Na entrevista feita com o socilogo Zygmunt Bauman, foram ressaltados vrios

conceitos que fazem parte das nossas vidas cotidianas e das nossas questes na
atualidade. Estamos no perodo ps-modernidade, no qual passamos de sociedade de
produo para sociedade de consumo e devido a uma srie de fatores, como a
individualizao das sociedades, o avano tecnolgico, o jeito como nos relacionamos
entre outros, no conseguimos adivinhar o que vai acontecer conosco daqui a um ano,
por exemplo.
Atualmente tendemos a redefinir o significado e o propsito da vida, dando
muita importncia para as questes individuais e de identidade, criando-a e
transformando-a de acordo com nossas experincias adquiridas, conforme o tempo
passa e as relaes interpessoais mudam. Causando abrangentes variaes da
percepo individual, modificam-se tambm os estilos de vida, a concepo do que
bom ou ruim para si mesmo, entre outros vrios fatores, consequentemente
redefinindo o nosso conceito do que viria a ser nossa identidade.
A dificuldade de imaginar outro tipo de soluo estvel, um outro acordo de
convivncia humana, enquanto vivemos de certa maneira, evidente. Zygmunt
observou duas condies irreversveis no mundo no qual nos encontramos. A
multiplicidade da humanidade no planeta, das conexes, das relaes, das
comunicaes, encontram-se por todo o mundo, causando uma interdependncia, ou
seja, dependemos um dos outros no mundo, como um pas. Outra condio que, nos
resultados de nossos prprios sucessos, o desenvolvimento da tecnologia moderna, a
eficincia de produzir cada vez mais, alcanar todos os tipos de recursos naturais,
esto os limites da suportabilidade do planeta, ou seja, o ser humano explora o
planeta em todos os recursos que pode, e ns podemos cada vez mais, com os
avanos tecnolgicos e outros fatores, porm daqui a um tempo estaremos no limite
do que o planeta pode suportar.
A vida hoje segue um outro parmetro completamente diferente do que, por
exemplo a 100 anos atrs. A democracia atual, por exemplo, uma noo que se
modificou e vai continuar se modificando com o tempo, de vrias formas, instrumentos
e estratgias, mesmo assim se encontra decadente. O perigo est na separao do
poder e da poltica, e no Estado, a nossa nica instituio poltica atual, no ter poder
suficiente para cumprir o que prometeu e promete populao, conseguindo oferecer
cada vez menos aos cidados.
Os tipos de relaes atuais tambm so muito diferentes, a maior aproximao
contempornea da gora (assembleia; reunio geral de pessoas), que essencialmente
era considerada um smbolo de democracia direta, discute no mais questes sociais
e sim problemas privados, ntimos, individuais. Hoje temos o conceito de comunidade
(precede o indivduo; local de seu nascimento) e a rede, que um termo atual,
mantida viva por duas atividades, conectar e desconectar. Surge com a rede, um novo
tipo de amizade, no qual fcil se conectar ou desconectar. Romper relaes sempre
foi encarado como eventos traumticos, menos nos casos em que voc apenas se
desconecta. Nessa questo pode ser identificado tambm uma contradio. Se espera
que quando um lao estabelecido, a sua durabilidade ser para sempre. Porm as
coisas mudam, aparecem outras possibilidades e oportunidades e voc acaba preso a
compromissos anteriores, formados com o lao no qual voc se vinculou a algum.
A ambiguidade tambm est na relao da humanidade com a segurando e
com a liberdade. Para uma vida satisfatria, recompensadora e relativamente feliz
precisamos de segurana e liberdade e, ironicamente, toda vez que ganhamos
segurana, perdemos liberdade e vice-versa, no d para se viver de maneira plena
nas duas condies extremas simultaneamente.
J a felicidade, h muitas maneiras de ser feliz, fatores relativamente diferentes
que do forma a vida humana. A vida individual formada por dois seguimentos. O
destino o apelido para as coisas na qual no temos controle, ou seja, ele
responsvel por exemplo pelo nosso gama de opes, como onde nascemos e nossa
condio social. As escolhas que fazemos dentro das nossas opes j definido pelo
carter. O carter possvel trabalhar, aprimorar e modificar de acordo com o que ns
queremos e achamos que condizente com ns mesmos. Scrates acreditava que o
segredo de sua felicidade estava no fato de ele prprio, por sua prpria vontade, ter
criado a forma de vida que ele viveu, ou seja, para cada ser humano h um mundo
perfeito feito especialmente para ele e por ele.