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EL PADRE Y LA FIGURA PATERNA

En nuestro cuerpo vamos hacia nuestro padre y nuestra madre, en unidad. Ellos dan y reciben
en nosotros y con nosotros. Bert Hellinger

El padre est en el sol, en el cielo, en el guila, en la sangre, en el corazn, en el David quien
me procre.
El mejor padre del mundo? el que me toc y transform en mi corazn, as como el que
intento ser yo a diario.

Un mes despus de la madre llega la inevitable comparacin del festejo al padre, con menos
regalos y textos por los exaltados agravios que los hij@S alegan que ocurrieron.

En una familia el padre es el primero, aunque en muchas (mexicanas, por ejemplo) se le
excluya o se le relegue al ltimo, con las consiguientes consecuencias nefastas por dicho
desorden sistmico. En el simbolismo lo masculino es el nmero 1, y lo femenino est
representado por el nmero 2. Por eso, en Constelaciones Familiares, las configuraciones
toman como punto de partida del sistema ordenado al padre.

No es cierto que padre es el que cuida o est al pendiente. El padrastro o el abuelo sern
cuando mucho figuras paternas, y no pueden usurpar el lugar del padre, aunque ste haya
muerto o se haya ido de la familia. Lo siento mucho, seores adoptadores, profesores,
abuelitos, tos y un interesante etctera, aunque todava no me golpeen, djenme decirles que
su contribucin es valiosa y tambin de alto impacto para los nios y adolescentes, positiva o
negativamente.

Esto no es una cuestin de honor o de calificacin. La sangre no se discute, es tan roja y
evidente, sin moral ni palabras, que su importancia no est en los glbulos rojos ni en la
hemoglobina, est en las hlices genticas y en la carga genealgica.

Quiz el padre sea la sombra de nuestras dos figuras parentales, y fue absolutamente
necesario para que, junto con la madre, nacieran los hijos e hijas.

A algunas personas les encanta mezclar la moral con el orden familiar. Craso error, seoras y
seores, porque por eso estn como estn las familias, partidas y sin rumbo.
La montaa no vendr a ti, porque ella es ms grande. A los hijos les toca acudir a la montaa,
con los pies, con el corazn o con el pensamiento.
No importa si el padre est muerto, enfermo o en otro lugar, t puedes trabajar esto
psicoteraputicamente o espiritualmente. En este blog se ofrecen varios mtodos para lo
psicoteraputico (Gestalt, EMDR, EFT, etc.).
Al fin y al cabo, se trata de transformar lo que t traes de imagen, recuerdo, trauma, obsesin,
asunto inconcluso o transtorno, o como le quieras llamar.

A qu se tiene que llegar para sanar nuestra relacin con el padre? No podemos perdonar a
Dios, no podemos perdonar a nuestro padre, solamente podemos comprender sus errores y
omisiones y ofrecerle una disculpa por lo que lo hayamos afectado. Mientras no reconozcamos
y honremos a nuestro padre estaremos errantes, fracasando y con sentimientos de vaco
existencial. Renegar de nuestro origen, excluir o insultar al padre es una escupida al cielo (y en
el simbolismo el cielo, entre otras cosas, representa al padre). Ejemplos?: Bastantes
delincuentes y drogadictos suelen tener dificultades con sus padres y/o figuras paternas. No es
una frase al aire, lo he visto y tratado en casi 12 aos laborando en una crcel.
Dice Bert Hellinger, creador de las Constelaciones Familiares: Por qu es que una persona
realmente acude a psicoterapia? Usualmente es porque la persona est alejada de otros. Tan
pronto alguien se aleja de sus padres o de un padre, se pierde la energa y la fuerza. La
persona empieza a experimentar los sntomas. La resolucin es en realidad muy sencilla. Hay
que reestablecer la conexin rota. Cmo? Qu cualidades permiten que el consultante
tenga xito? Primero, el consultante debe estar conectado con sus padres o sus ancestros o
con su destino particular, con su propia culpabilidad o con su muerte.

