Os dons espirituais

Pr. Coty
Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais
ignorantes. (I Co 121!
Duas consideraes iniciais:
- importante mencionar que antes de Paulo falar sobre este assunto, ele tratou do
pecado da igreja.
- Antes de buscarmos os dons espirituais precisamos seguir o amor. "e eu no ti#er
amor...
Infelizmente muitas pessoas no tem tido esta mesma percepo de Paulo. Os dons
constituem armas espirituais de grande poder e eficincia especficos. Por isto, pensando em
termos corporativos, a igreja pode ser uma mquina de guerra poderosa e diversificada,
quando cada um no sonega o eerccio contnuo do seu dom ou dons.
Ignorar as manifesta!es do "sprito # um grande erro. $ma viso negativa deste poderoso
ensino, pode tornar a vida ministerial das pessoas totalmente ineficientes.
%o podemos ignorar os ataques do dia&o em relao a este assunto. O dia&o tem
falsificado muitas destas manifesta!es enganando a muitos. 'am&#m tem levado pessoas aos
dois lados etremos da mesma verdade, causando destruio e diviso no corpo de (risto.
)oje temos dois partidos que sustentam suas posi!es em detrimento da unidade* tradicionais
e renovados.
Os dons do "sprito o&jetivam unidade, complementa&ilidade e edificao do (orpo de
(risto, mas o dia&o tem agido to sagazmente que ele tem conseguido operar o contrrio.
Idolatria dos pr+prios con,ecimentos e muitas formas de preconceito tem sido uma alavanca
usada pelo dia&o para dividir a igreja.
- necessrio no apenas con,ecermos o ensino &&lico so&re este assunto, como tam&#m
nos a&rirmos para novas eperincias. 'odo assunto que # muito teorizado nos sonega a
&no da eperincia. .uanto mais intenso o eerccio prtico de um dom, mais
surpreendidos seremos no campo da eperincia. /esponsa&ilidade gera eperincia. " no
campo da eperincia, 0eus # so&erano e criativo. "le no # esttico como so os dolos. 1o
pensarmos so&re todas as &no com as quais ele j no a&enoou nas regi!es celestiais,
entendemos que no , limites para os dons e manifesta!es de 0eus em n+s e atrav#s de n+s.
Definio de dons:
2 %o grego # ()1/I341'O%.
2 3o manifesta!es so&renaturais do "sprito de 0eus atrav#s de um verdadeiro cristo
5ungido6 visando um fim proveitoso.
2 3o provis!es so&renaturais para que eercitemos com o poder necessrio nossas
responsa&ilidades na Igreja do 3en,or de acordo com o 3eu prop+sito, promovendo
edificao, fortalecimento da f# e incentivo 7 ntima comun,o com 0eus.
$isso %gape & Os dons espirituais & $arcos de "ou'a (orges (Coty!
8
m quem se manifestam!
Pois, em um s Esprito, todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer
gregos, quer escravos, quer livres. ( !o "#$"%&
2 - necessrio ser regenerado estando tam&#m comprometido com o corpo de (risto.
Passamos a ser o templo do "sprito 3anto, juntamente com toda a igreja.
2 - fundamental a eperincia do &atismo com o "sprito 3anto. "ste estado so&renatural
de graa e purificao facilita a preponder9ncia da vontade e manifestao do "sprito 3anto
em n+s.
"onsideraes b#sicas:
2 3o diversos quanto a singularidade de cada pessoa. Os dons auiliam na diversidade de
fun!es e minist#rios do /eino de 0eus.
2 'odos so ,onrosos, necessrios e :teis, pois so oriundos do mesmo "sprito. $m dom
no # mais espiritual que o outro.
2 Os dons delimitam as esferas de tra&al,o, e tornam :teis todos os servos. O servo
su&misso deve desco&rir seu dom, que o ajudar a entender o prop+sito de 0eus para a sua
vida e eercit2lo com dignidade. $m dom pode ser to eercitado que cria uma plataforma
ministerial. 4inist#rios de cura 5dons de curar6, li&ertao 5discernimento de espritos6,
seriam alguns eemplos.
2 Os dons pertencem ao "sprito 3anto, apenas se manifestam atrav#s de n+s. 1 partir do
fato que temos o "sprito 3anto, # possvel a manifestao de qualquer dom.
2 3o distri&udos pelo "sprito 3anto. 1 id#ia # complementao e no polarizao de
todos dons numa s+ pessoa.
