EL PROPOSITO DE ESTA REVISTA

Las fuentes de nuevas que pueden mantenerlo despierto a las vitales cuestiones del
da tienen que estar libres y no encadenadas por la censura e intereses egostas. "Des-
pertad!" no est encadenada. Reconoce los hechos, se enfrenta a los hechos, y tiene la
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lidad debido a credos tradicionales. Esta revista se mantiene libre para poder expresarse
libremente a usted. Pero no abusa de su libertad. Permanece fiel a la verdad.
"Despertad!" usa los conductos regulares de noticias, pero no est limitada a ellos.
En todo continente, en diversas naciones, tiene sus propios corresponsales. Desde los
cuatro ngulos de la tierra vienen sus informes no censurados de lo que aconteci all para
que usted se informe mediante estas columnas. El punto de vista de esta publicacin no es
estrecho, sino internacional. Se lee en muchas naciones, en muchos idiomas, por personas de
toda edad. A travs de sus pginas desfilan distintos campos de conocimiento-gobierno,
comercio, religin, historia, geografa, ciencia, condiciones sociales, maravillas de la na-
turaleza-su alcance es tan amplio como la tierra y tan alto como los cielos!
"Despertad!" promete adherirse a justos principios; expondr a los enemigos ocultos
y los peligros sutiles, defender el derecho de todos a la libertad, consolar a los que
gimen y fortalecer a los que estn desanimados debido a los fracasos del mundo delin-
cuente, reflejando la segura esperanza del establecimiento de un justo Nuevo Mundo.
Familiarcese con "Despertad!" Qudese despierto leyendo "Despertad!"
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SPANISH EDITION FEBRUARY 22, 1964
La trad1celn de la Biblia qoo osa on "i Despertad!" para las Escrituras Griegas Cristianas os la
Traduccin del Nuevo Mundo de las Eserituras Griegas Cristianas, publicada en espaol en 1963. Los textos do
las Escrituras Hebreas se citan do la New World Translatlon of the Holy Scrlplures <Traduccin del Nuevo Mundo
de las Santas Escritaras), edleln do 1961. Cuando so 1san otras traducciones los siguientes smbolos aparecern
tras las citas:
AN - Americana Normal M od - Moderna TA -Torres Amat (Rev.
BC - Bover-Cantero (1947, catlica)
DE - Dlag!otn Enftico
NC - Ncar-Colunga (1947, catlica)
NR - Normal Revisada
Catlica 1925)
UTA- Una Traduccin Americana
VA -Versin Autorizada (1611)
0
Val - Valera Revisada (1934)
Dy - Do u ay (catlica) Ro - J. B. Botberbam
En Ingls.
INDICE
A quin trata usted de reformar? 3
El problema de la Trinidad 5
El Vaticano en cuanto a la muerte de Jess 9
Sus ufias y su cuidado 10
Tpicos populares de conversacin 11
Un asesinato causa preocupacin
en cuanto al futuro 12
El poder del estimulo 14
Uso eficaz de articulos de 'Despertad!
Tienen alas pero no pueden volar
Salve ese terreno
Sacando provecho del libro Paraf.so
Tratando con la muerte
"Tu Palabra es la Verdad"
'Casarse solo en el Sefior'
Observando el mundo
15
16
20
23
24
27
29
-Romanos 13:11
Volumen X LV Brooklyn, N. Y. , 22 de febrero d ~ 1964 Nmero 4
r A e ~ !RAlA UIIIO /JI RIFIRIIAH!
A QUIEN trata usted de reformar?
(_, A quin trata de mejorar? A us-
ted mismo o al prjimo? Es una de las ten-
dencias caprichosas de la naturaleza huma-
na notar los errores y faltas de otra
persona pero estar ciego a los de uno.
Hay algunas personas que parecen tener
visin telescpica y microscpica cuando
se trata de las faltas de otros pero que
parecen estar ciegas insondablemente a sus
propias faltas. Tiene usted tal tendencia?
O, ms lastimosamente an, se ha asig-
nado a s mismo, quizs inconscientemente,
la tarea de corregir las faltas de otra per-
sona? Por ejemplo, existe la esposa que en
presencia de otros se la pasa sermoneando
a su esposo a causa de leves errores en el
habla, en la indumentaria o en hbitos de
comer, pero est enteramente ciega a los
defectos ms evidentes de ella: falta de
prudencia y el criticar a su esposo en p-
blico. Cun necia es ella!
Supongamos que las debilidades de otra
persona le molestan a usted. Es sa una
razn vlida para que usted trate de reha-
cer a esa persona u obligarla a librarse de
tales rasgos? Quizs usted tenga debili-
dades que la molestan a ella aun ms. El
'entremeterse en lo que no le atae' a uno
se condena en las Escrituras como estar
"andando desordenadamente." Tocante a
tal proceder se nos amonesta: "Que nin-
guno de ustedes sufra como . . . enheme-
22 DE FEBRERO DE 1964
ti do en asuntos ajenos." - 2 Tes. 3: 11;
1 Ped. 4:15.
Esto no significa que uno tiene que ce-
rrar los ojos permisivamente ante la false-
dad religiosa o las prcticas inmorales o
que los padres no han de disciplinar a sus
hijos. De ninguna manera. Esto significa
que algo le pasa al modo de pensar de una
persona que constantemente machaca las
pequeas flaquezas de su semejante.
Jesucristo, mediante una hiprbole, con-
den fuertemente a los que se inclinan a
t ratar de reformar las faltas de otros mien-
tras pasan por alto las suyas : "Dejen de
juzgar para que ustedes no sean juzgados;
porque con el juicio con que ustedes juz-
gan, sern juzgados; y con la medida con
que ustedes miden, se les medir. Por
qu, pues, miras la paja en el ojo de tu
hermano, pero no tomas en cuenta la viga
en tu propio ojo? O, cmo puedes decir a
tu hermano: 'Permteme extraer la paja de
tu ojo'; cuando mira! hay una viga en tu
propio ojo? Hipcrita! Primero extrae la
viga de tu propio ojo, y entonces vers
claramente cmo extraer la paja del ojo
de tu hermano."----,-Mat. 7:1-5.
El tratar de reformar las faltas del otro
individuo mientras uno pasa por alto sus
propias faltas va contra la regla justa de
hacer a otros lo que uno quiere que ellos le
hagan. Ms todava, tal cosa no tiene sen-
tido. Por qu constituirse usted mismo en
3
juez en cuanto al grado de voluntariedad
o descuido representado por las faltas de
otra persona? Sumamente adecuada en es-
te respecto es la censura del apstol Pablo:
"Quin eres t para juzgar al sirviente de
casa ajeno? Para su propio amo est en pie
o cae. En verdad, se le har estar en pie"
-a pesar de las debilidades que puedan
molestarle a usted-"porque Jehov puede
hacer que est en pie."-Rom. 14:4.
Por otra parte, el que usted considere las
flaquezas de otra persona tan seriamente
como para seguir espacindose en ellas, o
para machacarlas, tratando de apremiar a
esa persona a librarse de ellas, es sumamen-
te desamoroso. En vez de espaciarse en las
faltas de otro, machacar en ellas o anun-
ciarlas, el amor hace exactamente lo con-
trario: "El amor cubre una multitud de
pecados." S, "el amor cubre aun todas las
transgresiones."-1 Ped. 4:8; Pro. 10:12.
La persona a quien uno debe tratar de
reformar es a s mismo. Esa es la persona
a quien uno puede conocer mejor, aquella
a quien uno tiene mayor oportunidad de
reformar; de hecho, la persona a quien
uno est obligado por Dios a reformar! Su
Palabra, la Biblia, est llena de consejo
para que uno haga exactamente eso. Para
mencionar algo de esto: "Cesen de amol-
darse a este sistema de cosas, mas trans-
frmense rehaciendo su mente, para que
prueben para ustedes mismos lo que es la
buena y la acepta y la perfecta voluntad de
Dios." "Sigan ponindose a prueba para
ver si estn en la fe, sigan dando prueba
de lo que ustedes mismos son."-Rom. 12:
2; 2 Cor.13:5.
Y los escritores de la Biblia, como el
apstol Pablo, practicaban lo que predica-
ban. Ocupado como estaba l predicando a
otros, no descuid ni pas por alto la nece-
sidad de tratar de reformarse: "Trato mi
cuerpo severamente y lo conduzco como a
esclavo, para que, despus de haber pre-
dicado a otros, yo mismo no llegue a ser
desaprobado de algn modo."-1 Cor. 9:27.
4
Todo ese 'entrenarse uno mismo, tenien-
do como mira la devocin piadosa . . . es
provechoso para todas las cosas, puesto
que encierra promesa de la vida de ahora
y de la que ha de venir.' Esas se encuen-
tran entre las ms importantes razones por
las cuales uno debe tratar de reformarse
a s mismo.-1 Tim. 4:7, 8.
Pero tambin hay beneficios que valen
la pena, aunque son menores que otros, que
provienen de tratar de reformarse uno
mismo en vez de reformar a otra persona.
Entre otras cosas, es mucho ms fcil para
la disposicin de uno, porque, como regla,
uno quedar menos irritado, menos moles-
to, menos exasperado y menos frustrado al
no obtener resultados si la persona a quien
trata de reformar es uno mismo.
Adems, al grado que uno progrese en
vencer sus debilidades, a ese grado hallar
que es ms fcil llevarse consigo mismo.
Tambin hallar que es ms fcil llevarse
con otros, y otros hallarn que es ms f-
cil y ms agradable el llevarse con uno.
Adems, tender a hacer a uno ms ben-
volo en cuanto a las flaquezas de otros el
que uno siga esforzndose duro por vencer
las suyas. Esto lo har humilde a uno, y
poseer humildad es poseer una cualidad
excelente, aunque rara. Recuerde: "Dios
se opone a los altivos, mas da bondad in-
merecida a los humildes.'' -San t. 4:6.
Por eso, en vez de observar las debili-
dades o errores que molestan de otra per-
sona y tratar de reformarla, por qu no
proponerse el observar sus cualidades bue-
nas y las cosas excelentes que ha hecho?
Cuando usted recuerda a los fieles siervos
de Dios mencionados en su Palabra, usted
los recuerda por sus cualidades excelentes
y por las cosas buenas que hicieron, y usted
los ama por stas, no es verdad? Por eso,
haga lo mismo con aquellos con quienes se
asocia en su hogar, su empleo o en su con-
gregacin cristiana. Sea sabio! Observe
sus cualidades buenas, sus hechos excelen-
tes; y en cuanto a faltas y errores, siga
esforzndose por reformar los suyos!
DESPERTAD!
ta doctrina de la Trinidad es cierta o no?
Verdaderamente que la hay, porque en
vez de decir que los tres son "uno, perfec-
tamente uno, perfectamente sencillo,"
3
co-
mo dice la gente que ensea la doctrina de
la Trinidad, Jess mismo dijo que no era
idntico con su Padre. Jess mismo fue
muy especfico al mostrar que l y su Pa-
dre eran separados cuando dijo: " 'El testi-
monio de dos hombres es verdadero.' Yo
soy quien doy testimonio acerca de m mis-
mo, y el Padre que me envi da testimonio
acerca de m."-Juan 8:17, 18.
No se usa en la Santa Escritura
Esas palabras quizs le suenen bastante
extraas a usted, pero la realidad es que
INIDAD
.T ess no ense la
doctrina de la Tri-
nidad, y sus disc-
pulos no se imagi-
C
UANDO se usa "Trinidad"
la mayora de las personas sabe lo que
se quiere decir- la doctrina religiosa de
que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
son iguales y componen un solo Dios.
Esta es la doctrina que impulsa a la
gente a decir: "Cuando Dios vino a la Tie-
rra," o a llamar a Mara "la Madre de
Dios."
Millares de pginas y quizs toneladas
de tinta se han usado para explicar cmo
el Padre, el Hijo y el espritu santo pu-
dieran ser "iguales en todas las cosas,
porque cada uno es Dios, y solo son uno
y el mismo Dios."
1
No obstante, una auto-
ridad religiosa agrega: "Tal como el nio,
el telogo tampoco entiende este misterio."
2
Vale la pena considerar este "misterio"?
Verdaderamente s, porque si adoramos
una trinidad y esa doctrina es falsa, nues-
tra adoracin es intil, dado que no se di-
rige al Dios verdadero. Si Dios es Uno solo)
y si ante la evidencia nos adherimos a una
doctrina que dice que l est compuesto de
tTes) no podramos esperar que nuestra
adoracin fuera aceptada por l, dado que
l dijo: "A ningn otro dar mi propia
gloria."-Isa. 42: 8.
Hay cuestin alguna en cuanto a si es-
22 DE FEBRERO DE 1964
naron que l era igual a su Padre. Por eso,
The Catholic Encyclopedia admite que "en
la Escritura todava no hay un solo voca-
blo por medio del cual a las Tres Personas
Divinas se les denote Luis Rau,
profesor de arte medioeval en la Sorbona,
la principal universidad de Francia, dice:
"El dogma de la trinidad es de fecha re-
lativamente reciente. No hay referencia a
l en el Antiguo Testamento." Agrega:
"Uno hasta puede decir que es un concepto
extrao al cristianismo
The Catholic Encyclopedia dice adems
que la palabra griega para "trinidad" se
halla por primera vez, no en los dias de
los apstoles y discpulos de habla griega
de Jess, que haban escuchado de parte
de Jess en cuanto a Dios, sino "en Tefilo
de Antioqua alrededor de 180 d. de J.C."
6
Contina: "Poco despus aparece en su
forma latina de t r'initas en Tertuliano .. . .
En el siguiente siglo la palabra se halla en
uso general." Halla usted asombroso que
no sea sino hasta el terce1 siglo que esta
palabra entrara en uso general? Esto fue
mucho tiempo despus de la muerte de
Cristo, y en una poca en que muchas doc-
trinas falsas se estaban introduciendo en
un "cristianismo" que estaba llegando a
estar ms y ms paganizado.
5
Los telogos reconocen esta asombrosa
falta de alguna referencia a la doctrina
de la Trinidad en las Santas Escrituras.
Cmo justifican esta falta de referencia
al dogma que consideran que es la "doc-
trina central de la religin cristiana"? La
Encyclopdie Thologique (Enciclopedia
teolgica) catlica francesa, tomo 52, libro
2, columna 1402, dice que esto se debe a
que, cuando Jess "habla del misterio de la
santsima Trinidad, constantemente asume
que este misterio lo conocan por largo
tiempo los judos y que era parte de la
tradicin sagrada."
Pero es imposible creer que la Trinidad
fuera una de las "tradiciones de la sina-
goga [juda]," como asevera esa enciclo-
pedia. Los judos le preguntaron a Jess
si l era el Mesas, o si l era Ellas el pro-
feta, pero nunca si era parte de un Dios
trino y uno. La fuerte oposicin de los ju-
dos a esta doctrina se conoce extensamen-
te, y hasta este da rehsan aceptar la
doctrina de la Trinidad y citan correcta-
mente la declaracin verdadera de la Bi-
blia en Deuteronomio 6:4 de que Dios 'es
UNO.' De modo que, la conclusin mucho
ms lgica es que la razn por la cual
Jess nunca mencion la Trinidad no fue
que los judos ya la entendan, sino que
simplemente no era parte de su doctrina!
