Tipologa de dominacin de Weber: En un anlisis weberiano del cartel presentado es vital

la consideracin de 2 aspectos claves e interrelacionados en la concepcin de dominacin

por parte del mismo: Poder como probabilidad de imponer propia voluntad dentro de una
relacin social aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de esa
probabilidad y dominacin la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de
determinado contenido entre personas dadas.
Esta concepcin de poder y dominacin encuentra en el cartel un carcter de oposicin. En
tanto se niega la posibilidad de imponer la propia voluntad, la probabilidad de mandato
queda relegada como se observa en el cartel aqu manda el pueblo y el gobierno obedece.
Podemos hablar por consiguiente de una efmera posibilidad de mandato sobre otro.
En una consiguiente relacin de dominacin es imprescindible contar con un cuadro
administrativo personificando una asociacin poltica de dominacin visto en el cuadro
como el gobierno que obedece. Pero en esta ltima frase encontraramos en trminos
weberianos un absurdo: existe el reconocimiento de un cuadro administrativo (el gobierno)
pero pese a delimitar un mbito geogrfico en sus ordenanzas no encuentra validez en las
mismas debido a no poder ser garantizadas en un grado total por la amenaza y aplicacin de
fuerza. El carcter fundamental de esta relacin de dominacin entra en peligro la
pretensin del monopolio legtimo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden
vigente. El monopolio legtimo de la fuerza sufre una sublevacin, accediendo a esta otros
actores personificado aqu por el territorio zapatista en rebelda. Pierde uno de sus 3
caracteres fundamentales manteniendo el instituto racional y su carcter de empresa
continuada.
Es evidente que las amenazas y el empleo de la fuerza no devinieron en control, entrando
ciertos actores en rebelda. No encuentra validez frente a todos los miembros de la
asociacin.
Como dice Weber en toda relacin autentica de autoridad existe un determinado mnimo de
voluntad de obediencia, de inters en obedecer. Un aspecto de la relacin de dominacin no
se encuentra en el cartel es refutada la voluntad de obediencia, que no se funda ms en
aspectos tradicionales, afectivos o intereses materiales o ideales.
Obviamente como cita Weber: Estos factores no pueden representar los fundamentos en
que la dominacin confa. Normalmente se les aade otro factor: la legitimidad. Todas
pretenden fomentar la legitimidad. Es evidente que el correspondiente mtodo de
legitimacin en este caso orientada a una administracin burocrtica se halla en riesgo: la
creencia en en la legalidad de las ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los
llamados por ordenaciones a ejercer la autoridad quedan rechazados estableciendo nuevos
campos de autoridad externos a estos, la autoridad zapatista en este caso.
Por todo lo dicho anteriormente(fallas en el control del monopolio legtimo de la fuerza
,duda de la legitimidad en el tipo administrativo burocrtico empleado, asa como de los
intereses que este representa y lo legitima; intereses racionales, ideales con una
consiguiente falta de voluntad y el no cumplimiento de estatutos establecidos
racionalmente;)queda de hecho la imposibilidad para un estado de suscribir a este cartel se
contradecira, Uno apropiado que resalte la coaccin fsica, legitimidad podra ser est
usted en territorio del estado de Chiapas, presidencia de la nacin mexicana.
Hegemona en Gramsci: Gramsci considera 2 grande planos superestructurales el llamado
sociedad civil, formado por el conjunto de los organismos vulgarmente llamados privados y
el de la sociedad poltica o estado que corresponden a la funcin de hegemona que el grupo
dominante ejerce y a la de dominio directo.
A partir del cartel podemos deducir la ruptura por lo menos parcial de estos planos: el
dominio directo expresado por el estado se encuentra objetado Aqu el pueblo manda y el
gobierno obedece. El conjunto de instituciones pblicas encargadas de dictar leyes y
hacerlas cumplir no desarrolla plenamente su funcin. Y la segunda ruptura se presenta
sobre la funcin de hegemona del grupo dominante, el complejo de actividades prcticas y
tericas con la cual la clase dirigente se justifica y mantiene su dominio es rechazado,
familia, iglesia, escuelas, sindicatos, partidos, medios masivos de comunicacin
constituirn el escenario de lucha poltica donde en este caso el zapatismo intentara
establecer su propia hegemona, legitimar sus prcticas e imponerlas a los dems.
