Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela
Misin sucre
Aldea Bolivariana DR Carlos Arocha Luna.
Programa de Formacin de Grado Gestin Ambiental
Unidad Curricular Pensamiento Poltico Latinoamericano.
Trayecto I Tramo II
Seccin nica
Informe del tema N3








BASES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA














Profesor Bachiller
Luis Castrillo Milay Martnez





27 de Mayo del 2012
INTRODUCCIN








































RESUMEN








































CONTENIDO




1.
CONCEPTO DE SOCIALISMO

2. BASES TEORICAS DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA.


3. QUIEN FUE CARLOS MARX
4. QUIEN FUE FRIEDRICH ENGELS
5. CONSIDERACIONES DE MARX Y ENGELS HACERCA DEL SOCIALISMO
6. EL COMUNISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA MARX Y ENGELS
7. TEOLOGA DE LA LIBERACIN
8. PAULO FREIRE
9. IGNACIO MARTN-BAR





















1. CONCEPTO DE SOCIALISMO
Es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos
sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes
fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica, por tanto, una
planificacin y una organizacin colectiva y consciente de la vida social y
econmica. Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad
de la centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como
nica instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a la
posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la colectividad
socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado. Existen tambin
discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para
lograr o asegurar el acceso democrtico a la sociedad socialista a clases sociales
o poblaciones,
4
frente a la posibilidad de una situacin autocrtica por parte de las
burocracias administrativas.


2. BASES TEORICAS DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA.
En ella encontramos dos teoras socialistas siendo estas cientficas y
utpicas.
Socialismo cientfico es un trmino acuado por Friedrich Engels
1
para distinguir
al socialismo marxista de los dems socialismo que no se basaban en el
materialismo histrico, el mismo que sera identificado como un mtodo cientfico
segn sus partidarios. Este socialismo fundado por Marx y Engels plante un
enfoque historicista donde la realidad es una lucha constante entre clases sociales
y que esto generaba cambios en la sociedad, del mismo modo identific al sujeto
colectivo de la revolucin socialista con el proletariado industrial.

