Msica

O ONDE NDE TUDO TUDO C COMEOU OMEOU? ?

Parece que foi ontem. Ela estava linda com aquele vestido tipo Julieta, caminhando
vagarosamente com um sorriso largo nos lbios. Sem dvida alguma, aquele foi o dia mais
feliz de minha vida, pois estava me casando com a mulher que tinha invadido meu corao
e pensamentos. ! igre"a estava repleta com nossos amigos e conhecidos, boa parte de nossa
fam#lia estava presente $a maioria queriam confirmar se realmente ir#amos casar%, e, al&m
disso, estvamos cumprindo nosso dese"o e sonho. !pesar dos e'cessivos protestos e
incompreens(es que recebemos.
)epois de cinco anos, tudo ainda est vivo em minha mente, como posso esquecer* +oi
perfeito em todos os sentidos, quase tudo ocorreu dentro do que ensaiamos $e'ceto o fato
de que, quem se atrasou para o casamento, fui eu%. Pode parecer loucura, mas no consigo
parar de pensar nas impressionantes afinidades que a criao da msica tem em relao a
uma festa de casamento.
,e"a o que o profeta Ezequiel
- -
diz. /Assim diz o Senhor Deus, tu eras o selo da perfeio,
cheio de sabedoria e perfeito em formosura, estiveste no den, jardim de Deus; cobrias-te
de toda pedra preciosa; a cornalina, o topzio, o ni!, o ouro" # #$ $ %& %& S# S# 'A(&A$ 'A(&A$ )S )S %#*S %#*S
%A$+),#S %A$+),#S # # )S )S %#*S %#*S -.'A,)S -.'A,)S; ; /) /) D&A D&A #$ #$ 0*# 0*# ')S%# ')S%# 1,&AD) 1,&AD) '),A$ '),A$ -,#-A,AD)S -,#-A,AD)S" #u te
colo2uei como o 2uerubim da 3uarda; estiveste sobre o monte santo de Deus; andaste no
meio das pedras afo3ueadas0. Ezequiel nos mostra que tamb&m e'istiu um dia especial nos
c&us.
)eus, com todo seu amor e grandiosidade, deu a oportunidade para um arcan"o estar no
lugar de destaque dentro de Sua hierarquia angelical. Esse tamb&m tamb&m deveria ser um dia
perfeito, a criao daquilo que chamamos de 1 12S34! 2S34! ocorreu submersa num mar de beleza
e grandiosidade $como nossos casamentos%. 5oda riqueza da musicalidade musicalidade foi dada a um
an"o, tudo perfeitamente a"ustado, se no estiv&ssemos falando de 6cifer 6cifer.
! msica tem um lugar to importante na criao divina, que, mesmo antes da criao do
homem, ela " se fazia presente na vida cotidiana dos c&us. +oi o Pr. Sandro 7aggio
8 8
quem
escreveu de forma brilhante. //o livro de 45, o mais anti3o das escrituras, lemos 2ue
2uando Deus lanava os fundamento da terra, as estrelas da alva cantavam e todos os
filhos de Deus se rejubilavam 645 789:-;<" Se compararmos esta passa3em com &sa=as
:>9:? onde @Acifer B chamado de estrela da manh e filho da alva, podemos entender 2ue,
mesmo antes da criao do universo antes da criao do universo, havia no cBu uma hoste an3elical separada para
cantar louvores ao eterno Deus, da 2ual @Acifer parece ter sido re3ente0.
4omo em nossos casamentos, precisamos manter o dia em que tudo comeou vivo em
nossas mentes, pois isso nos protege das fissuras que ocorrem enquanto caminhamos.
9econhecer o que aconteceu, e principalmente como se iniciou todo o processo, nos faz
distinguir realmente quem merece toda gl:ria e admirao. ;s "uramentos que fiz e tudo
que disse para minha esposa no decorrer daquela noite, servem como testemunho contra
mim, quando reclamo, brigo e me desentendo com ela ho"e. !ssim tamb&m, a criao
testemunhar contra n:s perante o criador
<
.