Claro, si no se arreglan las disfunciones con el padre, esto repercutir cuando el hijo a su vez
se convierta en padre.
Ejemplos de reconocer a nuestro padre? Tener una o ms fotografas impresas o digitales en
algn lugar donde las veamos frecuentemente (altar, oficina, computadora, portarretrato, etc.);
incluirlo en nuestras oraciones; visitarlo y estar en comunicacin suficiente con l; valorar lo
que nos ha ofrecido desde que ramos nios, desde la sangre hasta un obsequio, un consejo o
una habilidad de cualquier tipo. En tu corazn/pensamiento acepta sincero el paquete de vida
que tu padre te ofrece, ya despus lo revisas para ver qu deseas hacer con eso.

Una vez que reconozcas y honres a tu padre, valores lo que te dio y te da, entonces te dars
cuenta hasta dnde puedes llegar con l o sin l. Es decir, no todos los padres e hij@s pueden
llegar a la amistad o a la comunicacin excelente. Se trata que cada uno por su cuenta sane
sus heridas, adems de la interaccin entre ellos como miembros de su familia, porque siempre
sern padre-hij@, independientemente de donde estn o con quien estn.

Dnde nos brincar la liebre con cara de padre? En el trabajo y en la escuela, as como con
policas, guardias y personas que ejercen autoridad o liderazgo (civil, religioso, poltico,
deportivo, etc.), lo que consciente o inconscientemente nos conectar con nuestro padre,
surgiendo rencillas, desacatos, discusiones, agresiones violentas, y otros arrebatos que no
estn contra esa persona del presente sino con la persona del pasado, es decir, el padre o la
figura paterna, al cual siguen aferrados y enganchados como nufragos en el mar. Me explico,
en su corazn enganchan inconscientemente a la figura paterna, lo cual les duele y piensan
que no tiene que ver con su padre. No es chiste, es algo metafrico.
Nuestro padre influye en nuestra parte social, comunicativa, laboral y disciplinaria.
Hechos y actitudes en los padres, son ms poderosos que sus discursos y sermones hacia sus
hijos, me consta

Por qu varias personas no creen en Dios o prefieren adorar a la Virgen o a la Santa Muerte?
As es, porque rechazan al padre, porque estn conflictuados con la figura paterna. Y,
curiosamente, cuando se reconcilian con el padre o figura paterna es cuando empiezan a
respetar y a creer en Dios (de cualquier manera o color que lo quieran concebir).

Si quieres ser un buen padre destaza a tus hijos, o sea, qutales los tazos unos minutos
mientras los abrazas o platicas con ellos.

Yo soy hijo, padre y figura paterna. No es fcil ninguno de los tres roles, y estn entrelazados.

Gracias a mi padre David por el pasado y por el presente, por estar en el mismo rbol. Gracias
por el don de la escritura y la lectura, por la intelectualidad, por la reestructuracin de nuestra
relacin pasada y porque nos centramos en el presente
DINMICAS Y GESTALT DE GRUPO


El trmino Dinmica de Grupos acua durante la II Guerra Mundial, a fines de los aos
30 en Estados Unidos; y se refiere a una especie de concepcin ideolgica que se
ocupa de las formas en que se organizan y manejan los grupos.

Un segundo uso se refiere a una serie de tcnicas que en las ltimas dcadas se han
utilizado en Programas de Capacitacin para mejorar la habilidad en las relaciones
humanas y en las presentaciones de conferencias.

El tercer uso se refiere al campo de investigaciones sobre la naturaleza de los grupos,
leyes de desarrollo, interrelaciones con los individuos y otros grupos.

Un cuarto uso y es el actual, maneja las tcnicas grupales como instrumentos
didcticos de la Metodologa de la Dinmica de grupos en los procesos de Enseanza-
Aprendizaje.