2 "stas manifesta!es independem das nossas ,a&ilidades ,umanas e naturais. %o so
qualidades inatas da pessoa, so manifesta!es so&renaturais de 0eus.
2 O ;mel,or< dom # o que estiver sendo mais necessrio. 1 manifestao do "sprito
sempre visa um fim proveitoso. "les se encaiam na necessidade presente.
2 0evemos &uscar os dons espirituais 5I (o 8=*>8? 8@*86. Isto nos ajuda a permanecermos
na dependncia de 0eus.
2 1 manifestao do "sprito # dada a cada um 5I (o 8=*A6. 3e cada um deve rece&er #
porque todos devem estar envolvidos na ao do "sprito. 1qui temos o conceito de unidade e
,armonia na diversidade. - necessrio uma mentalidade que valorize as diferenas.
.uando no respeitamos e valorizamos a multiforme sa&edoria e epresso da Igreja,
esta&elece2se uma frente de preconceito, partidarismo e diviso. Bimitamos o poder e o mover
de 0eus e julgamos os irmo promovendo a segregao. (riamos, assim, ;guetos
doutrinrios< que minam a autoridade territorial da Igreja.
2 1 princpio as manifesta!es do "sprito so espordicas 5ocasionais6. %o somos n+s
que as controlamos, 'as um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer. ( !o "#$""&
$e temos o sp%rito $anto, a rigor, temos todos os dons. &o podemos separar o
sp%rito $anto dos seus dons.
'ariedade dos dons:
() Pala*ra de sabedoria: no grego + ,sofias-
- a mensagem revelada direta e graciosamente ao ministro, qualificando e inspirando o
pregador.
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=
1nlise penetrante de uma verdade j revelada, &em como a vivificao de uma verdade
esquecida.
- a capacitao so&renatural para aprender e apresentar a revelao oculta do 3en,or na
sua palavra, principalmente o minist#rio redentivo de (risto C I (o =*A28D? "f 8*8A,8E.
- o segredo que torna o sermo em pregao inspirada, revestindo as palavras de
irresistvel poder, capaz de que&rar as &arreiras de incredulidade no corao das pessoas.
.uando este equipamento so&renatural # su&stitudo pela palavra persuasiva de
sabedoria (umana ( !o #$)&, termos* Betra morta e que mata 5II (o >*F6? (ruz anulada 5I
(o 8*8A6? Igrejas c,eias de pessoas confusas e frustradas.
%ecessitamos desta sa&edoria quando temos que atender almas em conflito, na resoluo
de pro&lemas ou tomadas difceis de deciso. "ste dom # fundamental no minist#rio de
liderana.
"* Gesus 5da a (#sar6? 3alomo 5dividir a criana6? os ap+stolos 5vi:vas6, etc.
.) Pala*ra da ci/ncia: no grego + ,gnosios- con0ecimento objeti*o.
a) 1e*elao espiritual das *erdades di*inas:
.ualifica o mestre ou doutor. 1 ao do "sprito concede ao estudioso percepo e
revelao espiritual para aprender e ensinar inspirativamente a palavra revelada.
"f 8*E C (om ,umildade, desprendimento de qualquer preconceito pessoal, cultural e
mesmo denominacional, o "sprito ilumina os ol(os do entendimento.
.uando divisamos a palavra ;em todo con,ecimento< 5I (o 8*H6, resulta caracteres firmes
na s doutrina, ina&alveis na f#, impassveis contra qualquer vento de ,eresia.
"emplo* (artas de Paulo C con,ecimento doutrinrio so&renatural.
b) 1e*elao de segredos ocultos do corao 0umano:
(on,ecimento so&renatural de realidades ocultas que quando desvendadas provocam
arrependimento eIou li&ertao. - etremamente necessrio na confrontao de pessoas
insinceras.
"* 1nanias e 3afira.
2) 3+
2 J# salvadora 5/m 8D*8A6 C confessamos o triunfo de Gesus na sua morte e ressurreio.
2 J# fruto do "sprito 5Kl H*==6 C nos amoldamos ao carter de 0eus ao sermos provados e
aprovados numa diversidade de circunst9ncias.
- 3+ dom do sp%rito 45 "o (.:6) C (oncordamos com a voz de 0eus. (onvico e
autoridade nos capacitam a realizar determinada tarefa.
"sta f# quando o&edecida nunca fal,a. O eerccio deste dom afina os nossos ouvidos com
a voz de 0eus.
"* 1t 8@*E28D C Paulo creu que o aleijado creu que podia ser curado.
