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El animismo
El animismo Los animistas creen que hay espritus que viven en todo;
en piedras, rboles, semillas, agua, y en
personas, ya estn vivas o muertas. Ellos creen que estos espritus
pueden originar cosas malas, como peleas, enfermedades, y sequa. Para
que los espritus desistan de causar dao, o a fin de obtener algo que
quieren de ellos, los animistas les ofrecen sacrificios. Tal vez
sacrifiquen un pollo para obtener buenas cosechas, o amarren pelo a una
palma para obtener buenos cocos. Algunos usan pulseras o amuletos
(llamados fetiches) a los cuales les atribuyen poderes mgicos para
protegerles del dao.
El animismo se halla por todo el mundo,
especialmente en los pases donde no hay otra religin principal. Las
creencias animistas tambin estn mezcladas con algunas clases de
hinduismo, budismo, e islamismo, y aun en iglesias cristianas donde los
creyentes no han tenido suficiente enseanza bblica. Hay hombres y
mujeres con conocimiento especial del mundo espiritual llamados brujos
curanderos, shamans, o hechiceros. Algunas personas acuden a ellos en
busca de ayuda y proteccin contra los espritus y la brujera, pero
usualmente esto causa ms dao que beneficio. Hay quienes les piden
'medicina' para daar a otros.
La mayora de los animistas estn llenos
de temor. Tal vez teman de lugares, rboles, ros, extranjeros, la
manera en la cual alguien los mire, u objetos simples como dinero o
algn cuchillo que encuentren cerca de su casa. Si el pueblo Akha en
Tailandia ve un loris, especie de mono pequeo, en el bosque, entonces
temen usar los campos que han preparado para la siembra. Tienen que
sacrificarles un cerdo a los espritus y trabajar en el campo de otro
granjero para ganarse la vida hasta que logren preparar un nuevo campo
para s. No es fcil para un animista dejar estas creencias, pero los
cristianos que saben que Jess es ms poderoso que los espritus
malignos tendrn el valor para hacerlo. Quemarn sus amuletos, sus
fetiches y todo en lo que antes crean, y al fin estarn libres del
temor y de la miseria del animismo.
Muchos animistas tambin adoran a
sus antepasados, familiares de generaciones anteriores, ya muertos.
Creen que las personas que mueren se convierten en espritus y que son
capaces tanto de ayudar como de daar a los que todava estn vivos. Por
lo tanto, les sacrificaban a estos espritus, esperando que les ayuden a
tener buenas cosechas, ms dinero o ms hijos. Ellos creen que los
espritus de sus antepasados pueden curar las enfermedades o resolver
otros problemas en la familia. S i se les olvida adorar u ofrecer

sacrificios a sus antepasados y las cosas van mal, creen que estn
siendo castigados por no ocuparse de ellos. Pero aunque los animistas
sacrifiquen y adoren de esta manera, an les llegan los problemas. As
que, creen que otra persona en la familia debe de haber pecado y hecho
enojar a los antepasados. Como puedes suponer, esto hace que vivan
desconfiando los unos de los otros, lo que no contribuye a que las
familias sean felices.
1.9. Fuerzas invisibles[1] 1.9.1. Animismo: Segn Edward Tylor*2+, que
es el primero en sealar su importancia, el animismo es el estadio
original de la evolucin religiosa. Segn la concepcin animista, el
mundo estara poblado de seres que habitaran los objetos, las plantas,
los animales y los hombres. VASTEC Equipamentos Inds. Pontes Rolantes,
Talhas Eltricas, Guindastes,As.Tcnica 11-35728000
www.vastec.com.brEnlaces patrocinados El sucesor de Tylor en la ctedra
de Oxford, Robert Ranulph Marett (1866-1943) ha criticado los anlisis
de su maestro a propsito del animismo. Los primitivos, asegura, no
creen ni ms ni menos que nosotros en los espritus: tienen solamente
tendencia a tratar los objetos como si tuvieran vida.
Muchos pueblos
primitivos, desaparecidos o an existentes, pueblan el mundo con un
infinito nmero de seres espirituales, benficos o malficos, a los
cuales atribuyen la causa de todos los fenmenos naturales, y por los
que creen animados, no slo el reino animal y vegetal, sino tambin el
mineral, en apariencia inerte. As que el animismo es entonces la
creencia de que no slo las criaturas vivientes, sino que los objetos
inanimados tienen vida y personalidad; estas personas sobrenaturales son
consideradas como espritus, fantasmas o dioses.
Los animistas creen
tambin que los humanos poseen almas que pueden abandonar nuestros
cuerpos, ya sea temporalmente, mientras soamos, o permanentemente,
cuando morimos, para transmigrar a otros hombres o simplemente vagar por
ah. El animista tiene el sentimiento permanente de que una fuerza,
llamada mana, hace irrupcin en su vida no solamente en ocasin de
esos momentos solemnes que son el nacimiento, la iniciacin y la muerte,
sino tambin en sus relaciones cotidianas con sus padres, sus
semejantes, los animales y la naturaleza en su totalidad. Cualquier
campo est abierto al mana, que puede revestir formas extremadamente
variadas segn las circunstancias, los objetos y los seres para los que
se actualiza. La palabra mana (equivalente al wakan de los sioux) se ha
tomado de las lenguas malayo melanesias y es originalmente una
interjeccin que expresa el sentimiento que experimenta el hombre frente
aquello que le es exterior y que le seduce, que le asombra, que le
aterra, que admira. La nocin de mana tiene un significado
fundamentalmente religioso y mgico. El mana se conviene en una
categora de pensamiento y de percepcin del universo.
Totemismo: Tambin muchas devociones utilizan el ttem. Los miembros
de una etnia comparten una tradicin cultural comn: una lengua. quien
lo escriba "otam". No obstante. En dicha lengua. Basta herir una parte
de la primera. consiste en tomar algunos cabellos suyos. procuran
conservar esta en un perfecto estado de limpieza. . la cual experimenta
todos los efectos del mal que se inflige a los mismos. Segn los
primitivos conocer el nombre de la persona o del espritu procura ya un
cierto poder sobre ellos. (Ttem y Tab).Los amuletos[3] son objetos
con gran cantidad de mana utilizados para darle diferentes fuerzas al
usuario. hoy en da.9. para que enferme el rgano correspondiente de la
segunda. Puede colocarse en esta escuela de pensamiento a Emile