*Blog sobre dinmicas grupales:
http://dinamicasgrupales.blogspot.com/
*Dinmicas grupales y juegos cooperativos:
http://america.volensarchive.org/dinamicas?lang=es

DINMICA DE GRUPOS EN TERAPIA GESTALT
La sensibilizacin Gestalt en grupos
La palabra sensibilizacin se utiliza para todo aquello que sirve para que la persona est ms
en contacto con alguna parte de s misma o de su mundo externo, que abra sus sentidos e
incremente su conciencia respecto a ello.
En general todas las psicoterapias tienen herramientas de sensibilizacin, incluyendo la
psicoterapia gestalt que es con la que trabajaremos en este espacio.
La sensibilizacin gestalt consiste en una tcnica semi-estructurada que trata de promover el
darse cuenta y la responsabilidad de cada individuo.
Es una tcnica que ayuda a la persona a estar alerta a su propia experiencia, a darse cuenta
de ella y que con esto descubra, se desbloquee, contacte con los otros y logre una mayor
fluidez en su relacin intra e inter personal. Todo lo anterior a travs de un ambiente de respeto
y seguridad emocional, en donde se confa en la capacidad del ser humano para crecer y
autorrealizarse.
La sensibilizacin gestalt se hace en grupos de todo tipo: educativos, empresariales, de
crecimiento, de integracin, de capacitacin, etc. donde las personas desean descubrir ms de
s mismas y promover su desarrollo personal y social.
Los temas son de lo ms variado, se puede hacer sensibilizacin gestalt a partir del teatro, del
movimiento, de la plstica, de la msica, de las artes marciales, del contacto con el cuerpo o
de cualquier otra tcnica que nos ayude a contactar con nosotros mismos y con las otras
personas que participan en el grupo.
La sensibilizacin gestalt tiene dos objetivos fundamentales:
1. Incrementar en la persona el darse cuenta, la cual no es una consciencia meramente
racional, es promover el incremento en la capacidad de darse cuenta, con todo su organismo,
de lo que le est sucediendo aqu y ahora, haciendo que la experiencia sea asimilada de
manera vivencial, no solo de manera racional, porque la hiptesis es que, si se registra de
manera racional puede no asimilarse verdaderamente.
Aprender es descubrir en la experiencia, si no, no hay aprendizaje significativo.
2. Qu la persona se responsabilice de s misma, de sus pensamientos, acciones,
sentimientos, sensaciones, etc. Evitando la culpabilizacin hacia fuera.
Es importante aclarar que en la sensibilizacin gestalt no necesariamente se hace psicoterapia.
Con esto me refiero a que en un grupo que est trabajando sensibilizacin, lo que promueve el
facilitador en los espacios de procesamiento es el darse cuenta, ms no hace un trabajo de
psicoterapia.
Si la persona requiere de un trabajo ms profundo sobre su problemtica debe de buscar un
espacio de psicoterapia en donde pueda trabajarlo.
Un modelo de intervencin grupal se constituye como un lugar deencuentro, donde las
personas tienen la oportunidad de profundizar en su forma de vida, en su personalidad,
en su estado afectivo y en sus formas de interactuar con los dems.
El grupo provee un espacio en el cual cada uno proyecta, a partir del contacto con los
dems, sus propias ideas, sentimientos y necesidades.