I IMPORTANTE MPORTANTE POR POR QUE QUE? ?
!trav&s dos tempos, a msica passou a ter uma import=ncia fora do comum em nossa
sociedade, a ponto do soci:logo Serge )enisff
>
dizer. /Se vocC 2uiser alcanar os jovens
neste pa=s, escreva uma cano0. 5emos que ter em mente, que nos dias em que estamos
vivendo, a criao musical criao musical & altamente difundida e apreciada. E em muitos casos, se tornou
o principal fator de abrang?ncia para as pessoas @ isso & e'tremamente catastr:fico para os
cristos que consideram a msica apenas como, enfeite e adorno, para seus minist&rios.
! igre"a evang&lica, & famosa por negligenciar a import=ncia da msica. ,ivemos no s&culo
-A, uma teologia, de que a simples prtica de cantar uma msica $qualquer que fosse%, era
considerada mundana. Bo"e, vivemos a sacralizao de hinos e msicas europ&ias do s&culo
passado. 1as, graas a )eus, que e'istiram homens como o Pastor batista, 7en"amin
Ceach
D
.
; Pr.Ceach & considerado, por quase todos os historiadores cristos, como introdutor da
msica na vida cotidiana da igre"a. Esse sbio pastor, comeou a ensinar as crianas a
cantar o que gostavam. o que gostavam. ;s pais @ que no gostavam de msica @ estavam convencidos que
qualquer cano qualquer cano era estranha E adorao crist. Pode parecer estranho, mas muitas vezes,
tamb&m retiramos a criao divina chamada 12S34! de nossas igre"as. Em outras, damos
um lugar to pequeno e restrito na vida pratica de nossas congrega(es, que passam a no
ter import=ncia l:gica.
Esquecemos, muitas vezes, que nossas can(es P;)E1 P;)E1 ser utilizadas prioritariamente prioritariamente para
adorar adorar a )eus, como tamb&m para passar valores valores cristos, e transmitir vida vida.
E EXISTE XISTE DIFERENA DIFERENA? ?
; profeta Ezequiel nos mostra que no houve nenhuma distino na criao do que
chamamos de msica. ) )EFS EFS ! ! 493;F 493;F 4;1; 4;1; F1 F1 5;); 5;);, cada nota musical, cada c&lula
r#tmica e cada seqG?ncia harmHnica foi criada por Ele. Io podemos ter nenhuma dvida
quanto a isso. Ia verdade, creio que intimamente, ningu&m duvide disto.
Esta & uma questo muito delicada, sei que piso em terreno minado, pois todos temos nossa
pr:pria opinio a esse respeito. 1as & isso mesmo que estou querendo defender, cada um cada um
tem sua maneira de desenvolver a musicalidade que herdamos dEle tem sua maneira de desenvolver a musicalidade que herdamos dEle. ! msica faz parte da
hist:ria humana, ela sempre esta "unta de n:s @ mesmo que de formas questionveis.
4oncordo que ela $msica% pode ser usada de forma dbia, podemos usJla para proveito
pr:prio, como tamb&m temos a capacidade de trazer as pessoas para pr:'imo de Jesus
4risto e de Sua igre"a. ; povo de 3srael, por e'emplo, utilizava a msica em uma grande grande
variedade de atividades dirias variedade de atividades dirias, com vrios fins e prop:sitos. ! saber.
P P9;1;KL; 9;1;KL; )E )E !6EM93! !6EM93!, Mn <-.8AN Ec 8.-N Ec 8.OJ--. M MFE99! FE99!, Js PN 84r 8Q.8-J88.
E ERP9ESSL; RP9ESSL; )E )E !95E !95E E E P;ES3! P;ES3!, 4antares de Salomo. 4 4;I+3SSL; ;I+3SSL;, Sl <8N Sl D-.