Este espacio de rebelda y constitucin de una contra hegemona tendra lugar en el campo
de las relaciones polticas como representante de intereses polticos.
La funcin subalterna de la hegemona social de los intelectuales del grupo dominante al
igual que el estado poltica se encuentran constantemente en refutacin: su funcin de
establecer consenso (clara separacin entre el gobierno y la llamada rebelda zapatista) y
de la aplicacin del aparato de coercin a quienes no consienten el orden (no establecido el
consenso instantneo tampoco este pudo lograrlo).
El bloque histrico aspecto clave en Gramsci entindanse por l una direccin tica y
cultural en el marco de un dado desarrollo de las relaciones sociales y econmicas co, no
desempea en el cartel citado la funcin de unidad intelectual y moral, formndose una
insurreccin. En este nuevo estado de relaciones sociales el estado no dirige ni domina a la
parte sublevada vase Aqu manda el pueblo contrario a la voluntad de constituir una
expresin de energa nacional operando en una reconciliacin universal de los intereses
fragmentados a travs de una absorcin cultural basada en el consenso espontaneo.
Al interior del bloque histrico el cartel puede ser interpretado como instituido por un
grupo de intelectuales orgnicamente constituidos que supone la ilusin de una nueva
comunidad (mandato del pueblo), mediado por la contra hegemona, rompiendo con el
establecido sistema hegemnico. Este juego de relaciones sociales encuentra una nueva
articulacin en la contra hegemona en detrimento de la hegemona.
En la concepcin gramsciana este momento de rebelda zapatista podra representar una
crisis orgnica-rompimiento del aparato estatal entrando en tensin la voluntad colectiva
nacin-popular.
La postura de Gramsci respecto de la posibilidad de suscribir al cartel seria absoluta, este
autor toma esta disputa entre la rebelda zapatista y el gobierno como un hecho factible de
ser propio en la lucha poltica de clases que se desarrolla dentro un sistema hegemnico Es
en la poltica momento superior de la totalidad de las relaciones de fuerzas sociales se
podran ir desprendiendo diferentes trincheras que protegen la irrupcin del elemento
econmico inmediato agrupadas en el concepto de sociedad civil. Un nuevo cartel
respecto del establecido sera difcil de proponer por que alude el mismo a la primaca de la
poltica est usted en territorio zapatista en rebelda, resistencia popular.
Sobre la visin foucaultiana:En un estudio sobre el cartel presentado respecto de los
principales aportes foucualtanios es posible su anlisis en primera instancia con respecto a
la cuarta leccin en este se presenta un nuevo tipo de discurso que puede ser asociado con
lo expuesto Aqu manda el pueblo y el gobierno obedece.
Siguiendo lo dicho por Foucault el discurso histrico ya no ser el de la soberana y el de
la raza, sino en de las razas y de los enfrentamientos de razas a travs de las naciones y
leyes es en este momento donde desaparece la identificacin implicitita de un pueblo con
su soberano, observado en el cartel ejemplificado por la dicotoma entre el pueblo y sus
representantes. Este nuevo discurso ser el de la sombra de los que no poseen el poder
intentando desentraar lo cuidadosamente; lo que supuso su victoria fue nuestra derrota.
Lo considerado derecho ley y obligacin ser interpretado por esta nueva corriente como
abuso, violencia y extorsin. Esta reinterpretacin de los valores establecidos supondr el
mismo estado rebelda planteado por un parte de la poblacin. Ya no se observa al poder
soberano en tanto constituyente del orden social dice Foucault la fascinacin del poder no
es algo que petrifica cristaliza, inmoviliza el cuerpo social en su integralidad y lo mantienen
por tanto en orden.
El surgimiento de este nuevo discurso contra histrico constituyo el resquebrajamiento de
los grandes rituales discursivo de la soberana: la presentaba como una soberana unitaria,
legtima e ininterrumpida. El funcionamiento de este discurso entra en crisis en doble
sentido: el primer aspecto criticado puede relacionarse con la incapacidad en poder seguir
asegurando la continuidad del poder a travs de la ley, esta continuidad se halla en
constante divisin, la ley su instrumento es discutido por una nueva corriente visto en el
cartel el zapatismo en rebelda no respeta el orden social establecido. El segundo aspecto a
considerar refutado: el yugo de la ley y el esplendor de la gloria no generan en cierta parte
de la poblacin sublevado un efecto de reforzamiento de poder, el nuevo discurso de la
sombra no respeta el yugo de la ley y comprende que la gloria fue a costa suya.