La idea falsa de una trinidad "cristiana"
todava no haba sido inventada, y Jess
no la ense.
"Padres de la Iglesia" tambin callados
No solo ni Jess ni sus apstoles ni sus
discpulos dijeron nada acerca de esta doc-
trina, sino que tampoco lo hicieron los ms
primitivos "padres de la Iglesia." Cmo
se explica esta falta asombrosa? El libro
catlico La Trinit Ohez les Peres Aposto-
liques (La Trinidad con los padres apost-
licos), por L. Choppin, admite, en la pgi-
na 12, que en un esfuerzo por hallar apoyo
temprano para esta doctrina uno queda
"reducido a buscar y a agrupar los pasajes
en los cuales los autores unen o renen los
nombres de las tres personas divinas, y
aquellos en que hablan de sus atributos."
Pero la simple mencin del Padre, el Hijo
6
y el espritu santo en la misma oracin no
prueba que son coiguales y que componen
un solo Dios as como el uso de los nombres
Johnson, Khrushchev y De Gaulle en la
misma oracin de un informe de la prensa
moderna no significa que componen un
solo gobernante, o que son enteramente
iguales y de la misma edad!
Este libro justifica la falta de referencia
a la Trinidad en las Santas Escrituras y
durante los das primitivos de la cristian-
dad al decir que "no fue sino hasta despus
que los conceptos grotescos de los gnsti-
cos y de Valentn incitaron las respuestas
de los apologistas."
Sin embargo, la creencia de que el Padre
y el Hijo no son ni coiguales ni coeternos
no es tan grotesca, dado que Jess mismo
dijo: "El Padre es mayor que yo." (Juan
14:28) Por lo tanto, la idea de que no eran
coiguales provino, no de los herejes, sino
de la propia boca de Jess-y si por alguna
casualidad esa idea fuese incorrecta, hu-
biera sido contestada comenzando en el
primer siglo.
Cmo se introdujo en la cristiandad
Entonces, cmo lleg a ser aceptada
esta doctrina en la "religin cristiana"
-en un "cristianismo" que estaba aposta-
tando de la pureza de la adoracin verda-
dera que Jess haba establecido, como el
apstol Pablo haba predicho que aconte-
cera?-Hech. 20:29,30.
Esta pregunta es difcil de contestar.
Rau sugiere que quizs haya sido una con-
cesin al politesmo de los paganos. " C-
mo," pregunta l, "pudo triunfar este dog-
ma que debe haber parecido a muchos
creyentes el renunciar al monotesmo [ ado-
racin de solo UN Dios] hebreo y un re-
torno al politesmo pagano?"
El cree que "el nmero tres se conside-
raba sagrado," y dice: "A causa de eso mu-
chos pueblos, comenzando con los egipcios
y los babilonios, adoraban grupos triples
de dioses."
7
Como ejemplos, l cita la trini-
dad capitalina de Jpiter, Juno y Minerva,
y la trinidad hind de Brahma, Civa Y
Vichn.
La Encyclopdie Thologique tambin
DESPERTAD!
alude a las trinidades hind, china, griega,
drudica y escandinava, aunque natural-
mente los telogos que apoyan la doctrL'1a
de la Trinidad sostienen que la Trinidad
"cristiana" es diferente a stas. Obviamen-
te no es la "misma" trinidad que la babi-
lnica o la griega, pero la pregunta es:
Fue copiada de ellas? La respuesta muy
probablemente es s.
Tan tarde como al principio del cuarto
siglo, numerosos obispos rehusaban acep-
tar esta doctrina. Histoire du Cotlzolicisme
(Historia del catolicismo) diCe concernien-
te a esta doctrina: ''Todas las iglesias
orientales estaban divididas y se le pidi
a Constantino que interviniera."
8
La doctrina fue firmemente establecida
por el concilio de Nicea. convocado por el
emperador romano Constantino en el ao
325. Este concilio fue presidido, no por un
papa, sino por el emperador Constantino
que todava no estaba bautizado, y por lo
tanto, an era pagano. En vista del hecho
de que el "paganismo grecorromano" era
"bsicamente politesta," se comprende
por qu este emperador no podra ver nin-
guna objecin a esa doctrina.
Nuevos problemas
Sin embargo, Constantino mismo no se
adhiri tenazmente a ello, y cuando final-
mente fue bautizado lo fue a manos de un
arriano que crea, como dice la Biblia, que
el Padre era mayor que el Hijo!
El sacerdote Ulfilas (311-381), que tra-
dujo la Biblia a la lengua goda y fue el
gran convertidor de los godos,
9
tambin
rehus aceptar la Trinidad.
La imposibilidad de entender esta doc-
trina incit nuevas "herejas.'' Luego, tan
tarde como en el siglo diecisiete, entr en
uso el tringulo para tratar de explicar
cmo tres podran ser uno y uno podra ser
tres. Pero aun esta ilustracin comn es
incorrecta. La autoridad catlica De Reg-
non dice: "La naturaleza [de la Trini-
dad], a su vez, no resulta de las tres per-
sonas, como un tringulo se compone de
tres lneas; porque, una vez ms, cada per-
sona es el Dios entero. La Trinidad, con-
siderada como sustancia, no es ms que el
B2 DE FEBRERO DE 1961
Padre o que el Hijo o que el Espritu
Santo."
10
Pero si fuese cierto que "cada persona
es el Dios entero," y la Trinidad, "consi-
derada como sustancia, no es ms que ...
el Hijo," la conclusin tendra que ser que
cu:lndo Satans tuvo xito en hacer que
Je::;;s fuera muerto l mat a la entera
"Deidad." Y eso es tan ridiculo que no
vale la pena considerarlo!
lm1pcnes de tres cabezas
Si esta doctrina es difcil de explicar con
palabras. es mucho ms difcil explicarla
visualmente--donde sus contradicciones
llegan a ser ms evidentes.
El Dr. Heimann, escribiendo en la re-
vista Ull.rt Cll7'tien (Arte cristiano) con-
sider lo que l llam este problema
"difcil y delicado." Dice que por "fe" es
"posib!e entender" esta doctrina, pero que
el pintor o escultor tiene que escoger entre
representar ya sea la individualidad o la
unidad de las tres personas. Agrega que la
"conciliacin de estos dos puntos de vista
... es irrealizable para el artista."
11
Este
problema, dice l, resume "toda la histo-
ria tan variada" de representaciones de la
Trinidad en el arte religioso-una historia
que verdaderamente es asombrosa, como
veremos.
En 1594 el libro De Picturis et Imagini-
bu.s Sacris (Concerniente a cuadros e im-
genes santos) habl de la Trinidad entera
"pintada en la matriz de la Virgen, o bien
representada por una persona que tiene
tres cabezas o tres caras."
12
Le ofende a
usted pensar en que el Padre est, no en el
cielo, como dicen las Escrituras, sino con
Jess en la matriz de Mara, o en que se
le representara con tres cabezas como un
dios pagano? Tales ideas falsas fueron mu-
cho ms comunes de lo que uno se imagi-
nara hoy en da.
Pettazzoni escribi en el Journal of the
Warbwg and Courtauld Institutes que "un
Dios con tres caras, o tres cabezas, ocupa-
ba una posicin importante en la religin
de los celtas de Galia." Imgenes de l del
primero al tercer siglos se han hallado a
travs de Blgica y Francia. Imgenes se-
7
mejantes se usaron "en el antiguo mundo
balknico," y "en la religin pagana de los
eslavos blticos." El seala que la exis-
tencia de tales imgenes "desde un ext..-e-
mo al otro de la Europa barbrica es de
importancia tambin en relacin al gnesis
de la imagen de tres cabezas de la Trinidad
cristiana."
13
Rau agrega que parece que las prime-
ras imgenes de tres cabezas de la Trinidad
aparecieron en Francia, y tal vez hayan
provenido de "tradiciones precristianas lo-
cales," puesto que la adoracin de "dioses
clticos" de tres caras o tres cabezas "es-
taba muy esparcida en Ga-
lia y un Mercurio de tres
caras a menudo se repre-
senta en altares galorroma-
nos.""
El hecho de que estos in-
formes de los excesos a los
cuales ha llevado la doctri-
na de la trinidad no son
exagerados se desprende
de la Encyclopdie Tholo-
giqu,e catlica (tomo 15,
columnas 1139, 1140), que
dice: "El padre Interiano
de Ajala, en su Pictor Chris-
tianus Eruditus, menciona
a los pintores que, alegando
que estaban observando las
tradiciones ms ortodoxas,
hibi formalmente este tema, calificado
como hertico, e hizo que tales imgenes
fueran quemadas. Esto explica su rareza
hoy en da.
La Trinidad en la matriz de Mara
En cuanto a los cuadros mucho ms
ofensivos de la Trinidad en la matriz de la
virgen Maria, Yrjo Hirn, profesor de es-
ttica y literatura moderna en la Universi-
dad de Finlandia, explic que a veces "la
entera Trinidad ha sido representada en
la matriz de la Virgen, en ilustracin de
los himnos en los cuales se invoca a Mara
como ' totius trinitatis ...
nobile triclinium' [de la en-
tera trinidad noble canap
de tres lados."
15
Este escritor moderno
habla de "aquel periodo de
la vida de la Virgen cuando
Dios mor en el cuerpo de
cual las Escrituras
inspiradas jams dicen. Es-
tas dicen que Jess era el
Hi;o de Dios. Hirn agrega:
representaron a la Trinidad !Pilar
6
Relms con representacin
con una sola cara compues- un d ios d tres cobnos
"El nio que fue concebido
en la matriz de Maria fue el
mismsimo Dios de quien se
dijo (I Reyes viii 27) que
'el cielo y el cielo de los
cielos no te pueden conte-
ner.' "
16
Tampoco dicen eso
las Escrituras. Ellas dicen,
muy diferentemente, que el
nio concebido en la matriz
ta de tres narices, tres men-
tones, tres frentes y cinco ojos.
cita a otros artistas que se atrevieron a
imaginar y dibujar a la Trinidad como un
solo hombre con tres caras, o con dos cabe-
zas que tenan una paloma entre ellas: que,
l agrega, babia servido a los ministros
hngaros como pretexto para arengar con-
tra la Trinidad, que brot, segn ellos, de
los idolos de tres caras Cerbero, Gerin,
Jano y otros idolos de la antigedad."
Tales imgenes eran bastante comunes
antes de la Reforma, cuando la crtica pro-
testante hizo que el concilio de Trento las
prohibiera, el 3 y 4 de diciembre de 1563.
Luego, e.n 1628, el papa Urbano Vlli pro-
S
de Mara era el Hijo del mismisimo Dios a
quien 'el cielo de los cielos no puede con-
tener.'
La sencilla doctrina bblica
Cunto mejor es aceptar las palabras. de
aquel DIOS que, segn la Versin Torres
Amat catlica romana de la Biblia, dijo al
tiempo del bautismo de Jess: "Este es mi
querido Hijo, en quien tengo puesta toda
mi complacencia.''-Mat. 3:17.
Cunta confusin, cuntas "herejas,"
cuntas imgenes basadas en ejemplos pa-
ganos se hubieran eliminado si los hom-
bres que afinnaban ser cristianos se hu-
DESPERTAD!
'
bieran adherido a la verdad que Cristo
mismo ense cuando dijo: "El Padre es
mayor que yo"!-Juan 14:28.
Las Sagradas Escrituras se expresan
claramente cuando dicen, no que Jess era
parte 'coeterna' o siempre existente de
Dios, sino que l es "el primognito de toda
la creacin," el primero que Dios cre.
-Col.1:15.
Es imposible que se tomen en sentido
errneo cuando dicen, no que Cristo es
"igual en todas las cosas" a su Padre, sino
que "la cabeza del Cristo es Dios."- 1 Cor.
11:3.
Son igualmente especificas cuando dicen,
no que Jess y su Padre componen "uno
v el mismo Dios,' ' sino que Jess est en
Ia segunda posicin, a "la diestra de Dios."
-Hech. 2:33.
Son inequvocas cuando dicen, no que
Jess era 'el Dios supremo hecho hombre,'
sino que fue el sier vo a quien DIOS glori-
fic: "El Dios de nuestros antepasados, ha
glorificado a S'U Si,er-vo) Jess."- Hech.
3:13.
Por lo tanto, segn las Escrituras inspi-
radas, Jess no es parte del Dios Supremo,
sino que es el "Hijo unignito" de Dios,
el primero de la creacin de Dios, y el ms
elevado en el universo, subordinado solo
a EL-Juan 3: 16.
Con estos hechos bblicos est de acuer-
do una oracin que Dupin cita como ha-
biendo estado "en vigor en la poca de San
Clemente," a saber: "Que todos los pue-
blos conozcan que t eres el nico Dios,
que Jesucristo es tu siervo, y que nosotros
somos tu pueblo y las ovejas de tu de-
hesa."17
La Biblia misma se expresa claramente
sobre este asunto. No ensea una trinidad.
Por eso, la persona que quiera que su ado-
racin sea dirigida hacia el Dios verdadero,
y aceptada por El, tiene que rechazar la
idea de que el Padre, el Hijo y el espritu
santo son coiguales, coeternos y que com-
ponen uno y el mismo Dios. Tiene que lle-
gar a conocer a Jehov, el nico Dios ver-
dadero, y aquel a quien l envi, su Hijo
Jesucristo.- Juan 17:3; Sal. 83:18.
REFERENCIAS
1 ttudcs de Thologie Positive sur la Sait1te T ri11it,
por Th. de Rcgnon, S, J. . Par is, 1892. P r imer a
serie. pgi na 53,
1 La misma,
3 La misma,
Tite Catholic Encyclapedia, tomo 15, pgina 47,
s Tconographie de l' Art Chrtien, por Luis Rau, tomo
2. libro 1. pgina 14,
e 'l'he Catholc Encyctopedia, tomo 15, pgina 47.
7 f coltotJraphie, tomo 2, libro 1, pgina 15,
8 Hi stoire du Catholicisme, por J. B. Dur oselle, Paris,
1949. pgina 18.
9 La misma. pAginas 19, 20.
10 I!:t1t des, primer a serie, pgina 54.
11 U 1lrt Chrtien, Pars, octubre de 1934. pginas 37,
38,
12 De Picturis et lmaginibus Scwris, por Juan Ver
Meuien, edicin de 1594. pg ina 245.
13 Journ<U ot the Warburg and Courtauld lnstitutes,
Londres, 1946, pginas 135, 136,
H l conographie, tomo 2, libro 1, pgina 21,
15 The StU:red Shrine, por Yrjo Hirn, Londres, 1912,
pglna 32L
16 La misma. pgina 450,
11 Revue d' Histoire et de Littra-ture Religi,eiMes, Pars,
mayo-junio de 1906, pgina 223.