Durkheim[4] y Marcel Mauss[5]. Existe otra tcnica. 1) Para perjudicar


al enemigo: Es uno de los procedimientos mgicos ms utilizados. pero la
conciencia colectiva que asegura la cohesin constituye el vnculo
esencial. La posesin de estos objetos equivale al dominio de la
persona. que consideran el mana como la forma primitiva e indiferenciada
del alma moderna. con lo cual creen evitar la supuracin de la herida. A
continuacin presentaremos dos de ellos que han desempeado un papel
importante en los pueblos primitivos y se conservan aun. Esta misma
tcnica mgica puede emplearse tambin con fines benficos y piadosos.
Consiste en fabricar su efigie[6] con materiales de cualquier naturaleza
y sin que la semejanza sea requisito indispensable. en cuya cultura fue
observado el fenmeno totmico por primera vez. El vocablo ttem tiene
un origen desconocido. Particularmente facilit el mpetu del animismo.
limaduras de sus uas o pedazos de sus vestidos y someterlos a manejos
hostiles o vejatorios. Dentro del animismo podemos encontrar centenares
de hechizos y rituales. Todo lo que a la misma le pase. utilizada por
uno de los pueblos algonquinos de Amrica del Norte. un territorio y una
religin.2. tal receta y cuando se han herido con una hoz. Long. en
parte en el mito y el culto de pueblos ms avanzados. intrprete indio
del siglo XVIII. poder. la ortografa de este vocablo es algo incierta.
suerte. 2) Para curar una herida de arma: Para curar una herida basta
con engrasar el arma que la produjo. recaer sobre la persona cuya
representacin constituye. 1. pudindose tambin decretar que un objeto
cualquiera constituir una efigie. Al parecer fue introducido por J.
para diferentes tipos de cosas. a principios del siglo XX de la nocin
de mana en Oceana suscit un gran inters y numerosas discusiones entre
los etnlogos. Algunos labradores ingleses siguen an. El
descubrimiento. como proteccin. Lo ms aceptable tambin es que la
palabra ttem proviene de la lengua ojibwa. que no son ms que smbolos
de grupos sociales que necesitan identificarse mediante los mismos.
entre otras. de ah que se ha escrito de varias maneras.
en su libro Totemism(1885) y. El ttem protege al hombre. Se ha dado
la denominacin de totemismo a un conjunto de creencias y prcticas que
se basan en la afinidad o en una supuesta relacin mstica entre un
individuo o un grupo humano. objetos o fenmenos naturales. observando
que los pretendidos fenmenos totmicos no se daban en estado puro. en
ninguna sociedad ni formaban un todo homogneo. que es comn a todos los
hombres o a todas las mujeres de una tribu. tab y exogamia (matrimonio
fuera del grupo) son tres fenmenos que aparecen inextricablemente
entrelazados en muchas sociedades. y determinados animales. . Existen
varios tipos de ttems: 1) Ttem de tribu. por una parte. que es
propiedad de un solo individuo y a cuyos herederos no puede
transmitirse. en su totalidad. por otra. por lo que los estudiosos los
agruparon dentro del concepto ms general de totemismo. plantas.
llegando a crear complejos sistemas que engloban smbolos. modalidades
matrimoniales y otras muchas manifestaciones culturales. 3) Ttem
individual. El antroplogo James Frazer fue el primero en analizar en su
conjunto el fenmeno totemstico. en los cuatro tomos de su Totemism
and Exogamy (1910). Muy particularmente. Finalmente Keating. que
ordenan su evitacin o ritualizan estrictamente su contacto. se
escogieron como campo de estudio las sociedades primitivas de los
aborgenes australianos. un nmero creciente de investigadores se situ
frente al totemismo en posicin crtica. Warren a "dodaim" y Assikinak a
"ododam". relaciones mgico-religiosas. James y Schoolcraft lo llamaron
"ttem". y ste le prueba su veneracin de diversas
maneras.ototemanindica la relacin de parentesco entre hermano y
hermana. ste va generalmente acompaado de creencias o leyendas acerca
del origen genealgico del grupo humano supuestamente relacionado con l
y tiene aplicaciones en la moral instituida y en determinados tabes.

ms profundamente. que es comn a toda la tribu y pasa de generacin en


generacin. 2) Ttem sexual. Estos ltimos constituyen el ttem.
prohibiciones. Numerosos socilogos. movidos por la esperanza de haber
encontrado un camino prometedor en la investigacin de las races
sociales y psicolgicas del ser humano. antroplogos y psiclogos
estudiaron el fenmeno del totemismo en las primeras dcadas del siglo
XX. Pertenece exclusivamente a un sexo. Ttem. Con el transcurso del
tiempo. El indianista ojibwa Peter Jones le asigna una expresin que
equivale fonticamente a "toodaim".
De ah la importancia que tienen los jefes y los objetos religioso o las
prohibiciones impuestas sobre animales totmicos que en s no poseen
mayor relevancia que la de ser partes integrantes de la estructura
simblica de la sociedad. Tab El tab es algo prohibido.El concepto de
totemismo se aplicaba a un gran nmero de instituciones diversas que
parecan tener algo en comn. El antroplogo francs Claude
Lvi-Strauss. ceremonias y lugares de culto que. 1963). intocable. su
importancia haba sido exagerada por los estudiosos del primer tercio
del siglo XX. El incumplimiento del tab trae como consecuencia un
castigo inmediato. son objeto de anlisis por el psicoanlisis. y est
referido a una costumbre propia del totemismo por la cual es obligatorio
evitar contacto con determinadas personas. considerado desde una
perspectiva mgico-religiosa. que pueden ser causa de neurosis. 1. en
Le Totmisme aujourdhui ( El totemismo en la actualidad . La
palabra polinsica tab encierra una compleja significacin. animales
o cosas. el tab se relaciona con objetos y acciones que poseen un
significado esencial dentro de una jerarqua social determinada. por
guardar . o la prohibicin de ciertos actos o palabras. Los conflictos
entre los impulsos y las tendencias del individuo y los tabes.3. hasta
el punto de dejar de constituir un instrumento til para la comprensin
de las peculiaridades culturales de algunas sociedades. sino tambin a
los objetos. y se fundamenta en el temor reverencial a una fuerza
sobrenatural que impone terribles castigos al infractor.9. que provocaba
a su respecto el desacuerdo de los estudiosos. lleg a la conclusin de
que el totemismo no es ms que una expresin simblica que permite al
individuo un mejor entendimiento y expresin de la realidad social que
lo rodea y de la diferenciacin de clanes y de roles. Segn este autor.
El fenmeno del tab y sus connotaciones religiosas y sociales
constituyeron uno de los principales temas de estudio no solamente la
etnologa y la antropologa. trascendiendo su primitivo significado
religioso para pasar a formar parte de las convenciones y usos sociales
modernos. Pero por ello mismo pecaba de cierta indefinicin. Es lo
sagrado e intocable por un lado y lo prohibido e impuro por otro. El
tab puede referirse no solamente a aquellas personas o grupos que por
su fuerza mgica o mana son sagrados. Para la antropologa. sino tambin
de la sociologa y la psicologa. El tab es una de las formas de
organizacin ritual ms antiguas de las tribus ocenicas. Simboliza el
carcter maligno de lo sagrado.
Dios y la muerte. por el peligro que su contacto puede encerrar. genios
o demonios. el hambre. etc. constituyen tab. la muerte. o con la
intervencin de espritus. As.9. o determinados animales a los que se
considera malignos o se les atribuye poderes mgicos. contrarios a las
leyes naturales.una estrecha relacin con aqullos. efectos o fenmenos
extraordinarios. en el lxico de todas las sociedades. eran materia de
culto pues representaban un dios. e incluso la msica y el arte
desarrollados eran actos de adoracin. . el mundo material y lo divino.
Con base en los descubrimientos arqueolgicos. por eso les renda culto
todos los das de su vida espontneamente. El contacto de estos pueblos
primitivos con sociedades ms civilizadas fue diluyendo el sentido