El socialismo cientfico es el nombre con el que se busc distinguir al marxismo
del revolucionario alemn Karl Marx y Friedrich Engels del resto de las corrientes
socialistas existentes a mediados del siglo XIX, que por no incluir premisas
tericas-cientficas son calificadas como socialismo utpico.
El socialismo cientfico (marxismo) se inici en el siglo XIX, por obra de Karl Marx
y Friedrich Engels, el cual fue llamado socialismo marxista. Esta ideologa rompi
con los socialistas Utpicos, porque no representaban en la prctica cmo
combatir el capitalismo, pero reconocieron la importancia del anlisis crtico de la
realidad poltica y econmica del capitalismo durante la revolucin industrial.
El llamado socialismo utpico hace referencia a aquellas formas de socialismo
concebidas antes de que Marx hiciera pblica su ideologa antes mencionada en
su libro.
SOCIALISMO UTPICO
Socialismo utpico o primer socialismo es un conjunto heterogneo de
doctrinas de reforma social, previas al auge del siglo XIX como respuesta a los
serios problemas que acarreaba el triunfo del industrialismo y el liberalismo en
Europa.
Los representantes que fueron los ms destacados de esta corriente son Robert
Owen en Inglaterra, y Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y tienne Cabet en
Francia. Algunos rasgos comunes se pueden encontrar tambin en las corrientes
insurreccionalistas de Graco Babeuf, Filippo Buonarroti y Auguste Blanqui.
Las diferentes corrientes del socialismo utpico se disolvieron o se fueron
integrando al vasto movimiento socialista hegemonizado desde la Asociacin
Internacional de Trabajadores (1864-1876) por las ideas de Marx y Bakunin. Pero
dejaron una impronta significativa, en particular en el cooperativismo, la
socialdemocracia, el hippismo, el capitalismo estatista, el ecologismo, el
feminismo, las ecoaldeas y el cristianismo social.
Charles Fourier desarroll durante la dcada de 1820 su propuesta de crear
establecimientos agrario-industriales que convocaran a unas 1.600 personas,
alojadas en un edificio especialmente diseado al efecto, que trabajaran las
tierras circundantes y compartiran las ganancias de las ventas. La comunidad
garantizara los servicios generales y todos trabajaran, incluso los nios, pero el
trabajo no sera penoso sino atractivo. Los miembros del falansterio elegiran las
labores que ms les gustaran, ninguna tarea durara ms de dos horas, pero la
jornada laboral sera muy extensa. Fourier era un defensor del trabajo atractivo,
idea que desarroll ms tarde Pierre-Joseph Proudhon.
En la concepcin de Fourier, el falansterio se creara con inversiones privadas, a
las cuales se les devolvera el dinero prestado sin intereses. A su vez, los
miembros del falansterio cobraran un salario por las tareas realizadas, pero estas
no tendran toda la misma remuneracin. Por otra parte, el talento sera
recompensado especialmente. Se armaba de esa forma el tringulo de intereses
que planteaba Fourier: el capital, el talento y el trabajo.
El hecho de compartir las ganancias del producto, sin que un capitalista o un
financista se reservara para s la mayora de los ingresos, hara que el conjunto
del falansterio ganara mucho ms dinero que cualquier empresario, pues el
prorrateo de las inversiones y el ahorro producido por la socializacin de los
servicios individuales (comida, vestimenta, vivienda) acrecentara enormemente
las ganancias: la verdadera industria atractiva dara cuatro veces ms ganancias
que la falsa industria. De esa forma, segn Fourier, un solo falansterio podra
actuar como ejemplo y los capitalistas, paulatinamente, invertiran ms en nuevos
falansterios que en emprendimientos particulares. As, en pocos aos, el mundo
entero estara dominado por la asociacin econmica.
Fourier desarroll una clasificacin de los perodos de la historia. El siglo XIX era
la civilizacin. Cuando proliferaran los falansterios se llegara al garantismo.
Pero ms all, cuando los falansterios no compitieran ya con el capital individual,
el mundo llegara a la armona, sociedad ideal donde todos seran libres, tanto
desde el punto de vista econmico y legal como cultural y sexual.
Robert Owen comenz siendo un reformador del trabajo industrial, pues en la
misma fbrica donde l era dueo implement medidas de beneficio para el
obrero, como la supresin de las labores penosas y mantenimiento del salario en
pocas de reduccin de ventas.
Ms adelante propuso granjas cooperativas (villages of cooperation), que
tambin tenan lugar para los emprendimientos industriales, pero bsicamente
estaban volcadas a la agricultura. Al principio lo ide como un plan para resolver la
desocupacin, pero pronto se convirti en un mtodo de regeneracin social. Las
granjas colectivas tendran la funcin de generar un nuevo espacio moral y
educativo, que para Owen eran los dos factores ms importantes por los cuales se
corrompan las personas en la sociedad.
tienne Cabet recibi la influencia de Robert Owen durante su exilio en Inglaterra.
Regresado a Francia, predic un comunismo pacifista, democrtico y proclive a la
construccin de colonias de propiedad comn. En la insistencia en la educacin y
la moral se nota la influencia de Owen. Su novela utpica Viaje a Icaria (1842) fue
muy bien acogida en su tiempo y populariz fuera de Francia la idea de
construccin de colonias igualitarias. En 1848, despus de una campaa de
reclutamiento de icarianos que abarc toda Francia y varios pases de Europa,
parti a Amrica, donde colabor en diversos emprendimientos sucesivos de
colonias agrcolas comunitarias, que fracasaron por diversos motivos.
En rigor, Saint-Simon no desarroll una idea de mundo perfecto en el futuro, sino
que someti a la sociedad surgida de la revolucin francesa a una crtica radical.
En ese marco, entenda que todo lo que hicieran los gobiernos deba tender a
mejorar la situacin moral y material de los que trabajaban, y terminar con los dos
flagelos que seguan azotando al mundo: la pobreza y las guerras. Para ello, deba
desplazarse a los sectores improductivos y los productivos deban dirigir los
destinos de la nacin, ejerciendo cada vez menos gobierno (entendido como
despotismo) y ms administracin.
En funcin de esa propuesta, no se opona a la propiedad privada, pero propuso
suprimir la herencia, de manera que la acumulacin que cada uno lograra fuera
producto del propio esfuerzo y no hubiera enormes acumulaciones
generacionales. Por otra parte, la industria (entendida como toda actividad
productiva) deba ser el centro de los esfuerzos de la sociedad, para subvenir a las
necesidades de todos. El Estado deba realizar grandes emprendimientos en
beneficio del conjunto social: ferrocarriles, diques, puentes, canales de
comunicacin (fueron los que idearon los canales de Suez y de Panam), bancos
populares, etc.
En definitiva, su utopa consista en un capitalismo equitativo, sin anarqua
econmica, con una planificacin que permitiera superar la pobreza y evitara las
guerras entre naciones. Para Saint-Simon, su propuesta consista sobre todo en
trasladar a la poltica los preceptos del cristianismo.
3. QUIEN FUE CARLOS MARX
Karl Heinrich Marx, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Trveris,
Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de
1883), fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En
su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la
ciencia poltica, la sociologa y la economa; aunque no limit su trabajo solamente
al rea intelectual, pues adems incursion en el campo del periodismo y la
poltica, proponiendo en su pensamiento la unin de la teora y la prctica. Junto a
Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y
del marxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista
(en coautora con Engels) y El Capital.
Nacido en una familia de clase media acomodada en Trveris, Reino de Prusia,
fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berln,
donde se interes en las ideas filosficas de los jvenes hegelianos. En 1836, se
comprometi con Jenny von Westphalen, casndose con ella en 1843. Tras la
finalizacin de sus estudios, se convirti en periodista en la ciudad de Colonia,
escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde
comenz a utilizar conceptos hegelianos de la dialctica para influir en sus ideas
sobre el socialismo. Se traslad a Pars en 1843 y comenz a escribir para otros
peridicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-franzsische
Jahrbcher) y Vorwrts!, as como una serie de libros, de los cuales varios fueron
coescritos con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Blgica en 1845, donde se
convirti en una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar
a Colonia, donde fund su propio peridico, la Nueva Gaceta Renana (Neue
Rheinische Zeitung). Se exili una vez ms, en 1849 se traslad a Londres junto
con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza,
pero Marx sigui escribiendo y formulando sus teoras sobre la naturaleza de la
sociedad y cmo crea que podra mejorarse, as como una campaa por el
socialismo y convirtindose en una figura destacada de la Primera Internacional.





