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COMENTARIO DE TEXTO DE DESCARTES

SITA AL AUTOR EN SU MOMENTO HISTORICO. Filsofo y cientfico francs del


siglo XVII. Fue uno de los iniciadores del racionalismo y de la filosofa moderna. Rechaz todo
criterio de autoridad ajeno a la razn y vio en esta facultad el origen y el fundamento del
conocimiento.
TEMA DEL TEXTO. En su bsqueda de un principio firme para la filosofa, Descartes duda
de las certezas comnmente aceptadas. Concluye que "pienso, luego existo" es ese principio.
IDEAS PRINCIPALES. Dado que los sentidos, en ocasiones, nos engaan, puedo poner en
duda la validez de las sensaciones.
Como a veces nos equivocamos en los razonamientos matemticos, puedo suponer que mis
demostraciones son falsas.
No siempre est clara la distincin entre lo que percibimos en sueos y en la realidad; finjamos,
entonces, que lo que hasta ahora hemos tomado por mundo real sea una ilusin.
"Pienso, luego existo" es una verdad firme y segura que sirve como primer principio de la
filosofa.
RELACION ENTRE LAS IDEAS. La duda metdica de Descartes tiene como objetivo
prescindir, como conocimiento poco fiable, de todo cuanto podemos dudar. as, rechaza las
informaciones de los sentidos, las verdades de las matemticas y la existencia del mundo real.
Descartes concluye que yo, que dudo, he de existir. Queda as superada la duda con esta primera
verdad, que servir como fundamento seguro de una filosofa firme.
EXPLICA LAS IDEAS. Descartes defiende la autonoma del conocimiento humano con
respecto a la fe o a las Sagradas Escrituras y tambin afirma que la verdad de una proposicin
depende solo de la razn. As, por lo que respecta al conocimiento, no debemos admitir ninguna
autoridad ajena al propio entendimiento.
En su bsqueda de un saber firme e indudable, el hombre tiene como nico apoyo la luz natural
de la razn. En ella debemos hallar las verdades elementales a partir de las cuales sea posible
construir el edificio entero del saber.
Para Descartes, ser fundamental encontrar un punto de partida, una verdad absolutamente
cierta, dado que su ideal de ciencia es la matemtica, una ciencia deductiva que parte de
principios ciertos y evidentes.
Con el fin de encontrar esa verdad, propone su duda metdica, es decir, rechaza todos los
conocimientos de los que, en algn momento, es posible dudar. Esto no significa que todo lo
que hasta ahora se ha considerado verdadero sea falso, sino que, al no ser un conocimiento
seguro, no puede servir como principio de un saber definitivo.
Hay tres niveles de duda: la informacin de los sentidos, las demostraciones cientficas y el
mundo real, pero la propia duda nos dirige a la primera verdad: "pienso, luego existo".
Esta verdad se halla en la razn, fuente primordial del conocimiento para el racionalismo, y
sirve como base de un saber firme porque es indudable y porque nos ofrece los rasgos de
cualquier otra verdad. De ella se deduce el criterio de certeza: todo lo verdadero es evidente, es
decir, claro y distinto.
Desde la existencia del yo pensante y de la idea innata de infinito, Descartes llegar a la
existencia de Dios, y de esta, a la del mundo real, las tres sustancias que forman la realidad
cartesiana: infinita (Dios), pensante (yo) y extensa (materia).
VIGENCIA EN LA ACTUALIDAD. Hoy en da somos mucho ms crdulos que Descartes.
Quien busca una verdad segura no suele someter todas sus creencias a una duda tan intensa
como la cartesiana.
Por otra parte, en la actualidad confiamos mucho ms en la informacin de los sentidos de lo
que lo hacan los pensadores racionalistas, incluso podramos decir que la experiencia sensible
constituye el fundamento de la verdad para la mayora de nosotros.
COMENTARIO DE TEXTO DE DESCARTES
Tambin hay una plena confianza en la ciencia. No importa si desconocemos la demostracin o
teora cientfica que apoya un conocimiento determinado, nos basta con saber que algo tiene un
fundamento cientfico para considerarlo definitivo, indudable. En alguna medida, la ciencia ha
suplantado al dogma religios, y aceptamos sus afirmaciones por principio, sin que podamos
demostrarlas racionalmente.
A la primera verdad que proclama Descartes, aun admitiendo que no se pueda negar su
evidencia, hoy no le concedemos el mismo papel que la filosofa cartesiana. El ideal de ciencia
deductiva de Descartes ha sido sustituido por el de las ciencias empricas. Tampoco en la
filosofa hay una confianza tan plena en la razn ni se la considera el nico apoyo a la verdad.
Adems, cabe plantear algunas dudas sobre la primera verdad de Descartes: cuando decimos
"pienso, luego existo", hemos de aceptar la existencia del pensamiento, pero tal vez damos por
supuesta la existencia del sujeto individual, de ese yo personal compuesto de alma y cuerpo de
cuya existencia nunca dud Descartes.