7) Dons de curar 8 no grego +: ,9arismata iamaton-
"st no plural significando a cura para diversos tipos de doenas. 1ponta para a futura
redeno do corpo 5Jp >*=86
- uma manifestao especfica e singular do "sprito 3anto a uns e no a outros 5ou seja,
no a todos6.
1 manifestao da cura pode ser impedida pela incredulidade 54c F*H6 e por outros
motivos espirituais como falta de perdo, vnculos demonacos, etc.
O minist#rio da cura est muito ligado com li&ertao. Ou seja, confisso pessoal e
corporativa de pecados, que&ra de maldi!es, que&ra de vnculos de alma 5imoralidade6,
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que&ra de pactos demonacos, cura de traumas, atitude de perdo, etc. 1 enfermidade quando
causada por um esprito demonaco # eliminada desta forma.

:g ;:(< ensina princ%pios muito importantes para o fluir dos dons de curar:
2 Orao* procurar entender se , algum motivo espiritual 5Est* algu+m doente, ore...6
2 3u&misso* c,ame os pres&teros.
2 $no* significando que o m#rito da cura pertence ao "sprito 3anto. 1 vangl+ria impede
a ao do "sprito pois 0eus no divide a sua gl+ria com ningu#m.
2 (onfisso aos lderes* se ,ouver pecado, ser perdoado.
"stes princpios li&eram a orao da f# que ir curar o enfermo.
;) =perao de mara*il0as ou milagres 8 no grego +: ,nergemata
dunameon-
0iz respeito a opera!es de atos fora do comum, onde a cura toma forma drstica e
inusitada. "* cura de paralticos, cegos, ressucitamento de mortos, etc.
Precisamos ter a ousadia de orar para a manifestao deste dom atrav#s de n+s. O maior
impeclio para este dom # a nossa inferioridade diante de 0eus.
<) Profecia 8 no grego +: ,profet+ia-
/efere2se 7 revelao especial de 0eus, no "sprito, enunciando a palavra em linguagem
con,ecida pela pregao. "ste # um dom valioso, e Paulo enfatiza a &usca deste dom acima de
qualquer outro devido 7 sua contri&uio para a igreja.
A profecia *isa:
2 "dificao, consolo e eortao 51t 8H*>=? I (o 8@*>6
2 3ervio do testemun,o 5I (o 8@*=@6
4uitas prega!es podem envolver enuncia!es inspiradas, prof#ticas, alcanando
intimidades do corao ouvinte, provocando convers!es e edificao.
1 autoridade do profeta est sujeita 7 igreja, que julga a validade ou no da sua profecia 5I (o
8@*=L6.
= perigo que acompan0a este dom + a enunciao falsa, que pode *ir de:
2 Jonte maligna* 4t E*=L? 1t 8F*8A
2 Pura fantasia ,umana* 1t 8>*F C ;Pseudoprofeten<. 1qui pode entrar o orgul,o, a
empolgao, o engano, etc. .uando errarmos neste sentido, dando uma palavra que no veio
de 0eus, precisamos ser ,umildes e recon,ecer isto.
%ingu#m # epert em profetizar. Isto # muito importante pois o mandamento diz que no
devemos tomar em vo o nome do 3en,or, pois ele no nos ter por inocentes. 3eremos
culpados at# ressarcirmos o agravo.
'al perigo # devidamente contornado pelo julgamento autorizado da igreja, que claramente
sente a ausncia da inspirao, rejeitando a mensagem e advertindo o impostor.
:ipos de profecia:
2 Ofcio prof#tico no M' C revelao do plano de 0eus para o povo eleito.
2 Palavra r,ema escriturstica 5II Pe 8*=D6 C particular interpretao.
2 Profecia din9mica C prega!es prof#ticas que do um novo rumo para pessoas 5"emplo
do G/6, famlias, minist#rios e at# mesmo gera!es.
2 Profecia esttica C o dom de lnguas quando interpretado assume um carter prof#tico.
2 Miso ou impresso no esprito, etc.
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@
>) Discernimento de esp%ritos
"ste dom # uma salvaguarda segura contra decep!es, tanto do poder maligno quanto da
,ipocrisia.
%o # uma qualidade inata, nem se refere 7quela percepo natural puramente psquica,
mas discernimento no dom limita2se ao campo espiritual.
%o # para desco&rir defeitos nas pessoas, mas para recon,ecer os espritos.
"* II 3m 8@*8A C 0avi era como um anjo de 0eus para discernir.