4. QUIEN FUE FRIEDRICH ENGELS
conocido en espaol como Federico Engels (Barmen-Elberfeld, actualmente
Wuppertal, Renania, entonces parte de Prusia, 28 de noviembre de 1820
Londres, 5 de agosto de 1895), fue un filsofo y revolucionario alemn.
Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales
para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente
poltico de la Primera Internacional y de la Segunda Internacional.
Naci en una familia burguesa, acomodada, y juda, propietaria de fbricas textiles
y vitivincolas. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berln (1841-
1842) se interes por los movimientos revolucionarios de la poca: se relacion
con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania.
Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoci las mseras
condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del
mundo; ms tarde plasmara sus observaciones en su libro La situacin de la
clase obrera en Inglaterra (1845).
En 1844 se adhiri definitivamente al socialismo y entabl una duradera amistad
con Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaboraran estrechamente,
publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1844), La ideologa alemana
(1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848). Aunque corresponde a Marx la
primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci una gran influencia sobre l: le
acerc al conocimiento del movimiento obrero ingls y atrajo su atencin hacia la
crtica de la teora econmica clsica. Fue tambin l quien, gracias a la
desahogada situacin econmica de la que disfrutaba como empresario, aport a
Marx la ayuda econmica necesaria para mantenerse y escribir El Capital, e
incluso public los dos ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su
amigo.
COLABORACIN CON MARX
Por los mismos aos public en los Anales Franco-Alemanes, de los que Karl
Marx era coeditor, un texto titulado Elementos de una crtica de la economa
poltica. De esa poca procede su amistad con Marx, al que reconoca una
superior capacidad terica y mayor originalidad en las ideas. En adelante Engels
se convirti en el sostn de Marx, al que mantuvo junto a su familia durante los
aos en que se dedicaba a elaborar El capital. En esa primera estancia en
Mnchester, Engels se vincul tambin al activismo poltico local, militando en el
movimiento cartista y colaborando en El Nuevo Mundo Moral (The New Moral
World), uno de los peridicos de Robert Owen. Ms tarde, en Bruselas, lugar de
refugio de muchos izquierdistas europeos, particip activamente con Marx en la
Liga de los Justos, convertida pronto en la Liga de los Comunistas. Marx y Engels
se encargaron de redactar un breve panfleto con los principios polticos del nuevo
movimiento y que describe el capitalismo con una claridad que sus seguidores
consideran no superada. Publicado finalmente con el ttulo de Manifiesto del
partido comunista (o Manifiesto comunista) lleg a tiempo de traducirse y
difundirse por Europa antes de los movimientos revolucionarios de 1848. Marx y
Engels volvieron a Alemania a participar en la lucha, y Engels fue ayudante de
campo de August Willich durante la rebelin de BadenPalatinado. Como
consecuencia del fracaso del movimiento Marx y Engels tuvieron que exiliarse en
Londres. En Londres, en 1850, contribuy a la Nueva Gaceta Renana, editada por
Marx y publicada en Hamburgo. Tambin dio a la imprenta la primera edicin de
Las guerras campesinas en Alemania. Engels regres a Manchester, a la fbrica
en la que haba trabajado y de la que se convirti en copropietario. Aunque Marx
permaneci en Londres eso no les impidi mantener una estrecha colaboracin,
basada en una correspondencia casi diaria. Finalmente Engels se traslad a
Londres en 1870, haciendo an ms intensa la colaboracin hasta la muerte de
Marx en 1883. Engels public o prepar en esos aos algunas de sus obras ms
notables, como Contribucin sobre el problema de la vivienda', El papel del trabajo
en la transformacin del mono en hombre, La revolucin de la ciencia de E.
Dhring (obra polmica contra las teoras del anarquista alemn Karl Eugen
Dhring, ms conocida como Anti-Dhring), Del socialismo utpico al socialismo
cientfico o El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. En esos aos
Engels apareca como un miembro ms de la familia en casa de Marx, cuyas hijas
le llamaban El General..., o tambin y mejor, "secretario general" (trmino que
usara Lenin posteriormente).