El Vaticano en cuanto a la muerte de Jess
i) Un documento oficial a los eclesisticos catlicos romanos en el Concilio Ecu-
mnico en Roma declar que era tanto equivocado como daf'ino el culpar a los
judos por la muerte de J ess. El documento presenta la preocupacin del Vaticano
con el drama "El representante," en el cual se ataca al papa Po XII por no
denunciar al dictador catlico romano Adolfo Hitler por haber destruido a unos
seis millones de judos. Zacarias Shuster, director europeo del Comit Judo Ame-
ricano, pensaba que "este Concilio Ecumnico quizs finalmente quite el epteto
de 'mataCristo' que se les arroj a los judos en tantos paises en el pasado y el
presente." No obstante, no se saba cmo el Concilio resolvera el texto inspirado
de Mateo 27:25, segn la Biblia catlica de Torres Amat, que dice: "A lo cual
respondiendo todo el pueblo [judo) dijo: Recaiga su sangre sobre nosotros y
sobre nuestros hijos."
, 22 DE FEBRERO DE 1961
9
C
ONSIDERE por un instante cun ma-
ravillosamente estn diseadas las
puntas de sus dedos de las manos y de los
pies. No es asombroso que cada una de
ellas est provista de uas de forma atrac-
tiva y servicial? CUn brillante idea fue
el adornar estas extremidades con tales
accesorios prcticos y, al mismo tiempo,
hermosos!
Las uas hacen posible efectuar con fa-
cilidad muchas tareas cotidianas que a me-
nudo se dan por sentadas. Sin ellas sera
difcil coser o recoger objetos pequeos.
Pero especialmente las uas sirven pa.ra
proteger de dao el sentido del tacto, que
es tan delicado en las puntas de los dedos.
Crecimiento y composicin
Usted observar que sus uas estn in-
sertadas en un envoltorio de piel a unos
12.7 millmetros de las puntas de los dedos
de sus manos. La raiz de la ua est ente-
rrada en este envoltorio, donde no es visi-
ble a nuestros ojos. Aqu es donde tiene lu-
gar la transformacin milagrosa en clulas
duras, crneas. Desde este centro de pro-
duccin la ua es empujada hacia adelante
por encima del asiento de la ua a razn
de un treintaidosavo de pulgada (0.794
milmetros) por semana, necesitando de
cuatro a cinco meses para crecer desde la
base hasta la punta. Aunque el asiento de
la ua aparentemente no participa en la
produccin de las clulas de la ua, parece
que contribuye a su nutricin, porque
cuando la ua se desprende del asiento de-
lO
bido a lesin o enfermedad llega a estar
descolorida, nebulosa y deforme.
Las uas estn hechas de la misma sus-
tancia que el pelo, cascos, plumas y con-
chas de tortuga, todos los cuales estn
compuestos de protena queratina. Esta
sustancia compleja es incolora y transpa-
rente cuando se forma en uas saludables;
el matiz color de rosa es causado por la
sangre que se vislumbra a travs de la ua
desde la piel debajo.
Lo que dicen sus uas
Debido a esta caracterstica apariencia
de color de rosa de las uas, que desapa-
rece y regresa prestamente cuando se apli-
ca presin y se suelta, un mdico puede ob-
tener un ndice bastante confiable de la
concentracin de hemoglobina. La falta de
saludables glbulos rojos en la persona
anmica hace que las uas parezcan casi
blancas.
Pero sta no es la nica enfermedad de
la cual dan indicacin las uas. Hace ms
de 2,000 aos Hipcrates, llamado el "pa-
dre de la medicina," describi las uas de
tamao y forma excepcionales como de-
bindose a enfermedades de los pulmones
y el corazn, y reciente investigacin m-
dica ha revelado que hay verdad en esta
declaracin. Los mdicos, en algunas oca-
siones, han sido guiados al diagnstico co-
rrecto de cierta enfermedad grave del co-
razn por la apariencia de las uas, y se
ha averiguado que una combadura peculiar
suave, simtrica, de las uas, a lo que a
veces se alude como "uas de banjo," pue-
de ser sintomtica de enfermedades de los
pulmones.
DESPERTAD!
Sus uas tambin pueden decir algo en
cuanto a su ocupacin. Una costurera qui-
zs halle tiles las uas de suficiente longi-
tud en su trabajo, mientras que una me-
cangrafa o enfermera quizs las use ms
cortas. A menudo los carpinteros, jardi-
neros y los que efectan trabajo fsico pue-
den distinguirse de los oficinistas por la
condicin de sus uas. Algunas personas
hasta observan si las uas de uno estn en
armona con su ocupacin declarada. Si,
por ejemplo, uno afirma ser ministro, pero
sus uas estn sucias y desaseadas, quizs
pongan en tela de juicio la alegacin de
uno y, tal vez, hasta el mensaje que uno
trae.
Es muy fcil identificar a una persona
muy tensa, muy nerviosa, por la manera
en que estn masticadas sus uas de las
manos. Ciertamente ste es un hbito malo
que arruina la apariencia de uno, pero el
romper el hbito puede ser un problema
difcil. Quizs el ponerse guantes en oca-
siones de excitacin ayude. Quizs tambin
ayude el que uno se recuerde continua-
mente que el morderse las uas es un hbi-
to feo, desagradable. La Science Digest
informa que un grupo de personas que asis-
tan a colegios de enseanza superior y
que se mordan las uas se cur ponindose
de pie ante el espejo de su bao mientras
haca los movimientos de morderse las
uas, repitiendo todo el t iempo: "Esto es
lo que no debera hacer." Sea cual sea el
mtodo que se use, se exige gobierno de uno
mismo.
Cui dado para sus uas
Puesto que sus uas pueden anunciar
qu t ipo de persona uno es, el cuidarlas es
prudente. Las uas sucias no solo son re-
pugnantes, sino que pueden trasladar mi-
crobios, al rascarse uno, a un lugar donde
haya comezn, o aun a alimento que se
tome en las manos. Para mantenerlas lim-
pias qmzas se halle provechoso el frotar
jabn ablandado dentro, alrededor y debajo
de las uas antes de trabajar en el jardn o
alrededor de la casa. Ms tarde se quitar
la mugre con el jabn cuando uno se lave
con agua.
Mientras todava son jvenes, se debe
entrenar a los nios a restregar sus uas
con un cepillo, y mientras se secan las ma-
nos a usar unos cuantos momentos extras
para empujar hacia atrs sus cutculas con
la orilla de la toalla. Aunque tal vez se
requiera un poco de esfuerzo para adquirir
este hbito, las uas auactivas que resul-
tarn valdrn la pena del esfuerzo. Tal
prctica tambin ayudar a evitar los pe-
queos padrast ros enfadosos que resultan
cuando un jirn de cutcula seca, dura, se
desprende del lado de la ua.
Si aparecen padrastros, ocpese de ellos
inmediatamente. No los arranque, sino
crtelos a raz con unas tijeras pequeas y
luego aplique un desinfectante. Si no tiene
t ijeras disponibles inmediatamente, apli-
que una "curita" o alguna tela adhesiva
para impedir que la seccin se lastime
ms. Esto tambin mitigar el dolor.
Algunas personas, especialmente mu-
jeres que continuamente se aplican y se
quitan barniz para las uas, tienen dificul-
tad con las uas quebradizas que se parten
y rompen. El remojar las puntas de los de-
dos de las manos en aceite caliente y el
frotarlas con crema para las uas por la
noche ha resultado provechoso. Tambin
una cucharadita o dos de gelatina tomadas
diariamente con agua ha mejorado asom-
brosamente a las uas quebradizas.
Una ua natural, bien cuidada, verda-
deramente es una cosa hermosa. De veras
es un tributo a su Diseador Magistral que
ejerci tal pensamiento en adornar hasta
las ext remidades de nuestros dedos de las
manos y dedos de nuestros pies.
Tpicos populares de conversacin
+ Por estudios se ha descubierto que entr e los tpicos ms comunes de conver-
sacin de las mujeres estn los hombres, la ropa o el adorno; entre los tpicos
ms populares de los hombres estn los negoc-ios, los deportes o el dinero.
22 DE FEBRERO DE 1964
11
causa
. ,
preocupac1on
L
A OLEADA de conmocin
y horror que barri por to-
do el mundo cuando fue asesi-
nado el presidente de los Esta-
en cuanto al futuro
dos Unidos de Norteamrica, Juan F.
Kennedy, fue seguida rpidamente por otra
de preocupacin. Hubo preocupacin por la
tendencia que se ha exhibido hacia la vio-
lencia, y preocupacin en cuanto a los
posibles cambios de norma como resultado
de la instalacin del nuevo presidente, Lyn-
don B. Johnson.
Un caudillo politico expres esta pre-
ocupacin al decir: "La nacin ha sufrido
una prdida terrible, cuyo significado es
de enormes proporciones." La enormidad
del crimen y sus posibles consecuencias hi-
cieron que el presidente de la Cmara de
Representantes, Juan W. McCormack, el
prximo en lnea a la presidencia, excla-
mara: "Dios no! Dios mo! En qu
vamos a parar?"
Esta pregunta se hizo muchas veces, es-
pecialmente en vista del hecho de que el
mismo presunto asesino fue asesinado s-
bitamente antes de ser juzgado.
Puesto que estos sucesos se considera-
ban como cosas que nunca podran suceder
en los Estados Unidos, por todo el mundo
se sinti profunda intranquilidad. La total
falta de respeto a la ley y el orden estable-
cidos pasm y aturdi a muchos en paises
del extranjero, lo mismo que en Norte-
amrica. Tpica fue la declaracin que hizo
un sudamericano, que dijo: "No puede ser,
no puede ser. Cosas como sa no suceden
en los Estados Unidos."
Pero haba sucedido. La violencia misma
contra la cual el presidente haba hablado
tantas veces le quit la vida a l y tambin
quit la del presunto asesino.
12
Habr cambios?
Qu se puede esperar ahora para los
Estados Unidos? Qu direccin tomarn
las normas de la nacin en cuanto a lo ex-
tranjero y lo interno? La gran preocupa-
cin de otras naciones en este respecto se
poda comprender, puesto que los Estados
Unidos ejercen una influencia tremenda
en los asuntos internacionales. Muchos
expresaron los mismos sentimientos que un
senador estadounidense que dijo: "Esto
tendr un efecto inimaginable en esta na-
cin y en el mundo. Tendremos que rehacer
mucho de nuestro pensar."
El hecho de que las elecciones presiden-
ciales para los Estados Unidos vienen en
noviembre agravaba esta preocupacin en
cuanto al futuro. Ms pronunciada que
nunca antes era la incertidumbre acerca
de quin triunfara en las elecciones veni-
deras. Una nueva administracin, o un
nuevo partido en el poder, significara
cambios en normas y actitudes. Por lo tan-
to, los gobiernos de todas partes del mundo
estn a la expectativa, ansiosamente, de lo
que acontezca en los Estados Unidos du-
rante el resto de este afio.
El mismo presidente Johnson aclar que
no habr cambios inmediatos de gran mag-
nitud sino hasta las prximas elecciones.
Declar que continuara bsicamente con
la norma extranjera e interna del finado
presidente Kennedy. Esto significarla que
en su norma extranjera los Estados Unidos
seguiran con su compromiso de guerrear
en Viet Nam del Sur contra el Vietcong
comunista. Significarla que los Estados
DESPERTAD!
Unidos continuaran manteniendo su po-
sicin firme por la libertad del Berln Oc-
cidental. Una Cuba libre del dominio co-
munista tambin se considera como parte
de la norma fundamental de los Estados
Unidos que permanecer sin cambiarse.
Qu hay de las relaciones entre los Es-
tados Unidos y la Unin Sovitica? Ambos
pases han anunciado pblicamente sus de-
seos de mantener relaciones pacficas y
aumentar sus tratos en lo poltico, econ-
mico y cultural, con el fin de que las ten-
siones del mundo puedan ser gradualmente
disminuidas.
Una fuente de tensin en la escena in-
ternacional que aparentemente no iba a
disminuirse era la conectada con la China
comunista. Poco despus de la muerte del
presidente Kennedy los chinos comunistas
denunciaron la poltica de l y tambin la
del nuevo presidente. Se hizo rpidamente
manifiesto que poca o ninguna mejora po-
dra esperarse en el futuro cercano en las
relaciones con la China comunista.
En las normas internas de los Estados
Unidos, el nuevo presidente ha declarado
su intencin de continuar Jos esfuerzos de
legislacin tocante a los derechos civiles
con el fin de garantizar igualdad para to-
dos, sin importar raza o color. En cuanto
a programas del espacio, se esperaba que
el presidente Johnson apoyara el progra-
ma de enviar un hombre a la Luna dentro
de la prxima dcada. Se esperaba que las
normas en cuanto a otras cuestiones do-
msticas, tales como impuestos, gastos fe-
derales, los negocios y la comunidad obrera
continuaran segn la direccin que les
haba dado el presidente Kennedy.
Sin embargo, pocos dudaban que habra
cambios. No hay dos personalidades exac-
tamente iguales. Es seguro que diferentes
preferencias y aversiones basadas en dis-
tintos antecedentes, educacin, entrena-
miento y experiencia, se manifiestan con
el tiempo. Anteriormente, ya haba habido
diferencias de puntos de vista en cuanto a
algunos asuntos. Era de esperarse que
habra otras diferencias en cuant o a otros
asuntos con el tiempo. Algunos observa-
dores esperaban cambios al fin en el crculo
22. DE FEBRERO DE 1961.
estrecho de los miembros del gabinete y
consejeros. Pero se esperaba que estos
cambios acontecieran gradualmente de mo-
do que no se perturbara el equilibrio de la
nacin.
Continuar la tendencia
hacia la violencia?
El asesinato de un presidente y el asesi-
nato subsecuente de su presunto asesino
en un aturdidor fin de semana del noviem-
bre prximo pasado fue una demostracin
pasmosa de cun grave han llegado a ser
la tendencia hacia la violencia y el despre-
cio a las leyes de Dios. Fue espantoso ver
el desplome de la ley y el orden.
Esta disposicin hacia la violencia no es
cosa nueva. No es cosa nueva, por lo menos,
para los que han estado al tanto de los
sucesos mundiales y su significado en tiem-
pos recientes. Desde la I Guerra Mundial
ha existido una tendencia hacia la violen-
cia en los asuntos internacionales y nacio-
nales. Esta ha llegado a pronunciarse es-
pecialmente en las ltimas dcadas. En los
Estados Unidos, por ejemplo, las estads-
t icas del Departamento Federal de Investi-
gaciones muestran claramente que en los
crmenes graves ha habido un gran aumen-
to en aos recientes. Estos crmenes gra-
ves estn aumentando como tres o cuatro
veces ms rpidamente que la poblacin.
Esta tendencia no se limita a una sola
nacin, sino que es evidente por todo el
mundo. Vez tras vez las autoridades que
mantienen el orden han expresado espanto
y alarma por esta tendencia hacia el desa-
fuero y la violencia, especialmente entre
los jvenes. El presunto asesino del presi-
dente era un joven l mismo; tena solo
veinticuatro aos de edad.
Podemos esperar un remedio temprano
a esta situacin repugnante desde el punto
de vista de lo que el hombre puede hacer?