5 5ES5E1FIB; ES5E1FIB;, Sl 8<N Sl >P. 5 5E9!P3! E9!P3!, -Sm -P.->J-AN -Sm 8<. ; ;9!KL; 9!KL;, Sl AN Sl <ON Sl P>.
) )E,E9 E,E9 9E63M3;S; 9E63M3;S;, Sl O-.-N Sl SD.-N 3s <Q.8S. E vrios outros E vrios outros.
Iote que o )ever 9eligioso )ever 9eligioso & apenas mais uma das diversas aplica(es que davam a
1sica. Suas composi(es eram usadas basicamente como ferramentas ferramentas para alcanar seus
ob"etivos. Iosso problema, & que ho"e em dia, vivemos numa &poca em que, os
instrumentos de ao so altamente difundidos, e at& adorados.
! msica foi criada, P;9 P;9 ) )EFS EFS, dentro do conte'to de ,!93E)!)E ,!93E)!)E. 6 . 6embra do te'to de
Ezequiel* )escreve quatro pedras preciosas. 4ornalina, 5opzio, Tni' e ;uro. 1as
tamb&m diz que /... cobrias-te de %)DA pedra preciosa0. 4om toda certeza, havia uma
grande variedade no Jardim da criao, pois em M?nesis -, vemos uma abund=ncia de
rvores, pedras, animais, etc, etc, etc.
)efinir uma msica como sacra, & altamente contradit:rio e duvidoso. 5emos que nos
lembrar que para os Judeus, o sacro, era um estilo de vida estilo de vida, no uma atividade confinada aos
cultos realizados nos templos, no dia de sbado. Portanto 5F); 5F); que se relacionava com a
vida cotidiana do povo, era aceito como adorao $e isso inclui nossas msicas%. U o que
Pedro
P
nos ensina. V... como bons despenseiros da multiforme graa de )eus multiforme graa de )eus.V
Wuando retiramos a, multiplicidade da adorao, multiplicidade da adorao, de nossas teologiasJmusicais, comeamos
a demarcar limites de atuao para nossa msica, e, inconscientemente, tamb&m para )eus.
6evantamos muros morais muitas vezes, intranspon#veis, e definimos normas e regras
comple'as de como devemos criar, compor e e'ecutar nossas composi(es, apesar da
variedade divina sobre Sua criao.
5er a msica como criao divina, & o primeiro passo rumo a compor msicas saudveis msicas saudveis
$que alguns chamam de sacras%. Precisamos compreender que no ser, especificamente,
nossa msica que far a diferena neste mundo ca#do e sem esperana, mas sim, nossas
atitudes e nosso carter. Ceith Mreen
A
$msico americano% disse algo que au'ilia essa id&ia.
/4esus no 2uer 2ue sejamos to bom 2uanto o mundo, #le 2uer 2ue sejamos melhores sejamos melhoresD #
isso no si3nifica e!cede-los no som, no estilo, ou no talento - si3nifica ultrapassa-los no ultrapassa-los no
valor valor0.
)ito isso, creio que o nico fator que temos para distinguir uma msica crist de uma noJ nico fator que temos para distinguir uma msica crist de uma noJ
crist, deve ser essencialmente o sentimento e conceito que apresentam crist, deve ser essencialmente o sentimento e conceito que apresentam $e isso
7!S34!1EI5E se encontra na letra%.
C COMPOSIES OMPOSIES HUMANAS HUMANAS? ?
!pesar de entendermos que todas as msicas sa#ram do mesmo lugar, e'istem em nossos
minist&rios musicais, dois conceitos bsicos que determinam nossas atitudes em relao Es
composi(es humanas. !mbas so totalmente radicais a outra, e isso & engraado, pois cada
uma delas se agarram a uma pequena parte da verdade que estou tentando discorrer aqui.
Portanto, vamos a elas.
