridad del monarca a&soluto es +ista como la
ran amenaza para la li&ertad de sus sN&ditosO el 2stado de derec4o 4ace de los
sN&ditos ciudadanos, en ellos radica la leitimidad democrtica, ! mediante la
constitucin ! la le!, eDpresin de la +oluntad popular, el 2stado pasa a ser el
arante de las li&ertades de todos los ciudadanos.
Cuando 4o! se 4a&la de li&ertad casi siempre se trata de la li&ertad social ! poltica,
de la independencia *ue reclama para s el indi+iduo li&re en sus propias actuaciones
frente a posi&les interferencias o coacciones no deseadas de los otros o del 2stado.
"penas se 4a&la 4o! de li&ertad frente a las propias pasiones o impulsos interiores,
sal+o para eDcusar conductas o en conteDtos terap(uticos. .ampoco se 4a&la muc4o
del Gpara *u(H o G4acia dndeH se orienta, puede o de&e orientarse, la li&ertad. La
li&ertad se entiende ante todo como independencia, despeo, desarraio8 ausencia
de +nculos no deseados.
Lo *ue nosotros entendemos 4o! por li&ertad poltica, como contrapuesta a la
escla+itud ! a la coaccin, tiene muc4o *ue +er con lo *ue Constant llama Gli&ertad
de los modernosH.
M
2sta li&ertad como independencia, ausencia de coaccin, es la
*ue se 4ace presente en todo el pensamiento li&eral desde LocLe 4asta nuestros
das, ! *ue C. S. MacP4erson 4a caracterizado como teora poltica del
Gindi+idualismo posesi+oH. Li&ertad es lo mismo *ue independencia de toda relacin
con los dems, sal+o las +oluntarias
$C
.
2ste es el concepto de li&ertad *ue sanciona la Declaracin de los Derec4os del
6om&re ! del Ciudadanos de la 9e+olucin Jrancesa <-?K[K$@[M= en su artculo 08
GLa li&ertad consiste en poder 4acer todo lo *ue no daa a los dems]H
$$
7o4n 1tuart Mill considera&a a mediados del silo pasado en su escrito G%n Li&ert!H
*ue esta li&ertad era alo nue+o. La llamada li&ertad ci+il ! la contrapona al li&re
al&edro
$-
.
)
C%A1."A., S.8 G(e la libertad de los antiguos comparada con la de los modernosH <incluido en8 S.
C%A1."A., (el espritu de con2uista, .ecnos, Madrid $M[[, pp. ?/IM/=. 2ntre los antiuos el
indi+iduo, Gso&erano casi 4a&itualmente en los neocios pN&licos, era escla+o en todas sus relaciones
pri+adasH <I&id., p. ?[=.
'*
3. M"9E, comenta&a en GLa cuestin 'udaH *ue esa li&ertad indi+idual ! su aplicacin constitu!en el
fundamento de la sociedad &uruesa. 1ociedad *ue 4ace *ue todo 4om&re encuentre en los dems,
no la realizacin, sino, por el contrario, la limitacin, de su li&ertad. M"9E 3.O 95F2, ".8 "nales
francoIalemanes, 2d. Martnez 9oca, Sarcelona $M@/, p. -00.
''
La Declaracin de -0K?K$@M/, en su artculo ? proclama8 GLa li&ertad es el poder *ue pertenece al
4om&re de 4acer todo lo *ue no dae a los derec4os de los dems8 tiene como fundamento la
naturalezaO como rela, la 'usticiaO como sal+auardia, la Le!O su lmite moral est en esta mDima8 no
4aas a los dems lo *ue no *uieras *ue te 4aan a tiH.
'2
G2l o&'eto de este tra&a'o es el li&re ar&itrio, sino la li&ertad social o ci+il, es decir, la naturaleza ! los
lmites del poder *ue puede letimamente e'ercer la sociedad so&re el indi+iduo8 cuestin raramente
planteada ! casi nunca discutida en t(rminos enerales, pero *ue influ!e profundamente so&re las
contro+ersias prcticas del silo]H 7. 1t. MILL, -a libertad, Madrid $[MC, p. $.
2)
La l%8"/ta+ %-t"/%o/: "l l%8/" al8"+/o
1i en la concepcin anterior la perspecti+a es social ! poltica, en la perspecti+a *ue
a4ora comentamos la li&ertad es ante todo un atri&uto de la +oluntad. 2sta manera
de enfocar el tema insiste en la relacin del 4om&re consio mismo ! con los
diferentes componentes *ue inter+ienen en su actuacin. 2sto lle+a a distinuir la
actuacin li&re de la conducta in+oluntaria. 5na persona a *uien los otros o el 2stado
no imponen nada, puede no ser li&re, si est determinada por sus 4&itos
compulsi+os. P +ice+ersa8 al 4om&re interiormente li&re las coacciones del medio
social no le llean a afectar en su nNcleo ms ntimo.
La ausencia de coaccin eDterna ! de condicionamientos internos se com&ina en la
nocin de li&re al&edro, li&ertad de indeterminacin o indiferencia, cualidad de la
+oluntad de no estar determinada a eleir entre dos o ms posi&ilidades antes de
determinarse a s misma ! por s misma. 2Diste li&re al&edro cuando ni los factores
eDternos ni los internos determinan a eleir una entre dos o ms posi&ilidades.
2l concepto de li&ertad interior plantea el tema de la relacin entre li&ertad !
+oluntad, entre +oluntad ! deseos, tendencias, pasiones. 2sto a su +ez plantea el
tema antropolico de por *u( las determinaciones racionales afectan de modo
distinto al e'ercicio de la li&ertad por contraposicin a los factores sensi&les como las
tendencias, deseos e instintos. 6o! 4a! *ue +ol+er so&re este tema, dada la
importancia de las seducciones, no slo de las coacciones, como enemias de la
li&ertad.
2s difcil decir dnde termina la coaccin ! empieza el c4anta'e o la seduccin.
"ristteles <2A $$$Ca= cuando 4a&la de la accin +oluntaria <&oulesis= alude a los
na+eantes *ue ante una tempestad se +en o&liados a ec4ar al mar su caramento
para sal+ar sus +idas. Lo 4acen con 4arto dolor de su corazn, pero lo 4acen
*ueriendo, li&rementeO aun*ue no sera lo *ue 4iciesen espontneamente fuera de
las circunstancias *ue Gles fuerzanH a 4acerlo. 2l *ue o&ra as en tales
circunstancias, diramos *ue o&ra li&remente <le 4aramos responsa&le de lo *ue
ocurriese en caso de no 4acerlo=, pero apenas podemos decir *ue lo 4izo por*ue
*uiso. Lo 4izo a reaadientes, Gmalr(H <9icoeur=. 2sto se pone de manifiesto
comparando esta actuacin con otra *ue 4iciese de &uen rado ! por*ue *uisiera,
+enciendo incluso dificultades ! o&stculos.
)P *u( pasa si se trata de un deseo compulsi+o irrefrena&le, )Diramos *ue es li&re
el droadicto, !a &astante a+anzado en su adiccin, para no tomar la droa cuando
la tiene a su alcance, 2n t(rminos menos eDtremos8 )podr e+itar caer en el
consumismo el *ue +a con a&undante dinero a unos randes almacenes ! nunca 4a
sido formado para poner freno o lmite a sus deseos,, )es li&re un lotn para no
comer lo *ue le usta cuando se lo ponen delante ! 4ace unas 4oras *ue no come,
)2s li&re el *ue no tiene lo necesario para comer, Ao parece *ue sea
completamente a'eno al concepto de li&ertad, a la ma!or o menos amplitud del
espacio de li&ertad de *ue disponemos, tener o carecer de los medios de
su&sistencia ofrece un punto flaco ! +ulnera&le *ue le 4ar someterse a otros para
3*
conseuirlos. )2s li&re el *ue carece de los medios materiales, las 4a&ilidades
psicolicas ! las capacidades sociales para 4acer a*uello *ue *uiere, Parece *ue
esas circunstancias ponen lmites a su li&ertad, aun*ue como alea I. Serlin, no
poder saltar dos metros cincuenta centmetros o no poder +olar no sea una falta de
li&ertad, sino una limitacin.
La li&ertad no se coarta slo cuando se fuerza fsicamente a aluien. .am&i(n las
amenazas son males insoporta&les o *ue se 4acen mu! arduos de soportar, !
tam&i(n las persuasiones, seducciones, ! c4anta'es loran disminuir ! aun suprimir
la li&ertad. Pero eso ocurre en estrec4a cola&oracin con nuestros miedos ! deseos.
2n la luc4a a muerte entre el amor ! el escla+o, el amo es amo por*ue prefiere morir
antes *ue ser escla+oO ! el escla+o es escla+o precisamente por*ue prefiere su
super+i+encia a su li&ertad.
La li&ertad depende, pues, del campo de posi&ilidades de accin *ue nos ofrecen las
situaciones, de la facilidad o dificultad *ue 4a!a para realizar dic4as posi&ilidades, de
la importancia *ue se atri&u!a a (stas en relacin con el propio plan de +ida, con el
propio carcter ! las circunstancias *ue est +i+iendo, del +alor *ue atri&u!a a esas
posi&ilidades el *ue las tiene ante s.
Aormalmente tendemos a decir *ue es ms li&re el seducido *ue el amenazado, pero
eso slo es as por*ue solemos atri&uir ma!or fuerza a nuestros miedos *ue a
nuestros deseos. Muc4as +eces irn mezclados <el palo ! la zana4oria=, ! sern
difciles de separar ! aun de distinuir. 2n el sndrome de a&stinencia del adicto a la
4erona, la sensacin neati+a desasoseante *ue causa la carencia de 4erona +a
unida a la atraccin por el ali+io ! placer eDperimentado en el pasado ! *ue se piensa
+ol+er a eDperimentar en el futuro tan pronto como se in!ecte la prDima dosis.
1i traemos todo esto a colacin, es so&re todo para presentar la seduccin, no slo
la coaccin o la amenaza como enemia, reductora o destructora de la li&ertad. Ao
tiene &uen cartel el estoicismo en las sociedades de a&undancia. Pero adems de
consideraciones ecolicas o de 'usticia, desde la perspecti+a de la li&ertad, un poco
de ataraDia ! apat4eia estoica ! un poco de la moderacin epicNrea en el disfrute de
los placeres 4aran &ien a la li&ertad en nuestra cultura se las seducciones del
marLetin.
La l%8"/ta+. #u /aB 2 #u #"-t%+o
La li&ertad como autodeterminacin o Gli&ertad paraH +a asociada en filosofa con el
nom&re de 6eel, pero es un concepto *ue nace en conteDto teolico con una
formulacin neati+a8 libertas a peccato. Li&re es el redimido, el li&erado por Cristo !
su racia de la escla+itud del pecado. "ustn ela&ora este concepto siuiendo a 1.
Pa&lo ! contraponi(ndolo al de li&re al&edro
$/
.
'3
7%1 FBM2X C"JJ"92A" sintetiza las dos nociones de li&ertad <Gli&erum ar&itriumH ! Gli&ertas a
peccatoH= de la tradicin cristiana en la siuiente definicin8 G"pertura al Sien infinito, *ue des+incula
del &ien meramente finitoH. FBM2X C"JJ"92A", 7.8 GLa nocin metafsica de li&ertad en la tradicin
cristianaH, Pensamiento $@ <$M?$= >-/I>/$O a*u p. >-[. 9eela&orado por el autor en su Metafsica
fundamental, 9e+ista de %ccidente, Madrid $M?M, p. -0CI->>.
3'
Para 1. Pa&lo ! 1. "ustn el *ue peca, peca li&remente por*ue actNa de una
manera *ue podra 4a&er e+itadoO el li&re al&edro es e'ercido al pecar. Desde la
perspecti+a del li&re al&edro tan li&re es el *ue peca como el *ue no peca. 2l
pecador, al pecar, Gli&rementeH se con+ierte en escla+o del pecado. Ms li&re ser
entonces el *ue elii no pecarO ! muc4o ms el *ue ni si*uiera puede pecar ! ser
escla+o del pecado. 2n este sentido Cristo ! el mismo Dios son plenamente li&res
precisamente en su incapacidad para 4acer el mal.
1i la li&ertad consiste slo en la ausencia de coacciones eDternas ! de
condicionamientos internos, no se +e cul es su +alor o su sentido, ni si*uiera de
dnde sure. La rotura de todo +nculo, el desarraio, el no compromiso con nada ni
con nadie, el aislamiento ! la distancia, la indecisin seran las maneras ms
seuras de e'ercer ! aun mantener la li&ertad. Para formularlo en forma de parado'a8
li&re sera so&re todo el *ue nunca se ata por*ue nunca se decide, el *ue mantiene
a&iertas todas las posi&ilidades, o el *ue 4o! decide esto ! maana lo otro] Con lo
*ue no se +e el sentido de decidirse 4o! por alo *ue una +ez decidido nos suprime
la li&ertad, nos ata.
Desde la perspecti+a de la Gli&ertad paraH, sin em&aro, no es ms li&re el *ue nunca
se decide, ni *uien decide cada da de nue+o, de'ando perpetuamente a&iertas todas
sus opciones ! posi&ilidades, sino *uien desde la li&ertad e'ercida ! realizada, desde
la determinacin ms ntima de su ser, llea a no poder de'ar de *uerer a*uello *ue !
a a*uellos a *uienes li&remente am ! siue amando
$0
.
La Gli&ertad deH o li&ertad neati+a es la condicin normal de la li&ertad *ue
encuentra su sentido en la forma de Gli&ertad paraH. 2scri&e Xu&iri8 G2n la medida en
*ue el 4om&re tiene *ue eleir un sistema de posi&ilidades, no solamente tiene
libertad de, sino tam&i(n libertad para. De a4 *ue la interna articulacin de la li&ertad
en sentido neati+o Wli&ertad deI ! la li&ertad en sentido positi+o Wli&ertad paraI
confiere una fiura concreta ! finita a la li&ertad de cada 4om&re en cada momento
de su eDistenciaH
$>
.
2ric4 Jromm resume la tesis central de su li&ro El miedo a la libertad
$?
en estos
t(rminos8 GLa tesis de este li&ro es la de *ue el 4om&re moderno, li&ertado de los
lazos de la sociedad preindi+idualista Wlazos *ue a la +ez lo limitan ! le otora&an
seuridadI, no 4a anado la li&ertad en el sentido positi+o de la realizacin de su ser
indi+idual, esto es, la eDpresin de su potencialidad intelectual, emocional ! sensiti+a.
"un cuando la li&ertad le 4a proporcionado independencia ! racionalidad, lo 4a
aislado !, por tanto, lo 4a tornado ansioso e impotente. .al aislamiento le resulta
insoporta&le, ! la alternati+a *ue se le ofrece es la de re4uir la responsa&ilidad de
esta li&ertad positi+a, la cual se funda en la unicidad e indi+idualidad del 4om&reH.
'4
GLa apertura radical se actualiza en el amor] la apertura es apertura al Sien. La autonoma de un
ser personal finito slo puede ser aut(ntica en la consonancia con toda otra autonoma, !,
radicalmente, con la "utonoma 1u&sistenteH. FBM2X C"JJ"92A" 7.8 GLa nocin]H, p. >/C s. Cfr.
6ortal ".8 G2ducar la li&ertadH, Revista de Educacin, no. -M@ <$MM-=, @/I@M.
'5
X5SI9I E.8 'obre el )ombre, 1ociedad de 2studios ! Pu&licaciones, "lianza, Madrid $M[?, p. $0>.
'6
J9%MM, 2.8 El miedo a la libertad, Paids, Suenos "ires $M@$, p. -0.
32
2n el artculo de I. Serlin *ue !a 4emos citado, tras una primera parte en *ue 4a&la
de la li&ertad neati+a en los t(rminos *ue 4emos recoido anteriormente, polemiza
en la seunda parte con el concepto de li&ertad positi+a, por la posi&le utilizacin
ideolica de la li&ertad positi+a para recortar las li&ertades. Pero el a&uso no elimina
el uso. 2l concepto de li&ertad positi+a o Gli&ertad paraH slo es tan carente de
sentido para *uien domatiza el concepto de li&ertad neati+a, mide todo con ese
&aremo, ! no *uiere entrar en los temas ! perspecti+as *ue 4an 4ec4o plantear la
Gli&ertad positi+aH o Gli&ertad paraH.
2. *os valores
#4
.
Aocin de #alor
2l ser 4umano por su especial conteDtura de ser inaca&ado eDperimenta la
urencia de satisfacer una serie de necesidades de di+ersa ndole e
importancia. .odo a*uello *ue responda ! satisfaa a tales urencias es
considerado +alioso pues sir+e para completar diferentes dimensiones de la
persona8 fsicas, intelectuales, espirituales. 5n +alor es todo a*uello *ue
satisface una necesidad 4umana.
.ipos de #alor
2Disten diferentes tipos de +alores8 econmicos, polticos, est(ticos, +itales,
reliiosos, teor(ticos, culturales, +alores (ticos.
Caractersticas de los +alores8
Sipolaridad8 todo +alor tiene un polo neati+o ! un polo positi+o.
2l rano8 un +alor no es superior a otro, la superioridad de un +alor se
apre4ende por un acto especial *ue es Gel preferirH su&'eti+o *ue cada persona
4ace de los +alores *ue asume para uiar su conducta. Por tal caracterstica
los +alores no pueden ser clasificados en orden de importancia, los +alores
son 'erar*uizados por cada persona conforme a sus preferencias.
7erar*ua de +alores
Cada persona esta&lece su 'erar*ua de +alores, es decir, prioriza, ordena
! articula los +alores a partir de los fines *ue se 4a trazado para dar
sentido a su +ida.
La materia del +alor moral.
2l +alor moral tiene por materia las acciones li&res en las *ue el ser
4umano se define a si mismo.
'7
Cfr. L2X"M" 7. 9. <-CC@=. Fundamentos Filosficos de la Educacin en alores. Pu&licaciones
5C"S, Caracas, #enezuela. Ps. $/I$@.
33
La naturaleza *ue sustenta el +alor moral es la accin 4umana, es decir,
entra dentro de la estructura dinmica del ser 4umano, *ue es la *ue
define a la persona.
Caractersticas 2specficas de los #alores ticos
Compromiso Interno
2l +alor moral 4ace referencia directa en inmediata a la su&'eti+idad
entendida como intencionalidad, como li&ertad ! compromiso.
Lo especifico del +alor moral esta en la intencin del su'eto, inclu!e tanto la
dimensin o&'eti+a como la dimensin su&'eti+a de la accin moral
.a&la de #alores ticos
#alores ticos "ntropolicos son los rectores del sistema aDiolico de toda
la persona8
2stos son8 La dignidad )umana es el +alor fundamental del resto de +alores. 1on
tam&i(n +alores antropolicos la libertad e igualdad.
#alores (ticos indi+iduales la persona elie, se apropia de estos +alores para
reir su conducta +erdad, amistad, autoestima, autonoma, sinceridad,
fran*ueza, respeto, sencillez, diliencia, espiritualidad, 4onradez, &ondad,
serenidad, ratitud, admiracin, atencin, escuc4a, oranizacin, constancia,
critica, dinamismo, cortesa, empata, paciencia, 4umildad.
#alores (ticos sociales son a*uellos +alores &sicos *ue la persona elie !
comparte con otras personas a fin de lorar la con+i+encia en pacfica, la +ida
democrtica. 1on +alores sociales la 'usticia, solidaridad, e*uidad, confianza,
reciprocidad, diloo, cooperacin, cola&oracin, diloo, pluralismo.
9elacin entre +alores ! cualidades de la personalidad.
La personalidad es el carcter *ue nos formamos es eDpresin superior del
mundo su&'eti+o de cada persona *ue se eDpresa en el comportamiento del
su'eto ! refle'a sus cualidades internas.
Cuando la persona lora su autonoma a partir de +alores (ticos *ue dirien
responsa&lemente su conducta se puede afirmar *ue los valores son
cualidades o &R56(E' de la personalidad lo *ue supone un ni+el de
autoconciencia so&re los +alores ! *ue los +alores tienen un sentido personal
para el su'eto.
La# <%/tu+"#
Las +irtudes son un con'unto de +alores *ue sir+en de ua a la persona en la
toma de decisiones ! son su soporte ! apo!o a la 4ora de actuar.
34
#I9.5D21 C%A75A.% D2 #"L%921
Perse+erancia Constancia, paciencia, oranizacin,
diliencia, autoestima, optimismo
6onestidad #erdad, respeto, sinceridad,
fran*ueza, confianza, 4umildad
1olidaridad 2mpata, enerosidad, comprensin
Profesionalidad 2ficiencia, oranizacin, diliencia,
crtica, 4onradez
Cooperacin 2mpata, confianza, reciprocidad,
diloo, escuc4a, a!uda, tolerancia
Los #alores en la sociedad actual8 relati+ismo, su&'eti+ismo, politesmo, pluralismo
moral, tica C+ica o tica de Mnimos$
9elati+ismo moral8 esta postura sostiene *ue la calificacin moral de una accin
depende de la cultura o del rupo 4umano. "s, cada (poca, raza, pue&lo o
ci+ilizacin tiene su propia escala de +alores, llean a la conclusin de *ue no 4a!
+alores uni+ersaliza&les, sino *ue el mundo de las +aloraciones es siempre relati+o a
tradiciones, culturas.
Como las tradiciones, culturas son di+ersas ! las circunstancias son cam&iantes,
ninNn conocimiento o principio moral, seNn esta postura, es o&'eti+o o uni+ersal.
2s decir, el relati+ismo postula *ue ninNn conocimiento o principio moral es
+erdadero independientemente de las opiniones de las personas o de sus
circunstancias, ni tampoco, por esa misma razn, es +lido para todos en todo
tiempo ! luar. 2n realidad, el relati+ismo, en cuanto al conocimiento de la realidad
en eneral, de+iene en anosticismo <la neacin, o la puesta en duda, de la
capacidad del ser 4umano de conocer la +erdad o&'eti+a= ! en cuanto al
conocimiento de lo moral, en indi+idualismo o su&'eti+ismo.
1u&'eti+ismo moral8 Consiste en creer *ue las cuestiones relati+as a los +alores
morales son mu! su&'eti+as, *ue en el m&ito de los +alores cada persona elie una
'erar*ua de +alores u otra, pero la elie por una especie de fe.

Por eso se produce en el terreno de los +alores una especie politesmo moral *ue
consiste en *ue cada uno GadoraH a su dios, acepta su 'erar*ua de +alores ! es
imposi&le encontrar un acuerdo arumentado, un acuerdo intersu&'eti+o.
Ciertamente en las sociedades con democracia li&eral est mu! eDtendida la
con+iccin de *ue las cuestiones morales son su&'eti+as o relati+as a cada sociedad
o cultura ! de *ue el pluralismo consiste en tolerar las opciones a'enas. 1in em&aro
esto no sera pluralismo, sino politesmo. "fortunadamente no es este el modo de
moral +iente en las sociedades actuales o al menos, el modo +iente en la
conciencia social de lo *ue de&era ser.
2l pluralismo moral a diferencia del politesmo, eDie al menos un mnimo de
coincidencia, no alcanzada a tra+(s de pactos o neociaciones, sino de un con'unto
35
de +alores ! normas *ue comparten los miem&ros de una sociedad pluralista, sean
cual fueren sus concepciones de +ida &uena, sus pro!ectos de +ida feliz.
2l pluralismo moral es incompati&le con el su&'eti+ismo ! el relati+ismo moral, !a *ue
el relati+ismo supone *ue lo correcto o lo &ueno depende de las culturas o de los
rupos, o de las 'erar*uas indi+iduales, mientras *ue el pluralismo reconoce unos
mnimos comunes, +lidos para todos.
tica C+ica los +alores *ue componen ese mnimo comNn conforman la tica C+ica
*ue es la piedra anular para construir las di+ersas (ticas profesionales, como
tam&i(n la (tica de las instituciones ! oranizaciones.
La tica C+ica es el con'unto de +alores ! normas *ue comparten los miem&ros de
una sociedad pluralista independientemente de sus concepciones de +ida &uena.
Ciertamente las personas desean ser felices ! desean serlo a tra+(s de di+ersas
dimensiones8 La dimensin familiar, por la cual son miem&ros de una familia, la
dimensin reliiosa, por la cual son miem&ros de una comunidad de cre!entes, la
dimensin profesional, por la cual estn enroladas en profesin. 1in em&aro, a
todas ellas les une el 4ec4o de ser miem&ros de una sociedad, de una comunidad
c+ica, estrec4amente liados a otras personas, *ue formar parte de otras familias,
otras comunidades de cre!entes, otras profesiones.
Por eso la (tica c+ica es una (tica de las personas en cuanto ciudadanas, es decir,
en cuanto miem&ros de una polis, de una civitas, de un rupo social *ue no es
eDclusi+amente reliioso, ni eDclusi+amente familiar, ni tampoco estatal, sino *ue
enlo&a las di+ersas dimensiones de las personas < reliiosas, familiares,
profesionales= las alutina ! creo un lazo entre todos los *ue profesan distinta fe,
pertenecen a distintas familias ! desempean distintas profesiones, comparten el
espacio con distintos +ecinos, pero no puede pretender en modo aluno a&sor&er
todas esas dimensiones de la +ida social. Con+iene siempre recordar *ue la
reduccin de las dimensiones sociales, la reduccin de la pluralidad, mata la +ida.
34 DESARROLLO MORAL DEL SU6ETO
3$# (u4eto moral
S% to+o lo #o&%al "# ap/"-+%+o. la !t%&a -o "# 1?# 9u"
u-a &u"#t%)- +" ap/"-+%BaC"
64D4 Eat#o-
F uo+ -atu/a -o- +at. Sal1a-t%&a -o- p/a"#tat G4
1H
A+a0%o "#&ol?#t%&o
Las personas cuando nacen no son su'etos morales8 llean a serlo en el transcurso
de su &iorafaO &a'o determinadas condiciones &iolicas, psicolicas !
socioculturales fa+ora&les. "ntes de estar en condiciones de +er lo *ue 4acemos !
de 4acer lo *ue *ueremos, antes de ser 4ec4os responsa&les de nuestras acciones !
'(
Lo *ue la naturaleza no lo da, 1alamanca no lo presta.
36
omisiones, tenemos *ue 4a&er desarrollado capacidades coniti+as, emocionales !
sociales *ue nos ponan en condiciones de poder actuar moralmente.
2ste 4ec4o, aun siendo o&+io, no 4a reci&ido la atencin *ue merece. Durante
muc4o tiempo 4a pre+alecido una concepcin antropolica para *ue lo esencial es
lo permanente, lo *ue todas las personas por naturaleza en todos ! cada uno de los
momentos de su eDistencia. 2n cam&io lo *ue le acontece a cada persona, su
4istoria, lo *ue +a siendo resultado de su &iorafa, era considerado GaccidentalH.
La filosofa moral *ue se inspira en esta concepcin de la persona presupone el
su'eto moral !a constituido ! se despreocupa de los caminos por los *ue la persona
llea a constituirse en su'eto moral o a malorarse como tal. F(nesis ! constitucin
del su'eto se consideran pro&lemas a&solutamente 4etero(neos *ue nada tiene *ue
+er el uno con el otro. 1e infra+alora el carcter constitu!ente de la (nesis 4istricoI
social de cada persona. 1e culti+a la ficcin de unos indi+iduos autnomamente
constituidos en su'etos morales con total dependencia de las +icisitudes materiales !
sociales por las *ue 4a tenido *ue pasar para llear a ser su'eto, en la forma !
medida *ue lo 4a!an alcanzado. Las formas inmaduras, deficientes, peculiares o
atpicas en *ue cada uno lo es, se silencian como si no eDistiesen.
La teora de L. 3o4l&er so&re el desarrollo del 7uicio Moral
2sta teora tiene como punto de partida la idea de *ue la moral se desarrolla en cada
indi+iduo pasando por una serie de etapas. 2stas etapas son las mismas para todos
los seres 4umanos ! se dan en el mismo orden, creando estructuras *ue permitirn
el paso a etapas posteriores.
2n el teDto aparece un cuadro *ue descri&e cada una de estas etapas, las *ue
arup en tres ni+eles ! seis estadios
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
La:rence 3o4l&er <-> de octu&re de $M-@ al $M de enero de $M[@=.
Psicloo estadounidense. Doctor en Jilosofa present su tesis
doctoral acerca del desarrollo del 'uicio moral.
2n $M?[ se incorpora a la 5ni+ersidad de 6ar+ard, donde
permanece 4asta $M[@. 2n esta uni+ersidad desarrolla la parte ms
importante de su refleDin acerca del desarrollo moral ! de la
autonoma. Para su in+estiacin retom ran parte de las
aportaciones de 7ean Piaet al estudio de la moral dentro de la Psicoloa. 1u
tra&a'o se continu en el GCentro para el Desarrollo ! la 2ducacin MoralH fundado
por (l en 6ar+ard.
S-t"#%#
2l teDto plantea de forma &re+e la teora de 3o4l&er so&re el desarrollo del 'uicio
moral. 2sta teora eDplica *ue las personas no 'ustificamos todas nuestras
decisiones del mismo modo, a lo laro de su +ida, ni arumentamos con razones
37
id(nticas8 nuestra conciencia moral siue un proceso de crecimiento o de madurez,
+a desarrollando la capacidad de formular 'uicios so&re lo *ue de&emos 4acer o
rec4azar.
" tra+(s de diferentes in+estiaciones, 3olL&er llea a la conclusin *ue si &ien las
normas morales o los +alores pueden ser diferentes de los de otra persona, los
razonamientos *ue los fundamentan siuen estructuras o pautas parecidas. La
persona en su proceso de crecimiento pasa por tres ni+eles, el precon+encional,
con+encional ! postcon+encional, cada uno de ellos contiene dos estadios o etapas.
2n total seis estadios de crecimiento a los *ue corresponden razonamientos morales
diferentes.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 I.
La:renc 3o4l&er comparte con 7. Piaet la creencia en *ue la moral se desarrolla
en cada indi+iduo pasando por una serie de fases o etapas. 2stas etapas son las
mismas para todos los seres 4umanos ! se dan en el mismo orden, creando
estructuras *ue permitirn el paso a etapas posteriores. 1in em&aro, no todas las
etapas del desarrollo moral suren de la maduracin &iolica como en Piaet,
estando las Nltimas liadas a la interaccin con el am&iente. 2l desarrollo &iolico e
intelectual es, seNn esto, una condicin necesaria para el desarrollo moral, pero no
suficiente. "dems, seNn 3o4l&er, no todos los indi+iduos llean a alcanzar las
etapas superiores de este desarrollo.
2l paso de una etapa a otra se +e en este autor como un proceso de aprendiza'e
irre+ersi&le en el *ue se ad*uieren nue+as estructuras de conocimiento, +aloracin !
accin. 2stas estructuras son solidarias dentro de cada etapa, es decir, actNan
con'untamente ! dependen las unas de la puesta en marc4a de las otras. 3o4l&er
no encuentra razn para *ue, una +ez puestas en funcionamiento, de'en de actuar,
aun*ue s acepta *ue se produzcan fenmenos de desa'uste en alunos indi+iduos
*ue 4a!an ad*uirido las estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. 2n
este caso los restos de estructuras de la etapa anterior podran actuar aNn, dando la
impresin de un retroceso en el desarrollo.
3o4l&er eDtra'o las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la
in+estiacin *ue realiz con nios ! adolescentes de los su&ur&ios de C4icao, a
*uienes present diez situaciones posi&les en las *ue se da&an pro&lemas de
eleccin moral entre dos conductas. 2l anlisis del contenido de las respuestas, el
uso de razonamientos ! 'uicios, la referencia o no a principios, etc. Ise analizaron
treinta factores diferentes en todos los su'etosI fue la fuente de la definicin de las
etapas. Posteriormente, ! para demostrar *ue estas etapas eran uni+ersales,
3o4l&er realiz una in+estiacin seme'ante con nios de una aldea de .ai:an,
traduciendo sus dilemas morales al c4ino ! adaptndolos un poco a la cultura c4ina.
2l desarrollo moral comenzara con la etapa cero, donde se considera &ueno todo
a*uello *ue se *uiere ! *ue usta al indi+iduo por el simple 4ec4o de *ue se *uiere !
de *ue usta. 5na +ez superado este ni+el anterior a la moral se producira el
desarrollo seNn el es*uema *ue presentamos a continuacin8
3(
T"7to
LOS SEIS ESTADIOS DEL 6UICIO MORAL
Ai+el ! 2stadio )Qu( es el
&ien,
9azones para
4acer el &ien
Jrase
*ue la
descri&e
Perspecti+a Puede lle+ar
AI#2L I
P92C%#2ACI%
A"L
Mo/al
D"t"/)-o1a
2."P"
P92M%9"L
2dad CI0 aos

21."DI% $
2dad 0I @ aos
%&tener placer
%&ser+ar
normas &a'o
pena de
castios
2+itar el dolor
2+itar castio
fsico o
materialK%&tener
recompensa
6acemos
lo *ue
+emos
6az lo
*ue te
dicen
Instinti+a
2oc(ntrica.
La accin
moral se
reula en
funcin del
castioI
o&ediencia.
12 confunde
la perspecti+a
de la autoridad
con la propia
6edonismo
21."DI% -
[ a $C aos
%&ser+ar relas
por inter(s
propio.
9econoce los
intereses a'enos
para esta&lecer
intercam&ios
.e do!
para *ue
me des
Indi+idualismo
concreto, el
&ien es
relati+o
consciente de
*ue toda
persona &usca
sus propios
intereses
Lealismo
Instrumental
izar
a si mismo
! las
relaciones
4umanas
3)
AI#2L II
C%#2ACI%A"L
Mo/al
So&%)-o1a
21."DI% /
$C a $[ aos
21."DI% 0
$[ a los -/ aos
"la&anza o
repro&acin
social
Cumplir
de&eres *ue se
4an aceptado,
cumplir con las
le!es, contri&uir
con la
sociedad, con
las
instituciones.
Aecesidad de
ser aluien
&ueno para s
mismo ! para los
dems.
Creencia en las
normas para
fomentar
comportamiento
estereotipos
La super+i+encia
para e+itar
pertur&ar el
sistema social
Ao 4aas
a los
dems lo
*ue no
*uieres
para ti
2s
necesario
mantener
el orden
social
Puede
ponerse en el
luar de la
otra persona.
Consciente de
acuerdos,
sentimientos !
eDpectati+as
mutuas
Perspecti+a
social !
moti+os
interpersonale
s
.oma el punto
de +ista del
sistema *ue
define roles !
normas
Frearismo
NI<EL III
POSTCON<ECI
ONAL
MORAL
"5.BA%M"
2dad
21."DI% >
-/ en adelante
)Qu( es el
&ien,

9espetar el
contrato social
! los derec4os
indi+iduales.
9espetar
compromisos
&asados en la
confianza
9azones para
4acer el &ien
1entimiento de
o&liacin frente
a la le! por el
&ien de todos.
Compromiso
contractual
respecto a la
familia, amistad,
confianza
Jrase
*ue la
descri&e
.odos
tenemos
derec4os
! de&eres
*ue
cumplir
Perspecti+a
9azn,
conciencia de
+alores !
derec4os
in4erentes a
los contratos
sociales.
Compromiso
contractual
tomado en
li&ertad
respecto a la
familia, tra&a'o

Puede lle+ar
"ltruismo
4*
21."DI% ?
Moral de
Con+iccin
%&ser+ar una
conducta
&asada en
principios (ticos
uni+ersales
La creencia
como persona
racional de la
+alidez de
principios
morales
uni+ersales ! un
sentido de
compromiso
personal con
ellos.
La
persona
es un fin
en si
misma no
puede ser
tratada
como un
medio
9econocimient
o de principios
morales
uni+ersales de
'usticia,
iualdad !
respeto a la
dinidad de
todos los
seres
4umanos.
Perspecti+a
superior a la
sociedad
R"*"/"-&%a 8%8l%o0/?*%&a Captulo I8
$. "ristteles. <$M[>=. tica a 7icmaco. M(Dico8 PorrNa.
-. Sil&ao, F., Juertes, 7., Fui&ert, 7. M. <-CC-=. &ngeniera " tica Profesional. Sil&ao,
5ni+ersidad de Deusto, pp. $$I$0.
/. Suss Mitc4ell, 6. <-CCC=. Races de la 'abidura. Internacional .4omson 2ditores
pp. 0>/I0?>.
0. Cortina, ". <-CC$=. Alian8a " contrato. 2ditorial .rotta, Madrid.
>. 6ortal "lonso, ". <$MM0=. -os autores " sus circunstancias. 5ni+ersidad pontificia
de Comillas, pp. $C>I$CMO $/$I$0$.
?. Morales F., ". <$MM[=. tica " negocios. Casos para el an9lisis .tico. Pu&licaciones
2.2", "laida. Madrid, pp. /CI/-.
@. Lezama, 7. 9. <-CC@=. Fundamentos Filosficos de la Educacin en valores.
Pu&licaciones 5C"S, Caracas, #enezuela, p. $$.
[. 1a+ater, J. <$MM@=. tica para Amador. 2ditorial "riel8 M(Dico. Li&rodot.com.
Captulo $.
4'
Captulo Segundo
tica Filosfica
42
E#9u"1a 0/?*%&o: Captulo S"0u-+o
$t%&a# t"l"ol)0%&a# o +" *%-"#
<consecuencialistas=
$t%&a# +"o-tol)0%&a# o +"l +"8"/
<principios, de&eres, o&liaciones=
<t(los ^ fin, finalidad, propsito=
Lo (tico es alcanzar el fin o el &ien
supremo
<d(on ^ de&er, principio, o&liacin,
norma=.
Lo (tico es cumplir el de&er
2udemonismo. "ristteles8
Sien ^ Jelicidad
6edonismo. 2picuro8
Sien ^ PlacerKfelicidad
5tilitarismo. 7. Sent4am. 7. 1. Mill8
Sien ^ 5tilidadKplacerKfelicidad
I. 3ant8
Sien ^ cumplimiento del de&er a&soluto
La &ondad o maldad de las acciones
depende de alo *ue se considera el
&ien o fin supremo <felicidad, placer,
&ienestar]= ! *ue es una consecuencia
o resultado de las acciones *ue
practi*uemos.
Para tomar decisiones 4a! *ue tomar en
cuenta el conteDto concreto, sospesar
las circunstancias especficas en las *ue
actuamos ! las consecuencias de
nuestras acciones.
Lo &ueno ! lo malo no depende de los
resultados o consecuencias de las
acciones, sino de la accin *ue es &uena
o +aliosa en s mismaO no por*ue sir+e
para un fin distinto de ella.
1e 4a de cumplir el de&er o el principio
sin tomar en cuenta el conteDto
especfico en el *ue actuamos. 1e trata
de de&eres o principios a&solutos, sin
condiciones concretas, sin eDcepciones8
R%"#0o +" /"lat%,%#1o R%"#0o +" +o01at%#1o:
2 p/a01at%#1o8 seuir un +alor a&soluto sin tomar
a= ol+ido de +alores ! en cuenta las circunstancias, ni
derec4os uni+ersales cmo ni a *ui(nes afectan las
&= aceptar *ue cual*uier medio decisiones *ue se toman.
es &ueno para lorar el fin *ue se persiue.
C)1o ",%ta/ "#to# /%"#0o#'
$t%&a# p/o&"+%1"-tal"#
tica de la 'usticia como imparcialidad8 7. 9a:ls
tica del discurso8 7. 6a&ermas
6a! *ue atender a principios uni+ersales <(tica deontolica= ! tam&i(n a
circunstancias ! consecuencias concretas <(tica teleolica=.
"dela Cortina8 tica de la empresa como (tica de la responsa&ilidad con+encida.
2n las empresas <! oranizaciones en eneral= es preciso tomar en cuenta8
$. Lealidad +iente.
-. Cmo ! a *ui(nes afectan las decisiones de la empresa <(tica consecuencialista=.
/. Los +alores ! derec4os 4umanos uni+ersales <(tica deontolica=.
43
14 $t%&a# t"l"ol)0%&a#
1J
4
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
Ea&ier 2tDe&erria Mauleon es catedrtico de tica en la
5ni+ersidad de Deusto <Sil&ao= ! miem&ro del Instituto de Derec4os
6umanos Pedro "rrupe, de la misma uni+ersidad. 2s responsa&le
del rea de Paz ! Derec4os 6umanos de SaLeaz. Profesor
+isitante de di+ersas uni+ersidades en "m(rica Latina, donde
cola&ora 4a&itualmente con oranizaciones indenas ! de
derec4os 4umanos, centra su in+estiacin filosfica en los campos
de la (tica fundamental, la (tica profesional ! la (tica poltica <especialmente en torno
a las identidades colecti+as=, as como en la +ertiente (tica de los derec4os
4umanos. 2n torno a ellos 4a pu&licado numerosos artculos, cuadernos ! li&ros$
5emas :9sicos de la tica, es un li&ro del autor Ea&ier 2tDe&eria Mauleon, pu&licado
por la 2ditorial Desclee de Srou:er, en el ao -CC-, 4emos seleccionado los
captulos II, III ! I# para el estudio de los paradimas (ticos tema central de la
seunda unidad de este curso. Con el estudio de estas propuestas (ticas, entraran
en contacto con las teoras de los randes filsofos ! sus principios (ticos de
actuacin.
S-t"#%#
Los captulos seleccionados nos ofrecen, por un lado, temas las propuestas de las
(ticas teleolicas, *ue tienen como punto de partida nuestra condicin de seres
inaca&ados ! a&iertos *ue aspiran a realizarse lo ms li&re ! plenamente posi&le,
desde esta perspecti+a se entiende la (tica como 4orizonte de plenitud <felicidad,
+irtudes, +alores, etc.=O por otro lado, las propuestas deontolicas *ue nos sir+en de
ua para una con+i+encia en 'usticia *ue tiene en cuenta la perspecti+a social de la
(tica como ideal de con+i+encia <autonoma, de&er, 'usticia, etc.=.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 H 2=o No4 J.
T"7to
1.1 Aristteles5 la tica como -ori1onte de 6lenitud
La (tica es el sa&er *ue trata de orientarnos 4acia la realizacin de nuestra plenitud
como 4umanos.
')
Cfr. 2.E2S29_", E. <-CC-=. 5emas b9sicos de la .tica. Descl(e de Srou:er, Sil&ao. Cap. -, / ! 0,
Ps. /$I0$.
44
Seleccin de Lecturas
Seleccin de Lecturas
%rientarnos a la plenitud es orientarnos a lo *ue puede ser considerado nuestro &ien
superior. La pala&ra *ue ms se 4a usado para concretar ese &ien es la de felicidad.
La +ida (tica es definida entonces como aspiracin a la felicidad.
"ristteles en su tica nicoma2uea; comienza indicando *ue so&re el nom&re de
nuestro &ien supremo todos estamos de acuerdo8 la eudaimona o felicidadO todos
pensamos en *ue G+i+ir &ien ! o&rar &ien es lo mismo *ue ser felizH. La felicidad es
para el autor una meta eDiida por nuestra naturaleza8 tendemos 4acia ella como un
fin *ue est enraizado en nuestra esencia. 2l pro&lema aparece cuando nos
preuntamos en *u( consiste ser feliz. "*u las propuestas empiezan a se diferentes
e incluso contradictorias. Para 4acer luz a este confusin "ristteles nos propone
distinuir 'erar*uizadamente medios *ue no son fines <e'. medicina= fines *ue son al
mismo tiempo medios <e'. 1alud= ! fin en s *ue no puede ser medio8 la felicidad. Los
primeros se &uscan en +istas al Nltimo, *ue se &usca por s mismo. 2sto nos da !a
una primera pista8 no podemos poner la felicidad en los medios, *ue slo se 'ustifican
si nos lle+an al fin.
De todos modos es una pista *ue de&e ser matizada. Por*ue los medios no son
puros instrumentos, estn imprenados de fin ! el fin no es alo *ue se alcanza de
repente tras un camino recorrido, es la plenitud ! consumacin de lo *ue se +a
realizando en el camino. P por*ue lo *ue directamente nos mo+iliza son los fines
concretos, los o&'eti+os especficos Wno puros mediosI en los *ue creemos +i+ir la
felicidad. Desde a4 precisamente aparece ine+ita&le asumir rados sinificati+os de
pluralidad de &ienes en las (ticas *ue se muestran como aspiracin a la felicidad.
6a! adems otra cuestin rele+ante8 la felicidad concreta no puede ser &uscada al
maren de las circunstancias en las *ue nos encontramos. 2s alo *ue "ristteles
reconoce8 deseamos la felicidad, +iene a decirnos, determinados por nuestra
naturaleza, pero la concretamos a tra+(s del recorrido de la deli&eracin ! de la
eleccin prudencial. 2sto es, el camino de la felicidad es un tra!ecto *ue disean
nuestras elecciones o Gdeseos deli&eradosH sopesando adecuadamente las
posi&ilidades eDistentes.
Puestos a sealar propuestas ms concretas, "ristteles eDplicita tres ideales
posi&les de felicidad8 el del entreado a los placeres *ue o&edece las le!es slo por
el temorO el del poltico, el 4om&re +irtuoso implicado plenamente en la +ida de la
ciudad, con un carcter perfecto reido por la prudenciaO ! del sa&io, con una +ida
contemplati+a perfecta *ue pri+ileia la +irtud de la sa&idura. 2l primero de los
ideales es inferior8 sin *ue de&a despreciarse el placer como fin. 2ntre los otros dos,
los teDtos ms eDplcitos de "ristteles parecen ir a fa+or del Nltimo, con lo *ue
felicidad suprema sera la acti+idad contemplati+a
-C
. Pero 4a! autores *ue entienden
*ue con ello se contradice de alNn modo, pues tal eleccin inora alo fundamental
para el pensador8 el carcter social ! poltico de la naturaleza 4umana, *ue de&e
condicionar su modo de felicidad. 1eNn esto, 4a&ra *ue optar, contra los teDtos
eDplcitos de "ristteles, por el ideal del 4om&re de la polis.
2*
"po!ndose ms en tica a Eudemo *ue en tica a 7icmaco la escolstica medie+al interpret a
"ristteles en el sentido de postular como mDima realizacin de la felicidad la contemplacin de Dios
tras la muerte, a la *ue por tanto todos de&emos aspirar.
45
1in entrar a*u a fondo en los de&ates interpretati+os en torno a "ristteles, s 4a!
*ue resaltar *ue el 2stado, la polis <"ristteles puede ser considerado como el Nltimo
ran pensador de la ciudad riea=, es el m&ito decisi+o para la realizacin de la
+ida feliz.
1e es feliz ! +irtuoso desde la referencia a la polis ! para la polis, pues el 4om&re es,
por naturaleza, Ganimal polticoH, por lo *ue *uien est fuera del 2stado se 4alla por
de&a'o por encima de lo 4umano, es una &estia o un dios. Por eso precisamente
puede decirse *ue es el et4os de la polis el *ue marca el espacio de lo *ue de&e
4acerse, las +irtudes *ue de&en practicarse. 2n este sentido el 4om&re perfecto, !
como tal feliz, es el 4om&re perfecto para el &ien de la polis *ue, de todos modos, se
realiza desde el loos participati+o W por supuesto, slo si se encuentra entre los
ciudadanos de pleno derec4o, si no es mu'er, escla+o o eDtran'ero W no desde la
mera sumisin.
De las consideraciones precedentes se desprende alo fundamental8 la realizacin
de la felicidad est ntimamente coneDionada con la prctica de las +irtudes. 2l &ien o
la felicidad del 4om&re es una acti+idad *ue se eDpresa como +irtud. 1e lorar
eDponer con claridad lo *ue es la felicidad, dice el autor, si se lora captar la funcin
propia del 4om&reO esta funcin es Guna acti+idad del alma de acuerdo con la +irtud !
a lo laro de una +ida enteraH 1i todas las +irtudes son importantes, una +irtud cla+e,
como !a se 4a sealado, es la de p)ronesis o prudencia, la sa&idura prctica, la
recta deli&eracin en torno a lo *ue puede ser de +arias maneras. La propuesta de
"ristteles puede ser definida por eso como &Ns*ueda prudencial de la felicidad.
Quede sealado de momento a eDpensas de desarrollar dos cuestiones rele+antes8
enseuida la de las +irtudes en cuanto tal ! ms adelante, !a en el marco de la
realizacin de la (tica, la de la prudencia o sa&idura prctica.
1.2 Epicuro
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 10.
1i "ristteles es el Nltimo pensador de las polis riea, 2picuro puede se
considerado el primer pensador del imperio 4el(nico *ue crea "le'andro. 2ste
imperio trae consio la desaparicin del sentimiento de pertenencia a una comunidad
culturalmente unitaria, con sus referentes morales precisos ! en cu!a +ida poltica se
participa acti+amente. 2sto enera desarraio ! un centramiento en la indi+idualidad
*ue nos suena eDtraamente moderno. 2picuro +a a seuir proponiendo una (tica
orientada a la felicidad pero con acentos nue+os.
2n primer luar, +a a remitir de modo mu! eDplcito la felicidad al placer. Dado, dice
*ue 'uzamos los &ienes seNn la norma del placer o dolor *ue nos proporcionan, el
placer de&e ser considerado como el principio ! fin de la +ida feliz. 2sto es la
e+itacin del dolor ! la o&tencin del placer de&en ser el criterio Nltimo de nuestras
elecciones, o lo *ue es lo mismo, lo *ue eleimos se 'ustifica por las consecuencias
de placer *ue trae.
46
Que tenamos inclinacin al placer ! lo deseemos como &ien supremo es tan
e+idente como *ue el fueo *uema. )Cmo alcanzar el mDimo placer, Por un lado,
e+itando las randes fuentes de temor8 los dioses, la muerte, ! el dolor. Por otro,
teniendo una +isin mu! clara de lo *ue constitu!e la +ida placentera.
Para com&atir las fuentes de temor, apo!ado en su concepcin mecanicista !
atomista del cosmos, 2picuro desdi+iniza los astros ! con ello destru!e el miedo *ue
inspira&a por*ue se les supona rectores de nuestro destino. "cepta a su modo a los
dioses populares pero los conci&e como seres plenamente felices ! despreocupados
del cosmos, a los *ue con+encen ni nuestra ira ni nuestras sNplicas, esto es, no se
ocupan de nosotros8 no pueden &eneficiarnos ni tampoco castiarnos. 2n cuanto a
la muerte 2picuro ad+ierte *ue no es ella la *ue nos aflie sino un cierto modo de
eDpectacin de la misma8 si todo el &ien ! todo el mal residen en las sensaciones, !
si la muerte consiste en la pri+acin de sensaciones, ella en s no es un malO no es
sensato *ue nos anustie durante su espera a*uella cu!a GpresenciaH no puede
pertur&arnos, por*ue cuando est presente nosotros no eDistimos. "dems, el *ue
muramos del todo Wsomos tomos *ue la muerte desinteraI nos e+ita toda
preocupacin por los castios di+inos en la otra +ida. 2sto es, lo *ue tenemos *ue
4acer es centrarnos en esta +ida presente intentando no demorar la dic4a. De este
modo, el 4orizonte moral *ue nos propone 2picuro es la apertura a los oces de esta
+ida alo mu! prDimo a determinadas sensi&ilidades actuales.
2picuro indica, de todos modos, *ue de&e ser una apertura inteliente, *ue de&emos
4acer un adecuado clculo de la +ida placentera en +istas a la plenitud de la misma.
Para a!udarnos a tal clculo, el autor comienza proponiendo una serie de
distinciones entre placeres. 6a! *ue &uscar especialmente a*uellos placeres *ue
estando colmados !a no se pueden aumentar, por*ue son los *ue e+itan la
permanente insatisfaccin propia de deseos *ue nunca aca&an de satisfacerse del
todo8 el ms rele+ante es a*u la Atara!ia o ausencia de pertur&acin espiritual. 2n
seundo luar 4a! *ue distinuir entre placeres de la carne ! placeres de la mente.
6a! *ue comenzar atendiendo los placeres corporales, pero slo a*uellos *ue
remiten a necesidades &sicas <&e&er aua cuando se tiene sed= Despu(s 4a! *ue
preferir los placeres de la mente, por*ue son (stos los *ue comprenden el lmite
frente al deseo ilimitado de la carne, ! por*ue son placeres ma!ores, teniendo
incluso pode so&re los dolores del cuerpo.
"dems de esta 'erar*uizacin, 2picuro nos propone +arios criterios para el clculo
del placer. 2l primero de ellos es estar atentos a las consecuencias lo&ales *ue se
desprenden de la satisfaccin de nuestros deseos8 cada placer en s es un &ien,
pero, por un lado, 4a! placeres *ue traen dolor !, por otro, a +eces 4a! *ue eleir un
dolor para *ue traia consecuencias de ma!or placer. 2l seundo es estar atento al
discernimiento de los lmites, a la mesura, a la sop)ros"ne, a tra+(s del control, por
parte de la mente, de los deseos corporales *ue nunca aca&an de satisfacer ! *ue
eneran frustracin. Para orientarnos en la eleccin mesurada del placer aparece
una tercera rela del clculo, a partir de una nue+a distincin entre placeres
naturales <necesariosI&e&er cuando se tiene sedI ! no necesarios Icomida opulentaI=
! no naturales <no necesariosIfamaI=8 los naturales necesarios re*uieren ser
47
satisfec4os pues si no causan dolor, pero en eneral son accesi&lesO el 4om&re es
infeliz por*ue se em&arca en los otros placeres, difciles de saciar.
La in+itacin a ozar del presente se concreta de este modo en in+itacin a la
so&riedad ! la frualidad, no por*ue 4a!a placeres en s son malos, sino por*ue
educados en ella es como conseuimos el mDimo de placer lo&al. 2fecti+amente,
el fruto ms importante de la so&riedad es la autar*ua, la li&eracin de la sumisin a
las circunstancias *ue, fuera de nuestro control, pueden causarnos dolor. 5na
autar*ua *ue nos empu'a a arrinconar los an4elos de ri*ueza, 4onores e ilusiones
polticas. 1al+o en esta Nltima cuestin, en lo *ue se refiere al control de los deseos
2picuro aca&a ofreciendo una propuesta seme'ante a la +irtud de la templanza de la
*ue 4a&la Platn ! "ristteles, pero con un enfo*ue diferente. La templanza no se
&usca por s misma, no se &usca por*ue los eDcesos son en s malos Wtodo placer,
toda sensacin de arado es &uenaI sino por*ue suponen un error del clculo.
Pa se 4a a+anzado *ue 2picuro de+alNa el marco poltico en lo *ue respecta a una
+ida feliz. Preludiando la sensi&ilidad moderna, +e la sociedad ! sus le!es como una
especie de pacto de con+eniencia de los indi+iduos *ue &uscan en ella su seuridad.
2s decir, no es la felicidad del indi+iduo la *ue se su&ordina a la comunidad sino (sta
la *ue se pone al ser+icio del indi+iduo. De+aluado as el marco poltico, 2picuro
propondr la amistad como la referencia alternati+a, por*ue es ella la *ue da la ms
aprecia&le de las seuridades ! por*ue puede eDtenderse indefinidamente.
De+aluada la comunidad poltica, se potencia la comunidad de amios.
1. 7tilitarismo
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 11.
La +ersin actual ms influ!ente de las teoras clsicas de la felicidad es el
utilitarismo. "un*ue con precursores, es fundado en sentido estricto por Sent4an,
siendo los otros dos randes GclsicosH de esta corriente 7. 1 Mill ! 1id:icL !
teniendo seuidores actuales so&re todo en las culturas anlfonas. Puede decirse
*ue continNa la propuesta de felicidad en la lnea de la Grazn calculadora del placerH
propia del epicureismo, pero en circunstancias 4istricas especficas ! con una
orientacin especfica. 9ecordado a*u slo las circunstancias de la 4istoria del
pensamiento, de&e tenerse presente *ue aparece en plena eDpansin la ideoloa W
! la economa li&eral ! en los &al&uceos de un socialismo naciente W <alo *ue se
nota especialmente en Mill, *ue no sin tensiones con la doctrina utilitarista puede ser
considerado tam&i(n uno de los pilares del li&eralismo con sensi&ilidad moral=. 2n
cuanto a la orientacin especfica, de&e indicarse *ue se trata de un 4edonismo
social, claramente interesado por las estrateias de felicidad para el con'unto de la
po&lacin W por la utilidad eneral I , aun*ue sea con &ases indi+idualistas8 4a! *ue
plantearse la &Ns*ueda de ma!or felicidad para el ma!or nNmero.
2l atracti+o del utilitarismo arranca *ue es una teora del &ienKfelicidad, no como &ien
en s *ue se me impone, sino como &ien *ue slo es tal cuando lo es para aluien,
cuando aluien as lo +e. Lo *ue sinifica8 $= *ue el &ien se remite a la utilidad para
satisfacer los deseos e intereses de las personasO -= *ue se condena o aprue&a alo
4(
slo en la medida en *ue se demuestre *ue empeora o me'ora el &ienestar de la
ente O /= *ue se aceptan sin discriminacin las preferencias de cada uno, todas las
preferenciasO 0= se &usca maDimizar el &ienestar de manera imparcial, reclamando
*ue todos contemos como uno ! nadie ms *ue uno, ! +i(ndolo como con*uista del
eosmo inteliente a&ierto a la &ene+olencia.
1i, con todo, por un lado estas propuestas parecen ofrecer pistas seuras de
orientacin de la conducta, tanto para las decisiones indi+iduales como para las
polticas, por otro lado son fuente de importantes cuestiones, *ue 4an dado luar a
fuertes de&ates entre los utilitaristas mismos ! con sus crticos8$= )cmo de&e
definirse la utilidadI la felicidad I,O= )Por *u( de&e ser el fin supremo la moralidad,O
/= )cmo puede ! de&e calcularse su maDimizacin, #eamos cmo se 4a tratado de
responder a estas tres cuestiones.
9especto a *u( entender por felicidad, el utilitarismo 4a ido modificando su
respuesta. Sent4am comienza proponiendo un 4edonismo cuantitativo. Lo *ue
cuenta es la sensacin de placer, conseuir el mDimo de sensaciones arada&les !
el mnimo de sensaciones dolorosas, +enan de donde +ena, de cara a lo cual, por
supuesto, 4a&r *ue actuar intelientemente. Mill le correir enseuida proponiendo
un 4edonismo cualitativo por*ue entiende *ue no se pueden iualar los placeres, !a
*ue unos son ms +aliosos ! por tanto de&en ser ms desea&les *ue otros W Ges
preferi&le ser un 1crates insatisfec4o a un cerdo satisfec4oH I. La 'erar*uizacin
entre placeres <por e'emplo, entre el *ue puede proporcionar la comida, o la lectura
de poesa, o la a!uda 4umanitaria= de&e 4acerla el *ue los 4a eDperimentado8 por
eso es importante una educacin *ue permita eDperimentar los placeres superiores.
2l pro&lema de estas propuestas se +isualiza si nos imainamos Genc4ufadosH a una
m*uina de eDperiencias *ue puede producir en nosotros randes sensaciones de
placer corporal pero tam&i(n de arada&ilidad ps*uica propia de los placeres
superiores <en m*uinas +irtuales podemos incluso Gtener eDperienciaH de a!udar a
los dems, aun*ue no lo 4aamos=8 intuiti+amente no parece *ue pueda defenderse
el ideal de una +ida enanc4ada a un m*uina, aun*ue resultara la ms arada&le,
como parece *ue no se trata de una eDperiencia de ser solidario, sino de serlo en
realidad.
.eniendo en cuenta estas de&ilidades, el utilitarismo 4a pasado a relacionar la
felicidad con las sensaciones de placer sino con la satisfaccin de las preferencias
de la gente. "4ora lo Ntil es lo *ue maDimiza esas preferencias, sin pronunciarnos
so&re su ma!or o menor &ondad. 2s &ueno satisfacerlas, sean cual sean, por*ue se
entiende *ue toca al indi+iduo ordenar sus o&'eti+os ! eleir los medios para
conseuirlos. 2l pro&lema se presenta a*u a partir de las eDperiencias *ue tenemos
de *ue a +eces, por inorancia u otros factores, no siempre eleimos lo *ue nos
con+iene, lo *ue es &ueno para nosotros <desde el antiutilitarismo se dir adems8
alo no es +alioso por*ue es eleido, es elei&le por*ue es +alioso=. 2s decir, en
cual*uier caso, los utilitaristas sensi&les a esta o&'ecin tienden a decir *ue de lo *ue
se trata es de satisfacer las preferencias informadas de la ente. Dado, con todo,
*ue esto Nltimo es difcil de lorar, puesto *ue ciertos incon+enientes slo se
descu&ren cuando se 4an eDperimentado, otros utilitaristas proponen *ue el o&'eti+o
4)
de&e satisfacer los intereses de bienestar, *ue, por un lado, de&en concretarse a
partir de los deseos reales de la ente, por lo *ue no estarn ale'ados de sus
preferencias, ! , por otro, de&en definirse como los recursos necesarios para *ue
cada uno persia sus preferencias particulares, recursos en los *ue no es difcil
coincidir<salud, inresos &sicos, educacin &sica , +i+ienda, etc.=. Desde este
Nltimo enfo*ue la felicidad se remite el &ienestar <como estado en el *ue se dispone
de esos recursos=, aun*ue (ste a su +ez puede +erse como condicin o medio para
la felicidad, ms *ue para la felicidad misma.
2l seundo ran pro&lema del utilitarismo, *ue 4ereda de 2picuro, es 'ustificar por
*u( el placerI&ienestar de&e ser el fin o &ien Nltimo. 2n principio, de la constatacin
emprica de *ue deseamos el placer por nuestra condicin natural, se pasa a deducir
*ue es desea&le *ue 4aamos del placer el 4orizonte de nuestra realizacin
personal, pero tam&i(n es razona&le *ue &us*uemos la felicidad de todos los dems.
" esta arumentacin se le acusa de caer en dos falacias8 la naturalista, *ue da el
salto de lo *ue es Wdeseo empricoI a lo *ue de&e serI ideal de +idaIO ! la de la
composicin , *ue da el salto de lo personalI cada uno &usca su felicidadI a lo
colecti+o. "un*ue los utilitaristas 4an ideado di+ersos arumentos para contrarrestar
estas o&'eciones, de&e reconocerse *ue la coneDin entre el utilitarismo como teora
descripti+a de los comportamientos 4umanos ! el utilitarismo como teora normati+a
es pro&lemtica.
Ilustremos esto Nltimo un poco ms en lo *ue respecta al paso de la &Ns*ueda de mi
felicidad al de&er de &Ns*ueda de la felicidad de todos. "lunos entienden *ue es
alo *ue puede conseuirse desde el propio 4edonismo (tico eosta. .eniendo en
cuenta *ue cada uno sa&e aseurar me'or *ue nadie su felicidad indi+idual , es
desea&le *ue cada uno promue+a su propio placer o &ienestar, ! as o&tendr,
aun*ue no se &us*ue eDplcitamente, el ma!or &ienestar para el ma!or nNmero8
&asta con *ue ese eosmo sea inteliente, conciente de *ue a mi &ienestar le
interesa el &ienestar de los dems. Por eso, los utilitaristas se remiten al 4edonismo
cualitati+o para indicar *ue si fomentamos placeres superiores como el de la
solidaridad <4acia lo *ue tenderamos desde un cierto sentimiento natural de
&ene+olencia= en ellos sintetizaremos a la +ez la felicidad personal ! colecti+a.
La tercera ran cuestin a la *ue se enfrenta el utilitarismo es la de la cuantificacin
del placerKfelicidad a fin de *ue se lore su ideal de ma!or felicidad para el ma!or
nNmero. 2sto pide, en primer luar, la compara&ilidad entre &ienes, alo mu! difcil
en el 4edonismo tanto cuantitati+o como cualitati+o <)cmo comparar de cara a la
suma el placer de comer c4orizo con el de leer poesa,=, pero ms fcil en el
utilitarismo de satisfaccin de intereses &ienestar. Pide en seundo luar mantener
una actitud estrictamente imparcial respecto a las personas implicadas en la suma W
*ue todos cuenten por iualI, lo *ue por un lado parece altamente moral pero por
otro lado parece 4acernos sustitui&les ! en cual*uier caso inora la condicin
4umana *ue eDie *ue en ciertas circunstancias ciertas personas contemos de modo
especial para otras, por e'emplo los 4i'os respecto a sus padres= Pide en tercer luar
iualar las preferencias sin entrar a +alorarlas, con lo cual 4a&ra *ue tener *ue tener
iualmente en cuenta preferencias racistas ! antirracistas. P pide, por Nltimo, estar
dispuestos al sacrificio de una minora cuando eso se +e necesario para el &ienestar
5*
de la ma!ora, alo *ue aun*ue desde el deontoloismo se considere inacepta&le W
es tratar a las minoras como puro medioI, el utilitarismo 'uza ine+ita&le W como
condicin de un &ien ma!or o del mal menorI indicando *ue lo *ue de&e no es *ue
se actNe seNn la norma correcta sino *ue de modo tal *ue se o&tena las me'ores
consecuencias de &ien. 2n cual*uier caso ! en con'unto, la an4elada cuantificacin
utilitarista presenta serios pro&lemas, tanto a ni+el de principios como de realizacin.
5na Nltima cuestin rele+ante en el utilitarismo es *ue al indicar *ue es lo +alioso es
la sensacin de arado o el &ienestar, conclu!e *ue los afectados por tal +alor no
son slo los *ue pueden ra8onar <los 4umanos= sino los *ue pueden sentir, es decir,
tam&i(n los animales. 2sto es, 4a! *ue respetar a los animales, por*ue como
nosotros tienen capacidad para sufrir ! ozar. 2l *ue nosotros seamos su'etos
racionales supone una distincin importante para la (tica, pero slo para determinar
*ui(nes son los su'etos *ue tienen obligaciones morales <nosotros ! no los
animales=, no para determinar *ui(nes son los su'etos +aliosos en s8 nosotros ! los
animales, o me'or, los deseos e intereses de 4om&res ! animales *ue, por tanto,
de&en entrar en el cmputo de maDimizacin de &ienestar.
24 $t%&a# D"o-tol)0%&a#4
2.1 Emmanuel 8ant
21
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 12.
3ant se u&ica en una posicin completamente diferente tanto de la de "ristteles
como de la de 2picuro ! los 5tilitaristas, !a *ue ante la preunta G)Qu( es el &ien,H
no acude a los fines de la accin 4umana <como la felicidad=, sino *ue intenta
encontrar alo *ue pueda considerarse &ueno en t(rminos a&solutos, con
prescindencia de cual*uier cosa <inclusi+e las +ariaciones culturales, sociales o
4istricas=. 1e trata de la (tica llamada deontolgica o (tica del de&er. La respuesta
de 3ant es *ue lo Nnico *ue puede ser a&solutamente &ueno, es la &uena +oluntad.
Las cualidades, 4a&ilidades o capacidades de las personas sern &uenas o malas
seNn ciertas condiciones. #eamos cules8
2n primer luar, sern &uenas o malas en dependencia de cul sea su intencin al
emplearlas, ! no de los resultados o consecuencias de la accin <como sostienen los
utilitaristas=. "s, cuando 'uzamos los actos morales podemos considerar lo *ue la
persona *uiso 4acer, o &ien lo *ue realmente lor. Para 3ant ser importante lo
primero.
1uponamos *ue una m(dica emplea todo su conocimiento ! dedicacin para tratar
a un paciente *ue sufri una 4erida ra+e. 1i el paciente fallece, no podremos decir
*ue los resultados alcanzados 4a!an sido &uenosO pero la m(dica 4izo todo lo
posi&le para sal+arle la +ida. 1in em&aro, es importante notar *ue el t(rmino
GintencinH, en 3ant, supone una intencin actuante8 no se trata de meramente
2'
Pro!ecto de 2ducacin de "dultos <-CCC=. Filosofa. 1ecretara de la Ciudad "utnoma de Suenos
"ires. 1u&secretara de 2ducacin.
5'
desear 4acer alo, sino de implementar todos los medios *ue estn a nuestro
alcance para ello. Los resultados no son importantes para 'uzar el acto moral, pues
4a!a diferentes factores *ue no podemos controlar, ! de los *ue, por tanto, no somos
responsa&les.
2n seundo luar, seNn 3ant, para *ue la +oluntad sea &uena, es necesario *ue la
persona actNe por de&er. 3ant propone una clasificacin de los actos, en relacin
con el de&er, *ue eDponemos a continuacin8
a. "ctuamos en forma contraria al de&er, cuando 4acemos lo opuesto de
lo *ue re*uiere el de&er. Auestro de&er es ser 4onestos. Por lo tanto, si
estafamos, estamos actuando en forma contraria al de&er, ! nuestra
accin tendr un +alor moral neati+o.
&. "ctuamos de acuerdo con el de&er cuando nos atenemos a lo *ue el
de&er nos re*uiere pero por moti+os *ue tienen *ue +er con nuestros
propios intereses o inclinaciones. Por e'emplo, suponamos *ue un
lec4ero se encuentra ante la dis!unti+a de arearle o no aua a su
produccin, para anar ms dinero. 2l lec4ero sa&e *ue esto es una
estafa, ! decide no 4acerlo por*ue si sus clientes se dan cuenta
perdera ms de lo *ue anara en la diferencia. 2n este caso, est
actuando de acuerdo al de&er, por inclinacin mediata o inter(s. 1u
accin es correcta, pero sus intenciones o moti+os no tienen *ue +er
con lo *ue es 'usto, sino con las consecuencias <neati+as para (l= de
su accin. .am&i(n podra a&stenerse de mezclar la lec4e con aua
por*ue sus propios 4i'os e 4i'as la &e&en. 2n este caso, su acto est de
acuerdo al de&er, pero en este caso por inclinacin inmediata <por el
amor *ue les tiene a sus 4i'os=. La accin de acuerdo con el de&er, sea
por inclinacin mediata o inmediata, tendr un +alor moral neutro. Ao es
neati+o, por*ue no se opone al de&erO pero tampoco es positi+o,
por*ue se realiz por inter(s o por afecto.
c. "ctuamos por de&er cuando el Nnico moti+o de nuestra accin es el
conocimiento de *ue esa es la manera en *ue de&emos actuar.
1uponamos *ue la m(dica a la *ue nos referimos anteriormente no
conoce al 4erido, o ms aNn, *ue el paciente fue 4erido en una
confrontacin en la *ue mat a un ser *uerido de la m(dica. 1in
em&aro, no 4a! otro m(dico presente, ! ella, aun conociendo lo *ue
pas, 4ace todo lo posi&le por sal+arlo, por*ue ese es su de&er. "*u
+emos la distincin entre actuar por inclinacin ! actuar por de&er. 2n
tal sentido, para 3ant, el de&er es de naturaleza eDclusi+amente
racionalO en cam&io las inclinaciones corresponden a nuestros instintos
! a nuestros sentimientos ! son, por tanto, de naturaleza emocional.
5sted podr oranizar me'or estos conceptos si tiene en cuenta el siuiente
es*uema mediante el *ue clasificamos los actos8
Contrarios al de&er #alor moral neati+o
52
Por inclinacin mediata
"ctos De acuerdo con el de&er #alor moral neutro
Por inclinacin inmediata
Por de&er #alor moral positi+o
"s lo eDpresa 3ant8
0Para desenvolver el concepto de una voluntad digna de ser estimada por s misma <=>
vamos a considerar el concepto del deber <=> Prescindo a2u de todas a2uellas acciones
conocidas "a como contrarias al deber <=> 5ambi.n de3ar. a un lado las acciones 2ue;
siendo realmente conformes al deber; no son de a2uellas )acia las cuales el )ombre siente
inclinacin inmediatamente? pero sin embargo; las lleva a cabo por2ue otra inclinacin le
empu3a a ello <=> Muc)o m9s difcil de notar es esa diferencia cuando la accin es conforme
al deber " el su3eto; adem9s; tiene una inclinacin inmediata )acia ella$ Por e3emplo/ es;
desde luego; conforme al deber 2ue el mercader no cobre m9s caro a un comprador
ine!perto? " en los sitios donde )a" muc)o comercio; el comerciante avisado " prudente no
lo )ace; en efecto; sino 2ue mantiene un precio fi3o para todos en general; de suerte 2ue un
ni@o puede comprar en su casa tan bien como otro cual2uiera$ As; pues; uno servido
)onradamente$ Mas esto no es ni muc)o menos suficiente para creer 2ue el mercader )a"a
obrado as por deber; por principios de )onrade8? su provec)o lo e!iga? m9s no es posible
admitir; adem9s; 2ue el comerciante tenga una inclinacin inmediata )acia los compradores;
de suerte 2ue por amor a ellos; por decirlo as; no )aga diferencias a ninguno en el precio$
As; pues la accin no )a sucedido ni por deber; ni por inclinacin inmediata; sino
simplemente por una intencin egosta$ En cambio; conservar cada cual su vida es un deber;
" adem9s todos tenemos una inmediata inclinacin a )acerlo as <=> En cambio; cuando las
adversidades " una pena sin consuelo )an arrebatado a un )ombre todo el gusto por la vida;
si este infeli8; con 9nimo entero " sintiendo m9s indignacin 2ue apocamiento o desaliento; "
aun deseando la muerte; conserva su vida; sin amarla; slo por deber " no por inclinacin o
miedo; entonces su m9!ima s tiene un contenido moral$1
3"A., M. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres.
Suenos "ires, 2spasa CalpeK"ustral, pp. -[I/0.
2n tercer luar, la +oluntad ser &uena si o&edece a la le! moral. 1eNn 3ant,
siempre *ue actuamos nos uiamos por principios, es decir, *ue actuamos de una
manera relati+amente consistente, siuiendo una lnea de conducta. 3ant llama
mDimas a esos principios por los *ue nos uiamos ! considera *ue son su&'eti+os,
por*ue nosotros mismos los proponemos.
Por e'emplo, una persona mentirosa se uiar por una mDima como (sta8 GMentir(
cada +ez *ue me con+enaH, aun*ue no la formule eDplcitamente. Pero, )cmo
4acemos para determinar si nuestras mDimas tienen +alor moral positi+o o
neati+o, .enemos *ue pro&ar si se las puede uni+ersalizar sin contradiccionesO es
decir, si lo *ue *uiero para m, puedo *uererlo al mismo tiempo para todos los
dems. 2n ese caso mi mDima tendra un +alor moral positi+o ! se con+ertir en le!.
1iamos con el e'emplo8 )de&o mentir,, ! la mDima su&'eti+a8 GMentir( slo si me
con+ieneH. 5na +ez formulada la mDima tendra *ue preuntarme8 )Qu( pasara si
53
todos lo 4icieran, 1i todos mintieran nadie creera a los dems !, al perderse la
confianza, la mentira carecera de sentido pues nadie la creera.
La seunda preunta *ue de&eramos formularnos es8 )Puedo !o *uerer esas
consecuencias, Ao, puesto *ue si dio una mentira lo 4ao para *ue me crean.
2ntonces, !o *uiero ! no *uiero la mentira al mismo tiempo8 la *uiero para m pero
no para los otros. 2n mi +oluntad 4a! una contradiccin, lo *ue me prue&a *ue la
mDima propuesta no puede uni+ersalizarse ! por lo tanto carece de +alor moral
positi+o.
Como el ser 4umano no es puramente racional sino *ue est compuesto de razn !
sensi&ilidad, 3ant considera necesario *ue el de&er tena un carcter coerciti+o
<o&liatorio= ! *ue la le! moral se le presente como una orden, pero una orden sin
condicionamientos. " esto lo llama 3ant el imperati+o caterico <imperati+o, por ser
una orden, ! caterico por no su&ordinarse a ninuna condicin o 4iptesis=. "firmar
GAo se de&e mentirH, es diferente de afirmar G1i no *uiere perder la confianza de sus
amios, no les mientaH. 2l imperati+o caterico Lantiano tiene dos formulaciones
diferentes8
%$ Abra de modo tal 2ue puedas 2uerer sin contradicciones 2ue tu m9!ima se
convierta en le" universal?
+$ Abra de modo tal 2ue consideres a la )umanidad <en ti mismo " en los otros>
siempre como un fin " nunca solamente como un medio$
1i la m(dica de nuestro e'emplo sal+ara al 4erido por*ue le de&e dinero, lo estara
considerando como un medio para recuperar su dinero ! no como un ser 4umano
*ue de&e ser a!udado por*ue est en una situacin de peliro <como un fin en s
mismo=. 2n pala&ras de 3ant8
GEl imperativo categrico es; pues; nico; " es como sigue/ obra segn una m9!ima tal 2ue
puedas 2uerer al mismo tiempo 2ue se torne le" universal <=> amos a)ora a enumerar
algunos deberes <=>/ 6na <=> persona a 2uien le va bien; ve a otras luc)ando contra
grandes dificultades$ l podra a"udarles; pero piensa/ B2u. me importaC DEu. cada cual
sea lo feli8 2ue el cielo o .l mismo 2uiera )acerle/ nada vo" a 2uitarle; ni si2uiera le tendr.
envidia? no tengo ganas de contribuir a su bienestar o a su a"uda en la necesidadF
Ciertamente; si tal modo de pensar fuese una le" universal de la naturale8a; podra mu" bien
subsistir la ra8a )umana <=> Pero aun cuando es posible 2ue a2uella m9!ima se mantenga
como le" natural universal; es; sin embargo; imposible 2uerer 2ue tal principio valga siempre
" en cual2uier lugar como le" natural; pues una voluntad 2ue as lo decidiera se contradira a
s misma; "a 2ue podran suceder algunos casos en 2ue necesitase del amor " compasin
a3enos; " entonces; por la misma le" natural oriunda de su propia voluntad; verase privado
de toda esperan8a de la a"uda 2ue deseaH.
3"A., M. <$M[/=. Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Suenos "ires
2spasaICalpeK"ustral. 2dicin oriinal de $@[>O pp. @-I@?.
54
Por otra parte, seNn 3ant, slo es li&re *uien o&edece a la le! moral, ! su +oluntad
es autnoma
--
por*ue no depende de nada eDterno a ella, sino *ue descu&re la le!
moral en s mismo, en su propia racionalidad. P es la le! moral *ue nos confiere la
ma!or dinidad en tanto seres 4umanos8 por eso es ms importante actuar por de&er
*ue &uscar ser felices <a +eces am&as cosas son incompati&les=. 3ant sostiene al
respecto *ue si la naturaleza 4u&iera *uerido 4acernos felices nos 4a&ra dotado slo
de instintosO si tenemos razn es para ser moralmente &uenos. La posicin de 3ant
4a sido mu! influ!ente en el pensamiento (tico de la cultura occidental, ! toda+a 4o!
lo es.
*$* tica de la Responsabilidad/ para una civili8acin tecnolgica$ Gans Honas$
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
6ans 7onas era un 'udo reliioso, alemn ! eDiliado
primero en Inlaterra ! lueo en Israel, Canad, ! 2stados
5nidos. 6a&a sido discpulo de 6usserl ! de 6eideer en
Jrei&ur ! de Sultmann en Mal&ur. 1e dedic al estudio de
la filosofa nstica ! su tesis doctoral so&re 1an "ustn !
el pro&lema paulino de la li&ertad, influ! muc4o en 6anna
"rendt. 2se cNmulo de circunstancias con+iene no ol+idarlo
cuando se plantea cual*uier acercamiento a su o&ra. 1u
referente es la crisis de la modernidad. 7onas ni *uiso ser moderno ni +io en el
pensamiento cu!o orien est en las Luces, otra cosa *ue un totalitarismo
tecnolico.
La o&ra de 6ans 7onas <$MC/I$MM/= es, 4o! por 4o!, uno de los referentes con
ma!or influencia en el m&ito de las (ticas aplicadas ! su li&ro El principio de
responsabilidad/ Ensa"o de una .tica para la civili8acin tecnolgica
*3
constitu!e un
referente ineDcusa&le en el campo de las (ticas deontolicas, con repercusin en
&io(tica, tecno(tica ! (tica ecolica.
S-t"#%#
1u refleDin so&re la responsa&ilidad no puede entenderse sin la eDperiencia de la
14oa48 su madre muri en "usc4:itz ! (l fue +oluntario en la Sriada 7uda del
e'(rcito &ritnico en la II Fuerra Mundial. Para comprender a 7onas no de&iera
pasarse por alto su conferencia Z2l concepto de Dios despu(s de "usc4:itzZ,
&rutalmente desesperada, *ue 4a sido tal +ez la principal refleDin teolica 'uda
so&re el fenmeno 4itleriano. 7onas considera *ue el nazismo es la eDpresin de un
mundo en *ue Dios 4a renunciado al poder para *ue el 4om&re pueda eDistir. Por
eso tampoco en la t(cnica 4a&r nada &ueno en s mismo. 2l punto de partida es la
eDistencia del mal.
La (tica de 7onas arranca de un 4ec4o8 el 4om&re es el Nnico ser conocido *ue tiene
responsa&ilidad. 1lo los 4umanos pueden escoer consciente ! deli&eradamente
22
"utnomo <auto8 s mismo W nomos8 le!=, *ue se da su propia le!O se opone a 4eternomo <4etero8
diferente W nomos8 le!= *ue reci&e su le! de otros.
23
<ed. oriinal, $M@/, trad. cast. 2d, 6erder, Sarcelona, $M@>=.
55
entre alternati+as de accin ! esa eleccin tiene consecuencias. La responsa&ilidad
emana de la li&ertad. %, en sus propias pala&ras8 la responsabilidad es la carga de la
libertad$ La responsa&ilidad es un de&er, una eDiencia moral *ue recorre todo el
pensamiento occidental, pero *ue 4o! se 4a +uelto ms acuciante toda+a, por*ue
Ien las condiciones de la sociedad tecnolicaI 4a de estar a la altura del poder *ue
tiene el 4om&re.
2n la (tica de 7onas 4a! un elemento deontolico Ifinalmente, plantea un
imperati+oI, pero no con+iene ol+idar *ue se parte de un arumento prudencial,
prcticamente aristot(lico. 1u imperati+o es pro+ocado por las nue+as condiciones
de +ida pro+ocadas por la amenaza tecnolica. Para 7onas, la responsa&ilidad
moral arranca de una constatacin fctica <la +ulnera&ilidad de la naturaleza en la era
de la t(cnica= cuanto de un a priori Lantiano de respeto a <todas las formas de= la
+ida.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 13.
T"7to
La ciencia ! la t(cnica 4an modificado profundamente las relaciones entre 4om&re !
mundo. Para los antiuos, la potencia 4umana era limitada ! el mundo, en cam&io,
era infinito. 7onas propone el e'emplo de la ciudad riea, *ue era un encla+e
ci+ilizado rodeada un entorno amenazador, de &os*ues ! sel+as. Pero 4o! la
situacin se 4a in+ertido ! la naturaleza se conser+a en par*ues naturales, rodeados
de ci+ilizacin ! tecnoloa. 6o! la naturaleza es d(&il ! est amenazada. 2l 4om&re
tiene, pues, el de&er moral de proteerla ! ese de&er aumenta en la medida *ue
sa&emos lo fcil *ue es destruir la +ida. -a .tica )o" debe tener en cuenta las
condiciones globales de la vida )umana " de la misma supervivencia de la especie$
La idea fundamental so&re la *ue se sustenta la (tica 'onasiana es la e!periencia de
la vulnerabilidad$ Las eneraciones actuales tienen la o&liacin moral de 4acer
posi&le la continuidad de la +ida ! la super+i+encia de las eneraciones futuras. 2se
de&er es eDplicitado como imperati+o caterico.
2n el cap. # de su teDto, *ue lle+a por ttulo Z+ie'os ! nue+os imperati+osZ, considera
*ue el imperati+o (tico contemporneo de&e ser8