El registro de acontecimientos de tiempos
recientes sealara a un definitivo No. Un
psiquiatra afamado confirm la posibilidad
de que esta tendencia contine. Al conside-
rar el asesinato, declar: "Vivimos en
t iempos tan terribles que el matar no es
anormal. Eso es lo que uno hace, eso es lo
13
que enseamos a nuestros hijos. Por eso es
que venderemos de nuevo muchas pistolas
de juguete en las prximas Navidades, pis-
tolas que salen costando millones de d-
lares, porque queremos decirles que as se
hacen las cosas." Aadi: "Creo que ste
es un patrn de accin que hoy, pudira-
mos decir, est esparcido en la atmsfera,
y estoy seguro de que es tan contagioso
como el sarampin. Y, por esa razn, creo
que este asunto tendr todava ms efec-
tos."
Esta conclusin est en completa armo-
na con lo que el apstol cristiano Pablo
dijo acerca de nuestros tiempos: "Mas
sabe esto, que en los ltimos das se pre-
sentarn tiempos crticos, difciles de ma-
nejar." (2 Tim. 3:1) Tambin indic Pa-
blo que esta tendencia continuara, al
decir, en el versculo 13: "Pero los hombres
inicuos e impostores avanzarn de mal en
peor, extraviando y siendo extraviados."
S, la Biblia predijo esta tendencia hacia
la violencia hace ms de 1,900 aos!
Un remedio temprano
Significa esto que no hay remedio? De
ninguna manera! Aunque la situacin no
tiene solucin considerndola desde el pun-
to de vista humano, s se garantiza un re-
medio temprano desde el punto de vista de
Dios!
Debe resultar en gran consuelo y espe-
ranza para todos los que aman la ley y el
orden el saber que la Biblia predijo no solo
la tendencia hacia la violencia de nuestros
tiempos, sino tambin la eliminacin final
de sta! En este momento crtico para los
asuntos mundiales, las palabras de Jess
cobran mayor significado: "Mas al comen-
zar a suceder estas cosas, levntense ergui-
dos y alcen sus cabezas, porque su libe-
racin se acerca." (Luc. 21:28) S, se
garantiza liberacin de la violencia y del
pesar en el futuro cercano!
Cmo? De qu manera? Por la aniqui-
lacin de la iniquidad, y eso por mano de
Dios. En ese tiempo, ya tan cerca, Dios,
una vez ms, tomar el mando completo
de todos los asuntos de la Tierra por medio
del reino celestial acerca del cual se les
ensea a los cristianos a orar. Bajo este
gobierno administrado por el gobernante
permanente Jesucristo, en cuanto a la gen-
te se dice que Dios "limpiar toda lgrima
de sus ojos, y la muerte no ser ms, ni
existir ya ms lamento, ni clamor, ni do-
lor. Las cosas anteriores han pasado."
-Rev. 21:3, 4.
Bajo el reino de Dios continuar para
siempre la administracin de paz, prosperi-
dad y vida, porque esa administracin ten-
dr como gobernante a uno que es inmor-
tal, uno que no puede morir jams. Por
esta razn podemos entender por qu ad-
virti el salmista inspirado: "No deposites
tu confianza en nobles, ni en el hijo del
hombre terrestre, a quien no le pertenece
salvacin alguna. Su espritu sale, l vuelve
a su tierra; en ese da ciertamente perecen
sus pensamientos."-Sal. 146:3, 4.
S, los que aman la ley y el orden cifran
su esperanza en el reino de Dios como el
remedio final para las condiciones penosas
de este mundo. Bajo ese reino la violencia
no existir ya ms para desfigurar este
globo terrqueo, sino que la humanidad
'de veras hallar su deleite exquisito en la
abundancia de la paz.' -Sal. 37: 11.
EL PODER DEL ESTIMULO
"En todo lo que hacemos necesitamos estimulo," inform recientemente Science
Digest en su nmero de mayo de 1963. "Cuando el mdico Dr. Enrique H. Goddard
era del personal de la Escuela de Entrenamiento de Vineland, en Nueva Jersey,
usaba frecuentemente el erggrafo-un aparato usado para medir las indicaciones
fisicas de fatiga. Descubri que cuando un miembro del personal le deca a un
joven: 'Vas bien, muy bien,' la curva indicadora de la energia del muchacho se
elevaba. El desaliento y la critica invariablemente tenian el efecto contrario."
14
-DESPERTAD!
Uso eficaz de artculos de '/Despertad!"
VALIOSA
E
N LOS Estados Unidos una testigo de Je-
hov de Rhode Island le envi al jefe de
polica local el nmero de Despertad! que
tena el articulo "Negocio en grande escala en
el crimen." Recibi una carta del jefe en que
ste deca: "He ledo estos artculos sobre los
fraudes y los hall muy informativos, y estoy
pasando esta valiosa revista a otros miembros
de mi comando, pues es mi opinin que de estos
artculos puede obtenerse gran cantidad de CO
nocimiento acerca de los fraudes. Agradzcole
esta excelente revista."
TAREAS
Una madre de Long Island, Nueva York,
relata que sus hijos que estn en el sexto grado
de la escuela fueron elegidos para participar
en una representacin en que se elogiaba a las
Naciones Unidas. Cuando sus hijos rechazaron
participar en ella, el maestro pidi que uno de
los padres fuera a la escuela despus de clase
para explicar. La madre fue a ver al maestro,
e informa: "Le expliqu por qu los testigos
de Jehov no confian en que las N.U. resuelvan
los problemas de la humanidad, sino en que
lo har el Reino de Dios. Para culminar nues-
tra conversacin le ofrec un ejemplar de la
Despertad! especial 'Las Naciones Unidas o
el reino de Dios?' Gustosamente lo acept, pro-
metiendo leerlo. Imagnense ml gozo la maana
siguiente cuando le cont a la clase del mate-
rial bien escrito de la revista, les dio tareas
para hacer en casa sobre el mismo y dijo que
hara colocar la revista en la biblioteca de l a
escuela. Hizo esto, ponindola con el material
sobre las N.U."
PARA CADA DEPARTAMENTO
Un Testigo de Carolina del Norte, EE. UU.,
de ochenta y dos aos de edad, le envi un
ejemplar de Desperta.d! con el artculo "La
lucha del polica por permanecer honrado" al
jefe de policia. Algunos das despus el jefe
lo llam por telfono y declar que l tenia
un buen cuerpo de policias. El Testigo le ase-
gur que opinaba lo mismo, pero pens que l e
agradara conocer el problema que tienen mu-
chas ciudades. El jefe se mostr muy amistoso
y le pidi que lo visitara en sus oficinas y
trajera cuatro o cinco ejemplares de aquella
Despertad!, una para el encargado de cada
departamento. El le llev las revistas y estuvo
hablando con el jefe de polica durante quince
22 DE FEBRERO DE 1961
minutos. Este le agradeci al Testigo el ha
berlo visitado y llevarle las revistas. Le pidi
que regresara, diciendo: "Estoy interesado en
su obra."
EFICAZ
Una Testigo de Carolina del Norte cuenta de
una seora para qui en trabajaba: "De vez en
cuando me mencionaba su deseo de dejar de
fumar. Cuando sali la Despe-rtad! ... con el
ar tlculo 'Lo que todo fumador debera saber,'
qued convencida de que ella necesitaba este
articulo. Lo examin minuciosamente un da
mient ras se secaba el cabello. Mencion que
era el mej or al'tculo que haba leido sobre este
problema. Desde entonces no ha fumado ni un
solo cigarrillo. Ahora est procueando que su
esposo deje de fumar, de modo que deja 1<.
revista sobre los muebles, abierta en el artculo
sobre el fumar, esperando que l lo lea y siga
el mismo proceder de ella.
FUENTE DE MATERIAL
En el estado de Nebraska una testigo de J e
hov es secretaria de un jefe de polica. Ella
relata lo que sucedi cuando a l se le invit
a hablar en el Club de Damas en los Negocios
y en la iglesia metodista sobre los problemas
policiales y la delincuencia j uvenil: "El jefe
me pidi que le ayudara con su discurso. Yo
saba de una revista donde podra hallar la
informacin y sa era Despe1tad! .. . No tuve
dificultad en hallar bastante material , pero
cmo se lo presentara al jefe? Finalmente
resol vi llevar las revistas con los artculos apro-
piados a la oficina y drselas. Escog cierto
punto que cre que atraera al jefe, y cuando
le di las revistas, le seal ese punto. No le
entregu todas las revistas a la vez. Acept
las revistas de buen agrado y ley cada articulo,
tales como 'El crimen en nuestras calles' y
'Por qu la gente est peleando contra la po-
lica.'
"El da que el jefe tuvo que hablar ante el
Club de Damas en los Negocios, tena las re-
vistas sobre el escritorio. Posteriormente, cuan-
do tenia que hablar en la igl esia metodista,
tenia las tres revistas sobre el escritorio. Me
dijo que estaba tratando de compilar l a infor-
macin de las tres revistas de modo que hiciera
un todo coherente. El diario local public varios
articulos alabando al jefe por sus magnficos
discursos. Todava se le estn extendiendo in-
vitaciones para hablar ante grupos cvicos.''
15
Por el corresponsal de "Despertad!" en Nueva Zelandia
R
ELATIVAMENTE
pocas personas saben mucho acerca del olfatear por el suelo como un erizo. Ea,
kiwi, del takahe, del weka o del kakapo. caz una lombriz! Ve cmo usa su pico
Muchas ms saben algo del pingino. Y como una palanca? Toma gran cuidado al
quin no ha odo del avestruz? Hay algo en sacar la lombriz de su escondite. La saca,
comn en todas estas aves:_tienen alas, la cabeza del kiwi sube de un golpe, y
pero no pueden volar. Acompenos ahora glub! la lombriz desaparece.
a Nueva Zelandia, aquel pas de la Oceana, Adems de su agudo sentido de olfato
donde podemos comenzar nuestro viaje el k.wi est dotado de patas fuertes. u e d ~
para fam.liarizarnos con sta y otras aves ganarle corriendo a un hombre y a veces
confinadas a tierra. hasta a un perro. CUando se ve acorTalado
El kiwi es el ave ms popular de Nueva se para erguido, levanta una pata contra
Zelandia. Ha llegado a ser uno de los sm- su pecho y golpea hacia abajo con fuerza
bolos nacionales y est en el sello del Do- y rapidez considerables. Puede hacer un
minio, en las monedas de dos chelines y en tajo hasta el hueso en la mano de un hom-
sellos de correo. La desemejanza de este bre de este modo, y abrirle la pata a un
pjaro a cualquier otra cosa le ha aca- perro.
rreado su fama El kiwi y sus parientes casi desapare-
Hombres blancos vieron por primera vez cieron a pesar de su maniobrabilidad. Pri-
al pjaro kiwi hace unos 150 aos y ca.Si mero, los maores vinieron y los cazaron
no creyeron lo que vieron. Aqu haba un como alimento y por su plumaje. Reclama-
pjaro de color moreno que alcanzaba una ban a los pjaros imitando su llamado de
altura de unos treinta a cuarenta y cinco timbre agudo-un "kii" largo decreciente
centmetros en postura encorvada, con alas Y un "wi" corto. Las plumas del kiwi al-
de solo dos centmetros y medio de largo, bino se apreciaban y se usaban para hacer
bigotes como de gato, piel dura como el mantos para los jefes maores. Luego vi-
cuero, plumas que se asemejaban a pelos, nieron los europeos. El pastel de kiwi y
ventanas de la nariz cerca de la punta de la torta de sus huevos eran platos favori-
su pico de quince centmetros de largo, y tos entre los colonizadores primitivos. Los
sin cola. Qu espcimen! mineros usaban los huesos de las patas
Mire ms de cerca al kiwi. Ve cmo para cabos de pipas y las pieles como cuero
choca contra las cosas? Es extremadamen- para sombreros. Las mujeres usaban roan-
te miope, casi ciego. De noche, sin em- guitos de la piel del kiwi
bargo, su visin aumenta a casi un metro gris. Los pescadores bus-
y ochenta centmetros. Se pregunta cmo caban sus plumas para
sobrevive el kiwi con semejantes imped- hacer moscas artificiales
mentos?
para las truchas.
Su olfato agudo es una gran compensa- En 1921 el gobierno fi-
cin. Fjese en el pico largo del k.wi. Es nalmente rescat a este
el nico pjaro del mundo con ventanas de pjaro que no puede vo
la nariz en la punta del pico. Obsrvelo Krwr lar del camino a la desa-
16
DE8PERT.A.DI
pariCIOn haciendo ilegal comer, matar, o
siquiera atrapar a un kiwi a menos que
estuviese herido o en peligro. Rara vez se
les export a jardines zoolgicos extran-
jeros. Esto salv al kiwi.
La kiwi tambin est haciendo lo mejor
posible para preservar la familia kiwi. Con-
tribuye solamente uno o dos huevos al ao,
pero lo que le falta en nmero lo compensa
con tamao. La kiwi que pesa de 1.7 a 2.2
kilos pone huevos de 7.5 por 12.7 centme-
tros, que pesan hasta 510 gramos-casi la
cuarta parte de su peso!
El kiwi se encarga de todas las tareas
domsticas. Construye el nido subterrneo
e incuba los huevos. Es curioso el hecho
de que entre las aves que no vuelan los
machos incuban, mientras que, entre las
aves que vuelan, esta tarea generalmente
la realiza la hembra. Le toma ochenta das
al kiwi empollar un huevo. Se sienta en el
nido por una semana a la vez sin salir por
alimento ni agua. Sobrevive la severa prue-
ba, pero pierde casi la tercera parte de su
peso. Para mostrar su aprecio la kiwi pue-
de hacerle al kiwi un regalo de otro huevo
y de este modo otra sentada de ochenta
das. A pesar de todo este trabajo, el kiwi
jams se divorcia de la kiwi. Permanecen
apareados por toda la vida, que puede ser
de veinticinco aos.
Se pregunta del hijo? Cuando est listo
para salir del huevo abre su camino a tra-
vs de la cscara con las uas en lugar del
pico como lo hacen la mayora de las aves.
Una vez fuera, el jovencito queda a sus
propios medios. Sus padres no lo alimen-
tan. Nace con los ojos abiertos, y despus
de vivir unos seis das de una reserva es-
pecial de energa est listo para sustentarse
a s mismo. Los kiwis adultos se alimentan
solo de noche. Y qu apetito! El kiwi pue-
de devorar tantas como ochocientas lom-
brices en veinticuatro horas-el doble de
su peso en alimentos por da.
Los kiwis son criaturas verdaderamente
sorprendentes y una contribucin sobresa-
liente de Nueva Zelandia al reducido n-
mero de aves que tienen alas pero no pue-
den volar.
22 DE FEBRERO DE 1961
El weka, el kakapo y el takahe
Semejante al kiwi en color e incapacidad
de vuelo es el weka o gallina maor. Casi
desaparecieron hasta que las autoridades
sobre vida silvestre intervinieron hace cin-
co aos.
Cmo podemos llegar a ver al weka?
Sencillamente acampando en terreno de
malezas. Eso seguramente lo atraer. Mire,
ya viene Lmo! Fjese cmo difiere del kiwi.
El weka tiene cola, un pico mucho ms cor-
to, alas ms largas y es de tamao diminu-
to. Le gusta pedir cosas "prestadas" y
hasta entra en las casas para robarse chu-
cheras. Curioso y atrevido, el weka es el
ms entretenido de los pjaros neozelande-
ses que no pueden volar.