El trabajo en grupo proporciona la oportunidad para fortalecer la identidad (existe una
parte perdida de la personalidad que busca su independencia e individuacin); y por
tanto, fomentar una experiencia emocional correctiva. Por lo general, se revisan las
experiencias de vida de cada persona para tomar conciencia de sus dificultades y la
forma como intenta manipular su entorno. Se explora cmo satisface sus propias
necesidades y se sobrepone a sus contrariedades y conflictos.
En Terapia Gestalt, si la persona intenta conseguir el apoyo de los dems para que
cumplan sus propias expectativas, esto se conoce como manipulacin neurtica. De
esta manera se constituye una forma neurtica de existencia, en la cual la persona se
aleja de la libertad y la responsabilidad; y por consiguiente, interrumpe su desarrollo y
maduracin evolutiva.
El trabajo teraputico promueve el aprendizaje de nuevas formas para satisfacer las
necesidades, sin depender del apoyo de los dems, asumiendo la propia
responsabilidad y siendo capaz de comprometerse y correr los riesgos inherentes a la
propia autorrealizacin.
Las habilidades sociales se desarrollan cuando la persona es capaz de afrontar sus
propios temores y encuentra una liberacin a su tensin interna. De esta forma, se
completan asuntos pendientes o inconclusos de la infancia y se abren posibilidades
nuevas para la vida futura.
Es comn en Gestalt el uso de la tcnica de la silla vaca, que consiste en que una
persona proyecta una idea, sentimiento, rasgo, situacin o persona de su vida, en la
silla, para reestablecer el dilogo interno que le permita asimilar la experiencia. Mientras,
el grupo permanece en silencio observando y siguiendo la sesin. En esta observacin,
se realiza lo que Perls consideraba como terapia silenciosa, de la cual todos salen
beneficiados.
En otras ocasiones, el grupo puede trabajar con todos los participantes de
manera interactiva a partir de tareas vivenciales o ejercicios de sensibilizacin guiada
por el terapeuta, en torno a la exploracin de algn asunto de inters comn. Esto es lo
que en Gestalt conocemos como figura de grupo o figura colectiva. El grupo acta
como cmara de resonancia o amplificacin, que confronta, aporta y colabora cuando el
trabajo conlleva escenificaciones, dramatizaciones o experimentos interpersonales. El
grupo toma un ritmo de trabajo propicio para el desarrollo intra e interpersonal, donde
todos conforman una meloda y abren espacios de salud comn.
*Sesiones gestlticas en grupo

As llamamos a la forma clsica que usaba Perls en sus grupos y demostraciones. En su poca
californiana abandona la terapia individual afirmando que, en el grupo, al participante se le
hace ms difcil defender y justificar sus propias resistencias, es decir las reacciones evitativas
de darse cuenta de s y del entorno. Tiene ms peso una confrontacin con una falsedad vista
por varios pares de ojos que la que slo se apoya en los del terapeuta. En sus demostraciones,
peda al participante (situado en la llamada silla caliente) que se centrara en qu tena en
primer plano en su conciencia en cada momento y lo pusiera de manifiesto. Interactuaba con l
a modo de sesin individual frente a los dems participantes. Intervena -por ejemplo- en
relacin a una expresin no verbal del participante, orientando su darse cuenta a la exploracin
vivencial de la misma. Esto poda llevar a la expresin de una emocin de la que el sujeto no
era consciente hasta el momento o a percatarse de un modo particular de autointerferirse.

En esta modalidad, el resto del grupo acta a modo de caja de resonancia. Como en el coro
griego, cuando el protagonista toca fondo, desnuda su alma o pone de manifiesto su bloqueo,
facilita la movilizacin emocional del resto del grupo. Cuando el trabajo de uno es profundo y el
clima emocional grupal lo permite, a algn otro participante se le abre una vieja herida o
accede a un nivel experiencial poco habitual. En general los trabajos se encadenan y, tanto
cada tema trabajado como el conjunto de los aspectos emergidos, hablan del grupo en su
totalidad. Cuando el terapeuta, tal como destaca Paco Pearrubia, seala este reflejo grupal
facilita un mayor compromiso de trabajo en los participantes.

Lo que el protagonista experimenta, encara a los otros participantes con asuntos que les son
propios, como una reaccin visceral o defensiva, les reaviva un asunto conflictivo, les aporta un
darse cuenta de algo no reconocido hasta el momento o les suscita ganas de decir o hacerle
algo al protagonista. Compartir, a modo de feed-back, de resonancias internas, qu le ha
sucedido a uno cuando el otro trabajaba, implica ya un cierto nivel de darse cuenta. Ponerse en
relacin con el protagonista implica una experiencia teraputica, si uno puede hacerlo con la
suficiente apertura como para enterarse de lo que el propio encuentro le suscita a l
internamente. Al protagonista, los feed-backs le resultan sanadores; especialmente aquellos
que expresan lo que el protagonista evita y teme escuchar o recibir, y aquellos que, por ser
resonancias empticas profundas o ser expresiones de amor genuino, le facilitan la suficiente
apertura para saborear la experiencia.