Un tpico fundamental dentro del anlisis de los discursos contrapuestos es la nueva
concepcin del tipo de organizacin social, se pasa de un reparto ternario de la sociedad a
uno binario expresado por Foucault de un lado los unos y del otro lado los otros , los
injustos y los justos . Este pasaje del tipo de orden social es visible en el cartel mismo, se
plantea una dicotoma propia de una sociedad binaria el pueblo que manda y el gobierno
representado por los otros obedeciendo.
Siguiendo a Foucault respecto de este carcter dual del discurso, se dir que hay dos razas
cuando se hace la historia de dos grupos que no tiene el mismo origen local: no tienen la
misma lengua.... Esta idea de foucaultiana encuentra una gran extensin dentro del cartel
manifiesto, no es solo una representacin poltica lo que genera insurreccin influye
tambin un conjunto de prcticas rituales propios de una cultura relegada.
Del consiguiente estudio sobre los principales aportes tericos foucaultianos tenemos que
interpretar la posibilidad de suscribir a este cartel, actuando este como fundamente de una
corriente contrahistrica, el zapatismo en rebelda como alzamiento a una historia
establecida a desentraar. Sera posible reescribir al cartel como Esta usted en territorio
zapatista en rebelda, donde la sombra manda y gobierno obedece
La distincin entre la poblacin merecedora (handicopologia) y la constituyente de los
indigentes validos sufre constantes fluctuaciones y modos de organizacin a lo largo de
la historia. Ejemplo de esto pasaje de una sociabilidad primaria establecida dentro de los
parmetros tradicionales a una formacin de instituciones especializadas (social-
asistencial). Pese a esto es posible establecer dos trminos en lo referido a: handicopologia:
ancianos indigentes, nios sin padres, lisiados de todo tipo, tienen en comn el no poder
subvenir a sus necesidades bsicas por que no estn en condiciones de trabajar y la de
Indigente validos siendo capaces estos de trabajar no lo hacen, desprovisto de medios
dependiente de un auxilio.
En el caso analizado la categora indigente valido se halla representada pero no se puede
analizar a este como un ente esttico se encuentra en constante movimiento dependiendo de
las condiciones sociales (liberalismo, estado social, neoliberalismo). El caso planteado
puede servir como una ejemplificacin de la temprana filantropa liberal del trabajo
representado como un estado, vinculado a la cima de la pirmide social, excluyendo en
primera instancia a los no participantes de la sociedad salarial.
En este enfoque es primordial la aceptacin de la economa poltica clsica como se ve en
el ejemplo un creciente proceso de individualizacin, racionalizacin y autorregulacin
tanto de la economa como de la sociedad que una vez entrado en la sociedad salarial y la
fuerza de trabajo representada como una mercanca no tiene justificacin para su no venta.
Pero el hecho mismo de poner el trabajo como una mercanca constitua la posibilidad de
ruptura de la sociedad, era necesario una nueva constitucin de las polticas sociales y de
justicia social para disminuir la posibilidad revolucionaria, el estado poda y deba
intervenir para que a pesar de las desigualdades implcitas, se le hiciera justicia a cada uno
en su lugar. Lo expresa Castel en la siguiente cita los obreros redefinan la cuestin social
a partir de sus propias necesidades. Para los trabajadores la nica forma social que poda
tomar el derecho a vivir era el derecho al trabajo. Esta re descripcin del estado supone
suprimir la nocin del estado aislado del hombre al mismo tiempo que exaltaba las leyes de
la solidaridad natural.