Una de las aves ms raras que hay es el
kakapo o "loro verde." Algunos se refieren
a l como "loro terrestre" o "loro lechuza."
Los maores nativos lo llaman "loro noc-
turno." Todos estos nombres son apropia-
dos. El plumaje del kakapo es principal-
mente verde. Es el nico loro del mundo
que no puede volar. Usa sus alac; para equi-
librarse al correr y para planear de vuelta
al suelo despus de trepar a un rbol. El
arreglo circular de las plumas del rostro
le dan un aspecto de lechuza y, como a las
lechuzas, se le ve principalmente de noche.
Queda una morada para el vegetariano
l<akapo-el Parque Nacional de Fiordland,
el distrito de Milford Sound.
Dejamos ahora Milford Sound y viaja-
mos al sur al lago Te Anau. En su orilla
occidental el takahe que no puede volar
surgi de la supuesta extincin en 1948
cuando se vio uno por primera vez en cin-
cuenta aos. Este pjaro rechoncho mide
unos cuarenta y seis centmetros de altura
tiene pico y patas de color rojo escarlata y
plumas que van desde el azul ail al verde
oliva. En un esfuerzo por conservar al her-
mosamente coloreado takahe en un predio
para vida salvaje en Mt. Bruce se est tra-
tando de criarlos, pero se est tropezando
con dificultades. Hay posiblemente de
treinta a treinta y cinco takahes en exis-
tencia todava.
Nueva Zelandia no es el nico pas que
tiene aves que no pueden volar. Australia
17
tambin tiene algunas. Cruce con nosotros
el mar de Tasmania a ese continente, don-
de encontramos la segunda en tamao en-
tre las aves que tienen alas pero no vuelan,
elem.
El em y el ca&uario
Esta ave de un metro y cincuenta cent-
metros, de postura agachada y de columna
vertebral que est casi paralela al suelo,
algunas veces acecha a los humanos, pero
solo para divertirse. El em es amistoso y
solamente cuando
& se ve acorralado
golpea hacia el
4.t:7"': costado o hacia
_, , "'J'!.f?. 'l
.J' l' {r. , 1 atr s con sus

1
..... fuertes patas. Los
l ,,,:
V" ,

ems como las
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i dems aves de es-
1 te grupo, pueden correr
1 velozmente. En el sur de
Australia, donde se eri-
gi una cerca de 800 ki-
lmetros para proteger de
los ems a los prados, los guardias que vi-
gilan la barrera en vehiculos han corrido
tras estas aves a velocidades de casi 64
kilmetros por hora. La em pone huevos
semejantes en tamao a los de la kiwi. Tra-
ta de incubarlos, pero pronto aprende que
es trabajo del hombre cuando el em la
echa del nido.
EMU
Yendo al norte desde Australia, llegamos
a Nueva Guinea y a otra ave que no puede
volar, el casuario. No se sorprenda si ve a
los casuarios ambulando por las al-
deas. Frecuentemente se les tiene co-
mo domsticos hasta que casi se han
desarrollado y se hacen peligrosos.
Los casuarios adultos fcilmente pue-
den matar a un hombre. Atacan sal-
tando con las patas adelante. En el
dedo interior de los tres que tienen
poseen una ua larga como estilete que
puede rasgar un abdomen o seccionar
un brazo. Antes que esto ocurra la gente
se come al casuario (el hgado es espe-
cialmente delicioso) o lo enjaula cerca
de la casa, donde sirve para deshacerse de
desperdicios.
18
La mayora de los casuarios prefieren
vivir en bosques tupidos o a lo largo de los
ros de la selva. Estn bien adaptados para
esta vida, estando equipados con un yelmo
semejante a hueso que les queda como un
casco y se usa para apartar obstculos. En
las alas rudimentarias del casuario hay
pas. Algunas parecen agujas de tejer,
otras son como dientes de una horquilla.
Estas, juntamente con su plumaje como
cerdas, le permiten crrer por las densas
malezas a una velocidad de hasta cuarenta
y ocho kilmetros por hora. El que no pue-
da volar no le es desventajoso al aterrador
casuario.
El avestruz
Ahora nuestro viaje contina hacia el
oeste a travs del ocano Indico desde Nue-
va Guinea al Africa, la tierra del avestruz,
la mayor de todas las aves vivientes. El
avestruz puede medir dos metros y cuaren-
ta centlmetros de altura y pesar ms de
ciento treinta y cinco kilos. Con tan grande
estructura y visin dominante de sus dilec-
tos amplios campos abiertos, deberla el
avestruz enterrar su cabeza en la arena?
No, y no lo hace. Solo proverbialmente se
le atribuye tal accin. Cuando se aproxima
el peligro, sus dos patas fuertes estn pres-
tas para asestar fuertes golpes. Tiene sola-
mente dos dedos en cada pata, pero cu-
dese de esas uas! Pueden abrir a un len
de lado a lado. Sin embargo, si el avestruz
prefiere huir puede alejarse rpidamente,
dando zancadas de por lo menos cuatro
metros y medio y alcanzando una veloci-
dad de sesenta y cuatro kilmetros por
hora. Con razn la Biblia dice que el
avestruz "se re del caballo y de su ji-
nete."-Job 39:18.
Aunque el avestruz es-
t en una clase por s
mismo, no es aislacionis-
ta. Es gregario, y se
agrupa no solamente con
otros diez a cincuenta
avestruces, sino tambin con
cebras y antlopes. De hecho,
el avestruz es tan gregario que
Avesnuz practica la poligamia. General
DESPERTAD!

J.
t
1

t
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t
!
1
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1
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l
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r-

l'
mente se aparea con tres o cuatro hembras.
Los huevos de la avestruz pesan casi
1.35 kilos cada uno. Quizs parezcan gran-
des, pero en proporcin a su cuerpo repre-
sentan solamente el uno por ciento de su
peso total y por eso se dice que es uno de
los huevos de ave ms pequeos del mundo.
Despus que sus esposas han puesto unos
diez de stos en un nido comn, el avestruz
se acomoda sobre los huevos durante la
noche, rodeado de su harn. A la maana
siguiente el avestruz deja el nido y las
damas se hacen cargo de la situacin.
Otras aves que no vuelan
Qu le parece si atravesamos el Atln-
tico y nos transportamos a la Amrica del
Sur? En las pampas y en las praderas de
las tierras altas del Brasil y de la Argen-
tina hallamos el and comn. Es el ave
ms grande de las Amricas y alcanza una
altura de casi un metro y cincuenta cent-
metros. Habita las montaas del Per, Bo-
livia, Chile y la Argentina el and ms
pequeo de pico largo y generalmente ms
oscuro. Como otras aves que no pueden vo-
lar, el and puede correr y nadar veloz-
mente.
Casi fuera de la categora de aves que
no pueden volar est el tinam de las Am-
ricas del Sur y Central. Este pjaro del
tamao de una perdiz hace despegues tan
poderosos que algunas veces se mata con-
tra un rbol. Generalmente, los vuelos del
tinam lo llevan algunos centenares de
metros. Sin embargo se agrupa con las
aves que no pueden volar, porque si se
le espanta de la maleza varias veces, se
agota, y sus pequeas alas redondas no
aletean ms.
Desde los trpicos viajamos a la Antr-
tida para ver al pingino. Aqu tenemos un
ave que no puede volar por el aire, pero
ciertamente puede "volar" por el agua!
Algunos han calculado que su velocidad
submarina es de ms de cuarenta kilme-
tros por hora. Las especies grandes se
deslizan por los bancos de nieve sobre sus
vientres usando sus alas rgidas como za-
guales.
Los pinginos se separan de a dos en la
22 DE FEBRERO DE 1964
oscuridad de la larga noche antrtica para
aparearse. Pueden distinguir a sus compa-
eros de todos los dems reconociendo sus
voces. Cerca del 82 por ciento vuelven a
aparearse. Dos especies, el pingino real y
el emperador, no construyen nidos. Cuando
la pingino pone un huevo lo pasa al pin-
gino sin que toque el hielo. El pingino
incuba el huevo de pie y sostenindolo so-
bre las patas, al mismo tiempo abrigndolo
bajo el pliegue de la piel del vientre. La
pingino no se queda para darle nimo.
Parte para el mar abierto para acumular
alimento y no regresa sino hasta que sale
del cascarn el pequeo.
Despus que la pingino se va, todos los
padres en expectativa del vecindario se
acurrucan en grandes "manadas" para
protegerse de los rigores del invierno
- temperaturas de 40 grados bajo cero y
vientos de 160 kilmetros por hora. El
pingino soporta esta oscuridad helada por
ms de dos meses al costo de un tercio de
sus treinta y seis a cuarenta y un kilos.
Hasta ahora hemos considerado sola-
mente las aves vivientes que no pueden vo-
lar. Qu hay de las desaparecidas? El di-
nornis de Nueva Zelandia era la ms alta;
alcanzaba tres metros y setenta centme-
tros y pesaba casi 230 kilos. Sobrepasaba
en peso al dinornis el ave elefante de Mada-
gascar. Esta ave pesaba 450 kilos pero solo
meda 2.7 metros. Se descubri uno de sus
huevos en 1851. Imagnese encontrar un
huevo de 8 kilos equivalente en volumen a
144 huevos de gallina! Los nativos usaban
estos huevos como recipientes de ocho li-
tros y los navegantes los llevaban a la isla
de Mauricio para llenarlos con ron. Hasta
el da de hoy se encuentran todava algu-
nos huevos en los esteros de Madagascar y
estn tan bien preservados que parecen
pertenecer a aves vivientes ms bien que
a aves extintas.
Eso concluye nuestro viaje. Esperamos
que haya disfrutado del mismo. Si algn
da ve una de estas aves, se maravillar
por ello. Y si llegase a desaparecer esa ave,
con la mayor probabilidad recordar por
lo menos una peculiaridad-tena alas,
pero no poda volar.
19
/ .
.....
"SI UNO no trata debida-
mente al terreno, el
t erreno lo castiga," dijo el
l'or el corresponsal de " 1 Despertad!
en Nyasalandia
Dr. Banda, el ministro de recursos natura-
les y mediciones de Nyasalandia, a una
reunin de agricultores y aldeanos. No
solamente en Nyasalandia, sino por t odo
el mundo estn expresando esta idea po-
lticos, agricultores, cientficos y otros. Mi-
llones de personas estn padeciendo ham-
bre hoy dia, y la situacin empeor a al
crecer rpidamente la poblacin del mundo.
La cantidad de tierra disponible para uso
agricola no es ilimitada. La profundidad
promedio de la tierra negra del mundo es
de solamente unos centmetros. En esta
tierra negra se cultiva el alimento para dar
de comer a la poblacin de unos tres mil
millones de personas de la Tierra. Para au-
mentar la produccin de alimentos, se utili-
zan semillas hibr idas, fertilizantes y riego.
Sin embargo estas tcnicas de nada sirven
si no hay tierra en la cual puedan crecer
los cultivos. En muchos paises esta tierra
negra esencial ya se ha perdido o est gas-
tndose rpidamente por la erosin. Por
ejemplo, en Pakistn, donde la poblacin
est aumentando aproximadamente en un
milln cada ao, se dice que la tierra dis-
ponible para el cultivo est declinando
aproximadamente en 40,000 hectreas ca-
da ao debido a la erosin.
La erosin del suelo se estimula quitan-
do la capa vegetativa y dejando el suelo sin
proteccin contra el viento y la lluvia. Se
ha calculado que se exigen por lo menos
400 aos de alteracin de las rocas por los
agentes atmosfricos y recoger y preservar
20
los productos de la descomposicin de plan-
tas para formar solamente dos centmetros
y medio de buena tierra negr. Esta tierra
es preservada de los estragos del viento y
del agua por las races de las plantas que
retienen la tierra y por la capa de hojas y
ramas que constituyen una cantidad incon-
table de pequeas represas para detener el
agua que corre.
Sin embargo el descuido del hombre pue-
de arruinarlo en solo un corto perodo. Fre-
cuentemente estimula la er osin del suelo
alterando el equilibrio de la naturaleza por
mtodos indebidos de cultivo. Al cultivar
la tierra que es apropiada nicamente para
monte o prado, al quemar indiscriminada-
mente pasto y bosque, al talar indiscrimi-
nadamente rboles y pastorear abusiva-
mente en los prados, se quita la proteccin
para el suelo y queda expuesto a los ele-
mentos.
En algunos lugares de Nyasalandia el
suelo es arenoso y por ende sumamente
desgastable. Cuando caen las pesadas llu-
vias la van millones de toneladas de tierra
rica a los ros. La lluvia golpea contra el
suelo con fuerza considerable y, aunque el
suelo que est protegido con vegetacin no
ser afectado seriamente, ocurren grandes
daos en campos cultivados o que no estn
protegidos. Tambin, si se cultivan huertas
en las empinadas laderas y alli se plantan
cosechas tales como el maz, la tierra que-
da expuesta al asalto de la lluvia. En el pa-
sado muchos agricultores africanos culti-
DEBPERTADI
vaban en el sentido de la pendiente,
aumentando as la velocidad del desgaste
y la proporcin de erosin. Adems, ciertas
zonas han sido excesivamente pastoreadas
y quemadas desenfrenadamente. Con el fin
de tratar de controlar la erosin y usar la
tierra para producir lo mejor posible el go-
bierno de Nyasalandia ha empleado mu-
cho tiempo en educar a la gente local en
el uso debido del terreno.
No solamente en Nyasalandia sino a tra-
vs del mundo la erosin es un problema
serio. Tal como Teodoro Roosevelt declar
en una ocasin: "La conservacin de nues-
tros recursos nacionales y su debido uso
constituyen el problema fundamental que
viene a ser la base de casi todo otro pro-
blema de nuestra vida nacional," pues
"cuando se haya ido el suelo, los hombres
deben irse, y el proceso no demanda mu-
cho tiempo."
La erosin en tiempos idos
La erosin ha sido tan seria en algunos
lugares que zonas frtiles han llegado a
ser regiones desiertas. Donde una vez ha-
ban grandes ciudades rodeadas de una
campia frtil en partes del norte ,de Afri-
ca y en el Oriente Medio, ahora uno solo
ve lugares desolados. W. C. Lowdermilk,
describiendo una visita que hizo a partes
de Siria hace algunos aos, inform que
"lleg a una regin donde la erosin haba
hecho lo peor que pudo en una zona de
ms de cuatrocientas cinco hectreas de
una regin ondulante de piedra caliza entre
Hama, Aleppo, y Antioqua." Arquelogos
franceses hallaron ms de cien ciudades
muertas en este desierto de hechura hu-
mana.
