NARRATIVAS MEDIATICAS- OMAR RINCN

Introduccin
El mundo entero ha diluido la experiencia de la argumentacin y la razn para ganar la vivencia de la narracin y
la felicidad instantnea, hemos optado por afectos instantneos y relatos desde los cuales podemos asignar
sentido al exceso de significantes vacos que habitamos, signos vacos de relacin y experiencia. Significar es,
entonces, un acto poltico. La mejor tctica, producir sentido desde la narracin. La prctica ms extendida,
producir sentido desde las intervenciones mediticas. La paradoja es que el poder meditico se encuentra en
cmo, desde la narracin, asigna, nombra, visibiliza, representa, reconoce e imagina posibilidades de sentido;
pero tambin ste es su defecto y su desgracia, ya que llena la existencia de sentidos frgiles, mviles, leves,
precarios. El resultado: en esta sociedad meditica estamos ms entretenidos, pero tambin ms vacos de
conciencia poltica: mientras habitamos la levedad, lo efmero, perdemos de vista el autor, as como los
proyectos colectivos de creacin y las teoras sociales que permitan imaginar que la vida es probable en otros
trminos y vivencias. Ms estilo, menos ideologa.
La narracin-entretenimiento-espectculo es nuestra tradicin y nuestra actualidad. Hemos devenido en homo
zappings, habitantes de unas estticas mediticas que nos dicen que nuestra vida es una pelcula que debe ser
vivida de manera espectacular y cuyo sentido es el entretenimiento. Esto no significa que no tengamos salida, ni
que seamos felices en esta interpelacin meditica, indica que as son los medios de comunicacin y que
debemos usar estos modos intrnsecos de los medios para comenzar a imaginar narraciones de mayor utilidad
social y poltica. Deberamos bucear para pensarnos desde otra parte y preguntarnos por lo que estas tendencias
nos dicen de la sociedad que habitamos.
Los medios de comunicacin son fundamentalmente narradores del mundo y que el entretenimiento es el
horizonte del sentido meditico. Y ese fluir leve-efmero-fragmentario de los mdc es el paisaje simblico ms
habitado, el que ms genera sentidos para la vida y el que ms interviene los modos que toma el sentido
colectivo. Asimismo tiene un potencial enorme para comprender como estamos produciendo y viviendo las
identidades, las culturas y las sensibilidades. As cada mensaje meditico es una llamada de atencin narrativa
desde la lgica del entretenimiento y el espectculo. En este texto, se acepta que no estamos contentos con la
produccin de sentidos mediticos, pero no se comulga con la idea de eliminar el entretenimiento como modo
legtimo de interpelacin meditica.
Este texto parte de tres planteamientos y tiene una matriz de comprensin y cinco aplicaciones:
Planteamientos: 1) La comunicacin es un modo de producir sentido social, de afirmar o transformar
percepciones y representaciones, de conectar con promesas de futuro y de buscar las formas narrativas del
mundo. As, la accin meditica recrea, renueva, recontextualiza los ritos y las creencias humanas para producir
un paisaje simblico. 2) Los medios de comunicacin han construido sus propias culturas o modos de significar,
vincular y ritualizar el mundo de la vida. A estas culturas las denomino mediticas y expresan un deseo y una
urgencia social existentes en la sociedad. 3) Las estticas mediticas producen un gusto socialmente legitimado
que viene determinado por la lgica del entretenimiento que se hace espectculo, pensamiento light, actitud
new age y poltica reality. Estas culturas se han explicado, generalmente desde afuera pero es necesario
comprenderlas desde el adentro de los modos mediticos de produccin de referentes de encuentro, sentires
colectivos y encantos para la vida.
Matriz de anlisis: se convierte en narracin en el dispositivo para dar cuenta de la accin del adentro de los
medios de comunicacin. La narracin es una forma para convertirnos a nosotros y a los otros en historias que
nos devuelven en forma de experiencia a la vida cotidiana. Comprendemos los textos de las culturas y los
mundos de la vida desde los modos narrativos mediticos que habitamos. En este texto se afirma que la
comunicabilidad de los medios esta mucho ms en los modos de narrar que en los contenidos propiamente
dichos.