%&ra de tal manera *ue los efectos de tu accin sean compati&les con la
permanencia de una +ida 4umana aut(ntica so&re la tierra.

2ste imperati+o puede eDpresarse tam&i(n neati+amente8

%&ra de tal manera *ue los efectos de tu accin no sean destructi+os
para la futura posi&ilidad de esta +ida.

%, ms sencillamente, toda+a8

56
Ao ponas en peliro las condiciones de la continuidad indefinida de la
4umanidad en la tierra.

.am&i(n se puede formular positi+amente como8

Inclu!e en tu eleccin presente, como o&'eto tam&i(n de tu *uerer, la
futura interidad del 4om&re.

1on, en definiti+a, formulas di+ersas para un mismo imperati+o de la responsa&ilidad
<en el sentido incluso ms etimolico8 se trata de ZresponderZ a la areacin de
poder tecnolico=.
6acer 4o! el &ien, sinifica 4acerlo en las condiciones de la tecnoloa. 2l imperati+o
tecnolico sinifica, en consecuencia, partir de un criterio *ue !a no pude ser de
ZdominioZ, pero *ue aNn no puede ser de ZcomunidadZ, puesto *ue la comunidad
mundial es un espe'ismo. Por eso la responsa&ilidad tiene muc4o de ZcuraZ <la 'orge
4eideeriana=, *ue se acentNa cuando el 4om&re tiene la impresin de no dominar
su dominio.
7onas es un enemio radical de las utopas <su Zprincipio responsa&ilidadZ es un
laro de&ate conKcontra el Zprincipio esperanzaZ de Sloc4=. La utopa considera&a
*ue en el mundo todo era posi&le ! nada esta&a escrito. Pero la eDperiencia de la
&om&a atmica, de la contaminacin ! de la 14oa4 demuestra *ue, moralmente, la
utopa puede aca&ar siendo la 'ustificacin del asesinato en ran escala ! de la
destruccin del planeta. La utopa deca a los 4om&res Z.u puedes 4acerloO !, en
cuanto puedes, de&esZ. La responsa&ilidad eDie, sin em&aro el clculo de riesos
!, en la duda, si alo puede fallar, es me'or no 4acerlo.
2l de&er o aDioma &sico de la responsa&ilidad comprende tres aspectos8
$. La eDistencia de un mundo 4a&ita&le, pues no cual*uier mundo puede ser un
espacio de Z4a&itacinZ 4umana aut(ntica.
-. La eDistencia de la 4umanidad, por*ue un mundo sin 4om&res para 7onas
e*ui+ale a la nada8 sin 4umanidad desaparece el ser.
/. 2l Zser talZ de la 4umanidad8 la 4umanidad aut(ntica no es cual*uiera, sino una
4umanidad creadora. 2l ser del 4om&re crea +alor ! una 4umanidad no creadora no
sera estrictamente 4umana.
" diferencia del imperati+o caterico Lantiano *ue se diria al comportamiento
pri+ado del indi+iduo, el nue+o imperati+o de la responsa&ilidad se dirie al
comportamiento pN&lico ! social. Ao se trata de &uscar la concordancia del 4om&re
consio mismo, la co4erencia personal del 4umano *ue *uiere estar a la altura de su
de&er, como aconteca en 3ant, sino *ue se pone el acento en la dimensin de futuro
*ue, al re+(s de lo *ue acontece con la utopa, no se +e como promesa sino como
amenaza.
57
1i la (tica de 7onas se pretende con +alor uni+ersal, no es por*ue todo el mundo
4ace lo mismo <cosa *ue !a sa&emos *ue no ocurre= sino por*ue, o&rando as,
defendemos la +ida de todos.
2l imperati+o (tico *ue propone 7onas <para escndalo de ilustrados= arranca del
miedo o, por usar sus pala&ras, de la Z4eurstica del temorZ. <GeuristiI der Furc)t>
Irespeto mezclado con miedoI 2s el miedo a las consecuencias irre+ersi&les del
proreso <manipulacin en(tica, destruccin del 4a&itat=, lo *ue nos o&lia a actuar
imperati+amente. 2l motor *ue nos impulsa a o&rar es la amenaza *ue pende so&re
la +ida futura.
2n la ci+ilizacin actual es muc4o ms fcil sa&er *u( es el mal *ue indaar so&re el
&ien8 5n mal a&soluto, como la desaparicin de la especie, de&e o&liarnos
a&solutamente. 1i nos damos cuenta de los efectos a laro t(rmino de nuestros
actos ! somos capaces de eDperimentar el sentimiento de p(rdida posi&le,
necesariamente de&emos sentirnos impelidos a o&rar. Ao 4a! t(cnica Z&uenaZ !
t(cnica ZmalaZ. Como dice en su conferencia ZPor *u( la t(cnica moderna es o&'eto
de la cienciaZ <$M[-=8 -a bendicin de la ciencia; puede convertirse en maldicin/ el
)ermano Can <la bomba> es malo; pero el )ermano Abel <el pacfico reactor>
tambi.n lo puede ser$
2l miedo es un sentimiento neati+o, pero de esa neati+idad puede salir alo
positi+o8 4a! *ue prestar ms atencin a la profeca de la desracia *ue a la de la
felicidad utpica, ! o&rar en consecuencia, tomando en serio la amenaza *ue planea
so&re el futuro de la 4umanidad ! *ue nos in+ita a o&rar con responsa&ilidad.
2n resumen, el imperati+o de la responsa&ilidad puede es*uematizarse en tres
puntos8
$. 5na constatacin8 el planeta est en peliro ! la causa de este peliro es el
poder del 4om&re, poseedor de una t(cnica *ue 4a lleado a ser annima !
autnoma.
-. 5n aDioma o imperati+o8 de&emos actuar a partir del de&er *ue es para todos los
4umanos la super+i+encia a laro plazo de la 4umanidad.
/. 5na teora ! una prctica (tica8 &asada en la 4eurstica del temor.
%&+iamente, este imperati+o caterico colecti+o arranca de una opcin por el
4om&re ! por la continuidad de la e+olucin. La (tica de 7onas se encuentra en un
cruce de caminos8
E# "1ot%,%#ta. po/9u" #u op&%)- po/ "l +"8"/ "&ol)0%&o 2 8%ot"&-ol)0%&o
a//a-&a +"l #"-t%1%"-to +" #up"/%o/%+a+ +" la ,%+a4
5(
E# p/u+"-&%al. 2 "- &%"/to 1o+o a/%#tot!l%&a. po/9u" +"*%"-+" u- &/%t"/%o +"
1o+"/a&%)- pa/a la ,%+a Ku1a-a: -o to+o &ua-to #" pu"+" Ka&"/ #" +"8"
Ka&"/4
E# +"o-tol)0%&a 2 po#tLa-t%a-a. po/9u! a#u1" la #up"/,%,"-&%a +" la ,%+a
M2 -o +" N&ual9u%"/N t%po +" ,%+a. #%-o +" la ,%+a Ku1a-a &/"a+o/aO &o1o
"7%0"-&%a %1p"/at%,a 2 u-%,"/#al4
Pero, ! eso es lo ms importante, *uiere ser una Z(tica del futuroZ, lo *ue no *uiere
decir una (tica ZenZ el futuro, conce&ida para *ue alNn da la lle+en a ca&o nuestros
descendientes, sino una (tica *ue Idesde 4o!I se preocupa por el futuro ! trata de
proteerlo. Maana puede ser tarde ! los optimistas Io los utpicosI tal +ez no se dan
cuenta...
Para discutir a 7onas.
La o&ra de 7onas est 4o! en el centro del de&ate ecolico. Pero 7onas 4a tenido
una Zfama pstumaZ pues, en +ida, lo o&scureci un Zoptimismo tecnolicoZ mu!
propio del proresismo poltico. 7onas tu+o en +ida tres tipos de impunadores8 los
marDistas *ue crean en el principio utopa <Sloc4=, los utilitaristas *ue +en en la crisis
ecolica slo un momento pasa'ero pero *ue se arrelar con ZmsZ ciencia !,
finalmente, los eDistencialistas *ue slo considera&an importantes los pro&lemas
indi+iduales ! +ean cual*uier apelacin a lo colecti+o slo el aspecto poltico <el
famoso ZcompromisoZ= pero desa'ado de una consecuencia ecolica. 7onas no
pudo ser comprendido por*ue marDistas, utilitaristas ! eDistencialistas son producto
de la sociedad industrial ! (l, en cam&io, se siente fuera de esa tradicin.
2n la o&ra de 7onas se 4allan cuatro elementos mu! poco ZmodernosZ, pero *ue
de&eran ser pensados con detenimiento8
Da mu! poca Io ninunaI importancia a la autonoma moral del indi+iduo, *ue para (l
es un espe'ismo. 2l 4om&re es insepara&le del colecti+o ! su autonoma siempre es
parcial.
9ecupera un elemento *ue en la modernidad pareca ol+idado8 el mal. 9ecordar su
eDistencia tal +ez sea de mal usto pero, +ista la 4istoria reciente, es una o&+iedad.
Centra su (tica en la a&stencin, cuando la tradicin occidental piensa, en cam&io, la
accin.
Ao acepta la idea de la reciprocidad entre de&eres ! derec4os. Los 4umanos tienen
de&eres, especialmente con la super+i+encia de la +ida ! con los no nacidos, ms
all de la eneracin presente
7onas <contra Aietzsc4e ! contra Sloc4= nos o&lia a pensar los lmites <siniestros= de
la +oluntad de poder ! la inenuidad de una utopa *ue tal +ez, como el aprendiz de
&ru'o sepa como comienza el con'uro pero finalmente no sa&e culminarlo ! nos
conduce, por ello, a la catstrofe. %, por decirlo con 7onas, al Zper+erso finZ.
5)
34 $TICAS PROCEDIMENTALES
.1 ,eor0a de la 9usticia5 9o-n &a:ls.
2;
Co-o&%"-+o a la auto/a +"l t"7to
"dela Cortina es desde $M[@ catedrtica de tica ! Jilosofa
Poltica en la 5ni+ersidad de #alencia, ! desde -CC[ miem&ro de la
9eal "cademia de Ciencias Morales ! Polticas. 2s &ecaria del
D""D ! de la "leDander +on 6um&oldtI1tiftun, lo cual le permiti
profundizar estudios en las 5ni+ersidades de MNnic4 ! Jrancfort.
6a sido profesora +isitante en las uni+ersidades de Lou+ainIlaI
Aeu+e, "msterdam, Aotre Dame ! Cam&ride.
2s directora de la Jundacin .A%9 ! del Mster Interuni+ersitario Gtica !
DemocraciaH, #ocal de la Comisin Aacional de 9eproduccin 6umana "sistida,
#ocal del Conse'o "sesor del Ministerio de 1anidad ! Consumo. 2ntre sus li&ros
ca&e recordar Ra8n comunicativa " responsabilidad solidaria <$M[>=, tica mnima
<$M[?=, tica sin moral <$MMC=, tica aplicada " democracia radical <$MM/=,
Ciudadanos del mundo <$MM@=, Alian8a " Contrato <-CC$=, Por una .tica del consumo
<-CC-=, tica de la ra8n cordial <-CC@=, -o 3usto como ncleo de las Ciencias
Morales " Polticas <-CC[= ! -as fronteras de la persona$ El valor de los animales; la
dignidad de los )umanos <-CCM=.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 1>.
T"7to
2n su famosa o&ra de $M@$ <.eora de la 'usticia= este pensador norteamericano
propone entender los principios morales &sicos como si fuesen producto de un
4ipot(tico acuerdo unnime entre personas iuales, racionales ! li&res *ue se
4allasen en una situacin mu! especial8 una situacin en la *ue no pudieran de'arse
lle+ar por intereses particulares ! al mismo tiempo dispusieran de toda la informacin
de carcter eneral *ue fuera indispensa&le para optar principios de 'usticia
adaptados a las peculiares condiciones *ue re+iste la +ida 4umana. 2sa situacin
imainaria es llamada por 9a:ls Gla posicin oriinalH ! es conce&ida por (l como
una forma rfica, dramatizada, de eDpresar un razonamiento cu!as premisas
Nltimas son las con+icciones &sicas *ue todos compartimos acerca de las
condiciones ideales *ue de&era satisfacer una neociacin cu!a finalidad fuese
pactar unos principios morales fundamentales para reir la con+i+encia ! la
cooperacin mutua en una sociedad moderna. .ales con+icciones &sicas <los
24
C%9.IA" ". P M"9._A2X 2. <-CCC=. tica. "Lal, Madrid, pp. M/IM[.
6*
llamados por 9a:ls G'uicios ponderados en e*uili&rio refleDi+o
->
H= conforman una
especie de Gsentido comNn en cuestiones morales <rec4azo de todo tipo de
discriminacin en razn de seDo, raza, ideoloa, etc., iualdad ante la le!, rec4azo
de los a&usos ! de la +iolencia in'ustificada, etc.= *ue 9a:ls considera slida ! fia&le,
aun*ue siempre re+isa&le.
Conforme a lo eDpuesto, en la eleccin de los principios de la 'usticia en la posicin
oriinal nadie de&era Wpor e'.I apro+ec4arse de su fuerza fsica, o de su inenio, o
de su dinero, o de cual*uier otra +enta'a natural o social para conseuir *ue los
principios *ue se adopten pudieran fa+orecer a determinados indi+iduos a costa de
los dems. Para *ue los intereses particulares de los GneociadoresH no distorsionen
la situacin de neociacin ale'ndola del ideal de imparcialidad, 9a:ls propone *ue
imainemos a estas personas como si estu+iesen afectadas por un G+elo de
inoranciaH *ue les impide conocer sus propias caractersticas naturales ! sociales8
desconocen cul ser su estado fsico, su seDo, su rado de inteliencia ! cultura, los
rasos psicolicos *ue +an a tener, el tipo de familia *ue les +a a tocar en suerte,
las creencias *ue +an a mantener, el pro!ecto de +ida *ue se +an a trazar, etc.
0Esta condicin e!presa uno de los 3uicios ponderados de los 2ue )abl9bamos
antes/ la conviccin de 2ue no sera 3usto 2ue se diera un trato especial a los
portadores de determinadas caractersticas naturales o sociales$ &maginemos
2ue vamos a inventar un nuevo deporte llamado 0ftbol1 " 2ue los encargados
de redactar las reglas de 3uego fuesen personas 2ue cedieran a la tentacin
de la parcialidad desde el conocimiento de sus propias caractersticas "
)abilidades; de modo 2ue algunos proponen 2ue si un 3ugador mide m9s de
uno noventa; sus goles valdran dos puntos; " en cambio slo valdran un
punto para los 2ue midan menos? )a" 2uien e!ige 2ue los e2uipos slo
pueden estar formados por personas 2ue posean algn ttulo nobiliario? otros
piden 2ue los goles marcados por e2uipos de gran presupuesto deben valer
tres veces m9s 2ue los marcados por e2uipos de economa modesta? otros
podran pedir 2ue no se permita 3ugar a personas de cierta ra8a en los
partidos oficiales? etc$; etc$ Parece bastante evidente 2ue este cmulo de
despropsitos "a no resulta aceptable para personas de una .poca como la
nuestra; puesto 2ue el nivel de conciencia moral alcan8ado nos orienta )acia
el rec)a8o racional de tales e!istencias como contrarias a nuestro sentido de
imparcialidad1
7unto al G+elo de inoranciaH, 9a:ls estipula *ue a las partes contratantes en la
situacin oriinaria no les es posi&le dominarse o coaccionarse unos a otros, ! *ue al
mismo tiempo conocen perfectamente las condiciones enerales en las *ue se
desen+uel+e la +ida 4umana <moderada escasez de &ienes, *ue se da la
cooperacin, pero tam&i(n la competicin entre las personas, etc.= ! disponen
25
La nocin de Ge*uili&rio refleDi+oH sinifica *ue los 'uicios ponderados son a*u(llos *ue me'or
eDpresan nuestro sentido de la 'usticia por tratarse de 'uicios *ue emitimos en las condiciones ms
fa+ora&les posi&les, ! *ue a partir de ellos o&tenemos unos principios de 'usticia cu!as implicaciones,
en alNn caso nos pueden lle+ar a re+isar de nue+o nuestros iniciales 'uicios ponderados, iniciando as
una serie de re+isiones recprocas entre 'uicios ! principios *ue culmina en alNn tipo de e*uili&rio.
6'
tam&i(n de amplios conocimientos enerales so&re economa, socioloa, psicoloa,
etc.
9a:ls considera *ue, dadas todas estas estipulaciones, las partes contratantes
acordarn la adopcin de estos dos principios de 'usticia8
0<a> 5oda persona tiene derec)o a un es2uema plenamente adecuado de
libertades b9sicas iguales; 2ue sea compatible con un es2uema similar de libertades
para todos? " en este es2uema las libertades polticas iguales; " slo ellas; )an de
tener garanti8ado su valor e2uitativo$
<b> -as desigualdades econmicas " sociales )an de satisfacer dos
condiciones/ primera? deben estar asociadas a cargos " posiciones abiertos a todos
en condiciones de una e2uitativa igualdad de oportunidades? " segunda; deben
procurar el m9!imo beneficio de los miembros menos aventa3ados de la sociedadH.
Political Li&eralism, pp. >I?.
2l primer principio <principio de iuales li&ertades= 4a de tener prioridad so&re el
seundo, ! la primera parte del seundo <principio de 'usta iualdad de
oportunidades= 4a de tener prioridad so&re la seunda parte <principio de la
diferencia= en el sentido de *ue no sera suprimir ni recortar la primera parte de <&=
para fomentar la seunda parte. 2sta norma de prioridad se eDpresa diciendo *ue los
principios se 4allan colocados en un orden l(Dico. Pero, )por *u( acordaran
precisamente estos principios, ! precisamente en ese orden de prioridad, Por*ue, al
tratarse de una situacin de incertidum&re Wde&ido al +elo de inoranciaI los
contratantes se comportan racionalmente si se aseuran de *ue, sea cual sea su
fortuna en la o&tencin de dones naturales ! de posiciones sociales, podrn disfrutar
de determinados &ienes primarios <las li&ertades ! derec4os &sicos, las
oportunidades iuales para todos, ! los recursos econmicos ! culturales
indispensa&les para conser+ar la propia autoestima= para poder lle+ar a ca&o,
si*uiera mnimamente, cuales*uiera pro!ectos de +ida *ue *uieran trazarse.
2n sntesis, la (tica ra:lsiana conci&e los contenidos morales *ue 4a&itualmente
aceptamos en las modernas sociedades pluralistas ! democrticas como las
conclusiones de un procedimiento dialico entre personas conce&idas como seres
racionales ! autnomos al modo Lantiano.
.2. tica del discurso
23
5 9<rgen =a"ermas.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 1@.
Aacida en la d(cada de $M@C, propone esta (tica encarnar en la sociedad los +alores
de li&ertad, 'usticia ! solidaridad a tra+(s del diloo, como Nnico procedimiento
capaz de respetar la indi+idualidad de las personas !, a la +ez, su innea&le
dimensin solidaria, por*ue en un diloo 4emos de contar con personas, pero
tam&i(n con la relacin *ue entre ellas eDiste ! *ue, para ser 4umana, de&e ser 'usta.
26
C%9.IA" ". P M"9._A2X 2. <-CCC=. tica. "Lal, Madrid. pp. M/IM[.
62
2ste diloo nos permitir poner en cuestin las normas +ientes en una sociedad !
distinuir cules son moralmente +lidos, por*ue creemos *ue realmente 4umanizan.
%&+iamente, no cual*uier forma de diloo nos lle+ar a distinuir lo socialmente
+iente de lo moralmente +lido, por eso la (tica discursi+a intentar presentar el
procedimiento dialico adecuado para alcanzar esa meta, ! mostrar cmo de&era
funcionar en los distintos m&itos de la +ida social. Por eso ordena su tarea en dos
partes8 una dedicada la Jundamentacin <al descu&rimiento del principio (tico= ! otra,
a la aplicacin del mismo a la +ida cotidiana.
Parte A/ Fundamentacin del principio .tico
1i para 3ant el punto de partida de la (tica era el 4ec4o de la conciencia del de&er,
a4ora partimos tam&i(n de un 4ec4o8 las personas arumentamos so&re normas !
nos interesamos por a+eriuar cules son moralmente correctas. "rumentamos
so&re la insumisin ! la deso&ediencia ci+il, so&re la distri&ucin de la ri*ueza, so&re
la +iolencia ! so&re un laro etc(tera *ue tiene repercusiones morales, ! en esa
arumentacin podemos adoptar dos actitudes distintas8 $= la de discutir por discutir,
sin ninNn deseo de a+eriuar si podemos llear a entendernosO -= la de tomar el
diloo en serio, por*ue nos preocupa el pro&lema ! *ueremos sa&er si podemos
entendernos. La primera actitud con+ierte el diloo en un a&surdo, la seunda 4ace
*ue el diloo tena sentido, como una &Ns*ueda cooperati+a de la 'usticia ! la
correccin.
1i 3ant intenta&a desentraar los presupuestos *ue 4acen racional la conciencia del
imperati+o, la (tica discursi+a se esfuerza en descu&rir los presupuestos *ue 4acen
racional la arumentacin, los *ue 4acen de ella una acti+idad con sentido, ! en su
&Ns*ueda llea a conclusiones como las siuientes8 cual*uiera *ue pretende
arumentar en serio so&re normas tiene *ue presuponer8
$= Que todos los seres capaces de comunicarse son interlocutores +lidos Wes
decir, personasI ! *ue, por tanto, cuando se dialoa so&re normas *ue les
afectan, sus intereses de&en ser tenidos en cuenta ! defendidos, a poder ser,
por ellos mismos. 2Dcluir a priori del diloo a cual*uier afectado por la norma,
des+irtNa el presunto diloo ! lo con+ierte en pantomima. Por eso las
cum&res internacionales o las con+ersaciones locales, en las *ue no
participan todos los afectados ni se tienen en cuenta sus intereses, no son
sino pantomimas.
-= Que no cual*uier diloo nos permite descu&rir si una norma es correcta, sino
slo el *ue se atena a unas relas determinadas, *ue permiten cele&rarlo en
condiciones de simetra entre los interlocutores. " este diloo llamamos
GdiscursoH.
Las relas del discurso son fundamentalmente las siuientes8
IGCual*uier su'eto capaz de lenua'e ! accin puede participar en el discursoH.
IGCual*uiera puede pro&lematizar cual*uier afirmacinH.
IGCual*uiera puede introducir en el discurso cual*uier afirmacinH.
IGCual*uiera puede eDpresar sus posiciones, deseos ! necesidadesH.
63
IGAo puede impedirse a ninNn 4a&lante 4acer +aler sus derec4os,
esta&lecidos en las relas anteriores, mediante coaccin interna o eDterna al
discursoH.
<7. 6a&ermas, Conciencia moral ! accin comunicati+a, pp. $$- ! $$/=.
/= "4ora &ien, para compro&ar, tras el discurso, si la norma es correcta, 4a&r de
atenerse a dos principios8
I2l principio de uni+ersalizacin, *ue es una reformulacin dialica del
imperati+o Lantiano de la uni+ersalidad, ! dice as8
G5na norma ser +lida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar
li&remente las consecuencias ! efectos secundarios *ue se seuiran,
pre+isi&lemente, de su cumplimiento eneral para la satisfaccin de los
intereses de cada unoH.
I2l principio de la (tica del discurso, seNn el cual8
G1lo pueden pretender +alidez las normas *ue encuentran <o podran
encontrar= aceptacin por parte de todos los afectados, como participantes en
un discurso prcticoH.
<7. 6a&ermas, Conciencia moral ! accin comunicati+a, pp. $$- ! $$/=
Por lo tanto, la norma slo se declarar correcta si todos los afectados por ella estn
de acuerdo en darle su consentimiento, por*ue satisface, no los intereses de un
rupo o de un indi+iduo, sino intereses uni+ersaliza&les. Con lo cual el acuerdo o
consenso al *ue lleuemos diferir totalmente de los pactos estrat(icos, de las
neociaciones. Por*ue en una neociacin los interlocutores se instrumentalizan
recprocamente para alcanzar cada uno sus metas indi+iduales, mientras *ue en un
diloo se aprecian recprocamente como interlocutores iualmente facultados, ! por
eso la racionalidad de los pactos es racionalidad instrumental, mientras *ue la
racionalidad presente en los diloos es comunicati+a.
Parte :/ tica aplicada
Aaturalmente el discurso *ue aca&amos de descri&ir es un discurso ideal, &astante
distinto a los diloos reales, *ue suelen darse en condiciones de asimetra !
coaccin, ! en los *ue los participantes no &uscan satisfacer intereses
uni+ersaliza&les, sino indi+iduales ! rupales. 1in em&aro, cual*uiera *ue
arumenta en serio so&re la correccin de normas morales presupone *ue ese
discurso ideal es posi&le ! necesario, ! por eso la situacin ideal de 4a&la a la *ue
nos 4emos referido es una idea reulati+a, es decir, una meta para nuestros diloos
reales ! un criterio para criticarlos cuando no se a'usten al ideal.
5re, pues, tomar en serio en las distintas esferas de la +ida social la idea de *ue
todas las personas son interlocutores +lidos, *ue 4an de ser tenidas en cuenta en
las decisiones *ue les afectan, de modo *ue puedan participar en ellas tras un
diloo cele&rado en las condiciones ms prDimas posi&le a la simetra, ! *ue sern
64
decisiones moralmente correctas, no las *ue se toman por ma!ora, sino a*uellas en
*ue todos ! cada uno de los afectados estn dispuestos a dar su consentimiento,
por*ue satisfacen intereses uni+ersaliza&les.
5na aplicacin seme'ante da luar a la llamada G(tica aplicadaH, *ue 4o! en da
cu&re, al menos, los siuientes m&itos8 &io(tica o (tica m(dica, (tica de la empresa,
(tica econmica, (tica de la informacin, en(tica, (tica de la ciencia ! la tecnoloa,
(tica ecolica, (tica de la poltica ! (tica de las profesiones.
>4 METODOLOG:AS PARA SOLUCI3N $TICA DE DILEMAS
2A
.
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
7uan Ferardo Farza .re+io es maestro en educacin con
especialidad en docencia a ni+el superior. Licenciado en
psicoloa <5ni+ersidad La&astida=. Licenciado en "dministracin
de 2mpresas <.ecnolico de Monterre!, Campus Monterre!=.
6a impartido los cursos de "dministracin, Mercadotecnia, !
#alores para el e'ercicio profesional.
Inici su tarea docente en el .ecnolico de Monterre!, Campus
Monterre! en $M?[ como profesor en el Departamento de
"dministracin de 2mpresas. Jue Director de la Carrera de Licenciado en
"dministracin de 2mpresas <$M@$I$MM$= ! desde $MMC es Director del Centro de
#alores ticos. 6a sido conferencista e instructor de seminarios ! conferencias en
oranismos empresariales, asociaciones ci+iles e instituciones u&ernamentales. 6a
pu&licado cinco li&ros, de los cuales el ms reciente es G"dministracin
contemporneaH.
S-t"#%#
La o&ra tiene el propsito de un tra&a'o tipo didctico para la practica de +alores,
tiene una do&le finalidad e'ercitar mediante acti+idades sencillas la +i+encia de
alunos +alores esenciales en el e'ercicio profesional ! esta&lecer m(todos
fundamentales para la participacin de los alumnos por medio del intercam&io de
ideas.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 1I. 1A ) 1H.
T"7to
Para plantear ! resol+er dilemas es necesario comprender alunas +aria&les &sicas
*ue siempre estn presentes. Cada uno de los modelos *ue a continuacin se
presentan es una aportacin en la *ue pretende identificar las +aria&les cla+e *ue
de&en clarificarse en una situacin. "lunas de las metodoloas tienen elementos
27
F"9X" 7. <-CC>=. #alores para el 2'ercicio Profesional. Mac Fra: 6ill, M(Dico, Ps. ?/I??.
65
en comNn, pero cada uno presenta una +isin oriinal de realizar el estudio ! la
&Ns*ueda de soluciones a cual*uier dilema (tico.
Modelo de obligaciones; ideales " efectos
2ste primer modelo intenta interar los me'ores aspectos de los modelos
tradicionales <utilitarismo, idealismo, intuicin= ! se enfoca en tres conceptos cla+e8
o&liaciones, ideales ! efectos.
Lo primero *ue propone el modelo es entender claramente los tres conceptos
fundamentales8
a= %&liaciones. 9estricciones acerca del comportamiento *ue 4a&r de
seuirseO es a*uello *ue de&e 4acerse o e+itarse <por e'emplo, relaciones
entre neocios, cumplimiento de contratos, 'usticia=.
&= Ideales. Aociones de eDcelencia, la meta para lorar ma!or armona con uno
mismo o con los dems <por e'emplo, conceptos como utilidad, producti+idad,
calidad, esta&ilidad, tolerancia=.
c= 2fectos. Las consecuencias, !a sean intencionales o no, de las decisiones
<por e'emplo, plataformas petroleras en alta mar ! el rieso de derrames de
petrleo=.
Proceso
Paso $. Identificar los aspectos importantes en el caso o situacin *ue se analizar
utilizando como punto de partida los conceptos cla+es de o&liaciones, ideales !
efectos. Preuntarse cules son las o&liaciones, ideales o efectos in+olucrados en
este caso. 2l o&'eti+o de este paso es ampliar el punto de +ista de uno mismo.
Paso -. Decidir en dnde de&e ponerse ma!or (nfasis o enfocar el anlisis de los
aspectos enerados en el paso $. )Cul es el aspecto ms crtico del caso, )2s una
o&liacin, un ideal o un efecto, <por e'emplo, permanecer en silencio acerca del
diseo defectuoso de un a+in con el efecto de *ue muera ente en un accidente
a(reo +ersus pu&licar en la prensa el mal diseo con el efecto de daar la
credi&ilidad del constructor de a+iones=.
Paso /. 5na +ez identificado el aspecto ms importante donde de&e enfocarse la
decisin, aplicar las relas &sicas para las decisiones.
a= Cuando dos o ms o&liaciones est(n en conflicto, eli'a la ms importante.
&= Cuando dos o ms ideales est(n en conflicto, o cuando los ideales est(n en
conflicto con las o&liaciones, eli'a a*uella accin *ue 4ace 4onor al *ue toma
en cuenta ms el ideal ms alto.
c= P cuando los efectos est(n mezclados, eli'a a*uella accin *ue produzca el
ma!or &ien o el menor dao <por e'emplo, el caso de sal+ar +idas es un ma!or
&ien *ue el de sal+ar o cuidar la imaen del constructor de a+iones=.
El modelo de 'as-
66
2ste modelo fue desarrollado por Laura Aas4, *uien suiere $- preuntas *ue 4a!
*ue 4acerse al eDaminar *u( tan (tica es una decisin en la +ida profesional8
$= )6a definido el pro&lema de una forma precisa, %&tena informacin precisa
de 4ec4os.
-= 1i usted fuera la otra parte, )cmo definira la situacin,
/= )Cmo se suscit el pro&lema, Considere la 4istoria del pro&lema o los
sntomas.
0= )" *ui(nes ! a los *ue usted de&e ser leal como persona ! como miem&ro de
la oranizacin, De&eres personales +s. normas ! polticas oranizacionales.
>= )Cul es su intencin al tomar la decisin, )2stara orulloso de la<s= accin
<es= a tomar,
?= )Cmo se compara esta intencin con los resultados posi&les, )1on los
resultados neati+os o dainos aun con &uenas intenciones,
@= )1u decisin a *ui(n o *ui(nes podran daar,
[= )Podra usted discutir el pro&lema con las partes afectadas antes de tomar su
decisin,
M= )1e siente seuro de *ue su posicin ante este pro&lema +a a ser +lida por
un periodo laro, Considere las consecuencias de laro plazo.
$C= )Podra compartir a&iertamente su decisin o accin con su 'efe el director,
su familia, ! la sociedad como un todo, )1e sentira a usto si esta
informacin se difundiera en tele+isin,
$$= )Cul es el potencial sim&lico de su accin en caso de ser comprendida por
los dems, )P en el caso de ser incomprendida,
$-= )Sa'o *u( condiciones estara usted dispuesto a 4acer eDcepciones a la
postura *ue 4a tomado ante el dilema o pro&lema,
El modelo de Ant-ony 6agano
2ste modelo propone seis preuntas o prue&as para analizar lo (tico de una
decisin8
$= )2s leal, ste es un punto central en el anlisis del caso.
-= La prue&a costoI&eneficio. La perspecti+a utilitarista <utilitaria=8 el ma!or &ien
para la ma!or parte.
/= 2l imperati+o caterico. )Deseara *ue dic4a decisin o accin fuera un
estndar uni+ersal <Lo *ue es &ueno para uno es &ueno para todos=,
0= La prue&a de la transparencia. 1i apareciera dic4a informacin en los medios
de comunicacin, )estara orulloso,
>= La rela de oro. )Le ustara *ue le pasara a usted lo mismo,
?= Prue&a de opinin calificada. %&tena una seunda opinin de una persona
*ue usted 'uzue tiene madurez ! o&'eti+idad ! a *uien no afecte la decisin.
El modelo de =enderson
5n modelo de anlisis de dilemas es el diseado por #erne 6enderson, *uien
plantea la necesidad de analizar en cual*uier caso de (tica cuatro +aria&les8
IMetas.
67
IMoti+os
IM(todos.
IConsecuencias.
Las metas responden a la finalidad *ue se persiue con una accin8 )*u( se desea
lorar,, )a dnde se *uiere llear, 2s la finalidad Nltima de cual*uier accin
4umana8 )para *u(,, )o&'eti+os se persiue,, )cules son los &eneficios Nltimos
*ue se desea conseuir,
Los moti+os tienen *ue +er con las razones ms inmediatas *ue 'ustifican la accin,
es decir, )por *u( 4acerlo, Las razones *ue eDplican el comportamiento de una
persona son los m+iles o moti+os *ue 4a tenido para sus acciones8 )*u( &eneficios
inmediatos se o&tienen con la accin realizada,
Los m(todos 4acen referencia a las acciones *ue se 4an realizado para conseuir
los propsitos deseados. Los m(todos tienen *ue +er con los medios o
procedimientos utilizados. 2n los dilemas (ticos de&en distinuirse los medios lcitos
e ilcitos.
Las consecuencias sinifican el efecto *ue se o&tiene como resultado de la accin.
.oda accin tiene consecuenciasO en cada dilema es necesario preuntarse8 )cules
son esas consecuencias,, )de *u( manera afecta una decisin a los in+olucrados en
el caso, Las consecuencias pueden ser para el tomador de la decisin en el dilema o
para terceros directa o indirectamente in+olucrados.
2odelo >!&
2l modelo #C9 <por sus silas en inl(s8 #alues and #irtues, Conse*uences,
9esponsa&ilities and ri4ts=, consiste en encontrar los8
#alores8 principales fuentes moti+adoras del ser 4umano.
#irtudes8 caractersticas desea&les en un ser 4umanoO en un dilema (tica se
de&e considerar *ue la decisin refle'a una +irtud.
Consecuencias8 este modelo recomienda analizar las consecuencias de las
acciones *ue un profesional realiza para decidir si con+iene o no.
9esponsa&ilidades ! derec4os8 identificacin de la responsa&ilidad ! derec4os
de las partes in+olucradas.
Conclusin
Cada una de las metodoloas a*u re+isadas plantea un orden en la re+isin de los
dilemas (ticos. Ainuno puede considerarse como el me'or modelo. Cada uno de
ellos tiene +ariantes, seme'anzas ! alNn +alor areado. Cual*uiera de las
metodoloas es +aliosa, dado *ue ordena nuestro pensamiento ! clarifica los
aspectos importantes por considerar al pretender dar respuesta o solucin a un
dilema (tico.
6(
Las metodoloas nunca aseuran *ue podamos llear a la me'or solucin, pero s
reducen el rieso de realizar, so&re una situacin comple'a, un anlisis simplista o
superficial. "dems, nos ofrecen la posi&ilidad de e+aluar la informacin, enerar
me'ores alternati+as de accin !, so&re todo, asumir el compromiso de &uscar
siempre en un dilema8 tomar la me'or decisin.
5%8l%o0/a*a Captulo II:
$= 2tDe&eria, E. <-CC-=. -a .tica como )ori8onte de plenitud$ tica de las
profesiones$ 5emas b9sicos. Descl(e, Sil&ao. Cap. -, pp. /$I0$.
-= Cortina ". ! Martnez 2. <-CCC=. tica. "Lal, Madrid. pp. M/IM[.
/= Jernndez 7. L. <$MM?=. tica para Empresarios " (irectivos. 2sic 2ditorial,
Madrid, -da. 2dicin. pp. $C[I$$$.
0= Farza 7. <-CC>=. alores para el e3ercicio profesional. 2d. Mc. Fra: 6ill,
M(Dico. pp. @CI[>.
>= Pro!ecto de 2ducacin de "dultos <-CCC=. Filosofa. 1ecretara de la Ciudad
"utnoma de Suenos "ires. 1u&secretara de 2ducacin.
6)
Captulo Tercero
ticas Aplicadas
7*
14 LA RESPONSA5ILIDAD SOCIAL DE LAS EMPRESAS
1.1Qu es la &esponsa"ilidad (ocial?
1e suele llamar responsa&ilidad social a la imputa&ilidad de una +aloracin positi+a o
neati+a por el impacto *ue una accin tiene en la sociedad. Puede referirse a la
imputacin del per'uicio causado a un ente social o a la sociedad en su con'untoO o al
compromiso supuestamente necesario de un aente social con su propia sociedad.
La responsa&ilidad social es el compromiso contrado por las acciones u omisiones
de cual*uier indi+iduo o rupo *ue eneren un impacto en la sociedadO pudiendo
recaer (stas en una persona, oranizacin, o&ierno o empresa. Dic4as acciones
suelen traer consio una +aloracin positi+a o neati+a por parte de la comunidad.
De este modo, podemos +er acciones de responsa&ilidad social u&ernamental O
podemos o&ser+ar instituciones cu!a esencia misma es socialmente responsa&leO
podemos o&ser+ar proramas de responsa&ilidad social empresarial o incluso
acciones de responsa&ilidad social personal o indi+idual como el caso de Maria
14irs4o+a, *uien reside en .&ilisi, Feoria tra&a'ando como Directora Creati+a de
una aencia 'o+en ! realiza diseos sociales como 4o&&ie. 1u filosofa es *ue no se
puede estar inserto en este mundo ! permanecer indiferente ante sus pro&lemas.
La responsa&ilidad social se diferencia de la responsa&ilidad 'urdica por carecer de
un proceso institucionalizado de ad'udicacin, es decir, no eDisten tri&unales
especializados en 'uzar la responsa&ilidad social *ue no est( pre+ista en normas
'urdicas. La responsa&ilidad social se diferencia tam&i(n de la responsa&ilidad
poltica por*ue no se limita a la +aloracin del e'ercicio del poder a tra+(s de una
autoridad estatal.
*a &esponsa"ilidad (ocial una >irtud (ocial
Mientras 2ue en la tradicin ?antiana la responsabilidad es la virtud indi+idual de
concebir libre " concientemente las m9!imas universali8ables de nuestra
conducta; para otros autores como =ans 9onas la responsabilidad es una
virtud social 2ue se configura ba3o la forma de un imperativo 2ue; siguiendo
formalmente al imperativo categrico Iantiano; ordena/ Jobra de tal modo 2ue
los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia de una vida
)umana aut.ntica en la tierraK$ (ic)o imperativo se conoce como el Jprincipio
de responsa"ilidadK$
La 9esponsa&ilidad 1ocial un mo+imiento mundial
La 9esponsa&ilidad 1ocial es un mo+imiento mundial *ue est poco a poco co&rando
fuerza ! forma a pesar de su 'u+entud ! de su carcter plural. La 9esponsa&ilidad
1ocial +a &orrando todas las diferenciaciones clsicas *ue eDisten entre sector
pri+ado ! pN&lico, oranizaciones con o sin fines de lucro, m&ito nacional o
internacional8 2mpresas ! %AFs se asocian para pro!ectos comunes de desarrollo,
1indicatos apro+ec4an la fuerza de persuasin de clientes corporati+os para 4acer
presin so&re una erencia reacia a acatar los derec4os la&orales, %ranizaciones
7'
pri+adas 4acen presin so&re o&iernos &landos para *ue la le! nacional se pona al
ni+el de eDiencia de estndares internacionales, etc. .oda una serie de nue+as
prcticas *ue redi&u'an el panorama de la sociedad ci+il ! la estin oranizacional
alrededor de la reulacin mediante estndares de calidad (tica as como &uenas
prcticas de administracin.
La inmensa +enta'a del ran de&ate mundial actual para conseuir una Aorma de
9esponsa&ilidad 1ocial +aledera para cual*uier tipo de oranizaciones, ! *ue lle+a el
nom&re poco po(tico de I1% -?CCC, es *ue conrea a %AFs, 2mpresas,
1indicatos, %ranismos internacionales, 5ni+ersidades, etc. para esta&lecer un
consenso internacional acerca de lo *ue es la 9esponsa&ilidad 1ocial.
Desde lueo, constitu!e la definicin de ma!or leitimidad ! ninuna oranizacin
podr definir a partir de a4ora su 9esponsa&ilidad 1ocial sin 4acerle referencia, a
menos *ue *uiera aislarse por completo del de&ate mundial.
(efinicin de Responsabilidad 'ocial <&'A *LMMM>
Z9esponsa&ilidad 1ocial es en +erdad un nue+o modelo de estin oranizacional,
aplica&le a cual*uier tipo de oranizacin, *ue se centra en el tema de la estin de
los impactos *ue una oranizacin enera, a corto ! laro plazo, en el campo social !
medioam&iental, *ue afectan a un sinnNmero de rupos de inter(s internos !
eDternos de dic4a oranizacin.H
GLa estin oranizacional socialmente responsa&le de&e8
I ser consistente con el desarrollo sosteni&le ! el &ienestar de la sociedadO
I tomar en cuenta las eDpectati+as de las partes interesadasO
I estar en conformidad con la leislacin +iente ! conruente con las normas
de conducta internacionalesO e
I interada en toda la oranizacin ! practicada en todas sus relaciones.H
2l teDto precisa adems *ue las Gacti+idadesH de la oranizacin inclu!en sus
productos ! ser+icios, Gesfera de influenciaH ! responsa&ilidad en la cadena de
produccin. 2s decir *ue, por e'emplo, una oranizacin no slo es responsa&le de lo
*ue ocurre en ella, sino tam&i(n en la cadena de sus pro+eedores.
1.2 6olmica en torno a la responsa"ilidad social de las empresas.
2H
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to