religioso de muchos tabes que. pero lo que s puede apreciarse es que


esas pocas del ao se volvieron sagradas para la humanidad y todava
son importantes en los rituales mgicos y religiosos. El hombre
neoltico[8] usaba los mismos rituales para mejorar sus cosechas y su
propia fertilidad. Todo lo que el hombre neoltico haca reflejaba dicha
actitud: los rituales que conduca. la luz. Para el paleoltico todos
los aspectos de la vida y todas las fuerzas de la naturaleza eran en
esencia divinas.. el fuego. Los rituales para producir lluvia eran
particularmente importantes y fueron transmitidos a posteriores
generaciones.4. respecto o rechazo. adquirieron una significacin
supersticiosa. Tal es el caso de las numerosas denominaciones
eufemsticas que reciben trminos sexuales. ya sean primitivas o
desarrolladas. Tena la creencia en una unidad entre la naturaleza. el
temor. existen abundantes tabes lingsticos con los que se pretende
enmascarar o atenuar el significado de palabras que inspiran temor. lo
desconocido o impuro es objeto de tab. El culto a los dioses de la
naturaleza eran una parte intrnseca de la vida diaria. Este inicial
politesmo y la creencia en los poderes de la naturaleza fueron la cuna
de la tradicin mgica. las comunidades neolticas desarrollaban ciertos
ritos mgicos en el perodo de equinoccios de primavera y otoo y
durante los solsticios de verano e invierno. Tradicin mgica El hombre
paleoltico[7] utilizaba algunos de sus ritos mgicos para asegurar
xito durante la cacera. el diablo. fundada en un temor ilgico ante el
objeto designado por los mismos. ciertas enfermedades graves como el
cncer. Es incierto si estos ritos fueron celebrados en conexin con la
agricultura o el culto al sol. El amor. la ropa y las joyas que usaba.
valindose de ciertos actos o palabras. La magia es el arte o ciencia
oculta con que se pretende producir. tales como las que surgieron en
Egipto y Mesopotamia. 1. sin embargo. De igual forma.
Diferentes culturas y personas independientemente de su religin. El
inters del antroplogo en la magia es bsicamente descubrir la fuente
de creencias y rituales y explicar cmo se relacionan con el desarrollo
general del hombre. como la hechicera. adivinacin. pues su
conocimiento se logra a travs de estudio y prctica. como amuletos. En
occidente. la brujera es la cualidad de un individuo. la cual requiere
sustancias materiales. Joseph Campbell. Este inters por la magia en
diferentes partes del mundo tambin llama la atencin a los socilogos.
3) Una condicin prescrita del que efecta el rito. La hechicera es el
uso de la magia con el intento de daar a otra persona. en el sentido
que puede ser dirigida y manejada en forma tangible. como tambin por
personas sin religin especfica. y los brujos operan slo a travs de
medios psquicos. los cuales estudian la transmisin de conocimiento
entre culturas y la formacin y el desarrollo de las sociedades humanas.
Tanto en la brujera como en la magia se encuentran estos elementos: 1)
La realizacin de rituales o de gestos simblicos. La brujera. Crea
que hay una dimensin del ser humano que no es exterior a nosotros. 2)
Pronunciamiento de un hechizo. A diferencia de la hechicera. es un
intento por daar a otra persona a travs de medios sobrenaturales.La
magia puede ser usada en beneficio de la comunidad o de un individuo.
hechizos. est en nuestro interior Es la base de los mtodos esotricos
del pasado Las personas que no entienden esto y no tienen en cuenta los
argumentos que soportan tal idea. espritus. se considera que mago es .
pero tambin una ciencia. La hechicera es practicada por algunas
sectas. Pertenece a todo el mundo. piensan que todo esto se trata de
simples supersticiones. etc. ya que es la expresin del ingenio humano
para adaptar los elementos naturales para uso del hombre y tambin una
ciencia. Tal vez podramos enunciar como idea global de todo esto que la
magia es un arte. Jung consideraba que la magia consegua una percepcin
de la realidad a travs de los niveles intuitivos e inconscientes de la