1uitos de n:s, " ouvimos. //o h nada errado sobre apreciar apreciar composiEes seculares composiEes seculares
por simples prazer e admirao do 2ue B belo" &sso B perfeitamente l=cito" 0 Essa linha
te:logoJmusical adotada por vrios cristos, nos leva a aceitar tudo o que mundo faz.
!dmirando e at& sentindo prazer em quaisquer tipos de msicas imposta pelo mercado
fonogrfico secular. ; nico fator importante, e que deve ser considerado, & o da beleza beleza
est&tica est&tica da composio.
1uitos cristos, simpatizantes deste tipo de pensamento, aplaudem pessoas que no t?m no t?m
suas, vida e arte, guiadas por )eus suas, vida e arte, guiadas por )eus. 1sicos de qualidade indiscut#vel, mas completamente
)ES535FX);S )ES535FX);S )E )E WF!6WFE9 WF!6WFE9 ,!6;9 ,!6;9 493S5L; 493S5L;. 1uitos, chegam a produzir 4dYs eZou sho[s,
repletos de conceitos e pensamentos contrrios contrrios Equeles que acreditamos @ isso se formos
cristos.
Io estou me contradizendo com essas afirma(es, pois acredito com todas minhas foras,
que e'istam composi(es noJcristos, que poderia ser aceitas, cantadas e ouvidas
tranqGilamente por n:s cristos. !ssim, como e'istem msicas, que deveriam ser apagadas
da mem:ria da humanidade, pois transmitem conceitos falsos, mentirosos e opostos aquilo
que acreditamos. Equil#brio & fundamental. Equil#brio & fundamental.
Io outro radical, tamb&m ouvimos. /5emos de ser cr=ticos e anal=ticos cr=ticos e anal=ticos ao m!imo, 2uanto
F mAsica sacra mAsica sacra" -or 2ueG -or2ue ela no foi feita simplesmente para nosso
entretenimento entretenimento9 ela foi feita para adorar adorar a DeusD0. !pesar da apar?ncia espiritual deste
argumento, as pessoas que defendem este tipo de conceito, raramente se preocupam com
quem quem escreveu, como como escreveu e porqu? porqu? escreveu a cano. 4om isso, msicas
contempor=neas de homens que esto recebendo algo novo de )eus, novo de )eus, permanecem
totalmente eliminadas de nossas adora(es congregacionais. Esses, RE93+ES )! +U 493S5L,
cr?em que na adorao, nunca se deve aceitar msicas, msicos e instrumentos musicais
que tenham menos que o dobro de suas idades.
Estes tipos de 4ristos so os mais dif#ceis de se abordar, pois se agarram a uma meia
verdade. Fma verdade aparentemente santa aparentemente santa, mas que esconde um tremendo senso de
59!)3KL; 59!)3KL;. HSe seus av5s no cantavam essa mAsica, ento ela no B santaH. U isso o que
realmente pensam, quando elaboram suas longas disserta(es sobre nossas msicas.
; que gostaria de escrever sobre estas duas linhas de pensamento, & o fato que. msicas no msicas no
)E5E913I!1 )E5E913I!1 nossa f& nossa f&, elas podem ERP9ESS!9 o que pensamos e sentimos em relao a
alguma coisa. ! culpa de termos can(es desastrosas teologicamente, pobres artisticamente
e vazias de sentimentos cristos, no & da msica da msica $criao divina%, mas sim dos conceitos
distorcidos e preguiosos de msicos de msicos que no reconheceram de onde vem sua arte e dom.
3ncluem em suas composi(es, as opini(es erradas sobre a vida e )eus que acreditam. E
n:s cristos, no estamos imunes a isto.
R RITMOS ITMOS? ?
;utro fator comple'o na utilizao da msica, & referente Es c&lulas r#tmicas que aplicamos
sobre nossas composi(es. !pesar de e'emplos dados em estudos te:logosJcient#ficos
sobre ritmos musicais, gostaria de falar um pouco sobre este assunto altamente inflamado.