Milton Jriedman es un economista estadounidense <Aue+a PorL,
$M$- I 1an Jrancisco, -CC?=. 7unto a 6enr! 1imons ! J. ". #on
6a!eL, es el principal representante de la llamada 2scuela de
C4icao, rupo de economistas *ue considera *ue los mercados
-[
Por Milton Jriedman .4e Ae: CorL .imes Maazine, $/ de septiem&re de $M@C. Cop!ri4t
$M@C de .4e Ae: PorL .ime Compan!.
72
competiti+os li&res de la inter+encin del 2stado contri&u!en a *ue el funcionamiento
de la economa sea ms eficiente.
Considerado uno de los ms randes economistas de su (poca, reci&i multitud de
4onores, incluido el Premio Ao&el de 2conoma <$M@?=. 1us postulados fueron la
&ase de las polticas neoli&erales *ue se esta&lecieron en alunos pases en la
d(cada de $M[C8 fueron adoptados por el Fo&ierno c4ileno del eneral Pinoc4et, por
el Fo&ierno 9eaan en 22.55. ! por el de Mararet .4atc4er en el 9eino 5nido. De
4ec4o, en las ideas de Jriedman !, en eneral, de la 2scuela de C4icao, se 4alla el
fundamento terico del denominado neoliberalismo actual.
S-t"#%#
2l teDto *ue a*u se presenta muestra la postura ! principales arumentos de Milton
Jriedman so&re la Z9esponsa&ilidad 1ocial de las 2mpresasH. La tesis del autor es
*ue los neocios slo tienen una responsa&ilidad social8 emplear sus recursos !
emprender actividades encaminadas a aumentar sus utilidades, siempre *ue se
mantenan dentro de las relas del 'ueo, es decir, en competencia li&re ! a&ierta sin
enaos ni fraudes.
Desde esta perspecti+a, *uienes dirien la empresa no pueden 4acer uso de los
recursos, propios de la empresa, en acti+idades a'enas al iro del neocio, pues
erosionan las utilidades de la misma. Ms aNn, los e'ecuti+os corporati+os de la
empresa son directamente responsa&les ante sus empleadores !, esta
responsa&ilidad consiste en mane'ar el neocio de tal manera *ue puedan generar
tanto dinero como sea posi&le, sin salirse del marco 'urdico institucional donde
operan. El negocio del negocio es el negocio, ser pues la tnica de la postura de
Jriedman, *ue podrs recoer como fruto de esta lectura.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 1A 2=o 1H.
T"7to
Cuando oio a empresarios 4a&lando de manera elocuente so&re Glas
responsa&ilidades sociales de la empresa en un sistema de li&re empresaH me +iene
a la ca&eza el mara+illoso planteamiento de a*uel franc(s *ue a sus @C aos
descu&ri *ue 4a&a estado 4a&lando en prosa durante toda su +ida. Los
empresarios creen *ue estn defendiendo la li&re empresa cuando declaman *ue a
la empresa no le preocupan GsimplementeH los &eneficios, sino tam&i(n promo+er
unos fines GsocialesH desea&lesO *ue la empresa tiene una Gconciencia socialH ! se
toma en serio sus responsa&ilidades para crear empleo, eliminar la discriminacin,
e+itar la polucin ! cual*uier otra cosa *ue sea el reclamo de la cosec4a
contempornea de reformistas. De 4ec4o estn W o estaran si ellos o cual*uier otro
se lees tomara en serioI predicando el ms puro ! enuino socialismo. Los
empresarios *ue 4a&lan en estos t(rminos son tteres in+oluntarios de las fuerzas
intelectuales *ue 4an estado soca+ando las &ases de una sociedad li&re durante las
Nltimas d(cadas.
73
Las discusiones so&re Glas responsa&ilidades sociales de la empresaH destacan por
su impresin analtica ! por su falta de rior. )Qu( sinifica decir *ue Gla empresaH
tiene responsa&ilidades, 1lo las personas pueden tener responsa&ilidades. 5na
corporacin es una persona artificial, ! en este sentido puede tener
responsa&ilidades artificiales, pero no puede decirse *ue Gla empresaH en su con'unto
tiene responsa&ilidades, ni si*uiera en este sentido +ao. 2l primer paso 4acia la
claridad al eDaminar la doctrina de la responsa&ilidad social de la empresa es
preuntar de manera precisa *u( implica ! para *ui(n.
1upuestamente, los indi+iduos *ue de&en ser responsa&les son los empresarios, es
decir, los propietarios indi+iduales o los e'ecuti+os corporati+os. La ma!or parte del
de&ate so&re la responsa&ilidad +a diriido a las corporaciones, de modo *ue en
adelante de'ar( de ocuparme ma!ormente de los propietarios indi+iduales ! 4a&lar(
de los e'ecuti+os corporati+os.
2n un sistema de li&re empresa ! de propiedad pri+ada, un e'ecuti+o corporati+o es
un empleado de los propietarios de la empresa, ! tiene una responsa&ilidad directa
para con sus empleadores. 2sta responsa&ilidad es diriir la empresa con arrelo a
los deseos de los mismos, *ue por lo eneral sern anar tanto dinero como sea
posi&le a'ustndose a las normas &sicas de la sociedad, tanto las plasmadas en las
le!es como las plasmadas en las costum&res (ticas. Por supuesto, en alunos casos
sus empleadores puede *ue tenan un o&'eti+o distinto. 5n rupo de personas
podra crear una corporacin con un o&'eti+o caritati+o, como por e'emplo un 4ospital
o una escuela. 2l erente de una corporacin de este tipo no tendr como o&'eti+o
o&tener &eneficios monetarios, sino prestar determinados ser+icios.
.anto en un caso como en el otro, el punto cla+e es *ue, en su condicin de
e'ecuti+o corporati+o, el erente es el aente de los indi+iduos *ue son los
propietarios de la corporacin o *ue crean la institucin caritati+a, ! su
responsa&ilidad &sica es para con ellos.
Ai *ue decir tiene *ue ello no sinifica *ue sea fcil 'uzar 4asta *u( punto el
e'ecuti+o corporati+o est desempeando &ien su cometido. 1in em&aro, por lo
menos el criterio +oluntario est claramente definido.
Por su puesto, el e'ecuti+o corporati+o es tam&i(n una persona en su propio derec4oO
!, como tal, puede *ue tena muc4as otras responsa&ilidades *ue reconozcan o
asuma de manera +oluntaria8 para con su familia, su conciencia, sus sentimientos de
caridad, su ilesia, sus clu&es, su ciudad, su pas. Puede *ue se sienta o&liado por
dic4as responsa&ilidades a dedicar parte de sus inresos a causas *ue considera
respeta&les, a rec4azar tra&a'ar para ciertas corporaciones, e incluso a a&andonar
su tra&a'o, por e'emplo, para incorporarse al e'(rcito de su pas. 1i lo deseamos,
podemos referirnos a alunas de estas responsa&ilidades como Gresponsa&ilidades
socialesH. 1in em&aro, en este sentido e'ecuti+o corporati+o est actuando como
principal, ! no como aenteO est astando su propio dinero o tiempo o enera, ! no
el dinero de sus empleadores o el tiempo o la enera *ue por contrato se 4a
comprometido a dedicar a los o&'eti+os de los mismos. 1i esto son
74
Gresponsa&ilidades socialesH, son las responsa&ilidades sociales de los indi+iduos, no
de la empresa.
)Qu( sinifica decir *ue el e'ecuti+o corporati+o tiene una Gresponsa&ilidad socialH en
su condicin de empresario, 1i esta afirmacin no es pura retrica, entonces ello
de&e sinificar *ue el e'ecuti+o corporati+o tiene *ue actuar de alNn modo *ue no
sea en inter(s de sus empleadores. Por e'emplo, *ue de&e a&stenerse de
incrementar el precio del producto con el fin de contri&uir al o&'eti+o social de impedir
la inflacin, aun*ue un cremento de precio fuera en &eneficio de los me'ores
intereses de la corporacin. % *ue de&e realizar una serie de astos para reducir la
polucin por encima de la cantidad *ue constitu!e los me'ores intereses de la
corporacin o de lo *ue eDie la le! con el fin de contri&uir al o&'eti+o social de
me'orar el medio am&iente. % *ue, a eDpensas de los &eneficios corporati+os, de&e
contratar a unos indesea&les en paro en +ez de a unos tra&a'adores disponi&les ms
cualificados para contri&uir al o&'eti+o social de reducir la po&reza.
2n cada uno de estos casos, el e'ecuti+o corporati+o estara astando el dinero de
otra persona en &eneficio de un inter(s social eneral. 2n la medida en *ue sus
acciones con arrelo a su Gresponsa&ilidad socialH reducen las anancias de los
rupos de inter(s, se est astando el dinero de los mismos. 2n la medida en *ue
sus acciones incrementan el precio para los clientes, se est astando el dinero de
los mismos.
Los rupos de inter(s o los clientes o los empleados podran astarse por separado
su propio dinero en la accin particular si desearan 4acerlo. 2l e'ecuti+o est
e'erciendo una Gresponsa&ilidad socialH distinta, en +ez de ser+ir como aente de los
rupos de inter(s o de los clientes o de los empleados, slo si se asta el dinero de
manera distinta a como (stos se lo 4u&ieran astado.
1in em&aro, si el e'ecuti+o lo 4ace en realidad est co&rando unos impuestos, por
un lado, ! decidiendo cmo se astar el rendimiento de dic4os impuestos, por otro
lado.
2ste proceso plantea cuestiones polticas a dos ni+eles8 el principio ! las
consecuencias. " ni+el del principio poltico, co&rar impuestos ! astarse el
rendimiento de los mismos son funciones u&ernamentales. 6emos esta&lecido
disposiciones constitucionales, parlamentarias ! 'udiciales mu! ela&oradas para
controlar dic4as funciones, para arantizar *ue los impuestos se co&ran en la medida
de lo posi&le con arrelo a las preferencias ! los deseos del pN&lico W al fin ! al ca&o,
Gla fiscalidad sin representacinH fue una de las consinas de la 9e+olucin
"mericana. .enemos un sistema de compro&aciones ! de &alanza para separar la
funcin e'ecuti+a de co&rar los impuestos ! administrar los proramas de in+ersin !
de la funcin 'udicial de mediar en las disputas e interpretar la le!.
"*u el empresario W!a sea autoseleccionado o nom&rado directamente o
indirectamente por los rupos de inter(sW de&e actuar simultneamente como
leislador, e'ecuti+o ! 'urista. De&e decidir a *ui(n co&rar un impuesto, en *u(
cuanta ! con *u( o&'eti+o, ! de&e astarse el rendimiento de dic4o impuesto, todo
75
ello uindose Nnicamente por las eD4ortaciones enerales para contener la
inflacin, me'orar el medio am&iente, com&atir la po&reza, etc., etc.
.oda la 'ustificacin para permitir *ue el e'ecuti+o corporati+o sea seleccionado por
rupos de inter(s es *ue el e'ecuti+o es un aente *ue sir+e los intereses de su
principal. 2sta 'ustificacin desaparece cuando el e'ecuti+o corporati+o co&ra
impuestos ! se asta el rendimiento de los mismos para fines GsocialesH. 1e con+ierte
entonces, en efecto, en un empleado de una empresa pri+ada. Por principio poltico
es intolera&le *ue tales funcionarios pN&licos Wen la medida en *ue sus acciones en
nom&re de la responsa&ilidad social sean reales ! no slo pura fac4adaW de&an
seleccionarse tal como se 4ace actualmente. 1i de&en ser funcionarios, entonces
de&en ser seleccionados mediante un proceso poltico. 1i de&en co&rar impuestos !
realizar astos para fa+orecer o&'eti+os GsocialesH, entonces de&e crearse una
ma*uinaria social para +alorar los impuestos ! determinar mediante un proceso
poltico los o&'eti+os *ue 4a! *ue ser+ir.
ste es el moti+o &sico por el cual la doctrina de la Gresponsa&ilidad socialH implica
la aceptacin de la +isin socialista seNn la cual son los mecanismos polticos, ! no
los mecanismos de mercado, la manera apropiada de determinar la asinacin de
recursos escasos a usos alternati+os.
De&ido a las consecuencias *ue de ello se deri+an, )puede en realidad el e'ecuti+o
corporati+o cumplir sus supuestas Gresponsa&ilidades socialesH, Por otra parte,
suponamos *ue se le permitiera astarse el dinero de los rupos de inter(s o de los
clientes o de los empleados. )Cmo puede sa&er cmo de&e astrselo, 1e le dice
*ue de&e contri&uir la inflacin. )Cmo puede sa&er *u( accin su!a contri&uir a tal
fin, 1e supone *ue es un eDperto en diriir su empresa, en producir o +ender un
producto o en financiarlo. 1in em&aro, nada en su seleccin le con+ierte en un
eDperto en inflacin. )Comportar su reduccin del precio de su producto una
reduccin de la presin inflacionista, )%, al de'ar ms poder de asto en manos de
sus clientes, simplemente la des+iar 4acia otra parte, )%, al forzarle a producir
menos como consecuencia del precio ms &a'o, contri&uir simplemente a la
escasez, "un*ue el e'ecuti+o corporati+o pudiera responder a estas preuntas,
)4asta *ue puede 'ustificar la imposicin de un coste a sus rupos de inter(s,
clientes ! empleados para o&'eti+o social, )Cul es su proporcin apropiada ! cul
es la proporcin apropiada de los dems,
P, tanto si lo desea como sino, )se le puede consentir *ue se aste el dinero de sus
rupos de inter(s, de sus clientes o de sus empleados, )Ao +an a despedirle los
rupos de inter(s, <Pa sean los actuales o los *ue ocupen su luar cuando las
acciones del e'ecuti+o corporati+o en nom&re de la responsa&ilidad social 4a!an
reducido los &eneficios de la corporacin ! el precio de sus acciones=. 1us clientes !
sus empleados pueden a&andonarle por otros productos ! empleadores menos
escrupulosos en el e'ercicio de sus responsa&ilidades sociales.
2sta faceta de la doctrina de la Gresponsa&ilidad socialH ad*uiere su ma!or relie+e
cuando los sindicatos utilizan la doctrina para 'ustificar la moderacin salarial. 2l
conflicto de intereses de sus miem&ros a un o&'eti+o alo ms eneral. 1i los
76
dirientes sindicales intentan cumplir con la moderacin salarial, es pro&a&le *ue la
consecuencia sean 4uelas sal+a'es, re+ueltas de las &ases ! emerencia de slidos
competidores por sus puestos. 1e produce, por tanto, la irona de *ue los lderes
sindicales Wpor lo menos en los 2stados 5nidosW se 4an opuesto a la interferencia
del Fo&ierno con el mercado de manera muc4o ms co4erente ! decidida a como lo
4an 4ec4o los lderes empresariales.
La dificultad de e'ercer la Gresponsa&ilidad socialH ilustra, por supuesto, la ran +irtud
de la empresa competiti+as pri+ada, !a *ue fuerza a la ente a ser responsa&le de
sus propias acciones ! les dificulta *ue puedan GeDplotarH a otras personas, !a sean
para fines eostas o no eostas. Pueden 4acer el &ien, pero slo a eDpensas de
ellos mismos.
Puede *ue un lector *ue 4a!a seuido el arumento 4asta este punto tena la
tentacin de o&'etar *ue est mu! &ien 4a&lar de *ue el Fo&ierno tiene la
responsa&ilidad de co&rar impuestos ! de terminar los astos para o&'eti+os
GsocialesH tales como controlar la polucin o formar al indeci&le *ue est en paro,
pero *ue los pro&lemas son demasiado urentes para esperar al lento desarrollo de
los procesos polticos, *ue el e'ercicio de la responsa&ilidad social por parte de los
empresarios es una manera ms rpida ! seura de resol+er los acuciantes
pro&lemas actuales.
"parte de la cuestin de 4ec4o Wcomparto el escepticismo de "dam 1mit4 so&re los
&eneficios *ue pueden esperarse de Ga*uellos *ue se inclinaron por los neocios por
el &ien pN&licoH W, este arumento de&e ser rec4azado por los moti+os de principio. "
lo *ue e*ui+ale es una afirmacin en el sentido de *ue a*uellos *ue son partidarios
de los impuestos ! de los astos en cuestin no 4an conseuido con+encer a la
ma!ora de sus conciudadanos para *ue piensen iual, ! *ue lo *ue pretenden es
alcanzar por procedimientos antidemocrticos lo *ue no pueden alcanzar por
procedimientos democrticos. 2n una sociedad li&re, resulta difcil para la ente
GmalaH lle+ar a ca&o cosas GmalasH, especialmente por*ue el &ien de uno es el mal de
otro.
Para simplificar, me 4e concentrado en el caso especial del e'ecuti+o corporati+o,
eDcepto en la &re+e diresin so&re los sindicatos. 1in em&aro, precisamente el
mismo arumento es aplica&le al fenmeno ms reciente de apelar a los rupos de
inter(s para eDiir a las corporaciones *ue e'erzan la responsa&ilidad social <como,
por e'emplo, la reciente cruzada de Feneral Motors=. 2n la ma!ora de estos casos,
lo *ue en realidad ocurre es *ue alunos rupos de inter(s intentan *ue otros
rupos de inter(s <o clientes o empleados= contri&u!an contra su +oluntad a causas
GsocialesH impulsadas por los acti+istas. 2n la medida en *ue tenan (Dito, estn
+ol+iendo a co&rar impuestos ! astndose el rendimiento de los mismos.
La situacin del propietario indi+idual es alo distinta. 1i actNa para reducir los
inresos de su empresa con el fin de e'ercer su Gresponsa&ilidad socialH, se est
astando su propio dinero, no el de otro. 1i desea astarse su dinero para tales fines,
est en su derec4o, ! no alcanzo a +er *ue pueda 4acerse o&'ecin aluna a *ue lo
4aa. 2n este proceso el propietario indi+idual tam&i(n puede imponer costes so&re
77
los empleados ! los clientes. 1in em&aro, dado *ue es muc4o menos pro&a&le *ue
el propietario indi+idual tena el poder monopolstico de una ran corporacin o
sindicato, cual*uier efecto colateral en este sentido tender a ser menor.
Por su puesto, en la prctica la doctrina de la responsa&ilidad social sir+e a menudo
para encu&rir acciones *ue se 'ustifican por moti+os distintos *ue el moti+o para
lle+ar a ca&o dic4as acciones.
Para ilustrar dic4a afirmacin, puede mu! &ien *ue resulte &eneficioso a laro plazo
para una corporacin *ue es un empleador de primer orden en una pe*uea
comunidad dedicar recursos a proporcionar comodidades para a*uella comunidad o
para me'orar el o&ierno de la misma. 2llo puede facilitar la atraccin de empleados
desea&les, puede reducir la factura salarial o reducir las p(rdidas causadas por
4urtos ! sa&ota'es o tener otros efectos positi+os. % puede ser *ue, dadas las le!es
so&re la desra+acin de las contri&uciones &en(ficas de las empresas, los rupos
de inter(s puedan contri&uir a promo+er ms actos &en(ficos 4aciendo *ue sea la
empresa ! no ellos mismos *uien 4aa el realo, !a *ue de este modo pueden
contri&uir con una cantidad *ue de lo contrario se 4a&ra paado como impuesto
corporati+os.
2n cada unos de estos casos, ! en otros mu! similares, eDiste una tentacin mu!
fuerte de racionalizar estas acciones como un e'ercicio de Gresponsa&ilidad socialH.
2n el presente clima de opinin, con su a+ersin eneralizada al GcapitalismoH, a los
G&eneficiosH, a la Gcorporacin desalmadaH ! dems, para una corporacin (sta es
una manera de eneral clientela ! renom&re comercial como producto de unos
astos *ue estn completamente 'ustificados en el propio inter(s de la empresa.
1era inco4erente por mi parte pedir a los e'ecuti+os corporati+os *ue se a&stu+ieran
de recurrir a esta pura fac4ada 4ipcrita por*ue per'udica los fundamentos de una
sociedad li&re. Q2llo sera pedirles *ue e'ercieran una Gresponsa&ilidad socialHR 1i
nuestras instituciones, ! las actitudes del pN&lico, encu&ren as las acciones *ue
realizan en su propio inter(s, !o no puedo llamar a una ran indinacin para
denunciarlos. "l mismo tiempo, puedo eDpresar admiracin por a*uellos propietarios
indi+iduales de corporaciones cerradas o por los rupos de inter(s de corporaciones
ms a&iertas *ue menos precian dic4as tcticas por*ue se acercan al fraude.
1ea o no repro&a&le, la utilizacin del encu&rimiento de responsa&ilidad social, ! los
disparates *ue dicen en su nom&re influ!entes ! prestiiosos empresarios,
per'udican claramente los fundamentos de una sociedad li&re. Me 4a impresionado
una ! otra +ez el carcter es*uizofr(nico de muc4os empresarios. 1on capaces de
tener una ran +isin ! una ran lucidez en cuestiones internas de sus empresas. 1in
em&aro, son incre&lemente miopes ! confusos en cuestiones *ue son eDternas a
sus empresas pero *ue afectan a la posi&le super+i+encia de la empresa en eneral.
Dic4a miopa *ueda sorprendentemente e'emplificada en los llamamientos *ue
muc4os empresarios realizan con respectos a las pautas salariales o de precios o
las polticas de control o de inresos. Ao 4a! nada *ue pueda 4acer ms en un &re+e
espacio de tiempo para destruir un sistema de mercado ! sustituirlo por un sistema
7(
de control centralizado *ue el control u&ernamental efecti+o de los precios !
salarios.
Dic4a miopa tam&i(n *ueda e'emplificada en los discursos de los empresarios so&re
la responsa&ilidad social. Puede *ue ello les reporte prestiio a corto plazo, pero
contri&u!e a reforzar la !a demasiado eDtendida +isin seNn la cual la &Ns*ueda de
&eneficios es mal+ada e inmoral ! de&e ser refrenada ! controlada por fuerzas
eDternas. 5na +ez adoptada esta +isin, las fuerzas eDternas *ue refrenan el
mercado no sern las conciencias sociales, por mu! desarrolladas *ue est(n, de los
e'ecuti+os pontificantesO ser el puo de acero de los &urcratas u&ernamentales.
"*u, como en el caso de los controles so&re precios ! los salarios, a m me parece
*ue los empresarios 4acen ala de un impulso suicida.
2l principio poltico su&!acente al mecanismo de mercado es la unanimidad. 2n un
mercado li&re ideal &asado en la propiedad pri+ada, ninNn indi+iduo puede
coaccionar a ninNn otro, toda cooperacin es +oluntaria, todas las partes de dic4a
cooperacin se &enefician de ella o no necesitan participar en la misma. Ao eDisten
+alores ni responsa&ilidades GsocialesH en ninNn sentido *ue no sean los +alores !
las responsa&ilidades compartidos por los indi+iduos de los distintos rupos *ue
(stos constitu!en +oluntariamente.
2l principio poltico su&!acente al mecanismo poltico es la conformidad. 2l indi+iduo
de&e ser+ir a un inter(s social ms eneral, !a sea determinado por una ilesia, un
dictador o una ma!ora. 2l indi+iduo puede tener un +oto ! decir en *u( de&e
4acerse, pero si es desestimado, de&e conformarse. Para alunos es apropiado
eDiir a los dems *ue contri&u!an a un o&'eti+o social eneral tanto si lo desean
como si no.
Por desracia, la unanimidad no siempre es posi&le. 2Disten alunos aspectos en los
*ue la conformidad parece ine+ita&le, de modo *ue no +eo cmo puede uno e+itar la
utilizacin del mecanismo poltico totalmente.
1in em&aro, la doctrina de la Gresponsa&ilidad socialH tomada seriamente ampliara
el alcance del mecanismo poltico a toda acti+idad 4umana. Jilosficamente no
difiere de la doctrina colecti+ista ms eDplcita. Difiere Nnicamente al profesar *ue
cree *ue los fines colecti+istas pueden alcanzarse sin medios colecti+istas. Por ello,
en mi li&ro Capitalism and Freedom la 4e calificado de Gdoctrina fundamentalmente
su&+ersi+aH en una sociedad li&re, ! 4e afirmado *ue en tal tipo de sociedad GeDiste
una ! slo una responsa&ilidad social de la empresa8 utilizar sus recursos !
comprometerse en acti+idades diseadas para incrementar sus &eneficios en la
medida en *ue permanezca dentro de las relas del 'ueoO es decir, comprometerse
en una competencia a&ierta ! li&re sin enao o fraudeH.
7)
6ostura de $an Davis. Empresa y sociedad el mayor contrato
-M
0Al transformar las cuestiones sociales en estrategia;
las grandes empresas pueden reformular el debate sobre su rol@.
$an Davis$
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
Ian Da+is es un economista nacido en 3ent, Inlaterra $M>-. 2s
raduado en filosofa, poltica ! economa por la 5ni+ersidad de
%Dford ! Salliol. Jue director eneral de la Compaa Mc3inse!,
Londres desde -CC/ 4asta -CCM.
S-t"#%#
Los escndalos corporati+os de los Nltimos aos 4an de'ado por el
suelo la imaen de las empresas lo&ales. 2s tiempo de &alances.
Ian Da+is, propone una nue+a (tica corporati+a *ue concilie las
presiones por renta&ilidad con la responsa&ilidad social.
T"7to
2l ran de&ate a laro plazo so&re el rol de la empresa en la sociedad se encuentra
actualmente atrapado entre dos posiciones ideolicas opuestas ! trilladas.
2n un lado del de&ate actual se encuentran *uienes afirman *ue <para utilizar la frase
de Milton Jriedman= el Gneocio del neocio es el neocioH. 2sta creencia est
ma!ormente asentada en las economas anlosa'onas. 1eNn esta +isin, las
cuestiones sociales son perif(ricas con respecto a los desafos del management
corporati+o. 2l Nnico o&'eti+o letimo de la empresa es crear +alor para el accionista.
2n el lado opuesto estn los partidarios de la Gresponsa&ilidad social de la empresaH
<912=, un mo+imiento en rpido crecimiento, de carcter ms &ien confuso, *ue
a&arcar tanto a las empresas *ue !a la 912 como a los rupos de acti+istas
esc(pticos *ue afirman *ue las empresas de&en ir ms all para mitiar sus
impactos sociales. " medida *ue otras reiones del mundo Wpartes de la 2uropa
continental ! central, por e'emplo W a+anzan 4acia el modelo anlosa'n de +alor
para el accionista, el de&ate entre am&as partes 4a ido ad*uiriendo una importancia
cada +ez ms lo&al.
P es una pena. Por*ue am&as perspecti+as ocultan de modos distintos la
importancia de las cuestiones sociales para el (Dito de la empresa. P tam&i(n
caricaturizan con poco espritu de ser+icio la contri&ucin de la empresa reformulen
este de&ate ! rescaten de las crticas su alto +alor intelectual ! moral.
2)
-? de ma!o de -CC>. De la edicin impresa de 5)e Economist$
(*
Las randes empresas de&en transformar las cuestiones sociales en estrateia, de
tal manera *ue (sta refle'e la importancia real de su neocio. De&en articular la
contri&ucin social de la empresa ! definir su o&'eti+o Nltimo con ms sutiliza de la
*ue se desprende de la +isin mundial Gel neocio del neocio es el neocioH ! de
manera menos defensi+a *ue la ma!ora de los enfo*ues actuales en materia de
912. 2llo puede contri&uir a *ue la relacin eDistente entre las randes empresas !
la sociedad en este sentido sea perci&ida como un Gcontrato socialH implcitoO lo cual
+iene a ser adaptar 9ousseau al mundo de la empresa, podramos decir. 2ste
contrato comporta o&liaciones, oportunidades ! +enta'as mutuas para am&as
partes.
1in em&aro, para eDplicar la &ase de tal enfo*ue puede resultar Ntil determinar en
primer luar las limitaciones de los dos polos ideolicos actuales. Comencemos por
Gel neocio del neocio es el neocioH. 2n este caso se trata de una cuestin
&sicamente 'urdica. 2n muc4os pases, como por e'emplo "lemania, la o&liacin
leal es en todo caso para los rupos de inter(s, e incluso en los 2stados 5nidos la
primaca leal de los accionistas est a&ierta a una mu! amplia interpretacin.
2l pro&lema con la actitud de Gel neocio del neocioH es ms &ien *ue puede
impedir a la direccin +er dos importantes realidades. La primera es *ue las
cuestiones sociales no son tan tanenciales con respecto al neocio del neocio,
sino fundamentales para el mismo. Desde un punto de +ista defensi+o, las empresas
*ue inoran el sentimiento pN&lico se con+ierten en +ulnera&les a un ata*ue. 1in
em&aro, las presiones sociales tam&i(n pueden funcionar como indicadores
prematuros de factores centrales para la renta&ilidad corporati+a, como por e'emplo
la normati+a ! el marco de la poltica pN&lica en el *ue las empresas de&en operar, el
deseo por parte de los consumidores de ciertos &ienes por encima de otros, ! la
moti+acin <! la predisposicin a ser contratado en primer luar= de los empleados.
Las empresas *ue tratan las cuestiones sociales como molestas interrupciones o
simplemente como una manera in'ustificada de atacar al neocio estn 4aciendo la
+ista orda con respecto a las fuerzas +enideras *ue tienen el poder,
fundamentalmente, de alterar su futuro estrat(ico. 1i &ien es posi&le *ue el efecto
de la presin social so&re dic4as fuerzas no sea inmediato, ello no constitu!e moti+o
aluno suficiente para *ue las empresas demoren el estar preparadas para 4acerles
frente. Incluso desde una perspecti+a estricta del +alor para el accionista, la ma!or
parte del +alor del mercado de las acciones Weneralmente ms del [C` en los
mercados pN&licos de los 2stados 5nidos ! de 2uropa occidental W depende de las
eDpectati+as de flu'o de tesorera de las empresas ms all de los tres aos
siuientes.
2Disten muc4os e'emplos del impacto a laro plazo de las cuestiones sociales so&re
las empresas. P estn creciendo a un ritmo mu! rpido. 2n el sector farmac(utico,
una tormenta de presiones sociales durante la pasada d(cada W*ue eran
consecuencia de cuestiones como la percepcin pN&lica de *ue se co&ra&an unos
precios eDcesi+os por los frmacos contra el #I6 en los pases en +as de desarrollo,
por e'emplo W se est traduciendo actualmente en un endurecimiento eneralizado <!
en ocasiones aparentemente indiscriminado= del marco normati+o. Mientras tanto, en
('
el sector de la alimentacin ! la restauracin, el de&ate so&re el prolonado
incremento de la o&esidad se est traduciendo actualmente en la eDiencia de
nue+os controles so&re la comercializacin de los alimentos poco saluda&les.
2n el caso de las randes instituciones financieras, las preocupaciones so&re los
conflictos de intereses ! la +enta inadecuada de productos 4an conducido
recientemente a cam&ios en las prcticas centrales ! en la estructuras del sector.
Para alunos randes re+endedores, la resistencia del pN&lico ! de los planificadores
a la creacin de nue+as tiendas est limitando las oportunidades de crecimiento. P
todo ello es no decir nada de 4asta *u( punto las presiones sociales ! polticas 4an
con+ertido ! redefinido la industria del ta&aco, ponamos por caso, o los sectores
petrolfero ! minero a lo laro de las Nltimas d(cadas.
2n todos estos casos, se 4an puesto en 'ueo miles de millones de dlares de +alor
para el accionista como consecuencia de cuestiones sociales *ue en Nltima instancia
aca&an alimentando motores fundamentales del rendimiento corporati+o. 2n muc4os
casos, una perspecti+a de Gel neocio del neocio es el neocioH 4a impedido +er a
las empresas consecuencias <o cam&ios en su Gcontrato socialH implcito= *ue a
menudo podran 4a&erse pre+isto.
P tan importante como esto es *ue dic4as consecuencias no slo 4an comportado
riesos para las empresas, sino *ue tam&i(n 4an enerado oportunidades de
creacin de +alor. 2n el caso del sector farmac(utico, por e'emplo, en el creciente
mercado de los medicamentos en(ricos <es decir, no proteidos por una patente=O
en el caso de los restaurantes de comida rpida, en el sentido de ser+ir comidas ms
saluda&lesO ! en el caso de la industria ener(tica, en el sentido de cu&rir una
demanda rpidamente creciente <iual *ue la presin normati+a= de com&usti&le ms
limpios como el as natural. Las presiones sociales indican a menudo la eDistencia
de necesidades sociales o de preferencias de consumo no cu&iertas. Las empresas
pueden +erse &eneficiadas si las perci&en ! les dan respuesta ante *ue sus
competidores.
6u%&%o +" ,alo/
Parad'icamente, el lenua'e del +alor para el accionista puede dificultar a las
empresas la maDimizacin del +alor para el accionista en este sentido. Practicado
como un mantra irrefleDi+o, puede lle+ar a los directi+os a concentrarse
eDcesi+amente en me'orar el rendimiento de sus empresas a corto plazo,
desatendiendo as importantes oportunidades ! cuestiones a laro plazo. 2ste (stas
se encontraran no slo las presiones sociales, sino tam&i(n la confianza de los
consumidores, la in+ersin en inno+acin ! otras posi&ilidades de crecimiento.
2l seundo punto *ue la perspecti+a de Gel neocio del neocio es el neocioH oculta
para muc4as empresas est relacionado con el primero8 la necesidad de plantearse
cuestiones relati+as a su (tica ! a su leitimidad. Por moti+os de interidad ! por su
propio inter(s proresista, las randes empresas de&en 4acer frente a dic4as
cuestiones, tanto de pala&ra como en la prctica.
(2
Ao es ni suficiente ni inteliente afirmar *ue es cosa de los o&iernos dictar las le!es,
! *ue las empresas de&en simplemente limitarse a operar dentro de dic4as normas.
Ai tampoco resulta suficiente, aun*ue a menudo resulte +lido, sealar *ue muc4as
de las crticas *ue se 4acen a las empresas son inmerecidas, o *ue *uienes lanzan
las acusaciones tam&i(n de&eran eDaminar sus propias prcticas ! su propia
responsa&ilidad social. Independientemente de si las crticas son +lidas o no, su
efecto acumulati+o puede determinar el conteDto estrat(ico de las empresas. 2s
pues imperati+o *ue las empresas intenten liderar estos de&ates, en +ez de
reaccionar a ellos.
"dems, en alunas partes del mundo, especialmente en alunos pases po&res en
+as de desarrollo, tanto la normati+a leal como la prestacin de ser+icios pN&licos
&sicos &rillan por su ausencia, lo cual puede mu! &ien 4acer *ue la perspecti+a de
Gel neocio del neocio es el neocioHsea poco Ntil como pauta para la accin
corporati+a. 1i las empresas *ue operan en tales entornos se concentran de manera
demasiado estrec4a en le!es locales mal definidas o temen lo amplios de&ates so&re
su supuesto comportamiento, entonces es pro&a&le *ue tenan *ue 4acer frente a
cada +ez ms crticas so&re sus acti+idades, ! *ue incurran por tanto en un ma!or
rieso de +erse implicadas en las tensiones polticas locales.
)2s la 912 la respuesta, %'al lo fuera. P no es para criticar las mu! loa&les
iniciati+as *ue en materia de 912 lle+an a ca&o las empresas indi+iduales, ni para
discutir la e+idente necesidad de *ue las empresas <iual *ue cual*uier otra entidad
social= sean responsa&les. 2s ms &ien para eDaminar las amplias prescripciones
*ue los rupos ! acti+istas implicados en la 912 4an fi'ado para las empresas. Por lo
eneral, entre las mismas fiuran Gel diloo con rupos de inter(sH, Glos informes
sociales ! medioam&ientalesH ! las polticas corporati+as en cuestiones (ticas. 2ste
enfo*ue es demasiado limitado ! demasiado defensi+o ! est demasiado
desconectado de la estrateia corporati+a.
-a postura defensiva de la R'E/ surge de su g.nesis$
La postura defensi+a de la 912 sure de su (nesis. 1u popularidad como con'unto
de tcticas entre las empresas fue impulsada en ran parte por una serie de
campaas anticorporati+as *ue tu+ieron luar a finales de a d(cada de $MMC, ! *ue a
su +ez co&raron ma!or fuerzas por las protestas antilo&alizacin *ue se produ'eron
ms o menos en la misma (poca. Desde entonces las empresas se 4an +isto
arrastradas a la 129, atradas por &iensonantes pero +aas nociones tales como Gel
triple resultadoH <la idea seNn la cual las empresas pueden ser+ir simultneamente
o&'eti+os sociales ! medioam&ientales ! o&tener &eneficios=. Las empresas 4an +isto
en la 912 un modo de e+itar las crticas de las %AF ! contra su reputacin, as
como de mitiar los aspectos ! las consecuencias ms duros del capitalismo.
2sta actitud defensi+a inicia la discusin con el pie e*ui+ocado, ciertamente, en lo
*ue de&era afectar a los lderes empresariales. Las randes empresas realizan unas
contri&uciones enormes ! de +ital importancia a la sociedad moderna, contri&uciones
*ue no son lo &astante &ien eDpresadas, reconocidas. 2ntre (stas se encuentran las
anancias en producti+idad, la inno+acin ! la in+estiacin, el empleo, las
in+esiones a ran escala, el desarrollo ! la oranizacin del capital 4umano. .odo
(3
ello es, ! sera esencial para el futuro &ienestar econmico nacional ! lo&al. Las
randes empresas tam&i(n proporcionan un +e4culo para la in+ersin *ue es
pro&a&le *ue sea central ara la prestacin de pensiones en una %CD2 *ue est
en+e'eciendo. 2n los pases ms po&res en +as de desarrollo, mientras tanto, la
entrada de empresas multinacionales <a tra+(s de la in+ersin eDtran'era directa= 4a
aportado a menudo capital, tecnoloa, 4a&ilidades ! otros elementos de +ital
importancia para la reduccin de la po&reza. Ao es una coincidencia *ue los pases
en desarrollo ponan tanto (nfasis en atraer a randes empresas ! la in+ersin *ue
ello puede suponer para sus economas.
7na cosa llamada sociedad?
La 912 se limita a una ser una aenda para la accin corporati+a, por*ue no lora
captar la importancia potencial de las cuestiones sociales para la estrateia
corporati+a. 6a! *ue reconocer *ue las empresas *ue emprenden con as %AF un
Gdiloo con los rupos de inter(sH sern ms conscientes de antemano de las
cuestiones potenciales. 1in em&aro, reca&ar de las %AF es slo una parte de lo
*ue 4a! *ue 4acer para comprender el alcance de las presiones sociales *ue en
Nltima instancia pueden afectar a motores cla+e de la empresa, tales como la
normati+a, las pautas de consumo ! dems.
5no de los siuientes pasos o&+ios *ue las empresas de&en dar, una +ez 4an
comprendido la posi&le e+olucin de estas amplias presiones sociales, es planificar
las opciones a lao plazo ! las respuestas a las mismas. 1in em&aro, las tpicas
iniciati+as en materia de 912a5na nue+a poltica (tica por a*u, por e'emplo, o un
&rillante informe so&re sosteni&ilidad por allW resultan a menudo tanenciales en
este sentido. 2s perfectamente posi&le *ue una empresa pueda seuir muc4as de
las prescripciones de la 912 ! *ue sia sin em&aro sufriendo mu! de cerca los
cam&ios ssmicos de su entorno empresarial impulsado socialmente.
5no de los pro&lemas en este sentido es *ue muc4as empresas 4an eleido &asar
sus funciones de 912 demasiado estrec4amente dentro de sus departamentos de
atencin al pN&lico o corporati+os. 1i &ien es cierto *ue e'ercen un rol tctico
importante, a menudo dic4os departamentos estn pensados para re&atir las crticas,
! tienden a operar a cierta distancia de los ni+eles de toma de decisiones dentro de
la empresa.
2n las limitaciones tanto de al 912 como del razonamiento Gel neocio del neocio
es el neocioH se encuentra el perfil de un nue+o enfo*ue para la empresa <tan
importante para las empresas c4inas, indias o alemanas como para las empresas
norteamericanas ! &ritnicas=, del cual destacan tres aspectos principales8
2l primero es una prescripcin mu! simple. Las empresas de&en introducir procesos
eDplcitos para aseurarse de *ue las cuestiones sociales ! las fuerzas sociales
emerentes se discuten al ms alto ni+el como parte de la planificacin estrat(ica
eneral. 2llo sinifica *ue los directi+os e'ecuti+os de&en educar e implicar a sus
conse'os de administracin. P sinifica, tam&i(n, *ue de&en desarrollar amplias
m(tricas o resNmenes *ue descri&an de manera Ntil las cuestiones importantes,
(4
esencialmente del mismo modo en *ue la ma!ora de empresas analizan las
tendencias de los clientes en la actualidad.
2l rieso de *ue los rupos de inter(s Winclu!endo a los o&iernos, los rupos de
consumidores, los a&oados ! los medios de comunicacinW se mo+ilicen alrededor
de cuestiones concretas puede estimularse a randes rasos &asndose en las
aendas ! los intereses conocidos de dic4os rupos. "s, por e'emplo, *ue el de&ate
so&re la o&esidad i&a a repercutir a no mu! laro plazo so&re las empresas
alimenticias era parcialmente predeci&le a partir de la creciente in+ersin de los
o&iernos en pro&lemas de salud relacionados con la o&esidad, del ine+ita&le inter(s
de los medios por dic4a cuestin, ! del inter(s de alunos a&oados por encontrar
nue+os o&'eti+os corporati+os con los *ue litiar. 1in em&aro, cuando el sector se
implic en la cuestin lo 4izo a la defensi+a, luc4ando para ponerse a ni+el del
de&ate pN&lico. 2n el futuro, las empresas de&en 4acer muc4o ms para comprender
dic4as cuestiones anticiparse a las mismas.
(er grande no es tan A#cil
.anto seundo como el tercer aspecto estn relacionados con la idea de *ue eDiste
un contrato implcito entre las randes empresas ! la sociedad, o en realidad entre el
con'unto de los sectores econmicos ! la sociedad, el contrato *ue constitu!e el
su'eto del presente artculo. Los detractores 4an conseuido a menudo dar la imaen
de *ue dic4o contrato es una ana en un Nnico sentido *ue &eneficia a las
empresas a costa de la sociedad. 1in em&aro, la realidad es muc4o ms comple'a.
Las acti+idades *ue las empresas lle+an a ca&o 4an comportado claramente
&eneficios sociales, ! tam&i(n costes. De modo similar, sin em&aro, en un contrato
4a! dos partes, ! las empresas de&en reconocer *ue a cam&io de la capacidad de
funcionar estn su'etas a normas ! restricciones. 2n ocasiones el contrato puede ser
o&'eto de una tensin e+idente.
La reciente reaccin en contra de las randes empresas *ue se 4a producido en los
2stados 5nidos puede interpretarse en el sentido *ue la sociedad est &uscando
modificar los t(rminos del contrato, &asndose en la percepcin popular de *ue las
empresas 4an a&usado de su rol. De modo similar, en "lemania las empresas estn
luc4ando actualmente para defenderse de las acusaciones en el sentido *ue su
contrato con la sociedad est fundamentalmente dese*uili&rado.
2l seundo aspecto re*uiere *ue las empresas no slo comprendan sus GcontratoH
indi+iduales, sino tam&i(n, *ue los estiones acti+amente. Para ello pueden eleir
entre una +ariedad de tcticas potenciales tales como8 proporcionar una informacin
ms transparenteO realizar cam&ios en materia de IbD o reoranizar los acti+os para
captar la oportunidades esperadas de futuro o para suprimir las responsa&ilidades
perci&idasO introducir cam&ios en el enfo*ue normati+oO !, a ni+el del sector,
desarrollar ! desplear estndares +oluntarios de comportamiento.
"lunas empresas ! sectores !a estn eDperimentando con tales enfo*ueO prue&a de
ello es reciente anuncio de Feneral 2lectric de duplicar su in+ersin en in+estiacin
en materia de tecnoloas respetuosas con el medio am&iente. 1in em&aro, 4a!
(5
maren para realizar muc4as ms acti+idades en este sentido, a condicin de *ue se
alineen con los o&'eti+os estrat(icos corporati+os. 9eoranizar la conducta a ni+el
de todo el sector ! de manera cada +ez ms lo&al puede ser especialmente
importante, !a *ue las fec4oras perci&idas de una empresa pueden afectar al
con'unto del sector en el *ue (sta opera.
5n punto importante es *ue todas las empresas darn respuestas tcticas &astante
distintas dependiendo de las circunstancias, de manera *ue no siempre resultarn
apropiadas las soluciones estndar o simplemente &iensonantes. La transparencia
es un &uen e'emplo de ello. 2s fcil, pero errneo, afirmar *ue nunca puede 4a&er
&astante transparencia. Lo *ue podra ser &ueno para una empresa farmac(utica *ue
intenta recuperar la confianza de sus clientes podra resultar per'udicial para un
administrador de fondos de proteccin. P, naturalmente, un cdio de conducta
+oluntario tendra una lectura mu! distinta seNn se trata de un re+endedor o de una
empresa minera de eDtraccin de co&re.
2llo me lle+a al tercer aspecto del nue+o enfo*ue para los lderes empresariales.
stos de&en conformar los de&ates so&re las cuestiones sociales de manera muc4o
ms consciente, lo cual sinifica *ue de&en esta&lecer estndares de interidad ! de
transparencia cada +ez ms altos dentro de sus propias empresas. P sinifica
tam&i(n *ue de&en implicarse de manera muc4o ms acti+a en los de&ates eDternos
! en los medios de comunicacin so&re las cuestiones sociales *ue conforman su
conteDto empresarial.
5n punto de partida puede ser *ue los C2% eDpresen pN&licamente el o&'eti+o de la
empresa en t(rminos menos ridos *ue el +alor para el accionista. 2l +alor para el
accionista de&era seuir +i(ndose como la medida crtica del (Dito empresarial. 1in
em&aro, puede resultar ms eDacto, ms moti+ador W! ciertamente ms &eneficioso
para el +alor para el accionista a laro plazoW descri&ir el o&'eti+o Nltimo de la eresa
como la pro+isin eficiente de &ienes ! ser+icios *ue la sociedad desea.
ste es un o&'eti+o enormemente +alioso, incluso no&le. 2s la &ase fundamental del
contrato entre las empresas ! la sociedad, ! constitu!e el fundamento de las
interacciones reales de la ma!ora de la ente con las empresas. Los C2% podran
sealar *ue los &eneficios no de&eran considerarse un fin en s mismos, sino ms
&ien una seal de la sociedad en el sentido *ue su empresa est teniendo (Dito en
su misin de pro+eer alo *ue la ente desea W! *ue est 4aci(ndolo de tal manera
*ue utiliza los recursos de manera eficiente con respecto a otros posi&les usos.
Desde esta perspecti+a, la creacin de +alor para el accionista o de &eneficios son la
medida, ! la recompensa, del (Dito en la pro+isin a la sociedad del o&'eti+o
empresarial ms fundamental. Las medidas ! las recompensas refle'an los +alores
predominantes de la sociedad correspondiente.
"l de'ar de concentrarse de manera lin;sticamente rida en el +alor para el
accionista, las randes empresas tam&i(n pueden de'ar claro ante el ran pN&lico
*ue comprenden los elementos de compensacin *ue son in4erentes a su contrato
social. 2l de&ate entre empresa ! la sociedad es esencialmente un de&ate so&re la
(6
estin de dic4os elementos de compensacin ! so&re el acuerdo acerca de los
mismos.
Cu"#t%o-"# +%#&ut%8l"#
)Qu( puede sinificar esto en concreto, "ctualmente no faltan precisamente
randes cuestiones sociales *ue afectan directamente a muc4as randes empresas
! *ue re*uieren un nue+o de&ate. 2ntre (stas fiuran las siuientes8 arantizar *ue la
a!uda ! los remenes de comercio promue+en con (Dito el desarrollo en Tfrica ! en
otras reiones po&res <el despeue econmico de dic4as reiones representara un
&eneficio potencial de primer orden para los mercados lo&ales, ! tam&i(n para la
seuridad internacional=O promo+er un enfo*ue ms sofisticado ! sensi&le tanto
desde las empresas como desde los o&iernos para e*uili&rar los riesos ! las
compensaciones sociales de las nue+as tecnoloasO liderar el diloo so&re los retos
de la atencin sanitaria ! de las pensiones en muc4os pases desarrolladosO ! apo!ar
los esfuerzos para resol+er los conflictos reionales.
%&+iamente, la cuestin rele+ante de&e 4acerse corresponder con la empresa
concreta. "lunas empresas ! oranizaciones empresariales 4an adoptado una
actitud pN&lica mu! firme con respecto a (stas ! otras cuestiones similares. 1in
em&aro, por lo eneral el acti+ismo corporati+o oranizado de alto ni+el es ms
nota&le por su ausencia.
Los lderes empresariales no de&eran tener miedo a a&oar en ma!or rado por el
contrato entre empresa ! sociedad. La recepti+idad pN&lica con respecto al liderazo
empresarial acti+o en cuestiones como (stas puede ser muc4o me'or de lo *ue
alunos podran incitarse a pensar. " pesar de la po&re imaen ! de la mala prensa
de las randes empresas en los Nltimos tiempos, las encuestas suieren *ue la ente
conser+a una creencia en la capacidad de las empresas para proporcionar una
contri&ucin positi+a a la sociedad.
6ace ms de dos silos, el contrato social de 9ousseau contri&u! a sem&rar entre
los lderes polticos la idea de *ue (stos de&en ser+ir al &ien pN&lico, para *ue su
propia leitimidad no se +ea amenazada. Los C2% de las randes corporaciones
actuales de&eran apro+ec4ar la oportunidad para replantear ! reforzar sus propio
contratos sociales con el fin de a!udar a arantizar, a laro plazo, los miles de
millones in+ertidos de sus accionistas.
1. 2omento actual de *a &esponsa"ilidad (ocial de la Empresa
30
4
Co-o&%"-+o a la auto/a +"l t"7to
2lsa Fonzlez, es catedrtica espaola de tica ! Jilosofa de la
5ni+ersidad 7aume I de Castelln. 2s doctora contratada del
departamento de Jilosofa ! 1ocioloa. 9ealiz su tesis doctoral,
3*
F%AXTL2X, 2. GLa estin de la responsa&ilidad &asada en el enfo*ue de los staLe4olders, en
Jic4ar, F.
(7
so&re8 GLa responsa&ilidad moral de la empresa. 5na re+isin so&re la teora de los
staLe4olders desde la (tica discursi+aH.
S-t"#%#
La presente in+estiacin tiene como principal o&'eti+o plantear la posi&ilidad de un
modelo interal de staLe4olders capaz de dar razn de la responsa&ilidad moral de la
empresa ! de su aplicacin o realizacin en la praDis empresarial. Modelo *ue tiene
su apo!o en dos pilares &sicos8 en el modelo interati+o de (tica empresarial ! en el
concepto de responsa&ilidad postcon+encional.
2l modelo interal de staLe4olders *ue se di&u'a en esta in+estiacin se confiura
como un marco desde el cual refleDionar ! poder ela&orar respuestas de las
eDiencias morales, (ticas ! pramticas del entorno empresarial, al reunir !
com&inar los tres usos de la metodoloa de staLe4olders. "s pues, este modelo da
satisfaccin a demandas de la (tica empresarial interati+a *ue apunta *ue la
racionalidad empresarial es una com&inacin de tres tipos de racionalidad8
comunicati+a, estrat(ica ! teleolica, tal ! como se desprenden de la comprensin
de la (tica empresarial en cla+e (ticoIdiscursi+a. "dems, este modelo interal de
staLe4olders, a!uda responder las preuntas cla+e de la responsa&ilidad
empresarial8 )*ui(n es responsa&le, )De *u( es responsa&le, )"nte *ui(n, )2n
nom&re de *u( es responsa&le la empresa,
T"7to
2n un conteDto de la economa ! sociedad lo&al impara&le, caracterizado por una
interdependencia cada +ez ma!or, el terreno de las consecuencias de nuestras
acciones se ampla sensi&lemente. "umenta, por tanto, la responsa&ilidad de la
empresa a la 4ora de tomar decisiones cu!as consecuencias afecten a los diferentes
rupos de inter(s de la empresa <clientes, tra&a'adores, pro+eedores, sociedad !
propietarios o accionistas=
2l liderazo (tico de las empresas, en sociedades como las nuestras, es
imprescindi&le para modelar el tipo de lo&alizacin *ue *ueremos ! para paliar las
consecuencias neati+as *ue (sta tieneO para alcanzar un desarrollo econmico,
social ! medioam&iental sosteni&leO ! para *ue el resto de oranizaciones tenan un
referente 4acia el *ue tender.
De este modo, se +a enerando un marco de confianza recproca, *ue resulta
imprescindi&le para *ue la sociedad se desarrolle en sus diferentes aspectos !, de
manera importante, en los aspectos econmicos ! empresariales. 2ste marco de
confianza, por Nltimo, se con+ierte en un elemento +ital para *ue las empresas
aumenten ! sostenan su competiti+idad.
2n resumen, una ma!or interdependencia, la necesidad de recuperar ! aumentar la
confianza ! la potenciacin de la competiti+idad de las empresas son alunos de los
elementos cla+e del conteDto en el *ue se a&re la refleDin ! el de&ate so&re la
((
responsa&ilidad social de la empresa, as como la necesidad de un desarrollo (tico
de la empresas, acorde a las eDpectati+as (ticas depositadas por la sociedad en ella.
Qu es la responsa"ilidad social de la empresa?
tica empresarial como fundamento de la responsa&ilidad social
2l sustento de la responsa&ilidad social de la empresa est en la concepcin de la
empresa como una oranizacin *ue responde a criterios (ticos de comportamiento.
Las empresas son oranizaciones *ue tienen una acti+idad, una meta a desarrollar, !
para lle+ar a ca&o diferentes actuaciones en el da a da. Las empresas +an
ad*uiriendo unos 4&itos, un modo de 4acer las cosas, partiendo de su li&ertad para
actuar ! para tomar decisiones.
2sta forma de 4acer las cosas, este GcarcterH de las empresas, es precisamente lo
*ue intenta orientar la (tica empresarial, a!udando a *ue se +a!a confiurando una
cultura empresarial *ue responda a las eDiencias de los diferentes rupos de inter(s
*ue rodean a la empresa.
Partiendo de este marco de li&ertad en *ue actNa la empresa, (sta se +e o&liad a
tener en cuenta las consecuencias de sus acciones ! decisiones, a asumir su
responsa&ilidad por todos a*uellos actos ! decisiones *ue afectan a sus diferentes
staLe4older.
Parece e+idente, por tanto, *ue el planteamiento (tico de la empresa de+iene en una
(tica de la responsa&ilidad frente a los rupos de inter(s o staLe4olders <clientes,
empleados, pro+eedores, propietarios o accionistas ! sociedad=, !a *ue la empresa
en su *ue4acer diario actNa ! toma decisiones *ue afectan a los intereses letimos
de (stos !, por tanto, (stos 4an de ser incorporados a la estin de la empresa !
correspondidos de forma satisfactoria.
Co-&"pto +" la R"#po-#a8%l%+a+
2n primer luar, es necesario distinuir dos aspectos fundamentales *ue se
enmarcan dentro del t(rmino 9esponsa&ilidad.
Por un lado, el concepto de 9esponsa&ilidad 4ace referencia a la idea de Gdar
cuentasH <accounta&ilit!=. Las empresas se +en o&liadas a ser cada +ez ms
transparentes en la informacin *ue ofrecen a la sociedad en relacin con sus
prcticas ! formas de estionarse. 2sta idea da respuesta a la eDiencia de
transparencia *ue la sociedad en un con'unto eDie en la actualidad con ma!or
fuerza a las empresas.
Por otro lado, el t(rmino 9esponsa&ilidad 4ace referencia a Gdar respuestaH
<responsa&ilit!= a las eDpectati+as *ue la sociedad tiene depositadas en la empresa.
La empresa es una institucin social *ue, como tal, iual *ue el resto de instituciones
sociales, necesita estar leitimada socialmente para seuir manteniendo su papel en
la sociedad !, por tanto, para perdurar en el tiempo. 2sta leitimidad la alcanza la
()
empresa dando respuesta a lo *ue la sociedad espera de ella ! asumiendo los
+alores ! pautas de comportamiento *ue la propia sociedad le marca. De esta forma,
la empresa enera confianza, +alor cla+e para *ue la empresa sea un pro!ecto de
laro plazo.
5ASES $TICAS DE LA
CON(IANPA
Co-&"pto +" StaL"Kol+"/#
.al ! como indic&amos en el punto anterior, la empresa de&e tener en cuenta e
intentar dar respuesta a las eDiencias de sus rupos de inter(s o staIe)olders$
2ste modelo de empresa &asado en rupos de inter(s sure frente aun modelo
anterior de oranizaciones *ue slo da&an cuentas a los accionistas o al capital !,
por tanto, slo &usca&an la maDimizacin del &eneficio econmico.
"s pues, el modelo de empresa &asado en los staLe4olders aparece como un
modelo de empresa plural, *ue da respuesta a la pluralidad de intereses letimos
*ue suren en el desarrollo de la acti+idad empresarial, frente a los cuales la
empresa tiene una responsa&ilidad moral.
"ctualmente se entiende *ue los cinco randes rupos de inter(s son los clientes,
empleados, pro+eedores, propietarios o accionistas ! sociedad.
2sta forma de entender la empresa, como un con'unto de staLe4older o rupos de
intereses, presenta +arias dimensiones
/$
8
3'
F%AXTL2X, 2. GLa estin de la responsa&ilidad &asada en el enfo*ue de los staLe4olders, en
Jic4ar, F.
)*
EMPRES+ S,!-ED+D
.E/EF-!-,S
E!,/0M-!,S
.E/EF-!-,S
S,!-+"ES1
Em&leo
Formacin
!ontri#2cin a la
!ali$a$ $e 3i$a
Res&eto a las le4es
.E/EF-!-,S
E!,"05-!,S
Res&eto 4 me6ora $el
me$io am#iente
!"-M+
"+.,R+"
+!EPT+!-0/ DE
PR,D7!T,S 8
SER%-!-,S
F+!-"-D+DES
!,/ "+
+DM-/-STR+!-,/
",!+9
+7T,/0M-!+:
!,/F-+/;+
.E/EF-!-,S
(imensin descriptiva/ en esta fase se trata de )acer una relacin de todos
los grupos de intereses relacionados con la empresa <mapa de staIe)olders>
" ver las interrelaciones 2ue se producen entre ellos <mapa de coaliciones de
los staIe)olders>$
(imensin normativa/ una ve8 )ec)o el mapa de staIe)olders " el mapa de
coaliciones de los staIe)olders; es necesario anali8ar 2ue intereses son
legtimos " cu9les no$ 'lo a los intereses 2ue poseen legitimidad moral tiene
la empresa la responsabilidad de dar respuesta; una responsabilidad 2ue
podramos entender como una responsabilidad moral$