1t H C Pedro? 1t 8@*L? 8F*8A28L C Paulo.
'al percepo # dada so&renaturalmente pelo "sprito. Os fatos viro sempre confirmar
que discerniu2se com acerto.
?) 'ariedade de l%nguas

Posicionamentos contest#*eis pela @%blia:
a6 %egar sua via&ilidade. 4uitos pegam o teto de I (o 8>*E, mas como se eplica o fato
da cincia no ter desaparecidoN
&6 (onfundir seu carter. 4istificar o 0om. "ste # um dos dons mais fceis de ser
adulterado, no passando do &arul,o de um metal 5I (o 8>*86. - comum vermos pessoas
fazendo do falar em lnguas um status espiritual.
c6 'al dom como evidncia o&rigat+ria do &atismo com "sprito 3anto. "m I (o 8=*>D,
Paulo deia claro que nem todos falam variedades de lnguas. " a situao do mudo, como
ficariaN
O perigo deste etremo # que todo significado do &atismo com "sprito 3anto fica
a&sorvido pelo dom de lnguas. 1 essncia deste &atismo # muito mais profunda e no&re
sendo evidenciado pelo poder so&re o pecado 5/m F*8@6 e poder para testemun,ar 51t 8*E6.
3em estas duas evidncias que incendiam o corao e fazem ealar incentivo espiritual, temor
de 0eus e uma vida devocional ardente, o Oatismo com "sprito 3anto est descaracterizado.
m 5 "o (2:(, Paulo distingue duas formas b#sicas da manifestao deste dom:
A%ngua dos 0omens e A%ngua dos anjos. 'amos abordar estes dois aspectos:
82 Bngua dos ,omens* lngua 5no estran,a6 estrangeira, terrena, entendida pelos
ouvintes.
'em carter prof#tico 5quando no entendida por quem fala6 ou missionrio 5facilidade
so&renatural de aprender uma nova lngua6. %estes dois casos o o&jetivo # o testemun,o.
I (o 8@*== C - um sinal para os infi#is 54c 8F*8A6
1t =*F28> C Joi eatamente esta forma de manifestao que aconteceu em Pentecostes,
onde os ap+stolos foram entendidos pelas pessoas nativas de cada lngua sem a necessidade
de int#rpretes. %a linguagem de ,oje # o que c,amamos de traduo simult9nea na pr+pria
lngua.
"ste foi um forte sinal do "sprito 3anto levando muitas pessoas ao arrependimento e
salvao, como tam&#m um forte golpe no preconceito religioso do judeu para com os
gentios. 0eus estava so&renaturalmente declarando aos ap+stolos que o "vangel,o seria para
todas as na!es do mundo e no apenas para os judeus, pois muitos ainda estavam presos e
fec,ados na tradio judaica. Isto foi o incio da redeno em relao 7 disperso de lnguas
em Oa&el. O "sprito 3anto comeou a reunir as lnguas no (orpo de (risto.
'odo avivamento que&ra &arreiras e preconceitos. 1pesar de todo mover de 0eus, ainda
,ouve muita resistncia dos cristos judeus em relao aos gentios 5Pedro na casa de
(orn#lio6. O ap+stolo que realmente entendeu o esprito da coisa foi Paulo e aca&ou
alcanando sua gerao em termos de mundo con,ecido.
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H
O evento de Pentecostes onde os ap+stolos falaram aos no2salvos em suas lnguas nativas
tam&#m aponta para a necessidade de identificao transcultural.
=2 Bngua dos anjos* lnguas estran,as, no entendida pelos ouvintes.
As l%nguas estran0as se encaiBam tamb+m em dois perfis:
2 0evocional 5intimidade na orao, uno intercess+ria6
2 4inisterial ou prof#tica quando acompan,ada da interpretao tam&#m manifestada pelo
"sprito 3anto.
O dom de falar em lnguas estran,as # uma eteriorizao audvel da orao do esprito
,umano em profunda ,armonia com o "sprito 3anto. 1ssim o nosso "sprito pode orar coisas
al#m da nossa capacidade e compreenso ao concordarmos com estes ;gemidos
ineprimveis< do "sprito.
O esprito do ,omem foi vivificado na regenerao e est sendo instrumento de uma mente
5alma6 e um corpo tam&#m santificados 5somos o templo do "sprito6. O "sprito precisa da
manifestao da nossa vontade para atuar e por isto a pessoa sa&e conscientemente que est
orando em esprito, e sente poderosamente o efeito &en#fico da ntima comun,o com 0eus.