Aplicaciones: el propsito final de este texto es determinar los modos y las estructuras de relato de dos
especificidades comunicativas (el periodismo y la publicidad) y de tres mediaciones (la radio, la televisin y el
video)
Culturas mediticas
La comunicacin es un dispositivo potente para comprender estos tiempos, es capaz de crear la ilusin ante la
prdida de certezas, la abundancia de significantes vacios y el flujo disperso de las identidades, es un dispositivo
de produccin de nuevas experiencias de subjetividad, ciudadana y comunidad y da cuenta de los nuevos
modos de conexin, las nuevas sensibilidad y las nuevas estticas. La comunicacin produce culturas mediticas,
redes de significados de carcter pblico caracterizadas por convertir los mdc en nuevos territorios por los cuales
viajar en la aventura de producir sentido, nuevos tiempos que habitan el instante, que se hacen flujo, que se
inventan duraciones, nuevos ejercicios del poder cada vez ms productivos, mviles y efmeros, pero efectivos,
nuevas promesas de subjetividad para imaginar individuos seudoactivos en la produccin de su yo; nuevos
smbolos que se establecen como realidad ms all de lo vivido, nuevas presencias histricas que elevan la
diversidad de experiencias a marcas de autoridad. La comunicacin meditica produce una cultura que se
caracteriza por ser mas de narraciones y afectividades que de contenidos y argumentos. No vemos la realidad
como es, sino como son nuestros lenguajes. Y nuestros lenguajes son nuestros medios de comunicacin. Los
medios de comunicacin son nuestras metforas Las culturas mediticas se caracterizan por: 1) producir
rituales que convierten los medios de comunicacin en experiencias cotidianas de ceremonia, celebracin y
juego; 2) prometer expresin social a travs de prcticas informativas (periodismo), prcticas de seduccin
(publicidad y moda), prcticas de compaa y ambiente (radio), prcticas de encantamiento (televisin y cine),
prcticas de memoria y experimentacin (videos) y prcticas de conexin (Internet); 3) poner en escena el
significar como lucha entre los horizontes de la tradicin moral y cultural y los nuevos gustos y las nuevas
sensibilidades del sentido. En sntesis intervienen en el mundo de la vida al construir rituales, prometer
expresin y abrir el significar a nuevos modos sociales.
La comunicacin meditica no se reduce solo a ser mercanca y comercio porque ante el agotamiento de los
grandes relatos de la historia oficial para visibilizar otras historias, los mdc aparecen como uno de los difusores
de esas otras experiencias, tradiciones y perspectivas explicativas de la vida. As, los mdc se convierten en
agentes significativos de la disolucin de los puntos de vista centrales del mundo y promueven una situacin
explosiva de pluralizacin que es incontenible. Aunque los medios no son los productores de estos nuevos y
leves modos de pensar, si se han convertido en difusores y legitimadores de estos puntos de vista.
Construir una cultura es juntarse alrededor de significados compartidos. Los mdc producen culturas porque son
mquinas narrativas que socializan una variedad de relatos, visibilizan una diversidad de sujetos, extienden
escenas del sentido e intervienen simblicamente en la sociedad contempornea. Como resultado, habitamos en
culturas mediticas, ya que somos una sociedad en la que los medios se instalan como espejos donde
reflejarnos y como reflejos donde nosotros devolvemos lo meditico. Estas culturas mediticas no responden a lo
popular antropolgico, ni a lo culto y tampoco encarnar lo ilustrado, ni lo espiritual eterno, solo expresan y
reflejan el gusto medio, el ms comn de todos, lo que ms junta, lo que ms se identifica con la clase media;
es pura mediana
La interpelacin meditica
La mayora de nuestros estmulos simblicos proceden de los mdc, (ms especficamente) la t.v formula el
lenguaje de la comunicacin social. Ella produjo una reconfiguracin de la actualidad social de los diversos
medios: hizo que la radio ganara en flexibilidad para adaptarse a la vida cotidiana; que el cine llegara a las
audiencias ms necesitadas de entretenimiento y que la prensa escrita profundizara su contenido y se
especializara en diferentes pblicos; y que los libros se escribiesen como si fueran guiones televisivos, incluso las
redes electrnicas e Internet siguen funcionando bajo la lgica televisiva. La televisin ha triunfado porque sirve
de compaa en los quehaceres cotidianos, no exige mucho del televidente y le promete mucho: entretenimiento
permanente. La comunicacin meditica desde el adentro se comprende en cuatro ejes: 1) El entretenimiento: a
imagen de la t.v, los mdc interpelan desde el horizonte del entretenimiento que busca generar conformidad
emocional y distensin social y placer individual. 2) Contar historias: su funcin es contar historias que nos
permitan soar y nos salven del tedio cotidiano 3) Industria cultural: no se pueden pensar los mdc sin su lgica
de mercado, su ser industrial y su inters de ganancia 4) Contenidos: adems de todos los temas entretenidos
hay tambin contenidos para la conversacin social, mensajes mas reflexivos, ideas para la conversacin
cotidiana y la utilidad social.