R"#po-#a8%l%+a+ 2 #taL"Kol+"/#: R"#po-#a8%l%+a+ So&%al +" la E1p/"#a
32
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
Domino FarcaWMarz es catedrtico de tica de la 2mpresa de
la 5ni+ersidad 7aume I de Castelln ! miem&ro de la fundacin
.A%9. 2l o&'eti+o &sico de este %&ser+atorio consiste en
realizar un dianstico de la realidad empresarial en todas
a*uellas cuestiones *ue afectan a la tica ! la 9esponsa&ilidad
1ocial de la 2mpresa.
32
F"9C_" M"9XT, D. <-CC0=. tica empresarial$ (el di9logo a la confian8a; Madrid, .rotta, pp. -0>I
-?C.
)'
EMPRESA
S,!-ED+D
!"-E/TES
PR,%EED,RES
!,MPET-D,RES
S,!-ED+D
D-RE!T-%,S
PR,P-ET+R-,S
+!!-,/-ST+S
TR+.+<+D,RES
S-t"#%#
2l artculo propone una definicin dialica de responsa&ilidad *ue nos permita
comprender ! estionar las &ases (ticas de la confianza depositada en la empresa.
1e parte de la comprensin, de la confianza como un recurso moral imprescindi&le
para la &uena marc4a de la empresa, un intani&le *ue es necesario conocer !
estionar. De&emos, pues, delimitar &ien el concepto de responsa&ilidad moral de la
empresa ! diferenciarlo de su cumplimiento fctico o responsa&ilidad social.
2l principio de pu&licidad es el primer paso para demostrar este cumplimiento de las
eDpectati+as sociales depositadas en la empresa. Desde estas ideas se propone un
1istema Interado para la estin de la confianza *ue inclu!e cdios, comit(s !
auditoras (ticas.
T"7to
"l unir, por un lado, la responsa&ilidad de la empresa, sustentada en su li&ertad a la
4ora de tomar sus decisiones de accin !, por otro lado, el modelo de empresa
plural, en el *ue aparecen diferentes rupos de inter(s o staLe4olders, sure el
concepto de 9esponsa&ilidad 1ocial de la 2mpresa.
2sta empresa *ue tiene en cuenta los intereses de sus diferentes staLe4olders 4a&r
dado !a el primer paso 4acia la estin de la responsa&ilidad social de la empresa o
responsa&ilidad social corporati+a. Pero, )cmo sa&er *u( interese o eDiencias de
dic4os rupos son letimos,
Para dar respuesta a esta cuestin es necesario apelar a un modelo de (tica
empresarial &asada en el diloo. Como afirma la profesora 2lsa Fonzlez, Gse
apunta la necesidad de esta&lecer diloos reales en los *ue no slo se esta&lezcan
relaciones de poder estrat(icas, sino *ue se potencie el diloo entre los afectados
con el fin de intentar desentraar *u( intereses son uni+ersaliza&les o +lidos
moralmenteH.
(efinicin del concepto de Responsabilidad 'ocial de la Empresa
La Comisin 2uropea, en su Li&ro #erde de -CC$ Jomentar un marco europeo para
la responsa&ilidad social de la empresa, define dic4o concepto como8
0-a integracin voluntaria; por parte de las empresas; de las preocupaciones
sociales " medioambientales en sus operaciones comerciales " sus relaciones
con sus interlocutores1$ N=O
0-a responsabilidad social de las empresas es; esencialmente; un concepto
con arreglo al cual las empresas deciden voluntariamente contribuir al logro de
una sociedad me3or " un medio ambiente m9s limpio1$
De este modo, entiende *ue la 9esponsa&ilidad 1ocial de las 2mpresas a&arca tres
aspectos fundamentales, a sa&er8 responsa&ilidad econmica, responsa&ilidad social
)2
! responsa&ilidad medioam&iental. "tender a estas tres cuestiones es necesario para
4acer de la empresa un pro!ecto leitimo socialmente ! perdura&le en el tiempo.
Responsabilidad econmica/
Las empresas tienen como una de las acciones ms importantes a desarrollar
enerar ri*ueza en el entorno en el *ue (stas estn insertas, <empleo, inno+acin,
impuestos, etc.=
2sta tarea es fundamental tam&i(n para el propio desarrollo de la empresa, pero la
ri*ueza *ue se enere 4a de &asarse en +alores ! prcticas uni+ersaliza&les.
%&tener &eneficios ! minimizar los costes de cual*uier tipo, econmico,
medioam&ientales, sociales, etc., es una tarea fundamental de una empresa
socialmente responsa&le.
Responsabilidad social/
La empresa, para ser una institucin leitima socialmente. 4a de dar respuestas a las
demandas *ue la sociedad le plantea desde los +alores ! las pautas de
comportamiento *ue la propia sociedad le indica. De este modo, la empresa
conseuir estar interada en el entorno en el est inserta8
La empresa eDpresa su responsa&ilidad social tam&i(n a tra+(s del cuidado de su
entorno fsico. 2sta cuestin se muestra como una necesidad imperiosa para la
propia su&sistencia de la empresa, !a *ue, por un lado, en 2spaa una ran parte de
las cuestiones medioam&ientales se encuentran reuladas !, por otro lado, el respeto
! cuidado del medioam&iente es una cuestin cla+e para lle+ar a ca&o un desarrollo
sosteni&le.
1eNn el C19 2urope <Corporate 1ocial 9esponsa&ilit!=, ! oranizacin sin nimo de
lucro *ue promue+e la 9esponsa&ilidad 1ocial de las 2mpresas.
0la Responsabilidad 'ocial Corporativa gira en torno a conductas esenciales
de la empresas " la responsabilidades por su impacto total en las sociedades
en las cuales operan$ -a Responsabilidad 'ocial Corporativa no constitu"e
una opcin adicional ni un acto de filantropa$ 6na empresa socialmente
responsable es a2uella 2ue lleva adelante un negocio rentable; teniendo
enguanta todos los efectos ambientales; sociales " econmicos Ppositivos "
negativosP 2ue genera en la sociedad$1
)Por *u( de&e la empresa asumir la responsa&ilidad social de la empresa,
Podramos decir, en primer luar, *ue es el propio mercado el *ue est o&liando a
las empresas a asumir dic4a responsa&ilidad como alo necesario para poder seuir
compitiendo, pero no parece (ste un arumento suficientemente slido, !a *ue
entonces la responsa&ilidad de la empresa se entendera slo como una cuestin
estrat(ica ! parece e+idente *ue la responsa&ilidad social es, o de&e ser, alo ms.
Como 4emos dic4o anteriormente, no se trata de satisfacer slo los intereses de
a*uellos staIe)olders *ue cola&oran en la o&tencin de &eneficio econmico para la
)3
empresa, sino tam&i(n todas a*uellas demandas de los diferentes rupos de inter(s
*ue cuentan con una leitimidad moral.
Las empresas son instituciones *ue diariamente estn tomando decisiones *ue
afectan a su propio desarrollo8 in+ertir ms o no, formar a mis tra&a'adores o no
formarlos, respetar el medioam&iente o no respetarlo, etc. 2sto sinifica *ue las
empresas son oranizaciones ! *uieres tra&a'an en ellas no toman decisiones como
su'etos particulares, sino como miem&ros de la oranizacin, *ue actNan ! deciden
tomando como &ase la li&ertad para actuar en un sentido o en otro.
De este modo, iual *ue las personas somos responsa&les de las decisiones *ue
tomamos, siempre ! cuando no 4a!amos sido forzados por alo eDterno a tomar
dic4a decisin, las empresas de&en serlo tam&i(n de las decisiones *ue ellas
li&remente toman, de las consecuencias *ue (stas tienen en su entorno social o
mediom&iental.
.al ! como se afirma en la Comunicacin de la Comisin 2uropea relati+a a la
9esponsa&ilidad 1ocial de las 2mpresas8 una contri&ucin empresarial al Desarrollo
1osteni&le, *ue se 4izo pN&lica un ao despu(s del surimiento del Li&ro #erde de la
9esponsa&ilidad 1ocial, tam&i(n de la Comisin 2uropea.
0-a responsabilidad social de las empresas pueden por tanto; a"udar a la
consecucin del ob3etivo estrat.gico establecido en mar8o de *MMM en la cumbre de
-isboa; de convertir a la 6nin Europeo en *M#M en Jla economa del conocimiento
m9s competitiva " din9mica del mundo; capa8 de crecer econmicamente co)esin
socialK; " puede tambi.n contribuir a la estrategia europea de desarrollo sostenible1$
.omando las pala&ras de la Profesora "dela Cortina, podramos resumir entres las
razones por las *ue las empresas de&en asumir su responsa&ilidad social, a sa&er8
Ra8ones de 3usticia/
Las personas implicadas en las empresas, tra&a'adores clientes, pro+eedores,
competidores, propietarios o accionistas ! sociedad en eneral, no pueden ser
instrumentalizadas. 2s de 'usticia, pues, *ue todos los staIe)olders de la empresa
sean tratados de forma dina, !a *ue de otro modo estaramos ca!endo &a'o
mnimos de 'usticia.
Ra8ones de prudencia/
2s muc4o ms prudente e inteliente tra&a'ar en una sociedad en la *ue las
personas suelen cumplir las normas, se respetan unas a otras, funciona la confianza,
etc. "daptando esto a las empresas, podramos decir *ue para (stas es me'or
tra&a'ar en un entorno en el *ue 4a!a cooperacin en un luar de conflicto, en el *ue
se respeten las normas &sicas del mercado, en luar de actuar sin tener (stas en
cuenta, etc.
Ra8ones de eficiencia/
.am&i(n se siuen +enta'as econmicas, &eneficios econmicos de asumir la
9esponsa&ilidad 1ocial. La empresa ciudadana, la *ue +i+e incorporada a la
)4
sociedad, satisface me'or las eDpectati+as de los afectados, enerando capital
simpata ! co4esin para la empresaO la empresa es muc4o ms accesi&le para las
personas, es ms conocida ! tiene tam&i(n una me'or imaen.
Por otro lado, esta empresa est ms preparada para anticipar el futuro ! esto es
fundamental para una empresa *ue *uiera ser preacti+a, so&re todo, en tiempos de
incertidum&re como los actuales. Podramos decir, pues, *ue asumir la
responsa&ilidad social es tam&i(n un factor de inno+acin para las empresas.
2n definiti+a, las empresas necesitan un am&iente social propio para desarrollar su
acti+idad de modo eficiente. De este modo, la asuncin de la responsa&ilidad social
se muestra como una 4erramienta de estin fundamental, !a *ue la empresa
ad*uiere leitimidad social, cuestin fundamental para *ue una empresa perdure en
el futuro.
Pasos a dar8 un nue+o planteamiento de la empresa.
5na +ez +isto el panorama conceptual de la 9esponsa&ilidad 1ocial de la 2mpresas,
es necesario *ue nos centremos en +er cules pueden ser los primeros pasos a dar.
Misin ! #isin
Por su puesto, el primer paso imprescindi&le es *ue los directi+os o lderes de la
empresa refleDionen ! se sensi&ilicen de la importancia de *ue la empresa asuma su
responsa&ilidad social para el &uen desarrollo de la misma. 5na +ez alcanzado este
punto, es necesario trasladar este con+encimiento a todos los documentos !
declaraciones *ue la empresa 4a 4ec4o para definirse a s misma.
2s &uen momento para repensar la misin ! la +isin de la empresa, *ue nos
permitir situarnos en el nue+o conteDto empresarial *ue nos encontramos ! mostrar
el +alor aadido *ue la empresa aporta a todos sus rupos de inter(s8 empleados,
clientes, pro+eedores, sociedad ! propietarios o accionistas.
7unto con la definicin de la misin ! la +isin, el tercer aspecto fundamental es
plantear, o redefinir en caso de *ue !a eDistan, los +alores de la empresa. 2ste
aspecto, *ue suele *ue darse como un aspecto de menor importancia, es +ital para el
correcto desarrollo de la empresa en el futuro.
#alores
5na 4erramienta 4a&itual para mostrar los +alores de la empresa son los cdios
(ticos. .omando las pala&ras del profesor Domino Farca Marz, podemos definir
un cdio (tico como Guna declaracin de la apuesta (tica de la empresa, de su
posicin ante los rupos de inter(s ! de las o&liaciones ! compromisos *ue piensa
ad*uirirH.
De forma es*uemtica, estos son los &eneficios, tanto internos como eDternos, *ue
o&tiene la empresa *ue ela&ora su propio cdio (tico.
Seneficios eDternos8
)5
I anticiparse a situaciones pro&lemticas antes de *ue est(n reuladas por la
le!.
I me'orar la confianza de los in+ersores
I atraer a personas de alta cualificacin
I me'orar la imaen corporati+a
I el desarrollo de la (tica repercute en el inter(s de la economa misma.
Presenta una cara ms 4umana del capitalismo ! de la oranizacin.
Seneficios internos
Moti+ar a los empleados8 un cdio (tico clarifica las normas de accin !
los +alores *ue sir+en de referencia a la 4ora de tomar decisiones
Presentar slidas lneas de actuacin *ue orientan en una direccin !
sentido determinado. 1on &rN'ulas *ue pretenden contrarrestar el
su&'eti+ismo ! la perspecti+a a corto plazo.
Los cdios no limitan slo las actuaciones de los tra&a'adores, sino
tam&i(n ponen cotas al poder del empresario o del directi+o
%&tener ma!or renta&ilidad reduciendo costes funcionales. Coordinar
personas eDie la clarificacin de unos +alores *ue sir+an de estructura
para la estin fleDi&le.
2n resumen, los cdios (ticos clarifican ! eDplicitan los medios ! los fines de la
oranizacin ante la comunidad, los tra&a'adores ! ante s misma. 2ste efecto de
autocomprensin es un factor decisi+o para el desarrollo de una determinada cultura
corporati+a ! filosofa empresarial.
24 $t%&a P/o*"#%o-al
33
2.1. ,eor0a de las proAesiones
2s innea&le *ue la acti+idad profesional como tal, sea cual sea (sta, ocupa un luar
sinificati+o en las sociedades 4umanas ! especialmente en las modernas, pudiendo
llear a decir *ue la preeminencia de las clases profesionales W! especialmente las
t(cnicasI, es una dimensin confiuradora de las llamadas sociedades
postindustriales. Comenzaremos este apartado por tanto acercndonos a las
profesiones como 4ec4o rele+ante en la estructuracin ! funcionamiento de la +ida
social, 9ecurriremos consecuentemente a los estudios sociolicos so&re esta
cuestin, aun*ue intentando mantener siempre una perspecti+a (tica. Partiendo de la
refleDin inauurada por los maestros de la 1ocioloa, formularemos las
caractersticas definitorias de la acti+idad profesional, para terminar eDponiendo
peculiaridades de la profesin de la ineniera.
33
Falo Sil&ao "l&erdi, Juertes P(rez 7a+ier, 7os( M.Fui&ert 5cn. 5ni+ersidad de Deusto, Sil&ado
-CC-.
)6
)7
.re3e acercamiento a los cl=sicos
': Es Ma> ?e#er @2ien con to$o merecimiento oc2&a 2n l2gar significati3o en la
es&ec2lacin $e las &rofesiones: Aace 2na &rimera 4 significati3a $efinicin $e la
&rofesin1 BEs la acti3i$a$ es&ecialiCa$a 4 &ermanente $e 2n hom#re @2e9 normalmente9
constit24e &ara Dl 2na f2ente $e ingresos 49 &or tanto9 2n f2n$amento econmico seg2ro
$e s2 e>istenciaE: 8 to$o s2 tra#a6o refle>i3o &osterior merece ser consi$era$o
#=sicamente &or $os moti3os: Por 2n la$o9 &or $estacar Fen s2 o#ra "a Dtica &rotestante 4
el es&rit2 $el ca&italismo- el &roceso $e emanci&acin $e las &rofesiones res&ecto $e la
religin9 con la consec2ente a&aricin $e 2na Dtica a2tnoma $e las mismas: Por otra9 &or
s2 intento Fen Economa 4 Socie$a$- $e ofrecer 2na criteriologa @2e &osi#ilite esta#lecer
$i3ersas clasificaciones $e las &rofesiones: Finalmente9 tam&oco &o$emos ol3i$ar s2s 4a
antolgicas conferencias so#re las &rofesiones $el &oltico 4 $el cientfico enten$i$as
como 3ocacin:
2: Tam#iDn es o#ligatorio citar a A: S&encer con s2 ,rigen $e las &rofesiones: En esta
o#ra form2la 3arias i$eas interesantes so#re n2estro tema: +s9 consi$era @2e las
&rofesiones est=n $irigi$as a a2mentar la 3i$a9 e6ercien$o &or tanto 2n ser3icio &ositi3o a
la socie$a$ en s2 con62nto: Tam#iDn concl24e @2e el origen 4 caractersticas $e las
&rofesiones las 3inc2la histricamente al =m#ito eclesi=stico: De este mo$o9 S&encer
&lantea 4a $es$e el comienCo $os temas centrales $el an=lisis sociolgico $e las
&rofesiones1 s2 formacin 4 s2 &a&el social9 $es$e la cla3e $el &o$er:
3: Por s2 &arte9 Emile D2rGheim tam#iDn a#or$a la &ro#lem=tica $e las &rofesiones en s2s
conferencias &2#lica$as #a6o el tt2lo Htica &rofesional 4 moral c3ica: En ellas $efien$e
la i$ea $e la necesi$a$ $e $i3ersas Dticas &rofesionales9 acor$es con los $istintos =m#itos
sociales Fca$a 2no con s2s es&ecifici$a$es 4 &artic2lari$a$es- en los @2e se $esarrolla la
acti3i$a$: Tam#iDn s2#ra4a la necesi$a$ $e la e>istencia $e 2na moral si se @2ieren
alcanCar los o#6eti3os &ro&ios $e c2al@2ier acti3i$a$ &rofesional9 &ero $efen$ien$o @2e
esta reglamentacin moral no &2e$e 3enir $el Esta$o F@2e se limita a ela#orar le4es
62r$icas- sino $e los &ro&ios &rofesionales agr2&a$os en com2ni$a$: Esta $imensin
colecti3a $e la &rofesin9 la 3inc2lacin $e ca$a &rofesional con los otros miem#ros $e s2
gr2&o9 es la @2e &osi#ilita @2e ca$a 2no $e ellos no actIe &or egosmo e interDs &ersonal9
sino &or el #ien $e la socie$a$ en s2 con62nto:
4: En el est2$io sociolgico $e las &rofesiones9 al ig2al @2e en la 3i$a coti$iana9 tam#iDn
se han &ro$2ci$o $i3ergencias 4 3aloraciones encontra$as res&ecto a s2 o#6eto $e
in3estigacin: +s9 &or e6em&lo 4 toman$o como referencia $os a2tores inel2$i#les9
mientras Talcote Parsons F&rof2n$o est2$ioso $e las &rofesiones en la socie$a$
norteamericana- tiene 2na 3isin m24 &ositi3a 4 o&timista $e las mismas9 -3an -llich
arremete contra las &rofesiones &or s2 &o$er hegemnico en las socie$a$es mo$ernas: Si
&ara 2nos las &rofesiones son e>&resin $e racionali$a$9 2ni3ersalismo e interDs general9
&ara otros no re&resentan sino el mono&olio9 el elitismo 4 el &ri3ilegio:
(ociolog0a de las proAesiones
5n primer acercamiento a la socioloa de las profesiones procede del anlisis del
uso *ue del t(rmino se 4ace. 1eNn A. 2las <Jernndez ! 6ortal, -0=, podemos
distinuir tres ni+eles del mismo8
Iel primero, ms antiuo ! restricto, es el de aplicarlo eDclusi+amente a las
profesiones clsicas, a las primeras ocupaciones Wno manuales ni comercialesI *ue
posi&ilitaron a la ente medios dinos de su&sistencia, como es el caso de los
m(dicos, a&oados, e incluso anteriormente, sacerdotes o militaresO
Iel seundo, posterior ! ms amplio, *ue eDtendi el t(rmino a *uienes tras un
intenso periodo de formacin superior especfica se dedican a la acti+idad para la
*ue se 4an preparado, as economistas, inenieros, ar*uitectos, etcO
Iel tercero, el ms actual ! eneral, eDtiende el uso de la pala&ra a toda acti+idad
la&oral *ue re*uiere una preparacin especfica, aun*ue no tena rano
uni+ersitario, tras la *ue se o&tiene un ttulo *ue capacita para el e'ercicio de dic4a
acti+idad, por e'emplo, fontaneros, mecnicos, fisioterapeutas, etc.
2l 4ec4o mismo de constatar esta proresi+a ampliacin del uso de la pala&ra
GprofesionalH nos manifiesta el prestiio social, el reconocimiento o +alor positi+o *ue
se le supone a la profesin como tal, 4asta el punto de *ue toda acti+idad la&oral
*uiere ser considerada como una profesin. Como dice #ictoria Camps8 GLa nuestra
es una sociedad de profesionales. 2l tra&a'o &ien 4ec4o !, so&re todo, eDitoso, con
marcas eDternas de prosperidad es el fin de la praDis, la acti+idad *ue +ale por ella
misma. P ciertamente es asO lo *ue nuestro mundo reconoce, eloia ! aplaude
unnimemente es el (Dito *ue confirma la profesionalidadH <Camps, M$=.
Me'or *ue 4acer una definicin cerradas del t(rmino profesin parece ms adecuado,
siuiendo a Fonzlez "nleo <Jernndez ! 6ortal, -?I/M=, 4acer una descripcin de
di+ersos rasos o notas *ue la caracterizan. "s se puede decir *ue la profesin es8
a= un ser+icio a la sociedad Nnico, definido ! esencial8 es decir, primero, el
profesional reclama el monopolio de la acti+idad *ue realiza, oponi(ndose al
intrusismoO seundo, el usuario sa&e *ue dic4a acti+idad est &ien definida !
delimitada frente a otrasO tercero, es un ser+icio del *ue ni la sociedad en su con'unto
ni ninuno de sus ciudadanos puede prescindir sin ra+e per'uicio para su &ienestarO
&= considerado como una +ocacin8 no necesariamente en el sentido estricto de una
llamada o trascendente o reliiosa, pero s por*ue se espera del profesional *ue se
dedi*ue en eDclusi+idad Wincluso difuminando la separacin entre ocio ! tra&a'oI ! de
por +ida a dic4a acti+idad, *ue se identifi*ue con los ideales de la misma <prestando
ms atencin al ser+icio ofrecido *ue a las anancias *ue le reporta= ! se +incule
solidariamente con el resto de miem&ros de la profesin, incorporndose a su
oranizacin propia <coleio o asociacin=O
c= &asado, fundamentalmente, en conocimientos ! t(cnicas de carcter intelectual.
1ocialmente se demanda del profesional una actitud in*uisiti+a, capacidad de
)(
o&tener datos, ela&orar diansticos ! proponer soluciones de una manera
supuestamente o&'eti+a, distante ! crticaO
d= *ue re*uiere un periodo pre+io de preparacin especializada ! 4a&itualmente
formal, en una institucin educati+a. 2sta intensa ! lara formacin, *ue se prolona
lo laro de toda la acti+idad profesional de di+ersas maneras Wformacin
permanente, recicla'eI parece 'ustificar la posterior eDiencia de compensaciones de
carcter econmico, a tra+(s de unos 4onorarios ele+adosO
e= demanda un amplio campo de autonoma, tanto personal como del colecti+o en su
con'unto, cu!o correlato es la asuncin de las responsa&ilidades in4erentes al
desarrollo de la acti+idad.
.eniendo en cuenta todas estas caractersticas, se puede 4a&lar, con cilensL!
<MartnIMoreno= ! de Miuel, ->ss.= de un proceso de GprofesionalizacinH, de
ad*uisicin proresi+a por parte de aluna acti+idad 4umana de la condicin de
profesin. Los sucesi+os pasos en esta e+olucin seran los siuientes8 primero, la
ocupacin en cuestin se con+ierte en una acti+idad con plena dedicacinO a
continuacin, demanda unos conocimientos especficos en un centro especializado
<*ue termina siendo 4a&itualmente una 2scuela 1uperior o 5ni+ersidad=O
posteriormente se constitu!e una asociacin profesional *ue a&arca a *uienes
desarrollan la ocupacin ! 4an pasado pre+iamente por el proceso formati+o
re*ueridoO lueo ser esta misma oranizacin profesional *uien sucesi+amente se
encarue de o&tener una reulacin por le! de su acti+idad ! por Nltimo, la redaccin
de un cdio (tico o de conducta.
9esulta frecuente considerar el fenmeno de las profesiones como un raso
caracterstico de la modernidad. Como !a 4emos dic4o anteriormente, .. Parsons
presenta las profesiones como un aspecto positi+o de las sociedad modernas frente
a las tradicionales, por*ue sinifican ! suponen especificidad funcional,
uni+ersalismo, neutralidad afecti+a e inter(s eneral. 1in em&aro, 4a! *ue decir *ue
el paradima de las profesiones li&erales, aun*ue reciente en la sociedad
norteamericana, tiene una ran tradicin, !a de silos, en el conteDto europeo, lo *ue
posi&lemente eDpli*ue, al menos de manera parcial, su resistencia a la desaparicin
a pesar de los cam&ios sufridos. Lo *ue tal +ez s pueda afirmarse es *ue son
propias de la modernidad ur&ana la eDpansin ! eneralizacin de las profesiones, a
tiempo *ue la p(rdida de alunas de sus notas caracterstica. )Qu( cam&ios en la
confiuracin de las profesiones se nos manifiestan como ms sinificati+os,
2n primer luar, 4a&ra *ue 4a&lar de los cam&ios producidos en un conteDto ms
amplio *ue el de las profesiones, el del paradima la&oral en su con'unto, *ue
necesariamente afecta tam&i(n al profesional. 1e puede decir *ue en ran medida el
tra&a'o como fin en s mismo 4a desaparecido, se 4a transformado en una realidad
meramente instrumental, en un medio necesario, pero medio en definiti+a, para la
consecucin de otros fines. Consecuentemente tam&i(n se puede apreciar una
mutacin de la moral del tra&a'o, *ue en pala&ras de Marzal <Jernndez ! 6ortal, /?=
transita desde su consideracin Gcomo et)os, como tensin, como de&erIser
normati+o, a una moral como mores, como aceptacin sumisa de lo *ue se 4ace ! lo
*ue se esH.
))
Centrndonos a continuacin en el conteDto estrictamente profesional, podemos
apuntar alunos cam&ios especialmente rele+antes en su confiuracin actual8
I la eDpansin ! eneralizacin de las profesiones, de&ido a +arias razones, como
son la ampliacin de la enseanza superior a amplias capas de la po&lacin ! a la
formulacin ! aparicin permanente de nue+as profesionesO
I la lenta pero proresi+a desaparicin de la +aria&le G(neroH en la determinacin de
la acti+idad profesional a desarrollar.
I el deslizamiento de los profesionales de las acti+idades estrictamente t(cnicas a
otras de carcter directi+oO
I la p(rdida de la Gindispensa&ilidadH o especificad formati+a en el mercado la&oral8 la
titulacin superior en s misma +ale ms *ue la especialidad en la *ue se o&tiene.
I la aparicin masi+a de la fiura del GparaprofesionalH8 interino, sustituto o a!udante
del profesional, en permanente precariedadO
I la proresi+a desaparicin del profesional independiente, en &eneficio del interado
en oranizaciones empresariales o &urocrticas ! en e*uipos de tra&a'o, *ue tiene en
la GsalarizacinH una de sus consecuencias ms sinificati+asO
I el creciente papel *ue los condicionamientos econmicos, sociales ! la&orales
tienen so&re la acti+idad profesional, en detrimento de la dimensin ms su&'eti+a
*ue su&!ace a la perspecti+a +ocacional.
.odos estos aspectos ! otros muc4os ms *ue se puedan ar;ir modifican
nota&lemente el paradima tradicional de la profesin, pero no parece *ue lle+en
tanto a la desaparicin de las profesiones como a su perpetuacin a tra+(s de una
permanente adaptacin a las nue+as circunstancias sociales.
2.2 6rincipios y normas de la tica proAesional
)Qu( es la (tica profesional,
.radicionalmente, se 4a +enido a entender el fenmeno moral como un
acontecimiento de dos caras o aspectos8
Por una parte, nos encontramos la dimensin del &ien, de la &Ns*ueda de la
felicidad, alcanza&le mediante el desarrollo de determinadas conductas
&asadas en la ampliacin de unas actitudes *ue reci&en el nom&re de
+irtudes. 2n esta perspecti+a se mue+en las corrientes (ticas llamadas
teleolicas, *ue tiene en "ristteles a su ms ilustre representante clsico.
Por otra, la dimensin del cumplimiento del de&er, de la 'usticia del
esta&lecimiento de procedimientos, de formalidades *ue posi&ilitan la
promulacin de normas correctas. 2n esta perspecti+a se mue+en las (ticas
deontolicas, *ue de&en ran parte de su fuerza terica a 3ant.
1i trasladamos esta distincin al m&ito de las profesiones podemos 4a&lar de la
eDistencia tanto de una (tica como de una deontoloa profesional. La primera se
centrara so&re todo en perfilar ! definir el &ien de una determinada profesin <no
'**
solo el personal del propio profesional sino especialmente su aportacin al &ien
social o &ien comNn=, mientras *ue seunda se ocupara de las o&liaciones propias
de dic4a acti+idad.
Dic4o en unas cateoras *ue 4an 4ec4o fortuna en la terminoloa (tica
contempornea8 -a .tica profesional sera la e!presin de las diversas " plurales
.ticas de m9!imos e!istentes en todos " cada uno de los profesionales de una
determinada especialidad; mientras 2ue la deontologa e!presara la .tica de
mnimos 2ue todas la profesiones comparten " est9n obligadas a cumplir a pesar de
sus diferencias$
La (tica profesional, en cuanto +ersin de una moral aplicada re*uiere de la (tica ci+il
como marco de referencia. 6acerlo as posi&ilita, por un lado, reconocer ! articular
unos mnimos morales comunes ! la di+ersidad de opciones de +ida feliz en el
conteDto de las sociedades pluralistas actuales, con su correspondiente refle'o en el
m&ito profesional. Por otro, la (tica fundamenta la pretensin de la (tica profesional
al tiempo *ue se realiza tam&i(n efecti+amente a tra+(s de ella <Lozano, @$I@0=.
Auestra apuesta por una concepcin de (tica profesional GinteralH supone no
solamente, incorpora la dimensin deontolico en la teleolica, sino tam&i(n poner
en relacin todas las concepciones (ticas formuladas en la !a lara tradicin de la
filosofa moral ! prctica, &uscando una tensin fructfera entre sus distintos acentos
! preocupaciones.
Jruto de este tra&a'o, *ue proresi+amente +a desarrollando, no tanto desde
planteamientos enerales como a partir de las refleDiones suridas en alunos
m&itos profesionales concretosI especialmente la &io(tica ! la (tica de los neociosI
+an formulndose propuestas de principios de (tica profesional *ue ozan de un
status reconocido ! consolidado.
)Cules seran los principios rectores de la (tica profesional a la *ue nos estamos
refiriendo, Inspirndonos en la &rillante eDposicin de Dieo Fracia, *ue retoma
creati+amente propuestas anteriores, podramos formular los principios de8
Seneficencia
"utonoma
7usticia
9esponsa&ilidad
Los principios son las seales *ue nos indican por donde conducirnos en el actuar
concreto, pueden definir como imperati+os catericos formales *ue eDpresan como
se defiende el +alor supremo. Imperati+o, se refiere a un mandato, seNn 3ant es
una le! o&liatoria en materia de moral G%&ra de tal modo *ue tu actuar se pueda
con+ertir en le! uni+ersalH. Jormales8 se refieren a las formas, no se refieren a
situaciones concretas, sino enerales de todo tiempo ! espacio *ue lueo de&en
discernirse en cada caso particular.
6rincipio de BeneAicencia
'*'
SeneIficencia8 4acer el &ien, su raz principal se encuentra en el principio de la (tica
m(dica antiua primun non nocere$ 2ste principio nos indica entonces el imperati+o
del 4acer el &ien a todos, donde el principio de no per'udicar sera una parte del
anterior, no as en el actuar concreto. 2'. Correr un rieo para e+itar *ue otro no sea
daado. 1e pueden identificar tres ni+eles de o&liatoriedad8
#$ 7ivel :9sico; debe )acer el bien al menos no causando mal/ 1e refiere a todo ser
4umano ! con ms razn a un profesional. Cuando aluien recurre aun profesional
tiene el derec4o a eDiirle *ue por lo menos no ser per'udicado por su actuar, o la
reputacin.
*$ 7ivel Profesional; debe )acer el bien a"udando a solucionar determinadas
necesidades )umanas/ 2l profesional responde aun re*uerimiento particular con los
conocimientos *ue le 4a dado la sociedad.
3$ 7ivel 6niversal; debe )acer el bien a toda la persona/ 1e refiere a la totalidad de la
persona esto es su conciencia, su autonoma, ! su comunitariedad.
2l de&er de una persona Q de 4acer el &ien a aluien R se esta&lece, para los
autores personalistas, siempre *ue8
a 1i R esta en situacin tal *ue corre el rieso de sufrir una importante carencia
o dae, sino se modifica esa circunstancia.
& 1i la accin de Q es necesaria para e+itar esa carencia o dao.
c 1i es pro&a&le *ue la accin *ue Q esta en condiciones de 4acer e+ite esa
carencia o dao.
d 1i la accin de Q no lo per'udica.
e 1i los &eneficios de R superan ampliamente los per'uicios *ue Q pueda sufrir.
2sto le implica analizar no solo la forma, 4acer positi+amente el &ien, sino
analizar costos ! &eneficios los cuales de&en resol+erse en cada situacin.
2sto Nltimo esta&lece el limite entre lo 4eroico ! de&er (tico. Donde lo 4eroico nunca
es una o&liacin pero las diferencias entre una ! la otra no son del todo claras,
de&emos ser mu! crticos respecto a nuestras actitudes para poder en cada caso
discernir los limites ! diferencias.
El 6aternalismo
1e entiende por paternalismo en (tica profesional a a*uellas acciones *ue se
realizan sin el consentimiento de del implicado, para maDimizar el &ien ! e+itar el
per'uicio de la propia persona o de terceros.
"4ora &ien ocultar informacin o tomar una decisin inconsulta contradice los
principios de respeto por la autonoma ! li&ertad. Por otra parte eDisten
circunstancias en las cuales la decisin del cliente pudo ir contra s mismo, en el
caso de optar o contar con su propia decisin.
'*2
"utores como Jein&ert, 7 <.4e pro&lem of person4ood= plantean la eDistencia de un
paternalismo d(&il ! un paternalismo fuerte, en el primer caso se considerara las
circunstancias ! se aplicara en a*uellos casos en *ue especficamente la persona
implicada a perdido autonoma por un estado de alteracin o disminucin de sus
capacidades donde su eDpresin de decisin no represen una opcin li&re !
autnoma.
2l paternalismo fuerte se refiere a los casos en los cuales el profesional opta con sus
propios criterios de &ien si estos no coinciden con los del implicado, o tam&i(n en los
casos independientemente de la situacin siempre se decide por la persona
afectada.
6rincipio de Autonom0a
1eNn 3ant es la capacidad del su'eto de o&ernarse por una norma *ue el mismo
acepta como tal sin coercin eDterna. Por el 4ec4o de autoo&ernarse el 4om&re es
siempre un fin, por otra parte todas las acciones de este de&e poderse considerar le!
uni+ersal lo *ue ale'a esta posicin deontolico de las +isiones intimistas. 2sta
aptitud esencial del ser 4umano es la raz del derec4o a se respetado en las
decisiones *ue una persona toma so&re s misma sin per'udicar a otros.

