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46 }\deftab720 {\pard \s2365 \sa60 \sl-360 \slmult0 \ltrpar {\f1 \fs32 \AppleTyp
eServices \AppleTypeServicesF196611 \scaps \b \lang1046 Somos todos eles}
{\f2 \fs32 \AppleTypeServices \AppleTypeServicesF196611 \scaps \lang1046 :{\f1 \
b \line }}{\f2 \fs28 \lang1046 o poema onomatot\u234 \'90mico de Andr\u233 \'8e
Vallias\f0 \fs24 \par
\qj \par
{\f3 \fs26 \i Eduardo Viveiros de Castro}
\par
\par
\f2 \fs26 Tudo come\u231 \'8dou quando uma por\u231 \'8d\u227 \'8bo de gente de
outros lugares do Brasil incluiu \ldblquote Guarani Kaiow\u225 \'87\rdblquote e
m seu identificador pessoal nas redes sociais, afirmando assim sua solidariedade
pol\u237 \'92tica e espiritual com este povo ind\u237 \'92gena do Mato Grosso d
o Sul.\f0 \fs24 \par
\f2 \fs26 \tab Os Kaiow\u225 \'87 s\u227 \'8bo um dos tr\u234 \'90s subgrupos em
que se divide a grande na\u231 \'8d\u227 \'8bo Guarani, espalhada entre o Parag
uai, o Brasil, a Argentina e a Bol\u237 \'92via. A situa\u231 \'8d\u227 \'8bo do
s Kaiow\u225 \'87, que habitam um estado arrasado pela monocultura de exporta\u2
31 \'8d\u227 \'8bo, \u233 \'8e uma das mais terr\u237 \'92veis por que passam as
minorias \u233 \'8etnicas do planeta, implacavelmente ignoradas, quando n\u227
\'8bo deliberadamente exterminadas, pelos entes soberanos nacionais e pelos inte
resses econ\u244 \'99micos internacionais. Os Kaiow\u225 \'87 ganharam notorieda
de com a divulga\u231 \'8d\u227 \'8bo de uma carta indignada, dirigida \u224 \'8
8s autoridades pelos membros de um de seus \ldblquote acampamentos\rdblquote de
beira de estrada ou fundo de pasto (a isto est\u227 \'8bo reduzidos). Cansados
de serem perseguidos, escorra\u231 \'8dados e assassinados por fazendeiros, pol\
u237 \'92ticos e outros pr\u243 \'97ceres de nossa brava na\u231 \'8d\u227 \'8bo
brasileira, pediam que os matassem todos de uma vez antes que aos pouquinhos. E
ssa carta furou o muro de sil\u234 \'90ncio hip\u243 \'97crita que costuma imped
ir que as vozes ind\u237 \'92genas sejam ouvidas pelos demais cidad\u227 \'8bos
do pa\u237 \'92s, e, gra\u231 \'8das ao circuito informal das redes sociais da i
nternet, acabou tendo que ser divulgada pela m\u237 \'92dia convencional. \f0 \f
s24 \par
\f2 \fs26 \tab Quando todos \emdash todos, isto \u233 \'8e, todos aqueles que d
izemos \ldblquote todos\rdblquote como um grito de raiva e de guerra \emdash p
assaram a se assinar \ldblquote Fulano Guarani Kaiow\u225 \'87\rdblquote , era c
omo se o Brasil tivesse descoberto outro Brasil. Um Brasil {\cb1 \chcbpat1 escon
dido e emudecido}
que sempre esteve l\u225 \'87, que estava e que continua l\u225 \'87. Ou melhor
, que est\u225 \'87 aqui, que {\f3 \i \u233 \'8e daqui.} Os Munduruku s\u227 \'8
bo daqui. Os Xavantes s
\u227 \'8bo nosso parentes. Os Kaiow\u225 \'87 somos n\u243 \'97s. Os \u237 \'92
ndios n\u227 \'8bo s\u227 \'8bo \ldblquote nossos \u237 \'92ndios\rdblquote . El
es n\u227 \'8bo s\u227 \'8bo \ldblquote nossos\rdblquote . Eles s\u227 \'8bo n\u
243 \'97s. N\u243 \'97s somos eles. Todos n\u243 \'97s somos todos eles. Somos o
utros, como todos. Somos deste outro pa\u237 \'92s, esta terra vasta que se vai
devastando, onde ainda ecoam centenas, milhares de gent\u237 \'92licos, etn\u244
\'99nimos, nomes de povos, palavras estranhas, gram\u225 \'87ticas misteriosas,
sons inauditos, s\u237 \'92labas pedregosas mas tamb\u233 \'8em ditongos doces,