5. CONSIDERACIONES DE MARX Y ENGELS HACERCA DEL
SOCIALISMO
El socialismo desde el punto de vista marxista
Carlos Marx y Engels crearon una doctrina slida basada en la sntesis de la
filosofa helegiana, la economa clsica britnica y el socialismo francs. Marx
consider la sociedad como un todo estructurado en el que los elementos
determinantes eran los factores y relaciones de produccin y la lucha de clases y
vio en la revolucin violenta el nico medio para imponer la dictadura del
proletariado, un nuevo orden que habra de conducir a una sociedad justa,
igualitaria y solidaria. Marx denomino a su doctrina socialismo cientfico y
considero utpicas las anteriores teoras socialistas. El marxismo concepta al
socialismo como el resultado inevitable de las leyes que condicionan el desarrollo
del capitalismo.
Marx y Engels evitaron intencionalmente definir el socialismo, al que,
fundamentalmente lo presentan como una negacin del sistema capitalista en el
que el proletariado sera sujeto y el objeto del cambio revolucionario. Se trata de
transformar el modo de produccin capitalista en uno socialista. Para ello es
necesario abolir la propiedad privada de los medios de produccin.
Marx y Engels, ni ningn socialista, hablaron de abolir la propiedad privada de uso
particular. Solamente se socializar la que es utilizada como instrumento para
explotar a otros hombres. El socialismo pretende ser el nico sistema que puede
asegurar a todos el acceso a una vivienda digna. Este ser el punto de partida del
desarrollo socialista.
El objetivo ms importante del funcionamiento del socialismo fue expuesto por
Marx en su obra "Crtica del Programa de Gotha" la cual cita que la tctica del
proletariado debe tener presente en cada etapa de desarrollo dos partes:
Una parte, aprovechando las pocas de estancamiento poltico para desarrollar la
conciencia, la fuerza y la capacidad combativa de la clase de avanzada y por otra
parte, encauzando toda esta labor de aprovechamiento hacia el "objetivo final" del
movimiento de dicha clase.
Esto es lo que permitira entrar en la segunda etapa, la de la realizacin
comunista. En ella desaparecer el estado, instrumento que era resabio de las
pocas en que la sociedad estaba dividida en clases y se utilizaba para asegurar
el dominio de los explotadores sobre los explotados. En esta etapa inicial del
socialismo, fue necesario su mantenimiento para consolidar el triunfo
revolucionario y la abolicin de las clases sociales. Ahora, con la extincin de
stas, ya no ser necesario y deber ser reemplazado por otro instrumento que
solamente se encargue de la administracin de las cosas. Se impondr la
creatividad humana, el hombre valorar su doble condicin de individuo y de
miembro de la sociedad, lo que posibilitar e impulsar el crecimiento de los dos
trminos. Los seres humanos sern valorados por una doble condicin: capacidad
y necesidad.
En la etapa comunista no se establecern separaciones entre trabajadores
manuales e intelectuales, entre hombres de campo y de ciudad entre hombres y
mujeres, etc. La frmula distributiva ser la siguiente: " de cada cual segn su
capacidad y a cada cual segn se necesidad"
El beneficio personal se logra por medio, no slo del trabajo, sino de la
especulacin. Adems los seres humanos que viven en el capitalismo, no se ven
como tales sino en funcin de las cosas que poseen o de las que quieren
alcanzar, para lo cual los otros hombres no son ms que meros instrumentos.
No se puede concebir una sociedad en la que para producir se empleen mquinas
que trabajan automticamente y se mantengan las relaciones de explotacin que
caracterizan al binomio capitalistas-trabajadores. El momento en el que el
capitalismo haya desarrollado todas las fuerzas productivas, indicar el trnsito
hacia la sociedad socialista.
El socialismo se implanta tambin en las naciones subdesarrolladas. Aqu juegan
otros factores: la oportunidad poltica, las condiciones extremas de miseria que las
hacen posible, un grupo revolucionario eficaz, coyunturas internacionales
favorables, etc. Sin embargo, en otros casos, la aplicacin del socialismo, pese al
apoyo mayoritario de la sociedad, costar esfuerzos mayores.
Marx llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad comunista. En
consecuencia es comprensible por qu muchos partidos que se llaman comunistas
como el PCUS actan en una repblica denominada socialistas hacen referencia a
lderes como Lenin, conocido como comunista, o se refieren al comunismo como
objetivo final.
Del marxismo, o socialismo cientfico, se han derivado distintas corrientes que se
denominan socialistas o comunistas, o en otros casos adoptan el nombre de su
terico principal. A la mayora se las puede incluir en el socialismo cientfico o
marxismo.