Pretendo trazer algo que, infelizmente, no vemos com muita freqG?ncia.
EnvolviJme a algum tempo, em uma discusso que normalmente no nos leva a lugar
algum. 4erto amigo queria me persuadir a concordar que alguns ritmos $principalmente o
roc\%, e todos os grupos que os utilizavam $incluindo os cristos%, eram completamente
sat=nicos, e, segundo suas palavras, /queimariam no inferno0.
4omeou a me dizer sobre as composi(es que tinha analisado e traduzido. 1ostrouJme
vrias mensagens subliminares mensagens subliminares contidas em letras, capas e encartes dos 4ds que tinha
comprado. 3sso sem falar na infinidade de outros materiais impressos, sobre as to faladas
bandas e cantores 1E+3S5;+U634;S 1E+3S5;+U634;S $sempre quis usar esta palavra%.
; que mais me chamou a ateno, foi o fato dele realmente conhecer estes grupos a fundo e
ter quase todos os 4ds de roc\ $secular% que se pode comprar. 1as sobre os grupos
evang&licos, ele simplesmente dizia que no se consistia de adorao a )eus, portanto no
eram dignos de entrar em sua casa.
Este tipo de pensamento realmente me incomoda, pois dizer que certos ritmos motivam os
ouvintes ao suic#dio, depresso e at& possesso demon#aca & meio e'tremado. ; que me
dei'a confuso, & que esses R RE93+ES E93+ES )! )! +U +U ouvem estas msicas, e muito, pois para se
traduzir uma msica roc\, por e'emplo, & necessrio um ouvido acostumado com este
estilo. 1as, nada acontece com eles, eles no se matam, no ficam depressivos e nem saem
tomando atitudes de man#acos pela cidade.
4 4;I4;9); ;I4;9); WFE WFE ! ! 12S34! 12S34! I;S I;S 4!FS! 4!FS! 9E!K]ES 9E!K]ES E1;53,!S E1;53,!S, sei que quando ouvimos
algumas can(es ficamos tristes, e em outras, nos alegramos $isso tamb&m acontece
comigo%. 1as isso no acontece por causa de um poder sobrenatural e'istente no ritmo da
cano, mas sim, porque elas nos fazem lembrar de fatos tristes, epis:dios alegres e
acontecimentos problemticos que vivemos. Esses sentimentos no t?m sua origem na Esses sentimentos no t?m sua origem na
msica msica $nem em seu ritmo%, mas sim nos epis:dios de , mas sim nos epis:dios de I;SS!S I;SS!S vidas. vidas.
! musicoterapeuta Paula 4arvalho
O
, depois de anos de pesquisa, chegou a uma concluso
bem semelhante. /A mAsica, no tem poder A mAsica, no tem poder" Se fosse assim, bastaria colocarmos uma
mAsica para uma doena desaparecer ou aparecerD &sto no acontece" ) 2ue acontece B
2ue al3umas mAsicas nos fazem sentir bem al3umas mAsicas nos fazem sentir bem e o aspecto emocional B fator preponderante
em 2ual2uer sintoma or3Inico" -orBm a mAsica 2ue me faz sentir bem no B a mesma 2ue a mAsica 2ue me faz sentir bem no B a mesma 2ue
faz vocC se sentir bem faz vocC se sentir bem""" -or isso vocC tem 2ue tomar muito cuidado 2uando fala do poder
da mAsica" #la realmente B poderosa" $as no so poderes m3icos no so poderes m3icos como al3umas
pessoas dizem, e teimam em dizer" /o acredite onde h uma relao de mAsicas para /o acredite onde h uma relao de mAsicas para
cada sintoma or3Inico cada sintoma or3InicoD0.