palavras que escondem gentes e l\u237 \'92nguas de que sequer suspeit\u225 \'87
vamos os nomes. Nomes que mal sabemos, nomes que nunca ouvimos, mas vamos descob
rindo.\f0 \fs24 \par
\f2 \fs26 \tab O narrador da {\f3 \i Hist\u243 \'97ria do Cerco de Lisboa}
observava: \ldblquote Os homens s\u243 \'97 conseguem dizer o que s\u227 \'8bo
se puderem alegar que s\u227 \'8bo outra coisa\rdblquote . Defini\u231 \'8d\u227
\'8bo perfeita do que a antropologia chamava de \ldblquote totemismo\rdblquote
, forma de organiza\u231 \'8d\u227 \'8bo dos povos ditos primitivos caracterizad
a pela associa\u231 \'8d\u227 \'8bo onom\u225 \'87stica entre um subgrupo humano
e uma esp\u233 \'8ecie natural, frequentemente considerada como o antepassado m
\u237 \'92tico do grupo. Os diferentes coletivos de parentesco ou de resid\u234
\'90ncia em que se divide a sociedade s\u227 \'8bo assim distinguidos por nomes,
emblemas e pr\u225 \'87ticas ligadas a uma ou mais esp\u233 \'8ecies animais ou
vegetais, a astros, elementos da paisagem etc. Sem essas \ldblquote outras cois
as\rdblquote , os homens n\u227 \'8bo conseguiriam dizer \ldblquote o que s\u227
\'8bo\rdblquote , isto \u233 \'8e, como s\u227 \'8bo diferentes uns dos outros,
e por isso se ligam uns aos outros. No fim das contas, todo nome \u233 \'8e sem
pre isso, uma alega\u231 \'8d\u227 \'8bo que pede uma liga\u231 \'8d\u227 \'8bo,
o apelo a uma outra coisa (do) que se \u233 \'8e. Nomear \u233 \'8e repetir o s
er com uma diferen\u231 \'8da. Este \u233 \'8e o m\u233 \'8etodo do totem. N\u22
7 \'8bo saia ao mato sem um.\f0 \fs24 \par
\f2 \fs26 \tab Os \u237 \'92ndios do noroeste da Am\u233 \'8erica do Norte, arti
stas refinad\u237 \'92ssimos, esculpiam mastros monumentais de madeira nobre, on
de dispunham verticalmente as figuras de seus animais e esp\u237 \'92ritos tot\u
234 \'90micos. Na linguagem corrente, costuma-se usar a palavra \ldblquote totem
\rdblquote para designar estes mastros, que eram verdadeiras listas ic\u244 \'9
9nicas dos nomes do grupo. O poema de Andr\u233 \'8e Vallias \u233 \'8e isso \em
dash um totem. Um poema que diz o que somos, quem somos, nossos nomes, os nomes
de nossos \ldblquote antepassados\rdblquote m\u237 \'92ticos{\cb1 \chcbpat1 ,
aqueles seres tot\u234 \'90micos}
que nos distinguem no desconcerto das na\u231 \'8d\u245 \'9bes. Uma lista sempr
e inacabada{\cb1 \chcbpat1 , uma seq\u252 \'9f\u234 \'90ncia }}}{\deleted \revau
thdel1 \revdttmdel1192439123 \revnisusid1 {\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-360 \slmul
t0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 extremamente longa}}}
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360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 infinda}}}{\pard \s2365
\qj \sa60 \sl-360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 \nisusse
lectcaret de nomes -}
{\f2 \fs26 \lang1046 nomes que surgem e nomes que desaparecem, nomes inventados
, nomes sonhados, nomes equivocados, nomes dados por outrem, nomes de um na l\u2
37 \'92ngua de outro, \u224 \'88s vezes meros garranchos nos livros-registros do
Estado, ganchos onde os brancos penduram sua ignor\u226 \'89ncia e sua arrog\u2
26 \'89ncia. Meros nomes. Entretanto, como dizem os Daribi da Nova Guin\u233 \'8
e ({\f3 \i apud}
Roy Wagner): \ldblquote Um homem \u233 \'8e uma coisa de nada. Mas quando se ou
ve seu nome, ele se torna algo grande\rdblquote . \f0 \fs24 \par
\f2 \fs26 \tab Nomes dos povos, nomes dos \u237 \'92ndios, nomes de nosso tios.