6. EL COMUNISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE MARX Y ENGELS
Karl Marx defiende en este texto el comunismo como la nica posibilidad de
superar la secular alienacin humana.

"El comunismo es la abolicin positiva de la propiedad privada, de la auto
enajenacin humana y, por tanto, la apropiacin real de la naturaleza humana a
travs del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo
como ser social, es decir, realmente humano, una vuelta completa y consciente
que asimila toda la riqueza del desarrollo anterior. El comunismo, como
naturalismo plenamente desarrollado, es un humanismo y, como humanismo
plenamente desarrollado, es un naturalismo. Es la resolucin definitiva del
antagonismo entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre. Es
la verdadera solucin del conflicto entre la existencia y la esencia, entre la
objetivacin y la autoafirmacin, entre la libertad y la necesidad, entre el
individuo y la especie. Es la solucin del dilema de la historia y sabe que es
esta solucin."










El comunismo como posibilidad para la realizacin vital de cada individuo.

"...en todas las sociedades anteriores (el hombre ha sido) cazador,
pescador, pastor o crtico, y no tiene ms remedio que seguirlo siendo, si no
quiere verse privado de los medios de vida; al paso que en la sociedad
comunista, donde cada individuo no tiene acotado un crculo exclusivo de
actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le
parezca, la sociedad se encarga de regular la produccin general, con lo que
hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y maana a
aquello, que pueda por la maana cazar, por la tarde pescar y por la noche
apacentar el ganado, y despus de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin
necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o crtico, segn los
casos."