Iote que a msica, 4;I5937F3 4;I5937F3 P!9! P!9! !6M; !6M; WFE WFE J^ J^ ER3S5E ER3S5E E1 E1 I_S I_S. . !s alegrias e tristezas
$que no so nada mais que sintomas org=nicos%, necessitam do fator emocional que
carregamos. E isso & de responsabilidade nossa, no de c&lulas r#tmicas que inclu#mos em
nossas composi(es. Por isso, dizer que a culpa de um assassinato foi da msica que a
pessoa ouviu antes de cometer seu crime, chega a ser cHmico.
Paul +ams[orth
S
$Professor em&rito de Psicologia na Fniversidade de Stanford% diz algo
sobre a ao da msica $e seu ritmo% em nosso organismo e tamb&m em nossas a(es. /A A
maior parte das pes2uisas, maior parte das pes2uisas, mostra 2ue os efeitos terapCuticos so maiores 2uando a
mAsica tem al3um si3nificado para o ouvinte si3nificado para o ouvinte, ou seja, uma certa mAsica pode provocar um
conjunto de efeitos em uma pessoa com inclinaEes musicais e mudanas totalmente mudanas totalmente
diferentes em uma outra pessoa diferentes em uma outra pessoa""" ) efeito pode variar atB de um momento para outro na
mesma pessoa""" /o se encontrar uma mAsica da 2ual se possa /o se encontrar uma mAsica da 2ual se possa JA,A/%&, JA,A/%&, mudanas mudanas
psicol53icas idCnticas no Ser Kumano psicol53icas idCnticas no Ser Kumano0.
Iingu&m pode afirmar com total segurana que alguns ritmos causem problemas em seus
ouvintes, e muitos menos, determinar a sacralizao de outros. ;s problemas, normalmente,
no esto nas msicas que cantamos e ouvimos, mas sim no indiv#duo que as ouvem.
)evemos nos preocupar em transformar a vida das pessoas, pois assim, suas msicas
tamb&m sero modificadas.
Ios esquecemos com imensa facilidade que e'istem PESS;!S PESS;!S atrs do roc\ e de todas as
outras tribos musicais. 5odos precisam ouvir o evangelho das 7oas Iovas, e no ser
rotulados de sat=nicos. Iecessitam ser amados com seresJhumanos, muito mais, do que
como apenas bons msicos. Ios preocupamos, muitas vezes, com problemas menores,
como o ritmo que devemos adorar. Esquecendo de seguir o que o pr:prio 4risto nos ensina
no livro de Joo
-Q
. V% %)D) )D) o 2ue o -ai me d vir a mim; e o 2ue vem a mim de maneira maneira
nenhuma nenhuma o lanarei fora o lanarei foraV $?nfase minha%.
Io so os ritmos, nem as msicas, que nos do o direito de sermos 4ristos. ; conceito
deve ser totalmente oposto. Ia verdade, o que colocamos de nosso carter e sentimento nas
composi(es que produzimos, & que lhes d o direito delas serem chamadas de 4rists.
E E O O S SATANISMO ATANISMO? ?
Io sou um e'pert em satanismo musical, na verdade, nem gosto muito deste assunto.
5ento me prender nas pessoas, no em seus pecados e a(es. 1as quero dizer algo, que
"ustifica um pouco o que penso sobre isso. E'iste um conceito criado por um sistema de E'iste um conceito criado por um sistema de
mar\eting muito poderoso mar\eting muito poderoso que no podemos negligenciar.
Se voc? realmente no acredita que um bom mar\eting, pode criar este conceito na
sociedade que estamos vivemos. ,e"a o que Steve 6a[head
--
$responsvel pelo mar\eting
das maiores estrelas do roc\% diz. H*ma vez 2ue um mAsico B manipulado um mAsico B manipulado pela ima3em pela ima3em,
fre2Lentemente o 2ue eles dizem e fazem dizem e fazem possui um prop5sito" /ormalmente este este prop5sito prop5sito
B simplesmente chamar a ateno B simplesmente chamar a ateno" #les precisam se destacar na multidoH" Esta & uma
verdade s&ria e amedrontadora, pois nos mostra que a grande maioria $no toda%, dos
cantores e grupos de roc\, simplesmente buscam fama e dinheiro com suas composi(es, e
no uma adorao a satans.