mente. pero a nadie exclusivamente. Todos estamos llamados a ser magos y


a utilizar la magia. Un arte. tambin creen y practican ritos del
animismo. Segn las investigaciones de la antroploga Migene
Gonzlez-Wippler. o para propsitos antisociales. dijo que cualquiera
que se encuentre en una esquina aguardando que el semforo se ponga
verde est esperando el momento de entrar en el mundo de las hazaas
heroicas y la accin mtico-mgica El camino del mago est en todas
partes y en ninguna en particular. el gran maestro de Mitologa.
. Estudi en la Universidad de Burdeos y en la cole Pratique des Hautes
tudes de Pars. Pero el sentido esencial tal vez tenga su acertividad
en la India donde significa transformar a los seres humanos en oro.
Contrario al amuleto.... . mientras que el amuleto es usado para
propsitos generales. representacin de una persona real y verdadera...
Adems...... o sea el de la piedra pulimentada. la cual quiere decir
consagrar.. [7] El paleoltico es perteneciente o relativo al primer
perodo de la edad de piedra.. como evitar el mal o atraer la buena
suerte.. 2002 [2] (1832-1917)........ Entonces aqu el mago ensea a su
discpulo a convertirse en una persona libre y amorosa.. nacido en
pinal..... [6] Imagen. ... que por lo general es un objeto que posee
sus propios poderes naturales... St.... Paul. al que corresponde la
piedra tallada. ya sea natural o artificial.. Inglaterra.... Se tiende a
confundir lo que es un talismn de un amuleto... Un amuleto natural es
una combinacin de mana y fe. *1+ Freud.. Sigmund: Ttem y tab.... el
cual se cree que protege a una persona de problemas............ el
talismn debe ser cargado con poder mgico por la persona que lo
prepara.. el talismn est preparado con un propsito definido..
Actualmente se ha modificado esa definicin diciendo que es un
objeto...principalmente el que profesa el arte de la alquimia y
convierte el vil metal en oro. La palabra talismn se deriva de la
raz griega teleo. antroplogo ingls. Es precisamente el acto de
consagracin lo que le confiere al talismn sus supuestos poderes
mgicos.. terico social francs y uno de los pioneros del desarrollo de
la sociologa moderna. El amuleto artificial es simplemente una
concentracin de la fe.. junto con Lewis Henry Morgan es uno de los dos
principales fundadores de la antropologa.. segn Plinio..Durkheim naci
en Epinal (Francia) en el seno de una familia juda. es un objeto que
protege a una persona de los problemas......... Biblioteca Nueva...
realiz sus estudios con los cuqueros. Barcelona.. antroplogo y
socilogo francs.... [8] El neoltico se aplica al segundo perodo de
la edad de piedra...... [4] (1858-1917). 2000) se define muy bien los
trminos amuleto y talismn: La palabra amuleto se deriva del latn
amuletum.. *3+ En el libro Amuletos y talismanes de la antroploga
Migene Gonzlez-Wippler (Llewellyn Espaol.Nacido en Camberwell.. el
cual... [5] (1872-1950).
benficos o malficos. los animales y los hombres. sus semejantes.
desaparecidos o an existentes. As que el animismo es entonces la
creencia de que no slo las criaturas vivientes. El mana se conviene en
una categora de pensamiento y de percepcin del universo. como
proteccin. fantasmas o dioses. que admira. El animista tiene el
sentimiento permanente de que una fuerza. sino tambin el mineral.
asegura. un territorio y una religin. Puede colocarse en esta escuela
de pensamiento a Emile Durkheim y Marce Maus. que puede revestir formas
extremadamente variadas segn las circunstancias. el mundo estara
poblado de seres que habitaran los objetos. que consideran el mana como
la forma primitiva e indiferenciada del alma moderna. que le asombra.
mientras soamos.FUERZAS IGNORADAS POR LA FISICA Segn Edward Tylor.
Tambin muchas devociones utilizan el Ttem . El sucesor de Tylor en la
ctedra de Oxford. ya sea temporalmente. la iniciacin y la muerte. .

Robert Ranulph Marett (1866-1943) ha criticado los anlisis de su


maestro a propsito del animismo. poder. suerte. estas personas
sobrenaturales son consideradas como espritus. a principios del siglo
XX de la nocin de mana en Oceana suscit un gran inters y numerosas
discusiones entre los etnlogos. no creen ni ms ni menos que nosotros
en los espritus: tienen solamente tendencia a tratar los objetos como
si tuvieran vida. Los primitivos. para transmigrar a otros hombres o
simplemente vagar por ah. a los cuales atribuyen la causa de todos los
fenmenos naturales. hace irrupcin en su vida no solamente en ocasin
de esos momentos solemnes que son el nacimiento. cuando morimos. pueblan
el mundo con un infinito nmero de seres espirituales. que es el primero
en sealar su importancia. La nocin de mana tiene un significado
fundamentalmente religioso y mgico.no son ms que smbolos de grupos
sociales que necesitan identificarse mediante los mismos. Los miembros
de una etnia comparten una tradicin cultural comn: una lengua. El
descubrimiento. que le aterra. no slo el reino animal y vegetal. o
permanentemente. las plantas. sino tambin en sus relaciones cotidianas
con sus padres. Segn la concepcin animista. los objetos y los seres
para los que se actualiza. y por los que creen animados. entre otras.
Los animistas creen tambin que los humanos poseen almas que pueden
abandonar nuestros cuerpos. en apariencia inerte. Cualquier campo est
abierto al mana. La palabra mana (equivalente al wakan de los sioux) se
ha tomado de las lenguas malayomelanesias y es originalmente una
interjeccin que expresa el sentimiento que experimenta el hombre frente
aquello que le es exterior y que le seduce. los animales y la naturaleza
en su totalidad. llamada mana. pero la conciencia colectiva que asegura
la cohesin constituye el vnculo esencial. Muchos pueblos primitivos.
el animismo es el estadio original de la evolucin religiosa.
Particularmente facilit el mpetu del animismo. sino que los objetos
inanimados tienen vida y personalidad. Los amuletos son objetos con gran
cantidad de mana utilizados para darle diferentes fuerzas al usuario.
intrprete indio del siglo XVIII. James y Schoolcraft lo llamaron
"ttem". No obstante. Existen varios tipos de ttems: 1) Ttem de tribu
(clan-ttem) que es comn a toda la tribu y pasa de generacin en
generacin. para que enferme el rgano correspondiente de la segunda. El
ttem protege al hombre. Basta herir una parte de la primera. hoy en
da. fue introducido por J. A continuacin presentaremos algunos de
ellos que han desempeado un papel importante en los pueblos primitivos
y se conservan aun. que es propiedad de un solo individuo y a cuyos
herederos no puede transmitirse. El indianista ojibeway Peter Jones le
asigna una expresin que equivale fonticamente a "toodaim". 3) Ttem
individual. Para perjudicar al enemigo: Es uno de los procedimientos
mgicos mas utilizados. la ortografa de este vocablo es algo incierta.
2) Ttem sexual. Algunos labradores ingleses siguen aun. la cual
experimenta todos los efectos del mal que se inflige a los mismos. para
diferentes tipos de cosas. Pertenece exclusivamente a un sexo.
pudindose tambin decretar que un objeto cualquiera constituir una
efigie. que es comn a todos los hombres o a todas las mujeres de una
tribu. Esta misma tcnica mgica puede emplearse tambin con fines
benficos y piadosos. consiste en coger algunos cabellos suyos. de ah
que se ha escrito de varias maneras. Segn los primitivos conocer el
nombre de la persona o del espritu procura ya un cierto poder sobre
ellos. HECHIZOS Y ALGUNOS RITUALES Dentro del animismo podemos encontrar
centenares de hechizos y rituales. quien lo escriba "otam". Consiste en
fabricar su efigie con materiales de cualquier naturaleza y sin que la
semejanza sea requisito indispensable.El vocablo ttem deriva del
ojibeway (chippeway) y. Finalmente Keating. al parecer. recaer sobre la
persona cuya representacin constituye. en parte en el mito y el culto
de pueblos mas avanzados. procuran conservar esta en un perfecto estado