7. TEOLOGA DE LA LIBERACIN
La Teologa de la Liberacin es una corriente teolgica que naci en el seno de
la Iglesia catlica en Latinoamrica tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de
Medelln (Colombia, 1968). Sus representantes ms destacados son los
sacerdotes Gustavo Gutirrez Merino (peruano), quien en 1973 editara el primer
libro sobre el tema Historia, poltica y salvacin de una teologa de liberacin,
Leonardo Boff (brasileo), Camilo Torres Restrepo (colombiano) y Manuel Prez
Martnez (espaol). La Teologa de la Liberacin intenta responder a la cuestin
que los cristianos de Amrica Latina se plantean cmo ser cristiano en un
continente oprimido, y preguntas como "Cmo cantar al Seor en una tierra
extraa?", "Cmo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?". Uno de
los mximos exponentes de esta teologa, el jesuita Ignacio Ellacura, fue
asesinado; igual suerte corri el Padre Mugica. Muchos sacerdotes y agentes de
pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teologa en varios pases de
Amrica Latina. Cabe destacar que la Iglesia Catlica actualmente no apoya la
Teologa de la Liberacin, argumentando que sus orgenes Marxistas no son
compatibles con el Evangelio.
Antecedentes
Los antecedentes ms importantes de esta Teologa se encuentran en Brasil,
donde a partir de 1957 comenz en la Iglesia Catlica un movimiento de
Comunidades de Base que para 1964 ya era digno de ser considerado en el
"Primer Plan Pastoral Nacional 1965-1970". Tambin en Brasil Paulo Freire, un
maestro del nordeste, desarroll un nuevo mtodo para alfabetizar mediante un
proceso de concienciacin. Los movimientos de estudiantes y de trabajadores de
Accin Catlica se fueron comprometiendo, as como importantes intelectuales
catlicos. Algunos cristianos empezaron a utilizar conceptos marxistas para
analizar la sociedad. Richard Shaull, un misionero presbiteriano, plante la
cuestin de si la revolucin tendra un significado teolgico. l y algunos jvenes
protestantes empezaron a discutir esos temas con sacerdotes dominicos e
intelectuales catlicos.
Una inspiracin para este movimiento latinoamericano fueron los sacerdotes
obreros europeos. El cardenal Emmanuel Suhard, de Pars, haba fundado la
"Misin de Francia" permitiendo a algunos sacerdotes trabajar en las fbricas para
acercarse al mundo obrero. El clebre dominico Jacques Loew trabaj como
descargador de barcos en los muelles del puerto de Marsella, as como el
sacerdote Michel Favreau, muerto en un accidente de trabajo. En 1950 se public
el libro del abb Godin: Francia: tierra de misin?. Sin embargo, los curas
obreros fueron acusados de comunistas y denunciados en Roma por actividades
subversivas. Eran los aos en que una laica, Madeleine Delbrl, haca su
experiencia entre los obreros de Ivry (autora de Nosotros, gente de la calle y El
Evangelio en los barrios obreros de Pars). En 1954 Po XII pidi a todos los
sacerdotes obreros que regresaran a su trabajo pastoral anterior en las dicesis o
se incorporaran a sus comunidades religiosas. Los sacerdotes obreros fueron
rehabilitados en 1965 despus del Concilio.
[cita requerida]


8. PAULO FREIRE

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos
pedagogos del siglo XX. Con su principio del dilogo, ense un nuevo camino
para la relacin entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian
los procesos democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y
en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas ideas
liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la liberacin, en las renovaciones
pedaggicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la poltica
liberadora y en a educacin. Fue emigrante y exilado por razones polticas por
causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de
las Iglesias en Ginebra, Suiza.

Biografa de Paulo Freire

Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de
Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudi letras y se doctor
en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y
actualidad brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual
todo proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de
Pernambuco. En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin
Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primer
experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin,
consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Fue
acusado por la oligarqua y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador poltico.
Como consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad,
calificada de subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en diversos
planes del gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de
educacin de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En
Chile escribe Pedagoga del oprimido, cuyo contenido desagrad al gobierno de
Santiago.
Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la
reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos. En 1970 se traslad a
Ginebra (Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo
Mundial de las Iglesias.
Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 volvi a Brasil, impartiendo
docencia en la Universidade Estadual de Campinas y en la Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de la que fue Secretrio de Educao.
En 1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue
investido doctor honoris causa por una veintena de universidades de todo el
mundo.

El contexto en el que se inici Paulo Freire

Pablo Freire conoci desde nio la realidad del nordeste brasileo, en el que
hasta haca poco se viva en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases
rurales vivan en relaciones laborales de opresin, marginadas del proceso social,
poltico y econmico y sin participacin alguna en las decisiones importantes para
el pas.
Es ah donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterrneos rompan
su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora,
que adquieran la capacidad crtica para relacionarse con la sociedad y que se
liberen de sus ataduras, nica posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en
las nuevas ideas revolucionarias que existan en Amrica Latina en los aos 60,
imbuido del lenguaje de liberacin surgido de de las corrientes ms avanzadas del
catolicismo, que provocaron la teologa de la liberacin, y utilizando elementos de
la dialctica marxista para la visin y comprensin de la historia.