En Babilonia, en los das de Nabucodo-
nosor, la tierra era muy productiva debido
a los canales de riego que l haba hecho
cavar. Aunque no haba erosin considera-
ble en Babilonia misma, sin embargo lleg
a ser vctima de erosin que ocurri a mu-
chos kilmetros de distancia. Cmo pudo
ser esto? En las colinas donde estaban las
fuentes de los ros Tigris y Eufrates haba
fuerte erosin del suelo. El Eufrates lleva-
ba mucha de esta tierra desgastada a la
2:.> DE FEBRERO DE 1961
zona de llanura donde estaba situada Ba-
bilonia. Aqu las aguas ms lentas del ro
permitieron que mucha de esta tierra o
sedimento fuese depositado. Como resulta-
do los canales que se usaban para el riego
se obstruyeron e inutilizaron. Lowdermilk
informa que cruz noventa y ocho canales
de riego tapados y abandonados en un solo
viaje de 170 kilmetros en 1939. En las
orillas de todos estos canales, inform, ha-
ba montculos de sedimento de una al-
tura de nueve a quince metros.
Algunos opinan que los ros Tigris y
Eufrates en un tiempo desembocaban en el
golfo Prsico en lugares separados, pero
tanto barro ha sido arrastrado por los ros
que ahora se unen y desembocan en el gol-
fo a casi ciento sesenta kilmetros de dis-
tancia del lugar donde desembocaban en
tiempos de Nabucodonosor. En Egipto el
Nilo en un tiempo tena siete desemboca-
duras. Ahora hay solamente dos. Cinco de
stas han sido obstruidas por sedimento.
No tenemos que viajar mucho para ha-
llar otro ejemplo de erosin. Cuando Jo-
su condujo a los israelitas a Palestina en
1473 a. de J.C. entraron en una tierra bue-
na y espaciosa, una que 'manaba leche y
miel.' Hoy da esta tierra est despojada
de mucho de su suelo, especialmente en las
montaas ms empinadas. Al norte, en el
Lbano, haba grandes bosques de cedros,
por unos 5,000 kilmetros cuadrados.
Cuando el rey Salomn necesit madera
para construir el templo para el nombre de
Jehov en Jerusaln se dirigi al Lbano.
Hoy da quedan solamente unos pocos r-
boles y mucho del suelo se ha perdido por
la erosin.
La erosin en tiempos modernos
El descuido de uno o dos agricultores
puede ocasionar problemas a muchos otros.
Esto sucede especialmente con las obstruc-
ciones con sedimento. Un ejemplo de esto
procede de la China. Se hall en una oca-
sin que uno de los afluentes del ro Ama-
rillo llevaba el 63 por ciento del peso en
sedimento, ocasionado por la erosin del
suelo en huertos montaosos mal cultiva-
dos. Al aproximarse el ro Amarillo al delta
21
y nivelarse, va ms lento, de modo que el
barro o sedimento se deposita. En el siglo
diecinueve los chinos construyeron diques
de hasta quince metros de altura para re-
tener el ro e impedir que se desbordara.
Gradualmente los depsitos de sedimento
hicieron que el ro creciera. En 1852 el ro
se desbord sobre los diques, alterando
completamente su curso y finalmente de-
sembocando en el golfo de la China a seis-
cientos cuarenta kilmetros al norte de su
desembocadura anterior.
Mucha gente ha odo de la regin de ven-
davales de polvo, que se cre en los Estados
Unidos en la dcada de 1930. Millones de
hectreas de suelo que jams debera ha-
berse cultivado fueron aradas. Se utiliza-
ron malos mtodos de cultivo y se dej al
suelo sin proteccin contra el viento. El
resultado fue que hubo erosin del suelo
causada por el viento. Hoy da los norte-
americanos de la regin de las Grandes
Planicies han cambiado sus mtodos de
cultivo y mediante tales prcticas como
cubrir los sembrados con rastrojo y plan-
tar fajas protectoras de rboles han logra-
do reducir la erosin por el viento. Mucho
resta por hacer para impedir la erosin.
Impidiendo la erosin
Un agricultor consciente toma en cuenta
tanto el tipo de suelo como su pendiente.
El suelo se clasifica en ocho clases de
acuerdo con la profundidad del suelo, el
grado de pendiente, la humedad, la acidez,
el drenaje y otros factores. De esto puede
estimarse la capacidad del suelo. Para un
cultivo apropiado y para obtener los me-
jores resultados del suelo a travs de un
largo perodo, el uso al cual se destina ja-
ms debera exceder su capacidad. De mo-
do que una manera para prevenir la ero-
sin del suelo es usar la tierra para lo que
est mejor adaptada, recordando tambin
de ararla y plantarla a travs de la pen-
diente y no siguindola.
Un segundo modo para impedir la ero-
sin es plantando pasto o montes en las
laderas demasiado inclinadas para ser cul-
tivadas. En Nyasalandia el departamento
de silvicultura se ha hecho cargo de mu-
22
chas de las montaas, y en algunas de s-
tas, tales como el monte Mlanje, de 2,890
metros de altura, el monte Dedza, las sie-
rras Vipya y el monte Zomba, se han plan-
tado muchas hectreas de rboles confe-
ros. Adems de impedir la erosin del
suelo, esto tambin ayuda a conservar el
agua, pues, en lugar de descargarse rpi-
damente por las laderas durante las tem-
poradas de lluvias y dejando seca la tierra
durante gran parte de la temporada seca
de seis meses, los montes retienen el agua
y solamente permiten que se escurra lenta-
mente. En estas montaas no se permite
a la gente cultivar la tierra ni talar rboles
indiscriminadamente.
El uso de fertilizantes tambin controla
la erosin, y esto de dos maneras. Aumenta
el crecimiento de plantas; por lo tanto el
suelo queda mejor protegido. Adems,
aumenta el rendimiento de la cosecha por
hectrea, lo que significa que solamente
necesita cultivarse la tierra ms apropiada,
mientras que el resto puede quedar prote-
gida por el pasto o los rboles.
Donde debe cultivarse el terreno muy
inclinado, el terraplenado impedir mucha
erosin del suelo. Hay lugares al sur de
Francia donde pendientes de 45 grados
han sido exitosamente protegidas de este
modo. Aqu en Nyasalandia los agriculto-
res hacen estos terraplenes, pero general-
mente no los retienen con piedra. Acom-
peme por un momento y permtame
presentarle la zona de cultivo de t en Cho-
lo. Aqu en la falda de la montaa puede ver
cultivar el t en terraplenes. Desde la dis-
tancia parecen ser grandes escalones ver-
des que conducen a la cima de la montaa.
Observe esa represa de tierra en el valle.
Sabe que esto tambin ayuda a impedir
la erosin del suelo adems de conservar
agua? Para impedir que el agua de lluvia
corra demasiado rpidamente de las incli-
nadas pendientes y lleve consigo demasiada
tierra, y tambin para proveer una fuente
de agua, muchas de estas represas han si-
do construidas en Nyasalandia. Los muros
generalmente se construyen de tierra. Se
escoge un buen material arcilloso imper-
meable para construir el centro. Frecuen-
DE8PERTAD!
temente se construye un camino sobre el
muro de la presa, y se hace un aliviadero
para permitir que el exceso de agua fluya
sin daar el muro.
Es interesante observar que el terraple-
nado de las pendientes, aunque se hace
ms extensamente ahora en Africa, cierta-
mente no es algo nuevo en este continente.
En Rhodesia del Sur, en la zona del monte
Inyanga, las laderas de las montaas entre
los 1,200 y 1,500 metros sobre el nivel del
mar, se terraplenaban en preparacin para
la siembra desde el siglo quince hasta el
diecinueve por los africanos.
Otro medio para impedir la erosin del
suelo es el cultivo en fajas, que se usa en
muchas partes del mundo. En lugar de
plantar un campo inclinado con solamente
m
N TESTIGO DE JEHOV de la provincia del ~
Cabo, Repblica Sudafricana, r elat esta ~
experiencia: "En mi territorio, el cual yo "'
haba trabajado varias veces, me encontr J
con un hombre que manifestaba extraordina \l
ria buena voluntad. Promet volver para lle- ~
varle el libro De paraso pe1dido a paraiso ~
recobrado. Cuando volv para entregar el libro, ~
vino a recibirme a la puerta de la cer ca y lo f?
acept ansiosamente, mostrando gran inters. ~ l l
"La maana siguiente, mientras me prepa
raba para salir al ministerio del campo, l
lleg a mi hogar con su libro y me dijo que ~
haba leido casi toda la noche; ahora tenia ~
muchas preguntas. Despus de una discusin "'
que dur ms de una hora, le dije que tenia a
que salir para cumplir con otra cita con una l.l
persona que tambin se interesaba. El pidi ']
permiso para acompaarme, y escuch aten r
tamente todo lo que dije en el hogar donde ~
hice una revisita. Al terminar la visita le dije
que ahora yo iba camino ms abajo para
hacer algn trabajo de casa en casa; de nuevo ~
pidi permiso para acompaarme. Observ ~
calladamente todo lo que yo deca y hacia ~
en las puertas. Despus de dos horas de tra
bajo de casa en casa regresamos a casa, y ~
me dijo que lo hallaba tan interesante que de
seaba acompaarme de nuevo el da siguiente.
"La maana siguiente llovi tan fuertemen ~
22 DE FEBRERO DE 1964
un producto, se plantan distintos produc-
tos en fajas anchas que corren en sentido
contrario a la pendiente, y esto con bas-
tante xito.
No hay duda alguna: mucho se est
haciendo mediante la investigacin y la
educacin para fomentar mtodos de agri-
cultura que salvan el terreno. Pero la edu-
cacin agrcola en s misma no es suficien-
te. Hasta que los hombres no carguen con
la responsabilidad que acompaa el uso de
los recursos de la Tierra, hasta que no sean
movidos por el aprecio del hecho de que
esta Tierra es un depsito confiado al hom-
bre por Dios, no terminar la codicia que
ha trado tanta ruina a tanta tierra pro-
ductiva.-Sal. 24: 1; Rev. 11: 18.
te que me qued en casa, saliendo solo cuando
se aplac la lluvia. Pas a la casa de l de
acuerdo con los arreglos que haba hecho,
pero l no estaba en casa. Despus de tocar
por la tercera vez yo estaba por irme cuando
un vecino me llam y me dijo que mi amigo
haba salido camino abajo haca como de dos
horas. Segu mi camino, sintindome culpable
por no haber cumplido con nuestra cita. Ima
gnese, entonces, cmo me sent cuando lo
hall varias manzanas ms adelante camino
abajo en una casa hablando acerca del reino
de Dios a un amo de casa con quien haba
colocado las ltimas de las revistas que habla
obtenido de m el dia anterior.
"Cuando me disculp por no haber pasado
a buscarlo a la hora convenida a causa de
la lluvia, l dijo que habla sido soldado en
el ejrcito durante la II Guerra Mundial, y
que los soldados marchaban aun cuando llo-
va; de modo que en realidad esto no le haba
impedido salir a predicar en la lluvia. El da
siguiente volvi a llover, pero esta vez yo
estaba en su casa a la hora fija y pasamos
un tiempo agradable en el ministerio del cam
po juntos. Desde entonces sigui acompan
dome, y me da gusto decir que fue bautizado
y est predicando por su cuenta en tiempo
favorable y en tiempo desfavorable, como un
buen soldado de Jesucristo."
23
CON LA
1
L
A MUERTE ha sido el
enemigo implacable del
hombre durante seis mil
aos. Desde la rebelin en
contra de Dios, el hombre
ha tenido que vrselas con la nmerte. Las
piedras y placas conmemorativas de los
cementerios por todo el mundo dan testi-
monio de la horrible consecuencia que el
hombre se trajo al volverse en contra de
su Creador.
Hasta que venga el tiempo en el nuevo
orden de cosas de Dios cuando los hombres
y las mujeres obedientes ya no estn plaga-
dos con la maldicin de la muerte, la raza
hwnana se ve obligada a tratar con la reali-
dad de la muerte y debe tomar pasos para
disponer de los cadveres de las pefSOnas
muertas.
Despus de la muerte el cuerpo" C'Ornenza
a pasar por una serie de cambios qumicos
y bacteriolgicos que acabaran en la des-
composicin y la putrefaccin de no ser
detenidos. De modo que, tanto por motivos
higinicos como tambin psicolgicos, el
cuerpo muerto debe quitarse de la presen-
cia de los vivientes y debe disponerse de l
debidamente. Esto debera hacerse pronto.
-Lev.11:32-39.
Preparacin
En muchos paises, especialmente en los
del mundo occidental, se presta general-
mente alguna atencin a la preparacin
del cadver para disponer de l. Se practica
el embalsamado en algunos paises y hasta
se ha introducido en el Oriente. El prop-
sito del proceso de embalsamado es desin-
fectar y preservar. La desinfeccin des-
truye todos los microorganismos y hace
24
estriles todos lc;>s tejidos del cuerpo. La
preservacin se efecta por la conversin
qumica de las protenas, los carbohidratos
y las grasas del cuerpo en una sustancia
resinosa.
Adems del embalsamado, las artes de
restauracin y la cosmtica se usan fre-
cuentemente para preparar los despojos
humanos con fines funerarios. Se rehacen
las facciones que quizs hayan recibido da-
o o hayan sido desfiguradas en la muerte.
Se aplica tratamiento cosmtico a las par-
tes expuestas del cuerpo cuando se dejan a
la vista. Sin embargo, no todas las culturas
realizan la preparacin hasta este grado.
Las costumbres varan
Las costumbres funerarias varan mu-
cho en distintas partes del mundo. En al-
gunos pases las personas adquieren los
sepulcros mu.chos aos antes de necesitar-
los. En un pas asitico una persona ancia-
na frecuentemente ordena la confeccin de
su atad y lo guarda en el templo tribal
mucho antes de la muerte. Hasta quizs
superentienda la construccin de su propio
sepulcro. En lugar de deprimirse por tales
arreglos prematuros, los padres ancianos
se enorgullecen del hecho de que se ha he-
cho provisin para sepultarlos apropiada-
mente.
Mientras que el entierro y la cremacin
son los mtodos usuales para disponer de
los muertos en el mundo occidental, en
otros pases la disposicin algunas veces se
DESPERTAD!
efecta sepultando debajo de montculos
de piedras o ladrillos, en cuevas o en sa-
lientes rocosos. Algunos entregan los res-
tos humanos como alimento a las aves ex-
ponindolos en rboles o en plataformas;
animales de carroa quizs banqueteen con
otros. Algunos queman a sus muertos;
otros los asan. En otras partes, se hunden
los cuerpos en agua o se les deja ser arras-
trados mar adentro o ro abajo. Una cos-
tumbre exige la divisin de los restos para
su entierro; se deposita la cabeza en una
caja y se entierra el cuerpo. O est el m-
todo respetuoso de quitarle la carne a los
huesos y descartarla o enterrarla, despus
de lo cual se lustran y conservan los hue-
sos y dientes. Quizs la costumbre menos
imaginativa es la de meramente encerrar
un cuerpo en una casa y abandonar tanto
el cuerpo como la casa.
Quizs usted reconozca las costumbres
funerarias de su pas entre stas. Otras
quizs le resulten bastante inquietantes.
Sin embargo, recuerde que lo que parece
ser tosco o "no civilizado" a algunos puede
ser la prctica acepta entre otros de Jugares
distintos. La creencia religiosa, la costum-
bre, la ley, el clima, la condicin del suelo,
el que haya o no artculos funerarios dis-
ponibles y otros factores afectan el modo
de disponer de los cadveres. Al asitico
que expone a sus muertos a las aves y bes-
tias de carroa, las costumbres funerarias
occidentales le parecen mrbidas. Un dicho
de que el guila es el atad del nmada
refleja su preferencia y es una realidad
all.
