Informe de lectura: Jorge Larrosa- Segunda parte : La experiencia de lectura

Lectura y metamorfosis en torno a un poema de Rilke.

Poesa y verdad
Jorge Larrosa inicia el captulo con la presentacin del poema !"l lector! de
Rilke. "xplica #ue texto tiene como punto de partida un cuadro de $anet titulado !La
lectura% y #ue su autor &i'o un cam(io en su desarrollo artstico &acia una etapa po)tica
marcada por la o(servacin rigurosa* la despersonali'acin ante el o(+eto contemplado y
la disciplina formal. Seg,n esto* el poema ya no ser- el resultado de un momento de
inspiracin entendido como un suceso ps#uico en la intimidad del poeta. La lectura no
ser- el revivir por parte del lector la experiencia psicolgica singular del poeta. "l
poema de(e ser algo indiferente y pasivo* como una cosa de la naturale'a* reposando en
s mismo y manteni)ndose impermea(le a cual#uier proyeccin su(+etiva. La lectura
de(e ser contemplacin en la distancia de a#uello #ue el poema lleva &acia la verdad de
su ser.
Rilke* marcado por esta nueva o(+etividad #ue no renuncia a un cierto
su(+etivismo experiencial y a la inclusin de induda(les dimensiones sim(licas* intenta
el acercamiento lento a la !realidad! de lo contemplado y la ela(oracin po)tica de su
veracidad esencial de modo #ue no est) falsificada ni por la emocin ni por el +uicio
su(+etivo del poeta. So(re el vaciado de la emocin y del +uicio* Rilke es muy explcito
y sostiene #ue lo #ue &ay #ue intentar es la visin exacta sin el o(st-culo de la
proyeccin su(+etiva* la cosa misma en su propio ser* en su propia verdad y no lo #ue
ella sugiere o inspira. .#u el poeta no se entromete: no +u'ga* no valora* no muestra
ninguna emocin &acia lo #ue descri(e* intenta mantener una o(+etividad disciplinada y
mantener su !motivo! a distancia* como conserv-ndolo incontaminado de cual#uier
proyeccin #ue pudiera falsificarlo. Lo real #ueda as transfigurado y esenciali'ado*
convertido en !cosa de arte! /0unstding es la pala(ra inventada por Rilke1* y por eso ya
m-s verdadero y m-s real incluso #ue lo #ue pudo servirle como modelo.
La formacin del poeta
.l anali'ar el poema Larrosa determina #ue este contiene tres elementos #ue
podran ser significativos para una imagen de la experiencia de la lectura. "n primer
lugar* la relacin entre lo presente en el texto y lo ausente* entre lo dic&o y lo no dic&o*
entre lo escrito y un m-s all- de la escritura: la lectura se situara +ustamente en el modo
como lo presente se2ala lo ausente* lo dic&o apunta &acia lo no dic&o* y el sentido se
sit,a m-s all- de lo escrito. "n segundo lugar* una inversin de la relacin entre el lector
y el texto: no es el lector el #ue da ra'n del texto* el #ue lo interroga* lo interpreta y lo
comprende* el #ue ilumina el texto o el #ue se apropia de )l* sino #ue es el texto el #ue
lee al lector* lo interroga y lo coloca (a+o su influ+o. Por ,ltimo* el texto como origen de
una interpelacin: la lectura sera un de+arse decir algo por el texto* algo #ue uno no
sa(e ni espera* algo #ue compromete al lector y le pone en cuestin* algo #ue afecta a la
totalidad de su vida* en tanto #ue lo llama a un ir m-s all- de s mismo* a devenir otro.
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La lectura es un di-logo entre lo dic&o y lo no dic&o del texto* entre lo #ue la
pala(ra entrega y lo #ue retiene* pero siendo lo no dic&o el lugar esencial desde el #ue
resuena el sentido. "l autor toma conceptos de 3eidegger y manifiesta #ue leer es
recogerse en la recoleccin de lo #ue permanece no dic&o en lo #ue se dice.