9. IGNACIO MARTN-BAR
(n. Valladolid, 1942 - El Salvador, 1989), fue un psiclogo y sacerdote jesuita
espaol que dedic la mayora de sus trabajos a la investigacin de la difcil
realidad social y poltica de un pequeo pas latinoamericano, El Salvador, donde
imparti clases en la Universidad Centroamericana "Jos Simen Caas" (UCA),
de la cual fue responsable del departamento de Psicologa y Educacin y Vice-
rector, fund un prestigioso instituto de opinin pblica, el IUDOP.
Luch por los Derechos Humanos, la igualdad y la justicia social en El Salvador.
Critic el impacto negativo de la poltica estadounidense para su pas. Fue muy
influyente en un amplio rango de acadmicos, y activistas en los Estados Unidos.
Fue seguidor de la Teologa de la Liberacin, padre de la Psicologa social de la
liberacin y principal referente de la Psicologa Social Latinoamericana,
especialmente en Psicologa comunitaria y Psicologa poltica.
Su obra tiene en la actualidad una influencia notable entre investigadores,
idelogos y acadmicos de distintas posiciones alrededor del mundo. Martn-Bar
public 11 libros y una larga lista de artculos culturales y cientficos, en varias
revistas norte y latinoamericanas
Esbozo biogrfico
Martn-Bar ingres al noviciado de la Compaa de Jess en Ordua-Espaa, el
28 de septiembre de 1959. Pasado un corto tiempo, fue transferido al noviciado de
Villagarca y entonces fue enviado a Amrica Central, donde complet su segundo
ao en el noviciado de la Sociedad de Jess. A finales de septiembre de 1961, sus
superiores lo enviaron a la Universidad Catlica en Quito para que realice estudios
clsicos en humanidades. Despus de eso, viaj a Bogot, donde estudi Filosofa
en la Pontificia Universidad Javeriana, gestionada por los Jesuitas. En 1964
recibi su grado de bachiller en Filosofa y al ao siguiente, su licenciatura en
Filosofa y Literatura. En 1966 retorn a El Salvador, donde trabaj como profesor
y Coordinador Acadmico en el Externado San Jos hasta 1967, cuando empez
a ensear en la Universidad Centroamericana "Jos Simen Caas" (UCA). Volvi
a viajar en 1967 para estudiar teologa en Frncfort y Lovaina. Ms adelante,
volvi a San Salvador y continu sus estudios. En 1970 obtuvo su grado de
bachiller en Teologa en Eegenhoven-Blgica. Una vez que complet sus estudios
en Teologa, inici sus estudios de Psicologa en la UCA, donde adems fue
profesor. En 1975 complet su licenciatura en psicologa. Fue representane
estudiantil entre 1972 y 1975, adems fue miembro del Consejo Universitario.
Entre los aos 1971 y 1974 fue Jefe del Comit editorial de la revista Estudios
Centroamericanos (ECA). En 1971 y 1972 ense psicologa en la Academa
Nacional de Enfermera en Santa Ana-El Salvador.
En 1977 obtuvo su grado de maestra en ciencias sociales en la Universidad de
Chicago y dos aos despus, en 1979, su Ph.D. en Psicologa social y
organizacional en la misma casa de estudios. En su tesis de maestra, escribi
acerca de las actitudes y conflictos sociales en El Salvador. En su disertacin
doctoral, escribi sobre la densidad poblacional de las clases sociales bajas en El
Salvador. Cuando complet sus estudios, volvi a San Salvador y retorn a su
trabajo en la UCA, donde era profesor de psicologa. Antes, en 1981, haba sido
Vice-Rector Acadmico y miembro de la Junta de Directores. En 1989, el vice-
rectorado fue dividido en dos y Martn-Bar fue nombrado Director de estudios de
post-grado e investigacin. En 1982 fue nombrado Jefe del Departamento de
Psicologa. En 1986 fund y dirigi el Instituto Universitario de Opinin pblica
(IUDOP). Tambin fue miembro del Comit Editorial de UCA Editores y Estudios
Centroamericanos (Eca), la Revista Salvadorea de Psicologa y el Magazn
costarricense Polmica. Fue profesor visitante en la Universidad Central de
Venezuela, la Universidad del Zulia en Maracaibo-Venezuela, la Universidad de
Puerto Rico, la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot-Colombia, la
Universidad Complutense en Madrid-Espaa y la Universidad de Costa Rica en
San Jos-Costa Rica. Martn-Bar fue miembro de la Asociacin Psicolgica
Americana (American Psychological Association, APA) y de la Asociacin
Psicolgica Salvadorea. Tambin fue vice-presidente de la divisin
mesoamericana de la Sociedad Interamericana de Psicologa (SIP). En la SIP
recibe el "Premio Interamericano de Psicologa" pstumo en 1991 y aparece entre
los entrevistados para el video documental "Psicologa Interamericana" dirigido por
Marcelo Urra, que conmemora los 50 aos de esta Sociedad.
Muri asesinado, por un pelotn del batalln Atlacatl de la Fuerza Armada de El
Salvador, bajo las rdenes del coronel Ren Emilio Ponce, el 16 de noviembre de