O ,omem quanto a alma e corpo est ligado ao mundo am&iente psquico, e deve
determinar em que circunst9ncias o tornar p:&lico a ao do seu esprito # de proveito para
todos. Jalar em lnguas no # uma ;possesso inconsciente< onde nossa &oca fala
independente da nossa vontade, antes o esprito do profeta est sujeito ao profeta.
1 orao em lnguas estran,as # uma orao do esprito sem a participao da alma ou
entendimento. %o dom de lnguas damos a li&erdade do "sprito de 0eus interceder com o
nosso esprito como conv#m 5/m E*=F,=A6. /esumindo # uma reunio de orao entre o
"sprito de 0eus e o nosso pr+prio esprito.
"ste dom mostra a necessidade de uma vida pessoal de orao e com&ate no mundo
espiritual. "le # importantssimo 5I (o 8@*@,H6, pois quando oramos em lnguas, estaremos
orando segundo a mente de 0eus.
O "sprito concede o dom de lnguas visando primariamente a edificao devocional da
pr+pria pessoa.
'amos enfatiCar algumas caracter%sticas das l%nguas estran0as:
2 %o # uma lngua ,umana, da terra* no fala aos ,omens.
2 - divina* fala a 0eus 5muitas vezes # um poderoso instrumento de adorao6.
2 %o # con,ecida por ningu#m* ningu#m o entende. %o # um mero idioma racionalmente
certo, so gemidos do corao que epressam nossa identificao com o "sprito 3anto. %o
importa a coerncia dos sons, mas a identificao com o "sprito 3anto. 3+ 0eus consegue
nos entender pois s+ ele na sua oniscincia pode compreender a linguagem do corao que
epressa nossas motiva!es mais profundas.
2 - so&renatural em sua manifestao* em esprito fala de mist#rios.
2 Para edificao da igreja tem a necessidade de um outro dom suplementar que # a
interpretao. O dom de lnguas com interpretao se nivela 7 profecia 5I (o 8@*H6.
%ormalmente, falar em lnguas na igreja sem int#rprete # infantilidade espiritual. "st contra a
razo de 0eus 5I (o 8@*8L,=D6.
2 "ste dom s+ deve ser usado na igreja se ,ouver quem interprete 5I (o 8@*=E6, para no
escandalizar os indoutos 5incultos espiritualmente6 ou infi#is.
2 .uem fala em lnguas estran,as, deve orar para interpret2las. "sta ser uma +tima
din9mica para eercitarmos nossa audio espiritual. 1limenta profeticamente o nosso
entendimento.
2 O dom de lnguas no deve ser proi&ido, pois atrav#s dele, o esprito ora &em. "ste
ensino # declarado por Paulo como mandamento do 3en,or 5I (o 8@*>A6
2 Pode ser epresso atrav#s de orao, intercesso, c9nticos espirituais e a!es de graas.
$isso %gape & Os dons espirituais & $arcos de "ou'a (orges (Coty!
F
2 'anto este como os outros dons devem ser manifestados com sa&edoria e ordem. 5I (o
8@*>>6
6) 5nterpretao de l%nguas 8 no grego: ,ermeneia glosson-
- primariamente para a igreja 5I (o 8@*H6, sendo uma forma esttica de profecia.
O dom de interpretao comunica em linguagem con,ecida a orao do esprito do
,omem. O o&jetivo &sico deste dom # tornar o dom de lnguas edificante para a igreja,
levando a igreja a participar un9nime da orao do esprito ou rece&er uma palavra prof#tica
atrav#s de algu#m.
1 orao de um se torna a orao de todos quando , concord9ncia. 1 igreja se torna um
lugar de etrema autoridade quando opera em concord9ncia.
=bjeti*os dos dons espirituais:
2 "dificao da igreja
2 3o recursos divinos para eercermos nosso minist#rio
2 $nidade e complementa&ilidade. 1 inteno do "sprito # distri&uir os dons. Os dons
formam grupos ministeriais e se complementam.
Os dons operam muitas vezes em parceria* palavra de sa&edoria e con,ecimento? f#, dons
de curar e opera!es de maravil,as? profecia e discernimento de espritos? lnguas e
interpretao? f# e profecia, etc.
2 (onfirmam a veracidade do nosso relacionamento com 0eus 5)& =*@6.
2 3inal de testemun,o para os incr#dulos. "* profecia, cura, etc.
$isso %gape & Os dons espirituais & $arcos de "ou'a (orges (Coty!
A