1tuart Mill desde el 5tilitarismo considera a la autonoma como la ausencia de
coercin so&re la capacidad de accin ! pensamiento del indi+iduo. Para estos
autores importa ms 4acer 4incapi( en lo indi+idual *ue en lo uni+ersal
2l pensamiento postLantiano incorporo a la filosofa utilitarista formulndolo con una
clusula de eDcepcin, 0todo )ombre merece ser respetado en las decisiones no
per3udiciales para otros1 a*u se considera la defensa contra la ar&itrariedad
su&'eti+a.
2n nuestro actuar profesional el respetar las decisiones del otro sinifica o&tener
consentimiento antes de actuar. "utores como 2nel4ardt, 6 <.4e Joundations of
Siot4ics= considera *ue la autoridad para las acciones *ue implican al otro se deri+an
del mutuo consentimiento de am&os. 2ste autor formula la mDima8 Gno 4aan a
otros lo *ue no se 4aran a s mismos, ! 4az por ellos lo *ue en ellos te 4as puesto
de acuerdo en 4acerH.
De este principio se deri+a la o&liacin social de arantizar el derec4o a consentir
principalmente en a*uellos casos en los d(&iles *ue no pueden 4acerlo por s
mismos ! necesitan de un consentimiento sustituto.
6rincipio de 9usticia Cequidad
2ste principio se refiere al principio eneral de 'usticia aplicado a las relaciones
interpersonales. 2l autor contemporneo *ue ms 4a 4ec4o repensar el concepto de
'usticia es 9a:ls, 7 <" .4eor! of 7usticie= este in+estiador <citado por Fracia, D en
.eora de 7usticia= esta&lece *ue partiendo de una sociedad no corrompida,
compuesta por seres iuales, maduros ! autnomos, estos interantes estructuraran
'*3
dic4a sociedad so&re &ases racionales esta&leciendo *ue los criterios o &ienes
primarios accesi&les para todos est(n compuestos de8
$. Li&ertades &sicas <conciencia ! pensamieto=
-. Li&ertad de mo+imiento, de eleir ocupacin, teniendo como &ase la iualdad
de di+ersas oportunidades.
/. La posi&ilidad de e'ercer tareas de responsa&ilidad de acuerdo a las
capacidades de o&ierno ! autoo&ierno de los su'etos.
0. La posi&ilidad de tener renta ! ri*ueza
>. 2l respeto a s mismo como persona
2n esta sociedad sus ciudadanos distri&uiran los &ienes iualitariamente, a menos
*ue la desiualdad &eneficiara a todos. Como esta situacin es impro&a&le *uedan
dos alternati+as 4acer *ue las desiualdades &eneficien a los ms fa+orecidos
<mDimas= o minimiza los per'uicios de los ms desfa+orecidos <maDimin=. 2s lico
pensar *ue en la posicin oriinal los ciudadanos li&res ! autnomos opten por
maDimin. De este modo se esta&leceran el principio8
05odos los bienes sociales primarios <libertad igualdad de oportunidades;
renta; ri2ue8a " bases de respeto )umano> )an de ser distribuidos de modo
igual; a menos 2ue una distribucin desigual de uno o de todos los bienes
beneficia a a2uellos menos aventa3ados1
" su +ez de este se desprenden dos principios
$. Iualdad de li&ertades &sicas indi+iduales en un es*uema compati&le con el
es*uema de li&ertades para todos.
-. Las desiualdades sociales ! econmicas de&en8 estar asociadas a caros !
posiciones a&iertos a todos en iualdad de oportunidadesO de&en suponer el ma!or
&eneficio para los ms desfa+orecidos.
2n resumen el principio de iualdad es el imperati+o moral *ue nos o&lia a8
&gual consideracin " respeto por todos los seres )umanos; esto implica el
imperati+o neati+o de no discriminar por ninNn moti+o ni circunstancial ! el
imperati+o positi+o de &uscar la iualdad en el acceso de todos los indi+iduos
a la satisfaccin de sus necesidades &sicas, dic4as necesidades estn
eDplicadas en los derec4os 4umanos.
-a diferencia son .ticamente 3ustificables; si estas son las menores
4umanamente posi&les ! sean para &eneficio de los ms desfa+orecidos.
2ste principio de e*uidad, es sumamente remo+edor !a *ue o&lia a no instalarse en
soluciones permanentes ! tensiones por*ue eDie comparar ese ideal (tico con la
realidad ! &uscar siempre los cam&ios *ue eso implica.
Los principios (ticos no pre+alecen unos so&re otros sino *ue es a tra+(s del
e*uili&rio de los tres *ue se resuel+en los pro&lemas (ticos a los cuales de&emos
incorporarles las normas (ticas ! los su'etos de&en incorporarlos a su prctica, a su
forma de razonar, de otra manera se transforma en letra muerta.
'*4
Principio de Responsabilidad
La responsa&ilidad Moral se nos presenta como una cateora fundamental de la
(tica ! particularmente de la (tica profesional. De 4ec4o la responsa&ilidad se nos
presenta como condicin de posi&ilidad de nuestro reconocimiento como su'etos
morales. #emoslo desarrollando sus contenidos alrededor de tres cuestiones
fundamentales.
$. )De *u( se es responsa&le,
-. )"nte *uien se es responsa&le,
De qu se es responsa"le?
I Podemos empezar diciendo *ue en primer luar somos responsa&les de nosotros
mismos. .enemos responsa&ilidad, ms all de las actuaciones concretas, de la
lo&alidad de desarrollarnos como persona plenamente 4umana, de llear a ser lo
*ue estamos llamados a ser. 2sta referencia a la GllamadaH <+ocacin= nos permite
descu&rir !a una primera relacin entre profesin ! responsa&ilidad. La profesin
entendida como respuesta a una llamada interior constitu!e un elemento
fundamental de la propia eDistencia en su con'unto. Para responder es necesario
pre+iamente escuc4ar, atender a las demandas de la realidad, discernir las propias
capacidades ! decidir consecuentemente. P todo ello teniendo en cuenta *ue no se
trata slo de eleir una profesin sino tam&i(n un modo de e'ercerla. 2n esta
perspecti+a, la responsa&ilidad asume las condiciones del principio de autonoma.
I 2n seundo luar, somos responsa&les de la o&ra &ien 4ec4a. 2s decir, de
a*uellas acciones *ue realizo li&remente, pudiendo 4acer actuado de otra manera.
2sta perspecti+a 'urdica aparece claramente en el m&ito del derec4o, pero no por
ello desaparece en estrictamente moral8 somos merecedores del premio o del castio
seNn se nos imputen respecti+amente acciones meritorias o censura&les.
Desde la perspecti+a de la (tica profesional, toda a*uellas acciones del profesional
en cuanto tal son imputa&les al mismo. 2l profesional de&e de responder por la o&ra
&ien 4ec4a. 2n el lenua'e colo*uial distinuimos con claridad la o&ra &ien realizada,
4ec4a por un profesional, de la c4apuza *ue denota precisamente ausencia de
profesionalidad.
I 2n tercer luar, asumimos la responsa&ilidad por las consecuencias de la o&ra &ien
4ec4a, lo *ue eDie al profesional una pre+isin de las consecuencias de la o&ra
&ien 4ec4a, lo *ue supone analizar las circunstancias, la utilizacin posterior de la
o&ra de su tra&a'o ! decidir su actuacin teniendo todo esto en cuenta, pues en
realidad 4a de asumir la responsa&ilidad de todas las consecuencias pre+isi&les *ue
llean a materializarse. Ao tener en cuenta todo esto sera, precisamente una
irresponsa&ilidad profesional. Para terminar, no est de ms anotar *ue la
responsa&ilidad de la o&ra &ien 4ec4a ! por sus consecuencias asume las
condiciones del principio de &eneficencia.
BAnte 2uien se es responsableC
'*5
1on +arias las direcciones a las *ue 4a! diriir la mirada para contestar
adecuadamente a esta preunta8
a. "nte nosotros mismos 1i como 4emos dic4o, somos responsa&les de llear a ser
lo *ue estamos llamados a ser, tenemos *ue rendir cuentas ante nosotros mismos de
ello.
&. "nte ! con la institucin, corresponsa&les 4o! en da la prctica profesional se
desarrolla ma!oritariamente en el interior de una oranizacin o institucin. Por eso
4a! *ue afirmar *ue el profesional es responsa&le de su actuacin ante la
oranizacin en la *ue tra&a'a. Pero esta afirmacin comporta otra *ue nos ampla
la perspecti+a utilizada 4asta a4ora para afrontar la cuestin de la responsa&ilidad. 2l
profesional es responsa&le ante la institucin, pero tam&i(n es corresponsa&le con
ella. 2ste conteDto oranizati+o 4ace necesario tener en cuenta nue+os elementos,
como son8
I La coaccin institucional a la iniciati+a personal8 Las instituciones inscri&en la
accin del profesional en una oranizacin con la *ue puede no estar de acuerdo en
muc4os aspectos. 2sto o&lia al profesional a discernir responsa&lemente su
implicacin en una determinada institucin ! el modo de eDpresarla, seNn la ma!or
o menor sintona respecto a sus o&'eti+os entre (l ! la propia institucin. .odo ello
adems W no podemos ol+idarloI est condicionado de manera sinificati+a por las
circunstancias concretas *ue concurran en el mercado la&oral.
I La corresponsa&ilidad rupal con sus efectos contradictorios so&re la
responsa&ilidad personal8 por una parte, la eDtensin de los procesos de deli&eracin
difumina las responsa&ilidades personales <aun*ue no de la misma manera en todos
! ninNn caso eliminndola=O por otra, esa misma colecti+izacin de las decisiones
a&re al profesional a la eDperiencia de sentirse responsa&le con otros.
I Las implicaciones sociopolticas8 precisamente la corresponsa&ilidad nos a&re a la
rele+ancia sociopoltica de las actuaciones institucionales. 1i constatamos los
randes retos a los *ue como 4umanidad nos enfrentamos8 dese*uili&rio norteIsur,
crisis ecolica]. descu&rimos *ue nuestra responsa&ilidad personal *ueda
arandada a tra+(s de la corresponsa&ilidad institucional, *ue demanda
consecuentemente una corresponsa&ilidad interinstitucional, incluso a ni+el mundial.
.odo esto nos lle+a a destacar la responsa&ilidad de los profesionales respecto a las
instituciones en las *ue tra&a'an criticndolas, apo!ndolas, transformndolas ! a las
*ue ellos mismos crean <coleios, asociaciones= ! la necesidad de ponerlas al
ser+icio del &ien comNn.
.erminamos este pe*ueo apartado constatando *ue la responsa&ilidad desde esta
perspecti+a institucional asume el principio de 'usticia
I "nte los otros responder nos remite fundamentalmente a los otros, ante *uienes
somos responsa&les. 2n la perspecti+a de la (tica profesional, somos directamente
responsa&les ante el cliente, el usuario de nuestro ser+icio profesional, ante *uien
de&emos cumplir lo acordado pre+iamente, cola&orar lealmente en la consecucin de
sus o&'eti+os, asesorarle e informarle oportunamente
'*6
Para terminar este apartado ! a modo de resumen, *ueremos 4acer notar *ue el
planteamiento de los principios de una (tica profesional desarrollado en las pinas
precedentes tiene la +irtualidad de recoer en cada una de sus cateoras &sicas la
perspecti+a de las tres instancias &sicas *ue inter+ienen en la +ida profesional. 1i
el principio de &eneficencia remite eDpresamente al comportamiento del profesional,
el de autonoma recoe la dinidad ! derec4os del usuario mientras *ue el de 'usticia
4ace presente el marco social.
Por Nltimo 4emos +isto como el principio de responsa&ilidad aparece como la
cateora sntesis de los otros tres principiosO en cuanto responsa&ilidad por uno
mismo ! ante s, remite a la autonomaO en cuanto responsa&ilidad por la o&ra &ien
4ec4aO al de &eneficencia ! , por Nltimo, en cuanto a la responsa&ilidad institucional
ante la sociedad al de 'usticia.
7ormas
9elas *ue de&en seuir o las *ue se de&an a'ustar las conductas, tareas,
acti+idades, etc. <Diccionario 9eal "cademia 2spaola=. Como se defini al principio
en el modulo de introduccin estas esta&lecen las acciones *ue nos permiten llear a
los +alores (ticos. Las normas (ticas fundamentales del profesional son la
confidencialidad, +eracidad ! fidelidad.
!onAidencialidad
La confidencialidad o secreto profesional se remonta el ao # a. C. con el 'uramento
6ipocrtico Gtodo lo *ue +iere u o!ere en mi profesin o fuera de ella, lo uardare con
sumo siiloH. 2l 'uramento 4e&reo de "saf *ue data de los silos III ! #II reza
Gno+elaras secretos *ue se te 4a!an confiadoH, la tradicin catlica da un luar
especial a la confidencialidad en el 1acramento de 9econciliacin o Confesin.
Las primeras menciones formales referentes al secreto profesional se formulan
dentro del e'ercicio de la medicina por Perci+al en $[C/ dndole un papel
preponderante al tema en la medicina, posteriormente otros cdios de e'ercicio de
la medicina de "m(rica !a desde principios de silo <el cdio +enezolano del
e'ercicio de la medicina data de $M$[= cuentan con normas eDplcitas referidas a la
confidencialidad, sin presentar ma!ores modificaciones en su mencin.
2n la actualidad todas las profesiones esta&lecen de diferentes maneras ! en forma
continua el derec4o de las personas a la confidencialidad de a*uellas informaciones
o&tenidas a lo laro de la relacin con un profesional.
Modernamente los cdios consideran *ue esta norma no es a&soluta es decir *ue
se consideran *ue 4a! situaciones particulares en las cuales no es o&liatorios el
secreto profesional, incluso en muc4os casos se fi'an eDplcitamente a*uellas
eDcepciones a la norma. 2ste tema es de particular inter(s, para su me'or
comprensin lo detallaremos a continuacin.
Podemos identificar dos tipos e!cepciones segn/
'*7
a 1ea contra los intereses de la persona o sus intereses.
& " fa+or de sus intereses de la persona.
Dentro de estos dos tipos de eDcepciones eDiste una ama de situaciones, donde no
todas son 'ustifica&les ! donde las diferentes corrientes filosficas dan distintas
respuestas. "lunos casos *ue pueden ilustrar, el conocimiento de un peliro de
+ida, tratar de pre+enir pro&lemas la&orales, 'ustificar una actitud en 'uicio,
presuncin de un fraude.
2n el sentido utilitario esta norma permite controlar ! proteer las comunicaciones
dic4o de otro modo esta norma 4a&ita cierto tipo de relacin *ue facilita la accin del
profesional <*ue el paciente en confianza informe a su medico, *ue un productor
muestre su situacin patrimonial a un arnomo=. .am&i(n importa desde el
utilitarismo sa&er si esta norma se mantiene con un &uen propsito o con un mal
propsito, es en este seundo caso en el *ue se de&eran *ue&rantar.
2n cam&io desde el punto de +ista deontolico si &ien se acepta *ue esta norma
4a&ilita un m&ito de confianza, respeto e intimidad su +erdadero +alor no sure de
estas consecuencias sino *ue esta norma se deri+a del principio de respeto a la
autonoma *ue se pacta en el acuerdo implcito al comienzo de la relacin.
>eracidad
1on muc4os los cdios reliiosos *ue recoen el +alor de la +erdad, como el octa+o
mandamiento del "ntiuo .estamento, no mentir se presenta a todas luces como un
acuerdo tcito en toda interrelacin entre seres racionales ! podemos afirmar *ue la
+eracidad se fundamenta en respeto por la autonoma. 1in em&aro en el e'ercicio
profesional se presentan una serie de situaciones en las cuales se plantean
dis!unti+as ! la resolucin no parece sencilla.
2n primer termino con+iene identificar la clasificacin *ue 4acen Seuc4amp !
C4ildress en primer instancia el concepto de mentira dentro su definicin ms clsica
es decir a*uella discordancia entre lo *ue se piensa con la mente ! lo *ue se dice
con dos tipos de situaciones una intencin consiente de enaar al otro, la seunda
situacin supone la eDistencia de intencin de enaar <falsedad=.
5n seundo concepto de mentira seria near la +erdad a aluien en leitimo derec4o
de sa&erla, si &ien no 4a! discordia s 4a! omisin. Los arumentos planteados se
alinearan con una +isin deontolica. Desde el punto de +ista utilitarista la +erdad
afianza las relaciones de confianza entre el profesional ! el cliente, un mundo &asado
en la mentira sera peor &asado en la +erdad, por lo tanto dicen *ue la +erdad es Ntil
para la con+i+encia social.
La +eracidad de&e estar en concordancia con los principios de autonoma ! de
&eneficencia, es as *ue es discuti&le tildar de inmoral en a*uellos casos *ue el
enao es imprescindi&le para lorar el &ien de una persona.
!onsentimiento
'*(
Como di'imos ms arri&a, respetar el principio de autonoma se +ia&iliza por la norma
de +eracidad ! se instrumenta por el consentimiento, el consentimiento como
o&liacin (tica *ue de&e ser solicitada a una persona *ue solicita nuestros ser+icios
como profesional 4a tenido di+ersas 'ustificaciones.
Hurdico es un instrumento de los estados *ue permite dar proteccin a los ms
d(&iles ! al &ien comNn ! eDien mediante le!es la eDpresa autorizacin del indi+iduo
<e'. Donacin de ranos=.
a$ (eontolgica el consentimiento este leislado o no es condicin para el e'ercicio
de la autonoma de la persona.
b$ 6tilitarista el consentimiento es &eneficioso para la con+i+encia social.
E!isten determinadas condiciones preestablecidas para llegar a un acuerdo valido$
a> Eue la persona sea competente esto es 2ue la persona este en condiciones "
con capacidades para comprender la informacin 2ue se le brinda$
b> &nformacin suficiente cuales son los procedimientos a seguir cuales son las
alternativas$
c> &nformacin adecuada 2ue le sea brindada la informacin de modo tal 2ue sea
accesible para el paciente$
d> Finalmente depender9 de las caractersticas de las profesiones " de las
relaciones 2ue se establecen " las formalidades 2ue viabili8an el acuerdo de
consentimiento valido$
Para resumir podemos decir 2ue la decisin informada " su instrumento el
consentimiento valido son las claves para trasladarla decisin del profesional a su
verdadero lugar la propia persona$
%idelidad
2l 'uramento 4ipocrtico reza8 G]'uro cumplir fielmente seNn mi leal sa&er !
entender]H
Promesas un compromiso de realizar un acto o accin *ue se asume con otra
persona. Por fidelidad se puede entender al mismo tiempo una +irtud ! una norma
a*u nos importa en tanto norma, desde esta aceptacin responde a la definicin
como la o&liacin *ue se asume al 4a&er aceptado un acuerdo.
5na promesa o un acuerdo *ue no se cumple e*ui+ale a firmar como +erdad un
acontecimiento *ue a posteriori se +erifica como no +alido, por*ue los 4ec4os no son
acordes a las afirmaciones catericas respecto al futuro ! *ue 4an lle+ado a los
clientes a tomar determinadas decisiones.
Desde el punto de +ista utilitario la ruptura de una promesa sera una catstrofe
social con randes per'uicios para la ma!ora de la sociedad de a4 *ue es me'or
mantener la norma *ue no mantenerla.
'*)
Desde un punto de +ista deontolico se +isualiza como la norma &sica !
fundamental a partir del cual todos los dems principios morales se deri+aran.
" modo de e'emplo se presentan tres modelos de acuerdo profesionalIpersona8
a= 2l profesional como personalista fuerte <mao paternal= es un aente de ser+icios,
(l decide los medios especficos ! a la persona solo le *ueda aceptar o no el
resultado &uscado con la inter+encin profesional.
&= 2l profesional como aente del cliente en este caso la relacin es la in+ersa es el
cliente el *ue domina la relacin seNn la relacin de dependencia *ue el dinero
esta&lece.
c= 2l profesional como asesor calificado ! comprometido con la persona *ue solicita
sus ser+icios, es una relacin entre dos su'etos li&res, (ticamente rectos !
autnomos.
Cdigos
Dentro de las (ticas aplicadas, es necesario destacar la eDistencia de unos
mecanismos de autorreulacin de los profesionales, los llamados cdios
deontolicos. 1uelen ser teDtos normati+os ela&orados ! apro&ados por los ranos
representati+os de la profesin correspondiente <coleio o asociacin profesional= en
el *ue se esta&lecen pautas de comportamiento o conducta en el e'ercicio de la
acti+idad profesional.
34 $t%&a 2 +"/"&Ko# Ku1a-o#
3>
4
El concepto de (erec)os Gumanos
La nocin de derec4os 4umanos se corresponde con la afirmacin de la dinidad de
la persona frente al 2stado. 2l poder pN&lico de&e e'ercerse al ser+icio del ser
4umano8 no puede ser empleado lcitamente para ofender atri&utos in4erentes a la
persona ! de&e ser +e4culo para *ue ella pueda +i+ir en sociedad en condiciones
cnsonas con la misma dinidad *ue le es consustancial.
La sociedad contempornea reconoce *ue todo ser 4umano, por el 4ec4o de serlo,
tiene derec4os frente al 2stado, derec4os *ue este, o &ien tiene el de&er de respetar
! arantizar o &ien est llamado a oranizar su accin a fin de satisfacer su plena
realizacin. 2stos derec4os, atri&utos de toda persona e in4erentes a su dinidad,
*ue el 2stado est en el de&er de respetar, arantizar o satisfacer son los *ue 4o!
conocemos como derec4os 4umanos.
2n esta nocin eneral, *ue sir+e como primera aproDimacin al tema, pueden +erse
dos notas o eDtremos, cu!o eDamen un poco ms detenido a!udar a precisar el
concepto. 2n primer luar, se trata de derec4os in4erentes a la persona 4umanaO en
seundo luar, son derec4os *ue se afirman frente al poder pN&lico. "m&as
cuestiones sern eDaminadas sucesi+amente en este captulo.
I. Los Derec4os 6umanos son in4erentes a la persona
34
Pu&licado en8 2studios Ssicos de Derec4os 6umanos, IID6, 1an 7os(, $MM0. Por Pedro AiLLen8 2D
Presidente del Conse'o Directi+o del IID6 ! 2D Presidente de la Corte Interamericana de Derec4os
6umanos. Profesor de la 5ni+ersidad Central de #enezuela.
''*
5na de las caractersticas resaltantes del mundo contemporneo es el
reconocimiento de *ue todo ser 4umano, por el 4ec4o de serlo, es titular de derec4os
fundamentales *ue la sociedad no puede arre&atarle lcitamente. 2stos derec4os no
dependen de su reconocimiento por el 2stado ni son concesiones su!asO tampoco
dependen de la nacionalidad de la persona ni de la cultura a la cual pertenezca. 1on
derec4os uni+ersales *ue corresponden a todo 4a&itante de la tierra. La eDpresin
ms notoria de esta ran con*uista es el artculo $ de la Declaracin 5ni+ersal de
Derec4os 6umanos8 todos los seres )umanos nacen libres e iguales en dignidad "
derec)os "; dotados como est9n de ra8n " conciencia; deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros$
A$ :ases de la in)erencia
2l fundamento de este aserto es contro+ersial. Para las escuelas del derec4o natural,
los derec4os 4umanos son la consecuencia normal de *ue el orden 'urdico tena su
arraio esencial en la naturaleza 4umana. Las &ases de 'usticia natural *ue emeren
de dic4a naturaleza de&en ser eDpresadas en el derec4o positi+o, al cual, por lo
mismo, est +edado contradecir los imperati+os del derec4o natural. 1in em&aro, el
iusnaturalismo no tiene la ad4esin uni+ersal *ue caracteriza a los derec4os
4umanos, *ue otros 'ustifican como el mero resultado de un proceso 4istrico.
La +erdad es *ue en el presente la discusin no tiene ma!or rele+ancia en la
prctica. Para el iusnaturalismo la aranta uni+ersal de los derec4os de la persona
es +ista como una compro&acin 4istrica de su teora. Para *uienes no ad4ieren a
esta doctrina, las escuelas del derec4o natural no 4an sido ms *ue alunos de los
estmulos ideolicos para un proceso 4istrico cu!o orien ! desarrollo dial(ctico no
se aota en las ideoloas aun*ue las a&arca.
Lo cierto es *ue la 4istoria uni+ersal lo 4a sido ms de la inorancia *ue de
proteccin de los derec4os de los seres 4umanos frente al e'ercicio del poder. 2l
reconocimiento uni+ersal de los derec4os 4umanos como in4erentes a la persona es
un fenmeno ms &ien reciente.
2n efecto, aun*ue en las culturas riea ! romana es posi&le encontrar
manifestaciones *ue reconocen derec4os a la persona ms all de toda le! ! aun*ue
el pensamiento cristiano, por su parte, eDpresa el reconocimiento de la dinidad
radical del ser 4umano, considerado como una creacin a la imaen ! seme'anza de
Dios, ! de la iualdad entre todos los 4om&res, deri+ada de la unidad de filiacin del
mismo padre, la +erdad es *ue ninuna de estas ideas puede +incularse con las
instituciones polticas o el derec4o de la anti;edad o de la &a'a edad media.
Dentro de la 4istoria constitucional de occidente, fue en Inlaterra donde emeri el
primer documento sinificati+o *ue esta&lece limitaciones de naturaleza 'urdica al
e'ercicio del poder del 2stado frente a sus sN&ditos8 la Carta Magna de $-$>, la cual
'unto con el G9beas Corpus de $?@M ! el :ill of Rig)ts de $?[M, pueden considerarse
como precursores de las modernas declaraciones de derec4os. 2stos documentos,
sin em&aro, no se fundan en derec4os in4erentes a la persona sino en con*uistas
'''
de la sociedad. 2n luar de proclamar derec4os de cada persona, se enuncian ms
&ien derec4os del pue&lo. Ms *ue el reconocimiento de derec4os intani&les de la
persona frente al 2stado, lo *ue esta&lecen son de&eres para el o&ierno.
Las primeras manifestaciones concretas de declaraciones de derec4os indi+iduales,
con fuerza leal, fundadas so&re el reconocimiento de derec4os in4erentes al ser
4umano *ue el estado est en el de&er de respetar ! proteer, las encontramos en
las re+oluciones de independencia norteamericana e i&eroamericana, as como en la
re+olucin francesa. Por e'emplo, la Declaracin de Independencia del 0 de 'ulio de
$@@? afirma *ue todos los 4om&res 4an sido creados iuales, *ue 4an sido dotados
por el Creador de ciertos derec4os innatosO *ue entre esos derec4os de&e colocarse
en primer luar la +ida, la li&ertad ! la &Ns*ueda de la felicidadO ! *ue para arantizar
el oce de esos derec4os 4an esta&lecido entre ellos o&iernos cu!a autoridad
emana del consentimiento de los o&ernados. 2n el mismo sentido la Declaracin de
los Derec4os del 6om&re ! del Ciudadano del -? de aosto de $@[M, reconoce *ue
los 4om&res nacen ! permanecen li&res e iuales en derec4os ! *ue las distinciones
sociales no pueden estar fundadas sino en la utilidad comNn.
2s de esta forma *ue el tema de los derec4os 4umanos, ms especficamente el de
los derec4os indi+iduales ! las li&ertades pN&licas, inres al derec4o constitucional.
1e trata, en +erdad, de un captulo fundamental del derec4o constitucional, puesto
*ue el reconocimiento de la intani&ilidad de tales derec4os implica limitaciones al
alcance de las competencias del poder pN&lico. Desde el momento *ue se reconoce
! arantiza en la constitucin *ue 4a! derec4os del ser 4umano in4erentes a su
misma condicin en consecuencia, anteriores ! superiores al poder del 2stado, se
est limitando el e'ercicio de este, al cual le est +edado afectar el oce pleno de
a*uellos derec4os.
2n el derec4o constitucional, las manifestaciones oriinales de las arantas a los
derec4os 4umanos se centraron en lo *ue 4o! se califica como derec4os ci+iles !
polticos, *ue por esa razn son conocidos como Gla primera eneracinH de los
derec4os 4umanos. 1u o&'eto es la tutela de la li&ertad, la seuridad ! la interidad
fsica ! moral de la persona, as como de su derec4o a participar en la +ida pN&lica.
1in em&aro, toda+a en el campo del derec4o constitucional, en el presente silo se
produ'eron importantes desarrollos so&re el contenido ! la concepcin de los
derec4os 4umanos, al aparecer la nocin de los derec4os econmicos, sociales !
culturales, *ue se refieren a la eDistencia de condiciones de +ida ! de acceso a los
&ienes materiales ! culturales en t(rminos adecuados a la dinidad in4erente a la
familia 4umana. 2sta es la *ue se 4a llamado Gseunda eneracinH de los derec4os
4umanos. 1e +ol+er so&re el tema.
5n captulo de sinular trascendencia en el desarrollo de la proteccin de los
derec4os 4umanos es su internacionalizacin. 2n efecto, si &ien su aranta
supraestatal de&e presentarse, racionalmente, como una consecuencia natural de
*ue los mismos sean in4erentes a la persona ! no una concesin de la sociedad, la
proteccin internacional tropez con randes o&stculos de orden pN&lico ! no se
a&ri plenamente sino despu(s de laras luc4as ! de la conmocin 4istrica *ue
''2
pro+ocaron los crmenes de las eras nazi ! stalinista. .radicionalmente, ! aNn
alunos o&iernos de nuestros das, a la proteccin internacional se opusieron
consideraciones de so&erana, partiendo del 4ec4o de *ue las relaciones del poder
pN&lico frente a sus sN&ditos estn reser+adas al dominio interno del 2stado.
Las primeras manifestaciones tendientes a esta&lecer un sistema 'urdico eneral de
proteccin a los seres 4umanos no se presentaron en lo *ue 4o! se conoce, en
sentido estricto, como el derec4o internacional de los derec4os 4umanos, sino en el
denominado derec4o internacional 4umanitario. 2s el derec4o de los conflictos
armados, *ue persiue contener los imperati+os militares para preser+ar la +ida, la
dinidad ! la salud de las +ctimas de la uerra, el cual contiene el ermen de la
sal+auardia internacional de los derec4os fundamentales. 2ste es el caso de la
Con+encin de La 6a!a de $MC@ ! su aneDo, as como, ms recientemente, el de las
cuatro con+enciones de Fine&ra de $M0M ! sus protocolos de $M@@.
Lo *ue en definiti+a desencaden la internacionalizacin de los derec4os 4umanos
fue la conmocin 4istrica de la seunda uerra mundial ! la creacin de las
Aaciones 5nidas. La manitud del enocidio puso en e+idencia *ue el e'ercicio del
poder pN&lico constitu!e una acti+idad pelirosa para la dinidad 4umana, de modo
*ue su control no de&e de'arse a caro, monopolsticamente, de las instituciones
dom(sticas, sino *ue de&en constituirse instancias internacionales para su
proteccin.
2l prem&ulo de la carta de las Aaciones 5nidas reafirma Gla fe en los derec4os
fundamentales del 4om&re, en la dinidad ! el +alor de la persona 4umana, en la
iualdad de derec4os de 4om&res ! mu'eresH. 2l artculo >? de la misma carta
dispone *ue Gtodos los miem&ros se comprometen a tomar medidas, con'unta o
separadamente en cooperacin con la %ranizacin, para la realizacin de los
propsitos consinados en el artculo >>H, entre los cuales est Gel respeto uni+ersal
de los derec4os 4umanos ! de las li&ertades fundamentales de todosH.
2l - de ma!o de $M0[ fue adoptada la Declaracin "mericana de los Derec4os !
De&eres del 6om&re ! el $C de diciem&re del mismo ao la "sam&lea Feneral de las
Aaciones 5nidas proclam la Declaracin 5ni+ersal de los Derec4os 6umanos.
2stas declaraciones, como todos los instrumentos de su (nero, son actos solemnes
por medio de los cuales *uienes los emiten proclaman su apo!o a principios de ran
+alor, 'uzados como perdura&les. Los efectos de las declaraciones en eneral, !
especialmente su carcter +inculante, no responden a un enunciado Nnico !
dependen, entre otras cosas, de las circunstancias en *ue la declaracin se 4a!a
emitido ! del +alor *ue se 4a!a reconocido al instrumento a la 4ora de in+ocar los
principios proclamados. .anto la Declaracin 5ni+ersal como la "mericana 4an
tenido ran autoridad. 1in em&aro, aun*ue 4a! mu! &uenos arumentos para
considerar *ue 4an anado fuerza o&liatoria a tra+(s de su reiterada aplicacin, la
+erdad es *ue en su orien carecan de +alor +inculante desde el punto de +ista
'urdico.
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5na +ez proclamadas las primeras declaraciones, el camino para a+anzar en el
desarrollo de un r(imen internacional de proteccin impona la adopcin ! puesta en
+ior de tratados internacionales a tra+(s de los cuales las partes se o&liaran a
respetar los derec4os en ellos proclamados ! *ue esta&lecieran, al mismo tiempo,
medios internacionales para su tutela en caso de incumplimiento.
2n el m&ito internacional, el desarrollo de los derec4os 4umanos 4a conocido
nue+os 4orizontes. "dems de los mecanismos orientados a esta&lecer sistemas
enerales de proteccin, 4an aparecido otros destinados a proteer ciertas
cateoras de personas Wmu'eres, nios, tra&a'adores, refuiados, discapacitados,
etc.I o ciertas ofensas sinularmente ra+es contra los derec4os 4umanos, como el
enocidio, la discriminacin racial, el apart)eid, la tortura o la trata de personas. Ms
aNn, en el campo internacional se 4a estado lo *ue !a se conoce como Gtercera
eneracinH de derec4os 4umanos, *ue son los llamados derec4os colecti+os de la
4umanidad entera, como el derec4o al desarrollo, el derec4o a un medio am&iente
sano ! el derec4o a la paz.
"s, pues, cual*uiera sea el fundamento filosfico de la in4erencia de los derec4os
4umanos a la persona, el reconocimiento de la misma por el poder ! su plasmacin
en instrumentos leales de proteccin en el m&ito dom(stico ! en el internacional,
4an sido el producto de un sostenido desarrollo 4istrico, dentro del cual las ideas, el
sufrimiento de los pue&los, la mo+ilizacin de la opinin pN&lica ! una determinacin
uni+ersal de luc4a por la dinidad 4umana, 4an ido forzando la +oluntad poltica
necesaria para consolidar una ran con*uista de la 4umanidad, como lo es el
reconocimiento uni+ersal de *ue toda persona tiene derec4os por el mero 4ec4o de
serlo.
:$ Consecuencias de la in)erencia
2l reconocimiento de los derec4os 4umanos como atri&utos in4erentes a la persona,
*ue no son una concesin de la sociedad ni dependen del reconocimiento de un
o&ierno, acarrea consecuencias *ue a continuacin se enuncian
es*uemticamente.
$. 2l estado de derec4o
Como lo 4a afirmado la Corte Interamericana de Derec4os 6umanos, Gen la
proteccin de los derec4os 4umanos est necesariamente comprendida la restriccin
al e'ercicio del poder estatalH <Corte I.D.6., la eDpresin Gle!esH en el artculo /C de la
Con+encin "mericana so&re Derec4os 6umanos, %pinin Consulti+a %CI?K[? del M
de ma!o de $M[?. 1erie " Ao.?, d--=. 2n efecto, el poder no puede lcitamente
e'ercerse de cual*uier manera. Ms concretamente, de&e e'ercerse a fa+or de los
derec4os de la persona ! no contra ellos.
2sto supone *ue el e'ercicio del poder de&e su'etarse a ciertas relas, las cuales
de&en comprender mecanismos para la proteccin ! aranta de los derec4os
4umanos. 2se con'unto de relas *ue definen el m&ito del poder ! lo su&ordinan a
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los derec4os ! atri&utos in4erentes a la dinidad 4umana es lo *ue confiura el
estado de derec4o.
-. 5ni+ersalidad
Por ser in4erentes a la condicin 4umana todas las personas son titulares de los
derec4os 4umanos ! no pueden in+ocarse diferencias de remenes polticos,
sociales o culturales como preteDto para ofenderlos o menosca&arlos. eltimamente
se 4a pretendido cuestionar la uni+ersalidad de los derec4os 4umanos,
especialmente por ciertos o&iernos fundamentalistas o de partido Nnico,
presentndolos como un mecanismo de penetracin poltica o cultural de los +alores
occidentales. Desde lueo *ue siempre es posi&le manipular polticamente cual*uier
concepto, pero lo *ue nadie puede ocultar es *ue las luc4as contra las tiranas 4an
sido, son ! sern uni+ersales.
" pesar de la circunstancia sealada, ! sin duda como el fruto de la persistencia de
la opinin pN&lica internacional ! de las oranizaciones no u&ernamentales, la
Declaracin adoptada en #iena el -> de 'unio de $MM/ por la Conferencia Mundial de
Derec4os 6umanos, eDplcitamente afirma *ue el carcter uni+ersal de los derec4os
4umanos ! las li&ertades fundamentales Gno admite dudasH <prrafo $=. 1eala
asimismo *ue Gtodos los derec4os 4umanos son uni+ersales, indi+isi&les e
interdependientes entre sH ! *ue, sin desconocer particularidades nacionales o
reionales ! los distintos patrimonios culturales Glos estados tienen el de&er, sean
cuales sean sus sistemas polticos, econmicos ! culturales, de promo+er ! proteer
todos los derec4os 4umanos ! las li&ertades fundamentalesH <prrafo /=.
/. .ransnacionalidad
Pa se 4a comentado el desarrollo 4istrico de los derec4os 4umanos 4acia su
internacionalizacin. 1i ellos son in4erentes a la persona como tal, no dependen de
la nacionalidad de esta o del territorio donde se encuentre8 los porta en s misma. 1i
ellos limitan el e'ercicio del poder, no puede in+ocarse la actuacin so&erana del
o&ierno para +iolarlos o impedir su proteccin so&erana del o&ierno para +iolarlos
o impedir su proteccin internacional. Los derec4os 4umanos estn por encima del
estado ! su so&erana ! no puede considerarse *ue se +iolenta el principio de no
inter+encin cuando se ponen en mo+imiento los mecanismos oranizados por la
comunidad internacional para su promocin ! proteccin.
6a sido +asta la acti+idad creadora de normas 'urdicas internacionales, tanto
sustanti+as como procesales. Durante las Nltimas d(cadas se 4a adoptado, entre
tratados ! declaraciones, cerca de un centenar de instrumentos internacionales
relati+os a los derec4os 4umanos. 2n el caso de las con+enciones se 4an reconocido
derec4os, se 4an pactado o&liaciones ! se 4an esta&lecido medios de proteccin
*ue, en su con'unto, 4an transformado en ms de un aspecto al derec4o
internacional ! le 4an dado nue+as dimensiones como disciplina 'urdica. .odo ello
4a sido el fruto de una intensa ! sostenida acti+idad neociadora cumplida en el seno
de las distintas oranizaciones internacionales, la cual, le'os de fenecer o decaer con
la conclusin de tan numerosas con+enciones, se 4a mantenido en todo momento
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&a'o el estmulo de nue+as iniciati+as *ue &uscan perfeccionar o desarrollar la
proteccin internacional en aluno de sus aspectos.
.am&i(n se 4a multiplicado el nNmero Wms de cuarentaI ! la acti+idad de las
instituciones ! mecanismos internacionales de proteccin. 2n su ma!or parte, 4an
sido creadas por con+enciones internacionales, pero eDiste tam&i(n, especialmente
alrededor del Centro de Derec4os 6umanos de las Aaciones 5nidas, un creciente
nNmero de mecanismos no con+encionales de sal+auardia. 2n los tres Nltimos aos
se 4a comenzado a o&ser+ar una inno+acin consistente en la inclusin de un
componente de derec4os 4umanos en operaciones para el mantenimiento de la paz
dependiente del conse'o de 1euridad <2l 1al+ador, Cam&odia, 6ait=.
La la&or de todas estas entidades, aun*ue toda+a de limitada eficacia, 4a sido
positi+amente creati+a ! 4a ser+ido para ensanc4ar el alcance del r(imen. 6an
cumplido una fecunda tarea en la interpretacin ! aplicacin del derec4o. 6an ideado
medios procesales para a&rir cauce a la iniciati+a indi+idual dentro de los
procedimientos internacionales relati+os a los derec4os 4umanos. Con frecuencia, en
fin, 4an definido su propia competencia a tra+(s de la interpretacin ms amplia
posi&le de la normati+a *ue se las atri&u!e, ! 4an cumplido actuaciones *ue
difcilmente esta&an dentro de las pre+isiones o de la intencin de *uienes
suscri&ieron las correspondientes con+enciones.
0. Irre+ersi&ilidad
5na +ez *ue un determinado derec4o 4a sido formalmente reconocido como
in4erente a la persona 4umana *ueda definiti+a e irre+oca&lemente interado a la
cateora de a*uellos derec4os cu!a in+iola&ilidad de&e ser respetada ! arantizada.
La dinidad 4umana no admite relati+ismos, de modo *ue sera inconce&i&le *ue lo
*ue 4o! se reconoce como un atri&uto in4erente a la persona, maana pudiera de'ar
de serlo por una decisin u&ernamental.
2ste carcter puede tener sinular rele+ancia para determinar el alcance de la
denuncia de una con+encin internacional so&re derec4os 4umanos <4asta a4ora
prcticamente ineDistentes=. 2n efecto, la denuncia no de&e tener efecto so&re la
calificacin de los derec4os *ue en (l se 4an reconocido como in4erentes a la
persona. 2l denunciante solo se li&rara, a tra+(s de esa 4ipot(tica denuncia de los
mecanismos internacionales con+encionales para reclamar el cumplimiento del
tratado, pero no de *ue su accin contra los derec4os en (l reconocidos sea
calificada como una +iolacin de los derec4os 4umanos.
>. Proresi+idad
Como los derec4os 4umanos son in4erentes a la persona ! su eDistencia no
depende del reconocimiento de un 2stado, siempre es posi&le eDtender el m&ito de
la proteccin a derec4os *ue anteriormente no oza&an de la misma. 2s as como
4an aparecido las sucesi+as GeneracionesH de derec4os 4umanos ! como se 4an
multiplicado los medios para su proteccin.
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5na manifestacin de esta particularidad la encontramos en una disposicin *ue, con
matices, se repite en di+ersos ordenamientos constitucionales, seNn la cual la
enunciacin de derec4os contenida en la constitucin no de&e entenderse como
neacin de otros *ue, siendo in4erentes a la persona 4umana, no fiuren
eDpresamente en ella.
De este (nero de disposiciones es posi&le coleir8
Primero8 *ue la enumeracin de los derec4os constitucionales es enunciati+a ! no
taDati+a.
'egundo8 *ue los derec4os enunciados en la constitucin no aotan los *ue de&en
considerarse como Gin4erentes a la persona 4umanaH.
5ercero8 *ue todos los derec4os enunciados en la constitucin, empero, s son
considerados por esta como Gin4erentes a la persona 4umanaH.
Cuarto8 *ue todo derec4o Gin4erente a la persona 4umanaH podra 4a&er sido
recoido eDpresamente por el teDto constitucional.
Euinto8 *ue una +ez esta&lecido *ue un derec4o es Gin4erente a la persona 4umanaH,
la circunstancia de no fiurar eDpresamente en el teDto constitucional no de&e
entenderse en menosca&o de la proteccin *ue merece.
2n conclusin, lo 'urdicamente rele+ante es *ue un determinado derec4o sea
Gin4erente a la persona 4umanaH. 2s por esa razn, ! no por el 4ec4o de fiurar en el
articulado de la constitucin, *ue esos derec4os de&en ser considerados como
atri&utos in+iola&les *ue, por fuerza de la dinidad 4umana, de&en ser o&'eto de
proteccin ! aranta por el 2stado. 2n consecuencia, no ca&e 4acer distinciones en
cuanto al tratamiento ! r(imen 'urdico de los derec4os de la naturaleza apuntada
con &ase en el solo criterio de *ue fiuren eDpresamente o no en la constitucin.
Para determinar si estamos frente a un derec4o *ue merezca la proteccin *ue la
constitucin acuerda para los *ue eDpresamente enumera lo decisi+o no es tanto *ue
fiure en tal enunciado, sino *ue pueda ser considerado como Gin4erente a la
persona 4umanaH.
2sto a&re eDtraordinarias perspecti+as de interacin del derec4o internacional de
los derec4os 4umanos al derec4o interno, pues en los pases cu!as constituciones
contienen una disposicin como la comentada, la ad4esin del 2stado a la
proclamacin internacional de un derec4o como Gin4erente a la persona 4umanaH
a&re las puertas para la aplicacin de dic4a disposicin. 2n tal supuesto, los
derec4os 4umanos internacionalmente reconocidos de&en tener la supremaca
'err*uica de los derec4os constitucionales ! estar &a'o la co&ertura de la 'usticia
constitucional.
6a! otro elemento *ue muestra cmo la proteccin de los derec4os 4umanos se
plasma en un r(imen *ue es siempre suscepti&le de ampliacin, mas no de
restriccin ! *ue tam&i(n atae a la interacin de la reulacin internacional entre s
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! con la nacional. La ma!ora de los tratados so&re derec4os 4umanos inclu!en una
clusula seNn la cual ninuna disposicin con+encional puede menosca&ar la
proteccin ms amplia *ue puedan &rindar otras normas de derec4o interno o de
derec4o internacional. 2n esta direccin, la Corte Interamericana de Derec4os
6umanos 4a sealado *ue, Gsi a una misma situacin son aplica&les la Con+encin
"mericana ! otro tratado internacional, de&e pre+alecer la norma ms fa+ora&le a la
persona 4umanaH <Corte I.D.6., La coleiacin o&liatoria de periodistas Warts. $/ !
-M Con+encin "mericana so&re Derec4os 6umanosI=. %pinin Consulti+a %CI>K[>
del $/ de no+iem&re de $M[>, 1erie " Ao. >, d>-=. 2ste principio representa lo *ue se
4a llamado la Gclusula del indi+iduo ms fa+orecidoH.
6a&iendo pasado re+ista al sinificado de los derec4os 4umanos como atri&utos
in4erentes a toda persona, corresponde a4ora +er como los mismos se afirman
frente al 2stado o, ms en(ricamente, frente al poder pN&lico.
&&$ -os (erec)os Gumanos se afirman frente al poder pblico
Los derec4os 4umanos implican o&liaciones a caro del o&ierno. 2l es el
responsa&le de respetarlos, arantizarlos o satisfacerlos !, por otro lado, en sentido
estricto, solo (l puede +iolarlos. Las ofensas a la dinidad de la persona pueden
tener di+ersas fuentes, pero no todas confiuran, t(cnicamente, +iolaciones a los
derec4os 4umanos. 2ste es un punto conceptualmente capital para comprender a
ca&alidad el tema de los derec4os 4umanos.
Como !a se 4a dic4o en el &re+e recuento anterior, durante la ma!or parte de la
4istoria el poder poda e'ercerse con escasos lmites frente a los o&ernados !
prcticas como la escla+itud ! la tortura eran admitidas ! 4asta fundamentadas en
ideas reliiosas. La luc4a por lo *ue 4o! llamamos derec4os 4umanos 4a sido,
precisamente, la de circunscri&ir el e'ercicio del poder a los imperati+os *ue emanan
de la dinidad 4umana.
La nota caracterstica de las +iolaciones a los derec4os 4umanos es *ue ellas se
cometen desde el poder pN&lico o racias a los medios *ue este pone a disposicin
de *uienes lo e'ercen. Ao todo a&uso contra una persona ni toda forma de +iolencia
social son t(cnicamente atentados contra los derec4os 4umanos. Pueden ser
crmenes, incluso ra+simos, pero si es la mera o&ra de particulares no ser una
+iolacin de los derec4os 4umanos.
2Disten, desde lueo, situaciones lmites, especialmente en el e'ercicio de la
+iolencia poltica. Los rupos insurentes armados *ue controlan de una manera
esta&le reas territoriales o, en t(rminos enerales, e'ercen de 4ec4o autoridad so&re
otras personas, poseen un ermen de poder pN&lico *ue estn o&liados, lo mismo
*ue el o&ierno reular, a mantener dentro de los lmites impuestos por los derec4os
4umanos. De no 4acerlo no solo estaran +iolando el orden 'urdico del 2stado contra
el *ue insuren, sino tam&i(n los derec4os 4umanos. Puede incluso considerarse
*ue *uienes se afirmen en posesin de tal control. "Nn si no lo tienen, se estn
autoimponiendo los mismos lmites en su tratamiento a las personas so&re las *ue
mantienen autoridad. Por lo dems, aplicando principios eDtrados de la teora de la
responsa&ilidad internacional, si un rupo insurente con*uista el poder, son
''(
imputa&les al 2stado las +iolaciones a o&liaciones internacionales Wincluidas las
relati+as a derec4os 4umanosI cometidas por tales rupos antes de alcanzar el
poder.
Lo *ue no es eDacto es *ue di+ersas formas de +iolencia poltica, *ue pueden tipificar
incluso ra+simos delitos internacionales, sean +iolaciones de los derec4os
4umanos. La responsa&ilidad por la efecti+a +iencia de los derec4os 4umanos
incum&e eDclusi+amente al 2stado, entre cu!as funciones primordiales est la
pre+encin ! la punicin de toda clase de delitos. 2l 2stado no est en condiciones
de iualdad con personas o rupos *ue se encuentren fuera de la le!, cual*uiera sea
su propsito al as o&rar. 2l 2stado eDiste para el &ien comNn ! su autoridad de&e
e'ercerse con apeo a la dinidad 4umana, de conformidad con la le!. 2ste principio
de&e dominar la acti+idad del poder pN&lico diriida a afirmar el efecti+o oce de los
derec4os 4umanos <"= as como el alcance de las limitaciones *ue ese mismo poder
puede imponer lcitamente al e'ercicio de tales derec4os <S=.
A$ El poder pblico " la tutela de los derec)os )umanos
2l e'ercicio del poder no de&e menosca&ar de manera ar&itraria el efecti+o oce de
los derec4os 4umanos. "ntes &ien, el norte de tal e'ercicio, en una sociedad
democrtica, de&e ser la preser+acin ! satisfaccin de los derec4os fundamentales
de cada uno. 2sto es +lido tanto por lo *ue se refiere al respeto ! aranta de&ido a
los derec4os ci+iles ! polticos <$=, como por lo *ue toca a la satisfaccin de los
derec4os econmicos, sociales ! culturales ! de los derec4os colecti+os <-=.
$. 2l respeto ! aranta de los derec4os ci+iles ! polticos
Como antes *ued dic4o, los derec4os ci+iles ! polticos tienen por o&'eto la tutela de
la li&ertad, la seuridad ! la interidad fsica ! moral de la persona, as como de su
derec4o a participar en la +ida pN&lica. Por lo mismo, ellos se oponen a *ue el
2stado in+ada o areda ciertos atri&utos de la persona, relati+os a su interidad,
li&ertad ! seuridad. 1u +iencia depende, en &uena medida, de la eDistencia de un
orden 'urdico *ue los reconozca ! arantice. 2n principio, &asta constatar un 4ec4o
*ue los +iole ! *ue sea lealmente imputa&le al 2stado para *ue este pueda ser
considerado responsa&le de la infraccin. 1e trata de derec4os inmediatamente
eDii&les, cu!o respeto representa para el 2stado una o&liacin de resultado,
suscepti&le de control 'urisdiccional.
2n su con'unto, tales derec4os eDpresan una dimensin ms &ien indi+idualista, cu!o
propsito es e+itar *ue el 2stado areda ciertos atri&utos del ser 4umano. 1e trata,
en esencia, de derec4os *ue se e'ercen frente W! aNn contraI el 2stado ! pro+een a
su titular de medios para defenderse frente al e'ercicio a&usi+o del poder pN&lico. 2l
2stado, por su parte, est o&liado no solo a respetar los derec4os ci+iles ! polticos
sino tam&i(n a arantizarlos.
2l respeto a los derec4os 4umanos implica *ue la actuacin de los ranos del
2stado no puede traspasar los lmites *ue le sealan los derec4os 4umanos, como
atri&utos in4erentes a la dinidad de la persona ! superiores al poder del 2stado.
'')
2l respeto a los derec4os 4umanos impone la adecuacin del sistema 'urdico para
aseurar la efecti+idad del oce de dic4os derec4os. 2l de&er de respeto tam&i(n
comporta *ue 4a!a de considerarse como ilcita toda accin u omisin de un rano
o funcionario del 2stado *ue, en e'ercicio de los atri&utos de los *ue est in+estido,
lesione inde&idamente los derec4os 4umanos. 2n tales supuestos, es irrele+ante *ue
el rano o funcionario 4a!a procedido en +iolacin de la le! o fuera del m&ito de su
competencia. 2n efecto, lo decisi+o es *ue actNe apro+ec4ndose de los medios o
poderes de *ue dispone por su carcter oficial como rano o funcionario.
La aranta de los derec4os 4umanos es una o&liacin aNn ms amplia *ue la
anterior, pues impone al 2stado el de&er de aseurar la efecti+idad de los derec4os
4umanos con todos los medios a su alcance. 2llo comporta, en primer luar, *ue
todo ciudadano de&e disponer de medios 'udiciales sencillos ! eficaces para la
proteccin de sus derec4os. Por o&ra del mismo de&er, las +iolaciones a los
derec4os en dic4as con+enciones de&en ser reputadas como ilcitas por el derec4o
interno. .am&i(n est a caro del 2stado pre+enir razona&lemente situaciones
lesi+as a los derec4os 4umanos !, en el supuesto de *ue estas se produzcan, a
procurar, dentro de las circunstancias de cada caso, lo re*uerido para el
resta&lecimiento del derec4o. La aranta implica, en fin, *ue eDistan medios para
aseurar la reparacin de los daos causados, as como para in+estiar seriamente
los 4ec4os cuando ello sea preciso para esta&lecer la +erdad, identificar a los
culpa&les ! aplicarles las sanciones pertinentes.
2stos de&eres del poder pN&lico frente a las personas no aparecen del mismo modo
cuando se trata de los derec4os econmicos, sociales ! culturales ! los derec4os
colecti+os.
-. La satisfaccin de los derec4os econmicos, sociales ! culturales ! los derec4os
colecti+os
Como tam&i(n 4a *uedado dic4o, los derec4os econmicos, sociales ! culturales, se
refieren a la eDistencia de condiciones de +ida ! de acceso a los &ienes materiales !
culturales en t(rminos adecuados a la dinidad in4erente a la familia 4umana. La
realizacin de los derec4os econmicos, sociales ! culturales no depende, en
eneral, de la sola instauracin de un orden 'urdico ni de la mera decisin poltica de
los ranos u&ernamentales, sino de la con*uista de un orden social donde impere
la 'usta distri&ucin de los &ienes, lo cual solo puede alcanzarse proresi+amente. 1u
eDii&ilidad est condicionada a la eDistencia de recursos apropiados para su
satisfaccin, de modo *ue las o&liaciones *ue asumen los estados respecto de ellos
esta +ez son de medio o de por comportamiento. 2l control del cumplimiento de este
tipo de o&liaciones implica alNn (nero de 'uicio so&re la poltica econmicoIsocial
de los estados, cosa *ue escapa, en muc4os casos, a la esfera 'udicial. De all *ue la
proteccin de tales derec4os suela ser confiada a instituciones ms polticoIt(cnicas
*ue 'urisdiccionales, llamadas a emitir informes peridicos so&re la situacin social !
econmica de cada pas.
'2*
De all la principal diferencia de naturaleza *ue normalmente se reconoce entre los
de&eres del poder pN&lico frente a los derec4os econmicos ! sociales con respecto
a los *ue le incum&en en el m&ito de los ci+iles ! polticos. 2stos Nltimos son
derec4os inmediatamente eDii&les ! frente a ellos los estados estn o&liados a un
resultado8 un orden 'urdicoIpoltico *ue los respete ! arantice. Los otros, en cam&io
son eDii&les en la medida en *ue el 2stado dispona de los recursos parar
satisfacerlos, puesto *ue las o&liaciones contradas esta +ez son de medio o de
comportamiento, de tal manera *ue, para esta&lecer *ue un o&ierno 4a +iolado tales
derec4os no &asta con demostrar *ue no 4a sido satisfec4o, sino *ue el
comportamiento del poder pN&lico en orden a alcanzar ese fin no se 4a adecuado a
los standards t(cnicos o polticos apropiados. "s, la +iolacin del derec4o a la salud
o al empleo no depende de la sola pri+acin de tales &ienes como s ocurre con el
derec4o a la +ida o a la interidad.
2sta consideracin, *ue en eneral es atinada, amerita, sin em&aro, ciertos
matices. La primera pro+iene del 4ec4o de *ue 4a! alunos derec4os econmicos !
sociales *ue son tam&i(n li&ertades pN&licas, como la ma!or parte de los derec4os
sindicales o la li&ertad de enseanza. 2n estos casos el de&er de respeto ! aranta
de los mismos por parte del poder pN&lico es id(ntico al *ue eDiste respecto de los
derec4os ci+iles ! polticos.
Por otra parte, aun*ue, en eneral, es cierto *ue la sola no satisfaccin de los
derec4os econmicos, sociales ! culturales no es demostrati+a, en s misma, de *ue
el 2stado los 4a +iolado, ca&e plantearse si la realidad de ciertas polticas confiura
la +ulneracin de los derec4os econmicos, sociales ! culturales de manera parecida
a los derec4os ci+iles ! polticos, es decir, !a no como consecuencia de su no
realizacin, sino por efecto de la adopcin de polticas *ue estn orientadas 4acia la
supresin de los mismos. 2s un tema a&ierto a la discusin.
2n cuanto a los derec4os colecti+os, la su'ecin del poder pN&lico es miDta. 2n un
sentido positi+o, es decir, en lo *ue toca a su satisfaccin, puede 4a&larse de
o&liaciones de comportamiento8 la accin del 2stado de&e ordenarse de la manera
ms apropiada para *ue tales derec4os Wmedio am&iente sano, desarrollo, pazI sean
satisfec4os. 2n un sentido neati+o, esto es, en cuanto a su +iolacin, ms &ien se
est ante o&liaciones de resultado8 no es lcita la actuacin ar&itraria del poder
pN&lico *ue se traduzca en el menosca&o de tales derec4os.
2n todos estos casos, claro est, la +iolacin de los derec4os 4umanos ocurrir en la
medida en *ue la actuacin del poder pN&lico des&orde los lmites *ue letimamente
pueden imponerse a los mismos por imperati+os del orden pN&lico o del &ien comNn.
:$ -os lmites legtimos a los derec)os )umanos
2l derec4o de los derec4os 4umanos, tanto en el plano dom(stico como en el
internacional, autoriza limitaciones a los derec4os proteidos en dos tipos de
circunstancias distintas. 2n condiciones normales, cada derec4o puede ser o&'eto de
ciertas restricciones fundadas so&re distintos conceptos *ue pueden resumirse en la
'2'
nocin eneral de orden pN&lico. Por otra parte, en casos de emerencia, los
o&iernos estn autorizados para suspender las arantas.
$. Limitaciones ordinarias a los derec4os 4umanos
Los derec4os 4umanos pueden ser letimamente restrinidos. 1in em&aro, en
condiciones normales, tales restricciones no pueden ir ms all de determinado
alcance ! de&en eDpresarse dentro de ciertas formalidades.
a. "lcance
La formulacin leal de los derec4os 4umanos contiene, normalmente, una
referencia a las razones *ue, letimamente, puedan fundar limitaciones a los
mismos.
2n eneral, se e+itan las clusulas restricti+as enerales. "plica&les a todos los
derec4os 4umanos en su con'unto ! se 4a optado, en cam&io, por frmulas
particulares, aplica&les respecto de cada uno de los derec4os reconocidos, lo *ue
refle'a el deseo de ceir las limitaciones en la medida estrictamente necesaria para
aseurar el m9!imum de proteccin al indi+iduo. Las limitaciones estn normalmente
referidas a conceptos 'urdicos indeterminados, como lo son las nociones de Gorden
pN&licoH o de GordenHO de G&ien comNnH, G&ienestar eneralH o G+ida o &ienestar de la
comunidadH de Gseuridad nacionalH, Gseuridad pN&licaH o Gseuridad de todosHO de
GmoralH o Gmoral pN&licaHO de Gsalud pN&licaH, o de Gpre+encin del delitoH.
.odas estas nociones implican una importante medida de relati+idad. De&en
interpretarse en estrec4a relacin con el derec4o al *ue estn referidos ! de&en
tener en cuenta las circunstancias del luar ! del tiempo en *ue son in+ocadas e
interpretadas. " propsito de ellas se 4a destacado *ue, tratndose de nociones en
*ue est implicada la relacin entre la autoridad del 2stado ! los indi+iduos
sometidos a su 'urisdiccin, todas ellas podran ser reducidas a un concepto sinular
! uni+ersal, como es el de orden pN&lico.
2l orden pN&lico, aNn como concepto uni+ersal, no responde a un contenido esta&le
ni plenamente o&'eti+o. La Corte Interamericana de Derec4os 6umanos lo 4a
definido como el con'unto de Glas condiciones *ue aseuran el funcionamiento
armnico ! normal de instituciones so&re la &ase de un sistema co4erente de +alores
! principiosH <Corte I.D.6.8 La coleiacin o&liatoria de periodistas, cit., d?0=.
"4ora &ien, de aluna manera, la definicin de esos G+alores ! principiosH no puede
des+incularse de los sentimientos dominantes en una sociedad dada, de manera *ue
si la nocin de Gorden pN&licoH no se interpreta +inculndola estrec4amente con los
standards de una sociedad democrtica, puede representar una +a para pri+ar de
contenido real a los derec4os 4umanos internacionalmente proteidos. 2n nom&re de
un Gorden pN&licoH, denominado por principios antidemocrticos, cual*uier restriccin
a los derec4os 4umanos podra ser letima.
'22
Las limitaciones a los derec4os 4umanos no pueden afectar el contenido esencial del
derec4o tutelado. La misma Corte tam&i(n 4a dic4o *ue nociones como la de Gorden
pN&licoH ! la de G&ien comNnH no pueden in+ocarse como Gmedios para suprimir un
derec4o arantizado por la Con+encinH ! de&en interpretarse con arrelo a las
'ustas eDiencias de una sociedad democrtica, teniendo en cuenta Gel e*uili&rio
entre los distintos intereses en 'ueo ! la necesidad de preser+ar el o&'eto ! fin de la
Con+encinH <Corte I.D.6.8 La coleiacin o&liatoria de periodistas, cit., d?@=.
&. La forma
2n un estado de derec4o, las limitaciones a los derec4os 4umanos solo pueden
emanar de le!es, se trata de una materia sometida a la llamada reser+a leal, de
modo *ue el poder e'ecuti+o no est facultado para aplicar ms limitaciones *ue las
*ue pre+iamente 4a!an sido recoidas en una le! del poder leislati+o.
2ste es un principio uni+ersal del ordenamiento constitucional democrtico,
eDpresado, entre otros teDtos por el artculo /C de la Con+encin "mericana so&re
Derec4os 6umanos, seNn el cual las restricciones *ue la Con+encin autoriza para
el oce de los derec4os por ella reconocidos, solo podrn emanar de Gle!es *ue se
dictaren por razones de inter(s eneral ! con el propsito para el cual 4an sido
esta&lecidasH. 9especto de este artculo, la Corte 4a interpretado G*ue la pala&ra
le!es... sinifica norma 'urdica de carcter eneral, ceida al &ien comNn, emanada
de los ranos leislati+os constitucionalmente pre+istos ! democrticamente
eleidos, ! ela&orada seNn el procedimiento pre+isto en las constituciones de los
estados partes para la formacin de las le!esH <Corte I.D.6., La eDpresin Gle!esH en
el artculo /C de la Con+encin "mericana so&re Derec4os 6umanos, cit. d/[=.
1olo en circunstancias eDcepcionales el o&ierno se +e facultado para decidir por s
solo la imposicin de determinadas limitaciones eDtraordinarias a alunos derec4os
4umanos, pero para ello tiene pre+iamente *ue suspender las arantas de tales
derec4os.
-. Las limitaciones a los derec4os 4umanos &a'o estados de eDcepcin
Los derec4os arantizados pueden +erse eDpuestos a limitaciones eDcepcionales
frente a ciertas emerencias *ue entraen ra+e peliro pN&lico o amenaza a la
independencia o seuridad del 2stado. 2n tales circunstancias el o&ierno puede
suspender las arantas. " este respecto, la Corte Interamericana de Derec4os
6umanos 4a enfatizado *ue, dentro del sistema de la Con+encin, se trata de una
medida enteramente eDcepcional, *ue se 'ustifica por*ue Gpuede ser en alunas
4iptesis, el Nnico medio para atender a situaciones de emerencia pN&lica !
preser+ar los +alores superiores de la sociedad democrticaH <Corte I.D.6., 2l 4&eas
corpus &a'o suspensin de arantas <arts. -@.- ! ->.$ Con+encin "mericana so&re
Derec4os 6umanos=, %pinin Consulti+a %CI[K[@ del /C de enero de $M[@, d-C=.
1in em&aro, e+ocando *uizs los a&usos a *ue 4a dado orien en el 4emisferio,
afirm *ue Gla suspensin de arantas no puede des+incularse del e'ercicio efecti+o
de la democracia representati+a a *ue alude el artculo / de la carta de la %2"H !
'23
*ue ella no Gcomport<a= la suspensin temporal del estado de derec4o <ni= autori<za=
a los o&ernantes a apartar su conducta de la lealidad a la *ue en todo momento
de&en ceirseH <i&id.=, pues el efecto de la suspensin se contrae a modificar, pero
no a suprimir Galunos de los lmites leales de la actuacin del poder pN&licoH <i&id.
d-0=.
La suspensin de arantas est su'eta, adems, a cierto nNmero de condiciones,
entre las *ue ca&e enunciar, tam&i(n de modo es*uemtico, las siuientes8
a$ Estricta necesidad. La suspensin de las arantas de&e ser indispensa&le para
atender a la emerencia.
b$ Proporcionalidad, lo *ue implica *ue solo ca&e suspender a*uellas arantas *ue
uarden relacin con las medidas eDcepcionales necesarias para atender la
emerencia.
c$ 5emporalidad. Las arantas de&en *uedar suspendidas solo por el tiempo
estrictamente necesario para superar la emerencia.
d$ Respeto a la esencia de los derec)os )umanos. 2Diste un nNcleo esencial de
derec4os cu!as arantas no pueden ser suspendidas &a'o ninuna circunstancia. 2l
enunciado de los mismos +ara en los diferentes ordenamientos constitucionales ! en
los distintos tratados so&re el tema. La lista de arantas no suspendi&les ms amplia
es, pro&a&lemente, la contenida en el artculo -@ de la Con+encin "mericana so&re
Derec4os 6umanos, seNn el cual estn fuera de m&ito de los estados de
eDcepcin los siuientes derec4os8 el derec4o a la +idaO el derec4o a la interidad
personalO la pro4i&icin de escla+itud ! ser+idum&reO la pro4i&icin de la
discriminacinO el derec4o a la personalidad 'urdicaO el derec4o a la nacionalidadO los
derec4os polticosO el principio de lealidad ! retroacti+idadO la li&ertad de conciencia
! de reliinO la proteccin a la familia ! los derec4os del nioO as como las arantas
'udiciales indispensa&les para la proteccin de tales derec4os, entre las cuales
de&en considerarse incluidos el amparo ! el 4&eas corpus.
e$ Publicidad. 2l acto de suspensin de arantas de&e pu&licarse por los medios
oficiales del derec4o interno de cada pas ! comunicarse a la comunidad
internacional, seNn lo pautan alunas con+enciones so&re derec4os 4umanos.
&&$ CA7C-6'&S7
2l tema de los derec4os 4umanos domina proresi+amente la relacin de la persona
con el poder en todos los confines de la tierra. 1u reconocimiento ! proteccin
uni+ersales representa una re+alorizacin (tica ! 'urdica del ser 4umano como
po&lador del planeta ms *ue como po&lador del 2stado. Los atri&utos de la dinidad
de la persona 4umana, donde *uiera *ue ella est( ! por el 4ec4o mismo de serlo
pre+alecen no solo en el plano moral sino en el leal, so&re el poder del 2stado,
cual*uiera sea el orien de ese poder ! la oranizacin del o&ierno. 2s esa la
con*uista 4istrica de estos tiempos.
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'24
a> BEu. es una .tica ambientalC
2l Par*ue Aacional 3aLadu de la zona septentrional de "ustralia contiene espesos
&os*ues, marismas ! ros *ue sustentan una rica +ariedad de +idaO contiene especies
Nnicas, incluidas alunas, como el loro encapuc4ado ! la tortua nariz de cerdo, en
peliro de eDtincin. 3aLadu permite un ozo est(tico ! oportunidades de ocio e
in+estiacin. Muc4os opinan *ue es un luar de inmensa &elleza e importancia
ecolica. .iene sinificacin espiritual para los a&orenes 7a:o!n. 3aLadu tam&i(n
es rico en oro, platino, paladio ! uranio, minerales *ue alunos opinan de&eran ser
o&'eto de eDplotacin minera. Los am&ientalistas afirman *ue si se lle+a a ca&o este
pro!ecto, se reducirn las oportunidades est(ticas, de ocio e in+estiacin,
disminuir la &elleza de 3aLadu, desaparecern las especies, se reducir la ri*ueza
ecolica, se pondr en peliro este m&ito natural ! se ofender a los +alores
espirituales de los 7a:o!n. "ctualmente !a se estn realizando prospecciones
mineras en la zona de 3aLadu ! 4a! presiones para *ue se permitan otras nue+as.
)De&eran permitirse nue+as minas, )De&era permitirse acti+idad minera aluna,
)Con *u( eDactitud podemos alcanzar la respuesta de estos interroantes (ticos,
1in duda la e+idencia emprica o fctica desempea un papel. Por e'emplo los
ad+ersarios de la acti+idad minera afirman *ue pro&a&lemente contaminar los ros,
en+enenar a animales, pondr en peliro especies ! alterar los ecosistemas. 2sta
oposicin a la acti+idad minera se &asa en razones empricasO es decir, razones
so&re lo *ue de 4ec4o sucede ! suceder. Muc4os de los partidarios de seme'ante
acti+idad ponen en cuestin estas razones empricas ! aun otros piensan *ue aun si
fuesen +erdaderas estas razones, es me'or proseuir con la acti+idad minera. "s
pues, el recopilar los 4ec4os no arantiza *ue se zan'e la cuestin. Los arumentos
acerca de estos 4ec4os slo tienen razn de ser, slo tienen sentido, frente a cierto
tipo de conteDto, ! las diferencias de este conteDto dan luar a +aloraciones
diferentes de lo *ue de&e 4acerse. 2ste conteDto lo constitu!en cosas tales como
deseos, preferencias, aspiraciones, metas ! principios, incluidos principios morales.
5n am&ientalista podra desear conocer si la minera constitu!e una amenaza para la
naturaleza por*ue desea *ue se prote'a (sta o, de manera aNn ms ra+e, por*ue
piensa *ue es moralmente malo ocasionar la muerte de la naturaleza.
2l conteDto +alorati+o no tiene *ue incluir principios moralesO alunas personas
pueden ser amorales <pueden ser del tipo de los eostas racionales descritos en el
artculo $?,H2l eosmoH=. 1in em&aro, muc4as personas desean *ue sus actos ! los
actos de los dems, incluidos o&iernos ! empresas, se atenan a principios
morales. Para seme'antes personas la resolucin de la contro+ersia so&re el 3aLadu
eDie apelar a principios *ue ofrecen orientacin moral en nuestro trato de la
naturaleza ! *ue nos permiten responder a cuestiones como estas8 )importa *ue
nuestras acciones causen la eDtincin de una especie,O )importa *ue nuestras
acciones pro+o*uen la muerte de animales indi+iduales,O )importa *ue causemos
una erosin eneralizada en el 3aLadu, )Importara *ue llesemos a con+ertir el
ro 1out4 "lliator en una +a de aua despro+ista de +ida,O )*u( es me'or, proteer
el 3aLadu o crear una ma!or ri*ueza material *ue me'ore la +ida de determinadas
personas, )Constitu!e la eDtincin de una especie un precio acepta&le a paar por
el aumento de las oportunidades de empleo, 1eme'ante con'unto de principios, *ue
uiasen nuestro trato de la naturaleza, constituira una (tica am&iental en el sentido
'25
ms eneral. Pero 4a! una +ariedad de (ticas am&ientales concurrentes, *ue incluso
se solapan en parte.
Quienes tienen una perspecti+a moral so&re cuestiones am&ientales estn
comprometidos con una (tica am&iental *ue al menos se concreta en un principio
moral, pero normalmente consta de +arios. Pensemos en los am&ientalistas *ue
afirman *ue la eDtincin de las especies a consecuencia de la accin 4umana es alo
malo, *uizs incluso alo malo sea cual sea la causa. 2ste puede ser un principio
&sico de una (tica am&iental. 1in 4a&erlo conce&ido eDplcitamente de esta forma,
un am&ientalista podra suscri&ir no o&stante la idea de *ue la eDtincin de la
especie, etc., es alo malo en s mismo, al maren de las consecuencias *ue pueda
tener. %tra posi&ilidad es *ue el principio no sea de carcter &sico sino *ue
descanse so&re un principio *ue eDpresa el inter(s por el &ienestar 4umano, unido a
la creencia de *ue la eDtincin de especies per'udica a los 4umanos. 2l eDplicitar el
compromiso (tico es el primer paso para someterlo a +aloracin crtica o 'ustificacin.
Para *ue podamos decidir entre di+ersas (ticas am&ientales concurrentes, es preciso
'ustificaras. Ao &asta con *ue una poltica am&iental se atena a principios de una u
otra (tica am&iental, de&e adecuarse a una (tica correcta, o &ien a la ms 'ustificada.
.enemos as dos cuestiones8 )cmo puede concretarse una (tica am&iental,O !
)cmo puede 'ustificarse una pretendida (tica am&iental.
$. 5na (tica centrada en el ser 4umano
"lunos piensan *ue las polticas am&ientales de&eran e+aluarse eDclusi+amente
so&re la &ase de su incidencia so&re las personas <+(ase SaDter, $M@0, ! Aorton,
$M[[=. 2sto supone una (tica am&iental centrada en el ser 4umano. "un*ue los
utilitaristas clsicos inclu!en el sufrimiento de animales en sus clculos (ticos, una
+ariante del utilitarismo, *ue nos insta a maDimizar el eDcedente de felicidad 4umana
so&re infelicidad 4umana, constitu!e un e'emplo de (tica centrada en las personas.
2l tomar en serio seme'ante (tica nos o&lia a calcular los efectos de las opciones
so&re el 3aLadu so&re la felicidad e infelicidad 4umana. Podramos compro&ar *ue la
minera reducira la ri*ueza ecolica de las marismas ! *ue si sucediese esto se
causara la infelicidad de alunas personasO por e'emplo alunos podran
conmo+erse por la situacin de determinados animales, otros podran entristecerse
por la p(rdida de especies, otros Ipor e'emplo, los miem&ros de eneraciones
futurasI podran perder la oportunidad de oces recreati+os o est(ticos particulares,
otros podran +erse neati+amente afectados por los cam&ios climticos resultantes,
los cam&ios de las mareas etc., ! otros podran +erse psicolicamente afectados
por el eDpolio de zonas con las *ue tienen una +inculacin espiritual. 6a&ra pues
*ue sustraer estos efectos neati+os de cuales*uiera aumentos de felicidad
resultantes de las prospecciones mineras en el 3aLadu. 5na (tica centrada en los
4om&res podra permitir un considera&le acuerdo con los am&ientalistas so&re la
forma de proceder. 2sto dependera de los 4ec4os acerca de los efectos *ue los
cam&ios del medio natural tienen so&re las personas.
1in em&aro, esta decisin se 4a&ra alcanzado considerando slo los intereses de
las personas. 5na forma clara de eDpresarlo consiste en decir *ue esta (tica slo
considera moralmente rele+antes a las personas. "lo es moralmente rele+ante si es
suscepti&le de e+aluacin (tica por derec4o propio, independientemente de su
'26
utilidad como medio para otros fines. Pensemos en la tortua nariz de cerdo. De
acuerdo con la (tica centrada en las personas *ue aca&amos de descri&ir, no son
moralmente rele+antes ni la especie en su con'unto ni sus miem&ros indi+iduales8 lo
Nnico moralmente a considerar es la felicidad e infelicidad de los 4umanos, lo cual
puede +erse o no afectado por lo *ue suceda a las tortuas.
/. 5na (tica centrada en los animales
2Diste una concepcin de la (tica *ue no slo considera moralmente rele+antes a las
personas sino tam&i(n a los animales no 4umanosO inclu!e en su m&ito a todos los
animales. Muc4as de las cosas *ue 4acemos al entorno natural afectan
ad+ersamente a los animales no 4umanos ! esto es alo rele+ante para esta (tica.
Por e'emplo, si pensamos *ue la polucin de cianuro del ro 1out4 "lliator
producira sufrimiento a los animales no 4umanos, esto es un per'uicio moral a tener
en cuenta independientemente de cmo resulten las cosas para los 4umanos. 2ste
e'emplo no es capric4oso8 pensemos en el efecto *ue tiene para los animales no
4umanos la deforestacin, la construccin de presas en +alles flu+iales, la
eDplotacin de canteras en las montaas, la construccin de oleoductos, etc. 5na
(tica centrada en los animales insta a la consideracin moral de animales
indi+iduales ! no de especies8 lo *ue sucede a la especie tiene slo un inter(s
indirecto por cuanto afecta a animales indi+iduales.
1i &ien una (tica centrada en los animales considera iualmente rele+antes a todos
los animales, no los clasifica necesariamente por iual. 5na forma clara de eDpresar
esto consiste en decir *ue alunas (ticas centradas en los animales otorarn una
sinificacin moral diferente a diferentes tipos de animales. 5na forma *ue puede
adoptar esta diferenciacin supone la noIconsideracin ar&itraria I ! muc4os diran
*ue in'ustificadaI de los intereses de los animales no 4umanos simplemente por*ue
son intereses no 4umanos. La influencia de esto so&re las +aloraciones acerca de las
polticas depender del rado de noIconsideracin. Podra consistir en 4acer siempre
+aler ms los intereses 4umanos *ue los intereses no 4umanos, sea cual sea la
intensidad o fuerza de los intereses ! sea cual sea el nNmero de indi+iduos
implicado.
.am&i(n podra ser de tal modo *ue permitiese el primado de los intereses no
4umanos ms fuertes o ms numerosos so&re los intereses 4umanos ms d(&iles o
de menor cuanta. Para e+itar la ar&itrariedad parece ser necesario un iual trato de
intereses iuales. 2sto de'ara espacio para la diferenciacin, *ue aNn podra
4acerse so&re la &ase de intereses *ue no todos los animales tienen. Por e'emplo,
los 4umanos tienen la capacidad de desarrollar el conocimiento terico o la accin
racional autnoma, capacidades *ue o&+iamente no tienen los canuros. 2stas
capacidades de&en a+alar determinados intereses *ue, como carecen de ellos, no
podran tener los canuros. 1eme'antes intereses adicionales pueden decantar una
decisin en fa+or de los 4umanos ! en contra de los canuros.
2sto es especialmente pro&a&le en los casos Iaun*ue no de manera eDclusi+a en
(stosI en *ue sus intereses comunes est(n iualmente amenazados o iualmente
proteidos8 la apelacin al inter(s adicional ! no comNn sir+e de criterio de decisin.
'27
Imainemos *ue un importante a+ance m(dico dependiese de encerrar &ien a
personas o a canuros. 2l mantener a canuros en un amplio recinto para
estudiarlos puede ser moralmente preferi&le si no amenaza sus interesesO si no son
tratados cruelmente, si son alimentados, si son capaces de +i+ir de acuerdo con su
naturaleza. 2l confinar a personas del mismo modo no es moralmente acepta&le en
razn de los intereses adicionales de los 4umanos. 2ste tipo de diferenciacin trata
por iual intereses iuales independientemente de la especie ! tam&i(n permite *ue
los intereses no compartidos de'en luar a rados de sinificacin moral <+(ase el
artculo /C,HLos animalesH, para una eDposicin adicional de la (tica centrada en los
animales=.

0. 5na (tica centrada en la +ida
2l orden de los seres +i+os inclu!e ms *ue animales 4umanos ! no 4umanosO
inclu!e plantas, alas, oranismos unicelulares, *uizs +irus !, seNn 4an suerido
alunos, ecosistemas e incluso el con'unto de la &iosfera <+(ase "ttfild, $M[/,
Food&aster, $M@[, ! .a!lor $M[?=. La comple'idad de una (tica centrada en la +ida
depender de cmo se responde la preunta G)*u( es +i+ir,H. 1e responda como se
responda esta cuestin dar idea de un sistema autorreulado *ue persiue, de
forma no necesariamente consciente, determinados fines. "dems, este raso es el
*ue normalmente se supone otora rele+ancia moral a los seres +i+os. 5na (tica
centrada en la +ida considera moralmente rele+antes a todos los seres +i+os, aun*ue
no necesariamente con iual sinificacin moral. "s, podra ser me'or sal+ar a una
tortua nariz de cerdo *ue a un ar&usto :arata4, aun cuando am&os sean
moralmente rele+antes. 1in em&aro, la primera puede ser moralmente ms
rele+ante por su condicin de ser +i+o comple'o. "*u la comple'idad sir+e de
intensificador8 de dos seres +i+os, ser moralmente ms sinificante el ms
comple'o. Por considerar un caso diferente, podra ser preferi&le sal+ar a una planta
*ue sal+ar a una tortua nariz de cerdo, por*ue slo a*uella planta puede ocupar su
nic4o ecolico particular, mientras *ue la tortua nariz de cerdo ocupa un nic4o *ue
*uizs podran ocupar tortuas parecidas de diferente especie. "*u la diferenciacin
se &asa en una +aloracin moral de las consecuencias respecti+as de la eliminacin
de la planta ! de la tortua nariz de cerdo ! no de las caractersticas internas de
am&os seres +i+os.
5na (tica centrada en la +ida eDie *ue, a la 4ora de decidir cmo 4emos de actuar,
tenamos en cuenta el impacto de nuestras acciones so&re todo ser +i+o afectado
por ellas. Por e'emplo, si prosiuen las prospecciones mineras en el 3aLadu, ello
supondr la tala de r&oles ! la destruccin de otra +eetacinO determinar la
muerte de alunos animales ! la alteracin, si no la destruccin, de los ecosistemas
de los 4umedales. 2stos 4ec4os ! otros 4a&lan en contra de la minera ! en con'unto
4an de sopesarse frente a los resultados fa+ora&les *ue podran o&tenerse si
prosiuen las prospecciones. Como los &eneficios slo incluiran +enta'as materiales
para alunas personas, sera difcil realizar la suma +alorati+a de forma *ue
apro&ase la acti+idad minera. 2sto no *uiere decir *ue nunca sea moralmente
permisi&le talar r&oles, allanar dunas, sacrificar animales, modificar ecosistemas,
etc. Lo permisi&le depende de cules sean los resultados ! de las diferencias de
sinificacin moral dentro de la clase de lo moralmente rele+ante.
'2(
2n ocasiones una (tica centrada en la +ida podra adoptar una forma radical8 podra
afirmar *ue no slo son moralmente rele+antes todos los seres +i+os sino *ue
adems tienen iual sinificacin moral. <#(ase Aaess, $M@M.= 2ste iualitarismo
&itico, si fuese 'ustifica&le, 4ara realmente difcil defender las inter+enciones
4umanas morales en el entorno natural. 1lo permitira 'uicios cuantitati+osO por
e'emplo, *ue dos seres +i+os importan ms *ue uno. La ma!ora de las (ticas
centradas en la +ida propuestas contemplan una sinificacin diferencial en el orden
de los seres +i+os, aNn cuando no se considere siempre ms sinificati+os a los
4umanos. La conser+acin de la &iosfera ! de ecosistemas ma!ores podra
considerarse ms sinificati+a *ue la conser+acin de randes continentes de
personas.
>. )Derec4os de las piedras,
Las (ticas consideradas 4asta a*u e+alNan las acciones teniendo en cuenta las
consecuencias para los indi+iduos ! arendolas. Lo *ue distinue a estas (ticas es
el tipo de indi+iduos *ue contemplanO adems, las Nltimas inclu!en a todos los
indi+iduos incluidos por las anteriores. Podra decirse *ue somos ineDora&lemente
atrados 4acia una (tica centrada en la +idaO *ue no eDiste una forma no ar&itraria de
detener el desplazamiento desde la (tica de alcance ms limitado a la (tica de ms
amplio alcance. )Por *u( no dar una +uelta ms de tuerca al arumento e incluir
tam&i(n a los seres no +i+os como seres moralmente considera&les, Ao se trata
a*u de atri&uir una +ida o una perspecti+a mental a seres no +i+osO eso sera entrar
en una discusin totalmente distinta. Lo *ue se *uiere decir es *ue los seres no +i+os
*ue, al iual *ue muc4os seres +i+os carecen de conciencia e incluso de una
oranizacin &iolica rudimentaria, son moralmente rele+antes. Podemos llamar a
(sta la G(tica del todoH.
Pensemos por e'emplo en las piedras. La acti+idad minera supondr la demolicin de
rocas, la alteracin de estructuras eolicas, la destruccin de fsiles, etc. ).ienen
alo malo cosas seme'antes, "*u 4emos de tener cuidado de ol+idar por un
momento el per'uicio inducido *ue causaramos a plantas, animales ! ecosistemasO
tenemos *ue preuntarnos si estas cosas seran malas en si mismas. %tro e'emplo
podra aclarar la cuestin. Imainemos un plan para pro&ar un misil disparando a un
cuerpo celeste ale'ado + totalmente carente de +ida, *ue sera destruido a
consecuencia de la prue&a. )1era esto malo en s, De acuerdo con la (tica *ue
atri&u!e Hderec4osH a las piedras, por as decirlo, lo sera. 1i tenemos todo en cuenta
*uizs no lo fuese, pero seNn esta (tica tam&i(n de&e tenerse esto en cuenta. "l
iual *ue la (tica centrada en la +ida, esta (tica puede concretarse de di+ersas
maneras. Puede conceder rados de sinificacin moral ! otorar una sinificacin
moral comparati+amente mnima a los seres no +i+os. Puede refle'ar un iualitarismo
&iolico ! near *ue eDistan radaciones de sinificacin moral, o &ien puede
situarse entre am&os eDtremos.