Servicio mortuorio
En la cultura occidental la prctica co-
mn es la de emplear Jos servicios de un
establecimiento funerario. Tan solo en los
Estados Unidos hay ms de 24,000 de es-
tas compaas.
El costo de tales servicios funerarios
vara. El precio de un atad puede ser de
menos de 100 dlares subiendo hasta mu-
chos centenares de dlares. La seleccin
del atad frecuentemente se facilita y se
hace ms prctica por una tarjeta de pre-
22 DE FEBRERO DE 1961
cio que generalmente se coloca sobre o den-
tro de los atades exhibidos.
El servicio fnebre de t rmino medio
en los Estados Unidos, de acuerdo con un
estudio reciente, cuesta aproximadamente
600 dlares. Esto inclua los costos de los
servicios de la empresa fnebre y del atad.
Puesto que esta cifra inclua los funerales
de nios, el funeral de trmino medio de
adultos en los Estados Unidos costaba ms,
casi 730 dlares. Por supuesto, quizs haya
costos mucho ms elevados, dependiendo
de la seccin del pas y qu servicio y equi-
po se soliciten. En cuanto a los arreglos
para el pago, de los centenares de compa-
<ls fnebres que contestaron a la encues-
ta que se hizo, el 52 por ciento conceda
descuentos, el 40 por ciento cobraba inte-
rs sobre el pago que quedaba por hacer,
y el 12 por ciento tena un plan de finan-
zas.
Adems de estos gastos, casi 165 dlares
se g::tstaban, en general, por tales cosas
como la parcela en el cementerio, la exca-
vacin de la sepultura y el cerrarla, una
bveda (exigida en muchos cementerios
para impedir hundimientos en las sepul-
twas), mortajas (si las suministran las
empresas fnebres) y otros gastos. Un lu-
gar individual de sepultura sin servicio de
atencin perpetua frecuentemente puede
adqu!rirse por unos 35 dlares. Tambin
pueden hallarse parcelas ms econmicas.
Algunas veces se suministra gratui tamente
lugar de sepultura para los indigentes. La
excavacin y cierre de un sepulcro cuesta
unos 35 dlares. Cementerios administra-
dos por una religin son frecuentemente
ms costosos, y el costo del espacio de se-
pultura suele ser considerablemente ms
elevado. En un cementerio comercial que
suministra cuidado permanentemente, un
espacio simple de sepultura puede costar
desde 75 hasta 350 dlares, mientras que
los gastos de excavacin y cierre pueden
ir desde 45 hasta 150 dlares. El entierro
en mausoleos va desde los centenares a
muchos miles de dlares.
Los indicadores de sepulcros hechos de
bronce fundido cuestan de 75 a 300 dlares,
mientras que los monumentos de piedra co-
25
mienzan algo ms bajo, cerca de 60 dlares.
Tal como los atades y las criptas, el costo
de cualquiera puede ascender a miles de
dlares, segn su tamao, material, diseo
y artesana del fabricante.
Una cremacin cuesta entre los 35 y los
100 dlares, aunque la tarifa para infantes
y nios muy jvenes puede ser mucho me-
nor. Con otros 25 a 100 dlares se ad-
quiere la urna para conservar las cenizas.
Las construcciones para depositar estas
urnas, llamadas columbarios, suministran
nichos como estantes en los cuales una o
ms urnas pueden colocarse, por un precio
de 25 a 750 dlares o ms, dependiendo del
tamao, ubicacin y calidad del nicho.
Uno debera cuidar de cerciorarse de
cules sern los gastos totales. Estos gas-
tos incluirn el servicio del personal y cos-
to de los trabajos del establecimiento
funerario y tambin las tarifas del cemen-
terio. Todos estos costos deberan determi-
narse claramente de antemano para que no
surjan costos inesperados a ltimo momen-
to que podran crear dificultades.
Este alud de gastos podr serie descon-
certante a una persona. Sin embargo, pue-
den evitarse las extravagancias de modo
que el gasto funerario no constituya una
carga excesiva a los deudos. Gastar dinero
prdigamente en los muertos, mientras que
se priva a los vivientes de las necesidades,
sera contrario a los principios bblicos de
mostrar amor por los que viven. El dolor
de la muerte es suficiente de por s sin
agregarle a l el dolor de gastos de dinero
innecesarios que acarrean dificultades a
los que estn vivos.
Servicios
En muchos pases, los deudos tienen el
derecho de determinar qu clase de servi-
cio religioso se conducir y qu artculos
religiosos se expondrn. Pueden arreglarse
estos asuntos con el que dirige los arreglos
funerarios. Cualquier caracterstica ob-
jetable que no se requiera por ley o por
el testamento del difunto puede omitirse.
Puesto que la muerte produce un gran
dolor, el cristiano incluye en su servicio
funeral un discurso por un ministro cris-
tiano que trae consuelo a todos los presen-
tes, especialmente a la familia que sufre
por la prdida. En esta discusin el minis-
tro muestra de la Palabra de Dios, la Bi-
blia, por qu muere el hombre, cul es el
remedio de Dios para la muerte, y qu
condiciones existirn cuando Dios quite la
maldicin de la muerte. La esperanza de
la resurreccin de los muertos trae gran
consuelo a los enlutados.-Juan 5:27, 28.
Sin embargo, cuando tal servicio reli-
gioso pinta en la mente de los deudos una
imagen de inmortalidad inherente del di-
funto, haciendo as que los vivos crean que
los muertos no estn verdaderamente
muertos, entonces se hace un gran dao.
Tal doctrina falsa hace resaltar la gran
mentira cultivada por el que ocasion la
muerte, Satans el Diablo, a saber, que
los humanos no estn muertos sino que
estn vivos en un mundo espiritual.
No es necesario creer en una mentira
para mitigar el sufrimiento. El conocimien-
to acertado del nuevo sistema de cosas de
Dios, donde aquel 'ltimo enemigo, la
muerte, ha de ser reducido a la nada,' brin-
da verdadero consuelo. La fe en esta espe-
ranza segura de vida eterna en una Tierra
paradisaca puede aliviar el dolor de tener
que tratar con la muerte. Qu da mara-
villoso ser cuando este gran enemigo del
hombre sea eliminado! La promesa dada
por Dios es: "Y l limpiar toda lgrima
de sus ojos, y la muerte no ser ms."
-1 Cor. 15:26; Rev. 21:4.
Planta atmica para la India
e La India adquiri su segunda planta de energa nuclear, anunci el
15 de noviembre en la Cmara de los Comunes el ministro de relaciones
exteriores del Canad Pablo Martin. La primera, con capacidad de
380,000 kilovatios, se construye con la ayuda de los Estados Unidos. La
segunda es de diseo canadiense. Su precio se calcula en 70 millones de
dlares. Producir una fuerza de 200,000 kilovatios.
26
"DESPERTAD!
U
NO de los principios bien establecidos
de la Biblia en cuanto al matrimonio
es que w1 cristiano dedicado debe casarse
solo con alf:, ruien que est dedicado a Jeho-
v. (1 Cor. 7:39) No obstante, no conta-
das veces algunos se sienten justificados
para hacer una excepcin a este principio.
Alguien arguye: "Mejor es casarse que
estar encendido con pasin" ; otra cita:
"Deseo que las viudas de menos edad se
casen." (1 Cor. 7:9; 1 Tim. 5:14) Una viu-
da con hijos y econmicamente apremiada
duramente quizs sienta la necesidad de
casarse para resolver este problema. Estas
personas, no pudiendo hallar un cnyuge
entre los cristianos dedicados, piensan que
la nica solucin es casarse con un no cre-
yente. Quizs expliquen: "Pero esta per-
sona realmente es de buena voluntad; es-
toy segura de que l (o ella) entrar en la
verdad." Y alguno quizs hasta seale ca-
sos en que el cnyuge no creyente ha en-
trado en la verdad, y donde ambos estn
sirviendo a Jehov, quizs en la obra de
predicacin de tiempo cabal.
Pero, son stas razones vlidas para
hacer una excepcin a la regla de 'casarse
solo en el Seor'? Considere cuidadosa-
mente lo que la Biblia dice y por qu.
El principio lo expres claramente el
apstol Pablo cuando mencion que una
mujer cuyo esposo haba muerto estaba
libre para casarse "con quien quiera, pero
en el Seor.)} (1 Cor. 7: 39) Adems, Jess
asemeja a las personas que estn casadas
a estar 'unidas bajo un yugo'; y el apstol
Pablo en 2 Corintios 6:14, 15 declara de-
finidamente: "No lleguen a estar unidos
bajo yugo desigual con los incrdulos .
e2 DE FEBRERO DE 1964
qu porcin tiene una persona creyente
con un incrdulo?" Finalmente, Jehov,
que instituy el matrimonio y sabe lo que
promueve la adoracin y el matrimonio
prsperos, declar en su ley a los israeli-
tas: "Y no debes formar ninguna alianza
matrimonial con ellos. No debes dar tu hija
a su hijo, ni debes tomar su hija para tu
hijo." Por qu? "Porque l apartar a tu
hijo de seguirme, y ellos ciertamente servi-
rn a otros dioses; y la ira de Jehov por
cierto arder contra ustedes."-Mat. 19:6;
Deu. 7: 3, 4.
Observe, Jehov no dijo: 'Quizs alguno
apostate.' Sino "l apmtar a tu hijo de
seguirme" y ((ciertamente servi rn a otros
dioses." Por qu debera ser esto as?
Por qu es que los que se casan con in-
crdulos por lo general se deslizan de la
adoracin verdadera, mientras que rara es
la vez que el incrdulo es atrado hacia
ella? No debera prevalecer la adoracin
verdadera sobre la falsa? El seguir la ado-
racin correcta requiere una lucha contra
las debilidades humanas. (Rom. 7: 21-25)
Sin tal lucha dura. la tendencia es desli-
zarse hacia la senda de menor resistencia
y a estar libre de responsabilidad, y esto es
lo que sucede en la mayor parte de los ca-
sos en que un creyente se casa con un no
creyente.
Pues el casarse con un incrdulo es en
s mismo un paso en la direccin incorrec-
ta, es debilitarse en la determinacin de
adherirse a la adoracin verdadera. En tal
matrimonio el no creyente no transigi en
sus creencias al casarse con el cristiano
dedicado; el creyente s. Tal transigencia
en si misma hasta podra impedir al no
creyente el aceptar la verdad.
Esos pocos casos en Jos matrimonios en
que el no creyente ha entrado en la verdad
no son evidencia de la aprobacin de Dios
de tal accin, ni justifican el hacer una
excepcin. Estas personas no pueden decir
correctamente: 'En nuestro caso estuvo
bien.' No, no estuvo bien. Por una posibili-
dad remota el corazn del no creyente re-
sult receptivo y sigui un buen resultado,
por lo cual todos nos regocijamos. Pero la
Palabra de Dios dice a los creyentes que
27
piensan casarse: 'No se arriesguen. Csen-
se solo en el Seor.'
Tampoco significa esto que un cristiano
dedicado podra llegar a estar interesado
en un no creyente, y luego establecer como
condicin para el matrimonio que el no
creyente se haga testigo de Jehov. Este
es el motivo incorrecto para que uno co-
mience a servir a Jehov. Podra darle al
no creyente un comienzo malo, y podra
estorbar a tal persona en cuanto a conse-
guir el punto de vista correcto de servir a
Jehov. La dedicacin a Jehov jams
debe ser una simple 'enmienda' o 'piln'
adherido a un acuerdo matrimonial. La
dedicacin debe ser impulsada solo por
amor a Jehov, no por desear a alguna
persona.
Y jams olvide la posibilidad de que un
no creyente solo finja inters en la verdad
de Dios con el propsito de conseguir cn-
yuge. Qu choque para una feliz novia
joven que, al llegar a su casa despus de la
boda, su esposo se dirigiera mordazmente
a ella y le dijera: "Ahora estamos casados.
Soy cabeza de la casa. Jams me hables
de esa religin otra vez!" Haba fingido
inters. Cunto mejor si ella hubiera con-
siderado como posible cnyuge solo a uno
que estuviera dedicado a Jehov, y hubiera
mostrado evidencia de producir los frutos
del espritu!
Pero, qu hay de los que no pueden ha-
llar cnyuge entre los creyentes? La viuda
con hijos, que se ve oprimida duramente
de modo econmico, ve la oportunidad de
casarse con un hombre que tal vez perte-
nezca a una de las religiones falsas de la
cristiandad, o que tal vez no crea en nin-
guna religin. Ella cree . que es un hombre
bueno, bondadoso, honrado. Y eso tal vez
sea cierto. Pero el punto es: Se interesa
en la adoracin de Jehov? Seguramente
no puede ser la nica solucin al problema
el que una mujer cristiana dedicada se
sujete ella misma y sujete a sus hijos a un
28
hombre que no est sujeto a Jehov. Por
medio de ejercer fe en Jehov y aplicar los
buenos principios de la Biblia, el creyente
hallar una solucin al problema econmi-
co sin violar mandamientos divinos. El
matrimonio con un no creyente sin duda
crear otros problemas con consecuencias
mucho ms graves y peligrosas. El consejo
de Pablo a las viudas de que se casen no
invalida el consejo de 'casarse solo en el
Seor.'
El que cita 1 Corintios 7: 9: "mejor es
casarse que estar encendido con pasin,"
y que arguye que puesto que no ha podido
hallar un cnyuge dedicado, la nica solu-
cin es casarse con un no creyente, est
pensando errneamente. Quizs diga que
es la nica alternativa a ser tentado con
fornicacin y subsecuente expulsin. Pero
sas no son las nicas alternativas. Hay
muchas personas que quizs sientan la
necesidad de casarse, pero que se hallan
impedidas de hacerlo ahora a causa de
estar en campos de concentracin o pri-
siones; stos tienen que enfrentarse a la
situacin extrayendo fuerza de Jehov. Re-
cuerdan las palabras del apstol Pablo:
"Para todas las cosas tengo la fuerza en
virtud de aquel que me imparte poder."
-Fili. 4: 13.
Cun a menudo los cristianos fieles que
deseaban casarse han experimentado que,
por medio de esperar algn tiempo a causa
de observar el consejo de Dios de casarse
solo en el Seor, han fortalecido su integri-
dad cristiana, se han acercado ms a Jeho-
v y, con el tiempo, han hallado un cn-
yuge dedicado!
De modo que la regla bblica es muy
clara. Uno debe 'casarse solo en el Seor.'
No existe ninguna circunstancia que sus-
penda o anule este principio. Si su proble-
ma es el matrimonio, trate de resolverlo
de acuerdo con la Palabra de Dios, y eso
tendr Su bendicin.
DESPERTAD!