Larrosa se2ala la idea de #ue la inversin de la relacin entre la o(ra y el
espectador podra conectarse con la idea &eideggeriana de #ue es el lector el #ue
pertenece a la o(ra y no la o(ra al lector* puesto #ue es la o(ra la #ue tiene un car-cter
fundante de la relacin entre am(os* la #ue a(re el ser al #ue el lector y la o(ra co-
pertenecen.
La imagen de la o(ra #ue interpela al espectador no es a+ena a la idea
&eideggeriana de la experiencia de la lectura como algo #ue pone al lector en cuestin*
lo saca de s y eventualmente lo transforma. "n 3eidegger la pala(ra #ue nom(ra a la
o(ra es siempre respuesta al llamado primero de la o(ra. La o(ra es un dirigirse-a-
nosotros al #ue &ay #ue prestar atencin y del #ue se deriva su verdadero sentido. Por
eso leer /y comentar1 un texto es* fundamentalmente* escuc&ar la interpelacin #ue nos
dirige y &acerse responsa(les de ella.
La figura del lector
Larrosa descri(e el cuadro #ue sirvi como punto de partida para !"l lector! * un
retrato de Su'anne Leen&off* esposa de $anet* pintado en 4565* &aciendo &incapi) en la
figura del lector y los contrastes de luminosidad #ue se presentan.
Lectura y metamorfosis
Larrosa avan'a en su intencin de explicar el lector de literatura #ue postula. .
partir un an-lisis (astante similar a la operacin de lectura #ue pudiera efectuar un
crtico literario del poema de Rilke 7"l lector%* Larrosa intenta precisar su mirada
terica so(re la cuestin.
Se2ala #ue el poeta no sa(e #ui)n es el lector y por eso se cuestiona. La pregunta
8#ui)n le conoce...9 marca al lector como desconocido: el lector es annimo y no tiene
nom(re: el lector no es nadie o* lo #ue es lo mismo* es uno cual#uiera. La lectura* por
tanto* no es una experiencia personal o* dic&o de otro modo* la lectura es una
experiencia en la #ue lo personal #ueda a(andonado como condicin de la experiencia
misma. ;ada puede identificar al lector* nada puede indicarnos #ui)n es.
"l lector desconocido es un )ste: alguien #ue slo puede ser se2alado con un
mostrativo. .un#ue annimo tenemos su presencia puesto #ue lo #ue el poema &ace es
+ustamente &acerlo presente y se2alar &acia el lugar #ue ocupa.
3acer presente al lector no es &acerlo conocido sino desconocido* no es
comprenderlo sino volverlo incomprensi(le* permitir en suma #ue su presencia guarde
un misterio inalcan'a(le. Lo #ue el poema da no es el conocimiento del lector* la
comprensin del lector o la identificacin del lector* sino su presencia desconocida e
incomprensi(le* enigm-tica* inidentifica(le e inalcan'a(le.
"l ser del poema el ser encarnado por las p-ginas del li(ro &acia las #ue el
lector (a+ su rostro* es un ser intermediario. La conversin del lector slo se cumple
plenamente cuando al'a la vista. Se2ala el autor #ue la experiencia de la lectura es* en el
poema* una conversin de la mirada #ue tiene la capacidad de ense2ar a ver las cosas de
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otra manera.
La experiencia de la lectura convierte la mirada ordinaria so(re el mundo en una
mirada po)tica* poeti'a el mundo* &ace #ue el mundo sea vivido po)ticamente.
Para Larrosa los o+os sin codicia del lector* su toparse a un mundo pleno y listo*
seran entonces unos o+os #ue &an ad#uirido algo de la mirada pueril de un ni2o. La
mirada del lector* es como la de los ni2os* es vivencia o* me+or 7experiencia%. <on esa
mirada se puede vivenciar lo existente* #ue no es distinguir* clasificar y ordenar del
mundo interpretado y administrado* no es +u'gar o valorar las cosas* ni apropiarse de lo
#ue &ay* sino #ue es un de+ar aparecer lo existente en su ser* en su plenitud y en su
le+ana* es decir* en su verdad. =inalmente por la alteracin* lograr su metamorfosis* el
convertirse en otro del lector.