?. 2l 4olismo ecolico
'2)
Como di'imos anteriormente, cual*uier (tica *ue nos ue en nuestro trato del medio
natural es, en el sentido ms eneral, una (tica am&iental. 2l t(rmino U(tica
am&ientalV tiene en ocasiones usos ms restrinidos. 2n ocasiones se utiliza para
indicar una (tica *ue considera moralmente rele+antes a otros indi+iduos distintos a
las personas, ! *ue proporciona arumentos de peso a las eDiencias morales de los
am&ientalistas. 5na (tica centrada en la +ida es una (tica am&iental en este sentido,
! una (tica centrada en los animales lo es con menor claridad. 1in em&aro, alunos
reser+an el t(rmino para una (tica especfica, el 4olismo ecolico, presumi&lemente
por*ue piensan *ue slo una (tica seme'ante proporciona una proteccin
moralmente satisfactoria del entorno natural <+(ase Callicott, $M@M=. 2l 4olismo
ecolico considera moralmente rele+antes dos tipos de cosasO el con'unto de la
&iosfera ! los randes ecosistemas *ue la componen.
Los animales indi+iduales, incluidos los 4umanos, as como las plantas, rocas,
mol(culas, etc., *ue componen estos randes sistemas no son moralmente
rele+antesO slo importan en tanto en cuanto contri&u!en al mantenimiento del todo
sinificati+o al *ue pertenecen. )Por *u( 4a&ramos de preocuparnos si se causa la
eDtincin de una especie, De&eramos preocuparnos no por lo *ue esto supone para
sus miem&ros indi+iduales o incluso para la propia especie sino por*ue la eDtincin
+a en contra de la meta de mantener la &iosfera o los ecosistemas. 2s una cuestin
de&atida la de si el 4olismo ecolico de&e considerarse estructuralmente diferente
de las otras (ticas. 2stas atendan a indi+iduos, ! el U4olismoV puede considerarse
caracterizado por un centro de atencin diferente. 1in em&aro, es posi&le
considerar a la &iosfera ! a los ecosistemas como indi+iduos, si &ien indi+iduos
eDtremadamente comple'os.
2n este caso, el 4olismo es una concepcin seNn la cual los indi+iduos, los Nnicos
*ue para muc4os son moralmente rele+antes, no lo son. %&s(r+ese *ue, aun*ue los
principios del 4olismo ecolico difieren de los de otras (ticas, esto no supone *ue
difiera de (stas en cuanto a sus implicaciones proramticas. La (tica centrada en la
+ida ! la (tica del todo sancionar con toda pro&a&ilidad polticas am&ientales
similares en razn de la ndole de los mecanismos *ue mantienen los ecosistemas !
la &iosfera. "simismo, es posi&le com&inar el 4olismo ecolico con cual*uiera de las
restantes (ticas descritas. 1i, por e'emplo, se com&ina con la (tica centrada en los
animales estaramos o&liados a considerar los intereses de los animales ! la meta
del mantenimiento de la &iosfera. Cuando (stas entran en conflicto, por e'emplo en
alNn eDtrao caso en el *ue slo se puede sal+ar a animales simplificando un
ecosistema, sera preciso alNn tipo de transaccin o e*uili&rio de intereses.
b> Hustificacin de una .tica ambiental
Ao es demasiado difcil apreciar la fuerza de la tesis de *ue los 4umanos son
moralmente rele+antes. 9esulta o&+io *ue son rele+antes por*ue tienen intereses
*ue se pueden per'udicar o &eneficiar. 2stos intereses se &asan en capacidades de
los 4umanosO por e'emplo, la capacidad de sentir dolor ! placer, la capacidad de
eleir racionalmente ! la capacidad de actuar li&remente. Menos o&+io es *ue son
rele+antes en razn de las propiedades o caractersticas *ue poseen *ue no dan
luar a intereses, por tanto en razn de propiedades intrnsecas. Por e'emplo, podra
decirse *ue cual*uier cosa *ue tiene la propiedad de ser un ser +i+o comple'o es, en
'3*
esta medida, intrnsecamente +aliosa, lo *ue *uiere decir *ue eDiste una razn moral
para preser+arla por s misma, independientemente de la utilidad *ue tena.
Lo *ue tiene de determinante una (tica centrada en los 4umanos nos mue+e 4acia
una (tica centrada en los animales, ! posi&lemente ms all <este arumento lo
desarrolla Lon Fruen en el artculo /C, ULos animalesV=. La conruencia ! el e+itar
distinciones morales ar&itrarias estimulan el paso de una (tica centrada en los
4umanos a una (tica centrada en los animales. "simismo, al refleDionar so&re seres
no 4umanos podemos apreciar nue+as razones en fa+or de la rele+ancia moralO por
e'emplo, los indi+iduos no 4umanos pueden tener propiedades est(ticas como la
&elleza, *ue podemos considerar les con+ierte en moralmente rele+antes. .am&i(n
(ste es un caso en el *ue son rele+antes moralmente no por*ue tenan intereses
sino por*ue poseen una propiedad *ue les otora un +alor intrnseco.
Las razones aducidas en fa+or de una (tica centrada en los animales, )a+alan
tam&i(n una (tica centrada en la +ida, 1i puede decirse *ue las plantas I! los
ecosistemas o la &iosferaI tienen intereses, como el inter(s por prolonar su
eDistencia, *uizs sea as. " menudo el concepto de inter.s se eDplica en t(rminos
de *ue una cosa tiene un &ien por s misma *ue puede ser per'udicado o fa+orecido.
"lunos afirman *ue las plantas tienen un &ien propioO por e'emplo, *ue el &ien de un
r&ol se fa+orece mediante los nutrientes suficientes para *ue sia floreciendo ! se
per'udica cuando se le pri+a de nutrientes. 2l &ien de una planta se determina por el
tipo de cosa *ue es, por el tipo de oranizacin &iolica *ue constitu!e, por lo *ue
sinifica *ue sea un miem&ro en crecimiento de su especie. Las plantas tienen un
&ien en este sentido pero o&+iamente esto no &asta para &asar la tesis de *ue tienen
intereses en un sentido moralmente rele+ante. Las plantas no tienen un punto de
+ista desde el cual eDperimenten el mundo. "l r&ol no le importa *ue se se*ue !
muera por falta de auaO le importara a un canuro. "s como las plantas tienen
metas naturales, no tienen una actitud 4acia estas metas ! no eDperimentan el
a+ance 4acia ellas. Pueden decirse cosas similares acerca de la &iosfera ! de los
ecosistemas. 2s esta diferencia la *ue alunos consideran el tope del
desplazamiento, la *ue proporciona un corte no ar&itrario, desde una (tica centrada
en los animales a una (tica centrada en la +ida.
1in em&aro, incluso si se niea *ue las plantas tenan intereses, de ello no se siue
*ue no sean moralmente rele+antes. 9ecu(rdese *ue se 4a&an suerido razones,
*ue no tienen *ue +er con intereses, en +irtud de las cuales los 4umanos ! los no
4umanos son moralmente rele+antes. 2stas razones concernan a la propiedad de
ser un ser comple'o ! a la propiedad de ser alo &ello. Las plantas pueden poseer
estas propiedades, ! silos animales son moralmente rele+antes en +irtud de
poseerlas, tam&i(n lo son las plantas. La cla+e para defender as una (tica centrada
en la +ida est en demostrar *ue las propiedades a las *ue se apela son
intrnsecamente +aliosas.
Puede decirse alo en fa+or de una (tica centrada en la +ida *ue nos impulse 4acia
una (tica del todo, La propiedad de constituir un ser +i+o comple'o no puede
ilustrarse con las piedras, etc., pero una propiedad afn, la de ser un sistema
comple'o, puede ilustrarse con colecciones de seres no +i+os *ue muestran ciertas
'3'
relaciones entre si. 1i es su comple'idad oranizati+a per se lo *ue 4ace a alo
moralmente rele+ante, entonces alunos seres inornicos sern moralmente
rele+antesO por e'emplo, los cuerpos *ue forman el sistema solar, las pautas de
desaste de un acantilado ! un copo de nie+e. La rele+ancia de esta idea para el
caso del 3aLadu depende, entre otras cosas, de si se considera seres +i+os a los
ecosistemas. 1i no es as, entonces son seres no +i+os *ue muestran comple'idad !
*ue, a partir de esta idea, son moralmente rele+antes.
2l 4ec4o de *ue sean moralmente rele+antes proporcionara una razn moral para
oponerse a la acti+idad minera. % tam&i(n podramos 'uzar *ue una razn por la
*ue consideramos moralmente rele+antes a los seres +i+os es por*ue constitu!en
una muestra de &elleza. 2n alunos casos esta &elleza podra ilustrarse por los
rasos ms enerales ! eDternos de una cosa, como en el caso de los tires, las
&allenas, las or*udeas ! las proteas. "dems, la &elleza podra ilustrarse en el
detalle ms especifico del funcionamiento &iolico de un ser. "lunos seres
inornicos como los cantos rodados, las dunas, las lunas inertes ! los ice&ers
pueden ser 4ermosos, con lo *ue si se utiliza la &elleza como &ase para atri&uir la
rele+ancia moral a los seres +i+os, entonces al menos alunos seres no +i+os son
moralmente rele+antes. La eDiencia del raso de la &elleza como &ase para la
rele+ancia moral es discuti&leO sin em&aro, alunos autores la defienden
+iorosamente, por e'emplo 9olston <$M[[=. Quienes se oponen a ella suelen decir
*ue lo moralmente rele+ante es la apreciacin de la &elleza ms *ue la &elleza en si.
"s pues, una forma de lorar el paso de una (tica a la siuiente es encontrar un
determinante de rele+ancia moral en esta (tica ! mostrar *ue su aplicacin riurosa
nos lle+a a una (tica del siuiente tipo. %tra forma consiste en mostrar *ue eDisten
nue+os rasos moralmente rele+antes *ue la (tica ms restricti+a inora de manera
in'ustificada. 5n raso as podra ser la propiedad de ser un o&'eto naturalO es decir,
un o&'eto *ue no es el producto de la tecnoloa ! de la cultura 4umana. Las piedras
son o&'etos naturales ! seNn esta concepcin seria inde&ido, aun*ue *uizs no
considerando las cosas lo&almente, destruirlas. 6a! otras propiedades candidatas8
Por e'emplo, la propiedad de mostrar di+ersidad de partes, la propiedad de
interacin funcional de las partes, la propiedad de mostrar armona ! la propiedad
de ser un sistema autorreulado. 2ste Nltimo rupo de propiedades, si se consideran
determinantes de la rele+ancia moral, nos lle+an en la direccin del 4olismo
ecolico o en la direccin de una (tica miDta. 2sto es as por*ue son propiedades
*ue ilustran de manera paradimtica los ecosistemas ! la &iosfera. 1i aceptamos
*ue son determinantes de la rele+ancia moral, tenemos una razn, adems de las
*ue podamos desprender de las dems (ticas *ue 4emos eDaminado, para
resistirnos a polticas *ue determinen la alteracin de los ecosistemas. )Cmo
decidir silos determinantes candidatos de la rele+ancia moral lo son de 4ec4o,
Pensemos en el carcter natural ! en la propiedad de mostrar di+ersidad de partes.
Imainemos *ue una determinada mina eDie la destruccin de un rupo de r&oles
de una formacin rocosa ! de la propia floracin.
Los am&ientalistas protestan por cuanto esto supone una p(rdida de +alor no
compensada. La empresa minera promete reconstruir la floracin con elementos
'32
sint(ticos ! sustituir los r&oles por modelos de plstico. 2ste trozo de entorno
artificial ser indistinui&le, eDcepto por anlisis de la&oratorio, del oriinalmente
eDistente. 1er eDactamente iual de atracti+o, no se daar a ninNn animal a
resultas de ello ni se alterar ninNn ecosistema. Ai la (tica centrada en los 4umanos
ni la (tica centrada en los animales de'a luar para una crtica am&ientalista. La (tica
centrada en la +ida puede moti+ar la crtica al denunciar la tala de r&oles +i+os. 1in
em&aro, para alunos esto no parece ser lo Nnico moralmente censura&le en la
propuesta de la empresa minera. )Ao es tam&i(n moralmente sospec4osa por
sustituir lo natural por lo artificial, Imainemos un caso parecido en el *ue se elimine
slo una floracin en roca, despro+ista de +ida, siendo sustituida lueo por roca
sint(tica. Ai si*uiera una (tica centrada en la +ida permitira cuestionar la moralidad
de esta accin.
"lunas personas consideran *ue incluso en este caso modificado la empresa
minera 4ace alo recusa&le moralmente. 1i se eDtiende esta nocin presta apo!o a
una +ariante de la (tica del todo *ue inclu!e en su m&ito a todos los seres naturales
<+(ase 2lliot, en +an De#eer ! Pierce, $M[?, ps. $0-I>C=. 2s difcil estar totalmente
seuro del orien de la creencia de *ue la naturalidad es un determinante de la
rele+ancia moral. 2s posi&le *ue pensemos *ue la floracin artificial es alo dudosa
por cuanto no podemos distanciarnos de la idea de *ue resultar nota&lemente
diferente o de la idea de *ue per'udicar intereses de los animales o *ue determinar
una alteracin del ecosistema. 1i este es el orien de nuestra creencia, carece de
&ase la idea de *ue la naturalidad sea un determinante de la rele+ancia moral. Pero
de&emos estar atentos a otra posi&ilidad. La naturalidad podra ser un determinante
condicionalO es decir, podra eDiir la presencia de aluna otra propiedad, por
e'emplo, la comple'idad. "s pues, lo moralmente rele+ante no son los seres
naturales sino cosas *ue son a la +ez naturales ! comple'as.
Pensemos en la propiedad de tener una di+ersidad de partes. )2s (sta un
determinante de la rele+ancia moral, "*u podemos comparar una zona cu&ierta de
plu+isel+a con una zona *ue se 4a talado de r&oles ! est siendo culti+ada. )Qu(
es ms +alioso en s, 5na +ez ms 4emos de distanciarnos de determinadas ideasO
por e'emplo, la idea de *ue el talar &os*ues tropicales es contrario a los intereses
4umanos a laro plazo, la idea de *ue los animales sil+estres 4a&ran sufrido durante
la tala o la idea de *ue se 4a&ra desplazado a los pue&los a&orenes. "l intentarse
esto, muc4os diran *ue la plu+isel+a tiene ms +alor. Imainemos, pues, *ue slo
podra sal+arse una de estas reas de una de+astacin masi+a. Muc4os diran *ue,
considerando las cosas en s mismas, de&era sal+arse la plu+isel+a. "dems, una
razn posi&le a aducir es *ue la plu+isel+a muestra ms di+ersidadO tiene una
composicin ms comple'a ! rica. .am&i(n podran aducirse otras razonesO por
e'emplo, *ue la plu+isel+a tiene propiedades est(ticas *ue no posee la zona
culti+ada. Auestra disposicin, por e'emplo, a atri&uir propiedades est(ticas como la
&elleza a la plu+isel+a puede depender de si comprendemos a (sta como sistema
ecolico8 el conocer cmo funcionan concertadamente las cosas para mantener el
todo podra a!udarnos a considerarlo como un o&'eto &ello. 2l considerar este tipo de
razones como razones para e+itar el despo'o am&iental sir+e de &ase a una (tica
am&iental *ue +a ms all de una (tica centrada en los 4umanos o en los animales !
*uizs tam&i(n de una (tica centrada en la +ida.
'33
Incluso si aceptamos, por e'emplo, *ue los ecosistemas del 3aLadu son moralmente
rele+antes, )cmo sopesar esto frente a intereses 4umanos <o de otro tipo=, 5n
primer paso consiste en preuntarnos si 4a! formas alternati+as de satisfacer
intereses 4umanos.
2n ocasiones 4a&r casos de enuino conflicto en el *ue las diferentes
consideraciones morales tiran en direcciones diferentes. "*u 4emos de enumerar
con cuidado las consideraciones morales rele+antes, preuntarnos por su
importancia ! formarnos un 'uicio de carcter lo&al. Ao se dispone de un clculo
decisi+o *ue nos a!ude en estos 'uicios. Ao es correcto decir *ue siempre de&e
pri+ileiarse a los 4umanos ni tampoco decir *ue preser+ar un ecosistema siempre
es ms importante *ue proteer cual*uier con'unto de intereses 4umanos. Ao
o&stante 4a&r casos, como el del 3aLadu, en el *ue la poltica moralmente
adecuada est suficientemente clara.
@4 $t%&a 2 Co1u-%&a&%)-4
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 1J.
(erec)os " deberes del profesional de la comunicacin
La carta de 9adio Jrance Internationale <9JI=, l comienzo del apartado de Principios
Fenerales, reza as 8 GLi&ertadH ! 9esponsa&ilidad son las dos pala&ras cla+es W
complementarias e indisocia&lesI *ue se emplean para definir la misin de los *ue,
periodistas o no, se dirien al pN&lico mediante la prensa, la radio, la tele+isin o los
nue+os medios de comunicacinG. La la&or del profesional de la comunicacin
discurre entre el &inomio li&ertadIresponsa&ilidad. 2l profesional de&e contar con
li&ertad <aun*ue sa&emos *ue no +a a ser a&soluta, *ue +a a estar condicionada por
el medio para el *ue tra&a'a, sus anunciantes etc.= para e'ercer la funcin social *ue
le corresponde, para actuar de forma responsa&le.
Como seala 2tD&erria <-CC/=, en la acti+idad periodstica entre en 'ueo cuatro
+alores (ticos fundamentales8
a. -a verdad " la veracidad, lo contrario, el enao, es la neacin de la
informacin.
&. -a libertad; *ue es la condicin de posi&ilidad de la informacin.
c. -a dignidad de las personas como +enimos diciendo, las personas, *ue son a
la +ez protaonistas ! receptoras, de&en ser tratadas como seres +aliosos por
s mismos *ue son. 2sto se traduce, como mnimo, en un respeto *ue podra
formularse como Gno daarH <recordemos el principio de no maleficencia=O pero
tam&i(n est a&ierto a dimensiones en positi+o <recordemos el principio de
&eneficencia=.
d. -a responsabilidad; *ue como 4emos sealado es el e'e +erte&rador de la
(tica profesional ! de&e com&inar el respeto a los principios con la +aloracin
de las consecuencias ! las circunstancias.
'34
2n la sociedad de la informacin 4a! una serie de factores *ue dificultan la
asinacin de responsa&ilidades ! *ue puede parecer *ue difuminan la
responsa&ilidad profesional de la comunicacin <Freppi, -CC-=8n
a. -a propiedad " gestin de los medios "a no coincide$ 1ure la preunta so&re
*ui(n, cmo ! por *u( se toman las decisiones en las randes empresas
mediticas.
&. -a aceleracin del proceso de fabricacin de la noticia difumina al autor *ue
siempre 4a! detrs de la misma ! *ue es responsa&le de lo *ue dice.
c. -as condiciones en las 2ue se distribu"en los mensa3es dificulta tam&i(n la
asinacin de responsa&ilidades. 2sto se de&e, principalmente, a dos 4ec4os
*ue se complementan ! refuerzan entre s8 la deslocalizacin !
desconteDtualizacin de las fuentes, por un ladoO ! la multiplicacin !
di+ersificacin de los canales de distri&ucin, por otro.
d. -os mecanismos tradicionales de control <le"es " tribunales; " opinin pblica>
apenas inciden en la realidad$ De a4 *ue aparezcan nue+os mecanismos de
control.
G2l desempeo de cual*uier profesin implica tra&a'ar dentro de unos parmetros de
lealidad ! 'usticia, &ien sea por*ue eDisten le!es so&re el e'ercicio de esa la&or en
concreto, o &ien por*ue la empresa en cuestin posee un determinado cdio en el
*ue ser perfilan los de&eres ! derec4os del tra&a'ador. 2n este sentido, el periodista
no difiere de cual*uier otro profesionalH <9odruez Pardo, $MMM,[M=. "dems, dada
la trascendencia de la la&or del periodista, +amos a apelar de forma especial a la
responsa&ilidad *ue se sitNa ms all de la meramente 'urdica.
6a! &sicamente dos formas de entender el &inomio li&ertadIresponsa&ilidad8 $. La
responsa&ilidad como consecuencia inmediata de los actos li&res ! directos de las
personas, lo *ue 4ace 4incapi( en las consecuencias de los actos li&resO -. 12
puede entender *ue la li&ertad ! responsa&ilidad son dos caras de una misma
moneda. % como seala 1oria <-CC/, /$-=Hla responsa&ilidad 4ace la li&ertad una
&rN'ula con sentido, no una &rN'ula locaH. 2sto Nltimo nos da pie a 4a&lar de la
actuacin en conciencia.
"ctuar en conciencia ! a conciencia supone <1oria, $MM@, ?/=8
a. -a obligacin de formarse .ticamente$ 2l informador, como toda persona,
tiene o&liacin de formar su conciencia.
&. -a obligacin de obedecer " seguir la conciencia personal bien formada$ 2n
esto ad*uiere plenitud el &inomio li&ertad W responsa&ilidad, entendido como
dos caras de una misma moneda.
c. -a obligacin de no coaccionar la conciencia a3ena, *ue se siue de la
o&liacin anterior.
d. 'er consciente de 2ue la conciencia no es infalible, puede e*ui+ocarse <por
e'emplo, cuando parte de 4ec4os errneos=.
'35
Cuando entran en colisin los propios principios ! +alores ! los del medio, la Nnica
salida es la actuacin li&re en conciencia. 2n este captulo +eremos un instrumento
para solucionar posi&les conflictos8 la clusula de conciencia.
%tras posi&les soluciones son8 la concertacin con la empresa, el director ! la
redaccin de principios *ue ri'an la acti+idad del medioO la ad4esin eDplcita a un
determinado CdioO la manifestacin por parte del informados de reser+as parciales
a la cosmo+isin ideolica del medioO ! la aranta empresarial de *ue no ser
o&liado a escri&ir en contra de su conciencia <1oria, -CC/=.
La SSC se +io implicada en los Nltimos tiempos en uno de los ms claros e'emplos
de defensa de los +alores periodsticos ms puros. 2l caso de las declaraciones del
4om&re eDperto en armas *umicas del o&ierno de Slair, Da+id Aell!, ! su posterior
suicidio pusieron contra las cuerdas a uno de los medios de ma!or prestiio mundial.
Inmediatamente, la pu&licacin del nom&re de Aell! se erii en el uante arro'adizo
entre la administracin &ritnica ! la corporacin meditica ! se puso en entredic4o el
&uen 4acer de la cadena. Durante el escndalo se elucu&r so&re la supuesta
eDaeracin de la emisora pN&lica al ofrecer las declaraciones de 3ell!, e incluso si
suicidio se de&i ms a la fuerte presiones e'ercidas por el o&ierno &ritnico. Para
.4e 2conomist G*uizs nunca sea posi&le contestar la preunta central8 )le di'o
3ell! a la SSC todo lo *ue la SSC di'o *ue el di'o, 2n %too de -CC/ la cadena col
en su sitio de Internet un importante apartado *ue titul GLas 9elas del 7ueoH ! *ue
descri&e, por medio de prestiiosos profesionales de los medias, los cinco +alores
*ue consideran de ma!or trascendencia.
&$ El secreto profesional/ (erec)o " (eber
2l secreto profesional es, a la +ez, un derec4o del profesional de la comunicacin a
mantener ocultas sus fuentes ! un de&er ad*uirido con dic4as fuentes. 2n muc4as
ocasiones se presenta como la Nnica +a para acceder a informaciones rele+antes.
2l secreto profesional es esencial en el e'ercicio de la profesin por*ue supone la
&ase de una relacin cu!o e'e es la confianza. 1upone no re+elar a nadie a*uello
*ue 4a sido conocido por +a confidencial. 2st relacionado con la intimidad, la
fidelidad ! la seuridad de las personas ! de los rupos <Sl*uez, -CC-=.
Cuando un periodista re+ela sus fuentes otora ma!or credi&ilidad a lo *ue dice, pero
4a! ocasiones en las *ue (stas de&en permanecer en el anonimato, a +eces por
razones o&+ias <por e'emplo, por*ue de lo contrario la fuente puede sufrir una
denuncia o poner en peliro su seuridad=, ! a +eces por razones no tan o&+ias.
Pero tam&i(n 4a! situaciones en las *ue la fuente no pueda o n de&a permanecer en
el anonimato <por e'emplo, si el inter(s por el anonimato no es proporcional al inter(s
informati+o=. 1in em&aro, lleado a un acuerdo, el profesional de&er medir sus
pala&ras para no ir en contra del compromiso ad*uirido. 2n alunos li&ros d estilo se
proponen frmulas <por e'emplo, Gfuentes policialesH o Gfuentes oficialesH= para dar
aluna pista a la +ez *ue se mantiene el anonimato.
2n el desarrollo de la acti+idad diaria, el secreto profesional a&re puertas, preser+a la
discrecin de las fuentes ! enera ma!or confianza con el informador. 2l periodista
'36
4a de cuidar de forma mu! especial estas fuentes por*ue pueden proporcionarle, de
cara al futuro, una ma!or informacin *ue permita construir con ms detalle la
sucesi+a narracin de los 4ec4os. 2n estos casos, el profesional de&e mane'ar con
cierta destreza esta posi&ilidad *ue le ofrecen los estatutos de los medios ! la le!.
Continuamente se suceden e'emplos en lo *ue se solicitan ma!ores medidas para
proteer este derec4o de los profesionales de la informacin. 2n -CC-, G+arios
medios de comunicacin enca&ezados por el diario Ae: CorL .imes ! las cadenas
de tele+isin CAA ! SSC 4an pedido *ue si limite estrictamente el de&er de testificar
de los periodistas en los procesos de 'usticia internacional.
Ssicamente, lo *ue pretenden estos medios es no poner en peliro a los
corresponsales de uerra. 5nos /C medios de comunicacin, as como la %AF
9eporteros sin Jronteras, diriieron una carta al .ri&unal Penal Internacional de la
antiua Puosla+ia en la *ue eDien *ue los testimonios de los periodistas se limiten
estrictamente a los casos en los *ue sean a&solutamente especiales para esclarecer
los 4ec4os.
Podemos distinuir +arios tipos de secreto profesional <Sl*uez, -CC-, 0@@I0@M=8
Aatural4 2s de&ido a la misma naturaleza de la informacin. 1ecretos
naturales son todos a*uellos *ue se refieren al mundo ntimo, a los afectos !
sentimientos. 9e+elando estos secretos +iolamos el respeto a la dinidad
4umana ! cometemos una in'usticia fundamental.
Prometido Cuando media la promesa formal de no re+elar. . 1i el asunto por
su propia naturaleza es ra+e, re+elarlo es una in'usticia. Quien nos respeta
estos secretos no es dino ni de credi&ilidad ni de confianza. 1i la naturaleza
del secreto no es ra+e la o&liacin de uardarlo depende de la fuerza o
naturaleza de la promesa, aun*ue siempre es me'or uardarlos.
Confiado 1e trata de un contrato, eDplcito o implcito para desa4oarse !
reci&ir nimo. 1e pueden dar muc4os rados de o&liatoriedad en la
confidencialidad, pero, normalmente, se suelen distinuir tres ni+eles.
Confidencia entre amios, normalmente para desa4oarse ! reci&ir nimos.
La prudencia dice *u( se puede re+elar ! *u( no. 9espetar las confidencias
denota madurez 4umana ! responsa&ilidad moral.
1ecreto confiado a un amio por razn de su competencia en &usca de
conse'o. 2n estos casos 4a! ma!or o&liacin de uardar un secreto.
1ecreto confiado en tercer rado ste es, propiamente dic4o, el secreto
profesional. La confidencia se le 4ace a una persona por razn de su
profesin ! para o&tener conse'o cualificado. La o&liacin de uardar el
secreto es de estricta 'usticia.
1in em&aro, no siempre la sociedad comprende este derec4o *ue ampara al
profesional de la comunicacin. 2n ms de una ocasin, los periodistas tienen *ue
enfrentarse a peticiones de penas en distintos tri&unales de 'usticia. 5n caso
e+idente lo encontramos 4ace ms de diez aos. 2l $C de a&ril de $MM$ se 'uz en
Sil&ao a un periodista del diario El Correo *ue se ne a re+elar al 'uez el luar
'37
donde realiz una entre+ista. 2l a&oado defensor pidi la a&solucin para el
informador so&re la &ase del derec4o ! de&er letimo de los periodistas de acoerse
al secreto profesional ! no re+elar sus fuentes. 12 llea&a a esta situacin a raz de
una entre+ista a un corredor de comercio in+olucrado en unas diliencias a&iertas por
una presunta estafa. .ras esta entre+ista, el acusado de estafa, interpuso una
*uerella criminal por in'urias contra el periodista ! solicit entre otras prue&as, *ue se
reci&iera declaracin al periodista *ue 4a&a realizado el reporta'e. % ms
recientemente, el caso de un periodista portuu(s *ue fue detenido por nearse a
re+elar ante la 'uez la identidad de su fuente durante un proceso relacionado con el
trfico de droas. " pesar de ser puesto en li&ertad ese mismo da, el periodista 7os(
Luis Manso Preto, lo *ue representa un caso in(dito *ue no se produca en Portual
desde la re+olucin de los Cla+eles.
Lo especfico del secreto profesional en el caso del periodista supone8 no re+elar las
fuentes de informacin, no sacar a luz los nom&res de las personas *ue 4an
facilitado la informacin de forma confidencial ! mantener a &uen recaudo todo
a*uello *ue los autores de la informacin pro4&an *ue sea re+elado. <Sl*uez -CC-,
0[/=
1i &ien el secreto profesional en la prctica contri&u!e a la li&ertad de eDpresin ! a
apo!ar la autoridad moral del periodista, en la prctica puede dar luar a a&usos.
Muc4as +eces los profesionales lo utilizan como parapeto para e'ercer un mal
entendido derec4o a la informacin <+(ase lo eDpuesto en el tema -=. 2l derec4o a la
informacin no es un derec4o a&soluto <el Nnico derec4o a&soluto es la +ida
4umana=, sino un derec4o relati+o *ue est su'eto a principios (ticos. Ao parece *ue
el derec4o a informar, en caso de conflicto, pueda ponerse por encima del derec4o a
la +ida, a la intimidad, al 4onor ! a la propia imaen. La preser+acin de la paz social
! la seuridad nacional o personal estn por encima del derec4o al secreto *ue,
adems, de&e ser compati&le con el derec4o de acceso a las fuentes ! a la crtica
constructi+a <Sl*uez, -CC-=.
2l secreto profesional no constitu!e un pri+ileio o una situacin de impunidad, sino
*ue ampla el m&ito de responsa&ilidad <1oria, $MM@=. 2l informador se 4ace
responsa&le de lo difundido.
#eamos cules son los lmites al secreto profesional <Sl*uez, -CC-, 0[0I0[?8
El bien comn. La o&liacin de uardar el secreto profesional se difumina si
con ello se puede acarrear consecuencias per'udiciales a la comunidad <por
e'emplo, en casos de terrorismo o epidemias=. La norma a aplicar en caso de
duda, pre+alece el secreto profesional, uiado por el sentido comNn.
El da@o a terceros inocentes. 2l respeto a la inocencia pre+alece so&re el
secreto, aun*ue es difcil aplicar este principio en la prctica. Aormalmente se
suelen sealar los siuientes criterios8
'3(
- La o&liacin de uardar secreto disminu!e cuando afecta a personas
pN&licas de ran trascendencia, o cuanto ms inocente sea la parte
per'udicada.
- Cuando aluien *uiere ampararse en el secreto profesional para cometer
aluna in'usticia, 4a! *ue ad+ertirle de *ue se puede +iolar el secreto
profesional.
- Cuando la in'usticia se 4a consumado !a no es lcito re+elar el secreto.
- 7o )a" 2ue guardar el secreto )asta el )erosmo$ La propia +ida est por
encima de los secretos de los dems.
- Autori8acin el secreto de'a de ser un secreto cuando el interesado autoriza a
re+elarlo. Incluso, en alunos casos podra presumirse esta autorizacin,
aun*ue la presuncin es alo mu! delicado. 5n criterio prctico para estos
casos es informar Nnicamente so&re los aspectos t(cnicos, de'ando las
referencias personales.
Para terminar este apartado so&re el secreto profesional recoeremos en el siuiente
cuadro resumen cul es la naturaleza 'urdica, su 'ustificacin, as como las dudas !
o&'eciones *ue suscita.
El S"&/"to P/o*"#%o-al
Aaturaleza - Como derec4o8 eDime de una o&liacin
- Como de&er8 o&lia a mantener en secreto las fuentes
7ustificacin - 1e 4a pactado con la fuente
- 2s necesario para o&tener informacin rele+ante
%&'eciones - La accin de los tri&unales en la aplicacin de la 'usticia es
superior a cual*uier pri+ileio.
Dudas - )Qui(n de&e ser proteido, )1on los reporteros,
- 1e restrine a la modalidad periodstica o se eDtiende a otros
tipos de comunicacin pN&lica,
- )Qu( se protee, )1lo las fuentes o tam&i(n el material
informati+o, ).iene lmites, )Cules,
&&$ -a cl9usula de Conciencia
La clusula de conciencia tiene cierta relacin con el secreto profesional, pero difiere
en alo fundamental8 mientras *ue el secreto profesional tiene cierta trascendencia
pN&lica, la clusula de conciencia apenas tiene repercusin eDterior por*ue es un
derec4o *ue afecta la acti+idad del informador en la empresa en ! para la *ue tra&a'a
! cu!o fundamento se encuentra en la li&ertad ideolica *ue el informador tiene , al
iual *ue todo ciudadano, ! del *ue nadie le puede pri+ar <9odruez Pardo, $MMM,
M>=
La +isualizacin 4istrica de esta fiura (tica, ! posteriormente 'urdica, *ue poseen
los profesionales de la informacin se inicia con la formalizacin de la profesin
periodstica como parte del r(imen la&oral. 1e plantea en Jrancia en $M/>, ! es
ms concretamente Feores Sourdon, presidente del 1indicato Aacional de
Periodistas, el *ue lor con+encer a los periodistas ! leisladores para *ue
'3)
inclu!eran en esa nue+a relacin la&oral una serie de pri+ileios para los
profesionales <"zurmendi, $MM@=.
2l profesional de la comunicacin normalmente est interado en una empresa ! ese
4ec4o limita su acti+idad. La lnea editorial del medio, el estatuto de redaccin <si lo
4a!= ! los usos profesionales condicionan el e'ercicio de la profesin. "un*ue no
suponen la supresin de la independencia moral del informador, s eDien una
aceptacin de los principios ideolicos del medio. 2l marcado carcter intelectual de
la profesin 'ustifica el reconocimiento de esta clusula <"zurmendi, $MM@=.
La clusula de conciencia est so&reentendida en el contrato la&oral entre la
empresa informati+a ! el periodista. 1upone la posi&ilidad de *ue el periodista
rescinda unilateralmente del contrato, perci&iendo iual indemnizacin a la del
despido improcedente, cuando la lnea editorial 4a cam&iado de modo *ue le afecta
neati+amente en su ideoloa o dinidad profesional < 2sco&ar de la 1erna, -CC/=.
La cara de la prue&a recae en *uien in+oca la clusula de conciencia, al iual *ue
ocurre en cual*uier relacin contractual <Daz "rias, -CC/\=.
1on +arios los supuestos *ue ampara la clusula de conciencia8
$. Cuando el medio de comunicacin manifiesta un cambio notable en la
orientacin informati+a.
-. Cuando se producen modificaciones en las condiciones de traba3o *ue
suponen un per'uicio ra+e para la interidad profesional o deontolica del
informador.
/. 5n informador se puede near a ela&orar informaciones contrarias a la lnea
ideolica del medio o a los principios (ticos.
0. Cuando se produzcan alteraciones, para poder difundir la informacin con el
nom&re, pseudnimo o sino de identificacin del informador de&e eDistir el
consentimiento del mismo.
2l editor no puede o&liar al informador a +ulnerar los lmites intrnsecos, eDtrnsecos
o las normas deontolicas <Daz "rias, -CC/\.=
a. Los lmites intrnsecos8 los informadores 4an de ser +eraces ! respetar en su
la&or el pluralismo social, siendo fieles a los 4ec4os.
&. Los lmites e!trnsecos8 los derec4os fundamentales de terceros, en especial
los derec4os de las personas ! de proteccin de menores.
c. Las normas deontolgicas, compartidas por la eneralidad de la po&lacin !
adaptadas a la prctica, *ue sir+en de ua para el respeto de esos lmites !
a!udan al cumplimiento de la funcin pN&lica.
&&&$ (erec)os de autor
Para comprender me'or la idea de los derec4os de autor so&re las o&ras creadas 4a!
*ue partir de la ideal del profesional de la comunicacin como intelectual. Desde la
confiuracin de la profesin con sus derec4os ! responsa&ilidades, (sta 4a ido
atra+esando diferentes etapas desde el mnimo reconocimiento 4asta la ms ele+ada
'4*
+aloracin, so&re todo por parte de la sociedad. 2l profesional de los medios de
comunicacin 4a +isto desplazada en los Nltimos tiempos su liazn a la
intelectualidad, transformada en corporaciones, !a *ue apenas tienen ca&ida los
m&itos autnomos de produccin. 2ste 4ec4o 4ace *ue el intelectual de la
comunicacin *uede prcticamente desproteido frente a la empresa ! &us*ue, en
instrumentos como el derec4o *ue a4ora detallamos alNn apo!o al *ue aarrarse.
Los derec4os de autor son los *ue (ste tiene so&re su creacin. ste es uno de los
principales focos de conflicto entre periodistas ! empresas informati+as ! entre
anunciantes ! empresas pu&licitarias. 2Disten tres corrientes 'urdicas en relacin
con relacin a este tema8 $= "*uella *ue los identifica con un tipo de propiedadO -=
"*uella *ue los +e como una manifestacin de un derec4o de la personaO /= "*uella
*ue sostiene una +isin conciliadora de las dos anteriores ! se centra en la facultad
de difundir. Aos centramos en (sta Nltima ! presentamos un cuadro resumen de los
elementos constituti+os de los derec4os de autor.
1572.% Quien crea una o&ra literaria, cientfica o artstica, *ue puede ser
transferida a otras personas fsicas o 'urdicas, ! *ue se fi'a en un
soporte.
%S72.% Las creaciones oriinales
C%A.2AID% Jacultades morales/
- De identidad <reconocimiento del autor, utilizacin de
seudnimo o anonimato=
- Derec4o de interidad de la o&ra
- Derec4o de modificacin de la o&ra
- De su difusin
- De no difundirla
- De retirar de la circulacin la o&ra <compati&le con el pao de
una indemnizacin a *uien en ese momento ostente los
derec4os de eDplotacin=
Jacultades de e!plotacin supone8
- reproduccin
- distri&ucin
- comunicacin pN&lica<ante el pN&lico o retransmitida a tra+(s
de los medios de comunicacin=
- transformacin de la o&ra
La eDplotacin puede ser directa o mediante la cesin <*ue puede
ser o no en eDclusi+a=
Jacultad de obtencin de beneficio econmico directa o
indirectamente <medie o no un contrato de cesin=
Juente8 ela&oracin a partir de "zurmendi <$MM@, pp. $[CI$[$=
Los derec4os de autor del periodista cuentan con dos limitaciones8
a= Por la relacin laboral con su empresa. Por lo eneral el periodista se intera
en una empresa informati+a ! su tra&a'o es realizado en e*uipo ! para un
empresario.
&= Por el contenido de inter.s informativo de su traba3o$ Las noticias no son
o&'eto de derec4os de autor.
'4'
2l medio audio+isual tam&i(n tiene sus especificidades8
a= 1al+o pacto en contrario, el empresario ostenta los derec)os de autor de un
e*uipo *ue tra&a'a en r(imen la&oral.
&= 2n caso de ra&acin audiovisual, los participantes ceden la facultad de
eDplotacin al productor, para lo *ue es necesario la autorizacin eDpresa de
todos los autores. 2l productor tiene la o&liacin de remunerar a los mismos,
al menos una +ez al ao, seNn lo determinado por cada modalidad de
eDplotacin.
2n la acti+idad pu&licitaria, al no eDistir relacin la&oral, no se puede esta&lecer una
norma *ue los derec4os pertenezcan al anunciante. 2s necesario *ue conste en el
contrato de creacin ! difusin de pu&licidad los t(rminos *ue la aencia !
anunciante ceden los derec4os.
&$ -os deberes del profesional de la Comunicacin
#amos a presentar en un cuadro los de&eres del profesional de la comunicacin
arupados en tres &lo*ues8
Anteriores al acto informativo no son eDii&les 4asta *ue se produzca el acto
informati+o.
Coet9neos al acto informativo son eDii&les de forma simultnea al acto informati+o !
pueden 4acer referencia al mensa'e, el receptor o el informador.
Posteriores al acto informativo o consecuenciales. 1e deri+an del acto informati+o
ocurrido.
D"8"/"# +"l p/o*"#%o-al +" la &o1u-%&a&%)-
"A.29I%921
Jormacin, preparacin ! estudio para cumplir con la
+ocacin ! las propias aptitudes.
Cumplir con os re*uisitos ! eDiencias formales para el
e'ercicio.
Ao incurrir en incompati&ilidades esta&lecidas por la le!.
2+aluar las posi&les consecuencias de la informacin *ue
se pretenden dar.
C%2.TA2%1 9elati+os al mensa'e
La informacin para ser tal de&e ser +erdadera !
comunicada. Los caminos para informar la +erdad son
distintos seNn se trate de un mensa'e de 4ec4os, de ideas
o de 'uicios.
9elati+os al receptor
2l informador de&e tener la mentalidad de educador. .odos
los mensa'es informati+os tienen un efecto educati+o. La
informacin difundida no de&e ser alienante. De&e ensear
no *u( pensar o *u( 4acer, sino cmo decidir li&remente
*u( pensar o *u( 4acer.
De&eres de realizacin del informador
2l profesional, ante todo, es una persona ! de&e lle+ar
adelante su pro!ecto de realizacin en todos los m&itos de
la +ida. 2n la medida *ue lo lora aumenta su credi&ilidad.
2l informador de&e ser 'usto <+i+ir 4onestamente, no daar a
'42
nadie ! dar a cada uno lo su!o=. La informacin es el
medio, no el fin, para alcanzar la 'usticia.
De&e ser diliente en el tratamiento de la informacin.
De&e ser li&re, de&e contar con autonoma, en la realizacin
de su tra&a'o.
De&e tra&a'ar ! perfeccionarse continuamente &uscando la
eDcelencia profesional.
De&e respetar los derec4os de sus seme'antes <en especial
el derec4o a la intimidad, el 4onor ! la imaenO as como a la
+oz ! la iualdad Wde las minorasI= Ao de&e difundir a*uello
*ue pueda poner en peliro la con+i+encia social.
P%1.29I%921
De&e rectificar a peticin de los afectados, o como e'ercicio
de autorrectificacin.
De&e sostener ! ratificar la informacin si tiene la certeza de
*ue es correcta.
De&e cumplir con la responsa&ilidad penal.
De&e cumplir con la responsa&ilidad ci+il.
De&e trascender, compartir sus conocimientos !
eDperiencias.
Juente8 ela&oracin a partir de Fareis <-CC/, pp. -C-I-CM=
Para terminar, despu(s de sealar los distintos de&eres del profesional de la
comunicacin, *ueremos enunciar once situaciones especialmente conflicti+as en el
e'ercicio de esta profesin ! a las *ue 4a! *ue ser especialmente sensi&les8
$. Las relaciones con la fuentes
-. Los conflictos de inter(s
/. .odo lo relacionado con realos, a!udas etc.
0. 2l rado de compromiso con la +erdad
>. 2l rado de compromiso con el inter(s pN&lico. 2l pro&lema es *u( sucede
cuando el inter(s pN&lico no coincide con la +erdad.
?. La in+asin de la pri+acidad.
@. La correccin de errores cuando estos se comenten.
[. 2l cumplimiento de la le!.
M. La &Ns*ueda de prestiio profesional
$C. La falta de rior, la escasa profesionalidad.
$$. 2l plaio, no siempre fcil de definir ! delimitar.
$ Ane!os
2n el aneDo incluimos tres documentos *ue sir+en para profundizar en el sentido
Nltimo de la profesin ! las eDiencias de un &uen e'ercicio de la misma.
2n el primero se presenta el G(odec9logo del (eberes ticos del Periodista1 de
Camilo 7os( Cela, *uien e'erci muc4os aos como periodista. 2n el seundo se
descri&e el perfil del informador responsable. P en el tercero se sintetiza las *ue la
SSC denomina -as reglas del 3uego.
'43
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
Camilo 7os( Cela 4a sido uno de los ms altos escritores
espaoles de la seunda mitad del silo EE. 1u o&ra se arraia en
una profunda raz de nuestra cultura8 la *ue continNa la estirpe
literaria de Que+edo ! #alleIIncln ! la pictrica de Fo!a.
Cela supo aunar maistralmente el eDtraordinario dominio del
lenua'e con la +isin desarrada ! la &Ns*ueda de la pureza *ue
se esconde tras las ms +iolentas pasiones 4umanas. 2n definiti+a,
su o&ra indaa en lo *ue 4a! de ms esencial ! elemental en las
personas.
Jue un escritor completo8 no+elista, poeta, articulista, autor de
romances de cieo ! de inol+ida&les li&ros de +ia'esO en todos ellos 4a de'ado la
4uella de su +iorosa personalidad 4umana ! literaria.
D%D2CTL%F% .IC% D2 C"MIL% 7%1 C2L"
2l periodista de&e8
$. Decir lo *ue acontece, no lo *ue *uisiera *ue aconteciese o lo *ue imaina
*ue aconteci.
-. Decir la +erdad anteponi(ndola a cual*uier otra consideracin ! recordando
siempre *ue la mentira no es noticia !, aun*ue por tal fuere tomada, no es
renta&le.
/. 1er tan o&'eti+o como un espe'o planoO la manipulacin ! aun la mera +isin
especular ! deli&eradamente monstruosa imaen o la idea eDpresada con la
pala&ra ca&e no ms *ue a la literatura ! 'ams al periodismo.
0. Callar antes de deformarO el periodismo no es el ni el carna+al, ni la cmara de
4orrores, ni el museo de las fiuras de cera.
>. 1er independiente en su criterio ! no entrar en el 'ueo poltico inmediato.
?. "spirar el entendimiento intelectual ! no al presentimiento +isceral de los
sucesos ! situaciones.
@. Juncionar acorde con su empresa W*uiere decirse con la lnea editorialI!a *ue
un diario 4a ser una unidad de conducta ! de eDpresin ! no unas suma de
parcialidadesO en el supuesto de *ue la coincidencia de criterios fuera
insal+a&le, 4a de &uscar tra&a'o en otro luar !a *ue ni la traicin a s mismo,
finiendo, o a al empresa, mintiendo= ni la conspiracin, ni la su&le+acin, ni el
olpe de estado son armas admisi&les. 2n cual*uier caso recu(rdese *ue
para eDponer la &ara'a de posi&les puntos de +ista !a estn las columnas ! los
artculos firmados. P no *uisiera seuir adelante W dic4o sea al maren de los
mandamientosI sin eDpresar mi dolor por el creciente ol+ido en el *ue, sal+o
eDcepciones conocidas ! por todos cele&radas, estn ca!endo los artculos
literarios ! de pensamiento no poltico en el periodismo actual.
[. 9esistir toda suerte de presiones8 morales, sociales, reliiosas, polticas,
familiares, econmicas, sindicales, incluidas las de la propia empresa. <2ste
mandamiento de&e relacionarse con el anterior=
M. 9ecordar en todo momento *ue el periodista no es el e'e de nada sino el eco
de todo.
'44
$C. 6uir de la +oz propia ! escri&ir siempre con la mDima sencillez ! correccin
posi&le ! un total respeto a la lenua.
$$. Conser+ar el ms firme ! 4onesto orullo profesional a todo trance, ! ,
mintiendo los de&idos respetos, no inclinarse ante nadie.
$-. Ao ensa!ar la delacin, ni dar p&ulo a la murmuracin ni e'ercitar 'ams la
adulacin8 al delator se le paa con desprecio ! con la calderilla del fondo de
reptilesO al murmurador se le aca&a ca!endo la lenua, ! al adulador se le
premia con una cicatera ! despecti+a palmadita en al espaldaH.
-. 2L IAJ%9M"D%9 921P%A1"SL2
2l informador responsa&le8
Por relacin al pblico, respeta la +ida pri+ada ! reputacin de las
personas, as como sus con+icciones, su sensi&ilidad ! letimas
costum&res. Por lo mismo, e+ita las calumnias, las acusaciones
infundadas ! los pre'uicios so&re los 'uicios leales. 9econoce el derec4o
del pN&lico a sa&er la +erdad, acepta el derec4o de r(plica, las suerencias
! las crticas constructi+as. Presenta los 4ec4os con o&'eti+idad, pero sin
&rutalidad, ni sensacionalismo.
Por relacin a los eventos, o&tiene los datos informati+os por medios 'ustos
! 4onestos, los +erifica al mDimo ! los comunica con +eracidad, e+itando
toda forma de manipulacin malintencionada. Corrie cual*uier error una
+ez detectado.
Por relacin a las fuentes, respeta la confidencialidad ! el secreto
profesional, reclama el derec4o al acceso razona&le a las fuentes de
informacin ! trata de conocerlas con la ma!or competencia posi&le.
Por relacin al grupo profesional cuida su interidad personal e+itando el
so&orno ! las +enta'as personalesO es solidario con sus coleas ! nos les
causa per'uicios mediante la promocin 'usta ! e*uitati+a. Por la misma
razn se a&stiene de practicar el plaio ! se comporta de modo *ue no
*uede el remio profesional en mal luar.
Por relacin al ideal de servicio sir+e al inter(s pN&lico, cola&ora a la
creacin de una opinin pN&lica informada ! o&'eti+a, contri&u!e
no&lemente a la educacin de las masas ! apo!a la luc4a social por la +a
de la 'usticia, el respeto ! la paz sociales.
Por relacin a la comunidad internacional se a&stiene de atacar a las
naciones amias mientras se respeten los derec4os 4umanos
fundamentales, fa+orece la con+i+encia pacfica ! el me'or conocimiento de
los pases eDtran'eros.
/. L"1 92FL"1 D2L 752F% <SSC=
0*a precisin. la imparcialidad y la transparencia son las "ases de
todo el periodismo de la BB!. independientemente
del medio que utilicemos para llegar al pD"lico1.
Aiel Ca4paman
1u&director del 1er+icio Mundial de la SSC
'45
&mparcialidad
La imparcialidad de&ida es la &ase editorial de la SSC. .odos nuestros proramas !
ser+icios informati+os de&en ser 'ustos, estar li&res de pre'uicios, mostrar amplitud de
criterio ! respetar la +erdad.
La &Ns*ueda de la imparcialidad demuestra el compromiso de la SSC con el pN&lico,
refle'ando la ama de intereses de nuestra audiencia, as como todo punto de +ista,
credo ! corriente de pensamiento.
Por eso la primera rela del 'ueo es la imparcialidad, mediante la cual los
periodistas de la SSC se esfuerzan por informar so&re los acontecimientos mundiales
de forma e*uili&rada ! sin sesos.
Precisin
La precisin para refle'ar la +erdad es uno de los pilares editoriales del SSC. 1in ella
pierden credi&ilidad los +alores como la imparcialidad, la responsa&ilidad o la
transparencia.
5ransparencia
La transparencia en toda acti+idad periodstica de la SSC es uno de los elementos
cla+e de nuestra poltica editorial.
2n las Grelas del 'ueoH, la transparencia se refiere al tratamiento *ue se les da a
todos los *ue contri&u!en con nuestros proramas o reporta'es, incluidos los
menores de edad.
La transparencia indica un trato 'usto, 4onesto ! respetuoso de los entre+istados ! de
los protaonistas de la noticia, ! eDie, adems consideracin a la pri+acidad de los
mismos.
.oda persona partcipe en nuestra co&ertura tiene el derec4o de sa&er de *u( trata
el prorama o artculo a todo entre+istado se le de&e dar la oportunidad de responder
a las preuntas.
Los periodistas de la SSC de&en tener cuidado especial con la participacin de
menores de edad. 2n ese caso, lo ms importantes es respetar sus derec4os.
1in em&aro, todas estas consideraciones no se pueden interpretar como un
o&stculo insal+a&le a un periodismo indaatorio, dispuesto a plantear preuntas *ue
4a! *ue 4acer ! a impulsar el de&ate de nue+os temas ! nulos.
Responsabilidad
5no de los desafos *ue enfrentan los periodistas ! productores de la SSC es lle+ar
a nuestro pN&lico lo&al una proramacin ! contenidos decentes, dinos !
rele+antes.
&ndependencia
2l pN&lico de la SSC de&e poder confiar en la independencia e interidad de nuestros
periodistas ! su tra&a'o.
'46
Auestra audiencia de&e tener confianza en *ue tomamos decisiones informati+as por
razones editoriales slidas ! por presiones inde&idas polticas, comerciales o de
intereses especiales.
La independencia en las relas del 'ueo sinifica *ue los periodistas de la SSC
de&en esforzarse ! mantenerse alertas para e+itar *ue su co&ertura se +ea influida
inde&idamente.
Los proramas o artculos de la SSC 'ams de&en de dar la impresin de *ue
respaldan o promocionan un producto o ser+icio, o *ue estn comprometidos con
una posicin poltica o con un rupo de presin determinado. 1iempre de&e 4a&er
una 'ustificacin editorial para mencionar tanto marcas comerciales como posiciones
polticas en nuestra co&ertura periodstica.
Los presentadores, reporteros ! productores de la SSC no de&en tener ninuna
+inculacin importante con los productos, ser+icios, empresas, partidos polticos !
rupos de presin mencionados en sus espacios.
I4 $t%&a 2 E&o-o1a.
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
Jernando Montes s. '., rector de la 5ni+ersidad "l&erto 6urtado de
C4ile. Licenciado en socioloa por la 5ni+ersidad de Lo+aina,
S(lica. 2ste documento fue presentado en el 1eminario
Internacional Gtica ! Desarrollo8 Los Aue+os DesafosZ,
.eucialpa, 6onduras W - de 1eptiem&re de -CC$.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 20.
T"7to
Pro+eno de un pe*ueo pas *ue desde los aos oc4enta 4a aplicado
ortodoDamente los postulados de una economa de mercado a&ierto. Los sacrificios
iniciales fueron randes pero los (Ditos fueron tam&i(n considera&les. "lto
crecimiento, &a'a inflacin, finanzas pN&licas ordenadas, decrecimiento del nNmero
de po&res, en los primeros aos aumento del empleo etc. 1in em&aro, pasado
*uince aos aun*ue nadie *uiere perder lo alcanzado, se constata un creciente
descontento ! un malestar *ue a&arca no slo el campo econmico.
"un*ue 4emos recuperado la democracia, en muc4os aspectos estamos ante un
pas ms desarticulado, con menos ciudadanos ! ms consumidores. 6a! una pena
*ue se eDtiende.
2Diste el sentimiento *ue pasamos de un perodo militar, donde las fuerzas armadas
no estu+ieron &a'o el control poltico ci+il, 4a alo analico8 un rupo de
economistas *ue en cierto modo estn por encima del sentir ! control ciudadano. 2n
este conteDto *uisi(ramos reanalizar las relaciones entre (tica ! economa.
'47
Proceder( en dos partes8 2n primera constatar( ciertos deslizamientos o e+olucin
en las relaciones entre (tica ! economaO en la seunda me referir( a ciertos desafos
particulares en la actual co!untura *ue +i+e nuestro pas.
#T (esli8amientos o evolucin de las relaciones entre .tica " economa
2l desarrollo de las relaciones entre (tica ! economa no 4a sido lineal ni fcil. .oda
descripcin somera de una e+olucin comporta necesariamente elementos de
simplificacin. 1ealar( cuatro GdeslizamientosH o lneas de proresin.
$a= De "dam 1mit4 a "mart!a 1en. 9edescu&rimiento de la economa como ciencia
social.
C $= La economa nace merodeando el campo de la refleDin (tica. De 4ec4o
"dam 1mit4 fue ante todo un moralista. 2l con'unto de su o&ra, en
particular G.4e t4eor! of moral sentimentsH lo atestiua.
$
- -= Constituida la economa como ciencia tu+o la tentacin de conce&irse
cada +ez ms como ciencia eDacta. 5s ms ! ms las formalizaciones !
modelos predicti+os matemticos ! se desli de la consideracin moral.
La persistencia, comple'idad ! no+edad de los pro&lemasO el proreso en la
epistemoloa de las ciencias ! otros factores 4an contri&uido a pensar *ue
el desarrollo no puede limitarse a lo puramente econmico ni depender
eDclusi+amente de la economa. 1e 4a lleado a 4a&lar de desarrollo de
capital social ! por ende de desarrollo 4umano. .estio de esta e+olucin
es el indio "mart!a 1en, premio A&el de economa, *ue 4a&la del
desarrollo como li&ertad. La (tica pasa a ocupar un luar de pri+ileio en la
&Ns*ueda de soluciones econmicas. Los economistas se 4acen ms
suspicaces frente a la Gmano in+isi&leH *ue parece ser desiual en el modo
de repartir sus olpes o resta&lecer los e*uili&rios. 2n otras pala&ras 4a
4a&ido un paulatino retorno a los factores (ticos.
$&= De la administracin a la economa.
-$= Por la inmediatez de los pro&lemas ! sus consecuencias prcticas se
desarroll fuertemente un pensamiento moral liado a la empresa ! a la
administracin. Feneralmente ese pensamiento tu+o una lica utilitarista
! pramtica, aun*ue no eDclusi+amente. Lo (tico <no ro&ar, no mentir,
cumplir los compromisos= es presentado como &uen neocio, como alo
renta&le a la lara.
/
0-= De esa +isin ms liada a los neocios, se 4a ido pasando
paulatinamente a la necesidad de una refleDin (tica en torno a la
economa misma, a los modelos *ue ella propone ! a las decisiones
lo&ales *ue se toman. La economa pareca en deuda con la moral, pues
prcticamente slo trata&a el pro&lema de la e*uidad relacionado con la
distri&ucin. 6o! +emos *ue todas las decisiones econmicas tienen
consecuencias inmediatas en la conducta 4umana, en la oranizacin
social sociedad ! en la cultura.
'4(
c= De la 'ustificacin al sentido
C $= Mu! frecuentemente se &usc en la (tica una 'ustificacin o una
apro&acin desde el punto de +ista de la +ida social. Por e'emplo de&i
'ustificarse el lucro o el pr(stamo a inter(s. 2s famosa la defensa del
relati+o GeosmoH del carnicero ! el panadero en un teDto frecuentemente
citado de ". 1mit4.
$
- -= 2n un mundo *ue 4a perdido sus metas, se 4a +isto la necesidad de ir al
fondo de las cosas discutiendo el destino mismo de la economa ! su
u&icacin en el con'unto. 2lla se 4a ido a&riendo a una interroacin total !
de fondo, so&re todo al situarla en el con'unto del pro!ecto 4umano. )Para
*u(, )Por *u( ! cmo, )*u( consecuencias no slo econmicas sino
para toda la +ida social ! 4umana, etc.
/
d= De los +alores econmicamente rele+antes a la responsa&ilidad social.
$$= .al +ez 4aci(ndose eco de las consideraciones de MaD ce&er en su tica
Protestante, se 4a refleDionado en los G+alores *ue contri&u!en al
desarrollo econmicoH. 1e estudi como fomentar el espritu de tra&a'o
&ien 4ec4o, la 4onradez, la +erdad, la austeridad ! espritu de a4orro, la
capacidad de rieso por*ue eso tena directa incidencia en el desarrollo
econmico. eltimamente se 4a insistido en la Confianza <Pe!refitte=. 2se
es un a+ance desde el punto de +ista (tico por*ue 4ace comprender el
factor 4umano de la economa *ue no es slo un pro&lema monetario o de
produccin.
--= Desde esa consideracin centrada en los +alores se 4a a&ierto otra
perspecti+a para reanalizar la relacin entre (tica ! economa8 tomar
conciencia de la responsa&ilidad en las 4ondas consecuencias *ue tienen
las teoras ! decisiones econmicas en la +ida ! desarrollo de las personas
! las sociedades. Las decisiones no son neutras como podra pretender
una cierto tipo de ciencia. Cada decisin influ!e en la +ida ! en la muerte
de 4om&res, mu'eres ! niosO ! marcan los mo+imientos sociales ! sus
oranizaciones.
*T Algunos desafos particulares
Precisamente desde la perspecti+a de las consecuencias *ue se siuen de las
diferentes opciones econmicas, sealar( cinco puntos *ue se presentan como
desafos.
a= La perspecti+a desde donde se 4ace economa.
2l conocimiento 4umano, por o&'eti+o *ue (l sea, est fuertemente influido por la
perspecti+a desde el cual se 4ace. 2l luar social colorea la eleccin de los temas,
cuestiona las soluciones ! ciertamente inter+iene en los acentos. 1i esto es +erdad
en cual*uier parte de la tierra, lo es ms en "m(rica Latina por*ue se trata de
sociedades profundamente sementadas. Los profesionales eneralmente pro+ienen
de un rupo social ! se relacionan con dic4o rupo.
'4)
2sto se ara+a por*ue normalmente se tiene como referencia principal el mundo
acad(mico de sociedades desarrolladas. Los acad(micos repiten lo aprendido en
C4icao, con los matices propios de esa escuela, usando m(todos, ! mediaciones
americanas ! pensando pu&licar en re+istas de referencia *ue a+alan la +alidez
acad(mica.
La ciencia tiene alo de uni+ersal ! no se trata de fomentar un nacionalismo estrec4o
pero, una ciencia aplicada, ciencia social como es la economa es necesariamente
deudora de su entorno.
2'emplo. 2n mi patria ante la ra+e situacin de la +i+ienda, un sacerdote con+oc a
alunos ar*uitectos para planear casas elementales *ue resol+ieran al menos
transitoriamente el pro&lema. Los ar*uitectos profesionales, formados en nuestras
uni+ersidades fueron incapaces. 5n 'o+en, sin estudios de ar*uitectura, so&re un
papel cuadriculado de aritm(tica propuso un modelo *ue 4a dado ali+io a miles !
miles de familias '+enes ! a los ms po&res *ue no tenan lo ms mnimo para tener
pri+acidad ! +ida familiar. Jalta&a aluien *ue 4iciera ar*uitectura desde otro nulo,
con o'os nue+os ! creati+idad...aun*ue con pocos medios.
2n C4ile, los economistas conocen a los po&res fundamentalmente por las
estadsticas. 2n las uni+ersidades se estudian casos importados ! los '+enes no
conocen la realidad de su pue&lo. 2stn ms familiarizados con lo *ue pasa en
Miami *ue en las po&laciones ms po&res de su ciudad.
Ao de'a de ser sinificati+o el +uelco dado por Punus, con su &anco de los po&res,
*ue desde Sanlades4 rompi todas las certezas de &an*ueros ! tericos clsicos.
2n la 5ni+ersidad Catlica de C4ile, se pu&lic un li&ro recoiendo artculos so&re la
po&reza en C4ile, destinado a nosotros ! todos esos artculos estn escritos en
Inles. 2n nuestro Sanco Central se 4acen reularmente seminarios entre los
in+estiadores del luar ! se 4ace el seminario en inl(s. 2sto es anecdtico pero es
ra+e por*ue denota un rupo 4erodiano, es decir +ueltos a la ca&eza del imperio !
no a a*uellos *ue se de&e ser+ir. 5na relacin fructfera entre (tica ! economa
supone necesariamente cuestionar el punto de partida ! el punto de referencia de
esta ciencia.
2s interesante, en C4ile el prorama de +i+iendas populares <5n .ec4o para C4ile=
*ue rearupa estudiantes de todas las uni+ersidades *ue sienten el +aco en la
formacin reci&ida ! *uieren conocer ! ser+ir a los ms necesitados de su pue&lo.
2so 4a influido en su modo de estudiar ! de producir acad(micamente.
&= 2conomistas +s. Polticos. La necesidad de interdisciplinariedad
2s un 4ec4o *ue poco a poco la economa 4a ido con+irti(ndose en el tema central
cuando se 4a&la de desarrollo. 1i 4o! todos reconocen *ue el desarrollo 4umano no
se limita a lo econmico, en la prctica el tema econmico siue siendo central.
2sto 4a sinificado *ue los economistas ! los empresarios 4an tomado el rele+o de
los polticos en las decisiones ms importantes. 2llos deciden las in+ersiones,
'5*
asinan los sacrificios, determinan los ritmos etc. Los polticos, con menos ciencia en
la materia, pierden ante los empresarios ! economistas su autoridad.
2n otras pala&ras, en la actualidad +emos *ue se desarticula el sistema poltico. Los
polticos pierden estima ! autoridad. "un*ue 4aan las promesas *ue 4aan, a la
4ora de llear al poder, de&en seuir los dictados de los economistas *ue reconocen
pocas posi&ilidades de mo+imiento.
2sto puede tener consecuencias fatales por el desinter(s en la poltica, la falta de
participacin de los '+enes...lo cual puede lle+ar a a+enturas antidemocrticas o
populistas.
La centralidad de lo econmico 4a lle+ado tam&i(n a una desarticulacin de los
sistemas sociales de participacin. Las oranizaciones populares se disrearon. De
ciudadano se 4a pasado a consumidor.
Las consecuencias de las decisiones econmicas tienen repercusiones sociales !
polticas *ue eDien una reformulacin (tica.
c= 5na economa *ue no nos *uite el carcter de ser su'etos de la 4istoria.
2l renacimiento sinific un sueo de la centralidad del ser 4umano en el uni+erso.
2so lle a formularse en el silo de las luces ! en la re+olucin francesa en una
ran confianza en la razn ! la li&ertad.
1urieron, sin em&aro en el silo EIE, preuntas *ue cuestionaron a fondo las
certezas culturales de la centralidad del su'eto li&re ! razona&le. MarD nos llen de
dudas por*ue nos condicion fuertemente a los sistemas producti+os ! a las clases
sociales. La li&ertad ciertamente era alo a o&tener a laro plazo por*ue esta&a
limitada por sus alineaciones.
Por otra parte Jreud nos 4izo descu&rir *ue nuestra li&ertad esta&a inmersa en un
mundo inconsciente de pulsiones ! traumas desconocidos *ue nos arre&atan la
li&ertad ! la condicionan. Por su parte Dar:in nos *uit la pretendida diferencia
esencial del 4om&re con los otros seres pues nos 4izo ser parte de una cadena de
+i+ientes *ue pasando de las c(lulas primordiales lle 4asta la conciencia. 2so 4o!
es considerado ms radicalmente, por*ue se estudia la e+olucin de la materia ! se
nos inserta en un proceso *ue +a de los elementos minerales a la +ida ! la
conciencia. Para consolarnos se nos dice *ue somos pol+o de estrellas, pero en
definiti+a solo pol+o. Aietzsc4e lle+a todas esas preuntas al plano moral ! +iene a
preuntarnos en esas circunstancias so&re las fuentes de la moralidad.
2s interesante la G4u&risH, el orullo 4umano nacido en el renacimiento, es
fuertemente cuestionado, el su'eto parece perder su autonoma ! su li&ertad es
puesta en entredic4o.
.ouraine, nos recuerda *ue la modernidad naci so&re dos pilares8 la razn ! la
li&ertad pero *ue por la concepcin reinante en la ciencia, la razn aplast la li&ertad.
2l 4om&re fue sometido a un destino impuesto por las le!es de la naturaleza *ue se
'5'
eDtendieron a las ciencias sociales ! polticas. 1e esta&lecieron remenes *ue
parecan imponer la fuerza de la razn ordenadora en la sociedad destru!endo al
indi+iduo.
2n esa lnea se inserta parte de la economa clsica ! eso 4ace crisis. 6a! *ue
repensar el rol de la li&ertad ! el factor 4umano. 6a! *ue reintroducir la (tica para
*ue las le!es econmicas no sean conce&idas como alo ineDora&le sino como una
oportunidad para *ue el 4om&re sea su'eto de la 4istoria, li&re ! responsa&le de los
dems.
La crisis de un constructi+ismo +oluntarista *ue cre! *ue se poda conducir la
economa de manera ar&itraria ! el reconocimiento *ue 4a! ciertas le!es ! principios
*ue se de&en respetar, 4izo creer *ue el 4om&re de&a &a'ar la ca&eza ! someterse
a esas le!es. 2s un desafo llear a un e*uili&rio desarrollar su li&ertad ! su
responsa&ilidad.
d= La economa dentro de un cam&io cultural.
1a&emos *ue la cultura es lo *ue nos permite +i+ir 4umanamente, lo *ue nos permite
ordenar nuestro mundo, tener parmetro para u&icarnos, lo *ue ordena nuestros
+alores ! fi'a nuestros fines 'erar*uizando los medios.
Cada +ez ms somos concientes *ue la economa se entiende dentro de una cultura
! *ue ella influ!e a su +ez en la cultura. 2l +erdadero desarrollo esta liado a un
desarrollo cultural. 5na in+asin cultural puede paraloizar ! de'ar a las +ctimas en
estado de anoma, de autismo cultural. Parte de eso les pas a nuestros rupos
(tnicos a la 4ora de la in+asin 4ispnica. 5n cam&io de cultura rompi el alma de
muc4os pue&los.
Dos elementos de la cultura *uiero sealar en referencia al pro&lema de (tica !
economa, el pro&lema de los fines ! mediosO ! el pro&lema del indi+idualismo ! las
redes de transmisin de la cultura.
$$= Jines ! medios
5n ser sin fin pierde la li&ertad. 1i lleamos a un aeropuerto sin sa&er nuestro
destino todos los +uelos pierden su sentido para nosotros.
Jcilmente *uedamos sin sentido ! sin esperanza o con+ertimos en fines los medios
*ue son slo medios. 6acer de un medio un fin, es 4acerse escla+o. #i+imos una
sociedad rica en medios ! falta de fines por los cuales +ala la pena +i+ir !
sacrificarse.
$-= Indi+iduo +s. persona
Auestra cultura 4a insistido en el indi+iduo ms *ue en la persona. 2l concepto de
persona recalca la idea *ue somos un centro de relaciones, en cam&io la nocin de
indi+iduo acentNa la di+isin, la diferencia. "l insistir en el indi+iduo, el
autoconocimiento, la autorrealizacin, la competencia, se con+ierten en +alores
importantes en desmedro del ser+icio, la solidaridad, la di+isin complementaria del
tra&a'o, ! so&re todo el sacrificio por los dems.
'52
Jcilmente se *uie&ra el sentido social, el sentido de pertenencia, de responsa&ilidad
social. 6a! pro&lemas para el sacrificio ! para soportar la frustracin.
2so distorsiona la nocin de li&ertad *ue se con+ierte en auto afirmacin ms *ue en
solidaridad ! responsa&ilidadO con+ierte la nocin de amor en autocomplacencia !
4edonismo etc.
2s interesante pero la economa tiene muc4o *ue decir por*ue responde a
necesidades 4umana ! crea nue+as necesidades.
e= Fratuidad
Ao *uisiera terminar esta eDposicin sin referirme a alo *ue no es fcil liar con la
economa pero es de lo ms esencial para la 4umanidad. Me refiero a la ratuidad.
2s alo en lo *ue los pue&los latinoamericanos podemos aportar. Desde nuestra
po&reza, nuestro sentido de acoida, nuestro usto por la fiesta podemos decir alo
al +erdadero desarrollo 4umano.
Lo ms 4umano, no se compra ni se +ende, tiene +alor pero no tiene precio. La
amistad, una sonrisa, la felicidad, el amor... la misma muerte, se reci&en ! se dan. La
poesa es una dimensin 4umana *ue tam&i(n est en el reino de lo ratuito.
Cuando Miuel 6ernndez esta&a preso en las crceles de 2spaa, le escri&a a su
4i'o Gtu risa me 4ace li&re...la crcel me *uita la li&ertadH. Ao es fcil *ue un
economista entienda esa lica *ue es esencial para la +ida del 4om&re en esta
tierra ! para el desarrollo. #eno de una tierra *ue 4a o&tenido dos premios A&el de
Literatura por su poesa ! no podemos de'ar *ue se cercene esta dimensin. Aeruda
le peda al "ire *ue no se de'ara enca'onar, *ue no se +endiera, *ue correteara
4aciendo fiesta. Parad'icamente eso no puede ser a'eno al pensar econmico. 2l
2+anelio tiene en sus inicios una mDima sa&ia8 Gno slo de pan +i+e el 4om&reH o
dic4o de otro modo necesitamos alimentarnos de panes confeccionados con trios
ms sutiles. 2n esa lnea podemos aportar alo por*ue nuestro mundo por ser po&re
es ms po(tico ! ms ratuito.
2l mismo Aeruda +isitando Mac4upic4u ! +iendo las mara+illas 4ec4as por el ser
4umano, contemplando los (Ditos de la empresa producti+a, le preunta a las ruinas
G"ire en el "ire )! el 4om&re donde esta&a,
Piedra en la Piedra )! el 4om&re donde esta&a,... Piedra en la piedra )! en la &ase
4arapos,...P suplica a esos restos de piedras milenarias Gde+u(l+eme al escla+o *ue
enterrasteH. 6a! a4 una intuicin8 el rec4azo de un proreso *ue pueda
escla+izarnos.
Pienso con "mart!a 1en *ue (tica ! economa se relacionan por*ue finalmente en
ellas se 'uea la li&ertad del ser 4umano. P esa li&ertad 4umana es rica en
no+edades, recursos... en sencillez ! ratuidad. 2n otras pala&ras no podemos
descuidar de producir en a&undancia el pan *ue compartimos para *ue en ninuna
mesa de nuestro continente (l escasee. Pero de&emos sa&er *ue ese pan se amasa
'53
no solo con trio sino con lrimas, con dinidad, con esperanzas ! con li&ertad. "4
se eDpresa el alma de la parte nuestra de "m(rica.
A4 $t%&a 2 P"/#o-a8 Criterios ! principios. "&orto, 1uicidio, 6omicidio, droas.
4$# Criterios ticos
/?
Co-o&%"-+o al auto/ +"l t"7to
Marciano #idal Farca, es un sacerdote redentorista, profesor en la
5ni+ersidad Pontificia Comillas <Madrid= ! en el Instituto 1uperior de
Ciencias Morales <Madrid= del *ue 4a sido director +arios aos.
"ctualmente es director del Instituto interfacultati+o de la 5ni+ersidad
Pontificia Comillas. "dems de su acti+idad docente ordinaria,
inter+iene en Conresos, 1emanas ! 7ornadas. Da cursos
eDtraordinarios en diferentes pases.
1u o&ra fundamental es Moral de Actitudes, un aut(ntico manual de tica .eolica
en el *ue recoe las ms +aliosas aportaciones de la tradicin teolica, dialoa con
los sa&eres antropolicos del momento ! propone un pro!ecto (tico para la
realizacin de la persona ! para la construccin de un mundo 'usto ! solidario.
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 21.
T"7to
2s importante encontrar criterios de carcter eneral a los *ue podamos apelar no
slo en las situaciones de conflicto, sino *ue ofrezcan una orientacin al pro!ecto
lo&al de nuestra +ida personal ! profesional. Los principios pueden parecer casi
e+identesO pero son de eDtraordinaria importancia por sus consecuencias prcticas !
sus conclusiones.
2ntendemos por GprincipioH una afirmacin fundamental de la *ue se deri+an una
serie de consecuencias o conclusiones. Ao son alo aadido a la persona, como
cual*uier calificati+o, sino *ue flu!en como atri&utos de su misma realidad ! se
fundamentan en su naturaleza. Los principios se caracterizan por lo a&soluto de sus
eDiencias, la uni+ersalidad de su +alidez ! la inmuta&ilidad de su contenido.
#$ El principio del doble efecto
2ste principio permite resol+er a*uellos casos en los cuales una accin determinada
pro+oca simultneamente al menos dos consecuencias, de las cuales una es positi+a
! la otra neati+a. Consiste en +alorar este tipo de acciones no seNn el criterio
deontolico normalmente usado, sino seNn el criterio teleolico.
2l Principio del Do&le 2fecto reNne cuatro condiciones8
36
Cfr. Marciano #idalIPedro 1antidrian <$M[C=. tica Personal$ -as actitudes .ticas. .omo I. 2diciones
Paulinas. Madrid, Ps. $>/I$>@.
'54
$. La accin de&e ser &uena o, al menos no malaO para alunos, no mala, es
e*uipara&le con indiferente o permitida.
-. La accin no &usca producir malos resultados ni mal aluno.
/. 2l &uen resultado no es consecuencia del mal. 2s decir, no se usa un mal como
medio para o&tener alNn resultado <para muc4os este es el punto de ma!or
importancia=.
0. 2l resultado final es *ue lo &ueno de&e ser proporcionado. 2s decir, las metas
positi+as de&en ser ma!ores *ue los males acumulados como consecuencia de los
actos.
2l principio del do&le efecto pone de manifiesto *ue la inmensa ma!ora de los actos
conlle+an inconta&les am&i;edades ! pro&lemas. Lo anterior implica *ue entre una
decisin ! otra de&e eleirse la *ue ms se apeue a la Gme'or (ticaH, o la *ue
produzca el ma!or &eneficio, ! el menor dao, en caso de *ue no eDista la posi&ilidad
de no afectar.
2leir entre 4acer o no 4acer, o entre tomar un camino u otro <Ztoda eleccin implica
una p(rdidaZ, sostena 1c4oppen4auer= suiere *ue la me'or (tica es la *ue ms
&eneficios produce a todos los implicados.
Considerar el efecto, sea do&le o no, de una accin no es otra cosa *ue +ol+er a la
arumentacin teleolica ! a su procedimiento +alorati+o especfico, *ue tiende a
identificar las consecuencias con otros tantos +alores o no +alores, para considerar
lueo moralmente recta a*uella accin cu!o efecto positi+o se identifica con el +alor
ms fundamental ! ms urente respecto a los +alores menos fundamentales !
menos urentes del otro efecto neati+o.
La preocupacin por no deslizarse 4acia una +isin (tica demasiado permisi+a ! al
mismo tiempo por delimitar los conteDtos de aplica&ilidad del principio, se fi'an ciertas
condiciones8 $= &ondad o al menos indiferencia moral de la accinO -= 4onestidad del
finO /= independencia del efecto &ueno del maloO 0= razn proporcionalmente ra+e.
2n ellas es fcil +er la consideracin, tpica del modo de proceder teleolico, de la
relacin recproca entre los +alores ! los no +alores *ue constitu!en los efectos de la
accin, de la relacin *ue se esta&lece entre el +alor o no +alor medio <accin= ! el
+alor o no +alor fin ! de la urencia de realizar un determinado +alor.
*$ El principio de totalidad
2ste principio procede de la +isin de la relacin entre la parte ! el todo. Del
sinificado ms completo *ue posee el todo respecto a la parte ! de la preferencia
consiuiente *ue es preciso otorarle en el plano de la realidad propia de la persona
4umana particular. 2n otros t(rminos, de la +isin de la preferencia *ue merece el
+alor de la totalidad cuando entra en conflicto con el +alor de la parte, como, por
e'emplo, cuando se 4ace necesaria la amputacin de un miem&ro para la
super+i+encia del indi+iduo.
'55
1e identifica con la posi&ilidad moral de inter+enir en la interidad fsica del cuerpo
4umano, localizando eDactamente el momento criteriolico en +irtud del cual es
moralmente acepta&le la inter+encin lesi+a de la parte, *ue por moti+os +arios se
4ace indispensa&le para el &ien del todo.
La interpretacin eDplicati+a de este principio irara siempre en torno a esta
terminoloa mientras no se e+idencie claramente la perspecti+a profundamente
teleolica de &ase, mediante la eDplicitacin de los respecti+os +alores con los
cuales +ienen a identificarse la parte ! el todo.
2n efecto, el principio se usa normalmente para indicar la precedencia *ue posee el
+alor no moral ms fundamental +ida <el todo= respecto a los otros +alores no
morales muc4o menos fundamentales <la parte=. 1in em&aro, se usa tam&i(n para
indicar la preferencia *ue el su'eto de&er dar siempre al +alor moral de su &ondad
personal en el caso en *ue (sta entre en conflicto con otros +alores no morales,
aun*ue se trate tam&i(n del de la +ida.
Con el principio de totalidad la (tica responde a la preunta so&re la posi&ilidad moral
de lesionar el propio oranismo. La respuesta inicial deontolicamente fundada, *ue
lle+a a afirmar la ilicitud moral de cual*uier inter+encin, se transforma en atento
eDamen de los casos particulares ! de los di+ersos +alores *ue en ellos concurrenO el
conflicto se resuel+e &asndose en el principio *ue en Nltimo anlisis responde
plenamente a la perspecti+a de la arumentacin normati+a de tipo teleolico.
3$ -a e!cepcin
.am&i(n el recurso al principio de la eDcepcin, ocurre en el momento en *ue se
toma en consideracin la colisin de de&eres o el conflicto de +alores *ue +iene a
crearse en ciertos casos. Cuando la o&ser+ancia de la norma deontolica, de&ido a
ese conflicto de +alores, lle+a a consecuencias aNn ms ra+es *ue a*u(llas a las
*ue conduce la restriccin de su m&ito aplicati+o.
"s, por e'emploO la norma *ue afirma siempre ! en todas partes la ilicitud moral de
matar a otro, pre+( tam&i(n con el uso de este principio su no aplica&ilidad a los
casos de letima defensa, de muerte del tirano o de uerra 'usta.
"nalizar detalladamente si, por *u( ! 4asta *u( punto en estos casos para la
tradicin moral el principio de la eDcepcin 4aca moralmente lcita la muerte del otro,
no lle+a a resultados satisfactorios mientras no nos reintroducimos en la perspecti+a
peculiar de la arumentacin teleollca, *ue encuentra la solucin de los di+ersos
casos de conflicto entre los +alores8
Ien la defensa del +alor de la +ida propia cuando se es aredido ! no eDiste otra
posi&ilidad de defensa, 'ustamente por*ue se trata de dos +alores de iual rado *ue
entran en conflicto ! *ue a causa de la aresin a'ena no pueden sal+auardarse
contemporneamenteO
Ien tender a la realizacin del menor nNmero de no +alores no morales, *ue
corresponde al otro principio teleolico del mal menor, cuando se trata de +alores o
'56
no +alores de iual rado8 la +ida del tirano es un +alor, pero la +ida de todos
a*uellos *ue a causa del tirano corren el rieso de perecer es un +alor de iual
rado, *ue interese a un nNmero ma!or de personas ! *ue en cuanto tal merece ser
sal+auardadoO
Ien la defensa de ciertos +alores de fundamental importancia para la +ida del
indi+iduo ! de la sociedad en *ue (ste +i+e, como las li&ertades polticoIreliiosas, de
las *ue el su'eto moral tiene necesidad para realizar ! eDpresar su propio +alor moral8
en este caso la uerra 'usta era considerada como la correspondencia social de la
letima defensa.
%$ -a Epi2ue"a
2l t(rmino Gepi*ue!aH tiene su orien semntico ! conceptual en el m&ito del
mundo rieo. 1inifica GmoderacinH ! se utiliza para indicar la actitud *ue 4a de
mantenerse respecto a la le! positi+a. 2s so&re todo "ristteles el *ue desarrolla una
teora de la epi*ue!a, por la *ue (sta constitu!e el criterio Nltimo de +aloracin de la
le! positi+a, a la luz de las eDiencias superiores de la le! natural. La epi*ue!a es
entonces como una forma de eDcepcin a la le! positi+a cuando (sta le! entra en
conflicto con los dictmenes de la le! natural. 1e dirie por tanto a la consecucin de
una 'usticia me'or, no siempre eDpresada correctamente en la letra de la le!.
2n la refleDin (tica contempornea se 4a recuperado a la epi*ue!a en su sinificado
oriinal, poni(ndola en relacin con los derec4os de la conciencia. 1e trata de una
actitud inspirada en la conciencia del +alor ! del lmite de la le!, ! por consiuiente
pro!ectada a la asuncin de una responsa&ilidad personal concreta para con la
misma8 responsa&ilidad *ue puede lle+ar consio tanto la renuncia a actuar sus
contenidos, por ser in'ustos, como el compromiso de ir ms all de la le! para +i+ir
plenamente el +alor eDpresado insuficientemente por ella. Para el cristiano esto tiene
su fundamento en la afirmacin de 7esNs8 U2l s&ado est 4ec4o para el 4om&re, !
no el 4om&re para el s&adoZ.
2l e'ercicio correcto de la epi*ue!a eDie una profunda madurez interior ! un +i+o
sentido de la prudencia. 1lo con estas condiciones es posi&le e+itar tanto el peliro
de lealismo como el de la permisi+idad, ! enfrentarse seriamente con la le! 1in
faltar a las eDiencias de la situacin ! de la +ocacin personal de cada uno.
+$ -as distinciones reiteradas
"dems de los principios arri&a mencionados, la (tica recurre tam&i(n a alunas
distinciones. "*u se toman en consideracin slo las ms frecuentes8
a. #oluntarioIin+oluntario. 2sta distincin se usa particularmente como criterio
aplicati+o del principio del do&le efecto. Para *ue la accin sea moralmente recta, se
deca, es necesario *uerer la realizacin del efecto positi+o ! no *uerer, en cam&io,
sino slo tolerar, la del efecto neati+o. Con esta distincin se 4aca referencia a la
distincin, fundamental en la (tica normati+a, entre actitud ! comportamiento,
indicando de *u( modo de&a calificarse la actitud moral de la persona al realizar la
'57
accin. 2n efecto, *uerer el efecto neati+o ! no el positi+o de la accin se identifica
con una actitud moralmente mala.
&. DirectoIindirecto. Mientras *ue el criterio del +oluntarioIin+oluntario se refiere a la
actitud con *ue se realiza la accin por el do&le efecto, este seundo criterio se
refiere a las caractersticas *ue de&e poseer el comportamiento desde el punto de
+ista moral8 el efecto neati+o de&e seuirse slo indirectamente de la realizacin de
la accin de do&le efecto, no puede ser nunca su fin directo, (ste de&e siempre
identificarse con el efecto positi+o. La eDtraccin del Ntero afectado por tumor en una
mu'er encinta aclara plenamente el m&ito aplicati+o de este criterio.
c. "cti+oIpasi+o. 1ustancialmente id(ntica a la precedente, esta distincin slo difiere
por la terminoloa ! por el m&ito aplicati+o en el *ue 4a&itualmente se usa8 el
relati+o a la eutanasia. 2l recurso a esta distincin &rota, de la posi&ilidad de
delimitar, 'ustamente mediante el principio de de'ar morir <eutanasia pasi+a= o de la
no o&stinacin terap(utica, la norma deontolicamente fundada en la falta de
autorizacin, *ue pro4&e cual*uier inter+encin acti+a o directa encaminada a
a&re+iar la +ida a'ena.
d. InocenteIculpa&le. 2sta distincin se introduca en el conteDto del discurso so&re
los raros casos en los cuales se 'uza&a lcito realizar una accin *ue tu+iese como
consecuencia, no *uerida <in+oluntaria= e indirecta, la muerte de un inocente
<interrupcin del em&arazo=O en cam&io, normalmente no se usa&a cuando se
4a&la&a de muerte por letima defensa, 'ustamente por*ue se distinua el
comportamiento con el inocente del seuido con un in'usto aresor. 2liminar a un
culpa&le sal+ando as la +ida propia era considerada una accin moralmente lcita,
mientras *ue eliminar al inocente se considera&a accin moralmente ilcita,
'ustamente por*ue en este caso el +alor de la +ida no era considerado en
concurrencia con otros +alores.
4$* &nviolabilidad de la vida )umana$ 'ituaciones concretas
37
.
El Aborto
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 22.
La interrupcin +oluntaria de un em&arazo antes de la +ia&ilidad fetal cae dentro de lo
*ue se considera un a&orto pro+ocado. .odos los a&ortos pro+ocados, en razn al
o&'eto mismo del acto, es decir la realizacin de una accin *ue tiene por
consecuencia la muerte de un ser 4umano, aparecen constitu!endo actos (ticamente
ilcitos si se les analiza en forma independiente de la intencin del e'ecutante ! de las
circunstancias *ue lo rodean.
Definiciones ! clasificaciones
37
Cfr. Marciano #idalIPedro 1antidrian <$M[C=. tica Personal$ -as actitudes .ticas. .omo I. 2diciones
Paulinas. Madrid, Ps. $>/I$>@.
'5(
Para centrar el pro&lema, es Ntil precisar alunas definiciones. De acuerdo a su
finalidad ! circunstancias, los a&ortos pro+ocados 4an sido clasificados en los
siuientes tipos8
"&orto li&re. 2s el a&orto realizado &a'o el supuesto derec4o *ue tendra la
mu'er para interrumpir su em&arazo. 1e in+ocan una serie de moti+aciones, las
ms frecuentes son las econmicas o sociales. Sa'o este concepto, alunos
aceptan como suficiente la +oluntad de la mu'er ! &astara el 4ec4o de ser un
em&arazo no deseado.
"&orto euen(sico. 2s a*uel *ue pretende la eliminacin de un feto cuando se
puede predecir con pro&a&ilidad o certeza *ue nacer con un defecto o
enfermedad.
"&orto por razones m(dicas o terap(uticas. 2s a*uella interrupcin +oluntaria
de un em&arazo antes de la +ia&ilidad fetal por razones de salud materna.
"&orto por moti+aciones miDtas. 1e refiere a la llamada reduccin fetal
selecti+a, *ue pretende eliminar alunos em&riones en el caso de em&arazos
mNltiples, con el fin *ue otros tenan me'or pro&a&ilidad de so&re+i+ir.
Aborto por ra8ones m.dicas o terap.uticas
2s la interrupcin +oluntaria de un em&arazo antes de la +ia&ilidad fetal <-/ semanas
o menos de >CC = por razones de salud materna. 1e in+ocan a*u razones de tipo
pre+enti+a ! curati+a. 1eran pre+enti+as en el caso *ue se considerara *ue la
estacin podra ara+ar o empeorar el pronstico de una enfermedad de &ase !
curati+a cuando se considera *ue el em&arazo est causando un peliro para la +ida
de la madre. Por e'emplo, en el caso de enfermedades psi*uitricas, se considera
pre+enti+o el e+itar una descompensacin psictica postparto ! curati+o el impedir un
e+entual suicidio en el caso de rec4azar la solicitud del a&orto.
Dificultades de la definicin. 2l concepto de a&orto terap(utico es mu! amplio, !a *ue
diferentes autores consideran como tal8
1lo casos en *ue el em&arazo est( poniendo en peliro la +ida de la madre.
Cuando ara+a el pronstico materno en casos de aluna enfermedad.
Cual*uier a&orto pro+ocado. 1e cita a Sen'amn #iel8 Z1i 1alud para la %M1
es la condicin de &ienestar fsico, mental ! social ! no solamente la ausencia de
enfermedad. "nte tal definicin se preunta, ante una mu'er *ue solicita a&orto !
*ue est fsicamente sana, )est acaso mental o socialmente sana, 1i no lo est
tendra su salud alterada ! si la tiene, la medicina de&e a!udarla. "l aceptar tal
definicin todo a&orto inducido es terap(uticoZ.
Cual*uier a&orto pro+ocado por un m(dico. Como los m(dicos realizan
terapias, cual*uier a&orto realizado por un m(dico sera terap(utico.
Formulacin del problema
Para el anlisis de un pro&lema (ticoIclnico no &asta con e+aluar si una inter+encin
clnica corresponde o no con una definicinO las definiciones son demasiado amplias
para un caso particular o, dic4o de otra manera, los casos clnicos concretos en los
*ue nos corresponde decidir no son defini&les. Corresponde pues, un anlisis
indi+idual ! profundo de cada caso, tratando de incluir todos los aspectos *ue
constitu!en un acto en cuanto (tico.
'5)
&ntento de solucin
Los elementos a considerar en el anlisis (tico son la 'erar*ua de +alores !
principios in+olucrados, la informacin clnica (ticamente rele+ante, la decisin de la
madre, adecuadamente informada, ! la adecuada ponderacin de los elementos
anteriores, 'unto a circunstancias particulares.
#alores o principios en 'ueo. 1on los siuientes8
9espeto a la +ida. La interrupcin del em&arazo sinifica la muerte del
em&rin. .am&i(n parece eDistir un rieso +ital para la madre, rieso *ue no
eDistira sin ese em&arazo.
Principio de &eneficiencia. La o&liacin del m(dico es &uscar el &ien en lo
*ue a salud de sus pacientes se refiere. 2s necesario considerar *ue en cada
uno de estos casos eDisten dos personas.
Principio de autonoma. La madre tiene derec4o a participar en las decisiones
terap(uticas *ue le conciernen a ella ! tam&i(n a su 4i'o, en forma su&roada.
Ao ol+idar *ue el feto tiene tam&i(n autonoma, aun*ue no pueda e'ercerla.
Principio de 'usticia. Como seres 4umanos, am&os tienen iual derec4o a la
+ida ! a acciones *ue les permitan un desarrollo saluda&le.
Principio de no maleficiencia. Ai a la madre ni al em&rin o feto se les puede
ar&itrariamente realizar una accin *ue les sea per'udicial.
Participacin de la madre en la decisin. 2n +irtud de la autonoma *ue le
corresponde como persona, la madre de&e participar acti+amente en la decisin a
tomar, si su condicin clnica le permite la competencia necesaria. 2s indispensa&le
entonces una adecuada ! entendi&le informacin del clnico 4acia ella. 2sto no
sinifica *ue el m(dico est( moralmente o&liado a realizar la accin *ue ella
determine, !a *ue como +imos, (ste tam&i(n tiene o&liaciones para el feto o
em&rin, cu!a autonoma no es e'ercida actualmente. 2n caso de conflicto, el m(dico
puede desistir de seuir atendi(ndola, aseurndose *ue pueda contar con otro
profesional calificado *ue lo 4aa.
Propuesta para a&ortos terap(uticos. De las interrupciones del em&arazo antes de la
+ia&ilidad fetal por razones de salud materna, slo seran (ticamente lcitas a*uellas
efectuadas cuando el m(dico tratante est razona&lemente con+encido de *ue si no
realiza dic4a accin, sus dos pacientes morirn. 2n dic4os casos no slo eDistiran
circunstancias en las cuales el efecto &uscado es proporcionado al efecto no
deseado, sino *ue la accin li&remente eleida por el m(dico sera recta, lcita ! no
constituira un acto de los llamados intrnsicamente malos. 2stos Nltimos son los *ue,
seNn la tradicin moral, son ilcitos por s ! en s mismos, independientemente de
las circunstancias, por razn de su o&'eto, como por e'emplo el 4omicidio, el
enocidio o el a&orto <#eritatis 1plendor Af @MI[/=.
2n muc4os casos la omisin de actuar pro+ocara un mal ma!or. La interrupcin del
em&arazo en circunstancias *ue si no se actNa morirn am&os ! *ue el actuar
sinifica sal+ar al Nnico posi&le de sal+ar <ms aun, si se toma todas las pro+idencias
para atender ! tratar de sal+ar al otro= no puede considerarse una eleccin errada,
'6*
producto de un desorden de la +oluntad ! por lo tanto de un mal moral, sino *ue una
accin *ue le corresponde como m(dico ! 4om&re recto puesto en una difcil
situacin.
Conclusin$ Las interrupciones de em&arazo, como actos fsicos en(ricos, no
pueden ser +aloradas (ticamente. "ctos instrumentales, como por e'emplo un
lerado uterino son a&solutamente indiferentes desde del punto de +ista moral,
despro+istos de su especificacin formal. 1on las diferencias especficas *ue
completan una accin concreta, las *ue permiten una +aloracin (tica.
2n el tema de las interrupciones de em&arazos no es posi&le 4acer una e+aluacin
(tica slo analizando si una accin corresponde o no con una definicin, !a *ue a
pesar *ue las definiciones comprenden un (nero ! diferencias, (stas no loran
alcanzar la especificidad de una accin concreta. La definicin de a&orto terap(utico
como Zinterrupcin +oluntaria de una estacin antes de la +ia&ilidad fetal, por
razones de salud maternaZ es por lo tanto demasiado en(rica, no lora aotar la
especificidad de frecuentes ! di+ersas situaciones clnicas.
De acuerdo a lo discutido, seran lcitas las interrupciones de em&arazos en las
cuales el fin &uscado por el aente <m(dico tratante= no slo es &ueno <ordenado=,
sino *ue tam&i(n proporcionado al efecto no deseado. Ao seran lcitas en cam&io,
las interrupciones del em&arazo en las cuales el fin &uscado por el m(dico es
desordenado o desproporcionado en relacin al efecto no deseado.
2n conclusin, es necesario *ue los m(dicos tratantes realicemos, frente a un caso
en particular, un anlisis acucioso de nuestras moti+aciones, de lo *ue pretendemos
con nuestra inter+encin, as como tam&i(n un estudio profundo de los datos clnicos
rele+antes, para as poder 'uzar adecuadamente la proporcionalidad de los efectos
posi&les en las di+ersas circunstancias, constitu!endo de este modo el acto moral
completo, del cual s podemos 'uzar su licitud o ilicitud.
El 'uicidio$
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 23.
Concepto4 2s el acto de *uitarse la propia +ida. Muc4as reliiones lo consideran un
pecado, ! en alunas 'urisdicciones se considera un delito. Por otra parte, alunas
culturas lo +en como una forma 4onora&le de escapar de alunas situaciones
4umillantes o sin escapatoria.
Para considerarse suicidio, la muerte de&e ser un elemento central ! el moti+o del
acto, ! no slo una consecuencia ineludi&le. "s, los 4om&res &om&a ! los mrtires
no son considerados suicidas, dado *ue unos mueren como consecuencia de la
eDplosin *ue ellos mismos pro+ocan ! los otros se sacrifican en nom&re de una
creencia. .ampoco son suicidas los *ue se sacrifican por otros en caso de
emerencia, ni los soldados *ue luc4an en una uerra, ! en estos casos, los muertos
no son proscritos por la reliin ni por la le!. 2n el caso de *ue el suicidio tena
'6'
consecuencias leales, la le! recoe *ue de&e 4a&er prue&a de intencin de morir,
as como la propia muerte, para *ue el acto sea considerado un suicidio.
"ctualmente, en los al&ores del nue+o milenio, el suicidio parece arraiarse ms en
la 4umanidad !, aun*ue se dice *ue sus principales causas son consecuencia de
pro&lemas sociales ! socioeconmicos, no 4a! una definicin eDacta *ue 'ustifi*ue la
accin. Por eso, para la sociedad occidental +uel+e actualmente preocupante la
tentati+a del suicidio, en tanto *ue en ella se +islum&ra un acto de anustia ! de tedio
de la +ida en medio de la opulencia del proreso ! de la sociedad cientfica !
tecnolica.
5ipologa4 5na clasificacin posi&le, de las tantas *ue se pueden 4acer, es la *ue
di+ide los suicidios en8
Los vicariantes8 se adelantan o aceleran el acto de la muerte *ue se +islum&ra
en un futuro, con la 'ustificacin de *ue no 4a! esperanzas ! slo creen +er a
su alrededor sufrimientos ! nada puede compensar el perodo de espera.
Los perfeccionistas8 no toleran cual*uier disminucin de los atri&utos a su
persona, lo mismo en la &elleza *ue en la potencia seDual, o un defecto
cual*uiera, menosca&o econmico o social, o la p(rdida del poder ! prestiio.
Los )edonistas8 no soportan nada *ue constitu!a un impedimento o una
disminucin del placer de predominio sensual.
Los transicionales8 ante ciertas crisis +itales de transicin ine+ita&les, optan
por el suicidio.
Los sintom9ticos8 dependen de una enfermedad mental, psicosis, confusin
mental, demencia ! depresin.
En la Gistoria$ 1i se mira la 4istoria, encontramos una do&le +aloracin del suicidio.
Los estoicos formula&an en ciertos casos un 'uicio positi+oO 2picuro ensea&a *ue si
la +ida de'a&a de ser placentera, era lcito ponerle finO 1(neca condena&a el suicidio
cometido solo por el deseo de morir, pero apro&a&a el *ue era por esto de dinidad
! de +alor, o cuando era para escapar al sufrimiento o a los ac4a*ues de la +e'ez ! la
enfermedad.
Platn fue contrario al suicidio ! lo +ea como un acto de insu&ordinazacin contra la
di+inidad. 2n &oca de 1crates pone las siuientes pala&ras en el diloo del Jedn8
GEs mu" 3usto sostener 2ue uno no se puede suicidar " 2ue es preciso esperar 2ue
(ios nos enve una orden formal de abandonar la vidaH. "ristteles lo considera un
acto +il, contrario al &ien social. Para los neoplatnicos el suicidio era un
impedimento a la plena li&eracin del alma.
2n el plano moral, en los silos de 4istoria occidental desde la aparicin del
cristianismo, siempre se conden moralmente el suicidio de una manera
prcticamente unnime, aun*ue las formulaciones ! 'ustificaciones presentaran
ciertas diferencias. Ai si*uiera la di+isin reliiosa del silo E#I, fruto de la 9eforma
Protestante cam&i esta posicin.
'62
2s importante destacar *ue a todo lo laro de la 4istoria moral, encontramos dos
rupturas, *ue aun*ue minoritarias Gno de'an de ser sinificati+asH. La primera se sitNa
en los silos E#II ! E#III <! esta continNa teniendo representantes en la actualidad=O !
la seunda se puede u&icar en nuestro silo.
La primera ocurre durante el 9enacimiento ! posteriormente la Ilustracin, donde se
fue creando un clima fa+ora&le para *ue la disposicin ms radical de la propia +ida,
por medio del suicidio, no se restara a la li&ertad del 4om&re. 2l tema de la li&ertad
del ser 4umano para suicidarse se con+irti para alunos en una actitud co4erente
de asumir su propia eDistencia. De 4ec4o, incluso en el silo EIE, el romanticismo fue
fa+ora&le a una consideracin positi+a de alunos suicidios.
La seunda ruptura, es la *ue condena moralmente el suicidio. sta tiene luar en
nuestro silo, con una no+edad importantsima8 se cuestiona o se niea la tesis de la
moralidad o&'eti+a del suicidio no slo desde la (tica filosfica, sino *ue tam&i(n en
el mismo cristianismo se defiende la pluralidad moral. 6a! otro matiz nue+o8 *ue el
tema del suicidio se piensa muc4o ms como una decisin radical so&re la propia
+ida implicada en la eutanasia +oluntaria o suicidio asistido.
6a!, por tanto, una ma!or apertura ! se de'a atrs la tesis tradicional de *ue todo
suicidio sea o&'eti+amente inmoral ! de *ue esta posicin se impona como norma
o&liatoria e irrenuncia&le desde la condicin cristiana.
aloracin .tica4 2n la actualidad 4a! dos posturas o +isiones, dentro de un mismo
paradima, acerca del mismo, por ello, toca analizar cules son las implicaciones
morales propias del suicidio.
Por lo *ue respecta a la dimensin moral o&'eti+a, el suicidio aparece como una
opcin claramente neati+a, si lo colocamos dentro de un 4orizonte de preferencias
4umanas ! 4umanizadoras, como la autorrealizacin, la posi&ilidad de cam&io, de la
creati+idad, de la posi&ilidad de decisiones nue+as ! la li&ertad +i+ida ms
intensamente. 1in em&aro, es difcil formular un 'uicio (tico concreto del suicidio en
el plano su&'eti+o, !a *ue la responsa&ilidad su&'eti+a del suicidio es en la ma!ora
de los casos mu! limitada, !a *ue muc4as +eces la li&ertad est mu! condicionada
por procesos psicolicos de carcter depresi+o.
2l pro&lema en la +aloracin (tica es distinuir con cuidado *ue al tratar el suicidio
los arumentos aducidos en fa+or ! en contra, estos permanecen a menudo
a&stractos e incompletos si no se amplan con los conocimientos de las dimensiones
patolicas ! tricas del mismo, puesto *ue la responsa&ilidad de su'eto es relati+a
a su efecti+a li&ertad.
2l arumento tradicional de la moral catlica 4a sido la so&erana de Dios, 1eor de
la muerte ! la +ida, pero sa&emos *ue 4o! +i+imos en una sociedad marcada por la
secularidad, donde sin descartar (ste, tenemos *ue eDponer otras razones *ue
entren en diloo directo con las corrientes de pensamientos actuales. La so&erana
de Dios es slo una instancia diriida a la responsa&ilidad del ser 4umano. Por tanto,
'63
el pro&lema (tico no consiste en definir el suicidio como Gmalum in seH, sino ms &ien
en tomar conciencia del 4ec4o de *ue el 4om&re, como criatura 4ec4a li&re por Dios,
de&e administrar responsa&lemente el &ien <G+idaH= puesto en sus manos.
2l llamado suicidio asistido, plantea la dis!unti+a real so&re el derec4o a +i+ir ! el
derec4o a morir. Los a+ances cientficos puede mantener la +ida 4umana, incluso en
condiciones de sufrimiento eDtremoO ! ello nos mue+e a 4a&lar cada +ez ms del
derec4o a morir en paz. 1in *ue esto sinifi*ue *ue se cuestione el +alor de la
persona mori&unda, sino ms &ien a discutir si para ella es un +erdadero +alor seuir
+i+iendo as.
Por tanto, no +ale emitir +eredictos de culpa&ilidad so&re cada uno de los seres
4umanos, sino conducir a cada uno a la prctica cada da ms fcil del &ien. La
+aloracin moral del su'eto no slo es delicada ! difcil, sino *ue por encima de todo
resulta imposi&le a nuestra mirada. 1olamente una desor&itada presuncin puede
4acernos creer *ue est a la altura de nuestras posi&ilidades emitir 'uicios morales
acerca de la persona.
Gomicidio
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 2>.
Concepto4 2l 4omicidio es un delito *ue consiste en matar a otra persona. 2l
4omicidio se diferencia del asesinato por*ue (ste es un delito de carcter mu!
especfico, *ue consiste en matar a una persona concurriendo ciertas circunstancias,
tales como8 ale+osa, precio, recompensa o promesa remuneratoria ! ensaamiento,
aumentando deli&erada e in4umanamente el dolor del ofendido.
aloracin .tica$ 1i la +ida es un &ien supremo del ser 4umano, todo acto +iolento
*ue la impida es una ra+e ofensa contra la sociedad ! la condicin 4umana. 2n un
estado social de derec4o, es a partir de la eDistencia de la persona *ue se da la
democracia, el encuentro, la con+i+encia ! las dems 4erramientas *ue permiten al
4om&re 4a&itar como ser natural ! social, por ello la promocin a defenderla !
proteerla.
.odo ser 4umano, desde *ue eDiste tiene *ue ser respetado puesto *ue es un +alor
en s mismo. Aadie tiene derec4o de disponer so&re la +ida de otro <eDclu!endo los
casos de accidente in+oluntario o de letima defensa=. AinNn inter(s en particular,
poltico, ideolico o incluso reliioso puede 'ustificar el 4omicidio.
2l infanticidio, el fratricidio, el parricidio, el 4omicidio del cn!ue son delitos
especialmente ra+es a causa de los +nculos naturales *ue destru!en.
Preocupaciones de euenesia o de salud pN&lica no pueden 'ustificar ninNn
4omicidio, aun*ue fuera ordenado por las propias autoridades.
"s mismo no es (tico, eDponer a aluien sin razn ra+e a un rieso mortal, as
como near la asistencia a una persona en peliro. La aceptacin por parte de la
sociedad o o&iernos <del 4am&re de la po&lacin= *ue pro+ocan muertes sin
'64
esforzarse por remediarlas es una in'usticia ! una falta ra+e. Los traficantes cu!as
prcticas usureras ! mercantiles pro+ocan el 4am&re ! la muerte de las personas,
cometen indirectamente un 4omicidio. 2ste les es imputa&le.
(rogas
38
Propuesta mediacin didctica del material8 A&t%,%+a+ No4 2@.
Concepto.
1on a*uellas sustancias cu!o consumo puede producir dependencia, estimulacin o
depresin del sistema ner+ioso central, o *ue dan como resultado un trastorno en la
funcin del 'uicio, la percepcin del comportamiento o del nimo de la persona.
(rogadiccin.
2s una enfermedad *ue consiste en la dependencia de sustancias *ue afectan el
sistema ner+ioso central ! las funciones cere&rales, produciendo alteraciones en el
comportamiento, la percepcin, el 'uicio ! las emociones. Los efectos de las droas
son di+ersos, dependiendo del tipo de droa ! la cantidad o frecuencia con la *ue se
consume. Pueden producir alucinaciones, intensificar o entorpecer los sentidos,
pro+ocar sensaciones de euforia o desesperacin. "lunas droas pueden incluso
lle+ar a la locura o la muerte.
La dependencia producida por las droas puede ser de dos tipos8
I Dependencia fsica8 2l oranismo se +uel+e necesitado de las droas, tal es as *ue
cuando se interrumpe el consumo so&re+ienen fuertes trastornos fisiolicos, lo *ue
se conoce como sndrome de a&stinencia.
I Dependencia ps*uica8 2s el estado de euforia *ue se siente cuando se consume
droa, ! *ue lle+a a &uscar nue+amente el consumo para e+itar el malestar u o&tener
placer. 2l indi+iduo siente una imperiosa necesidad de consumir droa, !
eDperimenta un desplome emocional cuando no la consiue.
"lunas droas producen tolerancia, *ue lle+a al droadicto a consumir ma!or
cantidad de droa cada +ez, puesto *ue el oranismo se adapta al consumo !
necesita una ma!or cantidad de sustancia para conseuir el mismo efecto.
La dependencia, ps*uica o fsica, producida por las droas puede llear a ser mu!
fuerte, escla+izando la +oluntad ! desplazando otras necesidades &sicas, como
comer o dormir. La necesidad de droa es ms fuerte. La persona pierde todo
concepto de moralidad ! 4ace cosas *ue, de no estar &a'o el influ'o de la droa, no
4ara, como mentir, ro&ar, prostituirse e incluso matar. La droa se con+ierte en el
centro de la +ida del droadicto, lleando a afectarla en todos los aspectos8 en el
tra&a'o, en las relaciones familiares e interpersonales, en los estudios, etc.
Causas4
3(
1e siue a Marciano #idal ! Pedro 1antidrian. tica Personal. .omo I. P. -$MI--@.
'65
2Disten muc4as causas ! muc4os factores. Lo primero *ue 4a! *ue tener en cuenta
es *ue el fenmeno de la droadiccin no es eDclusi+o de un rupo o estrato social,
econmico o cultural determinado. 2l consumo de droas afecta a toda la sociedad
en su con'unto.
2n eneral, el uso de droas corresponde a un afn de 4uir de la realidad. Las
droas proporcionan una +a de escape, un ali+io temporal a los pro&lemas
personales, familiares o sociales. .am&i(n son una puerta de salida frente al +aco
eDistencial presente en el interior de la persona, el cual la lle+a a +olcarse en
&Ns*ueda de salidas ilusorias *ue llenen dic4o +aco.
"lunos factores *ue fa+orecen el fenmeno de la droadiccin pueden ser
clasificados del modo siuiente8
U Factores de tipo social: 2n la actualidad, eDiste una amplia disponi&ilidad de
droas, leales e ileales, lo *ue 4ace muc4o ms fcil el acceso ! el consumo de
las mismas. .ran*uilizantes, somnferos, 4ipnticos, etc., se pueden conseuir en las
farmacias sin receta m(dica. "simismo el amplio trfico ! distri&ucin de droas
ileales 4ace *ue sea fcil o&tenerlas. "lunas droas, como el (Dtasis, estn Zde
modaZ, ! prcticamente se puede o&tener en cual*uier discoteca. Aios ! '+enes
*ue +i+en en las calles pueden o&tener fcilmente la pea.
.am&i(n eDiste muc4a desinformacin en el tema de las droas. "lunos sectores
proponen la despenalizacin e incluso la lealizacin del uso de droas tales como la
mari4uana ! la cocana, arumentando *ue no son pelirosas, al menos no ms *ue
el ta&aco o el alco4ol, *ue son lealesO o *ue al lealizar la droa el trfico ilcito ! las
mafias cesarn de eDistir. Los medios de comunicacin ! sistemas educati+os
fa+orecen tam&i(n el consumo de droas al promo+er +alores distorsionados <el
placer ! la satisfaccin como meta Nltima de la +ida, el consumismo, el sentirse &ien
a cual*uier precio, el +i+ir el momento, etc.=
2l ansia del 'o+en de pertenecer a un rupo, de sentirse parte de un crculo social
determinado, ! las presiones por parte de los ZamiosZ, pueden 4acer tam&i(n *ue el
'o+en se +ea iniciado en el consumo de droas. 2l consumo puede ser el re*uisito
para la pertenencia a dic4o rupo, ! una +ez dentro se facilita la ad*uisicin ! el
consumo de sustancias tDicas.
U Factores de tipo familiar: Los 4i'os de padres fumadores, &e&edores o tDico
dependientes son ms procli+es a tomar droas *ue los 4i'os de padres *ue no lo
son. 5n am&iente familiar demasiado permisi+o, donde no eDista disciplina o control
so&re los 4i'osO o demasiado rido, donde los 4i'os se encuentren sometidos a un
r(imen demasiado autoritario o se encuentren so&reproteidos, puede tam&i(n
fomentar el consumo de droas. La desatencin de los 4i'os por parte de los padres,
las familias di+ididas o destruidas, las continuas peleas de los cn!ues frente a los
4i'os, la falta de comunicacin entre 4i'os ! padres, todos (stos son factores *ue
contri&u!en a crear un clima de rieso, donde la droa puede con+ertirse fcilmente
en una +l+ula de escape.
'66
1e 4a compro&ado *ue el uso de droas por parte de los '+enes es menos
frecuente cuando las relaciones familiares son satisfactorias.
U Factores de tipo individual: Muc4os factores personales pueden influir en la
decisin de consumir droas. stas pueden ser +istas como una +a de escape a los
pro&lemas cotidianosO alunas personas las usan como medio para compensar
frustracin, soledad, &a'a autoestima o pro&lemas afecti+os. Sa'o el efecto de las
droas la persona eDperimenta un estado de euforia *ue le 4ace ol+idar los
pro&lemas o las limitaciones *ue tena. Lo malo es *ue es una ilusin, ! lueo de
ese estado de euforia +iene una frustracin incluso ma!or *ue la inicial, lo *ue lle+a a
la persona a recurrir nue+amente a la droa.
%tros se inician en la droa por curiosidad, o para eDperimentar sensaciones nue+as
ante una cierta apata, 4asto, a&urrimiento o incluso sinsentido de la +ida. "nte el
+aco *ue eDperimentan, la droa se presenta como una posi&ilidad, aparentemente
atracti+a, de llenar ese +aco.
Consecuencias$
2ntre las consecuencias del a&uso de droas podemos sealar8
I .rastornos fisiolicos ! psicolicos8 el sndrome de a&stinencia, con+ulsiones,
cam&ios en el ritmo cardiaco, deterioro del sistema ner+ioso central, etc. 2ntre los
trastornos psicolicos8 alucinaciones, tendencias paranoicas, depresin, neurosis,
etc.
I Deterioro ! de&ilitamiento de la +oluntad8 el droadicto se +uel+e literalmente un
escla+o de la droa, pudiendo 4acer lo *ue sea para conseuirla.
I Deterioro de las relaciones personales8 el droadicto !a no es capaz de mantener
relaciones esta&les, !a sea con familiares o amios. Muc4as +eces ro&a o enaa
para poder conseuir droa, lo cual deteriora aNn ms sus relaciones.
I Sa'a del rendimiento en el tra&a'o o en el estudio. 1e llea al rado de a&andonar
metas ! planes, recurriendo a la droa como Nnica ZsolucinZ.
I Consecuencias sociales8 el droadicto puede +erse in+olucrado en aresiones o
conflictos. Sa'o la influencia de la droa se pueden llear a cometer crmenes tales
como ro&os o asesinatos.
I Consecuencias econmicas8 2l uso de droas puede llear a ser mu! caro,
lle+ando al droadicto a destinar todos sus recursos para mantener el consumo.
Las droas no solamente tienen consecuencias neati+as para *uienes las usan.
.am&i(n se +en afectadas las personas *ue rodean al droadicto, especialmente las
de su entorno ms cercano, como familiares ! amios. Ao es slo la +ida del
droadicto la *ue est en 'ueo.
aloracin .tica$
'67
Para clarificar el pro&lema es necesario formular la siuiente preunta8 )2s &ueno
para un 4om&re, el padecer +oluntariamente la alteracin o la p(rdida de su
capacidad de perci&ir, conocer, 'uzar ! decidir li&remente en +ista de un placer
especfico *ue se o&tiene con la droa o inmediatamente a tra+(s de ella, P tam&i(n
esta otra8 )2s moralmente &ueno ponerse en ocasin de ad*uirir una dependencia
tal o una droa *ue no slo no se pueda +i+ir sin ella, sino *ue de alNn modo se +i+a
para ella,
Las dos preuntas o&tienen fcilmente una respuesta neati+a. La ma!or parte de la
ente se siente inclinada a afirmar8 ZAo es &ueno consumir droasZ.
2Daminemos nosotros, por un momento, la calidad moral de los efectos sealados.
Diamos, *ue lo *ue se 4a llamado Zalterar por alNn tiempo los procesos naturales
de la inteliencia, de la +oluntad li&re, de la efecti+idadZ, etc., es ms serio de lo *ue
parece. 2stas eDpresiones encierran, en realidad, la alteracin o la p(rdida de las
dos capacidades esenciales del 4om&re como ser espiritual ! personal8 la
autoconciencia ! la autodeterminacin li&re.
2s decir, el *ue se droa renuncia Ipor un poco de tiempo, ! esto no le resta
sinificacinI al nNcleo mismo de su ser personal, se puede decir, a ser personaO !a
*ue en a*uel luar donde cada uno es ms estrictamente uno mismo, desde donde
cada uno realiza sus aportaciones oriinales, donde se toman las decisiones ! se
asumen las responsa&ilidades, all !a no 4a! un su'eto consciente, li&re !
responsa&le, !a no est la persona, sino *ue opera una fuerza mecnica, ciea !
tirnica8 la droa.
La +aloracin (tica entonces se matiza del siuiente modo8
a= el uso de tDicos es moralmente lcito en un tratamiento m(dico controlado !
en una eDperimentacin moralmente lcitaO
&= el uso incontrolado por parte de los indi+iduos es moralmente repro&a&le.
Las razones (ticas *ue apo!an tales afirmaciones radican en los contra+alores *ue
se dan en el uso indiscriminado de los tDicos. 1on +alores de la persona los *ue
*uedan +ulnerados en tal comportamiento.
I +alor de GautodominioH8 la persona tiene el imperati+o de auto poseerseO el uso
indiscriminado de los tDicos coloca a la persona en una condicin de escla+itud
ps*uica ! somtica.
I +alor de Gresponsa&ilidadH8 la persona *ue mediante las droas se e+ade de la
realidad es una persona no responsa&ilizada. 2s una renuncia a la li&ertad <es una
4uida de la condicin 4umana=.
I +alor de GrealizarseH8 la persona *ue se lanza al mundo de los tDicos no *uiere
afrontar sus pro&lemas ! resol+erlos.
I +alor de la persona como realidad Gno manipula&leH8 a capric4o8 en plan de
eDperimentacin, &Ns*ueda de no+edad, deseo de placer.
'6(
" todos estos contra+alores de carcter personal 4a! *ue sumar los contra+alores de
tipo social. 2l *ue +i+e en el mundo de las droas 4ace descender el ni+el (tico de la
4umanidad ! pro+oca un descenso en el afn de superacin del 4om&re en todos los
sectores de la +ida social.
5%8l%o0/a*a &aptulo III:
$. De la edicin impresa de .4e 2conomist. -? de ma!o de -CC>.
-. 2c4aniz "rantza ! Paola 7uan <-CC0. tica del profesional de la
comunicacin. 2d. Descl(e de Srou:er.
/. Fonzlez, 2. GLa estin de la responsa&ilidad &asada en el enfo*ue de los
staLe4olders, en Jic4ar, F
0. Farca Marz Domino <-CC0=. tica empresarial. Del diloo a la confianza,
Madrid, .rotta, pp. -0>I-?C.
>. Falo Sil&ao "l&erdi, 7a+ier Juertes P(rez, 7os( M.Fui&ert 5cn. 5ni+ersidad
de Deusto, Sil&ado -CC-.
?. Marciano #. ! 1antidrian P. <$M[C=. tica Personal. .omo I. 2d. Paulinas.
Madrid.
@. Milton Jriedman. .4e Ae: PorL .imes Maazine, $/ de septiem&re de $M@C.
Cop!ri4t $M@C de .4e Ae: PorL .ime Compan!.
Internet8
$. 4ttp8KK:::.&&c.uLKspanis4Kspecials .
'6)
GU:A DE ACTI<IDADES
A&t%,%+a+ No41: "cti+idad de rupo.
". 9ealizar una lectura atenta del teDto $8 Caso de .eresa.
S. "nalizar el caso de .eresa teniendo en cuentas las orientaciones *ue siuen8
': )Cul es el dianstico *ue dan los m(dicos so&re el caso de .eresa,
2: )Cul es la decisin *ue 4an tomado los padres de .eresa ! las razones *ue
'ustifican su decisin,
3: )Por *u( el caso de&e ser resuelto por el Conse'o de tica del 4ospital,
4: Llenen el siuiente cuadro.
Miem&ro
s
Del
Comit(
Posicin 9azones *ue
'ustifican su
decisin
"spectos *ue le
parecen acepta&les
de esta posicin
"spectos *ue les
parecen inacepta&les
de esta posicin
5: La postura del rupo
Miem&ros *ue interan el
rupo
Postura 9azonamientos *ue 'ustifican su postura
'7*
A&t%,%+a+ No42: "cti+idad indi+idual.
I Lectura Conceptos de tica
I 9ealiza un Informe de lectura. .en en cuenta la siuiente ua8
$. 2la&ora un oranizador rfico <mapa conceptual, cuadro sinptico, cuadro
comparati+o= *ue muestre los diferentes conceptos de (tica.
-. Parafrasea los prrafos correspondientes a las Caractersticas de la Moral !
Caractersticas de la tica$
/. 2la&ora un cuadro comparati+o *ue muestre las diferencias ! relacin de la
tica con otras ciencias.
0. Para concluir eDpresa )cul es la importancia de la (tica en la +ida personal !
social,
A&t%,%+a+ No43: Conciencia, li&ertad, +alores.
I Leer cada uno de los teDtos referidos a estos tres temas.
I .eniendo en cuenta los contenidos de estos responder a las siuientes
cuestiones8
$. 2sta&lezca la relacin ! diferencia entre los conceptos de conciencia en
sentido eneral ! conciencia moral.
-. 2la&ore un concepto propio de conciencia moral tena en cuenta las
diferentes definiciones e imenes de la conciencia moral *ue aparecen en el
teDto ! la importancia de la conciencia en la conducta moral de las personas.
/. 2la&ore un concepto propio de li&ertad *ue inclu!a cada una de las
coordenadas de la li&ertad.
0. " partir de la frase de 7. P 1astre esta&lezca la relacin entre conciencia moral
! li&ertad ! su funcin en la conducta 4umana
>. Los +alores ela&ore un mapa conceptual con los conceptos cla+es !
secundarios *ue aparecen en el teDto.
?. 2la&ore un cuadro comparati+o *ue muestre las diferencias entre relati+ismo,
su&'eti+ismo, politesmo ! pluralismo moral.
@. Cmo entiendes la afirmacin de la autora acerca de *ue la tica C+ica es
una (tica pluralista.
[. 2la&ore sus conclusiones personales so&re la importancia de estos tres temas
en su 4umana ! profesional.
A&t%,%+a+ No4 >
%&'eti+os8 $. 1intetizar los contenidos de la $f 5nidad aplicando los conceptos
estudiados (tica, conciencia, li&ertad ! +alores.
-. "nalizar desde una perspecti+a (tica las actuaciones de los /
persona'es principales de la pelcula (os completos desconocidos.
'7'
Fua para el anlisis ! de&ate de la pelcula
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Ra#0o#
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#u# a&tua&%o-"#
A&t%,%+a+ No4 @
%&'eti+o8 2Dplorar, analizar ! aplicar las 4istorias *ue aparecen en el +deo al
tema de La Li&ertad.
Fua para el anlisis ! de&ate del +deo Ma@ana es una e!cusa$
Produccin de estudiantes de la carrera de Comunicacin 1ocial 5C".
2Dplorando
$. )De *u( trata el +deo, )Qu( escenas te impresionan,
"nalizando
-. )2n *u( coordenadas de la li&ertad u&icas las actuaciones de estos '+enes,
)1on li&res, 7ustifica tu respuesta.
/. )Qu( situaciones, *u( comportamientos fa+orecen o no el fortalecimiento de la
li&ertad de cada uno de estos '+enes,
"plicndolo a la +ida
0. )Qu( mensa'e tiene este +deo para los '+enes nicara;enses,
>. )Qu( le diras a 2nrico si tu+ieses la oportunidad de con+ersar con (l acerca
del uso de su li&ertad, )Qu( le diras a 9en(,
A&t%,%+a+ No4I
Fua para el anlisis ! de&ate de la pelcula Mentiroso Compulsivo <liarIliar=
%&'eti+o8 Propiciar el anlisis ! refleDin de la 4istoria presentada en la cinta con los
contenidos del tema desarrollo del su'eto moral.
9eparto8 Maura .ierne!, 7im Carret!, 7ustin Cooper.
Duracin8 $8 -@ minutos.
E!plorando la pelcula
1eleccionen las tres escenas *ue ms les llamaron la atencin )Qu( relacin le
encuentran con el tema del desarrollo moral del su'eto,
Definicin de su'eto moral
Capacidades ! condiciones necesarias para poder actuar moralmente.
Jases o etapas del desarrollo del 'uicio moral seNn Piaet ! 3o4l&er.
'72
Anali8ando la pelcula
"nalicen especialmente las actuaciones del padre ! el nio
2l nio8 .eniendo en cuenta las in+estiaciones de Piaet so&re la mentira
en los nios )Cul es la razn fundamental por la *ue el nio pide el deseo
Gde *ue su padre no mienta por -0 4oras,H
2l padre8 2n el 'uicio moral del padre, )Qu( fenmenos de desa'uste se
o&ser+an en las estructuras <conocimiento, +aloracin, accin= *ue
permiten el paso de una etapa otra,
Ai+eles ! 2stadios 34ol&er define los ni+eles ! estadios del desarrollo
moral del su'eto )en *u( ni+eles ! estadios puedes u&icar alunas de las
actuaciones del padre,
9elaciones interpersonales
tica profesional
"noten sus refleDiones acerca de las implicaciones *ue tienen el ni+el de
desarrollo moral su'eto en la dinmica de sus relaciones interpersonales !
en su (tica profesional.
Aplic9ndolo a la vida
Identificas en alNn aspecto situaciones seme'antes o parecidas *ue
pueden +i+ir alunos 4i'os con sus padres )Cules son las implicaciones
en la formacin moral de los nios,
)Cul es el mensa'e *ue les de'a esta pelcula,
A&t%,%+a+ No4 A
%&'eti+o8 "nalizar ! de&atir la 4istoria de esta pelcula teniendo en cuenta el tema
de la dinidad 4umana ! li&ertad.
Fua para el anlisis ! de&ate de la Pelcula Mara -lena de ,racia
9eparto 2+anelina Morales, 7enn! Paola #ea, Catalina 1andino
Director8 7os4ua Marston.
Duracin8 C$80$8CC F(nero Drama.
E!plorando la pelcula
- Comenta &re+emente de *ue trata la pelcula.
- Comenta la escena *ue ms te llam la atencin )*u( te impresion,
- )Qu( temas relacionados con la dinidad 4umana ! la li&ertad como nNcleos
de la eDperiencia (tica encuentras en la pelcula,
Anali8ando el tema
- Qu( decisiones (ticas o contrarias a la (tica toma Mara. )en *u( decisiones
es e+idente *ue ella actNa como una persona *ue defiende su dinidad
4umana ! li&ertad, )Qu( criterios (ticos consideras *ue 'ustifican sus
actuaciones,
- )Qu( decisiones toma Mara *ue lesionan su propia dinidad 4umana, )1on
las presiones familiares, sociales, las circunstancias una 'ustificacin para
tomar la decisin de o&tener dinero fcil,
'73
- )Cul es el mensa'e de esta pelcula, )Qu( le diras a Mara antes de su
decisin de transportar la droa,
"plicndolo a la #ida
- )Qu( aplicaciones concretas encuentras de esta pelcula a la +ida real
cotidiana,
- Identificas en alNn aspecto situaciones seme'antes o parecidas *ue pueden
)+i+ir alunas '+enes en Aicaraua,
A&t%,%+a+ No4 H: )Qu( es para m la felicidad,
Leo la 4istoria a continuacin ! contesto las siuientes preuntas.
La 4istoria de "ndr(s
(icen 2ue a2uellos 2ue nacen en luna llena; cuando en ningn lugar de la tierra sopla el
viento " los lobos no allan por2ue tienen laringitis; reciben el don inapreciable de tener
un )ada madrina$ R 2ue .sta le concede un deseo cada die8 a@os$
Al cumplir diecisiete a@os; Andr.s se intern por primera ve8 en el bos2ue al encuentro
de su )ada madrina$ -a encontr bromeando con unas flores a las 2ue cambiaba de
color en medio de sus risas " a pesar de sus protestas$
- Gola; Andr.s; Bcu9l es tu deseoC
- Euiero ser un )ombre$
- Ra lo eres$
- Euiero decir todo un )ombre; un aut.ntico )ombre$
- BR eso en 2u. consiste; Andr.sC
- Euiero ser un gran guerrero$
El )ada madrina lo convirti en un gran guerrero$ (urante die8 a@os; Andr.s derrot
e3.rcitos; rindi fortale8as ine!pugnables; mat )ombres de todos los colores " tama@os
" fue aclamado por miles de soldados como el m9s )9bil " fuerte luc)ador$ Pero cuando
volvi a encontrarse con el )ada .sta lo )all triste$
- 7o esto" seguro de 2ue eso sea ser un )ombre; un aut.ntico )ombre; madrina$
- BCu9l es entonces tu deseoC
- Euiero tener poder; 2uiero 2ue todos me obede8can$
El )ada madrina lo convirti en un )ombre mu" poderoso; dot9ndole de ri2ue8a para
comprar " sobornar; de astucia para 3untar " dividir " de la indiferencia suficiente para no
sentir escrpulos$ (ie8 a@os despu.s acudi cabi8ba3o a la cita con su )ada madrina$
- 7o esto" seguro de 2ue el poder sea lo 2ue distingue al )ombre aut.ntico$
- BCu9l es; entonces; tu deseoC
- Euiero ser un sabio prestigioso$
-o fue$ 7adie go8 de tanto reconocimiento por su ciencia " buen criterio$ -as
universidades se disputaban entre s nombrarlo doctor )onoris causa; los cientficos le
escuc)aban con el silencio m9s respetuoso " no slo le pedan conse3o los re"es; sino
tambi.n los 3venes amantes; 2ue es muc)o m9s difcil$
(ie8 a@os despu.s; el )ada madrina lo encontr en el bos2ue con barba de tres das$
'74
- 5e )as adelantado a la cita$
- Estaba in2uieto$ 7o esto" seguro de 2ue ser sabio sea lo 2ue distingue al
verdadero )ombre$
- BEu. 2uieres 2ue te concedaC
- Euiero cuidar " proteger a una mu3er " a una descendencia numerosa$
- 7ecesitar9s m9s de die8 a@os$ :ueno; ver. lo 2ue puedo )acer$
A la ma@ana siguiente; Andr.s se encontr casado con una dulce mu3er " reproducido
con asombrosa fidelidad por die8 ni@os de edad escalonada de a@o en a@o a partir de los
dos meses$ (urante die8 a@os continu teniendo ni@os$ R a todos mantena con su
traba3o " protega con su fuer8a e inteligencia$
-a nueva cita convoc a la madrina con un Andr.s mu" abatido$
- B5ampoco era eso lo 2ue 2uerasC
- 'e de3an cuidar " proteger mu" poco$ Conforme se )acen ma"ores parecen no
necesitar mis conse3os; " ella es fuerte; " Dva"a si lo esF
- BEu. te concedo a)oraC
Euiero ser todo un )ombre$ Euiero con2uistar muc)as mu3eres$
El )ada madrina suspir$
U Podras )aber pensado eso )ace veinte a@os$ Me )ubiera resultado m9s f9cil 2ue
a)ora$
Cuando se ale3aba; Andr.s o" 2ue le llamaba el )ada " se volvi$
U A); Andr.s$ 'upongo 2ue tambi.n 2uerr9s ser mu" fogoso se!ualmente " todo
eso$ Antes de 2ue me lo tengas 2ue pedir dentro de die8 a@os; te lo concedo a)ora$
Marc) Andr.s agradecido " antes de salir del bos2ue encontr a una bella campesina
2ue al verle suspir " de3 caer el c9ntaro de lec)e 2ue portaba? temblaron los robles con
el estr.pito de sus efusiones$ R se iniciaron as die8 a@os en los 2ue Andr.s go8 de los
favores de m9s campesinas " de princesas; de matronas " curanderas U2ue eran los
oficios 2ue en a2uella .poca de3aban e3ercer a las mu3eresU; " de sencillas amas de
casa; as como de comple3as doncellas$
- Esperaba verte contento esta ve8 Ple di3o el )ada al encontrarle de nuevo$
- Eso no es ser un verdadero )ombre$
- BEu. 2uieres; pues; a)oraC
- Eso; ser un verdadero )ombre$
- Ra te di3e )ace cuarenta a@os 2ue eras un )ombre$
- Pero "o 2uiero ser todo un )ombre; un )ombre aut.ntico$
- Mira; Bpor 2u. no te olvidas de esoC Gas matado; )as oprimido; )as abandonado;
)as causado dolor " )as dado la lata buscando ser un verdadero )ombre$ R no
)as sido feli8$ Puedo concederte 2ue seas feli8$
- 7o 2uiero ser feli8$ -o 2ue 2uiero ser es un verdadero )ombre$
U Pues; mira )i3o Pcontest el )ada madrinaU; vete al diablo$
7osep4 #incent Mar*u(s
$. )Qu( sent al leer el cuento titulado GLa 4istoria de "ndr(sH, )Qu( fue lo *ue ms
me llam la atencin,
'75
-. )Cul es el +alor o fin supremo o Nltimo *ue orienta la +ida de "ndr(s ! cules los
medios *ue considera adecuados para lorarlo,
/. )Qu( mensa'e le de'a esta 4istoria, en relacin al tema de la felicidad,
A&t%,%+a+ No4 J: "ristteles
- Ideas pre+ias8 )*u( es para nosotros la felicidad, )cmo lorar la felicidad,
- Leemos el teDto so&re "ristteles con la finalidad de comprender el paradima
! para preparar la eDposicin. .ener en cuenta las siuientes cuestiones8
$. In+estiar la &iorafa de "ristteles, sus principales o&ras e influencia de su
pensamiento en el desarrollo de la (tica occidental.
-. 9ecuerdo *ue el o&'eto de estudio de la (tica es la respuesta a este tipo de
preuntas )cules son los fines o &ienes supremos, )por *ue razones 4an de
ser esos &ienes ! no otros,
a. )Cul es a 'uicio de "ristteles el fin o &ien supremo del ser 4umano,
&. 2Dpono al menos dos razones aristot(licas *ue 'ustifi*uen *ue este es el
&ien supremo ! no otro.
/. )Qu( son las +irtudes para "ristteles, )Cul es la importancia de las
+irtudes en la conducta 4umana, )Qu( relacin esta&lece entre +irtudes !
4&itos,
0. )Por *u( la prudencia es la +irtud por eDcelencia para "ristteles, )Qu(
sinifica la &Ns*ueda prudente de la felicidad,
>. )Cmo formularan el criterio .tico aristot.lico *ue de&e ser atendido antes de
tomar una decisin,
?. 9ecuerden la Gistoria de Andr.s$ La conducta del ser 4umano +irtuosoKfeliz,
seNn "ristteles coincide con aluno de los 4om&res *ue *uiere ser "ndr(s
)en *u( nos &asamos para responder,
@. )Qu( les llama la atencin en relacin al fin *ue orienta la +ida de "ndr(s !
los medios *ue utiliza para llear a ese fin,. )Coinciden con la propuesta
aristot(lica,
[. )2n *u( se parecen los contenidos de la Gistoria de Andr.s a las formas en
*ue &uscan la felicidad los 4om&res en la sociedad actual,
M. )Qu( destacaran como lo ms acepta&le ! lo menos acepta&le de los
planteamientos de la filosofa moral de "ristteles, Damos razones de
nuestras respuestas.