de limpieza. La posesin de estos objetos equivale al dominio de la


persona. Todo lo que a la misma le pase. Warren a "dodaim" y Assikinak a
"ododam". Para curar una herida de arma: Para curar una herida basta con
engrasar el arma que la produjo. limaduras de sus uas o pedazos de sus
vestidos y someterlos a manejos hostiles o vejatorios. Existe otra
tcnica. y ste le prueba su veneracin de diversas maneras. Long. tal
receta y cuando se han herido con una hoz. con lo cual creen evitar la
supuracion de la herida. .
En algunas regiones de las islas de Java. mediante su ejemplo. se
practicaba en Egipto para proteger a Ra (Dios del sol) de su mortal
enemigo Apepi. como si fuese un barco. al medioda y por la noche. los
labradores y las labradoras van por las noches a los campos con el fin
de estimular. incluso durante el da. cuando se aproxima el momento de
la floracin de arroz. Con el fin de ayudar al dios se celebraba
cotidianamente. al que se daba la forma de un horrible cocodrilo o de
una serpiente de innumerables anillos y se escriba encima con tinta
verde el nombre del malfico espritu. Este servicio divino. una gran
artesa provista de vela y remos. Ra luchaba contra todos ellos toda la
noche y a veces las potencias de las tinieblas conseguan ensombrecer el
cielo con negras nubes y debilitar la luz del sol. Los perversos
enemigos de Ra experimentaban los efectos del castigo infligido a sus
imgenes del mismo modo que si tal castigo hubiera sido aplicado
directamente. Para producir lluvia: Esta es una practica mgica
destinada a provocar la lluvia y a lograr una buena cosecha. HECHICERIA
Y BRUJERIA . la cortaba con un cuchillo de slex. imitndola y
reproduciendo artificialmente las nubes y la tempestad. La fertilidad de
la tierra queda mgicamente asegurada ofrecindole el espectculo de
relaciones sexuales. por ejemplo creen provocar la lluvia vertiendo agua
a travs de un cedazo y paseando procesionalmente por el pueblo. Huan y
el dios del sol triunfaba de nuevo Tomado de Ttem y Tab (S. terminaba
la ceremonia quemando la figura en una hoguera alimentada con
determinadas plantas.Freud). Los ainos japoneses. llova atorrentes o se
mostraba el cielo oscurecido por negras nubes. Se provoca la lluvia por
medios mgicos. se celebraba ordinariamente por la maana. Todas las
noches. Colocada esta figura en una vaina de papiro. conducidos por
Apepi. la fecundidad del suelo y garantizar una buena cosecha. la
arrojaba al suelo y la pisaba con su pie izquierdo. Destruido Apepi
todos los demonios a su mando sufran la misma suerte. cuando Ra volva
a su residencia en el inflamado occidente. en su templo la siguiente
ceremonia: Se fabricaba con cera una imagen de Apepi. que iba acompaado
de ciertos discursos rituales. pero poda ser repetido en cualquier
momento del da cuando ruga la tormenta. era envuelta en negros
cabellos y despus escupa encima el sacerdote. Por ultimo. tenia que
sostener una encarnizada lucha contra un ejercito de demonios.Para
proteger a un dios: El rito a continuacin.
La magia puede ser usada en beneficio de la comunidad o de un individuo.
FREUD..com/Athens/Ithaca/6643/mundo.ar/users/senzar
http://www.es/aliens/dflus/sc14sanc. y los brujos operan slo a travs
de medios psquicos.abaconet. como tambin por personas sin religin
Pronunciamiento de un hechizo. La
especfica. Antropologa Cultural.
brujera. Ttem y tab. Antropologa Cultural. Adaptaciones
Socioculturales. Diferentes culturas y personas independientemente de su
religin. espiritus.com. o con la intervencin de espritus.html . la
cual requiere sustancias materiales. valindose de ciertos actos o
palabras. La hechicera es practicada por algunas sectas. la brujera es
la cualidad de un individuo. es un intento por daar a otra persona a
travs de medios sobrenaturales. etc.MELVIN EMBER.cica. o para
propsitos antisociales. Tanto en la brujera como en la magia se

encuentran estos elementos:


La realizacin de rituales o de gestos
simblicos. efectos o fenmenos extraordinarios. S.html http://www.
hechizos. genios o demonios.La magia es el arte o ciencia oculta con que
se pretende producir. A diferencia de la hechicera. contrarios a las
leyes naturales. NANDA. Madrid. tambin creen y practican ritos del
animismo. REFERENCIAS CAROL EMBER . 1982. http://home. Alianza. La
hechicera es el uso de la magia con el intento de daar a otra persona.
adivinacin. Una condicin prescrita del que efecta el
rito.geocities. como amuletos. SERENA. como la hechicera.
rocas. que conecta a todos los seres animados. alma) es un concepto que
engloba diversas creencias en las que tanto los objetos (tiles de uso
cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales) como
cualquier elemento del mundo natural (montaas. Esto se puede expresar
simplemente como que todo est vivo. es consciente o tiene un alma. etc.
En otros lugares el animismo es en cambio la creencia en que los objetos
(como animales. determinados lugares caractersticos. as como la
creencia en una relacin estrecha entre las almas de los vivos y los
muertos. como la creencia en seres espirituales. incluidas las almas
humanas. ros. animales.Animismo Chamn urarina. herramientas y
fenmenos naturales) son o poseen expresiones de vida inteligente. El
animismo (del latn anima. el cielo. habitan los objetos inanimados y
gobiernan su existencia.) estn dotados de alma y son venerados o
temidos como dioses. inteligencia y voluntad. En frica el animismo se
encuentra en su versin ms compleja y acabada. en la prctica la
definicin se extiende a que seres sobrenaturales personificados. Si
bien dentro de esta concepcin cabran mltiples variantes del fenmeno.
rboles. siendo as que incluye el concepto de magara o fuerza vital
universal. la tierra. dotados de razn. . plantas.
Asimismo. lospantestas igualan a Dios con la existencia.
[editar]Caractersticas generales . El trmino tambin es el nombre de
una teora de la religin propuesta en 1871 por el antroplogo sir
Edward Burnett Tylor en su libroPrimitive Culture (Cultura primitiva).
Ya la religin del Antiguo Egipto est fundada sobre bases animistas.
reconociendo la existencia de mltiples Dioses con los que se puede
interactuar.Los neopaganos a veces describen como animista a su sistema
de creencias. Contenido [ocultar] 1 Creencias del animismo o
1. o de un Dios nico aunque inaccesible en una
adaptacin moderna. un ejemplo de esta idea es que la Diosa madre y el
Dios cornudo coexisten en todas las cosas. Sus orgenes no son
precisables al contrario que las religiones profticas.1 Caractersticas
generales 2 Vida despus de la muerte 3 Orgenes y ubicacin geogrfica
4 El animismo y el sueo 5 El animismo en la actualidad 6 Evolucin del
animismo al monotesmo 7 Alma en los objetos inanimados 8 El animismo y
la muerte 9 Diferencias entre animismo y religin 10 El animismo y los
orgenes de las religiones 11 El animismo en la filosofa 12 Tylor 13
Fenmenos que se cree llevaron al animismo 14 Vase tambin 15
Referencias 16 Enlaces externos [editar]Creencias del animismo El
principio general del animismo es la creencia en la existencia de una
fuerza vital sustancial presente en todos los seres animados. y sostiene
la interrelacin entre el mundo de los vivos y el de los muertos. siendo
junto al chamanismo una de las ms antiguas creencias de la Humanidad.
los guanches profesaban una religin animista (Mitologa guanche).
presente-pasado. El enemigo entonces transmigrara al tero de una
hembra de animaldepredador. [editar]Vida despus de la muerte La mayora
de los sistemas de creencias animistas sostienen que existe un alma que
sobrevive a la muerte del cuerpo. Se puede interactuar directamente con
los espritus. Se cree en la mediacin de personas sagradas: chamanes.