Durante su existencia, el grupo atraviesa diferentes etapas descritas de formas distintas por
diferentes autores. Conocerlas va a permitir al terapeuta facilitar la evolucin del grupo
interviniendo en relacin a las resistencias y bloqueos inherentes al mismo.

El grupo es un excelente escenario para explorar los conflictos y dificultades relacionales y
para explorar actitudes nuevas. As que, en esta modalidad de "psicoterapia en grupo", el resto
de participantes (adems de facilitar la profundizacin del trabajo por su presencia y a travs
de los feed-backs) pueden ser usados por el terapeuta, como un otro cualquiera o un otro
concreto, para la exploracin experiencial de una situacin cotidiana, de las actitudes y de las
expresiones o emociones determinadas del protagonista frente a otro.

Trabajamos sobre la experiencia de cada cual en esta situacin de grupo. Aqu, en el grupo, al
participante le sucede lo mismo que se encuentra en la calle, y si el trabajo resulta uno puede ir
un poco ms lejos de lo que se permite en su vida cotidiana. La diferencia es que aqu la tarea
es poner conciencia en lo que a uno le sucede y responsabilizarse de su propia accin,
reconocer el modo en que uno se coloca frente al otro y explorar aquellos vnculos o aspectos
de uno descartados por miedo o prejuicios. Es mucho ms fcil colgar el propio mochuelo en la
percha del otro, por ejemplo,"ste las tiene conmigo" cuando adems suele ser esto verdad,
que reconocer qu hago yo para ponerme como diana ,en este caso, del rechazo del otro.
Es frecuente que, en la exploracin de los vnculos que uno establece con el grupo y con
determinados miembros del mismo, el paciente descubra cmo trata al otro o a los otros como
si fueran su pap, su mam, sus hermanos u otros familiares o personas significativas.

Nuestro sistema vincular, el modo en que establecemos las relaciones con los dems, lo
estructuramos en la infancia en el seno de nuestro ncleo familiar. Consolidamos formas de
relacin en funcin de nuestra estrecha interpretacin de la realidad. En esta poca engullimos
mensajes ("el mundo es de los fuertes", "nuestra familia es una pia", "tu padre es un
desgraciado", "para ser....tienes que...." y tantos otros) que, si bien algunos pueden ser
operativos y referirse a lo real de determinadas ocasiones, distorsionan la percepcin de
nosotros mismos y del mundo en la medida que actan como filtro. Tambin de nios
desarrollamos respuestas evitativas frente a la angustia que nos provocan las situaciones que
no podemos asimilar. Estas situaciones quedarn pendientes de resolucin. La automatizacin
de tales respuestas evitativas hace que estos asuntos inconclusos queden en el fondo de la
conciencia. Este proceso pondr al paciente frente a situaciones que permanecen irresueltas
en relacin al personaje que proyect en su compaero o compaera; y permitir la posibilidad
de encararlas y de dar pasos hacia la integracin de aspectos negados como pueden ser la
competitividad, la propia fuerza, la intolerancia o la debilidad y la ternura, para nombrar algunos
de ellos.