Un hecho fundamental de este nuevo tipo de estado es la cuestin de la obligatoriedad,
establecido la institucin de la handicopologia, a partir del reconocimiento del pauperismo
inherente y constante en la sociedad se plante dos alternativas la obligatoriedad del seguro
o ampliar la asistencia, ante la primera opcin estaba en juego la emergencia de una nueva
funcin del estado como funcin universalista , y dejar de lado la previsin voluntaria en
oposicin al derecho al socorro tomando en cuenta la sociabilizacin de los derechos. El
Estado es visto con un asegurador de riesgos no son posibilidades aisladas o personales las
que se toman en la elaboracin de seguros si no que estos entren en un proceso de riesgo
potencial sobre un grupo determinado de personas, conllevara luego al advenimiento de las
grandes cajas de seguros Estableca una nueva forma de propiedad social encarnada en los
servicios pblicos que segua siendo una propiedad colectiva, era impersonal.
El alejamiento al modelo de estado social acta plenamente sobre el hecho analizado el
crecimiento de la desocupacin en los aos ochenta y noventa ,ante este nuevo estado de
situacin respecto asistencia social en tanto indigente valido y handicopologia sufre
cambios estructurales, los principios de solidaridad son cuestionados.
Vemos en el anlisis planteado el detrimento constante de este servicio social se plantea
una jubilacin por fallecimiento de cnyuge en 24 meses hecho inadmisible dentro del
estado social.
Este hecho encuentra extensin por 3 factores fundamentales a saber: el primero la crisis
financiera, el constante aumento de los gastos sociales implico el aumento de gravmenes,
generando el cuestionamiento de la necesidad verdadera o no de este derecho recibido, el
segundo factor ideolgico relacionado con el cuestionamiento de si este estado burocrtico
es el mejor para el manejo eficaz de los problemas sociales, y el tercer factor representa una
crisis ideolgica, la perdida de los principios organizadores de solidaridad y el fracaso de la
concepcin tradicional de los derechos sociales para ofrecer un marco satisfactorio en el
cual pensar en la situacin de los excluidos.
Ejemplificado este ltimo aspecto en el caso planteado esta situacin extrema, un estado de
viudez con hijos, pero en el estado de pauperismo constante ya no es admisible un total
resguardo por estos la solidaridad ve ah rota sus lazos.
Al plantear la necesidad de una mayor distincin de en la handicopologia e indigentes
validos se pierde la categora unificadora de riegos, las distinciones simples. Lo social ya
no puede aprenderse nicamente en trminos de riesgo. Los fenmenos de exclusin, de
desempleo de larga duracin, se definen a menudo estables y es por ellos que un conjunto
de poblaciones tienen a salir del campo asegurador. Las tcnicas estatales planteadas para
solucin aparecen poco adaptadas a un problema de esta naturaleza hubo un pasaje del
termino de riesgo al de vulnerabilidad. Esta nocin de riesgo sigue siendo pertinente pero
en diferentes categoras riegos catastrficos en tanto naturales.
Por otro lado, nuestras sociedades recuperan un sentido marcado de responsabilidad
individual, las culpas son individualizadas constantemente con un creciente proceso de
individualizacin volviendo a los filntropos liberales. Un estado de desocupacin marca a
la gente a pensar en la responsabilidad propia en cada una dejando de lado el objetivo de
una socializacin de la responsabilidad que haba sido marcada por la sociedad
aseguradora. Ejemplificado la caso argentino en caso de viudez con hijos pasados 24 meses
se tomara un nivel de responsabilidad total, el tener que dar constantes prestaciones sociales
a un determinado grupo de personas improductivas en una situacin de constante crisis
sera inconcebible.
Esta constante denuncia sobre la sociedad irresponsable viene acompaada de una mala
adaptacin del rgimen tradicional a tratar aquellos problemas que incumben a poblaciones
del tipo de contaminacin por HIV etc. Estos mecanismos tienen que ser necesariamente
pblicos.
La nocin clsica de riesgo social, sobre la cual se fundamentaba el estado de providencia,
tiende por estas razones a perder su carcter unificador junto con la aparicin de nuevas
formas de inseguridad social: delincuencia urbana, rupturas familiares, amenazas
internacionales etc. A veces estas cuestiones remiten ms al Estado clsico que al Estado
providencia. Y en las sociedades modernas un nuevo factor que influye dentro del nuevo
marco responsabilidad individual es la relacin de estos con lo innato y lo adquirido debido
a los avances en la medicina y comportamientos individuales estos son parte de los factores
que socavan el Estado asegurador.