La esttica: sentidos colectivos y experiencias subjetivas
Las culturas mediticas producen y socializan las tendencias estticas y los modos de gustos y del sentir que
conforman el momentun simblico ms generalizado de la actualidad social. Lo bello se refiere a un estado ideal
y forma parte de otras categoras ideales, lo sublime, lo bonito, lo gracioso y lo trgico. Estos ideales fueron
llamados categoras estticas del siglo XX. Todos creemos saber lo que es bello, pero resulta complicado
formular una definicin. Aristteles deca que el arte (o donde lo bello se hace) se encuentra cuando se ahonda
dentro de nuevos universos de sentido y se producen nuevos mundos. All se produce el goce esttico o
catarsis, una purificacin del estado de nimo, una especie de xtasis, una liberacin que reelabora el alma y
remueve lo que en ella es lo peor. Kant, por su parte, dice que la esttica es el estudio del juicio del gusto, un
juicio esttico y subjetivo. Lo bello es aquello que gusta inmediatamente. La esttica acta con un sistema de
valores apreciativos que Calabrese describe a partir de los cuatro sistemas de valores homologables: la tica y la
esttica y la morfologa y la timica. Desde estos criterios valorativos se pueden llegar a establecer cuatro juicios
de valor esttico: 1) De naturaleza emotiva: el juicio esttico se presenta entre el placer y el dolor 2) De valor
subjetivo: el juicio es esencialmente contemplativo, no da lugar a la pregunta sobre la utilidad o la justificacin
3) De gusto: el juicio busca establecer un tipo de gusto 4) De validez colectiva: el juicio busca ser generalizador,
tiene necesidad de ser aprobado.
La experiencia esttica nos hace vivir otros mundos posibles, y muestra tambin la contingencia, la relatividad
y la no definitividad del mundo real al que nos hemos circunscrito (Vattimo). La esttica es, en sntesis, una
disciplina que tiene que ver con prcticas creativas, que debe dar cuenta de las subjetividades y los sentidos
frente a las formas de configuracin y produccin culturales. La esttica esta est comprometida con las formas
de creacin y, ante estas, produce un juicio de valor. As, la esttica expresa un gusto, un estilo, un modo de
ser. El juicio esttico, a partir de un sistema de valores establecido, busca definir el gusto. La esttica es, en
ltima instancia, una experiencia mediadora de comprensin/explicacin y percepcin/representacin sobre los
procesos y las obras llamadas creativas
A partir de los valores generalizados como gusto de una poca se puede definir una sociedad y entrever su
esttica. En nuestra poca, la esttica reevala su experiencia, ha tomado un giro definitivo, dentro y fuera de la
mente humana. Esta experiencia moderna produce un mercado capitalista mundial siempre en expansin que se
alimenta por procesos como los que describe Berman:
1)Los grandes descubrimientos en las ciencias fsicas 2)La industrializacin 3)Las alteraciones demogrficas 4)El
paso de las sociedades rurales a las comunidades urbanas 5)La preponderancia de los sistemas de comunicacin
de masas 6)Los movimientos sociales que desafan las instituciones tradicionales y los modos clsicos de la
poltica
La rapidez con la que el mundo cambia confunde, pero tambin amplia horizontes, fragmenta pero a la vez
potencia y llena de paradojas la vida humana.