A&t%,%+a+ No4 10: 2picuro
- Leer el teDto referido al paradima (tico propuesto por 2picuro ! preparar la
eDposicin, teniendo en cuenta las siuientes cuestiones8
$. In+estiar la &iorafa de 2picuro.
-. Qu( es el &ien Kla felicidad para 2picuro, cul es el 4orizonte moral *ue
propone 2picuro.
/. Qu( es el placer para 2picuro, cmo alcanzar el mDimo placer, e+itando las
randes fuentes de temor. 9esuman con pala&ras del rupo las razones *ue
'76
nos ofrece este filsofo para con+encernos de *ue no de&emos temer a= a los
dioses &= a la muerte.
0. 2Dpli*uen el Clculo Inteliente del Placer *ue propone 2picuro. 5tilicen
e'emplos *ue permitan comprender me'or las ideas epicNreas.
I Distintos tipos de placeres
I Criterios para el clculo del placer
I 9ela del clculo
I In+itacin a ozar del presente8 templanza
>. 2picuro propone un clculo del placer para e+itar el dolor. 2la&oren un cuadro
sinptico, es*uema, mapa conceptual *ue eDprese esta propuesta.
?. 9elacin indi+iduo sociedad desde la perspecti+a de 2picuro
@. )Creen *ue en la actualidad 4a! ente *ue orienta su comportamiento a partir
de alunas de las propuestas (ticas de 2picuro, "rumenten su respuesta !
&us*uen e'emplos para ilustrarla.
[. )Qu( les parece a ustedes lo ms ! lo menos acepta&le de la propuesta (tica
de este filsofo, Den razones de su respuesta.
A&t%,%+a+ No4 11: 5tilitarismo
I Ideas Pre+ias " la 4ora de tomar una decisin )Qu( sinificara para ustedes
&uscar la felicidad para el ma!or nNmero de personas, "notamos nuestra respuesta
a esta preunta.
I In+estiuen las &iorafas de 7o4n 1tuart Mill ! 7erem! Sent4an, ela&oren una
&re+e resea de las mismas.
- Leer el teDto referido a este paradima a fin de preparar la "7po#%&%)-
teniendo en cuenta las siuientes cuestiones8
$. In+estiar la &iorafa de 7o4n 1tuart Mill ! 7erem! Sent4an.
-. Por*u( el utilitarismo es considerado un )edonismo .tico social. Cmo 'ustifica
el placerUbienestar como el fin o bien ltimo$ 2Dpli*uen cmo se 4ace el clculo
4edonista. 5tilicen e'emplos de la +ida cotidiana para eDplicar este punto.
/. "noten la formulacin del principio de utilidad formulado por 7. Sent4an,
eDpli*uen cul es el razonamiento *ue 4ace de este principio.
0. "noten ! eDpli*uen el criterio .tico fundamental del utilitarismo, cul es el
ma!or atracti+o de este criterio (tico. 5tilicen e'emplos de la +ida cotidiana
para eDplicar el punto.
>. 2sta&lecer las diferencias entre el )edonismo cuantitativo de Sent4an ! el
)edonismo cualitativo de Mill. 5tilicen e'emplos cotidianos para eDplicar el
punto
'77
?. 2Dpli*ue el criterio (tico utilitarista ! la relacin *ue esta&lece con las
preferencias de la ente <enfo*ue so&re la felicidad, o&'eciones, cmo tratan
de superar o&'eciones= 5tilice e'emplos cotidianos.
@. 2Dpli*uen la dimensin consecuencialista del utilitarismo. 5tilicen e'emplos
concretos de la +ida cotidiana.
[. Con e'emplos de la +ida cotidiana eDpli*uen cuales son las randes
cuestionamientos *ue enfrenta el utilitarismo, as como aspectos rele+antes de
este paradima (tico.
M. Piensen en dos casos concretos.
a. 5no, en el *ue los planteamientos utilitaristas fuesen acepta&les
(ticamente. 7ustifi*uen su posicin.
&. %tro, en el *ue los planteamientos utilitaristas no fuesen acepta&les
(ticamente, iualmente. 9azonar posicin