; Pastor 7ob 6arson
-8
, que & mundialmente reconhecido como um dos maiores escritores
cristos sobre satanismo, disse algo sobre um dos grupos que pesquisou. HSe os membros
do 3rupo S@AM#, venderam sua alma a satans, eles o fizeram no banco, e no numa
missa ne3ra" A bebida fermentada, proibida, 2ue o SlaNer sorveram, no B a bebida da
morte l=rica e do desespero" o eli!ir da famaH. Embora grupos musicais como este,
P;SS!1 P;SS!1 E E )E,E1 )E,E1, ser usados pelo diabo $essa no & a questo%, eles no so satanistas
como se pensava.
!s especula(es sobre satanismo, feitas sobre alguns grupos musicais, tinham o nico
ob"etivo de assustar os "ovens. E isso s: serviu para divulgaJlos ainda mais entre aqueles
que estavam buscando algo fora do comum e novo. J que nossas igre"as, em sua maioria,
se transformaram em um mausol&u de id&ias e conceitos, tanto musicais como teol:gicos.
U UTILIZAO TILIZAO DE DE S SUA UA CRIAO CRIAO? ?
)eus certamente est fazendo algo novo em nossa &poca, e a msica, 4;1; 4;1; 493!KL; 493!KL;
)3,3I! )3,3I!, tem sido grandemente usada neste processo. ,emos milhares de "ovens e adultos
voltandoJse para o evangelho atrav&s de concertos de msica crist contempor=nea. U por
isso que o Pastor Meorge ,er[er
-<
$fundador da ;perao 1obilizao ;perao 1obilizao%, diz que onde 2uer
2ue a i3reja esteja crescendo, B 3eralmente 3eralmente acompanhada de mAsica contemporInea.
Iunca poderemos impedir o mover de )eus em nosso tempo, mas podemos atrasar sua
aplicao com conceitos arraigados em tradi(es humanas. Esquecemos, muitas vezes, que
a 7#blia est repleta de coloca(es contempor=neas como. I;,; I;,; 5E1P; 5E1P;, , I;,; I;,; 4`I534; 4`I534; E E
I;,! I;,! FIKL; FIKL;. !t& Jesus 4risto
->
, deus ao povo de 3srael, uma infinidade de aplica(es aplica(es
novas novas para sua &poca, dos conceitos que os profetas do antigo testamento tinham ensinado.
Entender que somente )eus tem a autoridade de ser infinito, & essencial para
compreendermos, este mover divino, realizado em nossas can(es ho"e em dia. Io e'iste
uma nica linha nas escrituras, que defende a id&ia de que, a msica que )avi
-D
danou
quando trou'e a arca para Jerusal&m, deve ser a que devemos usar ho"e em nossos cultos. !
msica +!a +!a P!95E P!95E da ao divina, mas ela IL; IL; U U ER46FS3,!1EI5E ER46FS3,!1EI5E o processo que )eus
traz em nosso mundo. Portanto, como parte do todo, ela tamb&m & altamente modificvel.
; )eus que amamos e servimos, tem de ser mais importante que qualquer composio que
podemos criar. Ele & mais importante que qualquer campo harmHnico, mel:dico e r#tmico
que aplicamos em nossas can(es. !t& nossos conceitos 5e:logosJ1usicais 5e:logosJ1usicais devem se
submeter a Sua vontade e planos. Iosso grande desafio, & permanecermos em uma viso de
inteira devoo ao )eus de nossas msicas, e nunca, as msicas que cremos ser dEle.
!t& a Pr:'ima
Pazzz
Jesuino
Pro"eto ^gape
Jesuino8<bterra.com.br