como el de los Navajo de Amrica del Norte. En las Islas Canarias. En


las culturas animistas a veces los rituales no son realizados por los
particulares sino porsacerdotes o chamanes que se supone poseen poderes
espirituales ms grandes o diferentes a la experiencia humana normal.
Australia. El alma puede abandonar el cuerpo durante trances o sueos.
de donde nacera para vengarse del asesino. Laarqueologa y la
antropologa estudian el animismo actualmente presente en las culturas
indgenas. .
La vida de los ancestros contina despus
de la muerte. Otras culturas combinan estas dos creencias. y afirman que
el alma debe escapar de este plano y no perderse en el camino. Se
reconoce la existencia de una gran variedad de espritus y dioses. los
lectores de Dante conocen la idea de que los muertos no tienen sombra
(ombra). de lo contrario se volvera fantasma y vagara durante mucho
tiempo. Esto no fue una invencin del poeta sino una nocin que proviene
del folclore anterior al cristianismo. Creen que el alma pasa a un mundo
ms cmodo. objeto-smbolo. [editar]Orgenes y ubicacin geogrfica Se
encuentran trazas de animismo en frica al sur del Shara. brujos. Para
el xito en esta tarea los sobrevivientes del muerto consideran
necesario realizarfunerales de duelo y adoracin a los ancestros. a
veces malvado. aseguran que el alma permanece en la Tierra como
fantasma. La prctica de reduccin de cabezas que realizaban algunas
culturas de Amrica del Sur deriva de la creencia animista en que el
alma del enemigo puede escapar si no se atrapa dentro de su crneo. Hay
seres espirituales que viven en el alma o espritu del ser humano. En
una adaptacin moderna. Oceana. Se fusionan conceptos:
individuo-comunidad. Por ejemplo. se concibe un ser supremo aunque
lejano. de abundantes juegos y cultivos agrcolas continuos. Algunos
conceptos antiguos acerca delalma se pueden analizar a partir de los
trminos con que sta era denominada. Se realizan ofrendas o sacrificios
expiatorios. sudeste y centro de Asia y en toda Amrica. Otros sistemas.
umbra se identifica con la sombra de una persona. Tasmania y en la
Europaclsica. y no quedara como un fantasma errante. Aire en latn se
dice spritus. varios puntos de la Amrica precolombina y Asia. as como
la teora animstica en general. Si el bamb comienza a girar en las
manos del pariente que se ha dispuesto para sostenerlo. Aunque a veces
se distingue el alma o principio vital del cuerpo (que tambin poseeran
los animales) como algo diferente del esprituhumano. con el corazn.
Esta idea se encuentra tambin en Australia. Otros conceptos conocidos
identifican el [alma con el hgado. [editar]El animismo y el sueo Los
sueos son a veces explicados en pueblos como viajes realizados por el
durmiente. En cambio en la cultura occidental hay conexin entre el alma
y la respiracin. era el perodo diario de sueo con sus ideas e
imgenes . Esta identificacin se encuentra tanto en los idiomas
indoeuropeos como en las lenguas semticas. Los indgenas del sur de
Australia le dicen wilyamarraba (sin alma) a una persona desmayada. En
la tradicin china. de donde trae profecas y noticias de personas
muertas. esto se considera como signo de que el alma del moribundo ha
vuelto. Ms importante an que todos estos fenmenos. La telepata o la
clarividencia. posiblemente deben haber contribuido a fortificar esta
interpretacin. con la figura que se ve reflejada en la pupila del ojo y
con la sangre.Los basutos sostienen que una persona que camina por la
orilla de un ro puede perder la vida si su sombra toca el agua. o por
animales u objetos de su entorno. ya que es ms regular y normal. ya que
haca parecer posible que hechos desconocidos para el mdium se pudieran
descubrir por medio de una bola de cristal. con o sin trance. ski. hay
casos en que un estado de inconsciencia se explica como debido a la
ausencia de ste. se encuentra el concepto de que el alma . la
costumbre de recibir el ltimo aliento de un moribundo no era slo un
deber piadoso sino el medio de asegurarse de que su alma se reencarnara

en el vientre de una nueva madre. en griego pneuma y en hebreo ruach.