Somos todos como Ant\u244 \'99nio de Jesus, ali\u225 \'87s Tonho Tigreiro, ali\u
225 \'87s Macunc\u244 \'99zo, ali\u225 \'87s Bacuriquepa, o onceiro de \ldblquot
e Meu Tio, o Iauaret\u234 \'90\ldblquote , o conto espantoso de Guimar\u227 \'8b
es Rosa. O mesti\u231 \'8do de branco com \u237 \'92ndia que, depois de passar a
vida perseguindo o animal tot\u234 \'90mico de seu povo, o Jaguar, volta para o
s seus{\cb1 \chcbpat1 , para seu estado \ldblquote selvagem\rdblquote ,}
renega o pai branco, desvira branco e vira on\u231 \'8da, isto \u233 \'8e, revi
ra \u237 \'92ndio. {\cb1 \chcbpat1 Seu devir-on\u231 \'8da \u233 \'8e }}}{\delet
ed \revauthdel1 \revdttmdel1192439119 \revnisusid2 {\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-3
60 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 uma ado\u231 \'8d\u227 \
'8bo desesperada de}}}
{\revised \revauth1 \revdttm1192439119 \revnisusid2 {\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-
360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 a maneira necess\u225 \
'87ria de atualizar}}}
{\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang
1046 um ser-\u237 \'92ndio desde j\u225 \'87 imposs\u237 \'92vel.}{\f2 \fs26 \l
ang1046 Assume assim o nome da m\u227 \'8be, o nome do tio materno, o {\revised
\revauth1 \revdttm1192439120 \revnisusid3 c\u233 \'8elebre }
\ldblquote irm\u227 \'8bo da m\u227 \'8be\rdblquote {\cb1 \chcbpat1 , cuja impor
t\u226 \'89ncia em todo sistema conhecido de parentesco foi demonstrada pela ant
ropologia.} Estamos aqui
{\cb1 \chcbpat1 , }}}{\deleted \revauthdel1 \revdttmdel1192439120 \revnisusid4 {
\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1
046 ao identificarmo-nos }}}
{\revised \revauth1 \revdttm1192439120 \revnisusid4 {\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-
360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 nesta reivindica\u231 \
'8d\u227 \'8bo de alian\u231 \'8da e de semelhan\u231 \'8da }}}
{\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang
1046 com o irm\u227 \'8bo canibal da m\u227 \'8be,}{\f2 \fs26 \lang1046 no matr
iarcado antropof\u225 \'87gico profetizado por Oswald de Andrade; mas aqui sob a
forma de trag\u233 \'8edia. A li\u231 \'8d\u227 \'8bo do conto de Rosa \u233 \'
8e sombria: mesti\u231 \'8do que volta a ser \u237 \'92ndio, branco mata. E nem
lembra o nome. }}
{\deleted \revauthdel1 \revdttmdel1192439121 \revnisusid5 {\pard \s2365 \qj \sa6
0 \sl-360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 Os \lang1033 \u23
7 \'92ndios n\u227 \'8bo t\u234 \'90m nomes.}}}
{\revised \revauth1 \revdttm1192439121 \revnisusid5 {\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-
360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 Como se \ldblquote \u23
7 \'92ndio\rdblquote j\u225 \'87 fosse nome o bastante.}}}
{\pard \s2365 \qj \sa60 \sl-360 \slmult0 \ltrpar {\lang1046 \par
\f2 \fs26 \tab Todo povo \u233 \'8e um nome. Todo nome \u233 \'8e um meme. Uma m
em\u243 \'97ria sonora que n\u227 \'8bo vai-se embora. Que este totem de Andr\u2
33 \'8e Vallias em forma de onomatopoema {\cb1 \chcbpat1 \endash um }
{\f3 \i \cb1 \chcbpat1 anti-t\u250 \'9cmulo}{\cb1 \chcbpat1 , em sua orgulhosa v
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360 \slmult0 \ltrpar {\f2 \fs26 \cb1 \chcbpat1 \lang1046 como um}}}{\pard \s2365
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o que sempre vive \endash }
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