El participante de grupo se pone frente a la tarea de flexibilizar su estructura psquica interna.
La profundizacin en s mismo requerir el aprendizaje de la apertura suficiente para incluir a
los dems como compaeros de viaje. Tambin el aprendizaje de sustentar los propios lmites
e intereses, para no slo perderse en lo que en determinado momento puede vivirse como el
"magma" fusional grupal, que por otro lado tambin ser enriquecedor poder experimentar.
(Concienciasinfronteras.com)

Dice Myriam Muoz Polit (en su libro La Sensibilizacin Gestalt en el trabajo teraputico.
Desarrollo del potencial humano) que el procesamiento es el aspecto ms importante del
trabajo del sensibilizador. Casi cualquiera puede poner un ejercicio, pero la habilidad del
facilitador se prueba al manejar los resultados de esa ejecucin, en cmo procesa el material
que las personas reportan.
Para lograr un buen procesamiento, el facilitador debe tener capacidad emptica, actitudes de
aceptacin y congruencia y capacidad para comunicarlas, adems de las habilidades de reflejo
de contenido, de sentimientos y concretizacin.
El procesamiento normalmente se hace con el grupo total, aunque se puede ayudar
previamente a ste aplicando ejercicios en los cuales se comience a procesar en pequeos
grupos compartiendo lo que les ha ocurrido. Recomiendo esto cuando el grupo es muy grande;
as, durante el procesamiento con todos, slo se comparte lo significativo y no la descripcin
detallada de la experiencia, puesto que fue hecha previamente; tambin es recomendable
cuando se est en la etapa de integracin, donde es muy importante generar confianza, y es
menos amenazante expresarse en pequeos grupos.
Aqu vuelve a ser importante el cuidado y la atencin al grupo. El facilitador tiene que procesar
uno a uno, individualmente, sin perder la visin de lo que les pasa a los dems. Algo que
recomiendo es ir con cada persona y no dejar inconcluso al que est reportando su
experiencia; por ejemplo, si estoy trabajando con alguien y de repente brinca otra persona con
un estallido de llanto, me dirijo hacia ella para decirle que en cuanto termine con quien estoy la
atender, y regreso a donde estaba. Y es preferible procesar un poco a la mayor parte de los
miembros del grupo que quedar hacindolo con una o dos personas, ya que el facilitador tiene
la responsabilidad de cerrar lo que abre, de hacer pequeas integraciones de la experiencia de
cada uno, sin interpretar, enjuiciar o evaluar a los participantes, mostrando respeto, calidez,
seguridad y la habilidad para facilitar y promover el aprendizaje en el participante.

En cuanto a mi experiencia (BERNAL27) puedo decir que para facilitar cada vez mejor una
dinmica grupal es necesario entrenarse estando en grupos teraputicos o de formacin de
terapeutas donde se experimenta en vsceras propias lo que implica estar en un grupo y
adems aprender de los maestros o facilitadores de grupo que tiene experiencia en eso. En mi
caso me tocaron las experiencias de haber asistido a un Taller de Crculo Mgico mientras
estudiaba en la Facultad de Psicologa, luego en la Maestra de Terapia Gestalt en INTEGRO
de Guadalajara-Colima me formaron con un sistema que implicaba trabajo sensibilizador y
teraputico de manera grupal; luego en un diplomado de Constelaciones Familiares tambin se
abordaron de manera grupal las prcticas; adems de varios cursos y talleres grupales donde
particip y que despus seran fuentes y guas a seguir por m cuando me ha tocado ser
facilitador grupal e individual. En mis primeros aos de egresado como Psiclogo me acuerdo
que cometa el error de hacer que los participantes de un grupo realizaran varias actividades o
dinmicas grupales, digo error porque despus entend que no es la cantidad de actividades o
experimentos que se realicen sino la calidad de los mismos y el saber procesarlos lo que ser
de utilidad, es decir, en ocasiones bastar una sla actividad para que un grupo proyecte o
trabaje asuntos de su vida y encuentren algn aprendizaje o resignificacin. Y ya que toco el
tema de la resignificacin opino que en el procesamiento de una actividad (tcnica,
experimento o dinmica) es muy importante saber preguntar De qu te das cuenta?Qu
aprendes de esto?Qu con tu vida? Para qu te sirve esta actividad? Con esta actividad a
qu situacin de tu vida te conecta? Qu es lo que te llam la atencin de esta actividad
(situacin, personaje u objeto)?, etctera.