cuando una persona est al borde de la muerte y se cree que el alma ha
dejado su cuerpo. el abrigo del paciente es sostenido en un largo poste
de bamb mientras un sacerdote se esfuerza por devolver el espritu al
abrigo por medio deconjuros. se puede operar para producir la conviccin
de la naturaleza dual (material-espiritual) del ser humano. Y en algunas
tribus de Norte y Suramrica. Para algunas culturas indgenas de Amrica
y en las primeras religiones romanas. Lasalucinaciones. Tambin el
trance autohipntico de un chamn o de un profeta se cree que se debe a
su visita al ms all. ya que uncocodrilo podra engullirla y arrastrar
a la persona dentro del agua. La enfermedad a menudo se explica como la
ausencia del alma y a veces se toman determinadas medidas para atraer el
alma errante de vuelta.
que sobrevivi a la disolucin del cuerpo. en sus 150. algo que no era
el cuerpo viajaba al ms all. Cam y Jafet) y sus descendientes se
esparcieron por la Tierra. a partir de la cada de Adn y Eva la
religin original se corrompi. esta creencia debe haberse expandido
rpidamente hasta convertirse en una filosofa de la naturaleza de la
realidad.000 aos de haber evolucionado a Homo Sapiens vio las . siempre
nos perseguir la misma pregunta: que hay ms all de la muerte?.
[editar]Evolucin del animismo al monotesmo Segn la Biblia. pese a que
muchas personas consideran a la percepcin de la Biblia sobre el
comienzo de la religin monotesta desde el principio de la humanidad
como verdadera. la conclusin irresistible debe haber sido que. la
conclusin debe de haber sido que ellos tambin tenan espritu.
[editar]El animismo en la actualidad El animismo goza de una gran
popularidad en la actualidad. Cuando. el durmiente despertaba para dar
razn de una serie de visitas a lugares lejanos. tal como sugieren las
investigaciones psquicas modernas. Desde siempre se ha relacionado el
animisno para tratar de explicar lo que hay ms all de la muerte. poda
incluso arrojar o traer detalles verdicos. en diversas regiones del
mundo ya que creencia en la existencia del alma es algo que se presenta
en las mas dismiles culturas a lo largo de la historia y del mundo. lo
intangible existente o sencillamente las cosas que son para la mayora
inexplicables. De la reaparicin en sueos de personas muertas. es decir
una forma de pensamiento que vincula al ser humano con las cosas que lo
rodean. pero con el paso del tiempo se corrompi. a veces ms sutil. a
veces totalmente impalpable e intangible. pero por ms que se avance.
una especie de doble del cuerpo. La mera inmovilidad del cuerpo era
suficiente para mostrar que su estado no era idntico al de la vigilia.
La humanidad. El alma fue concebida para ser un facsmil. aunque las
primeras religiones pueden haber llegado a esta conclusin mediante otra
lnea de argumentacin. no es compartida por el mundo acadmico.
llevaron con ellos su fe monotesta. Hoy en da la ciencia ha avanzado
mucho. Si el fenmeno de los sueos fue de gran importancia en el
desarrollo prehistrico del animismo. el hombre primitivo fue
inevitablemente llevado a la creencia de que existi una parte
incorprea del hombre. a veces no menos material. Sin embargo. y siempre
obtendremos la misma respuesta: no hay nadie que haya vuelto para
despejarnos la duda.frecuentemente irregulares e incoherentes. Cuando
miles de aos ms tarde despus del Diluvio Universal los tres hijos
de No (Sem. en el sueo. Como en los sueos no slo se ven seres
humanos sino tambin animales y objetos inanimados. adems. El animismo
es un tema bastante extenso e indudablemente con un grado de
personalizacion cultural alta. de los cuales.
en la observancia debida del ritual del entierro. [editar]Alma en los
objetos inanimados Algunas culturas no hacen distincin entre los
objetos animados e inanimados. mientras la cuarta va a la tierra de

almas donde la parte que ocupa puede depender de su trayectoria en esta


vida. cambiando el espritu imanente por el Dios local de los ltimos
tiempos o aquel que est vigente. Incluso donde el culto al antepasado
no existe. los dakotas y muchas otras tribus. etc. despus como un acto
de culto hacia el antepasado. las caractersticas geogrficas. La simple
ofrenda de comida o el derramamiento de sangre en la tumba evoluciona
despus en un sistema detallado de sacrificio. o de muchos otros
factores. y un segundo espritu que se lleva en la cabeza. esclavos. Se
encuentran ideas similares entre los euahlayi del sudeste de Australia.
De las cuatro almas de una dakota. [editar]El animismo y la muerte En
muchas partes del mundo se sostiene que el cuerpo humano es el asiento
de ms de una alma. en la tumba. manera de morir o sepultura. los
objetos cotidianos y los artculos manufacturados pueden estar tambin
provistos de almas. como un acto de amistad o de piedad filial. una
tercera se mezcla con el aire. El alma puede volver para vengar su
muerte ayudando a descubrir al . De la creencia en la supervivencia del
muerto proviene la prctica de ofrecer comida. animales. al principio.
quiz. un espritu tutelar. En la isla de Nas son distinguidas cuatro:
la sombra y la inteligencia que se mueren con el cuerpo. otra en el
pueblo. pero no se trata estrictamente del espritu del agua. Augusto
Comte mostraba que la creencia del monotesmo tuvo su evolucin del
politesmo y ste a su vez evolucion del fetichismo. Los fenmenos
naturales. el monotesmo evolucion del politesmo apenas cerca de unos
5. En el norte de Europa. As. Pero todo no acaba con el pago del pasaje
del alma a la tierra de los muertos.000 aos.creencias en dioses hasta
hace unos 30. una se quedar con el cadver. o a la provisin del peaje
del barquero: una moneda puesta sobre la boca o los ojos del cadver
para pagar los gastos del viaje del alma. El monstruo del agua que tiene
forma de serpiente es ms habitual. mientras se encienden fuegos. etc.
el espritu del agua o del ro es el caballo o una figura con forma de
toro. en la antigua Grecia y en China.000 aos. As como en Europa el
fantasma de una persona muerta suele frecuentar el cementerio o el lugar
de muerte. sucesivamente. Segn muchos eruditos. siendo stos
politestas. El sincretismo se manifiesta tambin en esta seccin del
animismo. su gnero. otras culturas asignan moradas diferentes a las
almas mltiples que ellos atribuyen al hombre. el deseo de proporcionar
consuelo al muerto en la vida futura puede llevar al sacrificio de
esposas. hasta llegar a la ruptura o quema de objetos en la tumba..
Los dioses del Soly de la Luna. del viento y del agua. La primera.
sostiene que la base de toda religin es animista. Es verdad que algunos
se pueden asociar con dioses fantasmas. no se puede asegurar su
importancia. Se puede decir en general que en Australia nunca existieron
la adoracin a los antepasados ni el culto a los muertos. algunos
indgenas de Australia no dicen en ningn momento que los dioses son
espritus. y que pueden llegar a formar diversas jerarquas. presentada
por Edward Burnett Tylor. como en los mltiples dioses del politesmo. y
por encima de todos los dioses del cielo. En la mayora de los casos.
Por ejemplo. Hay una creencia extendida que aqullos que sufren una
muerte violenta se convierten en espirtus malignos y ponen en peligro
las vidas de aqullos que vienen la mancha frecuentada casi. y mucho
menos espritus de muertos. Segn lo interpretan religiones modernas
para intentar marcar una diferencia. el culto a los muertos. muchos
sistemas animistas de creencias no son en absoluto una religin.
concebidos como espritus. a veces animal. . en algunos casos se
superpuso a otros cultos o incluso los hizo desaparecer. relaciona los
comienzos de la religiones humanas con el culto a los muertos. los
dioses del fuego. sus dioses son simplemente magos magnificados. el
panten de dioses est formado por una multitud de espritus con forma a
veces humana. el trmino se suele utilizar para describir una etapa