1989, junto a otros sacerdotes; Ignacio Ellacura, Segundo Montes, Juan Ramn
Moreno, Amando Lpez, y Joaqun Lpez y Lpez. Adems fue asesinada una
mujer (Elba Ramos) y su hija menor de edad (Celina) que trabajaban en la
residencia donde habitaban los sacerdotes. El crimen es conocido como el de los
mrtires de la UCA.
La Psicologa Social de Ignacio Martn-Bar
Martn-Bar propuso y defendi la tesis de que la psicologa debera establecer
una estrecha relacin con las condiciones sociales e histricas del territorio donde
se desarrolla y, asimismo, con las aspiraciones de las personas que en l residen.
El crey que los estudiantes de psicologa deberan aprender a analizar el
comportamiento humano en los contextos especficos en los cuales se
desarrollaban y no en escenarios artificiales.
En sus escritos y discursos rechaz la cmoda y falsa idea de que la psicologa es
imparcial. En lugar de esto l concibi una Psicologa Crtica y comprometida con
diferentes proyectos de sociedades alternativas que se venan gestando en
Latinoamrica desde hace muchos aos atrs.
Para l, la salud mental de los individuos puede estar influida por reacciones
anormales a situaciones normales, asimismo pueden ocurrir reacciones normales
frente a condiciones anormales. Para Martn-Bar, el inicio de la solucin a los
problemas de salud mental de los individuos en las sociedades caracterizadas por
la opresin, donde la 'anormalidad normal' prevalece, est en la transformacin de
la sociedad para trascender sus condiciones histricas relativas y superar la
opresin. Los psiclogos no pueden ignorar la influencia que tienen los contextos
difciles sobre la salud mental.
Martn-Bar tuvo una reconocida habilidad para integrar diversas teoras y
cuestionar las creencias tradicionales. Estuvo convencido de la potencial "des-
ideologizacin" de la psicologa social y consecuentemente cuestion los modelos
de la psicologa tradicional, asimismo consider que esos modelos eran
inadecuados para confrontar las situaciones generadas directamente por la
violencia estructural en El Salvador. Tuvo una mente gil, fue capaz de relacionar
conceptos aparentemente contradictorios. Su trabajo ha inspirado el desarrollo de
la Psicologa social de la liberacin en Amrica Latina y de la Psicologa
comunitaria alrededor del mundo.
El ao 1986, en un esfuerzo por impulsar la psicologa social y contribuir a 'des-
ideologizar' la realidad en el El Salvador, un pas polticamente polarizado,
emprendi con entusiasmo la fundacin del Instituto Universitario de Opinin
pblica (IUDOP), e inici un innovador trabajo de anlisis de la opinin pblica
salvadorea sobre los importantes procesos y problemas sociopolticos que
ocurran en su pas. En 1988, este proyecto fue extendido a toda Amrica Central
mediante el Programa Centroamericano de Opinin pblica, establecido por l y
algunos colegas norteamericanos.
Las implicaciones polticas del compromiso de Martn-Bar con sus ideas
encontraron una fuerte oposicin en las fuerzas polticas conservadoras en El
Salvador. Esta oposicin deriv en su asesinato por el ejrcito salvadoreo en el
ao 1989 en su residencia en la UCA junto a otros cuatro religiosos jesuitas y dos
empleados (entre ellos estaban Ignacio Ellacura y Segundo Montes). Su
asesinato marc un punto crucial en la guerra civil salvadorea. Por un lado se
produjo un incremento de la presin internacional sobre el Gobierno para firmar un
Acuerdo de paz con los guerrilleros (FMLN). Por otro lado, impuls que la obra de
Martn-Bar sea conocida alrededor del mundo ya que hasta ese momento slo
era reconocida en el mundo hispano-hablante y en algunos sectores reducidos de
los Estados Unidos.
En uno de sus ltimos escritos, Martn-Bar describi cmo su asesinato podra
ser dirigido por los medios de comunicacin para controlar la opinin pblica en El
Salvador.



CONCLUSION
























BIBLIOGRAFIA


CONCEPTO DE SOCIALISMO

BASES TEORICAS DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA.

http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_cient%C3%ADfico
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QUIEN FUE CARLOS MARX
QUIEN FUE FRIEDRICH ENGELS
COLABORACIN CON MARX
http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels
CONSIDERACIONES DE MARX Y ENGELS HACERCA DEL SOCIALISMO
http://www.monografias.com/trabajos5/marx/marx2.shtml#punto
EL SOCIALISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA MARXISTA
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-Comunismo.htm
TEOLOGA DE LA LIBERACIN
http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_liberaci%C3%B3
PAULO FREIRE
IGNACIO MARTN-BAR
http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_Mart%C3%ADn-Bar%C3%B3