A&t%,%+a+ No4 12: tica deontolica8 Inmauel Lant
- Ideas Pre+ias8 )Qu( entiendes por &uena +oluntad, )! por &uena intencin,
)Qu( sinifica actuar por de&er,
- Leemos los datos &iorficos *ue aparecen en el teDto.
- "nalizar el teDto referidos a la tica del De&er8 I. 3ant con el o&'eti+o de
preparar nuestra eDposicin teniendo en cuenta las siuientes cuestiones.
$. )Qu( es para 3ant lo Nnico *ue puede ser a&solutamente &ueno, )Qu(
de&e tenerse en cuenta al 'uzar los actos morales, )*u( importancia
tienen los resultados de la accin,
-. Distinan entre intencin actuante ! deseo de 4acer alo. 5tilice e'emplos
para esta&lecer esta distincin.
/. )Cul es la clasificacin de los actos *ue propone 3ant para eDplicar
cundo la persona actNa por de&er, )cmo pro&ar *ue una mDima puede
uni+ersalizarse,
0. 2Dpli*uen )por *u( el de&er es racional ! *u( sinifica o&edecer a la le!
moral, )*u( es la le! moral, )*u( sinifica imperati+o caterico,
>. "nota las dos formulacin del imperati+o caterico de 3ant
I2Dpli*uen esta formulacin utilizando dos e'emplos
@. Desde esta perspecti+a Lantiana eDpli*uen el tema de la li&ertad, +oluntad
autnoma ! dinidad 4umana.
[. .raten de aplicar los criterios (ticos de 3ant a los siuientes e'emplos8

2'emplo $. 2l Som&ero.
'7(
a. 1uponamos *ue un &om&ero +oluntario entre a un edificio en llamas.
1a&e *ue es peliroso ! *ue puede perder su +ida, sin em&aro, se propone
sal+ar las +idas de cinco personas <desconocidas para (l= atrapadas en una
4a&itacin del tercer piso, )como e+aluara su accin desde el punto de +ista
Lantiano <moralmente &uena, moralmente mala, moralmente neutra, )Qu(
principio o mDima o&'eti+a 'ustifica esa e+aluacin, ).iene alo *ue +er con el
imperati+o caterico,
&. 1uponamos *ue las personas atrapadas no son desconocidas, sino
*ue se trata de la familia del &om&ero )cmo se e+aluara su accin desde el
punto de +ista Lantiano <moralmente &uena, moralmente mal, moralmente neutra=
)2n *u( me &aso para contestar,
c. 1uponamos *ue el &om&ero no es un +oluntario, sino *ue reci&e un
premio econmico por cada persona *ue lora sal+ar )cmo se e+aluara su
accin desde el punto de +ista Lantiano, "rumento mi respuesta.
d. Distino a partir del e'emplo del &om&ero la intencin de un acto
entendida como mero deseo ! la intencin actuante como la propone 3ant.
2'emplo -. 2l &odeuero
<"= 5n &odeuero tiene la intencin de introducir un producto en el +ino
*ue lo re&a'e, pero sin 4acerle perder su sa&or oriinal, sa&iendo *ue
ese producto puede ser peliroso para la salud <S= Pero decide no
4acerlo por*ue teme ir preso si alNn consumidor se enferma
ra+emente.
a. 2nuncien la m9!ima o principio sub3etivo *ue el &odeuero de&i
pensar <implcitamente= en el caso <"= tomo como referencia el
e'emplo de la mentira.
&. )Qu( valor moral tiene esa mDima o principio *ue el &odeuero
pens, 7ustifi*uen su respuesta tomando en consideracin la
primera formulacin del imperati+o caterico ! refiri(ndolo al
e'emplo concreto del &odeuero.
c. Dia en <S= a *u( tipo de actos en relacin con el de&er
corresponde la conducta *ue finalmente adopt el &odeuero.
7ustifi*uen su respuesta.
d. 2n nuestra +ida cotidiana )realizamos acciones siuiendo
planteamientos (ticos de tipo Lantiano, 5tilicen un e'emplo
cotidiano para ilustrar la eDplicacin.
M. )Qu( nos parece acepta&le del planteamiento filosfico de 3ant, )Qu( nos
parece menos acepta&le,
A&t%,%+a+ No4 13: tica de la responsa&ilidad. 6ans 7onas
I Ideas pre+ias )*u( sinifica ser responsa&les, )por *u( somos
responsa&les,
I Leemos los datos &iorficos de 6ans 7onas *ue aparecen en el teDto.
I Leemos ! analizamos el teDto so&re la (tica de la responsa&ilidad *ue
aparecer en el dossier ! los teDtos complementarios indicados por elKla
profesor <a= con el o&'eti+o de comprender el paradima (tico propuesto por
6. 7onas ! de preparar la eDposicin.
'7)
I Para la eDposicin tenemos en cuenta las siuientes cuestiones8
$. )Cul es el 4ec4o *ue 7onas utiliza como punto de partida para
ela&orar su propuesta (tica,
-. 2Dpli*uen detenidamente la idea fundamental *ue sustenta la (tica
'onasiana.
/. )Cul es el principio (tico de actuacin *ue propone 6. 7onas,
0. )Qu( &usca este principio, )a *uien +a diriido el imperati+o
caterico de la responsa&ilidad, 2Dpli*uen el de&er o aDioma &sico
<en sus tres aspectos= *ue sustenta este principio <imperati+o= en su
eDpresin positi+a ! en su eDpresin neati+a.
>. 2Dpli*ue en *ue consiste la G4eurstica del temor ! por*u( 7onas parte
de ella para formular el imperati+o (tico.
?. Para 6ans )*u( sinifica 4acer el &ien en las condiciones de la
tecnoloa,
@. 2Dpli*uen por*ue 6ans era enemio radical de las utopas eDpli*uen en
*u( consiste el clculo de riesos.
[. 2Dpli*uen los dos caminos en *ue se u&ica la (tica de 7onas
M. Para finalizar presenten es*uemticamente los tres puntos centrales
del imperati+o de la (tica 'onasiana.
$C. )Qu( les parece lo ms acepta&le ! los menos acepta&le de esta
propuesta (tica,
A&t%,%+a+ No4 1>: .eora de la 'usticia8 7o4n 9a:ls
- .raten de compartir sus Ideas Pre+ias so&re la 'usticia )para ustedes en *u(
consiste la 'usticia,
- In+estiuen la &iorafa de 7o4n 9a:ls, ela&oren una &re+e resea de la misma.
ILean detenidamente los teDtos referidos a la .eora de la 7usticia de 9a:ls, tenan
tam&i(n en cuenta los principios (ticos de 3ant para preparar la eDposicin.
.raten de comprender, eDplicar, ! utilizar e'emplos para la eDposicin de esta teora8
$ .area *ue se plantea 9a:ls al desarrollar su teora de la 'usticia )a *u( +a diriida,
*u( *uiere ofrecer, con *ue o&'eti+o, cmo funcionara, *u( *uiere reular !
posi&ilitar,
-. Cules son los Sienes primarios *ue necesitamos, seNn el autor, para
realizarnos como personas. Cmo de&en ser distri&uidos por el 2stado. Sa'o *u(
+irtudes ! criterios inneocia&les de&en leitimarse las instituciones del 2stado.
/. "noten la formulacin de los principios de 'usticia *ue 9a:ls propone para la
distri&ucin 'usta de estos &ienes.
0. 2Dpli*uen el principio de libertad8
ILi&ertad &sica
I Compati&ilidad con la li&ertad similar de los dems
'(*
IAo escoer o&'eti+os *ue transredan la li&ertad de los dems
I %&'eti+o de este principio
ILi&ertades ciudadanas *ue arantiza este principio
>. 2Dpli*ue el principio de diferencia8
I 2n *u( consiste este principio
I Cul es el anlisis *ue 4ace 9a:ls en relacin a las diferentes eDpectati+as de
los ms a+enta'ados ! las eDpectati+as de los menos a+enta'ados.
I Cuando este es*uema se +uel+e in'usto )*u( eDpectati+as de&en ser
ma!imi8adas,
I 2n *u( consiste el principio de ma!imi8acin ! la coneDin en cadena cuando se
enfrenta un pro&lema.
?. Conclusiones8 )tiene alNn parecido la teora de la 'usticia de 9a:ls con
nuestras ideas pre+ias so&re la 'usticia, 9azonamos nuestra respuesta !
ela&oramos nuestras conclusiones so&re esta teora de la 'usticia
@. )Qu( nos parece lo ms acepta&le ! lo menos acepta&le de esta teora,
Damos razn de las respuestas.
A&t%,%+a+ No4 1@: tica del dilooKdiscurso.
I Ideas pre+ias8 )Qu( es el diloo, )Por *u( es importante el diloo para
encontrar la solucin correcta a los pro&lemas, )Qu( cuestiones se de&en tener en
cuenta para llear a acuerdos a tra+(s del diloo,
I Leer detenidamente el teDto referido a la tica del DiscursoKdiloo propuesta por 7.
6a&ermas ! 3. "ppel, tenan tam&i(n en cuenta los principios (ticos de 3ant para
preparar la eDposicin.
$. %&'eti+o de un diloo.
-. Punto de partida de la tica del discursoKdiloo
/. Sases ! aspiraciones de toda comunicacin
0. 1ituacin ideal del 4a&la en la *ue de&e darse el discursoKdiloo, para *ue el
acuerdo sea +lido. Qui(nes son los participantes. 9elas del discursoK
diloo.

>. Cules son los principios *ue comprue&an la +alidez de una norma.
?. "spectos en *ue esta norma sera similar al imperati+o caterico de 3ant,
anota la reformulacin dialica del imperati+o caterico Lantiano.
@. 2Dplicar la afirmacin de #. Camps Gla .tica es comunicacin; di9logo1
[. "rumenten so&re la importancia del et4os dialico de la tica Discursi+a
para la formacin del su'eto moral.
'('
M. De forma rfica eDprese los aspectos fundamentales de la tica del
Discurso<mapa conceptual, cuadro sinptico u otros=
$C. )Qu( les parece lo ms acepta&le ! menos acepta&le de esta propuesta
(tica,
A&t%,%+a+ No4 1I: 2l dilema de "lfonso
$. Lectura del caso
2l padre de "lfonso 4a sufrido la amputacin de sus piernas, con muc4a +oluntad 4a
aprendido a caminar con prtesis, en una casa de salud. Puede mo+ilizarse cortas
distancias, pero de&e reci&ir atencin ! cuidados. 2l seor *uiere +ol+er a su casa,
pero al enfermar ! fallecer su esposa, eso !a no es posi&le.
Lueo de +i+ir un tiempo en la casa de salud, saliendo tres das a la semana a casa
de sus 4i'os, el padre le plantea a "lfonso *ue est anustiado ! *ue *uiere ir a +i+ir
con (l. La 4ermana de "lfonso no est de acuerdo ! no cree *ue sea una &uena
opcin. "lfonso est casado ! tiene dos 4i'os de ? ! / aos de edad. 2n la casa 4a!
un luar adecuado para *ue est( su padre, la esposa de "lfonso intu!e *ue no es
con+eniente *ue +ena a +i+ir all. Pero accede a *ue su suero +a!a a pasar una
temporada.
Despu(s de dos meses de estada en una con+i+encia mu! difcil, llea el +erano !
"lfonso le plantea a su padre *ue +ol+er a la casa de salud, para *ue su familia
pueda salir de +acaciones.
"l final del mes de licencia, el padre insiste en +ol+er a la casa de "lfonso ! la
esposa se niea !a *ue sostiene *ue no le 4ar &ien a los nios con+i+ir con el
a&uelo por*ue es eosta, 4ace diferencias entre los nietos ! manipula a su 4i'o,
de&ido a su enfermedad.
-. "nlisis del caso )Qu( de&e 4acer "lfonso, )Por *u(, )2n *u( criterios (ticos
me &aso para 'ustificar mi respuesta,

A&t%,%+a+ No4 1A: La uerra de los 'uuetes
$. Leo el caso GLa uerra de los 'uuetesH.
-. 9elleno el cuadro *ue est al final de la lectura.
/. 2n caso de estar en la situacin de .om Daner, )Cul ser la decisin correcta,
1eleccione una de las metodoloas para solucionar este caso. 7ustificar su decisin
usando los criterios (ticos estudiados.
2l caso GLa uerra de los 'uuetesH.
" principios de $M[?. MiLe .eal, director de +entas de CraLo Industries, se puso en
contacto con .om Daner, presidente de la aencia de pu&licidad Daner "ssociates.
CraLo Industries, una empresa familiar fa&ricante de 'uuetes, 4a sido durante
'(2
muc4o tiempo uno de los clientes importantes ! predilectos de Daner "ssociates. 2l
director de +entas de CraLo Industries eDplic *ue la compaa aca&a&a de
desarrollar un nue+o 4elicptero de 'uuete.
Para el 'uuete 4a&an tomado como modelo los 4elicpteros militares utilizados en
#ietnam ! *ue 4a&an aparecido en las pelculas de 9am&o. MiLe .eal eDplic *ue
4a&an desarrollado el 'uuete en respuesta a la moda de los 'uuetes &(licos *ue
&arra el pas tras el (Dito de las pelculas de 9am&o. Inicialmente, CraLo Industries
se 4a&a resistido a entrar en los 'uuetes &(licos, !a *ue alunos de sus miem&ros
eran contrarios a la +iolencia asociada a este tipo de 'uuetes. Pero, dado *ue los
sementos del mercado de 'uuetes esta&an cada +ez ms dominados por los
'uuetes &(licos, a4ora la familia pensa&a *ue la entrada en ese mercado era crucial
para su neocio. 2n consecuencia, apro&aron el desarrollo de una lnea de 'uuetes
&(licos con la esperanza de no entrar demasiado tarde en ese mercado. "4ora MiLe
.eal *uera *ue Daner "ssociates preparase una campaa de pu&licidad en
tele+isin para el 'uuete.
2l 4elicptero de 'uuete desarrollado por los diseadores de CraLo tena una
lonitud de unos 0> c., funciona&a con pilas ! era de plstico ! acero. " am&os lados
se 4a&an montado r(plicas desmonta&les de ametralladoras ! una camilla tam&i(n
desmonta&le &asada en las camillas utilizadas para rescatar a los soldados 4eridos
del campo de &atalla. MiLe .eal, de CraLo, eDplica&a *ue intenta&an desarrollar un
'uuete *ue de&a perci&irse como m9s mac)ista *ue la lnea de 'uuetes FI 7oe,
lder en +entas. 1eNn el director de +entas, para competir con (Dito en el mercado
actual de 'uuetes la compaa tendra *ue adoptar un enfo*ue de pu&licidad *ue
fuera incluso m9s agresivo " duro *ue el de otras empresas. 2n consecuencia,
continua&a, los anuncios desarrollados por Daner "ssociates tendrn *ue ser
agresivos " mac)ista. 1uiri *ue los anuncios del 'uuete en tele+isin podan
mostrar al 4elicptero entrando en picado ! disparando so&re edificios. Me'or cuanta
ms +iolencia ! caos total mostrasen los anuncios. CraLo Industries confia&a en ran
medida en las +entas del nue+o 'uuete ! alunos de los directi+os de la empresa
crean *ue el futuro de la misma poda depender del (Dito de este 'uuete.
.om Daner no esta&a dispuesto a *ue su aencia desarrollase anuncios en tele+isin
*ue aumentasen la *ue (l !a considera&a una eDcesi+a +iolencia diriida a los nios.
Concretamente recorda&a el anuncio de un triciclo con una replica de ametralladora
montada en el manillar. 2l anuncio mostra&a el triciclo a tra+(s de los &os*ues
conducido por un nio pe*ueo *ue perseua a otros nios *ue 4uan por un
camino pol+oriento. 2n un momento dado, la cmara se acerca&a por encima del
4om&ro del nio, enfoca&a a tra+(s del punto de mira del arma ! mostra&a como
apunta&a a la espalda de los nios *ue 4uan de la ametralladora del triciclo.
"nuncios como este pertur&a&a a .om Daner ! le 4a&an lle+ado a pensar *ue las
aencias de pu&licidad de&an encontrar otras maneras de promocionar esos
'uuetes. 1uiri, por tanto, *ue en luar de promocionar el 4elicptero de CraLo
mediante la +iolencia, de&era presentarse de aluna otra manera. Cuando .eal le
preunt *u( tena en mente, .om se +io o&liado a admitir *ue no lo sa&a. Pero, de
todas formas, seal .om, ninuna de las tres randes cadenas de tele+isin
aceptara un anuncio +iolento diriido a nios. Las tres cadenas o&ser+a&an un
'(3
cdio de pu&licidad *ue pro4i&a anuncios +iolentos, intensos o no realistas diriidos
a nios.
1in em&aro, esto no pareca suponer un +erdadero o&stculo para .eal. "un*ue las
cadenas nacionales podan rec4azar anuncios demasiado +iolentos para nios, los
canales locales de tele+isin no eran tan remilados. 2stos Nltimos solan aceptar
anuncios diriidos a nios *ue las randes cadenas 4a&an rec4azado por
demasiado +iolentos. Los canales locales inserta&an los anuncios en su
proramacin local ! por tanto eludan los cdios de pu&licidad de las tres cadenas
nacionales. Daner "ssociates simplemente tendra *ue insertar los anuncios
desarrollados para el 4elicptero de CraLo a tra+(s de canales locales de tele+isin
en todo el pas. MiLe teal esta&a decidido, si Daner "ssociates no desarrolla&a una
campaa de pu&licidad agresiva " dura, la compaa de 'uuetes trasladara su
cuenta a una aencia *ue lo 4iciese. De mala ana, .om Daner acept desarrollar la
campaa pu&licitaria. CraLo Industries representa&a un milln de dlares del total de
inresos de Daner.
"l iual *ue CraLo Industries, Daner "ssociates era tam&i(n una empresa familiar.
Jundada por su padre 4aca casi >C aos, la aencia de pu&licidad *ue a4ora diria
.om Daner 4a&a crecido de manera espectacular &a'o su liderazo. 2n $M@> la
empresa recaud / millones de dlares en &rutoO diez aos despu(s, tena unos
inresos de -> millones de dlares ! ofreca una lnea completa de ser+icios de
pu&licidad. La compaa esta&a di+idida en tres departamentos <creati+o, medios !
e'ecuti+os de cuentas= cada uno de los cuales tenan unos doce empleados. .om
Daner atri&ua ran parte del (Dito de la compaa a muc4as de las personas *ue
4a&a contratado recientemente, especialmente un rupo de titulados en MS" *ue
4a&a desarrollado nue+as estrateias de marLetin &asadas en in+estiaciones de
mercado mas completas. 1in em&aro, la ma!ora de decisiones se toma&an en un
comit( e'ecuti+o formado por cinco personas8 .om Daner, el director conta&le ! los
tres 'efes de departamento. Como propietario presidente, las opiniones de .om
tendan a influir en la ma!ora de las decisiones, lo *ue da&a luar a lo *ue uno de
los miem&ros del comit( denomina&a una dictadura benevolente. .om era una
persona entusiasta, arada&le, inteliente ! culta. "ntes de terminar los estudios
4a&a pensado con+ertirse en misionero pero cam&i de idea ! a4ora esta&a casado
! era padre de tres 4i'as. 2ntre sus 4(roes personales esta&an .4omas Merton,
"l&ert 1c4:eitzer ! .om Dole!.
Cuando .om Daner present el acuerdo con CraLo al comit( e'ecuti+o descu&ri *ue
sus miem&ros no compartan sus recelos. Los dems miem&ros del comit( pensa&an
*ue Daner "ssociates i&a a darle a CraLo eDactamente el tipo de anuncio *ue *uera
con una ran cara de +iolencia. "dems, los redactores ! artistas del departamento
creati+o esta&an entusiasmados con la posi&ilidad de de'ar +olar su imainacin en
el pro!ecto, muc4os de ellos con+encidos de *ue podran producir fcilmente un
anuncio *ue acaparase la atencin con una sobrecarga violenta en la proramacin
tele+isi+a. 2l departamento creati+o, de 4ec4o, produ'o rpidamente un uin de
+ideo mostrando el 4elicptero abalan89ndose desde el cielo con sus ametralladoras
disparando so&re un po&lado de la sel+a. Pensa&an *ue este tipo de anuncio era
eDactamente lo *ue les esta&a pidiendo el cliente.
'(4
Pero despu(s de 4a&er +isto la copia, .om Daner se ne a utilizarlo. Insisti en *ue
de&an producir un anuncio *ue cumpliese las necesidades del cliente, pero *ue
tam&i(n siuiese las directi+as de las cadenas nacionales. 2l anuncio no de&a
lorificar la +iolencia ! la uerra, sino *ue de aluna manera de&era apo!ar los
+alores de la familia ! la cooperacin. Decepcionados ! alo frustrados, en el
departamento creati+o +ol+ieron al tra&a'o. 5nos das despu(s, presentaron una
seunda propuesta8 un anuncio *ue mostrara al 4elicptero de 'uuete +olando en la
sala de estar de una casa donde un nio est 'uando, lueo la escena cam&ia para
mostrar al nio so&re una roca *ue sure del suelo de la sala de estarO el 4elicptero
&a'a en picado ! recoe al nio como si lo rescatase de la roca en la *ue se 4a
*uedado aislado. "un*ue en el departamento creati+o esta&an lieramente
satisfec4os con su intento, crean *ue era demasiado soso. 1in em&aro a .om le
ust ! se film una +ersin del anuncio.
5nas semanas ms tarde, .om Daner se reuni con MiLe .eal ! su e*uipo ! les
present el film. La sesin no fue un (Dito. .eal rec4az el anuncio. 9efiri(ndose a
las reulaciones de las cadenas *ue otros anuncios de 'uuetes esta&an rompiendo
con la misma frecuencia *ue los motoristas rompan el lmite de +elocidad de MC Lm
por 4ora, di'o Geste anuncio +a slo a >C 3m., por 4ora, ! !o *uiero uno *ue +a!a a
$-C 3m., por 4oraH. 1i la prDima +ersin no era m9s dura " agresiva, CraLo
Industries se +era o&liada a cam&iar de aencia.
Decepcionado, .om Daner +ol+i al departamento creati+o ! les di'o *ue siuieran
adelante ! diseasen el tipo de anuncio *ue 4a&a planteado en un principio GAo s(
*u( ms 4acerH. 2n poco tiempo el departamento creati+o le present una propuesta
de anuncio en el *ue 4a&a escenas en *ue el 4elicptero &om&ardea&a un po&lado.
Poco despu(s se constru! un pe*ueo plato *ue presenta&a un po&lado de la sel+a
'unto a un puente *ue cruza&a un ro. 2l anuncio se film utilizando el decorado de la
sel+a como fondo.
Cuando .om +io el resultado no le usto. Decidi reunirse con su departamento
creati+o ! eDpresar sus opiniones. GLa cuestin esH, di'o8 G&sicamente la cuestin de
la +iolencia )9ealmente *ueremos presentar 'uuetes como instrumentos para
destruir personas, 2ste anuncio +a a fomentar la aresi+idad ! la +iolencia.
Florificar la dominacin ! lo 4ar con nios *ue son eDtremadamente
impresiona&les. )Queremos realmente 4acer esto,H Ao o&stante, los miem&ros del
departamento creati+o respondieron *ue simplemente le esta&an dando a su cliente
lo *ue 4a&a pedido. 2ste cliente, adems, era una cuenta importante. 2l cliente
*uera un anuncio aresi+o " mac)ista ! eso era lo *ue le esta&an dando. 2l anuncio
poda +iolar las normas de las randes cadenas de tele+isin, pero 4a&a maneras de
eludir las cadenas. "dems, di'eron, todas las dems aencias de pu&licidad en el
sector esta&an transrediendo los lmites contra la +iolencia esta&lecidos por las
cadenas. .om 4izo un Nltimo intento )por *u( no +ender el 'uuete como un 'ueo de
a+entura ! fantasa, 1uiri filmar de nue+o el anuncio utilizando el mismo decorado
de 'unla. Pero en luar de presentar al 4elicptero disparando contra un po&lado en
llamas, mostrar *ue +ola&a al rescate de las personas *ue 4a&a en el po&lado en
llamas. Crear un anuncio *ue tena emocin, a+entura ! fantasa, pero sin
'(5
aresi+idad. GIntenta&aH, di'o ms tarde, Gllear a una nue+a manera de enfocar este
tipo de pu&licidad. De&emos seuir el mercado o podemos encontrarnos sin neocio
al intentar moralizar el mercado. Pero, )por *u( no intentar un nue+o enfo*ue, )Por
*u( no promocionar 'uuetes como instrumentos *ue eDpanden la imainacin de los
nios de una manera positi+a ! *ue fomentan los +alores de la cooperacin en luar
de la +iolencia ! la aresi+idad,H.
1e film una nue+a +ersin del anuncio *ue a4ora mostra&a al 4elicptero +olando
so&re el decorado de la sel+a. Planos rpidos ! un fondo musical fuerte da&an la
sensacin de emocin ! peliro. 2l 4elicptero +uela dramticamente a tra+(s de la
sel+a ! so&re el ro ! el puente para rescatar a un muc4ac4o de un po&lado en
llamas. Cuando irrumpen en la escena destellos de luces ! disparos fortuitos, el
4elicptero se ele+a ! 4u!e 4acia el cielo. 2l anuncio definiti+o era claramente
emocionante e intenso, ! promociona&a el sal+amento de una +ida en luar de la
+iolencia contra la +ida.
1in em&aro, cuando se film la +ersin definiti+a *ued claro *ue no superara la
censura de las cadenas. Las directi+as de las cadenas de tele+isin re*ueran *ue
los escenarios de los anuncios para nios representasen cosas al alcance de la
ma!ora de nios para no crearles falsas eDpectati+as. 2+identemente, el ela&orado
decorado de la 'unla <cu!a construccin cost ->.CCC dlares= no esta&a al alcance
de la ma!ora de nios !, por tanto, la ma!ora de nios no podran recrear la escena
del anuncio al comprar el 'uuete. "dems, las normas de las cadenas estipula&an
*ue en los anuncios para nios las escenas de&an estar filmadas con iluminacin
normal *ue no crease intensidades inde&idas. De nue+o era e+idente *ue el anuncio
del 4elicptero, *ue crea&a emocin al utilizar cam&ios rpidos de luz ! de planos, no
o&edeca estas normas.
Despu(s de re+isar el filme, .om Daner refleDion so&re las instrucciones de Nltima
4ora *ue le 4a&a dado el director de +entas de CraLo, despu(s de 4a&er +isto la
primer +ersin del anuncio el anuncio en tele+isin de&era mostrar cosas estallando
&a'o el fueo de las armas del pe*ueo 4elicptero ! *uiz incluso un poco de
sanre en el fusela'eO el anuncio de&a ser +iolento. "4ora .om de&a tomar una
decisin. )"rriesa&a la cuenta mostrando slo el anuncio con la misin de rescate,
)% de&a de'ar *ue .eal +iese tam&i(n el anuncio *ue mostra&a al 4elicptero
disparando al po&lado, consciente de *ue, si la +ea, pro&a&lemente prefera esta
+ersin, )P la misin de rescate era +erdaderamente tan diferente del anuncio *ue
mostra&a los disparos so&re el po&lado, )Importa&a *ue el anuncio con la misin de
rescate seua +iolando alunas de las normas de las randes cadenas, )P si slo
ofreca a .eal la misin de rescate ! este acepta&a el enfo2ue rescate pero eDia
ms +iolencia, de&era claudicar, )De&a .om arriesarse con el lanzamiento de una
campaa de pu&licidad *ue se &asa&a en este enfo*ue no pro&ado, )Qu( ocurrira
si no se +enda el 'uuete de CraLo, )2ra correcto eDperimentar con el producto de
un cliente, especialmente un producto *ue era tan importante para el futuro del
neocio del cliente, .om no esta&a seuro so&re *u( de&a 4acer. Quera mostrar a
.eal slo el anuncio de la misin de rescate, pero pens *ue primero de&a
responderse a s mismo todas estas preuntas.
'(6
9azones, moti+os, *u( +aloran
MiLe .eal
.om Daner
Diseador Craso
/ randes
cadenas .#
Cadenas .#
locales
9esto comit(
directi+o Daner
Departamento
creati+o Daner
A&t%,%+a+ No4 1H: Los Mapuc4es
Los mapuc4es persisten en GuerraH contra 2ndesa ! a fa+or de su cultura
/M
.
5n ca&allo con montura meDicana. ste fue el precio *ue pa la filiar c4ilena de
2ndesa, 2nersis, por una porcin de tierra. "l menos eso relat a!er "ntonln
Curriao, el representante de la comunidad mapuc4e afectada por la construccin de
una presa en su territorio, "lto Sio&o <?CC Lilmetros al sur de 1antiao=. La 'usticia
c4ilena 4a paralizado las o&ras, pero 2ndesa niea 4acer +iolado las le!es, aseura
4a&er paado un precio 'usto por las tierras ! anuncia *ue proseuir con las o&ras.
/M
(iario el Pas &nternacional; '$A; #VVV$
'(7
La decisin de 2ndesa no depende de s misma, sino del resultado de la apelacin
*ue 4a presentado. Los 'ueces paralizaron cautelarmente la construccin de la
central 4idroel(ctrica de 9alco por*ue Gel dao am&iental sera irre+ersi&le ! sera el
antecedente de innumera&les per'uicios a *uienes 4an 4ec4o de la zona su 4&itatH.
P (se es el nudo ordiano para los manapuc4es8 el 4&itat. GAo *ueremos *ue se
constru!a la presa, no *ueremos *ue el aua cu&ra el cementerio en el *ue !acen
nuestros antepasadosH, se lamenta&a pausadamente Curriao. La presa, con una
in+ersin de @[,>CC millones de pesetas, inundara /,0?@ 4ectreas.
2ndesa mane'o otro arumento8 [/ de las M$ familias accedieron a can'ear sus
tierras, es decir, a +enderlas, para *ue la presa pueda construirse. Juentes de
2nersis, en 1antiao, aseuran *ue se 4a paado un G&uen precio a ente *ue es de
lo ms po&re del pasH, ! *ue Gestn contentosH con la operacin.
Curriao ! los a&oados, profesores de la uni+ersidad ! el diputado socialista *ue le
acompaa&a en su +isita a Madrid discrepan. 2l lono, como le llaman sus
compaeros a Curriao, sostiene *ue 2nseda +iol la le!8 GAos decan *ue tenan el
permiso del Fo&ierno cuando no lo tenan, nos 4acan ofertas sin *ue estu+iera
presente nadie del Fo&ierno, lo *ue +a contra la le!, iual *ue construir sin tener el
permiso de toda la comunidad, *ue es lo *ue 4an 4ec4oH. 1eNn eDplic el diputado
del partido socialista c4ileno "le'andro Aa+arro, la le! so&re asuntos indenas eDie
la presencia de autoridades u&ernati+as para *ue Ginforme al indena ! de fe de
*ue la operaciones realiza en condiciones de iualdadH. )P *u( conseuan a
cam&io, G5n arado, dos &ue!es, tierras ne+adas] ! poco dineroH.
Las fuentes consultadas en 2nersis desmienten la ma!or8 GAo teno constancia de
*ue 4a!a 4a&ido enao, ! los *ue +i+an entre 4ectreas a4ora +i+en en $>. 1e trata
de un plan de -C millones de dlares </,-CC millones de pesetas=H. Pero el lono
cuenta otra +erdad8 G" los &lancos *ue +i+an en la zona les paaron diez +eces ms
*ue a nosotrosH.
Los mapuc4es, despu(s de conseuir la paralizacin de las o&ras, apuntan al
mismsimo despac4o del presidente de 2ndesa, 9odolfo Martn #illa8 estudian una
demanda por enocidio contra los administradores de la empresa. 2nri*ue de
1antiao, el a&oado espaol al *ue le 4an encarado el caso, reconoce *ue es
difcil *ue prospere, si &ien le otora cierto fundamento8 G6a&a informes oficiales del
Fo&ierno c4ileno *ue desaconse'a&an la o&ra por*ue aseura&an *ue la presa
lle+ara consio la destruccin de dos comunidades indenas. P no se 4an tenido en
cuentaH. "s, 2ndesa 4a&ra cometido enocidio Gpor emprender la o&raH. Para
2nersis, esto no son ms *ue Gcuentos de am&ientalistas radicalesH.
1i es pro&a&le *ue 2ndesa se fa'e de las acusaciones de enocidio, si finalmente
llean a formularse ante un tri&unal, ms complicado le ser lidiar con las accione
*ue emprendern los mapuc4es como accionistas de la empresa. G2sto ser lo
primeroH, anuncia De 1antiao. G2ndesa cotiza en la Solsa de Aue+a PorL,
responsa&ilidades a los administradoresH.
'((
Endesa fuma la pipa de la pa8
La el(ctrica acuerda con los pe4uenc4es dar luz +erde a la central 9alco
>0
Despu(s de seis aos de conflicto, 2ndesa C4ile cerr esta semana un acuerdo
econmico con las Nltimas cuatro familias pe4uenc4es de la zona cordillerana del ro
Sio&o *ue se resistan a ser trasladadas desde sus tierras, u&icadas >CC Lilmetros
al sur de 1antiao, ! permitir *ue sean tapadas por el lao artificial *ue se formar en
-CC0, cuando funcione la central 4idroel(ctrica 9alco.
La participacin del Fo&ierno del socialista 9icardo Laos fue determinante para
llear a una solucin *ue de'a ms satisfec4a a la empresa, *ue finalizar un
pro!ecto de >@C millones de dlares, ! al Fo&ierno, *ue apaa el c4o*ue entre los
derec4os de los indenas ! las necesidad de a&astecimiento el(ctrico, *ue a los
pe4uenc4es.
1eNn el memorando de entendimiento, *ue aNn de&e ser suscrito ante notario, las
cuatro familias *ue resistieron 4asta el final a 2ndesa Idel rupo 2ndesa 2spaaI
reci&irn de la empresa el e*ui+alente a $.- millones de dlares de compensacin !
@@ 4ectreas de terreno en permuta por las tierras *ue entrean. La empresa de&er
entrear otros 0?C,CCC dlares para una institucin *ue enerar pro!ectos de
desarrollo para 4i'os ! descendientes de los afectados.
"dems, el Fo&ierno se comprometi a entrearles $,-CC 4ectreas de un terreno
cercano, asistencia t(cnica ! otros &eneficios al centenar de familiares pe4uenc4es
*ue de&ieron trasladarse. " cam&io, los afectados aceptaron permutar sus tierras !
deponen las acciones 'udiciales *ue 4a&an emprendido, e informan a la comisin
interamericana de Derec4os 6umanos, *ue depende de la %ranizacin de 2stados
"mericanos <%2"=, donde demandaron al 2stado, de esta solucin.
6n ministro mapuc)e
2l coste total del proceso de relocalizacin de las M[ familias pe4uenc4es *ue desde
(pocas ancestrales +i+an en el alto Siono fue entre -0 ! -> millones de dlares,
inclu!endo las tierras de permuta ! +i+iendas para los afectados. 2l monto esta&a
dentro de lo *ue se poda pre+er, aun*ue el conflicto supuso atrasos, afirma el
erente de 2ndesa, 6(ctor Lpez GCon este entendimiento termina el conflicto. 6a
sido una eDperiencia nue+a, en *ue por primera +ez 4u&o *ue desplazar a personas
de un rea de caractersticas indenas] .odos 4emos aprendidoH, sostiene.
Lpez desmiente *ue las Nltimas familias pe4uenc4es 4a!an reci&ido una
compensacin ma!or ! dice esperar *ue 9alco entre en produccin en 'ulio prDimo.
Cuando est( en funcionamiento, esta 4idroel(ctrica tendr una potencia de >@C
mea+atios, *ue representa el [` del sistema interconectado central del pas, donde
4a&ita el M/` de los c4ilenos.
Con satisfaccin, Laos resalt *ue se 4a lorado un acuerdo en un tema
Gtremendamente comple'oH, demostrando *ue es posi&le, Grespetando las
comunidades pe4uenc4es, tener un desarrollo 4idroel(ctrico, fundamental para
0C
2l Pas. A2F%CI%1 I-$ICMI-CC/. Manuel Delano.
'()
C4ileH. La mediacin del Fo&ierno, 4ec4a de forma reser+ada ! enca&ezada por un
ministro democratacristiano, Jrancisco 6uenc4umilla, de ascendencia mapuc4e,
apunt a conciliar dos derec4os en puna, el de los indenas a +i+ir en sus tierras,
con la necesidad de aseurar el a&astecimiento el(ctrico, aun*ue la cla+e fue el
monto de las compensaciones.
1in em&aro, entre los pe4uenc4es se ad+ierte cierta amarura. "l t(rmino de la
reunin con 2ndesa ! el Fo&ierno, una de las cuatro mu'eres *ue suscri&i el
memorando di'o8 GAo estamos para nada satisfec4as con el acuerdoH. 5no de los
a&oados de las familias indenas, 9o&erto Xeledn, di'o *ue las Nltimas firmantes W
Serta Quintremn, "urelia Mari4un, Mercedes 6uenteao ! 9osario 6ueteaoI Gson
las randes sacrificadas, por*ue estn renunciando a lo ma!or, *ue es el derec4o a
permanecer en sus tierras.
A&t%,%+a+ No4 1J: G(erec)os " (eberes del profesional de la comunicacin1
Fua para ela&orar el informe8
"cerca de los +alores (ticos
$. 1eNn 2tDe&erra en la acti+idad periodstica entran en 'ueo cuatro +alores
(ticos fundamentales. )Cules son estos +alores, escri&e tus refleDiones so&re
cada uno de estos +alores teniendo en cuenta su importancia en la conducta del
profesional de la comunicacin.
Misin del profesional de la comunicacin
-. Personalmente como entiendes el &inomio li&ertadIresponsa&ilidad en el tra&a'o
del profesional de la comunicacin.
1ecreto profesional
/. 2la&ora un rfico *ue eDprese las distinciones eDistentes entre secreto natural,
secreto prometido ! secreto confiado <los tres ni+eles de o&liatoriedad en la
confidencialidad *ue pueden darse en el secreto confiado= ! los lmites al secreto
profesional.
0. 2Dprese con precisin *u( es lo especfico del secreto profesional en el caso del
periodista.
Clusula de Conciencia
>. 2Dplica con tus pala&ras en *u( consiste la clusula de conciencia, ten en cuenta
los supuestos *ue ampara la clusula de conciencia.
De&eres del profesional de la Comunicacin
?. Comenta tu opinin acerca de las relas del 'ueo SSC como instrumento Ntil
para el e'ercicio de la (tica profesional del comunicador social ! de los medios de
comunicacin.
2n relacin a los de&eres del profesional de la comunicacin
@. 1elecciona dos de&eres anteriores, dos coetneos ! dos posteriores *ue te
parezcan especialmente importantes ! 'ustifica tu seleccin.
Para profundizar en el sentido Nltimo de la profesin ! eDiencias de un &uen
e'ercicio profesional leer los tres documentos "neDos ! lueo8
[. 1elecciona dos aspectos del (odec9logo; dos del perfil ! dos de las reglas del
Huego *ue *uisieras destacar, escri&e tus comentarios respecto a cada unos de
estos aspectos seleccionados.
')*
Conclusiones personales
"portes *ue te ofrece esta lectura para tu formacin profesional
Carencias, de&ilidades *ue encuentras en este teDto.
A&t%,%+a+ No4 208 tica ! 2conoma.
$. De acuerdo, a la lectura, 4aa una lista de +alores (ticos *ue estn en
relacin con la economa. )Por *u( la economa est +inculada con la (tica,
-. Desarrolle ! eDpli*ue cmo la economa a lo laro de su 4istoria, est
ntimamente relacionada con la (tica. )De *u( manera, )Cmo, )Qu(
desafos tiene 4o!,
/. )Cules 4an sido ! son las principales des+iaciones de la economa en
materia de responsa&ilidad social, )Cules son sus principales fortalezas,
2Dpli*ue ! comente.
0. )Qu( papel tiene la economa en el desarrollo interal de la persona, )Cules
son sus principales amenazas,
A&t%,%+a+ No4 218 Principios ! criterios (ticos.
a. )Qu( de&e 4acerse cuando se presupone *ue separar a siameses conlle+ar
Gcasi seuroH la muerte de uno ! Gcasi seuroH la super+i+encia del otro, a
sa&iendas *ue sin separarlos am&os podran +i+ir Gmuc4os aosH aun*ue en
condiciones inadecuadas,
&. 1i se siuen las indicaciones de los ciru'anos, )cmo procederan, 1i el
siam(s *ue se sal+, *uedase con muc4as deficiencias, 4a&er inducido la
muerte del otro parecera incorrecto !a *ue las metas positi+as no fueron
ma!ores *ue las neati+as.
A&t%,%+a+ No4 228 "&orto.
$. )2n *u( consiste el a&orto ! cules son los tipos,
-. )Qu( es el a&orto terap(utico, )Cul es la +aloracin (tica, 2Dpli*ue.
/. Lee la siuiente 4istoria de #anesa8
Ganesa; tiene #4 a@os " es una c)ica desenfadada; segura de s misma; 2ue dice
2ue W"a tiene edad para saber lo 2ue 2uiereW$ 'e sabe atractiva; " adopta un estilo
ligero en el modo de vestir " de comportarse; aun2ue de )ec)o mantiene las
distancias " 3uega un poco con varios c)icos 2ue la corte3an$
Roberto; uno de sus amigos; )a invitado a anesa a una fiesta el s9bado por la
noc)e en su casa$ an pasando las )oras; con msica a todo volumen; baile; ratos
de conversacin$$$ " copas; muc)as copas$ anesa piensa 2ue tiene Wun buen
aguanteW " 2ue Wsabe ponerse alegre sin perder el controlW$ 'in embargo; la
elegancia " la simpata del anfitrin )ace 2ue no se d. realmente cuenta de lo 2ue;
poco a poco; est9 bebiendo$ -os dem9s invitados se van "endo; " al final Roberto se
ofrece a llevarla a su casa en coc)e$ anesa acepta$
Ra en el coc)e; Roberto pretende )acer una pe2ue@a demostracin de su modo de
conducir; por las calles "a casi vacas$ a mu" aprisa$ anesa 2uiere aparentar 2ue
')'
no le impresiona$ Est9 un poco mareada; " tambi.n algo nerviosa; " le pide a
Roberto 2ue pare; pues prefiere seguir andando un poco$ 'in embargo; .l entiende
2ue al pedir 2ue pare le est9 insinuando 2ue da va libre para otro tipo de cosas; " es
lo 2ue acaba ocurriendo$
Cuando anesa se da cuenta de lo 2ue )a sucedido; le invade un sentimiento
me8cla de desconcierto; triste8a " rabia$ Parece 2ue se va sobreponiendo conforme
pasan los das; pero al cabo de pocas semanas percibe algn indicio 2ue le lleva a
creer 2ue est9 embara8ada$ 'e )ace una prueba; " sus temores se confirman$
Alarmada; va a ver a Roberto " se lo cuenta$ Roberto elude toda responsabilidad;
con gran cinismo/ Wlo siento de verdad; pero "a sabes lo 2ue tienes 2ue )acerZ.
0. )Qu( piensa #anesa cuando sa&e *ue est em&arazada, )Qu( crees *ue
de&e 4acer #anesa,
>. )Sa'o cul tipo o clasificacin de a&orto est suiriendo 9o&erto, )Por *u(,
?. 2n el caso *ue #anesa se practicara el a&orto, d( una +aloracin (tica.
"rumente su respuesta.
A&t%,%+a+ No4 238 1uicidio.
$. )Qu( es el suicidio, 2'emplifi*ue formas *ue no son consideradas suicidios,
)por *u(,
-. )Cul fue la +aloracin (tica del suicidio en el periodo antiuo ! en el
9enacimiento ! la Ilustracin, )P en la actualidad,
/. Lee la siuiente carta de #incent +an Fo4.
27 de Julio de 1890.
Mi querido Tho:
No hay que juzgar a Dios por ese !u"do# es u" esudio suyo que le sali$ !al.
%" los esudios &ra'asados# 'ua"do se a!a al arisa# "o se 'rii'a !u'ho y !ejor se 'alla.
No o(sa"e# se ie"e el dere'ho de e)igir algo !ejor ya que es de esperar que la !is!a
!a"o 'readora o!e su desquie. %"o"'es# esa *ida# 'rii'ada por (ue"as y hasa
e)'ele"es razo"es# hay que o!arla 'o!o lo que es y guardar la espera"za de *er algo
!ejor que eso e" la ora *ida.
+o !ejor es# quiz,# ridi'ulizar "uesras peque-as !iserias y a!(i"# u" po'o# las gra"des
de la *ida hu!a"a. .o sola!e"e quisiera que se "os pudiera pro(ar algo ra"quiliza"e y
que "os 'o"solara de !a"era que 'es,ra!os de se"ir"os 'ulpa(les o desgra'iados y que
as/ pudira!os !ar'har si" e)ra*iar"os e" la soledad o e" la "ada y si" e"er que
'al'ular# a 'ada paso# el !al que si" querer podr/a!os o'asio"ar a los de!,s. .o quisiera
poder llegar a esa seguridad que e *uel*e &eliz# alegre y *i*az e" oda o'asi$".
01h2... 03i odos los arisas u*iera" 'o" qu *i*ir# 'o" qu ra(ajar2... 4ero "o es as/. Mi
5"i'o deseo# !i 5"i'a preo'upa'i$" e" 'uesi$" de di"ero o &i"a"zas es supri!ir las
deudas. No o(sa"e# querido her!a"o# !i deuda es a" gra"de que 'ua"do la haya
pagado# el !al de produ'ir 'uadros !e ha(r, ro(ado la *ida y !e pare'er, "o ha(er
*i*ido. .o sie"o hasa el e)re!o de quedar !oral!e"e aplasado y &/si'a!e"e
')2
a"iquilado# la "e'esidad de produ'ir# pre'isa!e"e porque e" resu!e" "o e"go oro
!edio de llegar a 'o!pe"sar "uesros gasos y "o puedo ha'er "ada a"e el he'ho de que
!is 'uadros "o se *e"da". Me ape"a a"o que la pi"ura sea 'o!o u"a !ala a!a"e# que
gasa sie!pre y ja!,s es (asa"e.
.a *ez# de 'ua"do e" 'ua"do e" la *ida u"o se sie"e des'o"'erado. .o sie"o pasar el
a"helo de 'asa!ie"o y de "i-os y e" 'ieros !o!e"os esoy (asa"e !ela"'$li'o de
esar 'o!o esoy a los 67 a-os# 'ua"do de(er/a se"ir 'o!plea!e"e disi"o. 1lgu"as
*e'es se lo repro'ho a esa su'ia pi"ura. 7i'hepi" dijo algu"a *ez: 8%l a!or al are ha'e
perder el a!or *erdadero.8 No s# quiz, !e o!o odas esas 'osas de!asiado a pe'ho y
sie"o al *ez de!asiada riseza.
3i" e!(argo# si yo pe"sara# si yo re&le)io"ara e" las posi(ilidades desasrosas "o podr/a
ha'er "ada. Me arrojo e"o"'es 'o" la 'a(eza perdida e" el ra(ajo y si e" el i"erior la
e!pesad reu!(a de!asiado &uere !e (e(o u" *aso de !,s para aurdir!e. 9o!o *ez
ra(ajo por "e'esidad# por "o su&rir a"o !oral!e"e# para disraer!e. 4ero "o hay 'aso.
Nosoros# los arisas# e" la so'iedad a'ual# "o so!os !,s que ',"aros que(rados.
Qu miseria y todo, por as decir, por nada!
.o re"u"'i$ a seguir y !e dee"go sile"'iosa!e"e 'o!o u" sig"o &i"al de i"erroga'i$".
:u(iera pre&erido !orir a 'ausar y su&rir a"as !olesias.
;3i o!a!os el re" para ir"os a Taras'$" o a 7ua"# o!a!os la !uere para ir"os a u"a
esrella<
No !e pare'e i!posi(le que el '$lera# el !al de piedra# la isis# el ',"'er# sea" !edios de
lo'o!o'i$" 'elese# 'o!o los (ar'os a *apor# los $!"i(us y el &erro'arril# lo so"
erresres.
Morir ra"quila!e"e de *ejez ser/a ir a pie.
1di$s.
Todo uyo#
=>N9%NT =a" ?@?:.
0. )Cmo se puede clasificar este suicidio, "rumente su respuesta.
>. #aloracin (tica de este suicidio.
A&t%,%+a+ No4 2>8 6omicidio.
$. 2sta&lezca la diferencia entre 4omicidio ! asesinato.
-. 2Dpli*ue los di+ersos tipos de 4omicidio.
/. Presente las razones (ticas de la ilicitud del 4omicidio. )2Diste aluna
eDcepcin, "rumente.
A&t%,%+a+ No4 2@8 Droas.
9esponde a las siuientes preuntas.
')3
a. )Qu( es droadiccin, )Qui(n es un droadicto,
&. )Cmo se puede entender el 4ec4o de la droadiccin,
c. )Por *u( la droadiccin es moralmente ilcita,
d. )Cundo puede estar permitida la droa, )Puede estarlo aluna +ez,
e. )Qu( es lo *ue a tu 'uicio se puede 4acer para disminuir o terminar con
las droa,
')4