Estticas de la actualidad
En la actualidad, se ha vuelto muy difcil definir la esttica, porque ha cambiado de sentido y de alcance prctico
y terico. Sin embargo, nos brinda criterios apreciativos para describir el gusto y producir juicios sobre las obras
simblicas del arte y la comunicacin. Buscando una comprensin de la esttica en la actualidad (con las
culturas mediticas con las que habitamos) encontramos que lo bello es lo que nos halaga los sentidos
(Aumont). Si bien lo bello ya no es necesariamente lo que tradicionalmente se tomaba como tal, esto no implica
que los patrones de belleza clsicos hayan desaparecido. En la actualidad habitamos una cultura visual, hay una
gran confianza en la vista, que se ha convertido en el sentido rey. Todo est para ser visto. Nos encontramos en
una cultura en la que la imagen se proyecta como protagonista central de la cotidianidad, nos exponemos a lo
plural, lo relativo y lo variable: 1) Lo plural: hay estticas diferentes y paralelas 2) Lo relativo: el sentimiento de
belleza va acompaado de la idea de graduacin. 3) Lo variable: hay que reconocer que hay estticas diferentes
La esttica hoy debe poder comprender y valorar todas las prcticas creativas de la sociedad; mas all del
mbito plstico, asistimos a universos del tipo electrnico y definitivamente masivos. Aqu ponemos nfasis en
los mdc como principal fuente de representacin y alimento simblico de las sociedades urbanas. El artista o
productor otorga el significante y el espectador propone el significado. As, las bsquedas no se dan en pos del
puro placer, ya que hay una labor hermenutica que hace que el espectador salga de viaje interpretativo en
busca de la intencin del creador, para producir su propio significado. La obra cobra sentido en el momento en
que es comprendida, el comprender produce placer. El inconsciente individual, el inconsciente colectivo, el
inconsciente de la obra, conecta obras y experiencias creativas construye el gusto de la poca. Este nuevo
gusto que domina nuestra poca es denominado por Omar Calabrese como neobarroco. No se trata de que
volvamos a un periodo especifico de la historia, pero si de un revivir de una actitud y unas cualidades formales.
As, para Calabrese, la esttica actual se caracteriza por la preeminencia de valores como la repeticin, la
velocidad, el exceso, lo monstruoso, el shock:
1) La repeticin (o la esttica de la maquina): se estructura sobre la base de un ritmo frentico, una variable
organizada, un policentrismo y una irregularidad regulada. La repeticin produce rutinas en la produccin y el
consumo. Y as se construye la seguridad simblica en la experiencia vital por la reiteracin narrativa en lo
cotidiano. 2) La velocidad: se narra sobre el tiempo formato (duraciones) y sobre el tiempo existencial de das,
semanas y aos (temporadas), un tiempo nuevo detallado por las duraciones de la produccin y el consumo.
Una sucesin tan rpida que parece hacer flotar al espritu en tal abundancia de pensamientos, imgenes y
sensaciones espirituales que este no es capaz de abarcarlos todos y cada uno plenamente. La rapidez quiere
decir agilidad, movilidad, desenvoltura. Un razonamiento veloz no es precisamente mejor que un razonamiento
ponderado, pero comunica algo especial precisamente por su rapidez (Calvino). Pero no todo es rapidez,
tambin es lentitud que permite detallar lo no perceptible, lo normalmente oculto. Como resultado, las estticas
mediticas narran sobre las nuevas temporalidades, las propias de la narracin. 3) El exceso: los objetos
culturales de nuestra poca tienden al lmite, se busca lo excesivo, lo monumental, tanto cualitativa como
cuantitativamente, busca el escndalo, la excitacin de las formas, produce significacin desafiante en oposicin
a lo preestablecido, se libera de las ataduras de lo socialmente correcto 4) Lo monstruoso: la continua presencia
de lo deforme, lo desagradable o lo aberrante en lo ambires de la visibilidad cultural es otra marca esttica de
nuestra poca. Es un exceso que se aleja de los supuestos de proporcin clsicos para dar paso a una nueva
forma de mostrar.
Subjetividad meditica
El individuo de la actualidad se encuentra en una especie de competencia con la mquina. Una sociedad de
sujetos desesperados por encontrar lealtades de los cuales esperamos que nos provean de una identidad. En el
hombre actual, su alma, sus ideas y hasta sus sueos no son suyos; su vida interior est totalmente
administrada, programada para producir los deseos que el sistema social puede satisfacer y nada ms. En este
contexto Calabrese propone comprender que tipos de juicios de valor construye la sociedad para significar.
El valor esttico que se instaura en las culturas mediticas es el de la ambigedad de las dinmicas actuales, en
donde la experiencia es incapaz de abarcar la realidad que se nos presenta. Somos el hombre masa y vivimos
como la chica material. Todo parece resumirse en esa discusin acerca de quines somos, y las estticas
mediticas nos proveen de respuestas efmeras pero significativas. El sonido y la imagen se combinan para decir
aqu y ahora, para informar, cohesionar y materializar la dimensin de nuestras sociedades y ofrecer la
informacin como nuevo valor. Habitamos las estticas del flujo y la inestabilidad, es claro que el mundo de la
vida est perdiendo en espesor, experiencia y razn para ganar en estatizacin, sensacin y ligereza. Cada vez
los medio necesitan menos realidad y sus referentes son sus propios mundos de fantasa. La ficcin se ha
adueado de la realidad.