primigenia de la religin. no muestran signos de haber sido fantasmas en


ningn perodo de su historia. llamada teora de los fantasmas. que
propone una explicacin de fenmenos.asesino. en la que las personas
tratan de establecer una relacin con poderes invisibles. aunque tambin
fue mantenida por Grant Allen. sino ms bien lo contrario (otros cultos
terminaron superponindose al culto a los antepasados). Sin embargo.
Pero en realidad. super-hombres que nunca murieron. Se la asocia
principalmente con el nombre de Herbert Spencer. ms ampliamente
hablando. Las personas acuden a medios mgicos o religiosos para
rechazar sus peligros espirituales. el animismo es una filosofa que
permea mltiples religiones. que implica una actitud (y por tanto un
conjunto de emociones) hacia la causa de tales fenmenos. o para
descargar la venganza sobre este. La mujer que se muere en el parto se
vuelve un pontianak. pero reconoce el carcter no humano de los dioses
del politesmo. que no tienen signos de haberse encarnado alguna vez.
[editar]El animismo y los orgenes de las religiones Se conocen dos
teoras que suponen que el animismo fue el origen de las religiones
actuales. La otra teora. los dioses ocenicos. Aunque la adoracin a
los antepasados o. y amenaza la vida de seres humanos.
[editar]Diferencias entre animismo y religin Generalmente el animismo
se describe como una religin. ya que sta implica alguna forma de emocin.
Herbert Spencer. es la creencia en el alma del mundo. que sostiene que
la vida y la mente son los principios directrices de la evolucin y el
crecimiento. Bouillier (1813-1899). Edward Burnett Tylor. La funcin
bsica de la religin podra no ser la "explicacin" del universo. el
alemn Schelling y los partidarios de Gaia (el alma de la Tierra).
Presenta de manera arbitraria una progresin que va desde la religin
(cuyas explicaciones acerca de la realidad son subjetivas) hasta llegar
a la ciencia (que provee explicaciones que satisfacen a ciertos grupos)
(Ver evolucin cultural. las teoras de Tylor fueron cuestionadas desde
varios ngulos:
Las creencias de distintos pueblos que viven en
lugares diferentes del globo y sin comunicacin entre ellos no pueden
ser aglutinadas como un solo tipo de religin. sostenida por el griego
Platn. una postura principalmente asociada con Georg Ernst Stahl y
revivida por F. En la poca en que Tylor present sus teoras (Primitive
Culture.[editar]El animismo en la filosofa El trmino "animismo" ha
sido aplicado a muchos sistemas filosficos diferentes. Tambin la
monadologa de Leibniz ha sido designada como animista. desde la
publicacin de Primitive Culture. sostenida tambin por los estoicos y
escolsticos. y l la estaba imponiendo sobre culturas no occidentales.
Otra clase completamente diferente de ideas. El trmino ha sido aplicado
ms comnmente al vitalismo.
Actualmente se ven las teoras de Tylor
como etnocntricas (centradas en su propia raza europea). 1871). Andrew
Lang y otros crean que el "salvaje" comenz a creer en el animismo
debido a la contemplacin de ciertos . [editar]Tylor Edward Burnett
Tylor sostena que las sociedades no occidentales usaban el animismo
para explicar por qu sucedan las cosas. Por ejemplo para describir la
visin de Aristteles de la relacin entre el alma y el cuerpo. sino que
hay una fuerza directriz que parece guiar a la energa sin alterar su
cantidad. y que stos no se originaron en procesos qumicos o mecnicos.
Su visin de la religin (como aquello que explica lo inexplicable) era
tanto contempornea como occidental. El animismo sera as la forma ms
antigua de religin. stas resultaron polticamente revolucionarias.)
[editar]Fenmenos que se cree llevaron al animismo Diversos
investigadores como el Dr. Sin embargo. tambin denominadas animistas.
Crticos como Marrett y Emil Durkheim argumentaron que las creencias
religiosas tienen funciones emocionales y sociales ms que
intelectuales. lo que explicara porqu los seres humanos desarrollaron
las religiones para explicar la realidad.

"Animismo". los ecos. [editar]Vase


tambin
Brujera Esoterismo Hilozosmo Magia Monismo Ocultismo Panentesmo
Panpsiquismo Pantesmo Paranormal Pensamiento mgico Hinduismo popular
[editar]Referencias
Thomas. Encyclopdia Britannica. 1911. Se form
una animada controversia entre los dos primeros acerca del orden de sus
respectivas listas de fenmenos. http://www. [editar]Enlaces
externos "Viaje al pas de las almas". documental de Jordi
Esteva.returntothelandofsouls. las sombras y los reflejos. las
apariciones de muertos. autor de My Ishmael. libro de Jordi Esteva. los
sueos. la muerte.fenmenos. En el men Topic('tema') elija Animism. la
inconsciencia.com/index.org (preguntas frecuentes): una base de datos
que incluye algunas preguntas y respuestas respecto del animismo (y que
entra en conflicto con la definicin dada en este artculo de Wikipedia)
en el sitio web de Daniel Quinn.
Ishmael.html "Retorno al pas de las
almas"]. Entre estos se encuentran el trance. los espectros.
laclarividencia. las alucinaciones. la enfermedad.
Pagan Federation
International Espaa . Northcote Whitbridge.
http://www. En el men Topic('tema') elija Animism.
Ishmael. Pagan
Federation International Espaa .com/index.
"Viaje al pas de las
almas".returntothelandofsouls.org (preguntas frecuentes): una base de
datos que incluye algunas preguntas y respuestas respecto del animismo
(y que entra en conflicto con la definicin dada en este artculo de
Wikipedia) en el sitio web de Daniel Quinn. documental de Jordi
Esteva.html "Retorno al pas de las almas"]. autor de My Ishmael. libro
de Jordi Esteva.
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Hoja de ejercicios de medicin 1
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