La novela pedaggica y la pedagogi'acin de la novela
Larrosa* enunciando a >asil* se refiere al texto pedaggico. Sostiene #ue este se
configura mediante la apropiacin de otros textos #ue &an sido seleccionados*
descontextuali'ados* transformados y recontextuali'ados: la literatura* escolar no es la
literatura* del mismo modo #ue la fsica escolar no es la fsica y la &istoria escolar no es
la &istoria. <uando un texto entra a formar parte del discurso pedaggico* ese texto
#ueda como sometido a otras reglas* como incorporado a otra gram-tica. ? esa
gram-tica es* desde luego* una gram-tica did-ctica* puesto #ue todo texto se escolari'a
desde el punto de vista de la transmisin-ad#uisicin* pero es tam(i)n una gram-tica
ideolgica.
<onsidera #ue &a(ra #ue intentar pensar #u) ocurre cuando la novela es
convertida en texto pedaggico y sometida a las reglas did-cticas e ideolgicas del
discurso pedaggico oficial y dominante. ? tam(i)n considerar como el discurso no
puede controlar totalmente al discurso* todo texto lleva consigo posi(ilidades de
significacin #ue escapan siempre a cual#uier control* y todo texto pedagogi'ado
arrastra consigo la posi(ilidad de poner en cuestin y de modificar la gram-tica en la
#ue es insertado. @esde ese punto de vista* sera conveniente pensar de #u) modo la
novela puede escapar al control de las reglas did-cticas e ideolgicas del discurso
pedaggico dominante o puede contri(uir a socavarlas.
La musa pedaggica
Larrosa toma como referencia "l nacimiento de la tragedia* en donde
;iet'sc&e &ace una suerte de genealoga de la literatura did-ctica.
Sostiene #ue se podra decir #ue &ay un &ilo ininterrumpido en nuestra cultura
en el cual* lo #ue nosotros llamamos literatura* &a sido conce(ido como un ve&culo
f-cil* agrada(le e indirecto para la transmisin de alguna verdad.
Lo terico en el arte* en contraste con lo tr-gico* se caracteri'ara por su
pretensin de verdad y* a partir de a&* por su pretensin de +usticia. La novela sera
entonces el g)nero !moral! por excelencia: un g)nero !optimista! y !progresivo! im-
pulsado por la confian'a en la inteligi(ilidad de la existencia &umana y en la posi(ilidad
de su .reforma.
Luego de &acer un (reve recorrido por las caractersticas de los di-logos
platnicos Larrosa arri(a a una conclusin provisional y seguramente simplificadora .
@ice #ue el logos pedaggico sera el #ue funciona a trav)s del +uego a(ierto y
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exc)ntrico* nunca cerrado y nunca centrado* de tres elementos #ue constantemente se
interfieren entre s. Primero* la vida concreta* espacial y temporalmente determinada*
siempre plural y comple+a* en la #ue se desenvuelven los protagonistas. Segundo* un
te+ido dialgico &(rido* o un +uego exc)ntrico entre discursos &eterog)neos. Aercero* un
impulso &acia la verdad y la +usticia* o una suscepti(ilidad compartida por el
conocimiento y la me+ora de lo &umano.
.firma el autor #ue la novela es la pro(lemati'acin incesante del #u) contar y
del cmo contarlo cuando el #ue cuenta atiende a esa vida concreta #ue por un lado
tiene #ue ser transformada y #ue* por otro* constituye el elemento vivo del discurso:
cuando atiende tam(i)n a #ue el discurso no #uede +am-s fosili'ado en doctrina y
mantenga siempre la li(ertad de su +uego: y cuando atiende por ,ltimo a la
responsa(ilidad terica y moral #ue est- implcita en todo acto de &a(la y #ue o(liga a
&a(lar y a escri(ir +ustamente* es decir* con la vista puesta tanto en la verdad como en la
+usticia.
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