113 miembros ahora
El 16 de diciembre se ad
mitieron dos nuevas
a las Naciones Unidas. Fueron
I<enya y Zan<::ibar. Esto c>lev
a 113 el nmero de miembros
de las Naciones Unidas. Reci-
bieron una bienvenida patLi cu-
Jarmente calurosa de los esta.
dos miembros africanos. cuyo
bloc ha aumentado ahora a
treinta y cuatro naciones, no
contando a la Repblica Sud
africana. Ahora cuando el bloc
de naciones afro-asi tico se une
en las Naciones Unidas, lo
cual hacen en muchos asuntos,
forma un total de cincuenta y
ocho, lo cual representa a ms
de la mitad del nmero de
miembros de las Naciones Uni
das. Con la entrada de Zanzi
bar, la organizacin mundial
tiene mi embros en una lista
que se extiende de A a z. em-
pezando con Afganistn.
E l "Lalconia" se quema
en el mar
La tragedia de toda poca
-incendio en alta mar- volvi
a representarse el 23 de di
ciembre. El barco de la Linea
Griega, Lakonia, de 20,314 tone
ladas, haba partido de Soulh
ampton, Inglaterra, con unos
650 pasajeros y una tripula
cin de ms de 350, incluyendo
a artistas de entretenimiento.
El capitn del Lakonia era
M. N. Zarbis, de 53 afios. El
mar estaba en calma, pero a
bordo habla mucha excitacin.
22 DE FEBRERO DE 1961
hubo una alar
nn de fuego y la t rag?dia. El
La konia, a uno3 290 kilmetros
a l nor te de l<' Ltnchal, Madera,
Y 885 ldlmetros a l norceste
de Casablanca, Marruecos, en
el Atl ntico oriental, cogi fue-
go. A las 12:22 a.m. se dio la
orden de abandona:- el barco.
Hubo caos. El barco estaba
completamente equipado con
botes salvavidas que podan
a comodar a 1,455 personas, pe-
ro muchos bajaron con solo la
mitad de su capacidad. En
pocas horas hubo aviones en
el a ire arriba dejando caer baJ.
sas salvavidas, mantas y equi
po para sobrevivientes. El pri
mer barco de rescate lleg a
las 4 a.m. Otros barcos que
participaron en el rescate fue-
ron el Rio Grande ( norteame-
ricano l, el Charlesville (belga)
y el Mehdi (panameo). Los
muertos conocidos en el desas
tre fueron 89, y no se saba
la suerte de unos 42. Hasta
darse este informe la cantidad
de sobrevivientes conocidos era
896. No se saba al momento
la causa del incendio.
Albor oto africano en Mosc
Desde la dcada que comen-
z en 1920 en la Plaza Roja
de Mosc no se haba visto
una protesta en masa como la
que se manifest el 18 de di
ciembre. Unos 500 estudiantes
africanos marcharon por las
calles exigie!)do una explica-
cin por la muerte de un estu-
diante de medicina natural de
Ghana. Los manifestantes lle
vaba n car teles que dec1an:
"Mosc es una segunda Ala
bama"; "No maten como cani
bales" ; "Nosotros t a mbin so
mos personas, no animales."
Los rusos dijeron que el estu-
diante de Ghana se emborra
ch y se hel. Los estudi antes
africanos creen que fue ase-
sinado. La vic:ima, se dijo, pla
neaba casarse con una mucha
rha rusa el da despus que se
ha ll su cuer po. Los afdcanos
rompieron a tra\s de ba rrica
das y forcejearon <:on poli cas
r usos en un esfurrzo por llegar
a l I<rcmlin, donde querian ele
jar una peti cin. Las a utori
dades rusas declararon que
cui\lquier persona que no obe
cl cciera sus leyes contra al terar
la paz tendria que sali r del
pas.
Un corte en el muro <le Berlin
Para la temporada de Na-
vidad, los comunistas abtieron
el muro de Berln. Por 17 das,
desde e l 20 de diciembre hasta
el 5 de enero, los alemanes
orientales concordaron en abrir
las puertas del este. No obs
tante. el trnsito era en una
sola direccin, pues solo a los
del Berln Occidental se les
permitia visitar a parientes y
amigos tras la barricada que
los comunistas establecieron en
1961. Un observador coment:
"Puedo comprender que ellos
deseen ver sus familias otra
vez, pero creo que ser una
reunin triste. No s si vale
l a pena toda la ansiedad y el
dolor de corazn."
S:>.Ive sus clientes
La pr-dida de un diente por
un nif'lito no es una calamidad;
quizs otro crezca. No obstan
te, la prdida de un diente se-
gundo en los jvenes es un
asunto diferente. El Dr. Sidney
R. Kupter, un dentista de
Brooklyn e instructor de pa-
tologa en la Universidad de
Nueva York, dio a los padres
algo en que pensar. Dijo que
cuando un nio se golpea y se
le cae un di ente deben llevar
29
el diente y al nifio a un den-
tista tan rpidamente como sea
posible y pedirle al dentista
que plante de nuevo el diente.
Kupfer dijo que el volver a
plantar y transplantar dientes
no eran tcnicas nuevas. Pero
dijo que rara vez se ejecuta
este procedimiento. Un diente
que se ha desprendido debe ser
puesto inmediatamente en una
botella de agua para mante-
nerlo hmedo. El Dr. Kupfer
dijo que un diente vuelto a
plantar "se hace firme y fun
cional y quizs permanezca en
su lugar por hasta 20 a.os
antes de aflojarse."
Perfil de un deUncuente tpico
La Autoridad Sobre la Ju-
ventud de California public
recientemente lo que llam un
"perfil" del delincuente juvenil
tipico. El informe mostr, en-
tre otras cosas, que l va a la
iglesia, se asocia con "mala
compaa," que no le gusta la
escuela y procede de un hogar
inestable.
450 tipos de animales destruidos
Un informe publicado de la
Prensa Unida Internacional de-
clar qu el hombre ha borra-
do de la existencia unos 450
tipos de animales. El Dr. Nor-
mando D. Newell, del Museo
Americano de Historia Natu-
ral, dijo, segn una cita: "Sin
la intervencin del hombre hu-
biera habido pocas, si algunas,
extinciones de aves o mamfe-
ros en los pasados 2,000 a.os."
Se dijo que el Dr. Newell de-
clar que "en los prximos 50
afios se extinguirn ms aves
norteamericanas que las que
se han extinguido en los pasa-
dos 5,000."
Juicio de Auschwltz
Veintiuno de veintids miem-
bros anteriores del personal
del campo de concentracin de
Auschwitz fueron juzgados el
20 de diciembre en Francfort,
Alemania. El miembro que fal-
taba estaba enfermo. Se les
ha acusado de asesinato o de
ser cmplices en asesinatos.
La preparacin para el juicio
30
empez hace unos cuatro a.os.
Si los 250 testigos fijados tes
tifican, el juicio se extender
por alrededor de ocho meses.
Objecin por conciencia
Un informe publicado pro-
cedente de Roma, Italia, dice
que un sacerdote catlico ro-
mano fue sentenciado a ocho
meses de prisin y un editor
periodstico a seis meses por
presentar y publicar una en-
trevista en que se defendi el
derecho a la objecin por con-
ciencia a la guerra. Ambos
hombres fueron perdonados in-
mediatamente. El sacerdote Er-
nesto Balducci, maestro de
filosofa en Florencia, otorg
la entrevista. En la actualidad
no hay estipulacin en las le
yes de reclutamiento italianas
para objetores por conciencia.
The Guardian (peridico in-
gls) declar que el seor
Giuseppe Gozzini, un catlico
romano devoto que rehus lle-
var armas, fue "el primer ca-
tlico que fue sentenciado como
objetor por conciencia; los
otros casos han envuelto a
Testigos de Jehov." La posi-
cin de neutrales que adoptan
los testigos de Jehov es co-
nocida en todo el mundo.
Ingresos de una Iglesia
La Oficina de Informacin
de la Iglesia public un folleto
con el propsito de satisfacer
la mente de los ingleses asi
como los pensamientos de per-
sonas de afuera en cuanto a
si la Iglesia Anglicana es rica
o pobre. Segn The Guardian,
los ingresos de la iglesia se
calculan en 45,000,000 de libras
esterlinas (126,000,000 de d-
lares). Pero las autoridades
eclesisticas dicen que esta
suma se gasta por completo
por las demandas contra ella.
Lo que ms substrae de los
ingresos es el proveer estipen-
dios, alojamiento y pensiones
para el clero. Pero uno se pre-
gunta si este gastar es legitimo
a la luz de las palabras de
Jesucristo, el fundador del cris-
tianismo. El dijo: "Recibieron
gratis, den gratis."-Mat. 10:8.
Degitlmidad
El oficial mdico del Con-
sejo del Condado de Londres,
Dr. J. A. Scott, inform el
10 de diciembre que en 1962
hubo 8,835 alumbramientos ile
gitimos en Londres, lo que co-
rresponde a uno por cada siete
nacimientos. La proporcin de
ilegitimidad en Inglaterra en
general era de uno por cada
15 nacimientos en 1962. Quizs
sea tan sorprendente como eso
la proporcin de divorcios. Se
declara que entre la aristocra-
cia britnica el divorcio es
tres veces mayor que entre la
poblacin general. Una inves-
tigacin mostr que la propor-
cin de divorcios era de un
divorcio por cada cuatro ma-
trimonios entre la nobleza.
Vandalismo
La oficina de informacin
del gobierno britnico revel
que los costos del vandalismo
son estratosfricos, y muy po-
cas de las prdidas estn cubier-
tas por seguros. Un informe
procedente de Escocia declara
que tan solo en aquel pais el
costo total anual de la des-
truccin sin freno es de un mi
lln de libras esterlinas. De
este total, a Glasgow sola le
corresponden 400,000. The New
Btatesman dice que "todo el
pais . . . est implicado. Aun
un lugar tan atrasado y remo-
to como Tobermory, en la isla
de Mull, con una poblacin de
700 personas, se vio en la ne-
cesidad de dar pasos especiales
para evitar dao a los autos
dejados fuera por la noche."
El peridico contina diciendo:
"Hombres y mujeres responsa-
bles de Escocia no pueden ofre-
cer ni explicacin vlida ni
remedios posibles. Se ha hecho
cosa general una sensacin de
que es intil todo esfuerzo."
No obstante, el vandalismo no
est limitado a las islas Bri
tnicas. En los primeros ocho
meses de 1963, segn informes,
la ciudad de Nueva York gast
840,000 dlares en reparaciones
a escuelas damnificadas y que
DESPERTAD!
madas por vndalos. De esta
suma, 700,000 dlares se usaron
en cristal es de ventanas que
destruyeron los vndalos.
Dando ms
La Asociacin America na de
Consejo para Recoger Fondos,
Inc. , public cifras que mos
traron que el a o pasado los
estadounidenses dieron ms di
nero que en cualquier otro
tiempo a causas fil antrpicas.
Dieron lo que se calcula en
9,300,000,000 de dlares en com-
paracin con 8,700,000,000 de
dlares en 1961 y 5,400,000,000
en 1954. El Times de Los An-
gel es (E.U.A.) del 11 de junio
dijo que los dadores ms ge-
nerosos er a n ciudadanos in-
dividuales. Dieron 7,400,000,000
de dla res. Fundaciones di er on
700,000,000 de dlares, l os ne-
gocios contribuyeron 470,000,
000 y legados caritat ivos por
individuos dier on cuenta de
otros 700,000,000 de dlares. El
Times dijo que "el dlar rega-
lado de 1962 fue principalmente
a la reli gin organizada, que
recibi el 51%." Un fantstico
ejrcito de 32,000,000 de tra-
bajadores vol untarios recogi
dinero para unas 35 agencias
naciona les filantrpicas. Las
iglesias informaron que para
recoger dinero para ellas usa-
r on ms de 18,000,000 de t r a-
bajadores.
Operaciones innecesarias
Un mdico ingls, Juan Fry,
inform en el nmero de no-
viembre de la revista Parants
que en un ao en Inglaterra
se hacen unas 250.000 operacio-
nes de las amgdalas y las
adenoicles. Dijo que muchas de
stas son i nnecesarias. El pe
ligro de tales operaciones se
puede ver en el hecho ele que
entre treinta y cuarenta nios
normales y saludables mueren
cada ao en Inglater ra como
resultado de est as operaciones.
En la mayora de l os nios,
dice el mdico, desaparecen l as
dificultades en la garganta
cuando tienen de siete a ocho
aos. P ero solo alrededor de
uno de ca da veinte, o menos,
necesita una operacin, declar
el doctor Fry. En la actualidad,
dos o ms de cada diez se ope-
r a n. El Daily Telegra?Jh and
Morning Post cit estas pala-
bras del mdico: "La remocin
de las amgdalas y adenoides
no ayuda a los nios que tie-
nen r esfriados frecuentes. No
ayuda a los que sufren de do
lores del est mago, mal apeti-
to, prdida de peso o mala
condicin en cuanto a soste
nerse bien. o de otros desr -
denes por los cual es se ha
ejecutado la operacin. Lama-
yora de los nios que han sido
operados todava siguen con
sus resfriados."
Se necesita valor para enfren-
tarse a obstculos casi insalva-
bles. Tambin se necesita valor
par a confesar que uno se ha equivo-
cado. David t ena valor como se. Ha
pasado usted por pruebas de esa clase?
El hacer lo que uno sabe que es lo correc-
to, el estar resuelto a vivir segn su con-
viccin a pesar de lo que otros hagan
- pues, ciertamente requiere valor. Pero
tambin requiere la clase correcta de co-
nocimiento-y fe.
Fortalzcase con valor y fe como los de David.
Lea La Atalaya con regularidad.
Enve solo un dlar.
WATCHTOWER 1 1 7 A O A M S S T. B RO O K L Y N, N. Y. 1 1 2 O 1
Strva nse enviarme La Atalaya por un a o. Envio $1 (moneda de E. U.A.) . Por pedirla Inmed iata-
mente r ecibir gr at is los opor tunos follet os Cobre t--alor-el reino de Di.os se Ita acercado! ,
Segurid<ut durante "guerra del gran dla de Dios el Todopoderoso" y El reino de Dios domina
- 4se acerca el / in del mundo!
Calle y nmero
Nombre .............................................................................. .......... ...... o apartado ............ .............................................................. ......... .
Ciudad y
Estado ... ..................... .. .......... .... .............................. ......................... .
Zona o
nm. clave ........... .. ...... Pa!s .. .................................................... ..
22 DE FEBRERO DE 1964
31
-por encantos no se
sostiene la existencia!
Dice la Biblia: "Quin de ustedes
por medio de inquietarse puede
aadir un codo al largo de su vida?"
Pero tambin dice: "Busquen la
justicia, busquen la mansedumbre.
Probablemente sean escondidos en
el da de la ira de Jehov." Por
encantos no se sostiene la exis-
tencia, pero usted puede tomar
AHORA un derrotero que le abra
el camino a la vida eterna. Apren-
da cmo! Lea:
DE PARAISO PERDIDO A PARAISO RECOBRADO
la narracin de la Biblia escrita para toda persona.
Enve solo 75c (moneda de E.U.A.).
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Slrvanse enviarme. el libro de 256 pginas De parafBo perdido a pamtso recobrado de cubierta
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(moneda de E.U.A.).
Calle y n11mero
ombre ........................... .............................. . . o apartado ................................................................... -
Ciudad y Zona o
Estado ........ ........... . nm. clave .................... Pais ...................................................... .
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"DESPERTAD!